最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇一

《三國演義》是羅貫中的長篇歷史小說。小說主要講述東漢末年魏、蜀、吳三個軍事集團之間的斗爭和一系列故事。內容不僅豐富多彩，而且生動形象。

我喜歡其中的諸葛亮和關羽。其中關羽對我的感情最深：以酒殺華雄，以漢不殺曹，以五關六將。但最后，由于他太驕傲和粗心，荊州，戰(zhàn)略地位的蜀，放棄了吳國。這就是“不小心失去荊州和梅城”。關云昌失去了生命。所以我想到了我的數(shù)學成績在期末考試：由于我的驕傲和粗心，我的數(shù)學成績不令人滿意。這是真的：關羽一不小心丟了荊州，而我一不小心丟了分。從這我認識到一個真理：做任何事都不能驕傲，要用心去做。戰(zhàn)斗中的驕傲導致失敗。我將努力爭取下次考試取得好成績。

諸葛亮，姓諸葛，是孔明和臥龍居士。他被稱為“臥龍先生”。離開茅屋之前，劉備知道他有三次機會請他出山。我最喜歡諸葛亮的故事。故事是這樣的：周瑜嫉妒諸葛亮的才能，想殺死他，讓他在十天內造出十萬支箭。諸葛亮說：“才三天。”周瑜很高興，讓他下一道軍事命令。一開始，我擔心他怎么能在三天內造出10萬支箭。那只是一次夜間談話。直到我理解了他的計劃，我才意識到這一點。原來他計算過這條河三天后會有霧。魯肅會幫他保守秘密。曹操射箭。第三天，果然，霧已經彌漫了整個天空。果然，他得到了十萬張弓和箭。諸葛亮真是神通廣大。他懂天文和地理。這不是天生的，而是他努力工作的結果。

讀完這本書，我不禁感到：天才來自勤奮。只要我們努力學習，我們一定會獲得像諸葛亮一樣的智慧。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇二

史記是司馬遷忍辱負重、嘔心瀝血，花費一生的精力來創(chuàng)作的。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫的一顆璀璨的明珠，更是中華民族寶貴的精神財富。曾被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

大哲學家培根說過：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。”史記為我們生動形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

史記中那一個個活靈活現(xiàn)、生動形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛民、為了治水三過家門而不入的大禹，受到了大家的愛戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”這就是周幽王墮落生活的真實寫照;不忘亡國之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國的越王勾踐。知識淵博、見聞深廣、始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛國主義詩人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的離騷而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著未來。讀完史記，讓我讀出歷史的真實，讀懂了一點點歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經驗教訓，把理解歷史當作把握人生的一把鑰匙。明智的人既要不忘過去、重視將來，更要全力把握現(xiàn)在、創(chuàng)造將來。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在?我認為這才是讀史記的意義。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇三

在《紅星照耀中國》中，有一篇的名字叫做“造反者”。當時，我一看見這三個字，心中詐一愣，造反者?難道是混在紅軍中的“奸臣”?翻開書一看，原來是我仰慕已久的周恩來大人呀!的確，這造反者的稱號還真是實至名歸呢!在斯諾的筆下，周恩來這一人物形象，更確切的說是他的另一面實在是讓我大跌眼鏡。

周恩來是中國人中最罕見的一種人，一個行動同知識和信仰完全一致的純粹知識分子。他父母皆是兩位深愛閱讀的人，從而他本人似乎注定要做個讀書人。但在1919年的學生運動中，周恩來做為學生領袖，遭到逮捕。如此年輕的他從此踏上了革命的道路。盡管他是那樣的年輕，卻又是如此的好強，他簡直是把自己的生命都搭了進去啊!

因為他未受過正規(guī)的軍訓練，在工人階級的很少干活，所以他到上海的時候唯一的武裝是他革命的決心和堅定的馬克思主義理論知識。之后他任革命軍事委員會副主席，他在南方進行了多年的艱苦斗爭，用步槍，機槍等裝備對付作為敵人后緩的大城市的全部財力。而他的這一切努力都僅僅是為了保住小小的蘇維埃共和國，它沒有海諾，沒有鹽吃，不得不用人民鐵的意志來代替。

更令我吃驚的是斯諾竟稱他為“狂熱”分子。他背棄中國古代的基本哲學，中庸和面子哲學，無可比擬的吃苦耐苦的能力，無私于一種思想和從不承認失敗的不敢不撓精神。

在斯諾與周恩來漫步在鄉(xiāng)間的時候，他顯得輕松愉快，和對大自然的向往，在他的胳膊愛護地搭在那個“紅小鬼”的肩上的時候，他好似返樸歸真了，給人的不是一往常態(tài)的領導風范，他仿佛在逐漸拉攏他與鄉(xiāng)下人們的距離。而那一刻在斯諾看來，他面目英俊，身材苗條，像個姑娘，不過仔細一品味他的動作，也真是如此。

也許正是這份輕松的精神才是他能夠依然理智和微笑著去面對各種困難局勢的吧!

這樣的周恩來似乎又使我的心中對他燃起了幾分敬畏。

每一個中國人都不會忘卻那段屈辱的歷史，都對那段被活體實驗被肆意濫殺的歷史而憤慨!那就是中國抗日戰(zhàn)爭。有一本書記錄了這段歷史，明明白白，原原本本。這本書就是《紅星照耀中國》。這本書出自美國人斯諾之手，跨越世紀，經久不衰。一本書能夠寫的這么令人熱血沸騰，這么為之震撼，這么真實，這么接地氣，可見作者斯諾用心良苦。

暑假看過《紅星照耀中國》以后，我特別崇拜作者斯諾這個人。他能把這個和他毫不相干的中國的故事記錄下來，并讓我們看到這個故事，我們都應該感謝他。他讓我重新認識了對抗日戰(zhàn)爭時期的理解。

斯諾作為一個外國人，本身能夠冒著生命危險穿梭與國民黨前線和共產黨權限已經很不容易，而民團的那些人就像對待別的人那樣，為了外國人身上的錢財，不許把名聲丟到外面去，要不是機警的少先隊員及時發(fā)現(xiàn)。斯諾，這個外國人的生命就可能集集可危，后來斯諾安全進入蘇巖共和國以后，一個少先隊員要涼水，稱呼出了問題，因此斯諾對中國新一代接班人的高度自尊，而深深佩服。

當我看到國民黨軍對共產黨軍隊以及黨員無情絞殺的時候，暗暗佩服起紅軍戰(zhàn)士，他們要多么頑強的毅力和吃苦耐勞的精神，才能在國民黨軍和日本帝國主義的壓迫下取得最終的勝利呀!

沒有他們的浴血奮戰(zhàn)，怎么會有我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要努力奮斗，舉好前人的旗幟，為美好中國注入自己的一份力量!

那個年代，有多少人渴求上學，因為家里窮，因為沒學校，又是那樣的無奈。如今，我們有這么好的學習環(huán)境，卻還不好好讀書，實在是太不應該了!說什么我們都應該珍惜現(xiàn)在來之不易的幸福生活!

《紅星照耀中國》是美國的埃德加·斯諾寫的。這本書向我們講述了中國共產黨的艱難與困苦。

剛看到作者寫的序，了解到了大致內容，我就喜歡上了這本書。作者打破了新聞封鎖，讓西方人看到了貧瘠的中國土地上，那些中國共產黨人正在為爭取民主獨立而進行進行極其艱苦的斗爭。這些人的使命感、遠見卓識和百折不撓的精神，是中華民族的希望之光。作者的報道相當程度改變了當時國際上對“紅區(qū)”的偏見，這是非常了不起的新聞之偉力!《紅星照耀中國》因此成為紀實文學的經典之作。

再看到里面的人物，他的膽量值得我學習，我更是對這本書愛不釋手。作者向我們講解新中國的傳奇人物。其中，賀龍是很多令人震驚的。

他的父親是清朝的一個武官，有一天，同僚宴客，他帶了賀龍去。他當眾夸獎賀龍的膽氣。有一個客人決定要試驗一下，便在桌子下面放了一槍，正常人聽到槍聲應該嚇了一大跳，當時酒席上的另一個武官就被嚇了一大跳，可是賀龍連眼睛都沒有眨一下。這說明賀龍當時9歲的膽量已經可以和高級武官匹敵了。

這本書還講了中國成立之前的許多戰(zhàn)役，“九。一八”事變，“五四”運動……。1936年，31歲的作者，一位孤膽英雄懷揣著對中國革命和戰(zhàn)爭的種.種好奇和疑問，冒著生命危險，踏上了紅色蘇區(qū)，只為尋求真相，為我們描繪了一個樂觀、自由、平等和諧的“紅色之幫”。作者的精神值得我學習，喜歡。

做人要有“先見之明”，這個詞原來的意思就是可以預測到未來的事情，后來轉化為稱贊那一些有長遠打算，不貪眼前的小利益，顧全大局的人。在紅星照耀中國這本書里，有兩個非常有遠見的人。一個是我們中國偉大的革命家，軍事家。另一個人就是這本書的作者埃德加·斯諾。

先來講。他在此書有兩次做了正確的長遠打算并拯救了新中國革命的未來。第一個遠見就是從哪一個階級的人物下手革命。當時，在蘇聯(lián)共和國的工人革命成功之后，大家一致認為只有做工人革命才能成功，當時像周恩來，朱德，和陳獨秀這樣高明的人也一致認為只有工人運動才會成功。只有一個人支持著武裝農民，搞農民運動。后來，在八一運動失敗之后，大家才認同了的說法。的第二個遠見就是選擇留在國內，不去法國留學。當時，大家都想去法國勤工儉學，也非常地支持他們去，但偏偏自己一個人留在中國。在這幾年徹底地了解了中國的地理與歷史，這些知識也在后面的長征起到了決定性的作用。

在這本書里，我們也看到了作者可怕的預測能力。他在勇敢地潛入了紅軍基地之后，在那里進行了幾個月的觀察與采訪。他回到故鄉(xiāng)之后，做出了一個讓人驚訝不已的預測：紅軍會擊敗國民黨!在當時，沒有人認為共產黨可以獲得勝利，因為蔣介石手上有最先進的武器與裝備。可是歷史后來也證實了斯諾的預測。我認為紅星照耀中國這本書講的就是為什么斯諾會做出如此奇葩的預測。我非常欽佩斯諾和，因為他們兩個在受到了眾人的質疑之下沒有懷疑自己的選擇，而他們后來也各自取得了勝利。當全世界都不看好紅色蘇維埃政府能獲得勝利時，斯諾堅持了他自己的預測。

有一首歌唱的好“沒有共產黨就沒有新中國”，如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里人民的生活是提心吊膽，擔驚受怕。

《紅星照耀中國》一書的作者是埃德加斯諾，他是一位美國新聞工作者來到**的中國在報社工作。埃德加斯諾常年跟隨紅軍共同生活，并時常和中央的領導面對面交流，他與中央主要領導結下了深厚的友誼。

此書是一部文筆優(yōu)美的紀實性很強的報道性文學作品，埃德加，斯諾真實記錄了自1936年6月至十月在我國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞。我讀到了，書中大官僚家庭的兒子周恩來先后就讀了南開中學南開大學。先后在法國英國，德國學習。先后組織了上海罷工，八一起義，是黨的創(chuàng)始人，是著名的革命組織者，無私的忠誠于黨國。我讀到了四十歲的在長沙的日子、革命的前奏，國民革命時期，蘇維埃運動、紅軍的成長不僅呈現(xiàn)了他個人的成長軌跡，而且呈現(xiàn)了紅軍的成長歷程。

他們，雖然出生不同，但卻有著相同的遭遇。大批年輕的紅軍戰(zhàn)士剛毅堅韌，勇敢頑強，忠貞不二，堅定如一，充滿格斗信仰和犧牲精神，為國家而戰(zhàn)。

《紅星照耀中國》可以讓我們知道中國共產黨及其軍隊所受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自多少人昨天的血汗，才能鑄造今天的輝煌。

了解歷史才能感受到中國共產黨的偉大，感受中國紅軍的大無畏的英雄氣概。

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最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇四

《浮生六記》是由清朝長洲人沈復著于嘉慶十三年的自傳體散文。該書描述了一幅作者與妻子陳蕓兩情相悅，夫唱婦隨地追求質樸愛情的理想圖畫。然而囿于當時的封建禮教，作者與妻子至終未能白頭到老，不免讓人感慨唏噓。

在本書中作者把細微的平凡小事，以行云流水般的文風訴諸筆端。細讀此書，很容易投入其中，或是日常對話，或是短途游歷，亦或是插花品茶，總能從中尋味出人間的恬淡美好，且心向往之。其中最難忘的就是沈復先生與蕓娘純粹的愛情，本書閨房記樂中有云：“情之所鐘,雖丑不嫌”，也許這就是鐘愛一人到達的極致表現(xiàn)，即使他丑也不會嫌棄。而閨房樂記中另一處的描寫也讓我頗為感動：“布衣菜飯，可樂終身”。漫漫歲月，若得一人廝守，又何懼外物簡陋?夫妻雙雙日沐人間煙火，夜品一盞素茗;日看窎遠云升，暮觀明燭華燈。你中有我，我中有你，這是何等美好，又是何等之幸!

然而，人生在世總有不預之事。作者的一生先后經歷了妻與子相繼離世的悲傷。與摯愛別離，無論是親見還是耳聞，都是痛煞人心的，作者也不例外。但難得的是，他沒有頹喪不振，而是登山痛飲、乘艇游河，哪怕孤單也選擇繼續(xù)余生。這也許就是沈復先生想告訴我們的：浮生一世，且到最終!

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇五

第一次讀到《斑羚飛渡》是多年前的事了，當時頗受感動，感動的鼻涕眼淚一大把。但讀的次數(shù)越多，越讓我感到疑惑不解，懷疑這篇故事的真實性。

“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長長的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫。”有意思，不單單是“我們”這些獵人被這一悲壯舉動所感動，而且連那獵狗也大受感染，這會是獵狗?如果“我”真的受感動了，并開始憐憫斑羚群，“我們”這些獵人完全可以迅速離開斑羚群，解除對斑羚群的威脅，不再逼迫它們。可是恰恰相反，居然還貓哭耗子似的對羚羊加以“歌頌”!怎能不讓人覺得殘忍和偽善。

更荒唐的事，那羚羊還懂得算術，亡命的羚羊甚至比中印戰(zhàn)爭中潰逃到的印度軍隊更守紀律，更訓練有素，唉，誰說人是萬物靈長，羚羊智商也蠻高的嘛!

另外，感覺“我”很忙，觀察羚羊的位置角度頻頻變化，難怪沒有及時下手打獵!

為了達到教育的目的，可以煽情，但不宜矯揉造作，弄虛作假，否則，可能恰恰相反。這樣的文章讀多了，還有誰為了國家利益或集體利益而甘于犧牲自己。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇六

今天我讀了《霧都孤兒》這本書，它是一本文學名著。故事的主人公是一個身世可憐的奧立弗，內容大概是這樣的：

奧立弗剛出生的時候，他的母親就難產死了。他成了孤兒，在孤兒院里過著苦難的生活。奧利弗好不容易才逃到了倫敦，不料又陷入了另一個火坑。奧利弗他們去偷老紳士的東西時，被人發(fā)現(xiàn)，奧利弗被抓住了，但是那個好心的老紳士，不禁為他求情，還讓他感受到人間的溫暖。可好景不長，又有一個神秘的人物要老猶太置于死地。奧利弗受傷之后，有一次得到好心人的幫助。同時他還認識了露絲小姐和哈里先生，最終過上了快樂的生活。

通過對這篇文章的閱讀，我明白：善有善報，環(huán)境再險惡，也不能背叛自己做人的準則，我們不應該像小偷一樣去偷別人的東西，否則我們會得到應有的懲罰。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇七

孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要的經典著作，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳弟子的所整理記錄。《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內容以倫理，教育為主。縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成一個整體。縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。“仁德”--孔子教育學生首先要強調做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，是處于行有余力，則以學文”。

“有教無類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

“因材施教”--孔子根據(jù)學生的不同性格，能力采取不同的教學計劃。

處事方面：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒”。因為內心的坦蕩、自信，太然而自內向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報德。當回憶自己過去遇到的種種情況，也許會有許多情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實一切沒什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過自己的甚至傷害過自己的，這些都不過是人生中的一點經歷而已。

交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應堅持“君子之交淡如水”的原則。慢。事業(yè)方面：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠是行動的力量，不是語言的力量。

《論語》作為我國傳統(tǒng)著作的經典作品之一，是儒家思想的結晶。它教會我們凈化自己的心靈，滌蕩內心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰ΑＵ^:“半部論語治天下”。可見論語在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)治了中國近2000多年。

“禮”表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。

“仁”是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為“克己復禮為仁”。克制自己，遵守周禮，這邊是仁了。“仁者愛人”這里的愛的“人”是指上層社會的王室貴族，“不犯上”也說明孔子對禮的尊重。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇八

　可兒的性格和所有樣樣都好的好學生一樣，好管閑事，愛打小報告，有點兒喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。屬于問題總是很多的雙子座。

刺猬女孩艾可兒講述的'是：會魔發(fā)的小于老師與邪惡的黑暗領主之間的斗爭仍在繼續(xù)著。一支花斑貓的到來，徹底打亂了模仿學生艾可兒的生活，一夜之間她變成里一個自私又乖戾的刺猬女孩傷害了每一個關心她的人。但是，多年的同窗之情使同學們沒有拋棄她，大家在于小魚老師的帶領下，幫助艾可兒重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗領主的陰謀。雖然艾可兒變成了一個自私又乖戾的刺猬女孩，但是同學們仍然沒有拋棄她，而且還那么的關心她,愛護她。這也說明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可兒在班級里就是死對頭，可郭果還幫助艾可兒找回知我。朱小末平時膽子特別小，可是這次她也十分勇敢地去就艾可兒。在這個故事中我悟出了一個道理：學習成績固然重要，擁有健康向上的品行以及各種生存技能同樣重要，中有全面發(fā)展，你才是一名真正的好學生。不管同學之間發(fā)生了什么，都應該互相幫助，互相團結，這樣才是一名名副其實的好學生。我覺得應該向故事中的郭果同學學習。我希望故事中的郭果和艾可兒能夠和品相處，那該多好啊。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇九

這個寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個好孩子》這本書。

這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學、教師之間以及中考的故事。

讀完了這本書，我明白了許多好孩子身上的優(yōu)點，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂、愛護動物、關心同學……，這些金鈴都做到了。比如：《最終一個兒童節(jié)》里金鈴關心同學、《我能夠養(yǎng)蠶了》里金鈴愛護動物、《獲獎專業(yè)戶》里為媽媽爭光、《教師病了》里關心教師……。我覺得金鈴太值得我們學習了，與她比起來，我覺得我做的還不夠。可是，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點一滴開始做，比如：

1、洗完手及時關掉水龍頭。

2、定期給樓下小樹小草澆澆水。

3、同學有困難用心幫忙。

4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

讀完這本書，更讓我明白了做人要充滿愛心，懂得每時每刻都為他人著想。比如：

1、你高興時別人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書，愛里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個好成績。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇十

晨風吹月，清風裹云，星稀人醉。

月亮升得晚，我就故意留下來看家鄉(xiāng)的明月。但是我從哪里來呢？

燈里沒有蠟燭，玉米的.葉子在風的震動下沙沙作響。但我還是，時間是否可以被科幻逆轉，讓我離開。

混亂、混亂和復雜。

夜晚，出奇的安靜，月亮被厚厚的烏云遮住了。山的一邊又黑又嚇人，另一邊看不到上山看月亮的人的腳印。我想象寫下這樣的悲傷：沒有悠揚的感覺，沒有纏綿的意義。

泉水和井水是水土一方的土壤。我聽到歌聲，我聽到丁咚的歌聲，忽高忽低，然后流向山邊的山洞。我小時候去過山洞很多次。那些美麗的鐘乳石和一層層美麗的石頭像房子和建筑一樣銘刻在我的記憶里。

江南的貴州高原，來自于一些珍貴的珠寶和珍貴的小尊重，被無情無意地浪費掉了。

我十歲的時候，去了高原上的一期。雜草和幾棵野生杉木樹裝飾，雨下得出奇。遠遠望去，只看到高原獨立時的風景。我沒有看到冰雪之河，也沒有看到水鄉(xiāng)的游船。

受到一個又一個的干擾，這個村莊對無家可歸的人來說是無助的。

我見過瀑布和野雞，冬天還有冰鉤從懸垂的邊緣垂向陸地。一根竹竿，我在我流浪的地方游來游去！天空蒼白而狂野！在石馬山高原的大壩上可以看到牛羊。

想得太遠，扯得太深，似乎沒人知道意思。你不應該去找它。

經典殘留的還是死水和耕土。前十年待過的村子還能看到四季之上的月份，上面的故事，還有一些我沒寫過的深刻含義。

我很難理解。禪宗入世與菩提苦死。但是秋天的月亮是圓的。

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最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇十一

每當恬淡的黃昏，或是靜謐的夜晚，我會倚在床的一角，手捧一本書靜靜地讀，默默地品味。打開一本書，我從書中，可以隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息……讀小說，我會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書，我可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外……漸漸地我進入書的世界，一天學習的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時，我便擁有了一份絕美的愉悅心情。

“書籍是人類進步的階梯”。教師需要讀一些教育理論書籍，通過讀書可以加深自身底蘊，提高自身學養(yǎng)。利用課余時間，我讀了一些教育專著，很有感觸。劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開朗的感覺，作者從“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目闡述了自己對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性的思考，這實實在在是作者以一個學者的思想在為我們解惑；李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執(zhí)著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自己的“隨意”與“從容”，突然間我覺得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性；博士肖川的《教育的理想與信念》運用了感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。

當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，百折不撓的居里夫人就會浮現(xiàn)在我的眼前，激勵我鼓起勇氣繼續(xù)努力；當我抱怨自己一無是處，“天生我材必有用”這句名言會告誡我。當我志得意滿時，“一杯水的容量”會提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個回形針，自己還有許多能量可挖掘；當我安于現(xiàn)狀，不思進取時，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，就會在我耳畔響起；當我流連于書墨暗香，聆聽諄諄教誨，就會仿佛置身于智者云集中，心靈得以凈化，精神得以弘揚。讀書，讓我對生活更加自信。

讀了一些書，也有了一些自己的想法，禁不住拿起手中拙劣的筆，寫下自己的所見所感，懷著忐忑不安的心情嘗試著投稿，當自己的文章在某些報刊雜志上占有一席之地時，那種感覺，別提有多么的欣喜，這也許就是讀書的另一種樂趣吧！

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇十二

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說理深入淺出，語言簡潔精煉,通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，有強大的思想內涵和鮮明的文學特色，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準則。從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達兩千年之久。而在這幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。古人云：“半部論語治天下”。可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。作為一部儒家經典著作，《論語》涉及人類生活諸多方面。例如，關于“仁得”等方面。

第一，關于“仁德”：在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子，進則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下回仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）學生覺得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗，總結出一些對我們每個人都有用的道理。

第二，關于治學：在治學的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚┻@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

孔子還說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”即“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。

在務政的對象方面，孔子認為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務政。季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說，只要人具備一定的參政素質，諸如果斷、達理、多藝就可以參政。在務政的基本要求方面，《論語》亦有所述。陳子禽向子貢問道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這里的政事，就是因為先生有溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓五種美德。

孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽，保留疑問，慎重地談論其余的，就會減少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其余的，就會減少悔恨。言語減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了。”這則論語適用于仕途，《朱子家訓》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個人話多并不是好事情，很有可能，因為一句不經意的話語，而惹來殺身之禍。做學問，有了問題能夠及時地提出來，這是很好的習慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。在治國安邦方面，孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關治國的道理在《論語》中也有重要的位置。概括起來主要包含以下幾方面的內容：其一，治國的根本在于“人倫綱常”。齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。其二，治國的前提在于君子主要嚴于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國的基本原則，講究信用，愛護人民。孔子認為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《學而》）即治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認真對待政事，并講究信用，取信于民。同時還要節(jié)省儉用，愛護人民，役使人民要不違背農時。只有這這樣才能處理好君主與人民的關系。

第四，關于君子人格的塑造:《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求。

能只像器具一樣，而應“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《衛(wèi)靈公》）也就是說，君子應以道義作為做人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇十三

時間過的可真快，面對的是一個個紅色的分數(shù)十分扎眼，我面對這樣的分數(shù)，不可思議，還不錯哦!這一下，緊張全沒了，但面對的是老師。我也不知道自己原來可以考那么好。

從早了的時候，一到教室就認真閱讀課文，古詩，詞語盤點，日積月累，反正不會三心二意。上課，小耳朵豎起來，小眼睛看老師。同學講，仔細聽，這我都知道。放學回家都會自己好好在復習學過的知識，每一次都會做好每一件事。另外就是加強閱讀。這樣對作文有好處，全部都是學過了知識，一但沒有掌握，一不小心就會那扣分這扣分，題目就要看清，不然也是會扣分的。這些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。

經過這次考試，我總結了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能臨時抱佛腳。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇十四

讀了《寬容之心》我受到了很大的啟發(fā)。

這篇文章主要講了在美國的一個城市里，一個猶太學生寄信回家的途中，被11個小青年打死了。社會要求嚴懲這些殺人兇手，可是死者的家屬很寬容，他們不愿將仇恨的種子撒在他們身上，要求盡可能的減輕他們的罪行，還成立了一個基金。我想：這些孩子日后一定會好好改造，盡早出獄。對社會做一些他們力所能及的事，以報答社會對他們的恩。

這篇文章又讓我想起了另外一個經典小故事：清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預。這位宰相到底見識不凡，看完來信，立即做詩勸導老夫人：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。我想：張廷玉失去的.是祖?zhèn)鞯膸追终兀菗Q來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。

寬容是人類最高上的美德，而且又是最基礎的美德，如果沒有寬容，那么世間的其他美德將無從談起。

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇十五

載著時間老人的火車呼嘯而過，一眨眼間，我們就從幼稚的孩童轉變?yōu)槌墒斓纳倌辍＝Y束了六年的小學生活，我們也逐步走進初中生活。

隔壁的姐姐說中學生活是繁忙的，每天的課程都安排得滿滿的；哥哥說中學生活是無聊的，每天都是語數(shù)英，還有那么多的小科，整天都是在題海里漫步，找不到點新鮮事兒，真無趣!姐姐說中學生活是無奈的，每天的作業(yè)積堆如山，考試時天天開夜車，考不好老師罵家長罰，壓力大，真是“任重而道遠”啊!……而我卻想說：初中生活真愉快!

剛剛進入初中時，感覺一切都是新的：新的同學，新的老師，新的課程，新的環(huán)境……帶著一點小小的激動——對老朋友的眷戀不舍，對新生活的期盼。有些躊躇不定，向前走?向后退?時光一去不復返，不管多么眷戀不舍，但依舊得向前走!

新的生活在等著我們去體驗!

最新讀書的感悟初一（通用16篇）篇十六

書籍是明燈，照亮我前進的方向；書籍是方舟，載我駛向知識的海洋；書籍是潤雨，滋潤我干涸的心田。

好讀書，讀好書，這句話是我一向遵循的。因為讀書的重要性取決于你讀什么書。如果你什么書都看，那你還能學到知識嗎？讀書，要多讀名著，讀有用的書，那樣我們才能學到知識，并且有新的收獲。

而溫習、思考也很重要。溫習的效果是我親身體驗過的，它讓我對學過的知識有了一個更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會問題，和知識融為一體，常思索，多體會。

孔子說過："學而時習之，不亦樂乎？"這說明了學習和溫習是連在一齊的，不能夠分開。孔子還說過"學而不思則罔，思而不學則殆。"這又說明學習和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識。

就如劉墉所說的一樣：讀書也能夠象是參加發(fā)現(xiàn)之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰讀得多，誰考的好。只是到未來，很可能沒見到多少，沒學到多少，徒然得個虛名，卻浪費了時間，又搞壞了身體。

書雖然不會動，像是"死的"，但里面的學問是"活的"，那活的學問又好像種子，你必須把它拿出來，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長出果實。如果你根本不把種子拿出來，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長出一大堆雜草來，是不可能有好收獲的。

你看！在歷史的長河中，培根說："書籍是時代波濤中航行的思想之船，他細心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。讀書在于造成完全的人格，給人以樂趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書，我一天不讀書，便不能生活。"而高爾基說："讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶，我讀書越多，書籍就越使我和世界接近，生活對我也變得越加光明和有意義。每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類更接近完美生活的觀念，更熱愛這本書。"。

好讀書，讀好書，常思考，常溫習，常提高！