作文是語文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，我們經(jīng)常需要寫一些優(yōu)秀的作文來提升自己的寫作水平。優(yōu)秀作文應(yīng)該具備邏輯性、連貫性和表達的清晰度。如何寫一篇較為完美的優(yōu)秀作文是每個學(xué)生都面臨的問題。以下是小編為大家精心挑選的優(yōu)秀作文范文，供大家參考學(xué)習(xí)。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇一

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”讀書，給我們帶來物質(zhì)上的財富，讓我們的靈魂得到升華！細品《古詩三百首》一書，給我?guī)砻烂罡惺堋Ｍ高^詩行，我們的眼光將望透千年塵埃，看盡悲歡離合；穿越詩意，我們的心靈將浸透詩情畫意，融匯愛恨情愁；走進詩境，我們徜徉在千萬年的詩路上，我們的心靈有著少有的寧靜和愜意！

華燈初上，雨過天晴，窗前三色堇花開正好。呷一口清茶，指尖滑過泛黃的書頁，古詩的悠遠詩境在心中流淌，恍若釋迦拈花一笑，笑盡天地滄桑。一代名家蘇軾云：“腹有詩書氣自華。”他本人“立志讀盡人間書”終成大家，寫出了“大江東去”的千古絕唱！走在中國古詩的路上，可謂是攬盡人間勝景，閱遍人世滄桑；詩中的故事與情感，讓我等更是回味無窮！

陽光明媚，風(fēng)中的薔薇花揚起快樂的笑臉。品一口醇香的咖啡，目光穿過厚厚的書本，詩人們帶來的漫漫紅塵在心底拂過，恍若穿過浩瀚大洋，穿越飄渺時空。讀曹公的《短歌行》，不禁為“對酒當歌，人生幾何”的豪邁擊節(jié)叫好；細品陶淵明的《歸田園居》，更為詩中描述的“種豆南山下，草盛豆苗稀”之田園風(fēng)光所陶醉；品讀王安石的《泊船瓜洲》，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”的思鄉(xiāng)情結(jié)油然而生，每個游子都會為遠在千里萬里的故鄉(xiāng)祈福安康：詩經(jīng)中的《關(guān)雎》一詩，那“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的詩句，把人間的愛情述說得更加明凈而美好。當一首首詩歌讀完，詩中的世界讓我們更加向往，詩人們用手中的筆為我們撐起了一片精神的澄明天空！

很難想象，假如世界上沒有了詩歌，人類將會怎樣？我們將沒有激情飛揚的樂觀，我們將沒有慷慨激昂的豁達，我們將沒有纏綿悱惻的柔情……中國古詩，在中國文學(xué)史上是一座不朽的豐碑，對世界文學(xué)史也是巨大的貢獻。當我們?nèi)鐢?shù)家珍的把一首首詩歌吟唱，那美妙的韻律、那深厚的底蘊、那豐富的情感、那柔美的詩行為我們展示了一張最美的畫卷。這幅畫卷它直通蒙昧的歷史長河，更感染如今瞬息萬變的浮躁今天。

如果沒有詩歌的滋養(yǎng)，我們的眼光放到何處?心靈停留何處？漫長歲月的智慧積淀被一筆抹殺，我們將沒有靈魂的歸宿，世上無詩歌，奈何多寂寞！

假如世界上沒有了古詩，我們精神的天空將被陰云覆蓋，眼中無天地，心中亦無天地。

徜徉詩路上，一路是芬芳！

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇二

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇三

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

【翻譯】。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

【寫作背景】。

慶元二年（11），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

【詩意賞析】。

《觀書有感二首》是南宋程朱理學(xué)家朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，借助生動的形象揭示深刻的哲理。從題目看，這《觀書有感》這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論，弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

作為一首有哲理性的小詩，詩人朱熹借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。人們在讀書后，時常有一種豁然開朗的'感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指從書中不斷汲取新的知識。

《觀書有感兩首·其一》這是一首抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思。“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

【評詩】。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。

【作者簡介】。

朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲學(xué)家和教育家，閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長于建州，從師五夫，講學(xué)武夷，結(jié)廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。他繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，融匯儒、釋、道諸家而建構(gòu)博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產(chǎn)生了深遠的影響。他的學(xué)術(shù)成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。后人尊他為“朱文公”，評價他為“理學(xué)正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創(chuàng)辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養(yǎng)了數(shù)以千計的門生，對創(chuàng)建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。有《朱文公文集》。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇四

有了機遇的明燈，你才能找到人生正確的道路；播下機遇的種子，你才能獲得甘甜的果實；握住機遇的鑰匙，你才能打開人生寶藏的大門。

——題記。

機遇，要學(xué)會抓住。

杜牧望著眼前的滾滾江水，手里拿著柄生了銹的戰(zhàn)戟，他感嘆自己生不逢時，缺少機遇，雖然有著滿腹才華，雖然熟讀兵書兵法，可卻無法施展，到頭來還是竹籃打水一場空。他的祖父杜佑曾是任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相，可他自己愣是完不成自己那宏偉的政治抱負。這不就像現(xiàn)在的許多年輕人嗎？他們有自己的想法，有自己的抱負，這很好。但他們拼盡了滿腔熱血也完不成當初許下的理想。他們迷茫地站在人生的十字路口，看著車水馬龍，高樓聳立，卻不知道自己的歸宿在哪里。于是，他們在歲月的長河中被遺忘，慢慢老去。他們那曾經(jīng)為之努力的夢想被淡化。他們，其實并不是不努力，沒有才干，他們是抓不住機遇。想一想，在他們還年輕的時候，有多少機遇在向他們招手？他們總是不能把握，總幻想著前方一定有更好的機會在等著他們。所以，他們撿了芝麻丟了西瓜，不，他們什么都沒有撿，只看著美食在慢慢地離自己而去。

當杜牧站在赤壁磯足夠長時間后，他便又開始感嘆周瑜憑借了良好的人生機遇，成就了名傳千古的功業(yè)，他已認識到周瑜是一個善于把握時機的人，他在贊美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸運。

其實沒有什么幸運，把握好每一個點，腳踏實地的往前走，你就會成功。

當你抓住了機遇以后，不要嫌小，不要幻想，把握好它吧！它可能是你人生的轉(zhuǎn)折點，不然到暮年再回首望去，過去的機會都被自己浪費了，最后只能仰望那些登上成功之頂?shù)娜藗儯袊@自己沒有那么好的機遇，感嘆他人如此幸運。真的是沒有機遇嗎？別人的成功都是偶然嗎？別人也是付出努力，抓住了機遇才成功的。回首眺望，歷史上沒有哪位名人是平白無故就能成功的吧。

所以，抓住機遇很關(guān)鍵。

抓住機遇，你的人生已經(jīng)半只腳踏進了成功的大門。

把握好人生機遇的鑰匙，開啟成功的大門！

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇五

6、最后一刻球進了，在場所有的人興奮的手舞足蹈起來。

7、爸爸聽了這個消息，一定會高興得手舞足蹈，我們要給他一個驚喜。

8、她雖然不會跳舞，但是在這樣的氛圍下依然有模有樣的手舞足蹈。

9、不管別人用什么眼神看，他依然一個人在那手舞足蹈。

10、我就知道你聽到這個消息會有這樣手舞足蹈的樣子。

11、她一邊沉浸在這樣的音樂中，一邊手舞足蹈起來。

12、不管是誰，聽到這樣的喜訊，一定會開心得手舞足蹈起來。

13、他手舞足蹈的.樣子，開心得像個小孩。

14、到現(xiàn)在我還記得哥哥當時拿著錄取通知書，手舞足蹈的樣子。

15、要不是聽到你告訴她的好消息，她也不會是現(xiàn)在這樣手舞足蹈的樣子。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇六

兄弟離散，各在一處。

寄上浮梁大兄、

於潛七兄、烏江十五兄，

兼示符離及下邽弟妹。

時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。

田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

1、河南：唐時河南道，轄今河南省大部和山東、江蘇、安徽三省的部分地區(qū)。

2、關(guān)內(nèi)：關(guān)內(nèi)道，轄今陜西大部及甘肅、寧夏、內(nèi)蒙的部分地區(qū)。阻饑：遭受饑荒等困難。

3、浮梁大兄：白居易的長兄幼文，貞元十四、五年間任饒州浮梁（今江西）主簿。

4、於潛七兄：白居易叔父季康的長子，時為於潛（今浙江臨安縣）縣尉。

5、烏江十五兄：白居易的從兄逸，時任烏江（今安徽和縣）主簿。

6、符離：在今安徽省宿州市。白居易的父親在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符離。

7、下邽：縣名，治所在今陜西省渭南縣。白氏祖居曾在此。

8、世業(yè)：世代傳下的產(chǎn)業(yè)。

9、羈旅：猶漂泊。

10、寥落：冷落。

11、干戈：本是兩種武器，這里指戰(zhàn)爭。

12、根：喻兄弟。

13、吊影：對影自憐，身邊沒有親人，獨對著自己的身影感傷。

14、千里雁：指離群之雁，孤獨的雁。

15、九秋蓬：秋天蓬草脫離本根隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古人用來比喻游子在異鄉(xiāng)漂泊。

16、九秋：秋天。

自從河南地區(qū)經(jīng)歷戰(zhàn)亂，

關(guān)內(nèi)一帶漕運受阻致使饑荒四起，

我們兄弟也因此流離失散，

各自在一處。

便隨性寫成一首來記錄感想，

寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，

在烏江的十五哥和在符離、

下邽的弟弟妹妹們看。

時勢艱難兵荒馬亂，家業(yè)空空；

兄弟漂泊旅居異地，各自西東。

戰(zhàn)亂以后處處寥落，田園荒蕪；

骨肉分離漂泊流浪，失散途中。

離群孤雁相隔千里，形影相吊；

同根兄弟隨風(fēng)飛散，恰似秋蓬。

天涯海角共看明月，無不垂淚；

今夜思鄉(xiāng)你我同心，五地相同。

這是一首感情濃郁的抒情詩，約作于公元799年（唐德宗貞元十五年）秋天。其時詩人到符離（安徽省宿州市），曾有《亂后過流溝寺》詩，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩人自己均在符離，因此合起來就有五處。公元799年（貞元十五年）春，宣武節(jié)度使董晉死后部下叛亂，接著中、光、蔡等州節(jié)度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰(zhàn)事發(fā)生在河南境內(nèi)。當時南方漕運主要經(jīng)過河南輸送關(guān)內(nèi)。由于“河南經(jīng)亂”使得“關(guān)內(nèi)阻饑”。全詩意在寫經(jīng)亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。

此詩讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰(zhàn)亂饑饉災(zāi)難深重的年代里，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方。回首兵燹后的故鄉(xiāng)田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉(xiāng)的道路之中。詩的前兩聯(lián)就是從“時難年荒”這一時代的災(zāi)難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰(zhàn)亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的.現(xiàn)實生活。接著詩人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風(fēng)，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無定。“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。孤單的詩人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長弟妹們。他想：如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉(xiāng)思的明月，也會和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會是相同的。詩人在這里以綿邈真摯的詩思，構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，從而收結(jié)全詩，創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。

全詩以白描的手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實情感。清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的這首詩不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇七

清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，

淚血染成紅杜鵑。

月落狐貍眠冢上，

夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，

一滴何曾到九泉。

賞析：

閑來無事，捧起一本民國時期某書局出版的豎排書——《千家詩釋注》，讀到卷下時，一首宋人高菊磵的七律詩映入眼簾，詩名曰《清明》，在古樸的書頁映襯下，那娟秀的行楷字令人賞心悅目，那繁體的詩句仿佛也有了靈性，讀來也令我蕩氣回腸了。

這首七律是作者高菊磵，在距今10左右，以清明為題寫就的。清明節(jié)氣在我國是個重要節(jié)氣，這時的氣候在我國的大多數(shù)地區(qū)來說，已進入到春和景明之時：萬物生發(fā)，草長鶯飛，人們穿著的衣物也逐漸單薄起來。清明節(jié)又是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，又名寒食節(jié)，是為了紀念春秋戰(zhàn)國時期的介之推設(shè)定的。清明節(jié)的前三天，人們在吃飯中不動火，就吃些寒涼的食物，顧名思義“寒食”是也。清明節(jié)又是民間緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天的前三天或后四天，都可以到先人的墳上擺些祭品，燒些紙錢，以示祭拜。

民間有前三后四的說法，只有在這幾天里，陰間才向我們陽間敞開了大門；假若你想給先人送些東西，或者交流一下，這幾天里這可能是可以的。也許是高先生在清明這一天也帶了些祭品和紙錢，到他家的先人墳上憑吊了一下，晚上歸來，回到了家中，妻子置辦了幾個下酒小菜，他端上了二兩小酒，開始了反思。這時，堂中燭明，兒女歡笑，其樂融融。

二兩小酒下肚，想起了先人的撫育之恩，不免悲從中來，感懷下涕，哭出了聲來。在悲泣中，詩意也在他的心頭開始萌發(fā)，草長鶯飛了！

他的思緒又回到了墓園之情景。首聯(lián)吟道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。頷聯(lián)吟道：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

酒過三巡，夜過五更，碟中殘豆幾粒，壺中幾許省酒，高先生寬帶薄衣，其間昏昏，伏案睡去，醒來后，不覺身感寒涼。他把僅有的省酒倒入杯中，吟出了尾聯(lián)：人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

掩卷沉思，前段時間我也看到一個醉的，那畢氏竟然在某國大使館設(shè)立的酒宴上買醉，不知道是真醉還是假醉，在清明期間，公然辱沒我們共和國的先人和共和國的締造者和當今的保護者——人民解放軍，公然對地主階級喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。

5月9日，我們高調(diào)紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，俄羅斯在莫斯科紅場舉行了規(guī)模空前的閱兵式，歐洲部分國家在5月8日也舉行了相應(yīng)的儀式。舉辦這些儀式的目的，是紀念我們的勝利，紀念那些為奪取勝利死去的將士。死者長已矣，再隆重的儀式他們都不會知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所說，一滴也不會到九泉了。

我想，紀念的真正的目的：一是對今人的安慰；二是對未來的恐懼。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇八

(其一)半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢?是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

(其二)昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨艦大船輕盈得如同一片羽毛。向來行駛要白費很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在順漂。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇九

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”一提到清明，嘴上不由得就說出這句經(jīng)典詩句。在古代，清明節(jié)是一個重要的節(jié)日，人們除了掃墓，還有很多民俗習(xí)慣。下面這八首清明古詩詞，帶大家了解古人是怎么過清明的。

清明。

【唐】杜牧。

清明時節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?

牧童遙指杏花村。

清明夜。

【唐】白居易。

好風(fēng)朧月清明夜，

碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復(fù)歇，

遙聽弦管暗看花。

途中寒食。

【唐】宋之問。

馬上逢寒食，愁中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

寒食。

【唐】韓翃。

春城無處不飛花，

寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，

輕煙散入五侯家。

閭門即事。

【唐】張繼。

耕夫召募愛樓船，

春草青青萬項田。

試上吳門窺郡郭，

望江南·超然臺作。

【宋】蘇軾。

春未老，風(fēng)細柳斜斜。

試上超然臺上看，

半壕春水一城花。

煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。

休對故人思故國，

且將新火試新茶。

詩酒趁年華。

【宋】吳惟信。

梨花風(fēng)起正清明，

游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，

萬株楊柳屬流鶯。

寒食上冢。

【宋】楊萬里。

逕直夫何細!橋危可免扶?

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節(jié)只愁余。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十

詩的首句“清明時節(jié)雨紛紛”，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節(jié)為唐代的大節(jié)日之一，這一天，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊游踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節(jié)卻不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。

第二句“路上行人欲斷魂”，由寫客觀轉(zhuǎn)入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。

“借問酒家何處有”一句。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。于是，他便向人問路了。

結(jié)句“牧童遙指杏花村”，點明了上句詩人問路的對象，“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致詩的前兩句創(chuàng)造了一幅凄迷感傷的藝術(shù)畫面，后兩句則創(chuàng)造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十一

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

途中寒食唐·宋之問。

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

寒食唐·韓翃。

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

閭門即事唐·張繼。

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;。

清明即事唐·孟浩然。

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明日憶諸弟唐·韋應(yīng)物。

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

清明日貍渡道中南宋·范大成。

灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。

花燃山色里，柳臥水聲中。

石馬當?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。

墦間人散後，烏鳥正西東。

蘇堤清明即事宋·吳惟信。

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

郊行即事宋·程顥。

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;。

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;。

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;。

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

清明宋·黃庭堅。

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

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讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十二

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩的作者是唐代的杜甫，字子美，河南鞏縣人，今河南鄭州鞏義市。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱為“李杜”。他一生憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后人尊稱為“詩圣”。

這首詩的.意思是，泰山現(xiàn)在是什么樣的面貌，從齊地到魯?shù)厍啻溥B綿，一望無際。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，南北兩坡一面昏暗，一面明亮，截然不同，判若早晨和黃昏，山間層云升騰令人襟懷激蕩，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。一定要登上泰山的最高峰，看遍群山的矮小。

讀完這首詩，讓我感受到了泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，也表現(xiàn)出作者對祖國山河的熱愛，我最喜歡的一句是“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這句詩，寫出了從望岳而產(chǎn)生登岳的意愿。從詩中可以看到，詩人不怕困難，敢于攀登頂峰的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十三

當我還是幼兒的時候，爺爺就給我讀一些最簡單、最容易記的古詩句，什么“欲窮千里目，更上一層樓，”什么“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”……使我開始對古詩有了些了解，并且慢慢地喜歡上了它。以后上了學(xué)，語文課上老師生動的講解，把我引進了古詩詞的殿堂。

尤其是這學(xué)期，我們石梅小學(xué)開展了古詩文誦讀活動，讓我大開眼界。我國的古代詩歌浩如煙海，博大精深。古詩是中國文學(xué)寶庫的瑰寶，是傳統(tǒng)文化的精華。我想，我一定要好好誦讀，打下堅實的基礎(chǔ)。

這學(xué)期我一共背誦了16首古詩。當我讀到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”時，我仿佛走進了內(nèi)蒙古大草原；讀著李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩句，我想，友誼竟比潭水還深千尺，我們同學(xué)之間、師生之間的情誼真比海還深呢！

讀著這些瑯瑯上口的詩句，使我對古詩的含義有了更多的理解。我能熟練地背出16首古詩，主要原因不是死記硬背，而是在懂得它的意思后水到渠成。只有喜歡上了它，懂得了它的含義后，才能使自己讀得流暢，背得熟練。

我誦讀古詩還只是剛開始，僅僅唐時就有“三百首”，實際上還遠遠不止這些，加上歷代詩人的作品，就是一輩子也讀不完，今后我還要努力呀！

于飛。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十四

讀古詩是我從小就喜歡的一件事情，古詩給人以獨特的美感和思考的空間。在我讀古詩的過程中，我不僅僅學(xué)到了古人的智慧，更深入地理解了人生的哲理。通過閱讀古詩，我欣賞到了其中的藝術(shù)與哲學(xué)的結(jié)合，也更加明白了人生的真諦。古詩不僅是文學(xué)的精品，也是我們生活的一種享受。通過讀古詩，我體會到了詩歌的美與哲理的內(nèi)涵，也對自己的人生有了更深刻的感悟。

首先，讀古詩給了我對生活的美好展望。古詩中常常描述自然風(fēng)景、人生百態(tài)等，讓我感受到了大自然的奇妙和人生的多樣。例如，杜牧的《秋夕》中寫到：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”這句詩描繪了秋天的夜晚景色和女子的美麗動人，讓我感到了秋天寧靜而美麗的氛圍。還有白居易的《賦得古原草送別》中道出了大自然的恢弘之美：“長天無雨不加塵，夜月才明有露花。河冰未破山巔雪，夢想逐人寒食花。”這幅宏大的自然景象讓我神往，也讓我想要體驗大自然的壯闊和寬廣。讀古詩讓我修身養(yǎng)性，見識到生活的各種美好。

其次，讀古詩讓我思考生活的意義。古詩中常常蘊含深刻的哲理和智慧，讓人思索人生的意義與價值。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中寫到：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這句詩告訴我們，人生的路途漫長而遼闊，只有堅持不懈，才能獲得更多的收獲和成就。又如杜甫的《登高》中寫到：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”這句詩讓我想起了人生的坎坷和滄桑，也讓我明白困境并不是永恒的，春風(fēng)必將吹起綠意盎然的生機。通過讀古詩，我不僅領(lǐng)悟到了哲理的真諦，也對自己的生活提出了更多的思考。

再次，讀古詩讓我體驗到了人生的悲歡離合。古詩中描述了人生的各種情感和境遇，讓我感受到了人生的多彩與變幻。例如，蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫到：“百尺竿頭，更進一步。”這句詩表達了詩人對自己前進的決心與毅力，帶給了我戰(zhàn)勝困難的力量。還有李清照的《怨情》中寫到：“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒……世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)瞬。”她筆下的世態(tài)炎涼和生活的變幻讓我深感人生的無常和痛楚。通過讀古詩，我不僅感受到了人生的喜怒哀樂，也更加明白了人生的脆弱與寶貴。

最后，讀古詩讓我更加珍惜當下的生活。古詩中常常傳遞出珍視現(xiàn)在的生活和時刻的信息，讓我更加懂得享受和感恩。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中寫到：“白日依山盡，黃河入海流。”這幅壯闊景象告訴我，每一天都是新的開始，過去的一切都將隨時間而逝去。還有蘇軾的《江城子·密州出獵》中傾訴著對美好時光的思念：“白鳥江南春，青山過野橋……但愿長醉不復(fù)醒，此后常無聚散依稀記。”這首詩讓我明白，時光荏苒，珍惜每一刻才能不留遺憾。通過讀古詩，我懂得了感恩現(xiàn)在的幸福，并且積極面對未來。

總結(jié)起來，讀古詩是一種享受也是一種修行。通過閱讀古詩，我欣賞到了其中的藝術(shù)與哲理的結(jié)合，也更加明白了人生的真諦。讀古詩不僅讓我領(lǐng)悟到了生活的美好和意義，也讓我體驗到了人生的悲歡離合。最重要的是，讀古詩讓我更加珍惜當下的生活，懂得感恩和享受現(xiàn)在。讀古詩已經(jīng)成為了我生活的一部分，每一次讀詩都能讓我通過文字感受到美好和智慧。我會繼續(xù)堅持讀古詩，讓其成為我生活中的指南和底蘊，讓我更好地面對未來的挑戰(zhàn)。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十五

芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒，獨向小樓東畔、倚闌看。

浮生只合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高臺，贈我江南春色、一枝梅。

夏日題老將林亭。

唐代：張蠙。

百戰(zhàn)功成翻愛靜，侯門漸欲似仙家。

墻頭雨細垂纖草，水面風(fēng)回聚落花。

井放轆轤閑浸酒，籠開鸚鵡報煎茶。

幾人圖在凌煙閣，曾不交鋒向塞沙？

淮上漁者。

唐代：鄭谷。

白頭波上白頭翁，家逐船移浦浦風(fēng)。(浦浦風(fēng)一和：浦江風(fēng))。

一尺鱸魚新釣得，兒孫吹火荻花中。

館娃宮懷古。

唐代：皮日休。

艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。

弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵。

硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。

姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷。

阮郎歸·呈鄭王十二弟。

五代：李煜。

東風(fēng)吹水日銜山，春來長是閑。落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間。

佩聲悄，晚妝殘，憑誰整翠鬟？留連光景惜朱顏，黃昏獨倚闌。

襄陽歌。

唐代：李白。

落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。

襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。

旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。

鸕鶿杓，鸚鵡杯。

百年三萬六千日，一日須傾三百杯。

遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。

此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺。

千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。

車旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。

咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？

君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。

淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。

清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。

襄王云雨今安在？江水東流猿夜聲。

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讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十六

其一。

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許?為有源頭活水來。

其二。

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

注釋。

其一。

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍(后為南溪書院)內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。”

鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子;也有學(xué)者認為鏡子。指像鑒(鏡子)一樣可以照人。

“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。

徘徊：來回移動。

為：因為。

渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

其二。

“艨艟”:也作古代攻擊性很強的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。

中流：河流的中心。

譯文。

其一。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，

天光、云影在水面上閃耀浮動。

要問池塘里的水為何這樣清澈呢?

是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

其二。

昨天夜晚江邊的春水大漲，

那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。

以往花費許多力量也不能推動它，

今天在水中間卻能自在地移動。

創(chuàng)作背景編輯。

慶元二年(11)，為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山(今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村)雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”(《觀書有感》)的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)(今屬上塘鎮(zhèn))以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。

作品鑒賞編輯。

文字賞析。

從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論。弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。

第一首詩。

是抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思。“半畝方塘”像一面鏡子那樣打開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的`形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”;反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許?”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。詩人于是放開了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。

第二首詩。

也是借助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學(xué)時需要“推移”之力，到后來探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩中是講讀書的方法，但一樣無怎樣讀書的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。是的，現(xiàn)代社會日新月異，人們要學(xué)的知識太多了，各種各樣的書讓人們目不暇接。如果人們急于求成，不花功夫去一點點的積累知識，就不能取得好的學(xué)習(xí)方法。要讀大量的書，沒有好的學(xué)習(xí)方法不成，人們只有在學(xué)習(xí)中摸索一套對自已有意的方法，才能擴大知識面，讓那些知識象個圖書館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學(xué)倒了大量的知識，并學(xué)有所用。

后世影響。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。

作者簡介編輯。

朱熹(1130.9.15～1200.4.23)字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師。他廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚道學(xué)。在潭州(今湖南長沙)修復(fù)岳麓書院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

慶元六年(12)三月初九，朱熹終于在家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學(xué)誠意章》，可見他是如何矢志于樹立自己的理學(xué)，然而生前終未如愿。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十七

古詩是中華文化的瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。讀古詩不僅可以領(lǐng)略到古人的智慧和情感，還能體味到中華民族豐富多彩的文化。我讀了許多古詩，不僅受到了美的熏陶，更有了很多的感悟和啟示。

首先，讀古詩讓我更加懂得了生活的真諦。古人在創(chuàng)作詩歌的過程中，往往以自然為題材，把自然界的景物與人的情感融為一體。讀著古人的詩句，我仿佛身臨其境，感觸到大自然的美麗與浩瀚。比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”這句出自王之渙的《登鸛雀樓》。詩中的景物與情感相呼應(yīng)，讓我明白了天地之間的和諧與珍貴，也深深體會到生活的多彩和豐富。

其次，讀古詩讓我懂得了付出的意義。古人的詩中往往充滿了對人生的思考和哲理的探索。他們在表達情感的同時，也讓我們看到了他們的拼搏和付出。例如白居易的《長恨歌》中寫到：“古人如斯，今人亦如斯。”他們?yōu)榱死硐牒托叛觯晃菲D辛，追求真真實實的人生，給了我很大的啟示和鼓勵。讀古詩，讓我明白了人生的意義不僅在于享受，更在于付出。

再次，讀古詩讓我懂得了感恩與尊重。古人的詩中流露出對老師、父母、朋友和祖國的感恩之情。他們用詩歌來表達自己的感謝之意，讓人感動不已。在寒冷的冬天，我讀到了杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”這讓我明白了身在他鄉(xiāng)的人們是多么思念故鄉(xiāng)和親人，對家人和祖國充滿了濃濃的感恩與思念之情。

最后，讀古詩讓我懂得了積極向上的心態(tài)。古人在面對困境和挫折時，總能以豁達的心態(tài)面對，堅持自己的信念。這種樂觀向上的心態(tài)深深地感染著我。比如蘇軾的《赤壁懷古》：“羨公君子，重安好養(yǎng)，豈敢輕年。玉殿瓊樓，玲瓏疊翠，奇觀攬胸前。”詩中的蘇軾以亂世中亦勝亦敗的英雄為楷模，鼓勵自己要正視困難、迎接挑戰(zhàn)。讀古詩，讓我明白了只有積極向上、勇往直前，才能走得更遠。

總之，讀古詩給了我很多的啟示和感悟。它不僅讓我懂得了生活的真諦，也讓我明白了付出的意義，感恩與尊重的重要性，以及積極向上的心態(tài)。讀古詩，使我不僅在審美層面上受益匪淺，更在心靈的世界中找到了歸屬感和方向。面對未來的種種挑戰(zhàn)和困難，我將懷揣著古人的智慧與情感，勇往直前，堅定不移地追求我的理想和目標。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十八

我愛讀古詩，因為它詩句優(yōu)美高雅，富有哲理;我愛讀古詩，因為它意境深邃，無處不閃耀著中華文化的博大精深;我愛讀古詩，因為它是中國燦爛文化中的一束嬌艷的花，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

”床前明月光，疑是地上霜“多么美麗的詩句呀!每當我讀到這句感人肺腑的詩句時，就會想起小時候讀幼兒園時，老師教我們讀，背古詩的情景，讀后感《讀古詩有感300字作文》。

隨著年齡的增長，我背誦了越來越多的古詩，我開始學(xué)會去領(lǐng)悟古詩的意境。”鋤禾日當午，汗滴禾下土“讓我聯(lián)想到農(nóng)民伯伯在強烈的陽光下辛勤耕耘，揮汗如雨;”少壯不努力，老大徒傷悲“又激勵著我們要懂得珍惜時間;”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“是我聯(lián)想到瀑布從三千尺的高處直瀉而下，好像是璀璨的銀河落自九天。

從此，我和古詩成了不分不離的好朋友，因為我愛古詩，更愛讀古詩。同學(xué)們，讓我們一起去感受古詩的魅力吧!

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇十九

古詩是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶，它經(jīng)歷了上千年歲月的長河，卻依然具有強大的生命力。讀古詩讓我體會到了中國古代先哲們的智慧和情感，讓我在現(xiàn)實生活中有了更多的思考和啟迪。在讀古詩的過程中，我深深被其中蘊含的民族情感、對自然的崇敬、對生活的熱愛所感動，同時也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。下面我將結(jié)合自己的體驗，分享一些我在讀古詩中獲得的心得體會。

第一段：領(lǐng)略古人的智慧。

讀古詩不僅僅是欣賞詩歌之美，更是在深入領(lǐng)略古人的智慧和思考。古人憑借有限的知識和生活經(jīng)驗，卻能寫出如水墨畫般的山水詩、對人情世故的洞察和對人生的思考，這讓我深感古人的聰明才智。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩，寫出了小橋流水人家的美好景象，卻又穿插著對時光流逝和人生短暫的思考，讓人不禁為之動容。

第二段：感受古人的情感。

古詩歌中飽含著豐富的情感，讀古詩讓我更能感受到古人對家國情懷的深深思念和對親人的眷戀之情。在《白日依山盡》一詩中，李白豪放的情懷讓我感同身受，“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。”他通過描繪自然景色，表達了對家國的深情厚意和追求卓越的理念。這種情感，讓我深感古人的偉大和不可替代。

第三段：尋找生活的意義。

古人寫詩往往是為了表達內(nèi)心對生活的熱愛和追求，也讓我開始思考生活的意義。杜甫的《月夜憶舍弟》寫道：“戰(zhàn)爭和災(zāi)難讓人疲憊，但我們?nèi)孕枵鋹凵Ｈ松喽蹋覀儜?yīng)該懷揣希望與勇氣。”這句詩讓我重新審視了生活的寶貴和可貴，同時也讓我思考了如何在現(xiàn)實生活中找到自己的意義和價值。

第四段：創(chuàng)造力和想象力的激發(fā)。

讀古詩讓我發(fā)現(xiàn)了古人的創(chuàng)造力和想象力是如此的豐富，這也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。在詩歌的世界里，我可以與古人共游百花園，與他們一起欣賞春天的美麗；我可以與他們一起觀賞秋天的豐收，感受到豐收的喜悅。這些詩歌作品啟發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我在現(xiàn)實世界中也愿意大膽地去想象和創(chuàng)造。

第五段：在詩中尋找自己的情感寄托。

讀古詩不僅僅是賞析，更是發(fā)現(xiàn)自己情感的寄托和宣泄。有時，當我被現(xiàn)實中的壓力和矛盾所困擾時，讀一首賈島的《尋隱者不遇》或許就能讓我找到心靈的平靜。正如作者："坐云雨觀朝夕"，并沒有尋見隱士的足跡，但這些字句卻能給我?guī)戆参亢蛯庫o。

通過讀古詩，我受益匪淺，不僅從中感受到了古人的智慧和情感，更從中獲得了對生活和世界的思考和啟發(fā)。讀古詩是一場與古人對話的旅程，是一次心靈的洗禮。我希望能繼續(xù)通過讀古詩來了解古人的思想和情感，同時也讓自己的內(nèi)心得以寬慰和開放。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇二十

在中華幾千年的燦爛文明中，古代詩詞在文學(xué)領(lǐng)域可謂獨樹一幟，享譽全球。

在我看來，古代詩詞意境深遠，至情至性，讓我由衷喜愛。

古代的詩詞作品言簡意賅，用詞很講究，有時一個字，一個詞就能生動形象地把意思表達地淋漓盡致，作者的萬千情懷也躍然紙上，很多名句也因此流傳千古。

宋祁在木蘭花中寫道：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。一個鬧字就將枝頭紅杏爭春和作者在賞春時的喜悅心情表露無遺。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。晏殊用獨和望這兩個字就表達了自己離別的愁緒及相思的苦悶。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。一個輕字道出了李白重登仕途的喜悅心情。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。冷落的清秋節(jié)里，臨別時是如此的傷感。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。中的怯字寫出了作者回鄉(xiāng)時又驚又喜又激動的復(fù)雜心情。

在古詩詞中，也不乏很多修辭手法，這令作品錦上添花，讀起來也是膾炙人口。

一、對偶。

對偶又叫對仗，就是古人所說的對對子，這種修辭手法沿用至今。古詩詞中很多，比如：

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。無言花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三十功名塵與土，八千里路云和月。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。四十年來家國，三千里地山河。，對偶的修辭手法最經(jīng)典的要算絕句了，大家都很熟悉的要算這首絕句了：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

二、擬人。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。偷和借字用得生動傳神，賦予了白海棠靈魂。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。一個潛字寫出了春雨的靈性，知時節(jié)而來，滋潤萬物。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。東坡先生看來也是惜花之人，一個睡字以花喻人一語雙關(guān)，真可謂是情景交融。

三、比喻。

潭面無光鏡未磨。這里將平靜的水面比作未磨的鏡子。白銀盤里一青螺。平靜的湖面像銀盤，湖中的小島似青螺。

還有一種倒喻，顧名思義就是倒過來比喻，比如寫楊貴妃的衣服像艷麗的云彩，面容像花一樣嬌媚而作云想衣裳花想容，江流不盡是儂愁。我的愁緒似滔滔不盡的江水。

在古詩詞中，很多時候都會在句末押韻，讀起來是朗朗上口。像五言七言律詩會在偶數(shù)句的最后一個字押韻（第一句可押也可不押），像王維的相思和鳥鳴澗，張九齡的望月懷遠，李白的關(guān)山月，很多很多，這里不再一一贅述。

很多的古詩詞是將修辭手法和押韻這些都用上，即便于讀記，也能更好地表達感情，實在是經(jīng)典之作。

古詩詞也像現(xiàn)代文學(xué)作品一樣愛借景抒情，寓情于景，無論風(fēng)花雪月，花鳥蟲魚，亭臺樓榭，信手拈來，即可入詩入畫，遂成佳句。對瀟瀟，暮雨灑江天，漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓，是處紅衰翠減，苒苒物華休，唯有長江水無語東流。暮雨、霜風(fēng)、殘陽、樓臺、花、樹、江水，一景一物無不表達出柳大詞人（柳永）客居異鄉(xiāng)的凄涼心情。何物最關(guān)情，黃鸝一兩聲。黃鸝的一兩聲鳴叫也能牽動作者的情思。山月不知心底事，水風(fēng)空花落眼前花，搖曳碧云斜山月、水風(fēng)、碧云無一不關(guān)情。

古詩詞很多很有意境，讀著讀著都有身臨其境的感覺，落花人獨立，微雨燕雙飛伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，真是佩服。梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲。佳人梳洗一新在窗前美目流盼，遙望歸舟，好一幅唯美的花卷，妙哉。

這些古詩詞的名句，令我心馳神往，感性的我思想也常常流連在它們的字里行間，有時覺得自己恍如已穿越時空，和作者一起在這些文字里徜徉，與他們一起歡喜微笑，一起憂傷落淚......一起痛并快樂著。

有時興之所致，我也會偶爾寫寫詩，填填詞，雖然寫得不好，有些稚嫩，甚至拙劣，可我仍然會沉迷其中，樂此不疲。也算是一個小小的愛好吧。

讀古詩有感（專業(yè)21篇）篇二十一

千里鶯啼綠映紅，水樹山郭酒旗風(fēng)。我有背起了這首杜牧的“江南春”，這首詩，在我小時候朗誦大賽還獲過獎呢，所以這首詩我還記憶猶新。

正在背的時候，突然媽媽打斷了我。問：你說這首詩好，你知道她好在哪里嗎?描寫了什么呢?我一下被這個突然來的問題問的啞口無言。我急忙翻閱書籍，哈哈終于明白了，這首詩一開始就展現(xiàn)了江南大自然風(fēng)光。“千里”是對廣闊的江南的概括。這里到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮艷的紅花。這種有聲有色、生機勃勃的景色自然是江南特有的。下一句“水村山郭酒旗風(fēng)”寫了江南獨特的地形風(fēng)貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風(fēng)中，酒旗在輕輕地招展。這是多么明麗的江南啊!一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

在春天的微雨中，則另有一番風(fēng)光。在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數(shù)以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的煙雨籠罩著，若隱若現(xiàn)，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。