通過寫讀書心得，我們可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)，與他人交流和探討。看看下面這些讀書心得，或許能夠?yàn)槟銓懽魈峁┮恍┬碌慕嵌群挽`感。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇一

孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”，足以見得誠(chéng)實(shí)對(duì)于一個(gè)人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)實(shí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營(yíng)養(yǎng)。

我們學(xué)校每年都會(huì)進(jìn)行期末考試，而一場(chǎng)考試對(duì)于我們來說是一個(gè)大普及，我們不僅僅要考自己的知識(shí)掌握，還要應(yīng)對(duì)各種心理壓力。在考試中，我經(jīng)常會(huì)遇到一種情況，就是在閱讀完選項(xiàng)后，我確實(shí)不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會(huì)選擇誠(chéng)實(shí)地回答自己不知道的選項(xiàng)。雖然我知道這樣會(huì)影響自己的成績(jī)，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對(duì)于學(xué)習(xí)的誠(chéng)實(shí)態(tài)度。

在上學(xué)期的期末考試中，我做到了滿分，并且獲得了學(xué)校頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)生”獎(jiǎng)項(xiàng)。雖然這個(gè)成績(jī)讓我很高興，但我認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的最大意義還是在于提醒自己，我們應(yīng)該保持秉持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，才可以一路堅(jiān)持，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。

我們每個(gè)人從小學(xué)到高中，不斷地在學(xué)習(xí)中被模范生，好學(xué)生之類的信息洗腦，致使我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，學(xué)習(xí)本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學(xué)習(xí)本身是為了自己和生活服務(wù)的，或者說學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對(duì)于人已有的知識(shí)體系進(jìn)行增量式的擴(kuò)展。我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，以為只要得到一個(gè)好成績(jī)，就可以解決所有問題。然而，一張優(yōu)異的成績(jī)單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說的一樣“不學(xué)則郁，不仁則近。”

在學(xué)習(xí)中，我們還需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞——獨(dú)立思考。當(dāng)我們?cè)谧瞿硞€(gè)問題的抉擇的時(shí)候，我們常常會(huì)去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經(jīng)常去思考這是為什么？我們不同于機(jī)器，不能接受模式化的解決方案，只有通過我們自己的努力，對(duì)于問題越發(fā)深入的思考，才能真正的掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

總之，在我們的學(xué)習(xí)之路中，誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立思考兩個(gè)方面的成長(zhǎng)是非常重要的。只有通過我們的不斷努力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去感受和提高，才能體會(huì)到這兩個(gè)方面的優(yōu)越性。我相信，在不久的將來，我們能夠憑借自己對(duì)于誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立思考的堅(jiān)持和努力，贏得屬于我們自己的天地。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇二

我是抱著一定期望去看《孔子》的。孔子，萬世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下。看之前心想，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。

沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless。看的我巨困無比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。

連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊。”“孔子一輩子沒干別的，就到處流浪了。”沒錯(cuò)，這就是問題所在，編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學(xué)，傳道授業(yè)。可惜導(dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過一個(gè)村又一個(gè)店，走過一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!

南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見過一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應(yīng)，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界。”孔子默默無語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。

不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無辜的阿凡達(dá)。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇三

第一段：引言（200字）。

《論語》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過閱讀《論語》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過《論語》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書心得體會(huì)。

第二段：拜見果務(wù)（200字）。

孔子談到“拜見果務(wù)”，他的意思是說，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說：“一切不懂的事物要去詢問，不知道的事情要勇敢開口問。”這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。

第三段：仁愛有度（300字）。

孔子曾經(jīng)說過：“仁者愛人，愛人有度。”這句話十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來，“仁”是一種獨(dú)特的人類屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩取１热纾昂谩焙汀昂蕖倍疾荒苓^分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過對(duì)孔子這句話的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。

第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）。

孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說：“音樂、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好。”原因在于這些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。

第五段：結(jié)論（200字）。

總的來說，在閱讀孔子的故事的過程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見果務(wù)”、“仁愛有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書并遵循孔子的教誨，為自己的成長(zhǎng)和成功而努力奮斗。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇四

作為中國(guó)古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學(xué)方面的成就深遠(yuǎn)影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語》中，我們也可以找到他對(duì)于讀書的一些心得與體會(huì)。在這篇文章中，我們將從五個(gè)方面來探討孔子讀書的心得體會(huì)。

第一，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目的性。他曾說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話對(duì)于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學(xué)習(xí)不能僅僅是為了應(yīng)付考試或者滿足好奇心，應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)和規(guī)劃。正如孔子在《論語》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這種思考和學(xué)習(xí)相結(jié)合的精神，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

第二，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要多方面涉獵。他曾說：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)在于不斷探索新事物的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，進(jìn)行反思和總結(jié)。孔子在《論語》中曾經(jīng)多次提到自己學(xué)習(xí)過的書，例如《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》等，這也表明他注重多樣性的學(xué)習(xí)，并希望將這些知識(shí)融會(huì)貫通。

第三，孔子藝術(shù)地運(yùn)用對(duì)比手法。在《論語》中，我們可以看到許多對(duì)比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等。孔子通過這種對(duì)比的方式，使得他的思想更加生動(dòng)活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，可以通過對(duì)比的方式來思考和總結(jié)，從而提升學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。

第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)極力弘揚(yáng)仁愛之道。這是他對(duì)人類文明作出的光輝貢獻(xiàn)，而讀書則是他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學(xué)習(xí)和教育中樹立了高尚的價(jià)值指導(dǎo)。

第五，孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。在《論語》中，我們經(jīng)常可以看到孔子要求自己的門徒同時(shí)具備實(shí)踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過實(shí)踐來增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。這種理論和實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，也為我們今天的學(xué)習(xí)和教育提供了新的思路和實(shí)踐方法。

綜上所述，孔子的讀書心得體會(huì)所蘊(yùn)含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們?cè)诮裉鞂W(xué)習(xí)和教育中的重要參考。我們應(yīng)當(dāng)從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的心靈和智慧。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇五

寫這篇感受的時(shí)候，《孔子的故事》這本書還沒有讀完。原因是我的心境不穩(wěn)。想起小學(xué)、初中的時(shí)候，可以拿一本紙質(zhì)的好書，逐字閱讀。現(xiàn)在呢，一目十行不說，最關(guān)鍵的是讀書的時(shí)間被繁雜瑣事占據(jù)。

《孔子的故事》這本書以通俗易懂的方式講述了孔子命運(yùn)多舛的一生。生于春秋時(shí)代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當(dāng)時(shí)很多杰出的人才都是他的學(xué)生，如善于雄辯、經(jīng)商的自貢，以政事見稱的冉求，被稱為“南方夫子”的子游等等。孔子去世后，經(jīng)由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經(jīng)典著作《論語》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

通過閱讀，我認(rèn)為孔子思想中隱約帶有輕物質(zhì)、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”大意是說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

可見孔子藐視“利”，藐視對(duì)物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)在看來對(duì)商品經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)不利的`。在孔子的觀念中，認(rèn)為國(guó)家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思大概是如果用刑法管理、控制百姓，他們雖不犯法，但卻會(huì)失去廉恥之心，只有通過道德感化，百姓才會(huì)知廉恥、守規(guī)矩。這就有可能導(dǎo)致人治與法治的失衡。孔子同時(shí)也提出忠君、愚民的觀點(diǎn)，這種思想被后輩發(fā)展成了所謂的“三綱五常”，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)制度下，成為了世人為人處世的準(zhǔn)則，也成為了少數(shù)人維護(hù)特權(quán)的工具。

為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋理學(xué)大師張載的話鼓勵(lì)了一代代讀書人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達(dá)到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵(lì)自己在奮斗的人生道路上不斷前進(jìn)！

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇六

“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一。孔子故事描繪了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。

孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。

首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性。孔子故事中，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。

其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性。孔子在故事中的智慧和戰(zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。

第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵。孔子在他的故事中，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。

第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。

孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。

5.總結(jié)。

在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇七

孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習(xí)慣以及讀書的價(jià)值五個(gè)方面來探討孔子的讀書心得體會(huì)。

孔子讀書的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這說明了孔子教育自己的過程，他認(rèn)為讀書的目的在于修身齊家治國(guó)平天下，故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識(shí)和技能。

孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來貢獻(xiàn)。如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

孔子在讀書時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書應(yīng)該以誠(chéng)心對(duì)待，虛心聽取別人的意見。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書的自覺性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和。”

孔子讀書的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過實(shí)踐總結(jié)接觸過的知識(shí)。

孔子的讀書心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過讀書，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。

總之，孔子讀書心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇八

看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。

也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無起點(diǎn)何來終點(diǎn)，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。

也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國(guó)”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。

孔子知不能為而為之，實(shí)則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。

有時(shí)我們說個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。

我們所有的人都通過出生來到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻瘛⒄徽木置妗?/p>

孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。

其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌摹⒛贻p的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本，不是說來玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。

同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預(yù)見過的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國(guó)畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇九

孔子主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對(duì)，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，“時(shí)”與“仁”是交融會(huì)通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。

《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會(huì)，我是不會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)的，我將會(huì)使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時(shí)”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。

從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中“時(shí)”與“仁”的交融會(huì)通。對(duì)于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠。”(《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十

作為一名高中生，我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是孔子所一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要品質(zhì)。而誠(chéng)實(shí)不僅僅指說話要實(shí)話實(shí)說，更是涉及到人與人之間的信任和誠(chéng)信相互關(guān)系的問題。當(dāng)然，在我的學(xué)習(xí)過程中，我也深有體會(huì)。

讀書是一件讓我感到愉快的事情，而“誠(chéng)實(shí)”也在我的學(xué)習(xí)生活中教會(huì)了我許多可貴的道理。

在讀書前，有一件重要的事情我們必須要做，那就是手寫筆記。如果你只是在電子設(shè)備上面記錄著筆記，這不僅沒有幫助到你的記憶，反而會(huì)浪費(fèi)你寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。在筆記記錄的過程中，我每個(gè)字都是認(rèn)真抄寫下來的，而且還會(huì)加上自己的理解。這樣的做法不僅能幫助我更好地理解知識(shí)，更能讓我的課堂效率得到大幅度提升。

而在考試中，抄襲行為更是要受到必要的懲罰，而且還會(huì)被列入嚴(yán)重不誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)行為，這將會(huì)對(duì)我們的未來帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，要保持學(xué)術(shù)誠(chéng)信，是我們每一個(gè)學(xué)生必須要非常重視的一個(gè)問題。

此外，我們?cè)谌穗H交往過程中，也要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)的原則。不少學(xué)生善意地為朋友傳遞一個(gè)問題，但是卻被誤解成出題人，這種情況下，毫不懷疑地把自己的認(rèn)真受騙之后。只有保持誠(chéng)實(shí)守信的原則，才能有更好的人際關(guān)系，建立堅(jiān)實(shí)的友誼。

總的來說，深入地學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子所強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)實(shí)”，對(duì)于提高我們的人際交往能力和學(xué)術(shù)能力有著至關(guān)重要的作用。學(xué)生就應(yīng)該要始終謹(jǐn)記：只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，才能夠取得真正的成就。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十一

孔子是我國(guó)古代最著名的教育家。孔子的教育思想對(duì)我國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他的教育思想有的至今仍被我國(guó)教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教無類”。孔子的教育內(nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)。孔子的教育方法靈活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)和言傳身教三個(gè)方面。孔子的學(xué)生對(duì)他的道德、學(xué)問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實(shí)踐他的主張和理想。孔子死后，他的學(xué)生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結(jié)果。

孔子是我國(guó)古代最著名的教育家、思想家和政治活動(dòng)家。在孔子之前，中國(guó)教育主要是“學(xué)在官府”，由官府辦學(xué)，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學(xué)開始，才有私人辦學(xué)，這在中國(guó)教育史上具有里程碑的意義。孔子招收學(xué)生的宗旨是“有教無類”。孔子先后共有學(xué)生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人。孔子教育思想的核心是德才兼?zhèn)洹⒁虿氖┙獭？鬃咏逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)。孔子的教育思想對(duì)我國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的教育思想有的至今仍被我國(guó)教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：

一、孔子的教學(xué)對(duì)象是“有教無類”。孔子從30多歲起，即開始他的教學(xué)生涯，此后從無間斷。孔子主張“有教無類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。他招收學(xué)生，學(xué)費(fèi)并不貴，只要學(xué)生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學(xué)生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學(xué)生。由于孔子很有學(xué)問，而且只是象征性收學(xué)費(fèi)，所以有很多人來跟他學(xué)習(xí)。他的學(xué)生多數(shù)是魯國(guó)人，但也有不少是從遙遠(yuǎn)的秦、楚、吳等國(guó)來投師問學(xué)的。據(jù)說，他前后共有學(xué)生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學(xué)，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的。孔子教學(xué)有謀生的考慮，但主要還是為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬拧？鬃庸膭?lì)學(xué)生從政，還常常把得意門生派出去做官。孔子講學(xué)的目的，實(shí)際是借學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會(huì)。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個(gè)人的性格才情也各有不同。所以，針對(duì)學(xué)生的不同情況，孔子在教學(xué)中采取了不同的教育方法。《先進(jìn)》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對(duì)子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對(duì)冉有的答復(fù)則是“好的，去干吧!”同樣一個(gè)問題，對(duì)子路和冉有的答復(fù)卻截然相反。孔子認(rèn)為主要是因?yàn)樗麄儍扇藗€(gè)性不同。子路是個(gè)冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來。“仁”是孔子教育學(xué)生的宗旨和目的，但對(duì)于不同的學(xué)生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。”仲弓問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”司馬牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁。”樊遲問“仁”，孔子說：“愛人。”所有這些，與其說是孔子對(duì)“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，對(duì)他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法。”這里的“修身”就是“修己”，它是一個(gè)人從事一切社會(huì)活動(dòng)的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個(gè)人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國(guó)平天下”，才能實(shí)現(xiàn)自己獻(xiàn)身事業(yè)、獻(xiàn)身祖國(guó)乃至獻(xiàn)身人類的遠(yuǎn)大理想。

二、孔子教育目的是使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞木印！妒龆菲f：“子以四教：文、行、忠、信。”其中文指文獻(xiàn)知識(shí)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識(shí);行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實(shí)用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍。《先進(jìn)》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學(xué)四個(gè)門類，也可以說明孔門的教學(xué)內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：個(gè)人的修養(yǎng)(德行);實(shí)用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(shí)(文學(xué))。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實(shí)踐與知識(shí)二者之間，孔子更重視實(shí)踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學(xué)。如孔子說過“行有馀力，則以學(xué)文”。這表明孔子雖然鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但卻強(qiáng)調(diào)做人比做學(xué)問更重要。子夏特別愛念書，針對(duì)這個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，孔子特意提醒他不要念成個(gè)書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴(yán)格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實(shí)際上也就是四種人，因?yàn)檫@里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト耍┤纾幸淮巫迂晢査喝绻腥恕安┦┯诿穸軡?jì)眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡(jiǎn)直是圣人!就是堯舜還沒有達(dá)到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評(píng)論一般人的學(xué)業(yè)和言行時(shí)，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國(guó)家的賢臣，如楚國(guó)的子文，齊國(guó)的陳子文，鄭國(guó)的子產(chǎn)，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨(dú)管仲因?yàn)檩o佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個(gè)體人格相當(dāng)完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認(rèn)有誰的人格達(dá)到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對(duì)德育進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。例如《學(xué)而》篇的第6章對(duì)學(xué)生進(jìn)行了倫理道德教育，一共提出了七個(gè)要求：孝、悌、恭謹(jǐn)、信、博愛、仁、學(xué)文。七者之間是一種遞進(jìn)關(guān)系，在家里孝順父母、尊重兄長(zhǎng)是基礎(chǔ)，由此類推，才可以做到對(duì)大眾有愛心。而第8章是教育學(xué)生修身之道，提出了五項(xiàng)要求：儀表莊重，努力學(xué)習(xí)，為人忠信、善于擇友，勇于改過。“君子”有特定的社會(huì)性含義，是指有一定身份且有較高道德水準(zhǔn)的人。第13章主張做人要遵循三個(gè)原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族。《論語》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學(xué)生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質(zhì)享受，多做實(shí)事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學(xué)中也很重視美育、即重視音樂和詩(shī)的社會(huì)作用。孔子認(rèn)為音樂和詩(shī)最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個(gè)人的道德情操。《泰伯》篇提到過“興于詩(shī)，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，說明學(xué)詩(shī)的目的是做人。“多識(shí)于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識(shí)的作用。“可以觀”，是說文藝作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí);“可以怨”，是說文藝作品能瀉導(dǎo)不滿情緒，起到社會(huì)安全閥的作用。“興”則是文藝作品中最獨(dú)特、最本質(zhì)的作用。“興”即激發(fā)個(gè)人的情感，使其努力向上，實(shí)際上指文藝作品的感染力與熏陶作用。孔子最重視的就是這個(gè)“興”。孔子提倡“詩(shī)教”，把文藝欣賞和政治道德結(jié)合起來，把文藝活動(dòng)當(dāng)作陶治情操、改革社會(huì)的重要手段。這種思想實(shí)際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。

三、孔子的教育方法靈活多樣。孔子很注重教學(xué)方法，他的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)至今仍為后人爭(zhēng)相傳誦，對(duì)今天的教學(xué)仍具指導(dǎo)意義。孔子的教學(xué)方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)和言傳身教三個(gè)方面。孔子善于進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，總能在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)撥學(xué)生。《述而》篇說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這實(shí)際上是要求學(xué)生獨(dú)立思考問題，要求學(xué)生經(jīng)過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點(diǎn)疑難的時(shí)候，再給以指點(diǎn)。這樣，學(xué)生的印象才最深刻。孔子還強(qiáng)調(diào)做學(xué)生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性和積極性。孔子采取啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法最生動(dòng)的體現(xiàn)在教學(xué)中經(jīng)常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價(jià)值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價(jià)錢我就賣。”而從各情況看，子貢實(shí)際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設(shè)喻問答，心照不宣，委婉而又風(fēng)趣。教學(xué)相長(zhǎng)即理論聯(lián)系實(shí)際，是孔子教學(xué)的又一特點(diǎn)。孔子在給學(xué)生講授六經(jīng)時(shí)經(jīng)常結(jié)合當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學(xué)生對(duì)六經(jīng)的思想精神領(lǐng)會(huì)得較深，孔子也從學(xué)生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學(xué)生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時(shí)給以表揚(yáng)，并且說自己也從中受益。孔子教學(xué)生，不但進(jìn)行言教，也進(jìn)行身教。孔子本身就是儒家倫理的楷模，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻(xiàn)知識(shí)，多種多樣的實(shí)用技能，達(dá)觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛護(hù)學(xué)生。孔子在和學(xué)生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面。《陽貨》篇記載，子游在一個(gè)叫武城的小地方做官，把那個(gè)地方建成了一個(gè)禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個(gè)小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時(shí)不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說：“子游說得對(duì)!我剛才是在玩笑。你們別當(dāng)真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學(xué)習(xí)人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉(zhuǎn)么?萬物不也一樣地生長(zhǎng)么?天說過話么?”這簡(jiǎn)直是小孩和人斗嘴時(shí)的口氣!《陽貨》篇還有兩個(gè)故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實(shí)在不愿意見到陽貨，就讓學(xué)生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時(shí)候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟。孔子挨訓(xùn)的神情，和一個(gè)偷糖果吃被大人當(dāng)場(chǎng)捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個(gè)故事，說有一個(gè)叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學(xué)生回話，說自己身體不舒服，不方便見客。可就在學(xué)生轉(zhuǎn)告孺悲的時(shí)候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲。可見，孔子有時(shí)候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對(duì)學(xué)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識(shí)的傳授。所以，學(xué)生們才對(duì)他的道德、學(xué)問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實(shí)踐他的主張和理想。孔子死后，學(xué)生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結(jié)果。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十二

合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。

一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。

總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十三

開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子也開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。

這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)。孔子早年好學(xué);中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí);晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。

孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí);“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響。孔子仁學(xué)的內(nèi)涵：一、以人為本，仁者愛人，仁者人也;二、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式;三、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。

如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十四

今年暑假我看了《史記》一書，其中(孔子)這篇我讀了后感慨萬分。

孔子也說：是啊，現(xiàn)在我可以想像出這個(gè)人的樣子了，他就像一個(gè)王者——周文王的樣子，師襄子聽到這兒，深深地拜了兩拜告訴孔子這支曲子名字就叫《文王操》啊!

我讀后想到了自己，感到十分慚愧，我平時(shí)學(xué)小提琴總是拉熟就行了，認(rèn)為自己已經(jīng)不錯(cuò)了，根本就不想吃點(diǎn)苦多練。

我每次做奧數(shù)題也是如此，只要會(huì)第一種解題方法就不會(huì)再去想第二種、第三種解題方法了。媽媽說我不求甚解，讓我再想第二種解題方法，我就會(huì)十分生氣，暴跳如雷，甩筆扭頭就走。自從看完這篇文章，想到了孔子60歲開始學(xué)琴，學(xué)得還那么刻苦認(rèn)真，精益求精，我下定決心向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種精益求精的學(xué)習(xí)精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦拉琴，讓自己的學(xué)習(xí)和拉琴更上一層樓。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十五

孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的影響深遠(yuǎn)。他一生致力于教育事業(yè)，以勤奮讀書為核心準(zhǔn)則，并將之傳授給自己的學(xué)生。孔子勤奮讀書的心得體會(huì)不僅幫助他自己提升了學(xué)識(shí)，也教育了一代又一代的后人。在這篇文章中，我們將一起探討孔子勤奮讀書的心得體會(huì)。

孔子非常重視讀書，他認(rèn)為"三人行，必有我?guī)?，意味著無論處于什么環(huán)境，總有機(jī)會(huì)通過學(xué)習(xí)從他人身上獲益。孔子不僅對(duì)于古代文獻(xiàn)感興趣，而且鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。他強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)生要有批判性的思維，不僅僅接受他人的觀點(diǎn)，還要積極思考并提出自己的見解。這種態(tài)度展現(xiàn)了孔子對(duì)于知識(shí)的渴望和追求，也對(duì)于讀書背后的價(jià)值有著深刻的理解。

孔子在讀書的過程中積累了許多寶貴的心得體會(huì)。首先，他非常注重理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。孔子認(rèn)為，讀書是為了將所學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，并幫助人們改善自己的行為和性格，而不僅僅是追求知識(shí)的儲(chǔ)備。其次，孔子強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性。他經(jīng)常提醒自己和學(xué)生要持之以恒地學(xué)習(xí)，永不放松努力。第三，孔子認(rèn)為反復(fù)閱讀是增長(zhǎng)知識(shí)的重要方法。通過反復(fù)閱讀，人們可以更好地理解其中的細(xì)節(jié)和深層次的意義。

孔子勤奮讀書的心得體會(huì)給我們提供了許多重要的啟示。首先，他的例子告訴我們，只有持之以恒地努力學(xué)習(xí)，才能在知識(shí)的廣闊海洋中真正受益。無論在何種境況下，我們都應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心。其次，孔子的例子強(qiáng)調(diào)了理解和應(yīng)用知識(shí)的重要性。知識(shí)的價(jià)值不僅在于獲取，更在于運(yùn)用。最后，孔子的讀書心得體會(huì)提醒我們要思考，要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力。不要迷信權(quán)威，要勇于提出自己的見解和觀點(diǎn)。

第五段：總結(jié)。

孔子作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的讀書心得體會(huì)對(duì)于我們今天仍然有著重要的啟示。學(xué)習(xí)不是一時(shí)的追求，而是一生的追求。勤奮讀書可以幫助我們提升自己的學(xué)識(shí)，改善自身的行為和性格，更好地理解世界。我們應(yīng)當(dāng)以孔子為榜樣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用知識(shí)，并始終保持批判性思維和獨(dú)立思考的能力。只有這樣，我們才能真正受益于讀書，并在人生的道路上不斷成長(zhǎng)。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十六

自古以來，有多少人像孔子一樣心懷大志，并盡一切努力完成它呢?久仰孔子大名的我，懷著神往的心情，讀完了《孔子》這本書。

孔子生于公元前551年，在公元前479年去世。他生于魯國(guó)昌平鄉(xiāng)，逝后葬于曲阜北郊的泗水邊，即今日孔林。孔子生前，以“仁”為中心，不僅要在社會(huì)上取得自立，事業(yè)上有所發(fā)展，還幫助別人做到這些。

我最感興趣的是“孔子的教育特色”這一章。孔子懷抱著改革天下的宏愿，除致力政治外，尤其注意百年樹人的大計(jì)。我敬佩孔子的有教無類。孔子弟子三千，品類復(fù)雜，有貴族、巨賈、貧民、大盜等，孔子皆一爐而治之，并沒有藐視窮人，這在封建社會(huì)是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉，所以我十分敬佩孔子的有教無類。

讀到這兒我想起我們的班主任李老師。雖然李老師并沒有孔子這樣的創(chuàng)舉，但她認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真上課，一絲不茍的精神也讓我十分感動(dòng)、敬佩。記得有一次，李老師正專心地上課，無意中，把書本斜了一下，就是這一下，我認(rèn)識(shí)到了老師的認(rèn)真：嶄新的書本上布滿了密密麻麻的鮮紅的字，我驚訝了，平時(shí)我們做的筆記只有一點(diǎn)點(diǎn)，但老師卻寫了整版的筆記，幾十分鐘的課，老師可能就要備幾個(gè)小時(shí)，我仿佛看見李老師在課桌前專心致志地查資料、備課，我被感動(dòng)了，更認(rèn)真地聽課，我認(rèn)為，只有這樣，才能回報(bào)老師課前課后所做的努力。

讀了《孔子》，我了解了孔子一生的作為，并更加尊重孔子。我要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大做個(gè)有用的人。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十七

被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《孔子》講了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。

在孔子對(duì)他的學(xué)生的教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關(guān)愛、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂園。

本書告訴我們生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。

現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁;琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來填滿自己，用道德來包裹自己。

孔子寫的讀書心得大全（18篇）篇十八

1)歲寒，然后知松柏之后凋也。

2)知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。

3)士可忍，孰不可忍?

4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”

5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”

8)孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”

9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”

10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”

11)不學(xué)禮，無以立。

12)己所不欲，勿施于人。

13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。