讀后感是我們對書中人物、情節(jié)和主題的思考和感悟，能夠提升我們的思維能力和文學(xué)鑒賞能力。接下來，小編為大家推薦了一些精彩的讀后感范文，希望能夠給大家的寫作帶來一些新的啟發(fā)和思考。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇一
中國歷史上達到”立德、立功、立言”三不朽標準的只有兩個半人：孔子、王陽明、曾國藩算半個!而我獨獨偏愛王陽明!
也忘了是什么時候開始知道王陽明,只記得王陽明在我的想象中,是個圣人般的存在!漸漸地開始癡迷于他!過去了解王陽明,多是通過百度直接搜索,對他提出的“知行合一”理念很是著迷,不過那時候僅僅只是知皮毛而已!
度陰山寫的《知行合一王陽明》一經(jīng)面世,做為后知后覺的我,便迫不及待地買了下來!想從書中為自己啟發(fā)奮斗之路!
王陽明的整個人生其實跟正常人都一樣,有高潮,也有低谷,甚至他的低谷差點要了他的命!但是他卻迎風(fēng)破浪,最終苦盡甘來,開創(chuàng)了中國歷史上最偉大的學(xué)說:心學(xué),并且影響力達到海外!
從書中，我看到王陽明從小高遠的志向：成為圣人!并且一生都為之奮斗，從小熟讀道儒佛三家經(jīng)典，儲備了足夠的知識功底;積極出世，拿下科舉，進入朝堂，為自己創(chuàng)造平臺，以一顆善念兼濟天下;為官一方，都能盡職盡責(zé)，造福百姓。即使深陷牢獄，發(fā)配荒蠻，都沒有徹底磨滅他心中的志向，敢于把磨難當成磨刀石，在磨難中成就自己!
“心學(xué)”，這顆中國思想史上最炫彩奪目的明星，橫空出世!
成功不是偶然的，自己若想成功，自身的成長很重要!平時的學(xué)習(xí)積累，夯實了自己的基礎(chǔ)，在機會來臨的時候，才能夠迸發(fā)出火花，不然即使再多的機遇，都是枉然!
志存高遠，加強學(xué)習(xí)，積累自己，抓住平臺，一步步堅實地前進，熱愛自己的工作，盡職盡責(zé)，成功終有可能!
知行合一讀后感（熱門18篇）篇二
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
終于完整的讀完度陰山先生的《知行合一王陽明》，更加發(fā)覺自己的無知和淺??！也對王陽明心學(xué)有了更深的感悟，對知行合一有了更正確的理解。
知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心。
“行”不單單指行動，而更指要聽從良知的指引，祛除私欲，不斷用心地在“事上練”！專心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能獲得幸福，成為心靈的圣人。
王陽明先生還說，“一念發(fā)動處即是行”，所以，良知中本就包含行，這就是“知行合一”。
王陽明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現(xiàn)。比如當我們渴了，我們就會去喝水，當我們餓了，我們就會去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會有光明的前途。
看了這本書，自己內(nèi)心真的收到了極大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。如果王陽明在世的話，他一定會對我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會被控制，而你自己也會活的更加自在。
光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心學(xué)：不可固執(zhí)自己的成見，不要過度考慮外界的各種評價，要敢于尊崇內(nèi)心良知的指引，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動。如果知行不合一，再多的知也托不起一個完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時將自己打倒，未爬起來就先認輸。
這本書通過講述王陽明先生的輝煌傳奇，為我們剖析了知行合一的無邊威力，讓心震撼，讓心清明，值得反復(fù)研讀。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇三
拿到這本書時?，真不知從何談?起，深感自己才學(xué)?疏淺。隨手翻閱，首先映入眼簾?的是作者度陰?山，讓我隨之聯(lián)想?“但使龍城飛將?在，不教胡馬度陰?山”這句詩語，這位當今的“歷史奇才”對中國明代的?全儒大師—王陽明的《知行合一》的心學(xué)思想的?分析，讓我不得不靜?下心來細細品?讀其中的哲理?，只能感知一二?。
為此，我找尋了明代?王陽明先生的?相關(guān)簡介，在其家鄉(xiāng)浙江?余姚，他本人則是一?位人人敬仰的?杰出鄉(xiāng)賢。了解了王陽明?先生在歷史上?能文能武，獨創(chuàng)心學(xué)，打起了挑戰(zhàn)傳?統(tǒng)程朱理學(xué)的?旗幟?！吨泻弦煌蹶?明(1472—1529)》還是唯一一本?從知行合一的?角度呈現(xiàn)王陽?明傳奇人生的?傳記:在經(jīng)歷了當眾?廷杖的奇恥、下獄待死的恐?懼;流放南蠻的絕?望、瘟疫肆虐的危?險;荒山野嶺的孤?寂、無人問津的落?寞，直至悟道的狂?喜、得道的平靜后?，王陽明不但求?得了內(nèi)心的安?寧，而且逐漸通過?“知行合一”擁有了足以改?變世界的力量?:憑借知行合一?的強大力量，王陽明率文吏?弱卒，蕩平了江西數(shù)?十年巨寇;憑借知行合一?的強大力量，王陽明以幾封?書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平?定了寧王之亂?;憑借知行合一?的強大力量，王陽明從根本?上掃清了困擾?明政府多年的?廣西部族匪患?。《心學(xué)》更是是明代的?一盞思想明燈?，且默默地影響?著后世。他的心學(xué)秘訣?濃縮為一句話?----知行合一，翻譯成今天的?話是----理論聯(lián)系實際?。這個提法，在王陽明那個?時代絕對是挑?戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)的異?端。
要找出正確?的路徑比較困?難，尤其是找到最?佳路徑(成本最小，收效最大)則更是難上加?難。有時候，正是因為找不?到正確的路徑?，反過來證明之?前所確立目標?的不切實際。也就是說，一切對于目標?的動搖，根源還在于路?徑選擇的困難?上。也就是說，歸根結(jié)底，“道路”二字可拆開來?理解?！暗馈本褪钦_的方?向，人們對它只是?探索和追尋，但它卻從不以?人的意志為轉(zhuǎn)?移。也就是說，對真理只能選?擇去認識和感?知，但不能妄想去?創(chuàng)造或創(chuàng)新真?理。以上文中富含?哲理性的言語?讓我陷入深深?的思索中。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇四
在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明?！吨泻弦弧蹶柮鳌愤@本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價？帶著這個問題，我一頭扎進了書中。
其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的`思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學(xué)說，對現(xiàn)代人實現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。
用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學(xué)習(xí)。
王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾。
感謝您的閱讀，希望能幫助到您。
當權(quán)的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
這一點尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”?？梢哉f，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學(xué)竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。
讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇五
坦白說，這本書看了不下三遍，只記住了書中的故事，對于王陽明的哲學(xué)，是完全沒有看懂的。尤其是核心思想“知行合一”，越看越是迷糊，只知道，知行合一并不是我們常常說的感知、言語要與行動一致，其中的“知”指的是“良知”，那究竟什么是“良知”，百思不得其解，仿若眼前迷糊，不見真容，甚至有點玄乎。為了弄清，又看了遍《明朝那些事兒》中關(guān)于王陽明事跡的片段，也聽了樊登讀書上《王陽明哲學(xué)（蔡仁厚）》《王陽明大傳（岡田武彥）》的解說版，解說也是偏故事性，同時也搜索了網(wǎng)絡(luò)上的一些相關(guān)資料，遺憾，還是沒有弄明白，感覺像是佛學(xué)禪學(xué)，但因為不懂佛學(xué)禪學(xué)，無法斷言，無法悟道。在糾結(jié)和摸索了近三個月后，由于還是悟不到“知行合一”的真諦，所以本書的讀后感不敢就此進行展開，便聊聊幾個讓自己印象深刻的片段和故事帶來的體會吧，待未來某時頓悟了，再來寫一寫“知行合一”。
關(guān)于做圣賢的想法――敢想遠方與自我意識。王陽明能夠討匪平亂，立言講學(xué)，確實是圣賢。梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》中評價曾國藩時同時提出了中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，一個是王陽明，半個是曾國藩。這里，我們不討論評價的內(nèi)容，可以看看王陽明是在什么時候說出了做圣賢的想法。王陽明在私塾讀書時，一日問老師“何謂天下第一等事”，老師告知“讀書做大官”，而王陽明反駁老師，認為天下第一等事是讀書做圣賢。小小年紀便能夠掙脫社會主流價值觀的束縛，想他人不會想，想他人不敢想，想他人不能想。在生活中蠅營狗茍的我們，何時才能抬頭看星星，看月亮，看耀眼的太陽，想一想詩和遠方呢。我們可以想，在生活喘息的間隙，在行色匆匆的路口，在夜深人靜的燈下，只有我們自己才真正在意自己的想法，既如此，我們又有何不敢想。那些質(zhì)疑你，否定你，嘲笑你，肯定你，贊美你，安慰你的聲音，便猶如每天的落日，讓它沉入大海吧。如王陽明落地之時，親友安慰，其不以落地為恥，而以落地動心為恥，我動不動心，遠比外界的事實和反饋來得更重要。我思故我在，停止了自己的想法，忽略掉自己的內(nèi)心，我便只剩下各類社會角色，而那個“我”就沒有了。
關(guān)于龍場悟道――遇挫堅韌與悅納現(xiàn)實。在被迫害，被貶至苦荒之地，瘴氣濕重，言語不通等艱苦條件下能夠得大道，總少不了堅韌的品質(zhì)和對艱苦現(xiàn)實的悅納。這讓我也想到我的父親，前兩周，查出了疑似聲門癌，在做各項術(shù)前檢查時，他發(fā)出了感慨，大意是“我這一生怎么這樣，這么坎坎坷坷”。確實，兒時玩耍，從三樓之高陽臺跌落，幸得同村大叔路過伸手接住；少時外出務(wù)工，被滾燙的開水燙傷大腿，高燒不退，幸得當?shù)乩夏棠滩菟幭嘀ば恼樟希磺嗄赀h洋潛水求生繩索被卡，拉回甲板時臉色已青紫，竟也奇跡般蘇醒；關(guān)島海域觸礁沉船，幸得當?shù)伛v軍所救，通過衛(wèi)星電話與外交官員匯報沉船細節(jié)及傷亡情況，安撫船員并協(xié)助組織船員回國；在甲板上被鋼索狠狠打中頭部，身體被甩出甲板，所幸沒有葬入大海…如此這般，竟是關(guān)關(guān)難過，關(guān)關(guān)過。上帝的眷顧，海員的堅毅，不困于過往，悅納后前行，才創(chuàng)造了這些奇跡。他的經(jīng)歷，于大多數(shù)人和我而言，太過跌宕起伏，而我這只小小的帆船，怎能遇到一些小風(fēng)小浪就放棄遠航。平凡的我們可能難以悟得大道，但可以堅韌，可以努力悅納一切。
關(guān)于平匪平亂的套路――發(fā)揮特長與謀定后勝。王陽明擅于寫文章，擅于傳播自己的思想，這些都成為他平匪平亂謀略的來源與支撐。中外不少名將，擅長的戰(zhàn)術(shù)不同，但通過攻心來攻城，上勝。由此，我們反思，在工作生活中，我們是否更傾向于蠻干，確實，從生物本能來看，動手可比動腦容易得多，但我們努力的，不就是克服自己的生物本能嗎。工作，家庭，生活，社交，盡可能去發(fā)揮自己的特長，創(chuàng)造機會發(fā)揮自己的特長。可能工作我們很難把控，畢竟大部分的我們，在工作中還難以做到自己說了算的程度。但家庭，生活和社交，我們是可以的。比如我不擅長帶孩子玩，那就把帶玩這件事情交給更擅長的成員去做。我不是個天生的社交達人，那就不求自己朋友遍地，經(jīng)營好現(xiàn)有的朋友關(guān)系即可。做自己擅長的事情，是一件投入產(chǎn)出比最高的，不在于事情取得的成效，而在于做這個事情時，我們的感受愉快，那便足夠啦。
讀這本書的收獲，暫未收獲心學(xué)的真諦，但從王陽明生平的幾個標示性事件中能夠有所啟發(fā)，足矣。我想，這便是讀書的魅力吧。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇六
斷斷續(xù)續(xù)用了半個月時間，終于把《知行合一》這本書看完了，整體感覺，這本書雖然有傳記的風(fēng)格，但在某些細節(jié)的描述上，還是稍微有點夸張?？偟膩碚f，還是很不錯的，下面簡單回顧下王陽明曲折的一生。
少年時的王陽明，天賦異稟，具有極高的天賦，而且愛學(xué)習(xí)、肯專研，少年時便勵志成為一位圣賢。成年后先是無心仕途，后面直言進諫，入獄，發(fā)配邊疆。在貴州龍場悟道，領(lǐng)悟到心即理，從此豁然開朗，辦學(xué)，到處講學(xué)，又有門人的推薦平定江西匪患、寧王叛亂和廣西匪患，戰(zhàn)功卓著，確沒有得到皇帝的認可，雖然他本身不在意這些名利。
關(guān)于王陽明心學(xué)的東西，主要是強調(diào)心(良知)的重要性，我們的心包含了世界的萬事萬物，用他的話說就是心外無物。我們做事時，只需要做到致良知，知行合一，就能成為圣賢。
特別有意思的是，在第五章，作者還寫了關(guān)于獲得幸福的方法，王陽明認為要獲得幸福就不要和外物隊里，世界上的任何事物都沒有善惡可言，都是我們強加在事物上的。要想獲得幸福，只要不和外物對立就可以了。不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照自己的規(guī)律自己去發(fā)展。專心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能獲得幸福，成為圣人。
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知行合一讀后感（熱門18篇）篇七
知行合一的“知”，并不是簡單的“知道”。
知行合一的知是良知，是每個人與生俱來的道德感和判斷力。
找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰。
致勝決斷，了然于心。
例如見到美色是知，喜歡上美色是行；聞到惡臭是知，厭惡惡臭是行。
一見到美色就喜歡，沒有人見到美色后，還要思考一下我是喜歡還是不喜歡。
一聞到惡臭就厭惡，沒有人聞到惡臭后，還要思考一下我是厭惡還是喜歡。
這就表示，“知”與“行”是絕對不可分離的兩個部分，知而不行，等于不知。而良知感應(yīng)神速，無需等待，也就是說：我們面對任何一件事時都能快如閃電地得出正確答案，知的同時毫不猶豫馬上去行，這就是“知行合一”。
“知行合一”有什么威力。
常聽到有人說：聽了很多道理，依然過不好這一生。其實，道理聽過了，不代表就真的懂了。因為這些道理并沒有變成我們內(nèi)心良知的一部分，沒有變成我們的本能。我們不會毫不猶豫、毫不懷疑地在極艱難的情境下去實踐這些道理，但王陽明就可以。
憑借知行合一的強大力量——王陽明率文吏弱卒，蕩平江西數(shù)十年巨寇。
憑借知行合一的強大力量——王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。
憑借知行合一的強大力量——王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇八
梁啟超提出中國歷史上有兩個半圣人，分別是孔子、王陽明和曾國藩，其中曾國藩被稱作半個圣人?？鬃幼圆槐卣f，王陽明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽明》。
王陽明天資聰慧，四歲前就熟讀詩書，立志做圣賢?？擅径噔?，理想被殘酷的現(xiàn)實頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問人生的價值，這是人生的驅(qū)動力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當下推崇的程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個人與生俱來心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實現(xiàn)最真實的自我。
我們每個人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
一個題外話。養(yǎng)生的秘訣竟然是靜坐，讓內(nèi)心歸于平靜。這和現(xiàn)在的冥想有異曲同工之處。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇九
梁啟超提出中國歷史上有兩個半圣人，分別是孔子、王陽明和曾國藩，其中曾國藩被稱作半個圣人?？鬃幼圆槐卣f，王陽明究竟是何方神圣，讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽明》。
王陽明天資聰慧，四歲前就熟讀詩書，立志做圣賢。可命途多舛，理想被殘酷的現(xiàn)實頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問人生的價值，這是人生的驅(qū)動力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對于當下推崇的程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足。
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個人與生俱來心中就有圣賢之道，因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過自我努力實現(xiàn)最真實的自我。
我們每個人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，別號陽明，浙江余姚人，漢族，明代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家兼軍事家、教育家。王守仁是明代心學(xué)的集大成者，陽明心學(xué)后傳入了日本、朝鮮等國。其弟子極眾，世稱“姚江學(xué)派”。王守仁的文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》傳世。
還記得一年前潘細民老師在語文課上意氣風(fēng)發(fā)的給我們拓展王陽明心學(xué)，當時的我聽得似懂非懂，不知道“心學(xué)”為何物，甚至對“知行合一”的“知”與“行”也充滿了疑惑，不知道何為“知”？何為“行”？今讀完《知行合一王陽明》，方知當時潘老師的小心思——潘老師深知我們學(xué)生深知高考的重要性，只是正值青春的我們的思想還不夠成熟，在面對誘惑與孤獨時會表現(xiàn)得不知所措，甚至做出背叛夢想的茍且之事。因為放棄遠比堅持要容易得多。潘老師向我們拓展起王陽明的心學(xué)，在那充滿迷茫的惜時如金的高“三”時光，可謂用心良苦。
比方說，你想減肥，又管不住嘴，邁不開腿；你心知該寫作業(yè)了，又放不下手中正在運著王者榮耀的手機，安慰玩最后一把，結(jié)果一把一把又一把；你知道要多讀書，卻開始了漫長的追劇之旅。而如何幫助知道自己想做什么，該做什么，要做什么的人們?nèi)プ鏊麄兿胱龅?，該做的，要做的，便是王陽明心學(xué)的核心所在。
在這個美麗可愛充滿誘惑與挑戰(zhàn)的時代，人們很容易在“雖不能至，心向往之”中自我麻痹，但退一步講，“雖不能至，心向往之”還算得上不尷不蓋，至少它還帶有樂觀主義的色彩。可當我們的社會中性侵、抑郁、自殺、殺人等事情頻頻發(fā)生時，我們就不得不審視一下王陽明的心學(xué)的重要性了。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
近日，*********黨史和文獻研究院編輯的******同志《論中國******歷史》一書，由***文獻出版社出版，在全國發(fā)行。2月20日，黨史學(xué)習(xí)教育動員大會在京召開。******出席會議并發(fā)表重要講話，深刻闡述了開展黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義，深刻闡明了黨史學(xué)習(xí)教育的重點和工作要求，對黨史學(xué)習(xí)教育進行了全面動員和部署，為開展好黨史學(xué)習(xí)教育指明了方向，提供了根本遵循。
鑒往事，知來者。在繼往開來的歷史性時刻，重溫百年奮斗的恢弘史詩，是對全體黨員的一次深刻思想洗禮，有利于教育引導(dǎo)廣大黨員干部更好地把握歷史規(guī)律、堅定理想信念、汲取奮進力量。黨員干部要修好黨史這門必修課，必須要明確重點、把握關(guān)鍵、知行合一，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所得。
明“來處”，黨史學(xué)習(xí)要“有熱情”。知所從來，方知所去，學(xué)習(xí)是知史明理的第一步。革命戰(zhàn)爭時期，一些戰(zhàn)士在行軍的干糧袋中除了放糧食還會放幾本馬列小冊子。毛澤東同志說，“打完仗后，就讀它一遍或者看它一兩句，七看八看就看出味道來了……”新時代背景下，學(xué)習(xí)工具更加便捷、知識內(nèi)容更加豐富，越發(fā)需要我們發(fā)揚這種“干糧袋里放馬列”的精神。當下，極少數(shù)黨員干部提到學(xué)習(xí)就打不起精神，借口“業(yè)務(wù)忙”“沒工夫”，就是因為缺乏這種如饑似渴的熱情。黨史中蘊含的智慧與力量，不是靠一次集中學(xué)習(xí)、幾頁讀書筆記就能夠汲取的，必須要充分認識到學(xué)黨史的重要性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，將其當做一種習(xí)慣和追求，在常學(xué)常新、反復(fù)重溫中增強理論修養(yǎng)。
重“吸收”，貫通領(lǐng)會要“靜下心”。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)黨史的重點不是“熱熱鬧鬧”地去看趣聞軼事、逛教育基地、拍學(xué)習(xí)照片，而是要能夠靜下心來，牢牢把握主題主線，深入思考、貫通領(lǐng)會，向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們黨為什么能夠在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折。
當前隱藏內(nèi)容免費查看中成長，在攻堅克難中壯大？西柏坡為什么是******員的精神家園？張思德、焦裕祿、孔繁森等人的故事為什么總讓人熱淚盈眶？黨史的字里行間，都有著最真實也最深刻的回答。在學(xué)習(xí)黨史只有結(jié)合實際學(xué)、帶上問題學(xué)，才能夠深刻理解中國******為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”，才能夠在追尋革命原點中傾聽歷史回響、在緬懷前輩楷模中傳承紅色基因、在回顧奮斗歷程中堅定歷史自信、在追憶崢嶸歲月中叩問為民初心。
能“轉(zhuǎn)化”，本領(lǐng)提升要“見實效”。陳云同志在《學(xué)習(xí)是******員的責(zé)任》中寫到：“一天到晚工作而不讀書，不把工作和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，工作的意義就不完整，工作也不能得到不斷改進?！焙唵蚊髁说馗爬ǔ鰧W(xué)以知之、思而篤信、用以促行的道理。同樣，觀照現(xiàn)實、解決問題、提升本領(lǐng)、推動工作是黨員干部學(xué)習(xí)黨史的落腳點，黨員干部要在知行合一、學(xué)以致用上下功夫。要注重提高黨史學(xué)習(xí)的“轉(zhuǎn)化率”“變現(xiàn)率”，不能“看過就算翻篇”“感動一下就忘”。要力戒學(xué)用“兩張皮”，將學(xué)習(xí)成果切實轉(zhuǎn)化為堅決聽黨指揮的政治忠誠、提升履職能力的真招實策、立足工作實際的創(chuàng)新實踐、踐行宗旨意識的一言一行，在新時代的長征路上錘煉過硬本領(lǐng)作風(fēng)、鼓舞攻堅克難勇氣，為續(xù)寫百年華章貢獻力量。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十二
用幾天的時間讀完了度陰山先生著的《知行合一王陽明》，收獲頗豐，對王陽明的生平經(jīng)歷有了更深的了解，對心學(xué)也有了進一步的認識和理解。當然，要收獲更多，是需要在今后的學(xué)習(xí)工作生活中去實踐，按王陽明的說法，要做到知行合一，要做到致良知。
先梳理下王陽明先生的人生經(jīng)歷。王陽明出生在貴族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父親王華是狀元，家族基因無疑是了不起的。
少年時王陽明表現(xiàn)出聰明過人的神童特質(zhì)，還有他擁有心無旁騖的專注精神，以及遇到困難挫折堅決不拋棄不放棄的頑強勇氣，他很小就立志要做圣人，這樣的發(fā)愿讓所有人驚訝，被人取笑、不理解也好，遇到各種外在的內(nèi)在的挫折也罷，他始終堅持，終成一代大師，是偉大心學(xué)的締造者，既是思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、又是書法家、軍事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到萬人頂禮膜拜，敬仰愛戴。
他的人生經(jīng)歷可分成幾段來看。
20歲之前，是他知識的積累準備階段，是見山是山的階段，在這個時間段，他興趣廣泛，對儒家學(xué)說、軍事、騎射、書法、棋類、甚至道家養(yǎng)生等均進行了深入的研究，且有很深的造詣。這個階段值得提起的幾件事，一個是他說話說得晚，4-5歲還不會講話，直到有個道士建議改個名字王守仁后，才開口講話;二是他十七歲結(jié)婚婚禮當天，他竟然外出與一個道士聊天忘了時間錯過了迎娶新娘。
21歲至34歲，是他心學(xué)創(chuàng)建的階段，是否定之否定階段，是見山不是山的階段，21歲，他通過鄉(xiāng)試中了舉人，對朱熹格物致知進行了深入的研究，竟然對著竹子格了七天七夜不睡覺，終于病倒，甚至產(chǎn)生了幻覺，通過這次經(jīng)歷，他對朱熹的理學(xué)產(chǎn)生了疑問，對心學(xué)有了初步的思考。28歲，通過會試，進入中央部門當了個小官，接下來幾年，他又對佛學(xué)、道家學(xué)說的一些理論進行了思考，終認為這二者非真正的道，有個傳播非常廣的故事，一個得道高僧坐禪3年了，王陽明問他是否想念母親，和尚從入定中回神，滿臉淚回家去了。王陽明志向高遠，對于仕途上的發(fā)展并不太感興趣，朱厚照上臺后，34歲的王陽明因為一次上書事件，得罪了大太監(jiān)劉瑾，被發(fā)配到貴州龍場，也正是因為這次遭遇的歷練，才造就了心學(xué)的產(chǎn)生。
35歲至58歲，是他實踐心學(xué)的階段，是他的學(xué)術(shù)升華階段，是見山還是山的階段。在未開化的貴州龍場地區(qū)，王陽明用他堅忍不拔的氣魄，用他博大寬廣的胸懷，還有精深淵博的學(xué)識，在當?shù)匾徊讲秸痉€(wěn)腳跟，他用心學(xué)來教化當?shù)孛癖姡饾u聲名遠揚，38歲時，由于劉瑾倒臺，王陽明得以回歸京城。王陽明的人生巔峰在6年后到來，也就是他44歲的時候，經(jīng)王瓊的推薦，他赴江西、福建剿匪，王陽明大展才華，從未在戰(zhàn)場上實踐過的他，用行動證明了自己軍事上的天賦，化解人心、虛實結(jié)合、各個擊破，他用最小的成本換來了戰(zhàn)爭的勝利，被土匪占領(lǐng)過區(qū)域的百姓自此視王陽明為神明。15，寧王朱宸濠造反，王陽明在沒有皇帝旨意的情況下，在沒有后備力量支撐的情況下，用35天時間將朱宸濠活捉，這又是一項軍事上的奇跡，按照王陽明自己的說法，做這件事，是知行合一，是良知告訴他，即使沒有命令，也必須要做這件事，不然生靈涂炭，遭殃的是江西的老百姓。15，朱厚熜即位，對王陽明有過一段時間的賞識，加封王陽明為新建伯，世襲，次年，父親王華去世，王陽明回鄉(xiāng)守制，1526年，54歲的他辭官，開始在家鄉(xiāng)講學(xué)。1528年，身體極度衰弱的王陽明被再次授予重任，赴廣西剿匪，雖然他所到之處，仍是所向披靡，戰(zhàn)無不勝，神話延續(xù)，不過，他的身體越來越差，越來越差，按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，他應(yīng)該換上了肺癌，最終，1529年1月9日，他在江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大余縣境內(nèi))舟中病逝。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言!
關(guān)于心學(xué)，書中也用了大篇幅做解讀，甚至用了很多淺顯的比喻，比如說，用太陽和烏云的關(guān)系比喻良知和物欲的關(guān)系，用冶煉黃金純度來比喻修行的過程等等，又與佛家道家和朱子的理學(xué)作了些對比，讓讀者在比較中領(lǐng)會不同，從而對心學(xué)有更深入的認識。
有幾個關(guān)鍵詞。
一是格物致知。朱子理學(xué)也講格物致知，但王陽明說，格物致知不用向外求，內(nèi)心就有良知，文中已吃烤鴨為例，解釋了王陽明心學(xué)與朱熹理學(xué)格物致知的不同，若理學(xué)家來格烤鴨，那會研究鴨子怎么做，什么樣的鴨子最適合靠，放什么調(diào)料最合適，哪塊肉最好吃等等，理學(xué)家最后可能也會成為美食家，成為飼養(yǎng)專家，成為頂級廚師，高度再拔高點，就是要吃好的烤鴨不容易，要很多步驟，要花很多心思，不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見彩虹。而心學(xué)家不同，吃烤鴨，吃完了就完了，自由而灑脫。
二是知行合一。我們心里就有良知，比如看見一個小孩從高樓墜下，我們的第一個念頭是去接住，而高樓掉下一個冰箱，我們第一個念頭是趕緊跑，強盜也有良知，因為你叫他強盜他不高興，這就是良知。心學(xué)講知行合一，更加強調(diào)的是行動，有了良知不夠，要去實踐它，就像王陽明自己所做的事，他覺得對的事，即使沒有旨意，他也會去做，做善事，做良心的事。
三是存天理去人欲，理學(xué)家也提存天理去人欲，對人性產(chǎn)生了很多的禁錮，心學(xué)也講存天理去人欲，是從修行上來講的，對人欲的解釋也人性化，清晰化，人要吃飯，要結(jié)婚，要生孩子，這些是本能的欲求，是不能去掉的，在基本的欲求之外，還要貪戀的，那是物欲，是私欲，就要克制，怎么存天理去人欲，王陽明的做法，一是善護念，有好的念頭留住，壞的念頭摒棄，二是知行合一，要行動，并拿這一點和佛教做了對比。
四是致良知，王陽明提出致良知，是他心學(xué)成熟的標志，是心學(xué)的靈魂，我們每個人都有良知，內(nèi)心最深處(或是佛家說的本體)都有成為圣人的基因，只是被現(xiàn)實的很多物欲蒙蔽了，就像烏云遮蓋了太陽，太陽的光芒還是存在，烏云飄走了，陽光還會普照大地，但物欲太多了，烏云就可能很深很厚，很難重現(xiàn)天日。要崇尚心學(xué)，實踐心學(xué)，要做的就是致良知。
五是王陽明晚年提出的心學(xué)四句偈，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，去善去惡是格物”。也是對自己心學(xué)的一個總結(jié)，說到四句偈就讓我想起金剛經(jīng)四句偈，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。慢慢領(lǐng)會吧，還有王陽明彌留之際，說的八個字，也讓人很感動：“此心光明，亦復(fù)何言”，我又想起了弘一法師圓寂前提的四個字：“悲欣交集”。讓人感懷!
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十三
4月14日下午，管理利用處黨支部開展主題黨日活動，重點深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在浙江考察時的重要講話精神以及車俊書記在省委常委會擴大會議上的講話精神，傳達學(xué)習(xí)李波館長在館務(wù)會議理論學(xué)習(xí)中心組上的講話精神，同時對照“形式主義、官僚主義”25種具體表現(xiàn)，結(jié)合巡視整改，舉一反三，梳理了問題清單、整改清單。胡元潮副館長以普通黨員身份參加了主題黨日活動。
通過主題黨日活動，全體黨員進一步認識到，在我省統(tǒng)籌推進疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記親臨浙江考察，意義影響十分重大。作為黨員，要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神作為當前和今后一個時期的首要政治任務(wù)，進一步扛起“三個地”的使命擔(dān)當，干在實處、走在前列、勇立潮頭。要深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記對浙江工作提出的新目標新定位和7方面重點任務(wù)，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神轉(zhuǎn)化為踐行檔案工作“三個走向”、推動省檔案館高質(zhì)量發(fā)展的實際成效。要把巡視整改作為全面從嚴治黨的重要抓手和推動工作的重要契機，堅持問題導(dǎo)向，促進大整改大落實大提升。支部黨員要統(tǒng)一思想，凝心聚力，把主要精力集中到推進年度重點事項任務(wù)上，實現(xiàn)支部建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)“雙提升”，為高水平全面建成小康社會和建設(shè)“新時代全面展示中國特色社會主義制度優(yōu)越性的重要窗口”貢獻檔案力量。
在活動中，支部書記為黨員上了一堂《旗幟鮮明地破除形式主義、官僚主義》的微黨課，分析了形式主義、官僚主義的本質(zhì)與危害，分享了毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人反對形式主義、官僚主義的精辟論述。為隨后開展的對照25種具體表現(xiàn)進行剖析，做好思想鋪墊。支部要求全體黨員要提高政治站位，從增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”的高度充分認識力戒形式主義、官僚主義的重大意義，把集中整治作為一項重要的政治任務(wù)抓緊抓實抓好;要對照自身存在的問題，剖析危害和根源，推動問題解決、作風(fēng)改進，為省檔案館營造敢于爭先、風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)盡好黨員應(yīng)有之責(zé)。
胡元潮副館長用“主題突出、學(xué)習(xí)深入、準備充分”肯定了本次主題黨日活動的開展情況。他指出，管理利用處支部響應(yīng)快、站位高、接地氣，通過“把自己擺進去、把職責(zé)擺進去、把工作擺進去”，形成了及時跟進學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)的良好氛圍。胡元潮副館長對抓好學(xué)習(xí)貫徹提出了四點要求：一是要按照省委、館機關(guān)黨委的部署要求，進一步深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記考察浙江時重要講話的精神內(nèi)涵，在學(xué)深悟透上狠下功夫;二是要按照習(xí)近平總書記賦予浙江的新目標新定位，主動靠前作為，努力使學(xué)習(xí)貫徹的過程成為知行合一的過程，推動浙江檔案事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展;三是要以問題為導(dǎo)向、以實效為目標，積極踐行“三個走向”，更加精準有效地圍繞中心、服務(wù)大局，使檔案工作與浙江“三個地”的政治高度、政治要求相適應(yīng)，使省檔案館成為服務(wù)浙江經(jīng)濟社會發(fā)展的模范生;四是要強化責(zé)任擔(dān)當，打造與建設(shè)“重要窗口”相匹配的干部隊伍，自覺成為中國特色社會主義制度優(yōu)越性的忠實記錄者、忠誠維護者、積極傳承者和堅定踐行者。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十四
我們的每個職工對工作都是有“良知”的，即使工作上不上進的職工，我相信在他內(nèi)心深處還是想把工作干好，想干出點成績來向領(lǐng)導(dǎo)和同事證明自己的價值。作為管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發(fā)職工的工作熱情，就需要利用心學(xué)的理論來引導(dǎo)職工了。王陽明的心學(xué)用現(xiàn)在的話來說就是理論聯(lián)系實際。在新事物新思潮層出不窮的當代社會，我們要用心學(xué)來武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。比如供電段，點多線長，職工眾多，職工思想千變?nèi)f化，車間班組中的各種“疑難雜癥”怎么處理？則就要求管理干部不但要有深厚的技術(shù)底蘊，還要有優(yōu)秀的管理才能，而“知行合一”無疑是解決這些疑難雜癥的良方。首先是知，干部要學(xué)好業(yè)務(wù)知識，在技術(shù)層面上要能夠服眾。有了“知”做理論基礎(chǔ)，做起事情來才有理有據(jù)，安排起工作來才會目的明確，思路清晰。其次是“行”，干部要多下現(xiàn)場，多巡視設(shè)備，多了解工區(qū)現(xiàn)狀，多掌握職工思想動態(tài)。實踐出真知，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，作為管理干部只有在充分了解現(xiàn)場實際情況后才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現(xiàn)。最后是“合”，專業(yè)干部要善于思考、勤于琢磨，要把認知和實踐活動有機地統(tǒng)一起來，用理論指導(dǎo)實踐，用實踐升華理論。在“知行合一”的過程中，不斷提升安全管理水平。
前面已經(jīng)講了知行合一具體到工作中的實際應(yīng)用。本書的作者度陰山在書的后記中也寫道：“王陽明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問題的工具”。這句話讓我豁然開朗，有多少人認為王陽明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書后，才發(fā)現(xiàn)心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應(yīng)用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書的終極目標。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十五
所謂知行合一，就是：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。
知行合一隨筆【第一篇】：由“敬天愛人，知行合一”想到。
敬天愛人，知行合一，敬畏天地父母公司領(lǐng)導(dǎo)和員工以及客戶。愛護所有的人愛護社會及公司，知行合一，要努力學(xué)習(xí)找到正確的方法，言行一致，用做人的良知去完成一切事務(wù)。用理念來約束溝通，要以君子之心常存敬畏，從培養(yǎng)人格開始，讓團隊有明確的方向，心往一處想，勁往一處使，要有所畏懼，有一種敬畏的精神，做有道德有良知的員工。
要經(jīng)常學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，努力做好本職工作，恪盡職守，抓質(zhì)量創(chuàng)品牌，以實際行動敬愛公司，帶領(lǐng)員工參加各種訓(xùn)練，讓團隊學(xué)習(xí)正確科學(xué)的方法，使產(chǎn)品精益求精不斷追求完美。使企業(yè)更加強大起來。
用制度來管理和監(jiān)督，讓團隊知行合一，統(tǒng)一執(zhí)行。要對生命和人性有一種發(fā)自內(nèi)心的敬畏之心。好的制度不僅總結(jié)企業(yè)過去，規(guī)范企業(yè)的現(xiàn)在，更在很大程度上影響著企業(yè)的未來，沒有制度的約束，任何事都不可能做到更好，要對制度有一種敬畏的態(tài)度，必須絕對服從，要維護制度的完整威嚴，發(fā)揮出制度該有的作用。
最后通過學(xué)習(xí)，知中有行行中有知，找到正確的工作方法。不斷創(chuàng)新，從專業(yè)到專家最后到真正的贏家，以更加豐富的閱歷和知識為公司發(fā)展壯大做貢獻，使企業(yè)大步前進，勇于擔(dān)當言行一致，行有所止，做人的道德行為一致，說做合一，努力學(xué)號“弟子規(guī)”，使我們更加有責(zé)任感，言行一致表里如一，敢于擔(dān)當樂于奉獻。
敬天愛人，知行合一，克勤克儉。
知行合一隨筆【第二篇】：讀《王陽明知行合一》有感。
“知行合一”是習(xí)主席推薦六次的哲學(xué)理念，《知行合一王陽明（1472—1529）》是首部全面解讀“知行合一”哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳！我看這部書，也是把它當作一本國學(xué)書籍來看了。
王陽明，1472年生于浙江余姚，父親是狀元。他一生的核心主張叫知行合一。知行合一的“知”不是“知道”的意思，而是指良知。每個人的良知與生俱來，看到小孩落井，自然會動惻隱之心，見到父母受苦，心中自然痛苦萬分。這份道德感和判斷力絕非后天習(xí)得，而是先天就存在。王陽明認為，只要時刻遵循內(nèi)心的良知，就不會有做不對的事，也不會有做不成的事。外在環(huán)境再怎么復(fù)雜，我以良知一以貫之，就能制勝決斷，了然于心。
王陽明前半生是不得志的，甚至是坎坷的，但他由于有做圣人的強烈愿望（他認為：做官只是風(fēng)光一代，而我卻要建功立業(yè)流芳百世），自覺不自覺地做了大量的積累，所以后半生才能大放異彩。或者說前半生是在尋找生命的意義、尋找一個人生的理論支撐，后半生是將這種理論支撐運用到實踐中去。
王陽明通過半生坎坷，精研儒、佛、道之后，他毅然決然地回到儒家學(xué)說的軌道上來，在流放南蠻的孤野危僻之地――龍場，終于悟道。
知行合一其實就是王陽明心學(xué)中“心即理”和“事上練”的延伸。心即理是說，我心中有個能知是非善惡的良知，一切道理都在我心上呈現(xiàn)；事上練是說，凡事從良知出發(fā)，去實踐中鍛煉。出于良知的行為就一定要做，反過來，所做的事一定都是出于良知。如此，便達到了知行合一的境界。
王陽明的思想總是在不斷困惑求解明朗中循環(huán)度過，所以人的認知、總結(jié)、規(guī)則、理論、規(guī)律、真理……，總是一個不斷積累、升華的過程?！督鹬Α返淖髡吒ダ诐烧f，當人類的思維之舟“從其停泊處被砍斷纜繩而顛簸在懷疑和不確定的艱難之?！睍r，他們會感到痛苦和困惑，只有一種方式可以抹平這種痛苦，消除這種困惑，那就是，思維之船必須重新進入一種“新的信仰體系和實踐的體系中”。更關(guān)鍵的是這個人要有不斷進取探索之心，有宏偉志向，比如王陽明。
知行合一隨筆【第三篇】：知行合一與止于至善。
喝水是因口渴，讀書當為求知。若知梨味道，唯有親口嘗。這些個普通而又簡單的道理恐怕是三年級的學(xué)童都能一目了然的。
鄙人年輕時因為家境貧窮，除了那些語錄式的課本外，從未讀過什么外國文學(xué)或中國名著之類的書籍，就連許多孩子滾瓜爛熟的唐詩宋詞兒也未曾頌詠過一篇。記得是剛剛進入大學(xué)的第三天，鄙人興沖沖地去圖書館借了一套《紅樓夢》，準備好好地欣賞一下被人們傳揚為津津樂道的寶黛愛情故事。誰知一翻開那豎排版的帶有濃烈油墨味道的石頭記，自己的腦子像進了水似的根本就看不下去，沒等看完三頁就呼呼睡著了。如此這般在同學(xué)面前硬著頭皮堅持翻了頂多半本書的樣子，書中究竟說了什么只有老天才知道，實在是有種死要面子活受罪的感覺。這所謂的古典名著比起那朗朗上口的《毛主席語錄》簡直就是天書。
后來因為成家立業(yè)的緣故，鄙人始終對這些古今中外名著保持了那種近而遠之的不良姿態(tài)。轉(zhuǎn)眼天命之年，那種“書到用時方恨少”的感覺時不時地涌上心頭。面對著書柜里已經(jīng)沉睡了不知多少年的擺設(shè)書籍，自己真的是覺得內(nèi)疚萬分。萬一百年之后遠行西天，恐怕是無顏面對孔老夫子的。鄙人一向?qū)Τ源┎簧踔v究，也沒有多少家產(chǎn)可以留傳兒子，只是覺得此生最大的遺憾可能就是人走了家中的書還未讀完。嗚呼哀哉！鄙人書柜之中的顏如玉豈不要空耗了自己的美麗青春，那癡情的林黛玉莫非真是要死不瞑目了？如廝，鄙人真的算作是枉活于人世，或許只能算作是個一介莽夫而已。
一個靠背書起家的人，能從黃土地拼了性命轉(zhuǎn)移至水泥地營生，雖歷經(jīng)千辛萬苦總算是成了家也立了業(yè)，其個中滋味恐怕只有自己心知肚明。鄙人渾渾噩噩在茫茫人海之中匆匆地游走了幾十年，不過是以耗費大半的陽間之壽為代價，縱然略曉“知行合一”之大概，然“止于至善”卻是收獲甚微。倘以知性天命比兌知行至善，實為差之毫厘謬之千里也，亦可謂知之匪艱，行之亦惟艱矣。
小學(xué)二年級時曾因行知不一而遭遇啟蒙老師的大發(fā)雷霆，那擲地有聲的“言必信，行必果”至今響徹在耳邊。幾十年后的一次校友聚會，當那位老師說起這件事兒之時，我是感到那樣的親切和溫暖，甚至在心里產(chǎn)生了一種厚重而難言的感恩之情。
隨著年歲的癡長，鄙人那愚鈍之腦袋終于有所開竅。知先行后者，乃可雕之才也；知輕行重者，乃實干之才也；知行合一者，乃棟梁之才也。人生旅途本來就是知中有行，行中有知，或者還是邊行邊知，若能以知為行，以知定行，則萬事皆可成矣。
是非之心，人皆有之，正如有人好好色，亦有人惡惡臭。見色而不動心，見利而不忘義，是謂止于至善也。
依鄙人知性天命之心路歷程，知之匪艱，行之亦惟艱矣。雖知易行難，然知行合一則更難矣。
農(nóng)夫種田，尚有知行之別，講究的不過是個工夫而已。除去溫飽口糧外，適合種些什么東西，應(yīng)當種多少為宜，市場行情至關(guān)重要。盲目跟著別人種土豆，只能是豐產(chǎn)不豐收。倘若別人都在種西瓜，自己則大量種些甜瓜，焉有不賺錢之理？物以稀為貴，恐怕連文盲農(nóng)夫也懂得這個道理。
種田營生尚且如此，人生經(jīng)營更當知行合一。鄙人以半百之坎坷經(jīng)歷換得練世心經(jīng)，實為人生之一大意外收獲。雖說“篤學(xué)尚行，止于至善”是人生最高境界，但修心固志畢竟是終生大事，由不得半點馬虎。以鄙人之領(lǐng)悟能力，當然明白這樣一種道理，那就是以知為行者，善謀大業(yè)也；以知定行者，始可立業(yè)也；知行合一者，終成家業(yè)也。英雄與狗熊，其實就是一念之差；知與行，無非就是一刻功夫而已。
鄙人雖然一生都在追求止于至善，或者是上善若水那種幾乎完美的狀態(tài)，但說句心里話，自己究竟不是那種喜歡被約束或刻意去約束別人。既然自己在塵世誘惑之中做不了一名真正的隱士，那就只能好自為之了。雖然大道泛兮，其可左右，倘若真是百年人生而功成不能名有，豈不枉活人間而空耗了青春和時間？種了大半輩子的人生田，雖說有點兒辛苦甚至還有點兒辛酸，可上帝是不會輕易原諒那些計較人生得失之人的。既然上帝他老人家已經(jīng)將那一畝三分人生責(zé)任田分配給了自己，這深耕復(fù)墾之事兒也得由自己來做主。清理心靈浮塵，打掃精神衛(wèi)生，謀求知行合一，自然就是鄙人下半輩子經(jīng)營人生的重中之重了。真可謂：知之匪艱行亦難，止于至善心勿滿。深耕復(fù)墾休言苦，修身養(yǎng)性忌空談。
知行合一隨筆【第四篇】：佛法也講知行合一。
最近在看明月兄的《明朝那些事兒》，其中說到王陽明先生的偉大事跡，不禁令我頂禮而無限崇拜并向往之，可見佛菩薩與圣賢并不局限于某宗某教，也不一定是某行某業(yè)，王守仁先生的最偉大的見解便是“知行合一”，他本人也是這方面最徹底的執(zhí)行者與混亂時代的終結(jié)者。
圣人的見解，都是相通的，王陽明先生說，心體合一，這個和佛所說的色空不二，是何等的一致，甚至可以說，王陽明先生的悟道，也有本師的啟迪也未可知，可見圣人都是一脈相傳的，這里的傳不是指血緣，誰和我說輩分說衣缽傳統(tǒng)，我跟他急，這里的一脈相承是指其思想，其精髓。
王陽明先生是明代偉大的哲學(xué)家、軍事家、政治家、文學(xué)家，這個是明月兄給他的評語，也是許多人的評語，其實何止如此，凡是本質(zhì)的東西，都是永放光芒，永垂不朽的，王陽明先生應(yīng)是中華偉大的哲學(xué)家，軍事家、政治家、文學(xué)家，放眼世界，王陽明先生作為全人類偉大的哲學(xué)家，也不過分。
嗚呼，王陽明雖已不在，但其思其行，仍影響無數(shù)中國好漢，世界男兒，本師雖已滅跡，但其思其行，仍影響無量悲苦迷惘眾生，世界雖多愚昧黑暗，但時有明燈指路，你我當奮發(fā)有為，為眾生而粉身碎骨，不求其它，方不虛此行。
南無阿彌陀佛！
知行合一隨筆【第五篇】：知行合一，天下無敵。
這個世界上總是有很多矛盾的東西，對同一個問題，不同的人有不同的看法，比如有人就認為知易行難，而同時有人則認為知難行易。
看起來這是一個矛盾，而實際上并非如此。認為知易行難的人，一般來說都是夢想家，而認為知難行易的人一般都是實干家，他們各自都在自己的角度來看待問題，他們都沒有錯！夢想家喜歡構(gòu)想，不管其是否能夠?qū)崿F(xiàn)，想法多多，但能實現(xiàn)的畢竟很少，而實干家則少了很多想法，一味努力做事，孺子牛一般，雖然敬業(yè)，但是少了許多想象。
知易行難？知難行易？知行合一，天下無敵！
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十六
荀子論學(xué)習(xí)過程為“聞見知行”，“聞見”是學(xué)習(xí)的起點也是知識的來源，人們一切知識都是先通過耳、目、口等感官而獲得，這就是感性認識。感性認識是有缺陷的，往往會無法掌握事物的整體情況，也易受主客觀影響而產(chǎn)生錯覺。正如我們往往看到明星們所謂人設(shè)，而覺得他們光彩奪目，等到他們惡習(xí)曝光在閃光燈下，我們才得知明星“人設(shè)”并非其真實姿態(tài)。做為人很難不被實物表象迷惑，千古君王總會被奸臣坑害，總有前車之鑒，卻終逃不了人性使然。
“見之不若知之?！庇麛[脫假象迷惑，知為關(guān)鍵，要學(xué)習(xí)和善于運用思維來把握事物的本質(zhì)規(guī)律，即“三思而后行”。鄒忌三思妻妾之言，而知自己非美于徐公，一切是妻妾偏愛；牛頓三思蘋果落下，而參透浩瀚宇宙，一切是萬有引力。耳熟能詳?shù)墓适轮型钢钫娴牡览?，不?jīng)思考，囫圇吞棗，最后只會變成那只被狐貍幾句花言巧語而騙的“笨烏鴉”。
“知之不若行之?！甭勔娕c知所悟的道理是帶有假設(shè)性與不成熟的，只有通過行才能檢驗?！皩嵺`是檢驗一切事物的真理。”從洋務(wù)維新到辛亥五四，從貧窮懦弱的東亞病夫到屹立不倒的中華巨獅，中華民族的革命史詩在向我們展示頑強中國精神的同時，也向我們詮釋了“理論聯(lián)系實踐”才是最真切的道理。
亂花漸欲時，期待你勿被這花香所迷惑；霧靄茫茫時，期待你撥開這云霧見光明。
燈火闌珊，人影潼潼處，保持那份理性，才是世間最難得的真理。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十七
剛開始拿到《知行合一》這本書時，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來會非常乏味，后來發(fā)現(xiàn)這本書運用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷?！吨泻弦弧肥且槐竞軇钪镜臅?，當你事業(yè)和生活跌落低谷時，讀讀王陽明的故事你就會不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進的方向時候，看看《知行合一》，你會找到心靈上的支撐。
此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個時代當之無愧的第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計可施的時候，用了極少的兵力在極短時間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)?！捌D難困苦，玉汝于成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應(yīng)的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽明的大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽明神奇莫測的智慧，來源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災(zāi)，也體驗過權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場驛時,那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見彩虹。
我第一次對心學(xué)有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營?！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動追求夢想，以實際行動為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一讀后感（熱門18篇）篇十八
每次看完類似名人傳記的書或文章，心中總是有所茫然，這就結(jié)束了？大部分知名歷史人物，有的生平經(jīng)歷值得大書特書，有的思想著作值得解剖研究，王陽明應(yīng)該是兩者兼而有之，無法分開的。這是我第一次讀他的書，早期的印象里只有歷史書中心外無物，心即是理或者干脆是一個唯心主義標簽，一個思想家。讀了書才發(fā)現(xiàn)，王陽明是一個相當了不起的人，早期的發(fā)心便是做一個圣人，不拘泥程朱理學(xué)，變成一個墨守成規(guī)的老學(xué)究酸秀才，反而側(cè)重于完善自己的心學(xué)思想，致良知并身體力行，做到了知行合一。雖然生不逢時，一直是帶著鐐銬起舞，但是仍然散發(fā)出強大的人格魅力，思想魅力，軍事才能也很厲害。
書固然可能帶有作者自己的私貨和偏見，但是也給了讀者一個了解王陽明的一個機會吧。
王陽明先生，文治武功，德才兼?zhèn)洌_實是一個不可多得的奇才。他聰穎好學(xué)，博采眾長，但是前期又郁郁不得志，種種遭遇下，或許是帶著使命感促使心學(xué)這一思想的誕生，大明各地的叛亂，貴人的賞識，早期磨練的軍事才能給了他施展才華的舞臺，同時也間接促進了心學(xué)思想的傳播，這種成功未嘗不是一種對心學(xué)思想的驗證和支持，和曾國藩位極人臣的功業(yè)，極其自律的克己功夫，對曾氏家書和家訓(xùn)的千古流傳，澤被子孫后代，之間也是相輔相成的關(guān)系，兩個人有異曲同工之妙。
現(xiàn)在我們提到知行合一，心學(xué)便想到王陽明，而不是陸九淵，大致原因也是如此吧，書側(cè)重于生平事跡，心學(xué)思想只是順帶提出，但是也是值得一讀。