在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

瑣記的讀后感篇一

《歸來記》屬于《福爾摩斯探案大全》第五卷。作者是19世紀末的英國偵探小說家阿瑟·柯南道爾爵士。本書由多個驚險的探案故事組成。每一個故事都跌宕起伏，引人入勝，讓人愛不釋手。

在《六座拿破侖半身像》中，六座由同一個人親手制作的拿破侖半身像被盜竊，并被砸爛丟棄。福爾摩斯通過對案發現場的觀察，通過推理和歸納法，發現雕像的被盜與幾年前一顆昂貴的黑珍珠被盜有關，原來被盜的珍珠就藏在雕像里，所以歹徒到處尋找這幾座雕像，實際上是尋到里面的那顆黑珍珠。

在《孤身騎車人》中，福爾摩斯根據來求助女孩的鞋底磨損情況、手指端形狀、臉上神情氣質推斷來人是一個喜歡運動、偏愛騎自行車的音樂老師。

在很多的情節中，他根據一個繩結、一張照片、車輪痕跡、雪茄煙灰等等就推斷出破案的突破點，他敏銳的觀察力和合理的推理分析成為破案的關鍵。

這些故事既精彩又驚險，讓人身臨其境，我驚嘆于福爾摩斯上細微觀察力和超強的推斷分析能力。當然，他的這一切都源于他對探案技術的深入研究和思考。如他喜歡長時間呆在他的實驗室，自己做各種實驗，并得出科學結論。他通過雪茄的煙灰，可以知道雪茄的產地、品牌。福爾摩斯只要心中有解決不了的問題，就會的連續幾天一直思考，重新梳理掌握的情況，直到水落石出，才肯罷休。

正是因為專業，福爾摩斯才能夠偵破一個個奇案。很多人都說福爾摩斯是天才，但誰又會像福爾摩斯那樣努力，為了破案廢寢忘食，徹夜工作，不達目的誓不罷休。

瑣記的讀后感篇二

在《飛紅滴翠記黃山》中我們領略到了黃山的美。在文章的開頭作者引用了明代地理學家徐霞客的一句話“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”來贊美黃山的美。作者在文中也向我們表現出黃山的奇峰、石松、怪石、云霧、日出的奇特和美麗。雖然有很多美景，但是我最喜歡的還是黃山上的怪石。

那么多怪石，我想每個都很形象，但是我最喜歡的是“仙女繡花”、“豬八戒吃西瓜”、“仙人下轎”、“猴子觀月”和“兔兒望月”，它們不是帶著神仙氣，就是像動物的。

這些巧石大多都是按照它們的樣子加上人們的想象而得以命名。我也看了一些黃山巧石的圖片，巧石的形象真的是太棒了！我自己認為與名字最貼切就是“豬八戒吃西瓜”了，我認為大自然的力量真是無窮啊！

文章開頭告訴我們黃山在億萬年前是一片汪洋，我真沒想到這大大小小、奇形怪狀的石頭竟然是億萬年前地殼中巖漿凝固后形成的花崗石群。后來進過日曬雨淋、水流侵蝕的結果。這些竟是大自然這個能工巧匠所“雕刻”、“裝飾”的結果。

黃山是個美的綜合體，是天地造化下的寵兒。隨便一處，或松或石、或云海清泉，無一不美，無處不奇，置身其間，使人似乎感覺得到了天上人間，我們不得不感嘆大自然的神奇力量。美麗的黃山，以她博大的胸懷，張開了熱情的手臂，迎接著五湖四海的朋友們。

看了這篇文章的介紹我也希望有幸可以去黃山游玩，站在黃山最高峰來看看那被云霧繚繞著的群山、怪石與松樹。

瑣記的讀后感篇三

最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然?！秾W記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不提供現成答案，學生才能獨立思考，智能得到發展。這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際情況而定。

“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。

教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學?！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧！

瑣記的讀后感篇四

在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章別具一格，那就是《瑣記》。

《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。

文章先從衍太太這一主角入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內心、從本質上來決定。

而后文所寫去學堂一事，則更是耐人尋味。文章中說的城中唯一一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。

令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。

一天的時間都消磨在一科的學習上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。學堂中根據等級的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚威，不好的就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不理解與排斥。

文中最搞笑之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的“經驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫好人思想上的病。

總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現那個時代的社會現象。透過閱讀此文，讓我長了不小的見識，真是受益匪淺。