優(yōu)秀作文需要有個(gè)性和創(chuàng)意，要有自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和表達(dá)方式，不拘泥于傳統(tǒng)的寫(xiě)作模式，展現(xiàn)個(gè)性和創(chuàng)造力。下面是一些優(yōu)秀作文的寫(xiě)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)你的寫(xiě)作能夠有所啟發(fā)。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇一

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)。”開(kāi)篇就給人悠然的意境，仿佛讓我步入了一種悠然自得的田園生活：清晨伴著第一縷陽(yáng)光整理好自己，清掃庭院，一個(gè)恬然自若的人影;傍晚，漫天晚霞映襯中，一個(gè)靜看落日的人影，他在最后一縷陽(yáng)光消散之后慢慢關(guān)上了門(mén)窗，緊緊的大門(mén)將煩擾關(guān)在門(mén)外，枕著如水的月色進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。沉淀自己，沉淀雜念……保持寧?kù)o的心態(tài)，認(rèn)真的對(duì)待每一天!這是多么閑適、安寧、平淡和樸素的生活狀態(tài)啊。

二、修身要以德育人。

“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。”這幾句都表明對(duì)子孫的教育是多么的重要，用好的教育方法才有用，不光要讓子孫讀好書(shū)，好讀書(shū)，還要以身作則，用自己淳樸的品質(zhì)教化子孫才行，這樣后代才能長(zhǎng)盛不衰啊。正如我們做教師的，仿佛時(shí)刻都在對(duì)自己呢喃低語(yǔ)：要本乎道義，方正行事。我們要講究正確的科學(xué)的教育方法，因材施教，以德育人。

讀《朱子家訓(xùn)》，僅品味字中涵義就收獲許多。而若認(rèn)真思索《朱子家訓(xùn)》中遵循如此品行的真正意義，則會(huì)領(lǐng)悟的更多吧。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇二

利用假期，我和媽媽共讀了《朱子家訓(xùn)》。雖然只有短短的幾百個(gè)字，但我卻讀得津津有味，它使我明白了很多道理。當(dāng)我讀到“自奉必須簡(jiǎn)約，宴客切勿留連”這句話(huà)時(shí)讓我想起了曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一件事，讓我慚愧不已。

記得有一次，媽媽的好朋友要來(lái)我家做客，阿姨的女兒也一起來(lái)了。小女孩有一個(gè)好聽(tīng)的名字，我爸爸媽媽非常喜歡她，親切地稱(chēng)呼她“阿然”。從她進(jìn)門(mén)后就一直拉著她的手噓寒問(wèn)暖，甚至還抱起她親了兩口。我十分嫉妒，好像爸媽平時(shí)都沒(méi)對(duì)我這么好過(guò)，我心里冷冷地哼了一聲。

就在這時(shí)，媽媽朝我大喊一聲：“阿磊，趕快把好吃的零食拿出來(lái)招待妹妹。”我心里很不痛快，不情不愿地哦了一聲。我打開(kāi)零食盒，翻翻這個(gè)是我喜歡吃的，翻翻那個(gè)還是我喜歡吃的，拿起這個(gè)不舍，拿起那個(gè)依然舍不得，最后我忍痛割?lèi)?ài)挑了兩樣摔到了桌子上，看到那媽媽口中的阿然妹妹愉快的分享著我的美食，我恨得牙癢癢。

大人們?cè)诳蛷d談他們的事，媽媽怕妹妹無(wú)聊，就對(duì)我說(shuō)：“去，帶妹妹去你房間一起玩。”我十分無(wú)奈，只好帶她到房間，一來(lái)到房間我就惡狠狠地對(duì)她說(shuō)：“你來(lái)是可以的，但我告訴你，我房間的任何東西你都不可以碰，只許睡覺(jué)或者看你自己帶來(lái)的書(shū)。”說(shuō)完我立刻轉(zhuǎn)身。她聽(tīng)了我的話(huà)楞了一會(huì)兒，隨后就坐在地板上看書(shū)了。可能她覺(jué)得看書(shū)太無(wú)聊了，也可能我書(shū)桌上五顏六色的磁力貼吸引了她，在我推開(kāi)房門(mén)的時(shí)候，正看見(jiàn)她聚精會(huì)神地拼著我的磁力貼。

那可是我最心愛(ài)的玩具，還是我過(guò)十歲生日時(shí)舅舅送的，我惱羞成怒跑過(guò)去奪下她手里的磁力貼，把她重重的往后面一推，她跌坐在地上“哇”地哭了起來(lái)。媽媽聽(tīng)見(jiàn)哭聲來(lái)到我的房間，見(jiàn)妹妹這樣，生氣地批評(píng)起我來(lái)：“妹妹今天是我們家的客人，你是小主人，你就是這樣招待客人的嗎?”我也覺(jué)得很委屈，眼淚唰唰唰地落了下來(lái)。

直到今天我才真正地明白我錯(cuò)在哪里，《朱子家訓(xùn)》就像一把鑰匙打開(kāi)了我的“混沌之門(mén)”，我一定會(huì)好好地學(xué)習(xí)它，做一個(gè)明事理的好孩子。“自奉必須簡(jiǎn)約，宴客切勿留連”這句話(huà)也牢牢地印在我的心里，時(shí)刻提醒自己在生活上必須節(jié)約，宴請(qǐng)客人上要大方慷慨，不要藏匿留戀不舍。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇三

中國(guó)的古代都非常講究，做任何事情都很細(xì)心，一點(diǎn)也不馬虎。就連清掃也有它的掃地細(xì)節(jié)和方法。

這就是朱用純寫(xiě)的《朱子家訓(xùn)》里的一句話(huà)：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；即昏便息，關(guān)鎖每戶(hù)，并親自檢點(diǎn)。”意思就是每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面，然后掃地，是挺堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息，并親自查看一下要關(guān)鎖的門(mén)戶(hù)。如果不灑水，直接掃地的話(huà)，就會(huì)有很多的灰塵，并且掃的還不干凈。這就是掃地的細(xì)節(jié)和方法。

粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重。正如那古詩(shī)所講：鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。

讀了朱子家訓(xùn)，有很多的感悟，很多的欣喜。希望大家在做每一件事的時(shí)候，都不要忘記朱子家訓(xùn)里說(shuō)的每一句話(huà)和每一句話(huà)中的道理。

《朱子家訓(xùn)》中有這樣兩句話(huà)“一粥一飯當(dāng)思來(lái)處不易，一絲一縷，恒念物力維艱。”意思是說(shuō)：對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線(xiàn)，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。這句話(huà)提醒我們，不要浪費(fèi)糧食，“粒粒皆辛苦”，也不要追求奢華，衣服等的生產(chǎn)也是很艱難的。朱柏廬所處的時(shí)代是自耕自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大部分勞動(dòng)人民的糧食要自己生產(chǎn)，布要自己織，衣要自己縫，所以對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)之不易由著切身的感受。由此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中勤儉持家、厲行節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)就作為優(yōu)良傳統(tǒng)保存并流傳下來(lái)了。

誠(chéng)然，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步了，吃好點(diǎn)，穿好點(diǎn)，住好點(diǎn)等都無(wú)可厚非，也是應(yīng)該的。但凡事都應(yīng)該有個(gè)度。像現(xiàn)在這樣，公款消費(fèi)領(lǐng)域的大肆鋪張浪費(fèi)就應(yīng)該制止，家庭生活中吃不完的飯菜動(dòng)不動(dòng)就倒掉也要不得。有錢(qián)了，到處購(gòu)買(mǎi)奢侈品，特別是出境出國(guó)的購(gòu)物潮，看的發(fā)達(dá)國(guó)家的人都瞠目結(jié)舌，國(guó)際形象大打折扣。

中華民族的傳統(tǒng)美德還是應(yīng)該要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇四

世界就像一潭水，初始，并不知道有多深，隨著我們的'成長(zhǎng)，對(duì)這潭水一點(diǎn)點(diǎn)的涉足，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，深不可測(cè)。漸漸地，人們懂得怎樣運(yùn)用智慧·權(quán)術(shù)在這潭水中暢游，可是更多的我們失去了。

《朱子家訓(xùn)》并不只是家訓(xùn)，更應(yīng)該是中國(guó)人乃至世界應(yīng)該學(xué)習(xí)的訓(xùn)則。它是中國(guó)文化的延續(xù)，它經(jīng)的起時(shí)間的考驗(yàn)，歷史的沉淀。當(dāng)越來(lái)越多的人不再坦誠(chéng)相見(jiàn)，不再認(rèn)為光明磊落是立足的根本，不再彼此相信。一部《朱子家訓(xùn)》正引導(dǎo)著我們?nèi)绾巫吆萌俗种贰?/p>

“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心”。嫉妒是心靈的毒藥，妒忌會(huì)蒙蔽了人智慧的雙眼，永遠(yuǎn)也看不清真正的真諦所在。記得《愛(ài)的教育》中所講的一個(gè)孩子，因?yàn)榧刀市倪^(guò)強(qiáng)，引起了所有人的反感，最終也沒(méi)有能超過(guò)所嫉妒的人。擁有一個(gè)廣闊的心胸是重要的，它不僅可以容納百川，更可以包容世界，這才是真正的強(qiáng)者。禍福是相倚的，就像“塞翁失馬焉知非福”流傳在炎黃子孫世世代代中，那些因他人失馬而幸災(zāi)樂(lè)禍的人，因塞翁的兒子腿傷而嘆息的人，最后也明白了禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些有喜幸心的人有怎能看到最后的結(jié)局，事情總是變化并發(fā)展的。況且，在別人受難時(shí)，自己更應(yīng)該幫助，這才是做人該有的良知。

“施恩莫念，受恩莫忘”。現(xiàn)實(shí)中總是有很多人持著自己孤傲的心，經(jīng)常在自己受恩者前面顯擺自己，殊不知這樣只會(huì)讓人覺(jué)得沒(méi)有氣度，更有甚者，因?yàn)樽约菏┒鳎傆X(jué)得別人歉自己的，讓他人回報(bào)，結(jié)果回報(bào)的遠(yuǎn)比他施的恩要多。受他人之恩當(dāng)然不能忘，由于家庭條件不好，上學(xué)收到社會(huì)大量的資助，有招一日，等我發(fā)達(dá)了，一定加倍的回報(bào)他們，畢竟，在這個(gè)時(shí)候，我得到的不僅是資金，還是希望，更是動(dòng)力。我沒(méi)有韓信的能力可以一飯千金的回報(bào)老婦人，但至少會(huì)盡自己最大的努力。

“讀書(shū)志在圣賢，非徒科第”這句話(huà)在現(xiàn)在這個(gè)只認(rèn)文憑的社會(huì)可以說(shuō)是基本上是沒(méi)有用的。但是在我看來(lái)“書(shū)”不是學(xué)業(yè)。此書(shū)指的是單純的書(shū)，可以擴(kuò)充為知識(shí)。“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟”讀書(shū)可以增加人的涵養(yǎng)，擴(kuò)充知識(shí)面，甚至可以改變?nèi)松鋵?shí)科第一開(kāi)始的作用應(yīng)該也是選拔一些有修養(yǎng)·愛(ài)讀書(shū)的人，可以從書(shū)中悟出許多道理方法的人，只不過(guò)到后來(lái)，都變得功利了，成了為科第而讀書(shū)，為未來(lái)而讀書(shū)，啥時(shí)候能為讀書(shū)而讀書(shū)，才掌握了讀書(shū)真正的樂(lè)趣。

古代真正的圣賢，有幾個(gè)是為了科第而讀書(shū)，他們都從書(shū)中參悟了一些道理，有著自己的理想，諸子百家是，各代名臣是。古代的才子大家更多的是官場(chǎng)失意，當(dāng)沉浸在他們的文章，體會(huì)的將是別樣的滋味。

《朱子家訓(xùn)》在此時(shí)就不僅僅是家訓(xùn)了，更是一部鞭策個(gè)人行為的箴言，以此訓(xùn)律自己，規(guī)范自己，將塑造一個(gè)更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)人士。

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讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇五

《朱子家訓(xùn)》是一部儒家經(jīng)典之作，以前聽(tīng)語(yǔ)文老師提過(guò)，但從未見(jiàn)其真面目，聽(tīng)說(shuō)它幾百年來(lái)都廣為流傳，而且能告訴人們?cè)鯓幼鋈耍鯓幼鲆粋€(gè)正直的人、高尚的人，它為什么會(huì)具有如此大的魅力呢？帶著疑問(wèn)，今天的班會(huì)課，我讀得認(rèn)真，聽(tīng)得仔細(xì)，課后，感觸很深。

"一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。"這一句話(huà)和"鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。"一樣表明了對(duì)勞動(dòng)的尊重和對(duì)勞動(dòng)成果的珍惜啊，浪費(fèi)無(wú)疑是可恥的，這在任何時(shí)代都是一樣的。作為青年學(xué)子，更應(yīng)該珍惜擁有，懂得父母之艱辛。

"器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。"作者喜歡這種平淡、樸素、簡(jiǎn)單的生活，幾只青瓦和陶土做的器具擺放在桌上，投下了一片陰影，而在碗里盛著賞心悅目的綠色，那蔬菜還滴著露的時(shí)候就從菜園里采摘下來(lái)了，新鮮極了，比油膩的魚(yú)肉更美味。我想，在物欲橫流的今天，在一切向錢(qián)看的今天，這樣舒心愜意的田園式的生活是很難實(shí)現(xiàn)的。

"祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。"這幾句都表明對(duì)子孫的教育是多么的重要，用好的教育方法才有用，不光要讓子孫讀好書(shū)，好讀書(shū)，還要以身作則，用自己淳樸的品質(zhì)教化子孫才行，這樣教育出來(lái)的子孫才能具有高尚的品質(zhì)，才能成為社會(huì)的棟梁。

《朱子家訓(xùn)》儼然是一部家庭教育的典范。"刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。"作者希望子孫后代能理解作為一個(gè)稱(chēng)職父親對(duì)家庭的操勞，他希望家庭永遠(yuǎn)是那么的和睦，這樣社會(huì)安定，人人安居樂(lè)業(yè)，這樣，才是真正幸福安樂(lè)的生活。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇六

北宋以來(lái)，理學(xué)一度達(dá)到鼎盛之狀，二程之后，卻惟有朱子。

儒家學(xué)說(shuō)自古以來(lái)主張的便是崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系。宋明以來(lái)，涌現(xiàn)了一大批思想家不斷補(bǔ)充豐厚的儒學(xué)體系，形成的理學(xué)思想，以朱熹，王xx二人的學(xué)說(shuō)更是影響了后世的倫理綱常和社會(huì)真義。其中《朱子家訓(xùn)》更是成為了闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，以其獨(dú)特的道德約束力將人世間的倫理綱常劃定在一個(gè)規(guī)范的界限里，引導(dǎo)俗世百姓在生活中尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等一系列光輝品質(zhì)，現(xiàn)如今也成為我們醫(yī)學(xué)人士戒世讀世的一本重要教材。

利用暑假的漫長(zhǎng)時(shí)間，我終于可以用一顆平靜的心去品讀它的厚度，接觸它的思想靈魂。

開(kāi)篇第一句便是“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。”顯然這是居家生活最為平常不過(guò)的小事，雖小但是卻不得忽視，因?yàn)槠鸫埠退X(jué)是一個(gè)普通人每天必做的事情，俗話(huà)說(shuō)“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆保嬲袟l理有思想的人即使是這樣的日常小事也會(huì)做得一絲不茍。每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門(mén)戶(hù)。用最整潔的家居迎來(lái)新鮮的早晨，用最細(xì)心的勘察來(lái)結(jié)束勞累疲憊的每一天，不得不承認(rèn)是最健康的生活狀態(tài)了。如今的我們?cè)诜敝夭豢暗纳鐣?huì)壓力下對(duì)于這些小事已經(jīng)不屑一顧，殊不知如果我們都能做到這一點(diǎn)，不管是勞累的心境，還是疲憊的身軀都能得到一定的凈化與梳理。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。”卻是讓我感觸最深的一句話(huà)了。

人道未雨而籌謀，可我們?cè)谧鍪聲r(shí)尤其是在順境的時(shí)候，又有幾個(gè)人能想到一件事情后面隱藏著怎樣的危機(jī)，當(dāng)我們開(kāi)心地沉浸在驕奢淫逸的生活中時(shí)，往往貪圖享樂(lè)的心態(tài)讓我們激發(fā)出一定的惰性，因此得過(guò)且過(guò)，走一步算一步成為大多數(shù)人的第一選擇。這在我的大學(xué)生活中自然也有深刻體會(huì)，也許是對(duì)大學(xué)生活太過(guò)向往，將所有的事情都理想化，并沒(méi)有做好準(zhǔn)備，以至于大學(xué)的制度，醫(yī)學(xué)院的氛圍，都讓我有些錯(cuò)愕。每每沒(méi)有把握好即將到手的機(jī)會(huì)，總會(huì)與此失之交臂。缺乏一定的未雨綢繆意識(shí)，臨到考試的時(shí)候才抱佛腳，往往重要的考試成績(jī)出來(lái)后卻不盡人意，到時(shí)候悔恨萬(wàn)分卻也是來(lái)不及了。就像是陰天出門(mén)帶把傘，天快冷了先多加衣，漁民出海時(shí)帶足了可以預(yù)防萬(wàn)一的糧食，戰(zhàn)士出征前身披的鎧甲……想想這些自己未雨綢繆更是理所當(dāng)然的了。

“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”。短短八個(gè)字卻道出人世間的真諦，不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買(mǎi)良好的田園。話(huà)雖如此，可是真正這樣做的世間能有幾何。在物欲為上，滄海橫流的現(xiàn)實(shí)世界，大量美輪美奐的物質(zhì)挑戰(zhàn)著人類(lèi)的道德底線(xiàn)，以至于為了一點(diǎn)點(diǎn)利益可以爭(zhēng)得頭破血流，甚至家國(guó)敗亡也不過(guò)分。歸根結(jié)底還是來(lái)源于人性深處源源無(wú)盡的貪念和欲望。這里的華屋，這里的良田，其實(shí)指代了人世間各種紛繁復(fù)雜的精彩利益，稍不小心為此可能都會(huì)陪上名聲，健康，生命等等遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于這些身外之物的東西。其實(shí)，我們需要的或許是一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在生活的滿(mǎn)足，而不是用無(wú)限的貪欲去追求一些本來(lái)虛無(wú)飄渺的東西。當(dāng)然，老是自滿(mǎn)不思進(jìn)取當(dāng)然也是不對(duì)的，因此我們需要不時(shí)回過(guò)頭來(lái)看看自己的腳步，是否還是很輕快，是否還是在通往光明大道的方向。蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)知足的時(shí)候，或許我們也就找到生命的平衡，或許我們才會(huì)找回久違的幸福。

其實(shí)現(xiàn)在的人，往往在快樂(lè)和刺激面前總會(huì)駐足流連，迷途忘返。“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。”或許這些忘返的人看了之后才會(huì)羞愧難當(dāng)。家庭的幸福，實(shí)際上是最為重要的，貪圖外面的三姑六婆婢美妾嬌的人終究會(huì)失去真正的感情，以至于漸漸淪為沒(méi)有靈魂的軀殼。朱熹在家訓(xùn)中提及此話(huà)，自然是希望后世子孫可以知道穩(wěn)重持家，營(yíng)造一個(gè)幸福健康的家庭，從中看來(lái)，朱熹的家庭也是幸福美滿(mǎn)的，這樣的人也就擁有健康快樂(lè)的心境，以至于后世的人能稱(chēng)之為圣人。雖然我們現(xiàn)在還是學(xué)生，才剛剛脫離父母的懷抱，對(duì)于這種情感可能還欠缺一定的理解，但是相信在《朱子家訓(xùn)》中看到的這句話(huà)也能讓我受益終身，擁有一個(gè)圣潔的生活。

可能與我產(chǎn)生共鳴的還有這么一句話(huà)，讓我感慨良久。“見(jiàn)富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。”世態(tài)炎涼的當(dāng)今社會(huì)，如果要?jiǎng)?chuàng)建和諧，難道不是恰恰欠缺了這一點(diǎn)嗎。諂容指巴結(jié)奉承的樣子。富指有錢(qián)財(cái)，貴指有權(quán)勢(shì)。貧指沒(méi)錢(qián)，窮指仕途上不通達(dá)。這句話(huà)連起來(lái)就是：有些人往往愛(ài)惺惺作態(tài)，見(jiàn)到有錢(qián)有勢(shì)的人就去巴結(jié)奉承，是最可恥的；見(jiàn)到貧窮無(wú)勢(shì)的人做出驕縱傲慢的樣子，沒(méi)有比這更卑賤的了。我想起論語(yǔ)里面有這樣的故事，子貢問(wèn)老師孔子說(shuō)：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”貧窮而不巴結(jié)奉承，富足而不驕橫傲慢，怎么樣呢？孔子回答說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”心不為外物所動(dòng)。一切喜怒哀樂(lè)、窮達(dá)榮辱都不影響自己的本心。這即是圣賢情懷。有了這樣的情懷，自然不諂富驕貧。諂富驕貧的人都是將錢(qián)勢(shì)看成了衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。如今的我們，恰恰會(huì)缺乏這樣良好的心境去接人待物，反而被千年前的.孔子和朱子一語(yǔ)中的，淪為世俗可笑之人，豈不是讓人唏噓感嘆。

如此再深入探究，“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。”我們?cè)谌跞鈴?qiáng)食的時(shí)代中往往會(huì)因?yàn)楦鞣N利益和別人發(fā)生摩擦，尤其是見(jiàn)富貴而生諂容者和遇貧窮而作驕態(tài)者更為甚，他們往往看重一些既得利益，不給別人留余地，得意往往春光滿(mǎn)面，得寸進(jìn)尺。殊不知他并不可能把別人一直踩在腳下，三十年xx，三十年河西，莫欺少年窮，這些人欺壓別人后的結(jié)果也是終有一天得到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。

四川103歲的大儒劉克生老先生有一首題扇詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“不屑趨炎但引涼，指揮如意善行藏。平生特具中堅(jiān)骨，識(shí)透人情自主張。”這其實(shí)就是對(duì)不諂貴驕貧、不趨炎附勢(shì)，而有獨(dú)立人格的讀書(shū)人的寫(xiě)照。儒家講“泛愛(ài)眾”，佛家講眾生平等，既然眾生都是平等的，都需要愛(ài)，又怎能因人的貧富而生出分別心呢？可是這種圣人境界的心態(tài)，恰恰是普通人最難做到的，最在社會(huì)中無(wú)力改變的。

《朱子家訓(xùn)》，終究是中國(guó)儒家思想的集大成之作，在我看來(lái)它已經(jīng)不僅僅是一本家訓(xùn)，而是一部國(guó)訓(xùn)。他激勵(lì)著國(guó)人在不同的環(huán)境下都能用最正確的方法去為人處世，用最簡(jiǎn)單的捷徑去營(yíng)造寬廣的生活。胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說(shuō)他在讀私塾的時(shí)候，也是天天死背四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的文章，當(dāng)時(shí)對(duì)他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會(huì)，不用理解，在走漫漫人生路的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈，或許在黑暗中彷徨躑躅的時(shí)候能夠很快找到一絲光明。

守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

我還是把朱子家訓(xùn)的而結(jié)尾放到我感悟的結(jié)尾去。因?yàn)檫@十六個(gè)字便是快樂(lè)的真義，是幸福的源泉，是戒世之光輝，是人生境界的大統(tǒng)，當(dāng)我們迷茫在漫漫長(zhǎng)夜里的時(shí)候，突然想起這兩句話(huà)，會(huì)感慨許多，會(huì)得到許多。得到一些，失去一些，誰(shuí)能得到全世界！中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德，在我不久將來(lái)成為一名嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)務(wù)工作者的時(shí)候，遇到什么艱難困苦，便可以釋然什么艱難困苦。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇七

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇八

《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，是儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。

“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無(wú)止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長(zhǎng)。大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒(méi)有人想過(guò)也沒(méi)有閑暇去想過(guò)要暫停一下腳步，更沒(méi)有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒(méi)有一個(gè)人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂(lè)。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛(ài)所愛(ài)的人，問(wèn)候一下朋友……有時(shí)候，幸福就是這樣。

中國(guó)優(yōu)秀文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)很多都包含在里面，如果一個(gè)民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國(guó)文化是非常可怕的。東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國(guó)家卻保存得很好。要想中國(guó)在世界之林有一席之地，就要發(fā)揚(yáng)我們的本土文化，讓老外來(lái)學(xué)習(xí)我們。

有個(gè)美國(guó)教育家聽(tīng)說(shuō)中國(guó)2·5億學(xué)生在學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，帶著一種嘲諷的表情，為什么？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的變化太復(fù)雜了，大家都在保留自己語(yǔ)言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說(shuō)我們的小學(xué)生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時(shí)間學(xué)習(xí)一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過(guò)胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說(shuō)他在讀私塾的時(shí)候，也是天天死背四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的文章，當(dāng)時(shí)對(duì)他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會(huì)，不用理解，在走漫漫人生路的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈！

當(dāng)然時(shí)代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合這個(gè)時(shí)代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書(shū)中的內(nèi)容也可以取舍。避開(kāi)市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來(lái)審視心靈最底層的那一方空間！

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇九

《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。

自古的經(jīng)典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無(wú)意插柳柳成蔭。畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。”做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對(duì)于我們這樣的青年人，身旁的種.種誘-惑很容易讓我們?cè)趯?duì)與錯(cuò)、是與非中迷失方向。所以說(shuō)，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不用刻意去與他人成為朋友，因?yàn)樵S多朋友是無(wú)意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

“人生一世，草生一春。黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白發(fā)翁。”自然界是公平的，每個(gè)人只有一次機(jī)會(huì)，正如草一般，只能生長(zhǎng)一個(gè)年頭。時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，而在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中我們又該如何把握時(shí)間呢?在我看來(lái)，這個(gè)時(shí)候的年輕人是該用知識(shí)來(lái)充實(shí)自我的。學(xué)海無(wú)邊而韶逝，或許不少人會(huì)認(rèn)為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天……但時(shí)間過(guò)去了無(wú)論怎樣都不會(huì)回來(lái)了。所以，現(xiàn)在就用功學(xué)習(xí)吧，別等老了再來(lái)后悔。

“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無(wú)止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長(zhǎng)。大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒(méi)有人想過(guò)也沒(méi)有閑暇去想過(guò)要暫停一下腳步，更沒(méi)有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒(méi)有一個(gè)人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。

應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂(lè)。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛(ài)所愛(ài)的人，問(wèn)候一下朋友……有時(shí)候，幸福就是這樣。

“當(dāng)忍耐三思”，“凡事當(dāng)留余地”。

大禪師寒山和拾得有過(guò)這樣一段對(duì)話(huà)。寒山問(wèn)拾得：“世間有人欺我辱我笑我輕我賤我，如何處置?”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他，不要理他，再過(guò)幾年你且看他!”

我欣賞這句話(huà)。都說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。“心”字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會(huì)受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

中國(guó)優(yōu)秀文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)很多都包含在里面，如果一個(gè)民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國(guó)文化是非常可怕的。

東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國(guó)家卻保存得很好。

要想中國(guó)在世界之林有一席之地，就要發(fā)揚(yáng)我們的本土文化，讓老外來(lái)學(xué)習(xí)我們。

有個(gè)美國(guó)教育家聽(tīng)說(shuō)中國(guó)2.5億學(xué)生在學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，帶著一種嘲諷的表情，為什么?因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的變化太復(fù)雜了，大家都在保留自己語(yǔ)言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說(shuō)我們的小學(xué)生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時(shí)間學(xué)習(xí)一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過(guò)胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說(shuō)他在讀私塾的時(shí)候，也是天天死背四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的文章，當(dāng)時(shí)對(duì)他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會(huì)，不用理解，在走漫漫人生路的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈!

當(dāng)然時(shí)代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合這個(gè)時(shí)代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書(shū)中的內(nèi)容也可以取舍。避開(kāi)市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來(lái)審視心靈最底層的那一方空間!

假伊始，我開(kāi)始著手做學(xué)校布置的寒假作業(yè)。一開(kāi)始我把“讀《朱子家訓(xùn)》寫(xiě)讀后感”當(dāng)作是一種任務(wù)，但是在認(rèn)真閱讀《朱子家訓(xùn)》之后，我發(fā)現(xiàn)，“任務(wù)”是我們對(duì)它的誤讀。

作者朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)勤儉生活、安分守己、寬容待人、不貪財(cái)色、少說(shuō)多做、慎重?fù)裼选⒆x書(shū)報(bào)國(guó)、以和為貴等方面，闡述了他修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想。

其中，“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飯食約而精，園蔬愈珍饈”，“兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡;長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅言辭”，“處事戒多言，言多必失”，“施惠勿念，受恩莫忘”，讓我特別有感觸。

錢(qián)財(cái)名利畢竟是身外之物，我們應(yīng)該需求身心愉悅的生活方式，努力提高生活品質(zhì)，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果，一家人和睦相處，幸福的生活在一起，而不是物質(zhì)極盡奢華但精神空虛。兄弟之間能夠互相體諒，互相幫助是家庭團(tuán)結(jié)友愛(ài)的保障。如果還能夠做到長(zhǎng)幼有序，不包庇，不徇私，那么這個(gè)家庭的幸福就能夠長(zhǎng)久。由這樣的小家組成的社會(huì)，就能夠長(zhǎng)治久安，和-諧發(fā)展。

除了處理好家人之間的關(guān)系，我們也可以通過(guò)幫助他人，回報(bào)社會(huì)，獲得愉悅。但幫助他人并不是為了出名或者希望得到報(bào)答，而是通過(guò)這樣的行為陶冶自己的情操，實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。

曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)同學(xué)這樣說(shuō)他決心讀醫(yī)的理由，“當(dāng)我看到一個(gè)個(gè)身體欠佳的人通過(guò)我的治療慢慢好起來(lái)，我覺(jué)得自己的存在變得很有意義;我努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力并不是畢業(yè)后能拿多少薪水，不是功成名就后能有多榮耀，而是不想看到病人承受著病痛坐在我面前，我卻束手無(wú)策”。

可能當(dāng)時(shí)會(huì)覺(jué)得這些像大道理，但是現(xiàn)在認(rèn)真地想一想，我們的存在不僅是為了向社會(huì)索取，更多的是為了向他人、向社會(huì)付出。在付出愛(ài)、不求回報(bào)的過(guò)程中，我們感受到滿(mǎn)足和快樂(lè)。這些是名利無(wú)法帶給我們的。

在熱心為他人提供幫助的同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時(shí)，也創(chuàng)造了生命的美麗。它不僅是一種雅量，文明，胸懷，是一種仁愛(ài)的光芒，無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋?xiě)眩彩菍?duì)自己的善待，更是一種人生的境界。一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。這種寬容的智慧，就猶如一泓溫情而透明的湖，讓所有的一切映在湖面上，天方云色，落花流水，都蔚為文章。

我想，學(xué)校要教導(dǎo)我們的，不僅僅是如何成為一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)務(wù)工作者，不僅僅是如何履行醫(yī)學(xué)生的誓言，更重要的是讓我們?cè)谧x書(shū)中受到啟發(fā)，感悟人生，是讓我們?cè)谌烁竦牡钐美镩W爍耀眼的光芒，是讓它的學(xué)子不光在醫(yī)術(shù)上受人尊敬，更要在醫(yī)德人品上令人贊嘆。

這是我們進(jìn)大學(xué)以來(lái)的第一份寒假作業(yè)，也是我們成人后的第一份心靈答卷。也許《朱子家訓(xùn)》被掛在第二餐廳墻壁上的時(shí)候，我們沒(méi)有人去關(guān)注它，給予它崇敬的一瞥，但它卻一直在那里，靜靜的注視著我們的一舉一動(dòng)。它什么也沒(méi)說(shuō)，什么也沒(méi)做，卻終于讓這群逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，久久的仰望著它，從心底涌出那些青澀的感悟。

這求學(xué)的12年來(lái)，盡管我們學(xué)習(xí)了一些科學(xué)知識(shí)，但在為人處事上，仍然還懂的太少太少。一直生活在學(xué)校和父母、親人的庇護(hù)之下，我們從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地考慮過(guò)，今后的路一個(gè)人該如何走下去，是時(shí)候?qū)W會(huì)放手了，是時(shí)候?qū)W會(huì)成長(zhǎng)了。縱然不斷成長(zhǎng)的我們?nèi)匀唬肋h(yuǎn)無(wú)法獲得完美的人生，那就讓我們學(xué)會(huì)接受不完美，學(xué)會(huì)欣賞和感激。或許長(zhǎng)輩們還可以為我們?cè)黉伾夏琼橅槷?dāng)當(dāng)?shù)氖畮啄甑穆罚蚁嘈牛軌蜃屵@一輩子都走得順當(dāng)?shù)闹挥形覀冏约海约澳穷w善良質(zhì)樸的心。

如果“讀《朱子家訓(xùn)》寫(xiě)讀后感”還算是任務(wù)的話(huà)，那沒(méi)有比這更令我為之傾服的任務(wù)，沒(méi)有比這更意味深長(zhǎng)的任務(wù)，沒(méi)有比這更用心良苦的任務(wù)。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇十

在學(xué)習(xí)這篇《朱子家訓(xùn)》之前，只是片面的知道是治家的格言，甚至可以說(shuō)是陌生。通過(guò)學(xué)習(xí)，整篇文章言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富，不僅僅是講訴了治家的方法，更是教我們很多做人的道理。

文章的開(kāi)頭就寫(xiě)“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)。”讓我感覺(jué)一種親切塌實(shí)的感覺(jué)，進(jìn)而似乎看見(jiàn)一種田園般的悠然生活，與世無(wú)爭(zhēng)，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，要內(nèi)外整潔；到晚上，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，關(guān)好門(mén)窗，將一天的煩擾都關(guān)在門(mén)外。用一種樂(lè)觀積極向上的態(tài)度面對(duì)生活。“粥飯思不易，絲縷念維艱”。這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重。勤儉節(jié)約歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。主張著我們?yōu)槿苏保陨碜鲃t。不貪意外之財(cái)，不飲過(guò)量之酒。對(duì)貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。對(duì)人刻薄，自己也總究會(huì)受到別人的反擊，不守倫理，很容易為人所棄，在對(duì)貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)，應(yīng)該一視同仁。為人不搬弄是非，不說(shuō)三道四就是一種道德操守，當(dāng)然現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，難免一些八卦新聞的產(chǎn)生，但是我們每一個(gè)人都有這樣的精神意識(shí)，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)越來(lái)越好。

回到我們現(xiàn)實(shí)生活中的這種自覺(jué)主要是體現(xiàn)勤勞，凡事都要自己親自做，不要總是觀望別人，在這同時(shí)要自覺(jué)的關(guān)心家人、別人、同事，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)做事的責(zé)任。

文中寫(xiě)到“勿念口腹，而恣殺生禽”，這一句是指不能因?yàn)樽约旱呢澞疃S意地宰殺生禽，提倡我們應(yīng)該持有環(huán)保意識(shí)。“狎昵惡少，久必受其累，屈志老成，急則可相依”這句講的是交友，與那些為人不良的惡少交往，長(zhǎng)久必會(huì)被其所累，與老成有德人交往，危急的時(shí)候可以依靠，這也是孔子所說(shuō)的交友之道。也是我們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”。一般了解評(píng)價(jià)一個(gè)人，只需看他身邊有些什么人。其實(shí)，在處世為人方面，書(shū)上給我啟發(fā)很更大。“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思”這是教人不要輕信流言，要想到著也許是別人的陷害呢，要懂得三思而行，正所謂“兼聽(tīng)則明”，“因事相爭(zhēng)，安知非我之不是”這句就是要人學(xué)會(huì)反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“財(cái)詩(shī)惠勿念，受恩莫忘”對(duì)人好不要想得到回報(bào)，施恩不求報(bào)才是真善。但受到別人恩惠切不可忘記。所謂“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”才是君子所為。“凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往”待人要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)，“寬容”一直是道德修養(yǎng)的最高境界。一個(gè)寬容的人胸懷必定如大海一樣寬廣，這樣的人才是平和的人，他的心才會(huì)常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見(jiàn)不得別人比自己好的人永遠(yuǎn)生活在妒忌的箭熬里，這不僅會(huì)傷害別人，更會(huì)傷害自己，所以“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心”。工作生活中，在團(tuán)隊(duì)里盡職盡責(zé)，團(tuán)結(jié)合作，無(wú)私奉獻(xiàn)是我們每個(gè)人積極遵循的職業(yè)素養(yǎng)。

我們都應(yīng)該不斷檢點(diǎn)自己，不要嫉妒別人，取笑別人，不要愛(ài)財(cái)如命，不要算計(jì)別人……從自己做起，不拘小節(jié)，要做一個(gè)知書(shū)達(dá)理之人，做一個(gè)為人處世的低調(diào)者，要有自己的信仰，有為人風(fēng)范。

在對(duì)待功名利祿的追求中，朱子倡導(dǎo)的是：讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)家身。讀書(shū)是為了求學(xué)問(wèn)而不是為了追名逐利，當(dāng)官是為了家國(guó)天下，而不是為了自己個(gè)人的利益，。這樣的追求現(xiàn)在已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)實(shí)總是無(wú)情改變?nèi)说某踔裕偌儩嵏呱械某踔栽诂F(xiàn)實(shí)面前也在無(wú)數(shù)次的碰壁后變的面目全非。所以堅(jiān)持自己的初衷是很難的事，而這種艱難必須由堅(jiān)定的信念克服，道理講千遍萬(wàn)遍不假，但是要把道理貫徹下來(lái)，那是不容易的事。時(shí)時(shí)追念自己的初衷，監(jiān)守內(nèi)心的陣地是一種可觀有效的方法，所以更重要的是持之以恒。

我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和做事中不斷總結(jié)和領(lǐng)悟，要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不要因?yàn)樽鍪露鍪拢灰驗(yàn)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是要不斷提升自己。

讀完《朱子家訓(xùn)》，所思所想遠(yuǎn)非上文所述的，還有著很多頓悟、感慨和啟發(fā)。可還是圍繞著自覺(jué)、自省和自悟，這三個(gè)方面的來(lái)闡述。它不僅僅是家訓(xùn)了，更是一部鞭策個(gè)人行為的箴言，以此在工作生活中訓(xùn)律自己，規(guī)范自己。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇十一

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。

事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見(jiàn)老者，敬之;見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。

人有小過(guò)，含容而忍之;人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚(yáng)之。

處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱(chēng)忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。

詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也;聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇十二

《朱子家訓(xùn)》是“經(jīng)典誦讀口袋書(shū)”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。作者朱柏廬（1617－1688）名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書(shū)曾考取秀才志于仕途。清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)一時(shí)頗負(fù)盛名。康熙曾多次徵召，然均為先生所拒絕。著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《勸言》、《恥耕堂詩(shī)文集》和《愧納集》。《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。自問(wèn)世以來(lái)流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。當(dāng)然其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見(jiàn)、迷信報(bào)應(yīng)等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

中華民族素以重視“家教”著稱(chēng)于世，有道是家和萬(wàn)事興，孔老先生也說(shuō)“齊家治國(guó)平天下”，足見(jiàn)家庭教育、家風(fēng)、家庭氛圍對(duì)下一代對(duì)我們自己和對(duì)國(guó)家的重要性。當(dāng)然，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校和社會(huì)教育，但家庭教育畢竟是基礎(chǔ)。中國(guó)古代進(jìn)行“家教”的各種文字記錄，包括散文、詩(shī)歌、格言等，通常稱(chēng)為“家訓(xùn)”，自周以來(lái)至清僅目前可見(jiàn)的就有262篇、部之多，如周公的《誡伯禽》、管仲的《弟子職》，春秋時(shí)孫叔敖的《臨終誡子》、孔子的《庭訓(xùn)》，三國(guó)時(shí)曹操的《諸兒令》、劉備的《遺詔敕后主》、諸葛亮的《誡子書(shū)》，還有頗負(fù)盛名的北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，清曾國(guó)藩的《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》特別是《曾國(guó)藩家書(shū)》更為近代政治家所青睞，毛澤東祖先的《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》也很為時(shí)人所重。可以說(shuō)這是前人留給我們的一大筆珍貴遺產(chǎn)，研究、篩選、吸收、利用這些家訓(xùn)，對(duì)于提高國(guó)民的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)社會(huì)和諧至今仍然具有不可低估的積極作用。

《朱子家訓(xùn)》通篇以對(duì)偶句一氣呵成，言及衛(wèi)生、安全、勤儉、有備、飲食、房田、婚嫁、美色、祭祖、讀書(shū)、教育、財(cái)酒、誠(chéng)信、體恤、謙和、無(wú)爭(zhēng)、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分等諸多內(nèi)容。大體上政治上的“讀書(shū)志在圣賢，非圖科第。為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家”。“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子為知識(shí)分子規(guī)定的一種行為模式，旨在學(xué)以致用大濟(jì)蒼生。古往今來(lái)有許多人將追求高官厚祿當(dāng)成讀書(shū)的惟一目的，而朱柏廬主張的為官目的卻是這么的陽(yáng)光。他的“善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡”正是那種“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”心理解讀。要實(shí)現(xiàn)道德的完善需要一種的高度自覺(jué)，就是“心存君國(guó)”的“真善”。古往今來(lái)凡成大事業(yè)者之所以成功，正是因?yàn)樗麄冇羞@種高度的自覺(jué)，能“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，張揚(yáng)了凜然的民族正氣。

“居家戒爭(zhēng)訟，訟而終兇”體現(xiàn)了和諧的理念，“家門(mén)和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡，國(guó)課早完，即蠹蠹無(wú)馀，自得至樂(lè)。”提出了家和雖貧而有樂(lè)，還有先國(guó)后家家乃樂(lè)的觀點(diǎn)和認(rèn)知。他主張教育子女的“教子要有義方”，重視正確積極的教子方法。癡心父母古來(lái)多，天下沒(méi)有不疼愛(ài)子女的父母，但問(wèn)題在于如何去愛(ài)？是把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范留給子孫把清白留給子孫，還是僅僅把錢(qián)財(cái)留給子孫，甚至是把惡行留給后人，值得每一個(gè)為人母為人父的去三思。若說(shuō)處世為人我最欣賞的是“輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想”這句，是的，我們要善于傾聽(tīng)，做領(lǐng)導(dǎo)的尤其要如此，但傾聽(tīng)不等于輕信。話(huà)語(yǔ)是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中的最常用最廣泛的交流溝通傳媒，那么怎樣對(duì)待這洶涌澎湃的話(huà)語(yǔ)的波濤？矛盾是無(wú)處無(wú)時(shí)不在的，大是大非有但對(duì)于平常百姓生活究竟有多少？怎樣處理？那么我們就好好琢磨琢磨朱柏廬這句話(huà)吧！

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讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇十三

《朱子家訓(xùn)》是明代朱熹的著作，它是中華文化中的經(jīng)典之作，千百年來(lái)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀完《朱子家訓(xùn)》，我深深地體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念，進(jìn)一步了解了朱子的所思所想，對(duì)我的人生道路也有了新的啟示。以下是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的心得體會(huì)。

首先，《朱子家訓(xùn)》以中庸思想為核心，強(qiáng)調(diào)“中正守責(zé)”的重要性。它要求人們始終保持內(nèi)心的平和與溫良，追求圓滿(mǎn)和諧的人際關(guān)系。我深刻理解到，一個(gè)人要想在家庭、社會(huì)中取得成功，首先要明辨是非，遠(yuǎn)離過(guò)激和極端的情緒，以平和的態(tài)度面對(duì)各種挑戰(zhàn)。更重要的是，要守住自己的責(zé)任和義務(wù)，堅(jiān)守良好的道德底線(xiàn)。只有追求中正守責(zé)，人與人之間才能和諧相處，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

其次，《朱子家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下，提倡個(gè)人修養(yǎng)和家庭美德的塑造。他指出，修身是一切美德的基礎(chǔ)，只有明心才能明德。家庭是社會(huì)的基本單位，只有家庭和睦、和諧，社會(huì)才能和平安寧。治國(guó)平天下則是一個(gè)人最高的追求，只有善治國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮和百姓的幸福。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都要盡職盡責(zé)，勤政為民，善行事業(yè)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

再次，《朱子家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)的重要性。它要求人們?cè)讵?dú)處時(shí)反省自己的行為，并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，以避免造成更大的損失。慎獨(dú)是一種自律和自省的品質(zhì)，它能讓人永遠(yuǎn)保持清醒和謙虛的心態(tài)。只有慎獨(dú)，才能不斷超越自我，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)。正如朱子所言：“禮義廉恥，皆儒者之籠目也。夫修身齊家治國(guó)平天下之效，皆藉慎獨(dú)之心得之。”這句話(huà)深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到只有時(shí)刻自我反省和改進(jìn)，才能成就更優(yōu)秀的自己。

另外，《朱子家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)尊師重道的觀念。它要求人們要感念師長(zhǎng)的恩情，尊重他人的勞動(dòng)和成果。尊重和信任是深度交往的基石，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。朱子始終強(qiáng)調(diào)要“為人師表”，要以自己的言行德表，成為身邊人的楷模和正能量的源泉。師長(zhǎng)的嚴(yán)格教導(dǎo)和期望，使我深感責(zé)任和使命的重要性。我將時(shí)刻以敬畏之心對(duì)待他人，學(xué)會(huì)感謝和尊重他人，以謙虛之心傾聽(tīng)并接受有益的建議和批評(píng)。

最后，《朱子家訓(xùn)》還強(qiáng)調(diào)了對(duì)孝順的重視。它告誡后代子孫要心存敬愛(ài)之情，盡心盡力地侍奉父母和長(zhǎng)輩。孝順不僅是對(duì)家庭的責(zé)任，更是一種道德和倫理的追求。只有擁有良好的家風(fēng)和習(xí)俗，才能保持家庭的和諧和團(tuán)結(jié)，為社會(huì)健康發(fā)展做出貢獻(xiàn)。《朱子家訓(xùn)》通過(guò)對(duì)孝順的強(qiáng)調(diào)，提醒我們要感受家庭的溫暖，培養(yǎng)家庭意識(shí)，在人生的道路上扎根于家庭價(jià)值觀念的精神土壤中。

通過(guò)對(duì)《朱子家訓(xùn)》的認(rèn)真閱讀和思考，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的重要性。只有保持內(nèi)心的平靜與和諧，尊重他人，追求中正守責(zé)，才能實(shí)現(xiàn)人生的圓滿(mǎn)與成功。同時(shí)，作為新時(shí)代的青年，我們更要有敬畏之心，以為人民服務(wù)為中心，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。這才是真正向著偉大的理想邁進(jìn)的道路。

綜上所述，《朱子家訓(xùn)》是一部具有時(shí)代意義和倫理道德價(jià)值的經(jīng)典著作。它不僅是中華文化的瑰寶，更是我們每個(gè)人自身修養(yǎng)和成長(zhǎng)的指南。通過(guò)深入閱讀和思考，《朱子家訓(xùn)》給予了我許多新的啟示，幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。我將在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和提升自己，努力成為一個(gè)有情懷、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)木C合性人才。

讀朱子家訓(xùn)有感（通用14篇）篇十四

《朱子家訓(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，卻以通俗易懂的文體表達(dá)了深刻的治家之道，使儒家的經(jīng)典之作，幾百年來(lái)，為世人所重。

自古的經(jīng)典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無(wú)意插柳柳成蔭。畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。”做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對(duì)于我們這樣的青年人，身旁的種種誘惑很容易讓我們?cè)趯?duì)與錯(cuò)、是與非中迷失方向。所以說(shuō)，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。不用刻意去與他人成為朋友，因?yàn)樵S多朋友是無(wú)意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

“人生一世，草生一春。黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白發(fā)翁。”自然界是公平的，每個(gè)人只有一次機(jī)會(huì)，正如草一般，只能生長(zhǎng)一個(gè)年頭。時(shí)間在不經(jīng)意間溜走，而在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中我們又該如何把握時(shí)間呢？在我看來(lái)，這個(gè)時(shí)候的年輕人是該用知識(shí)來(lái)充實(shí)自我的。學(xué)海無(wú)邊而韶華易逝，或許不少人會(huì)認(rèn)為時(shí)間還有很多，而把事情留給明天，下一個(gè)明天，再下一個(gè)明天……但時(shí)間過(guò)去了無(wú)論怎樣都不會(huì)回來(lái)了。所以，現(xiàn)在就用功學(xué)習(xí)吧，別等老了再來(lái)后悔。

“勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認(rèn)，欲望給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，人的欲望是無(wú)止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會(huì)恣意生長(zhǎng)。大千世界，紛繁復(fù)雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒(méi)有人想過(guò)也沒(méi)有閑暇去想過(guò)要暫停一下腳步，更沒(méi)有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認(rèn)為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒(méi)有一個(gè)人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福。”不錯(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。

應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，知足常樂(lè)。在喧囂奔走中留出一些時(shí)間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關(guān)愛(ài)所愛(ài)的人，問(wèn)候一下朋友……有時(shí)候，幸福就是這樣。

“當(dāng)忍耐三思”，“凡事當(dāng)留余地”。

大禪師寒山和拾得有過(guò)這樣一段對(duì)話(huà)。寒山問(wèn)拾得：“世間有人欺我辱我笑我輕我賤我，如何處置？”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他，不要理他，再過(guò)幾年你且看他！”

我欣賞這句話(huà)。都說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。“忍”字是“心”字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會(huì)受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

中國(guó)優(yōu)秀文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)很多都包含在里面，如果一個(gè)民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國(guó)文化是非常可怕的。

東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國(guó)家卻保存得很好。

要想中國(guó)在世界之林有一席之地，就要發(fā)揚(yáng)我們的本土文化，讓老外來(lái)學(xué)習(xí)我們。

有個(gè)美國(guó)教育家聽(tīng)說(shuō)中國(guó)2．5億學(xué)生在學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，帶著一種嘲諷的表情，為什么？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的變化太復(fù)雜了，大家都在保留自己語(yǔ)言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說(shuō)我們的小學(xué)生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時(shí)間學(xué)習(xí)一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過(guò)胡適先生的一篇關(guān)于誦經(jīng)的文章，說(shuō)他在讀私塾的時(shí)候，也是天天死背四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的文章，當(dāng)時(shí)對(duì)他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會(huì)，不用理解，在走漫漫人生路的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)那些枯燥的東西竟成了指點(diǎn)人生的明燈！

當(dāng)然時(shí)代在變，可能古經(jīng)中的一些內(nèi)容不適合這個(gè)時(shí)代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書(shū)中的內(nèi)容也可以取舍。避開(kāi)市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓(xùn)》，來(lái)審視心靈最底層的那一方空間！