一篇優秀的作文應該具備清晰的結構和連貫的邏輯，能夠將思想有序地展示出來。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇一

期盼已久的古裝大劇《慶余年》終于在11月26日晚開播，一上線就連續播出四集，觀眾的反響十分熱烈，讓人看得相當過癮，從故事劇情到演員表現，再到服化道，都獲得了眾多觀眾的好評。尤其是劇情緊湊，一點也不拖沓。而且不論主角還是配角，他們都各有亮點，而且都貢獻了不少演技。目前該劇豆瓣評分已經出爐，拿到了分，隨著后續劇情的深入，各個人物之間的碰撞逐漸激烈，該評分有望獲得上升。

單從演員陣容上來看，該劇不可謂不強大，有陳道明、吳剛、高曙光及于榮光等老戲骨們坐鎮，也有張若昀、李沁、肖戰等人氣演員加盟，還有李小冉、于小偉、辛芷蕾、宋軼等青年實力派演員出演，當然，還有相聲演員郭麒麟也在該劇扮演重要角色，整部劇匯集了各個年齡層的演員，可謂眾星云集。而在已播出的四集中，大部分演員都已亮相，其中張若昀、韓昊霖、李沁、陳道明以及李小冉五人頗為亮眼。

作為該劇的男主張若昀，《慶余年》未播出之前，其就受到了眾人的關注，加上最近《諜戰深海之驚蟄》的熱播，其人氣更是獲得了很大的提升。在《慶余年》剛播出的幾集里，張若昀表現很搶眼，他扮演長大后的范閑，表面上帶點不正經，幽默風趣，看到漂亮姑娘就犯花癡，但實際上他是一個重情重義之人，而且練就了一身好武功。其實看到范閑時，讓我想起了《從前有座靈劍山》里許凱飾演的王陸，搞笑又幽默，時不時讓人捧腹大笑。

而該劇的女主李沁也頗受期待，她在劇中飾演宰相之女林婉兒，其出場方式倒有幾分幽默，她手持雞腿躲在桌子底下，與男主范閑相遇，讓范閑像是犯了花癡一樣，對她目不轉睛，并讓他深深記住了這位姑娘。其實李沁的古裝形象很美，加上林婉兒的性格又屬于活潑靈動，讓林婉兒更顯得與眾不同，盡管在前面幾集中，她的戲份并不多，但每一次都很亮眼。

在剛播出的幾集中，多位老戲骨也陸續亮相，吳剛飾演的陳萍萍，高曙光飾演的范建，以及陳道明飾演的慶帝等等，令人印象深刻的還屬陳道明。作為實力與演技皆佳的老戲骨，在《慶余年》中依然表現搶眼，此番他扮演的慶帝是一位終極陰謀家，外表看上去十分親切和善，但其內心卻充滿了野心，善于隱忍是慶帝的特點，這種角色還是很考驗演員的演技的。從目前播出的效果來看，陳道明引起了很多觀眾的注意，尤其是他跟太子、公主的那一場戲頗為精彩，對太子的點撥不能太明顯，也不能罵得太過，那個度掌握得很到位。

當然，由李小冉扮演的公主也是頗為出彩，從某種程度上講，她的氣質不輸女主林婉兒，從走路到眼神，再到臺詞表達，都是相當克制，又不失公主的風范。很多觀眾看后，紛紛被李小冉的氣質所吸引，她身上的氣質與公主的高貴風范還是很契合的。不過有一點讓人遺憾的是，她的發型看起來與整體并不是很搭。

值得一提的是，劇中有一位“先聲奪人”的角色言冰云同樣讓人很期待，他是由人氣演員肖戰扮演。在剛播出的劇集里，他真人并未出現，大家都是先聞其聲未見其人，原來他是慶國派往北齊的潛伏者，在未到北齊之前，他都不能輕易下馬車，于是他的出場方式頗為特別，在馬車上與范閑對話。不過很多觀眾還是希望他能夠下馬車，這樣就可以見到他的真人。在后續的劇集里，他與范閑會再相遇，相信會有更精彩的碰撞。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇二

漫漫長假，我在家看了一本名叫《聊齋志異》的書。其中有一篇叫“狼三則”令我印象深刻。

狼三則講的是三只狼和一個農夫不同的三個故事。但在蒲松齡的筆下狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡。而農夫更是道高一尺，魔高一丈。農民聰明、臨危不懼。

狼三則還告訴我們一個道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應該像農夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭。

在狼的身上，我們不單單看到的只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農夫？？我曾想過這個問題。因為狼餓了嗎？無可否認，這是其中一個因素，但更多原因是因為野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。

農夫是個聰明、機智的人。面對狼的兇殘，農民可以臨危不懼。就像現時中的人一樣可以面對惡勢力可以勇不低頭。

農夫不是絕頂的聰明。只是農夫會運用自己身上的一切資源，更能想到一個好辦法來戰勝狼。

讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機智、臨危不懼、面對惡勢力決不低頭的人。

我喜歡歡蒲松齡。因為他能寫出如此精彩的一本書。書中有許多有道理的小故事。書中運用一個個小故事告訴我們許多哲理。蒲松齡是有才華的人。

讀書不反可以增加我們的知識面更加可以讓無聊的生活變得多姿多彩的。

我喜歡讀書，更喜歡讀《聊齋志異》。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇三

泰國6歲小女孩不愛玩耍偏愛救死扶傷。

泰國呵叻府(省)的6歲小女孩katoon，小小年紀的她不愛玩耍，偏愛救死扶傷，她已經當志愿者當了快4年了，專門負責事故救援、清理墳墓等工作。

她經常會出現在各種事故的現場救人，甚至絲毫不害怕地清理墳墓。

據了解，katoon的爸爸是救護車司機，媽媽是護士，而katoon是他們唯一的女兒。他們每天下班后，都會帶上女兒一起去無私的從事志愿者工作。

爸爸表示：“女兒2歲的時候，就開始跟我們一起做這些事了，當時是跟著我們去分發食物給水災中的災民，從那次開始，她就愛上了做好事，于是就一直做到了現在，并且從來不會說累……”

而可愛的katoon說：“我也記不住是什么時候開始當志愿者了，只是從小就見到爸爸媽媽做，并且他們都帶著我一起去，還教我如何處理傷口，志愿者的培訓講座也讓我一起去參加，所以慢慢我也學會了……”

katoon說：“現在很多人好像都很喜歡我，見到我都會爭著跟我合影，還給錢我去買零食，而我都會把這些錢捐給了窮人和老人……”

當被問到“整天跟尸體打交道不怕嗎”時，katoon很淡定的表示：“我不怕鬼，并且我也從來沒見到鬼，而尸體我從小到大都見到，所以也習慣了，因為爸爸說不需要怕的，因為我們是去救人……”

這么熱心做好事的katoon，還很會分配時間，把自己的課余時間主要分成了3部分：寫作業、做家務和當志愿者。并且每一樣都做得很出色。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇四

我因為成績問題可能要去當兵，我又有個親戚在西藏當團長！所以準備去西藏。但是我又聽說高原環境對人有很多影響，比如紅細胞增多等。。。甚至還有人說平原地區人去高原壽命都要減少！~請問高原環境具體對人的哪些地方有影響？這些影響都會帶來什么后果或疾病？壽命會降低嗎？請認真回答，最好能有數據支持，而且要有憑有據！~在此謝謝了！

問題補充：

最佳答案。

高原有著特殊的自然環境,其特點是低壓、低氧、氣候干燥寒冷、風速大、太陽輻射和紫外線照射量明顯增大。第三軍醫大學心理健康教育中心楊國愉等日前完成的一項題為“高原缺氧對心理功能的影響及防護”的研究表明,在高原環境下,隨著海拔的升高,空氣中的氧分壓不斷降低,人如果長期處在這種缺氧環境中,嚴重者可出現低氧血癥。由于人的神經組織對內外環境變化最為敏感,因此在缺氧條件下,腦功能損害發生的最早,損害程度也比較嚴重,且暴露時間越長,損害越嚴重,特別是對感覺、記憶、思維和注意力等認知功能的影響顯著而持久。研究人員發現,高原缺氧對人體感覺機能的影響出現較早,其中視覺對缺氧最為敏感。在海拔4300米以上高度時,夜間視力明顯受損,并且這種損害不會因機體的代償反應或降低海拔高度而有所改善。人體的聽覺機能也會隨著海拔的增加而受到影響,大約在海拔5000米左右,人的高頻范圍聽力下降,5000～6000米,人的中頻和低頻范圍聽力顯著減退,而且聽覺的定向力也受到了明顯的影響,這可能也是高原缺氧條件下容易發生事故的重要原因。此外人體的觸覺和痛覺等也會在嚴重缺氧時逐漸變得遲鈍,在極端高度時還可能出現錯覺和幻覺。在記憶影響方面,由于記憶對缺氧極為敏感,在海拔1800～2400米時,人的記憶力便開始受到影響;5000米左右出現記憶薄弱,此時已不能同時記住兩件事情了;以后隨著海拔的升高,缺氧程度的加重,會表現出不同程度的記憶損害,從記憶的下降到完全喪失記憶能力。研究人員認為,記憶損害可能與大腦里面的海馬膽堿能系統功能變化有關,缺氧主要影響短時記憶,一般不影響長時記憶。急性高原缺氧將嚴重影響人的思維能力。海拔1500米時,人的思維能力開始受到損害,表現為新近學會的復雜智力活動能力受到影響;3000米時,各方面的思維能力全面下降,其中判斷力下降尤為明顯;4000米時,書寫字跡拙劣、造句生硬、語法錯誤;超過7000米時,有相當一部分人可在無明顯癥狀的情況下突然出現意識喪失。研究人員認為,缺氧對思維能力影響的危險性在于,主觀感覺與客觀損害相矛盾。如缺氧已導致個體思維能力顯著損害,但自己卻往往意識不到,做錯了事也不會察覺,還自以為思維和工作能力“正常”。此外,急性高原缺氧時還會使人的注意力明顯減退,在海拔5000米以上時,注意力難于集中,不能像平時那樣集中精力專心做好一件事情。而且,隨著海拔的升高,缺氧程度的加重,注意的范圍會變得越來越窄。研究人員指出,高原的特殊環境特點對機體的生理心理活動影響是明顯的。對抗缺氧的最好辦法是供氧,如對初次進入高原的人配備簡易的便攜式供氧裝置,這樣有助于將缺氧所致的認知功能下降等風險降低到最小程度。人對缺氧有一個適應過程,一般需要1～3個月的時間,因此在首次進入高原之前,最好有計劃地、間歇性地暴露于不同高度的環境中,使機體有足夠的時間對環境變化進行代償,以此減輕和消除由于缺氧所引起的各種癥狀。高原缺氧知多少西藏高原被譽為世界屋脊，高原上空氣稀薄，氧氣較少，使人類的正常呼吸受到較大的影響。由于空氣密度是隨高度的升高而減小的，也就是說，愈到高處，氣壓愈低。為了便于計算，利用氣象學上得出的氣壓與高度之間的換算關系，并用760毫米水銀柱這一平均值代表海平面氣壓，來算出每一高度上氣壓對海平面氣壓的百分比，此百分比就是此高度的含氧量占平原含氧量的百分比。拉薩市海拔3649米，含氧量占平原的64%，獅泉河海拔4278米，百分比為59%；那曲海拔4507米，百分比為56%。高原反應應對措施（高營養）一、高原的環境特點1．缺氧從海平面到10萬米的高空，氧氣在空氣中的含量均為21%。然而，空氣壓力卻隨著海拔高度的增加而降低，由此導致空氣稀薄，因此氧氣壓力也隨之降低。據測算，在海拔4270米高處，氧氣壓力只有海平面的58%。所以，盡管氧氣在大氣中的相對比例沒有變化，但由于空氣稀薄，氧氣的絕對量卻變小了，由此導致了缺氧。2．寒冷根據氣象測定，海拔高度每升高150米，氣溫會下降1度。一般海拔高度每升高1000米，氣溫下降6.5度。因此，高原地區的氣溫比同一緯度的其它地區更寒冷。3．濕度低高原的濕度較低，使人體排出的`水分增加。據測算，高原上每天通過呼吸排出的水分為1.5升，通過皮膚排出的水分為2.3升，在不包括出汗的前提下，就達到同一緯度平原地區人體所有體液排出總和的1倍。4．陽光輻射強在海拔3600米高處，宇宙間的電離輻射，紫外線強度和對皮膚的穿透力是海平面的三倍。另外，這些射線通過積雪的反射也非常強烈。據測定，積雪可將90%的紫外線反射回地表面，而草地的反射率僅為9%-17%。換句話說，由于積雪的作用，人體將遭受紫外線的雙重輻射。高原的環境特點確實非同凡響。對此，人體并不是被動地應付，而要根據環境作出相應的調整。對短期的旅游者而言，調整是暫時的，而千百年來一直生活在高原上的人們，則早已形成了適應性變化。讓我們看看在高原地區，人們的體內將經受哪些變化。1．血液系統進入高原后2小時，由于缺少氧氣，機體開始產生過多的紅細胞以適應缺氧環境，血紅蛋白每星期升高1.1克，約6星期后，機體血紅蛋白將升高至原有水平的1.4倍，即20克左右。這種高血紅蛋白癥的現象在高原地區很常見，但回到低海拔地區后，高血紅蛋白癥會逐漸回到原來的水平，并在繼續下降3星期后出現輕度貧血。隨后血紅蛋白水平還會上升至正常。因此，從高原回到低海拔地區后的1個月左右，不宜重返高原，否則，處于貧血狀態下的人體更容易得高原病。2．呼吸系統由于氧氣壓力較低，人體會因缺氧而過度換氣，通氣。在海平面安靜狀態下，人體每分鐘需要250毫升氧氣，也即須吸入5升的空氣在肺內進行氣體交換。而在海拔3000米的高度，人體必須吸入7.5升的空氣，才能滿足身體對氧氣的需要。此時，人們會感到呼吸急促，如果加上運動，就更有氣不夠用的感覺。不過，在高原上居住有利于慢性支氣管哮喘的控制，這與治療支氣管哮喘所使用的低壓氧艙原理相似，相當于在-2500米高地區的壓力。高原四季分明，濕度低，空氣中臭氧含量高，太陽光輻射強度高等，這些都有利于哮喘病人的康復。事實上，當地居民就很少患有呼吸系統的疾病。3．循環系統由于缺氧，旅游者一般的情緒興奮和輕微運動都會使心跳加速。初到高原，人體的晨脈（清晨初醒時的脈搏）較海平面水平高20%左右。10天后，晨脈應降至原來水平。所以，通過測量晨脈的變化程度和恢復到原有水平的時間，可以判斷人體對高原的適應能力。高原地區冠心病，動脈硬化，高血壓，糖尿病，肥胖等疾病的發病率非常低，當地人血液中膽固醇，三酰甘油水平也很低。4．免疫系統在高原環境，擔當人體免疫重任的t淋巴細胞會受到損害，使機體非常容易遭受細菌感染。5．生殖系統男性在海拔4300米高度時，精子的數量和活動能力明顯減少，而且異常形態的精子增加。但不用擔心，這只是暫時的，回到低海拔地區，這種現象可以逐漸恢復正常。女性在海拔4300米高度時，痛經和月經失調發病率增加。自發性流產，早產及先天性畸形非常常見，這也是雪域高原人口出生率一直比較低的原因之一。當然，這些情況對旅游者不是問題。三、見識高原病進入高原地區后，人體會根據環境變化作出相應的調整。但旅游者逗留時間短，人體調整幅度就有限，所以仍可能出現高原病。以下是識別高原病的要點，記住，一旦發現自己可能患上了高原病，首先要做的是趕緊上醫院。有不少高原病非常兇險，必須及時治療。1．急性高山病最常發生在進入海拔3300米以上高原的第一、二天，尤其是第一天的起初6-9個小時。識別要點：頭痛，加上以下任一癥狀：全身疲乏無力，頭昏眼花，失眠，惡心和嘔吐。2．高原肺水腫未經治療的高原肺水腫死亡率為40%。識別要點：出現以下情況中兩項以上者：休息狀態下呼吸困難，咳嗽，虛弱且活動量明顯減少，前胸有堵塞感，皮膚蒼白且發紺，心率增快。3．高山腦水腫未經治療的高山腦水腫病死率為14%。識別要點：有急性高山病的癥狀，無法走直線，出現精神異常。4．慢性高原病指對高原環境已經適應了一段時間后，又重新出現對高原環境的不適應。識別要點：乏力，頭痛，頭暈，發紺，運動時缺乏耐力等。5．其它在不同的海拔高度，旅游者可能會出現以下癥狀：1500米：在暗處的視力減弱。1500-1800米：高級思維功能減弱或缺乏。3300米：簡單的算術變得非常困難。4600米：寫字和考慮問題受到影響。5500米以上：100%的游人會患上咽喉炎和氣管炎。四、進入高原前的準備1．從決定去高原旅游的那天起，就應當在日常生活中增加無氧鍛煉的時間。無氧鍛煉指大運動量的劇烈運動，可使機體對缺氧狀態產生一定的耐受力。2．準備一些常用的藥品。在高原地區，呼吸系統非常容易感染，應帶阿莫西林，羅紅霉素等抗生素類藥物。高原衛生條件有限，容易患腸胃炎，可以帶上環丙沙星或磺胺類藥物。還必須準備利尿劑乙酰唑胺，它是預防和治療高原反應的主要藥物，可以消除陣發性夜間呼吸暫停，提高夜間睡眠質量，減少晨起時的頭痛。服用方法，每天兩次，每次125毫克，或每天一次，每次250毫克。在進入高原前24小時開始服用。3．高原地區早晚溫差可達15-20度，需要帶上足夠的防寒衣物。4．準備好抗紫外線的防護用品。5．如果乘飛機直接進入高原地區，在低海拔地區起航前一個晚上，要保證充足的睡眠，不吃油膩的食物，不喝酒。如果乘汽車或火車進入高原地區，要做好每天的行程計劃，最好每天上升高度控制在400-600米。每到一個新的高度，要休息幾天，使體力逐漸恢復并適應高原缺氧的環境。如果徒步或騎自行車，更要根據自己的身體狀況，事先請專家制定一個科學的登高方案。

參考資料：/question/?si=9

影視劇對人的影響（模板17篇）篇五

文學起源于人們的生產生活,是語言文字的藝術,是社會文化的一種表現形式。

優秀的文學作品通過各種方式，表達人類社會的一些共同的基本準則，如正直、勇敢、忠誠、等，也表達了人類最美好的感情，如愛情、友情、親情等，以及對美和理想的永恒的追求。

它能夠潛移默化地影響人們的心靈，幫助人們抵御現實生活的種種誘惑，從而建立起自己正確的審美觀、道德觀和人生觀。

文學塑造著人格，陶冶情操，培育我們的心靈，營造精神家園。

人類社會高度發展著物質文明的同時，從來沒有放棄過精神文明的建設。

人類進步的標志包含著精神的健全、道德的完美、人與人關系的'和諧。

許多優秀的文學作品如我們熟悉的《老人與海》、《魯濱遜漂流記》、《堂·吉訶德》及《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。

通過樹立英雄榜樣，再通過榜樣的力量和信仰的力量使人們將公認的價值觀融入自己個人的日常行為即生活細節中，文學就這樣以潛移默化的方式在我們成長的過程中幫助我們建立起了完整的價值系統。

它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應該怎么樣。

而我們在閱讀這些作品中，就接受了既定的精神秩序和系統化了的價值觀，這就是文學的力量。

1、思想：可以讓人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、貧賤、富貴，透過文學的窗口，我們可以更多的了解人生百態，讓我們在紛擾的現實生活中，當我們遇到困惑的時候更加得當的取舍，以豁達的心胸去面對。

2、提高個人修養，可以改變人的氣質，提升人格魅力：正如古語所說“腹有詩書氣自華”

影視劇對人的影響（模板17篇）篇六

禪詩說：“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。”這并不是在給我們一個劃分凡夫與圣賢的界限。而是在告誡我們，心態對一個人來說，是至關重要的，而所處的環境，是影響心態的重要因素。

曾經有人做了一個調查，現在社會上，有一百萬的人是最幸福的。他所擁有的財富，足夠他衣食無憂，卻沒有過多的資本再去投資。他滿足于平靜的生活，而那些沒有一百萬的人，還在忙碌的在急速發展的城市中，找尋立足之地。他們會抱怨社會的不公平，甚至自怨自艾。還有那些擁有更多錢的人，抬頭看著處于社會金字塔更上一層的人，心生欲望，他們利用他們足夠的資本，更加積極的攬金收財。在如此物質的時代，百萬富豪最幸福。

這只是一個調查，其實也有許多人，雖然沒有很多的財富，卻也滿足于安逸的生活。他們注重精神上的愉悅，逍遙自在。質樸如翠翠，生活在美好的湘西，不求錢財。與儺送的相識相會，就會讓她覺得白天狗叫悅耳，晚上燈火絢爛。她單純的守著渡船，每天看著來往的人，守著爺爺，心下藏著對二老的愛戀，單調卻幸福著。多么美好的女子，是山清水秀，人心淳樸的湘西風光，造就了這善良純真的姑娘吧。

有一位外國賢者曾說：“夢想并不困難，只是在星星上。”而在這追逐夢想的漫長道路上，我們要的，不是是堅持。還有在困境中，學會調整心態，積極面對一切。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇七

自古以來，許多詩人和作家都在贊美地球的美。“大自然”便成了他們寫詩作文的最好素材。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地現牛羊。”這句詩道出了自然的美。畫家報導喜歡在空氣新鮮的鄉村中用畫筆勾勒一幅幅令人心曠神怡的圖畫。

人類生活在同一個地球村，除了深刻地了解國內外環境危機之外，也應該對整個地球和人類所面臨的環境挑戰有一清醒的了解。

毫無疑問，人類從環境問題的那一刻起就在不懈努力地挽回昔日的良辰美景。從1974年第一屆世界環境日開始到“我們的地球、居住的家園”，顯示出人類對環境問題的認識過程：70年代，初識環境問題的重要性;80年代，致力于環境污染的防治和關注;90年代，人類開始計劃怎樣改善惡化的環境。近年來，我國的改革措施已經取得很大的成效;防止水土流失的“三北”防護林和長江中上游防護林體系;10個國家重點自然保護區;以及對工業生產布局的合理規劃等。這些都是創造良好環境開端。

我們屬于大自然，大自然也屬于我們。讓我們擁抱大自然，擁抱美好的明天!

影視劇對人的影響（模板17篇）篇八

2、從小應愛護環境。

3、環境不過是事物變化的外因。

5、環保已成為全球大事。

名言。

1、孔子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？

2、故近朱者赤，近墨得黑；聲和則響清，形正則影直。——晉付玄《太子少付箴》。

3、跟著好人學好人，跟著巫師跳大神。——俗語。

4、桔生江南則為桔，生于淮北則為橘。——古語。

5、人們的災禍常常成為他們的學問。——伊索。

6、逆境是達到真理的第一條道路。——拜倫。

事例。

孟母擇鄰。

孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。孟子幼年因住處靠近墓地，嬉戲時“為墓間之事”，孟母遂遷至街市附近，又學“為賈人街賣之事”，再遷至學宮旁，“乃設俎豆揖讓進退”；孟母曰：”真可以居吾子矣。”遂居之。漢趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”

惡魔的誘惑。

古*經記載：真主用黑泥造了人類的始祖亞當，又造了他的妻子。真主允許亞當及其妻子住在里，允許他們自由自在，任意摘取和食用天園里的果實，但禁止他倆接近其中的一棵樹，如果接近此樹并找摘食樹上的果子，他倆就成為叛逆，將被逐出園。

復活的`罪惡。

《復活》中的涅赫朵夫年輕時還是一個純潔善良的人。那時，他有著狂熱的理想，真摯的感情。但是當他回到上流社會后，很快就被環境腐化，放浪墮落，驕奢淫逸，危害社會，摧殘了瑪絲洛娃，說明品德也不是一成不變的。

改變環境。

環境影響人，人也能改變環境。戰國的屈原“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”晉代的陶淵明不為五斗米折腰，辭官，自現代的魯迅先生，他一生奮斗，不向環境屈服。

文檔為doc格式。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇九

以前看過這么一個故事：

有兩群鴨子，其中一群特別會下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。

這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。

在猴年馬月雞日，懶鴨子群當中的一只鴨子來到了勤奮鴨子群當中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競爭下蛋的場面非常熱烈，每只鴨子對下蛋都非常有激情，非常有積極主動性，恨不得生出一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或者生下twins蛋來好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。

一個月以后，它成功了。它每天也可以生下一個又大又白的鴨蛋來。

世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒有改變。

某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來散步時不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對生活沒有什么向往，不會去勤快地尋找食物，對下蛋也沒有什么興趣，如果吃得不好或者沒找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時候今天下一個蛋，不高興時過幾天才下一個蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產量非常的低。

看到這一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時還找不回原來的集體，于是它暫時留了下來，和這群懶鴨子們住在了一起，時間久了，也就漸漸地習慣了它們的生活。

可是一個月以后，曾經每天能下一個大鴨蛋的鴨子居然不會下蛋了。

這個故事說明：人是同樣的人，但環境可以改變一個人的結果。

如果在一個積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會努力勤奮起來，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個群體的領導者，或者開創了他自己的新事業，或者在某一方面他是專家，是權威，是不可或缺的重要人物。

但如果呆在一個散漫懶惰的群體里，同樣也會讓一個優秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個群體，那么就要被這個群體給同化。人總是有惰性的，當周圍的人都不思進取沉迷于安樂，對工作得過且過，沒有計劃性，沒有長遠性，沒有良好的執行力，組織框架松散無序，在這種環境感染下，再勤快的人也會變成一個庸碌無為的人。

這就是環境對人的影響力。通常說：人不能改變環境，但環境可以改變人。

但僅僅是個外因。

決定人的是他的內因，在于個人的進取與思考以及能挖掘的潛能，以及如何去實現價值。

一個人，如果自己不想進取，那么受到環境的影響，尤其是懶惰環境的影響是最容易的。這時候的他不想主動地改變他自己的什么，他只會隨波逐流。或許即使在一個勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會生出最好的蛋來，或者生出更多的.蛋來。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時可被淘汰的那一等人。

有進取心的人必然會對自己及周圍的環境仔細思考，思考之后他懂得他要做什么和要做到什么。他懂得分析環境和分析自己，通過對比發現差距然后進行改進。他做事的時候，對自己的有一個準確的定位，定有一個清晰的目標，科學的制訂工作計劃，善于管理自己的時間，能夠從容不迫地完成自己的工作應付額外的工作，而且他做事情積極主動，在小的方面不去浪費時間計較，做事嚴謹務實，此外還有良好的執行力，計劃好的事情一定要完成，盡力做得完美。眼光還要放得長遠，做一件事情并不只到此為止，還有更高的追求更高的目標要達到。

肯用心做事的人都會積極地利用周圍的有利環境對他的影響而實現他的目標，在完成他的工作之內，他會不斷地挖掘自己的潛能，理論上來說，人的潛能是無限的，只要在合適的機會之下一定可以轉變為真正的工作力。比如，某個人在某項工作當中表現平平，并不是他最好的狀態;但給了他一個機會讓他從事另一項工作，或許緣于平時的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強。人的潛能是無限的，只要肯去挖掘。

根據馬斯洛的需求理論，人生的需求分為五種，最高一種是實現自我的價值與對社會創造價值。當你的工作取得一定成績時，這是對個人價值的肯定;當你的工作為更多人創造了更多的價值時，這時體現的是人對社會或某一群體的價值。個人的價值一般來說是滿足對個人的一些收入、名譽等方面的需求，但社會價值則在于可以給周圍的人帶來一種向上的、正面的影響。

環境與個人的因素是相互影響相互轉變的，環境可以改變人的微觀，但反過來，人也可以改變環境的微觀。其中關鍵的是人的主動性，如果自己把握了主動性，則可以改變自己的環境，如果自己放棄了主動性，則必然會被環境改變。一個良好的工作環境可以使人心情愉快、勤奮向上、相互關心，有高效的工作成績。相反的，沒有朝氣、散漫懶惰、喜歡計較得失、人與人之間缺乏有效的溝通與激勵的環境，這樣的群體勢必永遠處在被淘汰的邊緣。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十

有兩組鴨子。一組可以不正常產卵，每天可以產一個大蛋，而另一組非常懶。生一個普通的大蛋需要兩三天。這兩組鴨子互不干擾對方的生活。它們有自己的池塘和草地，并產卵。猴子節那天，懶鴨組的一只鴨子來到勤奮鴨組。對那里的一切都感到非常驚訝。鴨子之間的產蛋競爭非常激烈。每只鴨子在產蛋時都非常精力充沛和積極進取。它想生一個吉尼斯紀錄的鴨蛋或雙胞胎蛋，這讓人們贊嘆不已。這給新鴨子留下了深刻的印象，所以他決定留下來，像其他鴨子一樣每天下蛋。一個月后，它成功了。它還可以每天下一個又大又白的鴨蛋。

世界日新月異，但勤勞的鴨子和懶惰的鴨子的生活并沒有改變。某年某個月的某一天，勤勞鴨群中的一只鴨子出去散步時，不小心碰到了懶鴨群。那里的鴨子對生命沒有渴望。它們不努力尋找食物，對產卵也沒有興趣。如果它們吃得不好或找不到食物，它們根本就不會下蛋。他們很懶。當他們快樂的時候，他們今天下一個蛋，當他們不快樂的時候，他們幾天后下一個蛋。因此，這組鴨子的鴨蛋產量很低。看到這一切，勤奮的鴨子很酷，但他暫時找不到原來的團隊，所以他暫時留下來和這些懶惰的鴨子住在一起。過了很長時間，他逐漸習慣了他們的生活。但是一個月后，以前每天都下一個大鴨蛋的鴨子就不能下蛋了。

人是同一個人，但環境可以改變一個人的結果。如果他在一個有進取心的群體中受到周圍人的感染，他也會努力工作，盡力而為。一個成功的人可能成為這個團隊的領導者，或者開始自己的新事業，或者在某種程度上，他是一個專家、權威和不可或缺的重要人物。但是如果你呆在一個松散而懶惰的群體中，這也會把一個好人變成一個懶惰的人。如果他不能改變這個群體，他將被這個群體同化。人總是惰性的。當他們周圍的人沒有進取心，沉溺于幸福，混日子，沒有計劃，沒有長遠性，沒有良好的執行力，組織架構松散無序時，無論他們多么勤奮，他們都會成為一個平庸的人。

人不能改變環境，但環境可以改變人。如果一個人不想進步，他最容易受到環境的影響，尤其是懶惰的環境。此時，他不想主動改變自己。他只會隨波逐流。即使在一個勤奮的群體中，他也可能跟上，但這樣的鴨子產不出最好的蛋或更多的蛋。他的水平僅低于平均水平，屬于隨時可以被淘汰的人。

一個愿意努力工作的人會積極利用周圍有利環境的影響來實現他的目標。在工作完成后，他將不斷挖掘自己的潛力。從理論上講，人的潛力是無限的，他必須能夠在適當的機會下成為真正的勞動力。如果一個人在某項工作中表現平平，那就不是他最好的狀態，而是給了他從事另一項工作的機會，也許是因為他平時的積累，或者在這方面發現了自己的工作潛力，所以他可以做得更好、更大、更強。

人們的潛力是無限的，只要他們愿意去發掘。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十一

1)興趣是職業生涯選擇的重要依據——興趣是最好的老師，是一種強大的精神力量。興趣可以使人集中精力去獲得你所喜歡的職業知識，啟迪智慧并創造性地開展工作。當一個人對某種職業發生興趣時，他就能發揮整個身心的積極性；就能積極的感知和關注該職業知識、動態，并且積極思考，大膽探索；就能情緒高漲、想象豐富；就能增強記憶效果，增強克服困難的意志。反之，“強按牛頭不喝水”，是不會取得良好效果的，當然也就很難在該職業上發揮個人的優勢、做出巨大貢獻了。正像你在日常生活中喜歡從事自己感興趣的活動一樣，具有一定興趣類型的你更傾向于尋找與此有關的職業，特別是在外界環境限制較小時，你更傾向于選擇自己感興趣的職業。

2)興趣可以提高你的工作效率，充分發揮你才能——一個人對某一方面的工作有興趣時，枯燥的工作會變得豐富多彩、趣味無窮。興趣使工作不再是一種負擔，而是一種享受。因為興趣可以調動人的全部精力，以敏銳的觀察力、高度的注意力、深刻的思維和豐富的想象力投入工作，促進你能力的發揮，興趣和能力的合理結合會大大提高工作效率。曾有人進行過研究：如果你從事自己感興趣的職業，則能發揮你的全部才能的80—90%，而且長時間保持高效率而不感到疲勞；而對所從事工作沒有興趣，只能發揮你全部才能的20—30%。

興趣是工作動力的主要源泉之一。對于一個人來說，對工作感興趣，就愿意鉆研，就會出成就——這正是興趣的作用所在。一般來說，興趣是你職業生涯適應的一個基本方面，可以為職業生涯選擇提供有效的信息。興趣主要用于預測你的工作滿意感和工作穩定性，工作滿意是職業生涯適應的一大標志。在其它條件相似的情況下，從事自己感興趣的職業不但讓你感到滿意，而且能夠讓你的工作單位感到滿意，并由此導致工作的長期性和穩定性。此外，多方面的興趣可以使人善于應付多變的環境。如需變換工作，只要自己感興趣，就能夠很快地學會這門工作，求職成功，并能夠在新的崗位很快地熟悉和適應新的工作。因此，興趣是職場成功的一個重要因素，它能將你的潛能最大限度地調動起來，使你長期專注于某一方向，做出艱苦的努力，取得令人注目的成績。

一個人如果能根據自己的愛好去選擇生涯，他的主動性將會得到充分發揮。即使十分疲倦和辛勞，也總是興致勃勃，心情愉快；即使困難重重也絕不灰心喪氣，而能想盡辦法，百折不撓地去克服它，甚至廢寢忘食，如醉如癡。愛迪生就是個很好的例子。他幾乎每天都在實驗室里辛苦工作十幾小時，在那里吃飯、睡覺，但絲毫不以為苦，“我一生中從未間斷過一天工作”。他宣稱：“我每天其樂無窮”。難怪他會成功。

因此，在選擇長期、穩定的職業生涯時，不僅需要知道自己有能力從事什么樣的工作，更重要的是需要知道自己對哪類工作感興趣。只有將能力和興趣結合起來考慮，才更有可能規劃好職業生涯并取得職業生涯的成功。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十二

發動機潤滑系技術狀況的好壞直接關系到發動機的使用壽命,即機油壓力過低或過高,以及機油在使用中短期內變質,都將嚴重影響發動機的使用壽命.發動機的潤滑方式均以壓力潤滑為主,飛濺潤滑為輔.一般來說,發動機曲柄連桿機構中的主軸承、連桿軸承以及配氣機構中凸輪軸軸承,在工作中載倚情況比較復雜,相對運動速度也比較高,需要比較強的潤滑,因此均采用壓力潤滑,即利用機油泵將潤滑油送往上述各處,其它各部靠飛濺潤滑來達到潤滑目的.所以,發動機的.機油壓力過低或過高都對發動機的使用壽命造成直接影響.

作者：王春華作者單位：杭州市農機化技術學校,310022刊名：現代農機英文刊名：xiandainongji年，卷(期)：2009“”(2)分類號：s2關鍵詞：

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十三

摘要：古裝影視劇對大學生的歷史認同感、社會責任感和審美價值觀方面都有著不可忽視的影響,對此高校應該在大學生德育方面加以重視,政府應該完善影視監管體系,推進古裝影視劇分級播出制度,傳媒業應該強化古裝影視劇從業者的社會責任感,使古裝影視劇發揮其正能量。

古裝影視劇指以古代為時代背景,身著古裝、模仿古人生活習慣的電視劇及電影。它借古人表達現代人的思想感情、審美情趣。它有一定歷史依據,但是更多的存在自由虛構,趨向于娛樂性、商業化。古裝劇按題材大致可分為:歷史劇、武俠劇、傳奇劇、宮斗劇、宮廷劇、戲說劇等。[1]主要觀看群體是年輕觀眾。因其盛行,古裝風格、題材、境界各異的作品對大學生的品德養成產生了不可忽視的影響。

古裝影視劇作為目前受大學生歡迎的一種影視類型,在大學生群體中受到廣泛關注,而大學生群體正處于人生觀、價值觀、世界觀的確立期,所以研究古裝影視劇對大學生德育的影響是十分有價值的。

歷史正劇創作態度嚴肅,忠實于原著和歷史真實,遵循歷史發展規律,創作原則為“大而不虛,小而不拘”。在實景感受歷史正劇中,在深沉厚重歷史環境中,在對英雄人物仰慕崇拜中,優秀的古裝影視劇有助于中華傳統文化的傳承與弘揚,例如《大秦帝國之裂變》中講述了秦孝公在國家危難之際繼位,在六國夾縫中生存,立志改革,后重用商鞅實行變法才有大秦帝國的崛起。該劇將愛國情懷、國家大義、依法治國、務實精神等體現得淋漓盡致。大學生在這樣的古裝影視劇的耳濡目染下,不僅強化了對中華文化的認同,而且強化了熱愛祖國的信念,培養集體主義、愛國主義情懷,崇敬英雄并感受他們的人格魅力,同時增強民族自豪感和凝聚力,以新的認識與觀念面對人生,提高自身品德修養,樹立正確的“三觀”,從而牢牢把握自己的命運。

優秀古裝影視劇切實對大學生起到了鼓舞與教育作用。例如歷史正劇《于成龍》講述了“天下第一廉吏”于成龍秉公辦事、剛正不阿、高風亮節、大公無私的為官生涯,劇中他體現出的一身正氣為即將踏入社會的大學生樹立了榜樣,他的為官精神更是傳承中華優秀傳統文化精神的具體體現。他清正廉潔的品行和強大的人格魅力都通過該劇傳達出來,他“利為民所謀”的政治抱負也向當今社會傳遞了正能量,該劇通過弘揚優秀的中華民族精神,鼓舞與教育著當代大學生,同時增強大學生的社會責任感。

優秀古裝影視劇對于劇中歷史人物的塑造表現,不僅在于客觀實在地反映特定歷史背景下的原貌,同時也加入創作人員對于當時特定背景下人物形象的理解。更離不開古裝影視創作者對整體故事情節與剪輯節奏的精確把握和對劇中的政治、戰場斗爭的細致鋪排,以故事懸念、沖突的變化等來加強劇情的推動與前進。優秀的古裝影視劇雕琢于劇中的每一個細節,使其具有了獨特的審美文化特征。這些文化潛移默化地影響著大學生的審美,使他們心情愉悅的同時也塑造其積極的審美價值觀,進而能夠正確地認識和評價自己,適應社會發展,形成健康樂觀、積極上進的生活態度。

(一)學校:重視古裝影視文化精神與學校教育的統一。

大學是人發展的重要時期,國家提倡在專業課之外開設通識教育課程。大學影視鑒賞是學校教育的重要組成部分,國家教育部也提出有條件的高校應把電影鑒賞課程納入通識課中去,因此在大學開設影視鑒賞通識課是切實可行的。[6]大學生觀看影視劇的過程是接受和認識的過程,影視鑒賞課程開設的目的是為了幫助學生不再被影視劇的內容及節奏“帶著走”,而是可以理智地去思考和判斷作品傳達的信息。進行影視課程教育遠不是組織大學生觀看幾部電影、電視劇那么簡單,影視作品會傳遞出大量信息,這些信息中有的利于大學生的身心健康,有的則會損害大學生心理健康。觀看愛國主義題材的影片可以強化大學生的愛國主義信念,增強大學生的民族自信心;了解經典影視劇片段可以提高大學生的`藝術品位。高校應該充分認識到這一點,重視并積極開設影視鑒賞課程,配備專業教師對大學生進行指導。高校影視教育老師可以從不同的角度分析影視作品傳遞出的價值觀、社會影響力及拍攝手法等,幫助大學生深刻理解作品內容。

(二)政府:完善影視監管體系,推進古裝影視劇分級播出制度。

抵制粗俗古裝影視劇的有效手段之一是完善監管機制,改變現存的評價體系。拋開一味追求“收視率”和“票房”的數字指標,監管機制中應該設置對古裝影視劇主要人物、故事情節“底線”的審查,對于“過界”部分,監管部門應該追究相關創作者的責任,予以警告、整改、禁播等處分。我國相關部門首先進行立法完善,對制作播出并依靠低俗古裝影視劇獲取利益的公司進行嚴懲,提高其違法成本;其次是相關出版部門、工商行政管理部門、公安部門等加強影視劇監管審核,對于宣傳暴力、色情、迷信以及篡改歷史博眼球等對大學生產生負面影響的古裝影視劇禁止其宣傳播出。

(三)傳媒:強化古裝影視劇從業者的社會責任。

古裝影視劇的主創人員要盡力獲得優秀的文化資源,并不斷創新,做到“別人沒有的我有,別人有的我更優秀,別人優秀的我更獨特”,用優秀的文化資源去吸引并感染大學生觀眾。歷史史實是古裝影視劇創作的立足點,創作者有責任引導大學生從中獲得真實的歷史體驗與知識,其中最重要的是將歷史知識教育與合乎邏輯的故事情節結合起來。

大學生處在人生觀、價值觀形成確立的重要階段,其價值取向決定了以后社會的價值取向。大學生是古裝影視劇的主要受眾,我們應該正視古裝影視劇對他們的影響,加強大學生德育教育,不斷增強當代大學生的文化自信心,培養大學生成為勇于擔當、樂于奉獻的棟梁之才。

參考文獻。

[3]嚴紅蘭.當前歷史題材影視創作的價值觀問題[j].江西社會科學,(4).

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十四

環境影響評估興起于七十年代凡個工業發達國家,近年來得到了飛速的發展,法規體系和科學評估體系已經基本形成,但主要注重于人體健康風險的評估,目前生態風險評估還沒有達到應有的重視.我國的環評工作起步較晚,雖然取得了一些成就,但仍然有很多需要完善的'地方,主要表現在全民環保意識有待加強,制度的執行還有待加大力度,專業的人才隊伍還需要大量的培養,等等.這些完善了,我國的環評工作才能更上一個臺階.

作者：劉正初作者單位：湖南漣鋼集團爐料有限公司,湖南,417009刊名：綠色大世界英文刊名：greenlargeworld年，卷(期)：2007“”(9)分類號：x8關鍵詞：環境影響評估人體健康風險生態風險環保意識

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十五

論文摘要:網絡革命放稱為21世紀人奚生活的太陽，校國網絡文化作為現代大學校國一道獨特而亮麗的風景線，越來越受到大學生的青瞇與追求，但足校國網絡給大學生帶來超信息全、高并技、現代感的同時，對大學生德育教育的負面影響也日互顯現出來，興利除異，依法治“網”已成為高校德育工作的祈課題。

伴隨著網絡技術的迅猛發展和上網人數的激劇增加，人們的工作、學習以及生活等各方面正發生著前所未有的深刻變革。思想教育領域自然也不例外，網絡大潮對傳統德育教育的觀念、途徑、形式和內容都提出了富有沖擊力的挑戰。網絡技術作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學生學業發展提供便利條件，為學生道德發展提供某種歷史機遇的同時，也造成了一些負面的、消極的影響，甚至導致了嚴重的網絡道德失范。在網絡道德發展初期，由于網絡主體性的喪失、引導監管的力度不夠和法律法規的滯后性等原因，引發大量的網絡失范行為。網絡德育已成為新世紀擺在我們面前的德育新課題。作為德育工作者，要高瞻遠矚、未雨綢繆，在認真研究、深人了解的基礎上，充分發揮教育主體的地位，做好防范應對措施，使網絡為我所用，全面開創學校德育工作的新局面。

1.青少年特殊的網絡心理。

在強烈地好奇心和旺盛的求知欲驅使下，他們有著自發的積極探索外部世界的心理傾向。面對新事物―上網，他們當然趨之若鶩。網絡形式的開放性、信息的豐富性、內容的及時性與解渴性，在給他們提供各種知識的同時，很好的滿足了青少年的好奇心。

由于青少年的主要精力用在了學習上，家庭、社會和學校給他們提供的環境除了學習還是學習，心理的不平衡與不成熟，社會化的程度不夠，認識問題和解決問題的能力有限，在人際交往中經常會產生各種阻力與障礙，在現實生活中不能滿足正常的情感、尊重的需要，網絡的個體交互性、環境的虛擬性使他們獲得了滿足，把網絡視為自己心理歸宿的空間。

“代溝”。雖然眾多父母在物質生活中對孩子關愛有加，但在精神生活上卻因“代溝”的客觀存在、教育方式不妥等原因，造成相互間的信任危機，無法滿足青少年對精神關懷的需求，導致他們到網絡中尋求精神寄托。

據相關研究表明，正是網絡的各種優勢和學生特有的網絡心理，對學校的傳統德育造成了三大沖擊:一是無限制的聊天、交友、網下約會;二是沉迷于精彩而虛幻的電子游戲，這極大分散學生的精力和注意力，嚴重影響青少年的學業成績;三是閱讀一些不健康的、低級下流的東西，讓青少年學生身心不健康的發展，甚至引發一些嚴重的社會問題。

2傳統德育的不足。

首先，在于學校德育目標抽象、形式呆板，要求高、難，教師難以操作、難以落實。

其次，德育內容空而枯燥，且沒有固定的教材、教綱，隨意性極大，其實施依賴教師本身的經驗積累和認知水平。一旦與教學時間沖突，德育只能讓位，呈現出過強的彈性和“軟任務”特點，就象人們常說的那樣“說起來重要，做起來次要，有沖突不要”，從觀念上對德育都不重視。

其三，德育效果的檢測上，標準不好把握，定性居多，定量較少，且周期性長，很難及時反饋。在工作的指導上往往存在嚴重的滯后現象，不具科學性。

其四，德育對象的水平、能力以及所處的社會、家庭及生活環境各有不同，千姿百態，加之多元性的社會生活、文化的沖擊，傳統德育無法對學生個體營造一個相對個性化的德育空間，學校教育對人的影響力呈逐年減弱的趨勢，這給學校德育提出嚴峻的挑戰。

其五，社會、家庭、學校三結合的德育立體網絡的構建上，目前還僅停留在理論層面，最多不過是在初步探索，社會大環境的負面影響以及相關職能部門的不作為，致使德育網絡構建并沒有實質性進展。

其六，傳統意義上的德育勿視學生個體的需要，不重視對青少年的德育心理研究，形式、內容、方法、手段等讓他們難以接受，針對性和實效性較差。即勿視了對人本身的關懷。

這些弊端導致了以思想政治教育為主的傳統德育的灌輸理論已經漸漸地失去了其實效性，隨之而來的是青年人越來越強烈的逆反心理。因為他們的人生理念在不斷更新，傳統的教育方式難以適應。理論與實際生活相去甚遠，不實用，從而產生抵觸。作為德育工作者的我們必須認真地研究和思考，加強和改進德育工作，讓德育能真正達到育人之德、導人之行、塑人之心的目標。

3關于網絡時代的德育思考。

人類文明發展到21世紀，迎來了數字化信息時代，互聯網這個高科技的產物正悄然改變著整個社會的生存方式，營造著人類文明新的殿堂，作為人類文明奠基石的教育事業更應充分吸收它的營養。在育人事業的德育上，培養人的科學精神的同時，更注重人文關懷，教育要以人為本，德育更要以人為本。網絡時代的德育應該是依據學生的身心發展規律，發揚傳統德育的優點，吸納和借鑒網絡的優勢，形成新時期的網絡德育。

3.1主動出擊，占領德育陣地。

在可控范圍內，讓互聯網豐富的資源擴展學校的德育內容。互聯網的興起，為現代教育提供了廣闊的發展空間。一方面，學生可以在網上獲取大量的信息，通過有效的分析、參與、整合、創新，很快地便有所獲。這對開闊他們的視野、增強他們的自信心、激發他們創新精神都大有裨益;另一方面，教師利用無限的網上資源，查閱各地方德育工作信息，了解發展動態，學習新的具體方法，提高德育工作者的素質。勿庸置疑，網絡技術的支撐，大大增加和豐富了學校德育工作內容的存量。德育工作者應更新觀念，認識、研究和利用網絡，以主動接納的態度歡迎它的加盟。

利用互聯網絡的及時快捷性優勢，突破傳統德育教育的時空限制。傳統的德育工作，主要是通過學生上學時間，由“兩課”、社會實踐活動和學科滲透來開展。而今，教育的時空由于網絡的支持而得到了延伸，不必局限于上學時間，也不再拘泥于人數眾多的課堂。網絡將現實中不同雷地域之間的距離縮短為零，教師與學生之間更可以利用八小時以外的時間以更易接受的形式來進行個性化德育教育。

以互聯網絡為載體更新德育的形式、手段和途徑。由于網絡的支持，生動的文字、圖形、圖像、聲音等媒體取代了原來教條，生硬的說教。學生喜聞樂見的bbs網上論壇、聊天室和電子郵件等都可經加工改造，成為新的德育教育形式和手段，與教育者和學生的直接接觸相比，通過網絡可避免由于直接面談帶來種種不便，學生可更大膽地、更自由地表達自己的意見和觀點。網絡較之傳統的教育手段具有更強的時效性、吸引力和滲透力，可最大限度地調動學生主體的積極性、主動性和參與性。這無疑為“唇焦口燥無人應”的傳統德育教育指明了一條新路。

讓互動的網絡適應學生的身心發展規律，營造相對獨立的空間，發展學生個性。當前，我國教育改革的目標是努力實現由“應試教育”向“素質教育”的轉變，而網絡化教學，正是強調了教學雙方的互動性，使學生由被動的灌輸對象變成了主導力量。對世界文明及發展現狀詳盡直觀的了解，使學生感受到他們所處社會的各種意識、潮流;他們可以找到一些如何適應社會，如何尋求適合自己發展的途徑。網絡的精彩，使得學生真正能從思維上打破傳統的條條框框的束縛，開闊眼界，培養創新意識，提高素質，促進個性化發展。

編寫互動的網絡德育課程。網絡不是道德問題產生的根源，而是德育的有力手段。它的形式開放性優勢、信息豐富性優勢、內容及時性與解渴性優勢、個體交互性優勢、資源共享性優勢、網絡環境的虛擬性優勢等正是對傳統德育的有益補充。網絡德育的編寫應充分吸收這些優勢，讓新的德育課程做到人物血肉豐滿，情節跌宕起伏，情景刺激生動，描寫刻劃到位，語言通俗平實，針對性實效性強。網絡德育課程應由有豐富的德育工作經驗、有較強的文學功底、有較高的網絡技術應用水平的'專業人員編寫，成為最具吸引力的學生讀物。

網絡德育課程應克服傳統德育的那種帶單憑純粹的理論教育進行的方式，必須將德育的內容穿插、滲透到別的內容和服務項目中去，打好滲透戰，使青少年網絡用戶輕松地在學習娛樂中得到引導，受到教育，從而樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和良好的網絡道德修養。同時，網絡德育課程應打攻心戰，根據青少年的心理特點、思維習慣、興趣愛好來確定網絡德育課程的內容和方式的運作理念。我們經常可以看到在商品經營中，同樣的商品采用不同的經營策略就能取得不同的銷售效果。網絡德育課程也是如此，要想讓用戶們關注你的信息，使你的信息對他們產生影響，就必須按照他們的愿望和習慣去組織內容、制定方案，必須從根本上轉變觀念，一改傳統教育中自土而下的模式，采取自下而上的方式，以受教育者的興趣和需要為切入點開發以人為本的網絡德育課程。

3.2精心設計網絡德育活動。

傳統的德育活動載體往往是班級組織的班、團、隊會，學校的各種大型的文藝慶典以及綜合性的匯報展示活動，這當然有它不可取代的德育功能。但如果儀是這些，大部分學生都沒法參與，僅僅是觀眾，而月_內容與形式司空見慣，沒多大吸引力，更談不上對學生主體的深刻教育意義。所以我認為網絡德育活動應該是形式喜聞樂見，內容豐富多彩，見解新穎獨到、參與面廣、操作性和互動性強的活動。

3.3利用互聯網絡，建立開放式的德育立體網絡。

傳統的德育網絡是指形成家庭、學校、社會相互協作配合，產生教育合力的自發性組織。但長期以來，由于聯系不便，溝通不及時，沒有專門的時間、空間和人員作為開展的條件，操作性極差，效果不好，均成為紙上談兵。由于互聯網絡的快捷性、共享性等優勢，使真正的開放式德育立體網絡的建立成為可能。

3.4建立網絡家長學校、少年團校和青年黨校。

通過網絡，學校可把家長需要的基本教育知識和方法、學校的教育教學安排、學校的發展動態等放到網絡家長學校中，讓他們學習和了解;可把學生的表現情況、成績狀況、個性特長、獲獎情況等通過電子郵件告訴家長，及時配合教育;可把學生當中存在的共同問題、教育管理建議提供給教育行政部門和地方政府，讓他們及時制定相關的政策措施，為青少年的健康成長創造一個良好的社會環境。通過網絡，可把共青團和共產黨的相關知識放到網絡中，讓學生進行了解和學習，培養青少年的政治上進心，增強政治信仰，從而達到教育青少年的目的。

3,5建立網絡德育基地。

傳統的德育基地的建立，需要政府和學校投人大量的人力、物力和財力，一旦建成就不能因時而化的隨意增刪，參觀費時費錢，一定時期之后，會因學生厭倦而失去吸引力，更談不上接受什么教育，況且由于土地資源有限，價格昂貴‘從財力上講也是很不經濟的。由干網絡的虛擬性和便捷性，網絡德育基地比傳統意義卜的德育基地更具有現實性，對學生的吸弓}力將更大，教育更具個性化，針對性和實效性將更強。讓青少年學生在“參觀”基地的過程中接受教育。

3,6開展網絡心理輔導。

傳統的心理輔導，往往是以面對面的心理咨詢為主，輔之以、信函方式進行。由于速度慢、效率低，學生的種種認識誤區和氣質差異，效果很不理想，而且很多學校缺少足夠的高水平師資，心理健康教育還是空白。這在很大程度上，影響學生身心和諧的發展。互聯網的交互性優勢、及時性與解渴性優勢為心理輔導開辟了新的渠道，及時地在同一空間營造出一個相對個性化的輔導環境，并避免了因學生個體的認識誤區而產生的羞怯心理。同時，網絡的資源共享性優勢還可以避免因欠發達地區和學校因師資問題影響學生接受正常的心理健康教育與輔導。

3.7建章立制.完善網絡監控技術。

互聯網絡是科學技術發展到信息時代的高科技產品，它和任何新事物一樣，在發展的初期都有許多不完善的地方，像一把鋒利異常的雙刃劍，它的許多優勢在給人們的生活帶來無比方便的同時，也給人們帶來異想不到的負面影響，由于它的方便快捷、交互共享、隱蔽虛擬性等特點，它對人類的影響將超過以前的任何一種科技產品，會由此引發一場新的革命。所以，我們必須及早的建章立制，完善網絡管理的法律法規，開發網絡監控技術產品。

教育，使全人類文明得以延續和創造。網絡，將讓文明呈兒何級數的速度傳播和發展成為可能。作為教育工作者，我們不由得思索那些不文明的東西迅速傳播將會給人類帶來多么深重的災難。因此，加強網絡德育建設，既是教育工作者的責任，更需全社會的支持參與。我們向全社會呼吁:網絡德育關系著人類的未來，我們攜起手來，共同為自己的子孫后代營造一個文明健康的網絡環境，還孩子們一方凈土，一片藍天!

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十六

都是同一父母所生，長大后個性迥然不一樣，想必也是后天構成的。后天的環境對一個人的影響是多么的大啊！它能夠使一個原本個性善良的人漸漸走向不歸路，也能夠讓兩個同時、同地出生的孩子長大后個性完全不一樣。環境就像個教師，不斷地影響著我們的言行舉止。

孟子的母親最了解一個良好的環境對人的重要性，尤其是一個小孩子，有樣學樣的本能，更容易學到不好的習慣，這也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。所以才有“孟母三遷”的故事，如果當初孟母沒有這樣做，也許就沒有孟子這樣的一個曠世偉人，真是環境造就圣人啊！

環境是培養一個人人格構成的關鍵，每個人事事都受環境的影響，晏子春秋上曾有“南橘北枳”一語，就是說，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，因為淮南的環境適合它的成長，所結的果實飽滿又香甜，一旦移到淮北，沒有豐霈的雨水，肥沃的土地，就成了不可口的枳。這比喻同樣的東西會因環境的不一樣就會產生不一樣的結果。

父親是醫生，兒子也可能選醫生這一行；父親經商，兒子也可能經商；父親是黑道，是販毒，兒子也可能學壞。這也就是“家學淵源”的道理。所以不論是家庭、學校、甚至社會，都應當塑造一個優質的環境，讓每一個小孩從小就生活在這樣的環境中，自然就不會有“不良青少年”這一詞了。

社會就像個大染缸，造就出許多不一樣的人，什么樣的地方，什么樣的環境，就會造就出什么樣的人，所以一個人的學習環境很重要，一個認真努力的學生，到了一個讀書風氣不好的班級，想不受影響也難，不知不覺日久就會被同化了。環境的魔力是難以抗拒的。

所以一個社會要好，先要導正社會風氣。一個學校要好，先要樹立優良的校風。一個班級要好，先要培養良好的讀書風氣。一個人要學習成長走向正途，環境的選擇就更顯重要了。

外部環境對一個人到底有多大的影響，我一向在想這個問題，為什么一個人在某些時候，某些環境下能夠做的十分優秀，而在有些環境下，卻表現的不夢想。是一個外部的大環境對一個人的影響，好的環境對一個人是一種催化劑。

我的一個朋友在北京，那天和我在網絡上qq聊天，我說，在北京發展應當比西安好吧，北京的各種條件都比西安好，并且機會也比西安的多，他說其實更多的是，北京對他的成功是一種催化劑，是那種成功的環境，對他的發展起了決定性的做作。我們渴望去外面的世界看看，其實更多帶給我們的應當是一種眼界的開闊，一種思維的放大，和一些看不到的新事物。我其實早都渴望去一個新的環境里刺激自我的潛力細胞了，我相信自我有許多許多的潛力沒有開發出來。

影視劇對人的影響（模板17篇）篇十七

適應環境，改變自我能成就一番事業。著名的文學家托爾斯泰曾經說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人想改變這個世界，但沒人想改變自己。”在古代哲人中，早有這種心態了。為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。“御用文人”李白呼喚自己放養于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發光。

適應環境，改變自我能使人走向成功。在我國流傳著愚公移山的故事。在古希臘，也有一位偉人能夠移山，他的名字叫柏拉圖。柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請教移山之術，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟子們一片嘩然。這一個世界上根本就沒有移山之術，唯一的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。

適應環境，改變自我能實現理想。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環境上，這實在是徒勞無益。也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。

人不能要求環境適應自己，只能讓自己適應環境。雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環境。