最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇一

《三國(guó)演義》是羅貫中的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。小說(shuō)主要講述東漢末年魏、蜀、吳三個(gè)軍事集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)和一系列故事。內(nèi)容不僅豐富多彩，而且生動(dòng)形象。

我喜歡其中的諸葛亮和關(guān)羽。其中關(guān)羽對(duì)我的感情最深：以酒殺華雄，以漢不殺曹，以五關(guān)六將。但最后，由于他太驕傲和粗心，荊州，戰(zhàn)略地位的蜀，放棄了吳國(guó)。這就是“不小心失去荊州和梅城”。關(guān)云昌失去了生命。所以我想到了我的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)谄谀┛荚嚕河捎谖业尿湴梁痛中模业臄?shù)學(xué)成績(jī)不令人滿意。這是真的：關(guān)羽一不小心丟了荊州，而我一不小心丟了分。從這我認(rèn)識(shí)到一個(gè)真理：做任何事都不能驕傲，要用心去做。戰(zhàn)斗中的驕傲導(dǎo)致失敗。我將努力爭(zhēng)取下次考試取得好成績(jī)。

諸葛亮，姓諸葛，是孔明和臥龍居士。他被稱為“臥龍先生”。離開(kāi)茅屋之前，劉備知道他有三次機(jī)會(huì)請(qǐng)他出山。我最喜歡諸葛亮的故事。故事是這樣的：周瑜嫉妒諸葛亮的才能，想殺死他，讓他在十天內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。諸葛亮說(shuō)：“才三天。”周瑜很高興，讓他下一道軍事命令。一開(kāi)始，我擔(dān)心他怎么能在三天內(nèi)造出10萬(wàn)支箭。那只是一次夜間談話。直到我理解了他的計(jì)劃，我才意識(shí)到這一點(diǎn)。原來(lái)他計(jì)算過(guò)這條河三天后會(huì)有霧。魯肅會(huì)幫他保守秘密。曹操射箭。第三天，果然，霧已經(jīng)彌漫了整個(gè)天空。果然，他得到了十萬(wàn)張弓和箭。諸葛亮真是神通廣大。他懂天文和地理。這不是天生的，而是他努力工作的結(jié)果。

讀完這本書(shū)，我不禁感到：天才來(lái)自勤奮。只要我們努力學(xué)習(xí)，我們一定會(huì)獲得像諸葛亮一樣的智慧。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇二

史記是司馬遷忍辱負(fù)重、嘔心瀝血，花費(fèi)一生的精力來(lái)創(chuàng)作的。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)的一顆璀璨的明珠，更是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。”史記為我們生動(dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫(huà)面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

史記中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對(duì)人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛(ài)民、為了治水三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，受到了大家的愛(ài)戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過(guò)著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”這就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫(xiě)照;不忘亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國(guó)的越王勾踐。知識(shí)淵博、見(jiàn)聞深廣、始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的離騷而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，映照著千古，映射著未來(lái)。讀完史記，讓我讀出歷史的真實(shí)，讀懂了一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，就是要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把理解歷史當(dāng)作把握人生的一把鑰匙。明智的人既要不忘過(guò)去、重視將來(lái)，更要全力把握現(xiàn)在、創(chuàng)造將來(lái)。站在歷史的角度上，看到圣賢真正的精神何在?我認(rèn)為這才是讀史記的意義。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇三

在《紅星照耀中國(guó)》中，有一篇的名字叫做“造反者”。當(dāng)時(shí)，我一看見(jiàn)這三個(gè)字，心中詐一愣，造反者?難道是混在紅軍中的“奸臣”?翻開(kāi)書(shū)一看，原來(lái)是我仰慕已久的周恩來(lái)大人呀!的確，這造反者的稱號(hào)還真是實(shí)至名歸呢!在斯諾的筆下，周恩來(lái)這一人物形象，更確切的說(shuō)是他的另一面實(shí)在是讓我大跌眼鏡。

周恩來(lái)是中國(guó)人中最罕見(jiàn)的一種人，一個(gè)行動(dòng)同知識(shí)和信仰完全一致的純粹知識(shí)分子。他父母皆是兩位深?lèi)?ài)閱讀的人，從而他本人似乎注定要做個(gè)讀書(shū)人。但在1919年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，周恩來(lái)做為學(xué)生領(lǐng)袖，遭到逮捕。如此年輕的他從此踏上了革命的道路。盡管他是那樣的年輕，卻又是如此的好強(qiáng)，他簡(jiǎn)直是把自己的生命都搭了進(jìn)去啊!

因?yàn)樗词苓^(guò)正規(guī)的軍訓(xùn)練，在工人階級(jí)的很少干活，所以他到上海的時(shí)候唯一的武裝是他革命的決心和堅(jiān)定的馬克思主義理論知識(shí)。之后他任革命軍事委員會(huì)副主席，他在南方進(jìn)行了多年的艱苦斗爭(zhēng)，用步槍?zhuān)瑱C(jī)槍等裝備對(duì)付作為敵人后緩的大城市的全部財(cái)力。而他的這一切努力都僅僅是為了保住小小的蘇維埃共和國(guó)，它沒(méi)有海諾，沒(méi)有鹽吃，不得不用人民鐵的意志來(lái)代替。

更令我吃驚的是斯諾竟稱他為“狂熱”分子。他背棄中國(guó)古代的基本哲學(xué)，中庸和面子哲學(xué)，無(wú)可比擬的吃苦耐苦的能力，無(wú)私于一種思想和從不承認(rèn)失敗的不敢不撓精神。

在斯諾與周恩來(lái)漫步在鄉(xiāng)間的時(shí)候，他顯得輕松愉快，和對(duì)大自然的向往，在他的胳膊愛(ài)護(hù)地搭在那個(gè)“紅小鬼”的肩上的時(shí)候，他好似返樸歸真了，給人的不是一往常態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，他仿佛在逐漸拉攏他與鄉(xiāng)下人們的距離。而那一刻在斯諾看來(lái)，他面目英俊，身材苗條，像個(gè)姑娘，不過(guò)仔細(xì)一品味他的動(dòng)作，也真是如此。

也許正是這份輕松的精神才是他能夠依然理智和微笑著去面對(duì)各種困難局勢(shì)的吧!

這樣的周恩來(lái)似乎又使我的心中對(duì)他燃起了幾分敬畏。

每一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)忘卻那段屈辱的歷史，都對(duì)那段被活體實(shí)驗(yàn)被肆意濫殺的歷史而憤慨!那就是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。有一本書(shū)記錄了這段歷史，明明白白，原原本本。這本書(shū)就是《紅星照耀中國(guó)》。這本書(shū)出自美國(guó)人斯諾之手，跨越世紀(jì)，經(jīng)久不衰。一本書(shū)能夠?qū)懙倪@么令人熱血沸騰，這么為之震撼，這么真實(shí)，這么接地氣，可見(jiàn)作者斯諾用心良苦。

暑假看過(guò)《紅星照耀中國(guó)》以后，我特別崇拜作者斯諾這個(gè)人。他能把這個(gè)和他毫不相干的中國(guó)的故事記錄下來(lái)，并讓我們看到這個(gè)故事，我們都應(yīng)該感謝他。他讓我重新認(rèn)識(shí)了對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的理解。

斯諾作為一個(gè)外國(guó)人，本身能夠冒著生命危險(xiǎn)穿梭與國(guó)民黨前線和共產(chǎn)黨權(quán)限已經(jīng)很不容易，而民團(tuán)的那些人就像對(duì)待別的人那樣，為了外國(guó)人身上的錢(qián)財(cái)，不許把名聲丟到外面去，要不是機(jī)警的少先隊(duì)員及時(shí)發(fā)現(xiàn)。斯諾，這個(gè)外國(guó)人的生命就可能集集可危，后來(lái)斯諾安全進(jìn)入蘇巖共和國(guó)以后，一個(gè)少先隊(duì)員要涼水，稱呼出了問(wèn)題，因此斯諾對(duì)中國(guó)新一代接班人的高度自尊，而深深佩服。

當(dāng)我看到國(guó)民黨軍對(duì)共產(chǎn)黨軍隊(duì)以及黨員無(wú)情絞殺的時(shí)候，暗暗佩服起紅軍戰(zhàn)士，他們要多么頑強(qiáng)的毅力和吃苦耐勞的精神，才能在國(guó)民黨軍和日本帝國(guó)主義的壓迫下取得最終的勝利呀!

沒(méi)有他們的浴血奮戰(zhàn)，怎么會(huì)有我們現(xiàn)在的幸福生活?我們一定要努力奮斗，舉好前人的旗幟，為美好中國(guó)注入自己的一份力量!

那個(gè)年代，有多少人渴求上學(xué)，因?yàn)榧依锔F，因?yàn)闆](méi)學(xué)校，又是那樣的無(wú)奈。如今，我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻還不好好讀書(shū)，實(shí)在是太不應(yīng)該了!說(shuō)什么我們都應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活!

《紅星照耀中國(guó)》是美國(guó)的埃德加·斯諾寫(xiě)的。這本書(shū)向我們講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的艱難與困苦。

剛看到作者寫(xiě)的序，了解到了大致內(nèi)容，我就喜歡上了這本書(shū)。作者打破了新聞封鎖，讓西方人看到了貧瘠的中國(guó)土地上，那些中國(guó)共產(chǎn)黨人正在為爭(zhēng)取民主獨(dú)立而進(jìn)行進(jìn)行極其艱苦的斗爭(zhēng)。這些人的使命感、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和百折不撓的精神，是中華民族的希望之光。作者的報(bào)道相當(dāng)程度改變了當(dāng)時(shí)國(guó)際上對(duì)“紅區(qū)”的偏見(jiàn)，這是非常了不起的新聞之偉力!《紅星照耀中國(guó)》因此成為紀(jì)實(shí)文學(xué)的經(jīng)典之作。

再看到里面的人物，他的膽量值得我學(xué)習(xí)，我更是對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。作者向我們講解新中國(guó)的傳奇人物。其中，賀龍是很多令人震驚的。

他的父親是清朝的一個(gè)武官，有一天，同僚宴客，他帶了賀龍去。他當(dāng)眾夸獎(jiǎng)賀龍的膽氣。有一個(gè)客人決定要試驗(yàn)一下，便在桌子下面放了一槍?zhuān)Ｈ寺?tīng)到槍聲應(yīng)該嚇了一大跳，當(dāng)時(shí)酒席上的另一個(gè)武官就被嚇了一大跳，可是賀龍連眼睛都沒(méi)有眨一下。這說(shuō)明賀龍當(dāng)時(shí)9歲的膽量已經(jīng)可以和高級(jí)武官匹敵了。

這本書(shū)還講了中國(guó)成立之前的許多戰(zhàn)役，“九。一八”事變，“五四”運(yùn)動(dòng)……。1936年，31歲的作者，一位孤膽英雄懷揣著對(duì)中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的種.種好奇和疑問(wèn)，冒著生命危險(xiǎn)，踏上了紅色蘇區(qū)，只為尋求真相，為我們描繪了一個(gè)樂(lè)觀、自由、平等和諧的“紅色之幫”。作者的精神值得我學(xué)習(xí)，喜歡。

做人要有“先見(jiàn)之明”，這個(gè)詞原來(lái)的意思就是可以預(yù)測(cè)到未來(lái)的事情，后來(lái)轉(zhuǎn)化為稱贊那一些有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不貪眼前的小利益，顧全大局的人。在紅星照耀中國(guó)這本書(shū)里，有兩個(gè)非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。一個(gè)是我們中國(guó)偉大的革命家，軍事家。另一個(gè)人就是這本書(shū)的作者埃德加·斯諾。

先來(lái)講。他在此書(shū)有兩次做了正確的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算并拯救了新中國(guó)革命的未來(lái)。第一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)就是從哪一個(gè)階級(jí)的人物下手革命。當(dāng)時(shí)，在蘇聯(lián)共和國(guó)的工人革命成功之后，大家一致認(rèn)為只有做工人革命才能成功，當(dāng)時(shí)像周恩來(lái)，朱德，和陳獨(dú)秀這樣高明的人也一致認(rèn)為只有工人運(yùn)動(dòng)才會(huì)成功。只有一個(gè)人支持著武裝農(nóng)民，搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，在八一運(yùn)動(dòng)失敗之后，大家才認(rèn)同了的說(shuō)法。的第二個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)就是選擇留在國(guó)內(nèi)，不去法國(guó)留學(xué)。當(dāng)時(shí)，大家都想去法國(guó)勤工儉學(xué)，也非常地支持他們?nèi)ィ约阂粋€(gè)人留在中國(guó)。在這幾年徹底地了解了中國(guó)的地理與歷史，這些知識(shí)也在后面的長(zhǎng)征起到了決定性的作用。

在這本書(shū)里，我們也看到了作者可怕的預(yù)測(cè)能力。他在勇敢地潛入了紅軍基地之后，在那里進(jìn)行了幾個(gè)月的觀察與采訪。他回到故鄉(xiāng)之后，做出了一個(gè)讓人驚訝不已的預(yù)測(cè)：紅軍會(huì)擊敗國(guó)民黨!在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人認(rèn)為共產(chǎn)黨可以獲得勝利，因?yàn)槭Y介石手上有最先進(jìn)的武器與裝備。可是歷史后來(lái)也證實(shí)了斯諾的預(yù)測(cè)。我認(rèn)為紅星照耀中國(guó)這本書(shū)講的就是為什么斯諾會(huì)做出如此奇葩的預(yù)測(cè)。我非常欽佩斯諾和，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)在受到了眾人的質(zhì)疑之下沒(méi)有懷疑自己的選擇，而他們后來(lái)也各自取得了勝利。當(dāng)全世界都不看好紅色蘇維埃政府能獲得勝利時(shí)，斯諾堅(jiān)持了他自己的預(yù)測(cè)。

有一首歌唱的好“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，如果中國(guó)沒(méi)有解放，在一個(gè)個(gè)充滿槍聲、炮聲的日子里人民的生活是提心吊膽，擔(dān)驚受怕。

《紅星照耀中國(guó)》一書(shū)的作者是埃德加斯諾，他是一位美國(guó)新聞工作者來(lái)到**的中國(guó)在報(bào)社工作。埃德加斯諾常年跟隨紅軍共同生活，并時(shí)常和中央的領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面交流，他與中央主要領(lǐng)導(dǎo)結(jié)下了深厚的友誼。

此書(shū)是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性文學(xué)作品，埃德加，斯諾真實(shí)記錄了自1936年6月至十月在我國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞。我讀到了，書(shū)中大官僚家庭的兒子周恩來(lái)先后就讀了南開(kāi)中學(xué)南開(kāi)大學(xué)。先后在法國(guó)英國(guó)，德國(guó)學(xué)習(xí)。先后組織了上海罷工，八一起義，是黨的創(chuàng)始人，是著名的革命組織者，無(wú)私的忠誠(chéng)于黨國(guó)。我讀到了四十歲的在長(zhǎng)沙的日子、革命的前奏，國(guó)民革命時(shí)期，蘇維埃運(yùn)動(dòng)、紅軍的成長(zhǎng)不僅呈現(xiàn)了他個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，而且呈現(xiàn)了紅軍的成長(zhǎng)歷程。

他們，雖然出生不同，但卻有著相同的遭遇。大批年輕的紅軍戰(zhàn)士剛毅堅(jiān)韌，勇敢頑強(qiáng)，忠貞不二，堅(jiān)定如一，充滿格斗信仰和犧牲精神，為國(guó)家而戰(zhàn)。

《紅星照耀中國(guó)》可以讓我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)所受過(guò)的苦難、犧牲，今天的幸福來(lái)自多少人昨天的血汗，才能鑄造今天的輝煌。

了解歷史才能感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，感受中國(guó)紅軍的大無(wú)畏的英雄氣概。

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最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇四

《浮生六記》是由清朝長(zhǎng)洲人沈復(fù)著于嘉慶十三年的自傳體散文。該書(shū)描述了一幅作者與妻子陳蕓兩情相悅，夫唱婦隨地追求質(zhì)樸愛(ài)情的理想圖畫(huà)。然而囿于當(dāng)時(shí)的封建禮教，作者與妻子至終未能白頭到老，不免讓人感慨唏噓。

在本書(shū)中作者把細(xì)微的平凡小事，以行云流水般的文風(fēng)訴諸筆端。細(xì)讀此書(shū)，很容易投入其中，或是日常對(duì)話，或是短途游歷，亦或是插花品茶，總能從中尋味出人間的恬淡美好，且心向往之。其中最難忘的就是沈復(fù)先生與蕓娘純粹的愛(ài)情，本書(shū)閨房記樂(lè)中有云：“情之所鐘,雖丑不嫌”，也許這就是鐘愛(ài)一人到達(dá)的極致表現(xiàn)，即使他丑也不會(huì)嫌棄。而閨房樂(lè)記中另一處的描寫(xiě)也讓我頗為感動(dòng)：“布衣菜飯，可樂(lè)終身”。漫漫歲月，若得一人廝守，又何懼外物簡(jiǎn)陋?夫妻雙雙日沐人間煙火，夜品一盞素茗;日看窎遠(yuǎn)云升，暮觀明燭華燈。你中有我，我中有你，這是何等美好，又是何等之幸!

然而，人生在世總有不預(yù)之事。作者的一生先后經(jīng)歷了妻與子相繼離世的悲傷。與摯愛(ài)別離，無(wú)論是親見(jiàn)還是耳聞，都是痛煞人心的，作者也不例外。但難得的是，他沒(méi)有頹喪不振，而是登山痛飲、乘艇游河，哪怕孤單也選擇繼續(xù)余生。這也許就是沈復(fù)先生想告訴我們的：浮生一世，且到最終!

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇五

第一次讀到《斑羚飛渡》是多年前的事了，當(dāng)時(shí)頗受感動(dòng)，感動(dòng)的鼻涕眼淚一大把。但讀的次數(shù)越多，越讓我感到疑惑不解，懷疑這篇故事的真實(shí)性。

“我看得目瞪口呆，所有的獵人都看得目瞪口呆，連狗也驚訝地張大嘴，長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭拖出嘴外，停止了吠叫。”有意思，不單單是“我們”這些獵人被這一悲壯舉動(dòng)所感動(dòng)，而且連那獵狗也大受感染，這會(huì)是獵狗?如果“我”真的受感動(dòng)了，并開(kāi)始憐憫斑羚群，“我們”這些獵人完全可以迅速離開(kāi)斑羚群，解除對(duì)斑羚群的威脅，不再逼迫它們。可是恰恰相反，居然還貓哭耗子似的對(duì)羚羊加以“歌頌”!怎能不讓人覺(jué)得殘忍和偽善。

更荒唐的事，那羚羊還懂得算術(shù)，亡命的羚羊甚至比中印戰(zhàn)爭(zhēng)中潰逃到的印度軍隊(duì)更守紀(jì)律，更訓(xùn)練有素，唉，誰(shuí)說(shuō)人是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，羚羊智商也蠻高的嘛!

另外，感覺(jué)“我”很忙，觀察羚羊的位置角度頻頻變化，難怪沒(méi)有及時(shí)下手打獵!

為了達(dá)到教育的目的，可以煽情，但不宜矯揉造作，弄虛作假，否則，可能恰恰相反。這樣的文章讀多了，還有誰(shuí)為了國(guó)家利益或集體利益而甘于犧牲自己。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇六

今天我讀了《霧都孤兒》這本書(shū)，它是一本文學(xué)名著。故事的主人公是一個(gè)身世可憐的奧立弗，內(nèi)容大概是這樣的：

奧立弗剛出生的時(shí)候，他的母親就難產(chǎn)死了。他成了孤兒，在孤兒院里過(guò)著苦難的生活。奧利弗好不容易才逃到了倫敦，不料又陷入了另一個(gè)火坑。奧利弗他們?nèi)ネ道霞澥康臇|西時(shí)，被人發(fā)現(xiàn)，奧利弗被抓住了，但是那個(gè)好心的老紳士，不禁為他求情，還讓他感受到人間的溫暖。可好景不長(zhǎng)，又有一個(gè)神秘的人物要老猶太置于死地。奧利弗受傷之后，有一次得到好心人的幫助。同時(shí)他還認(rèn)識(shí)了露絲小姐和哈里先生，最終過(guò)上了快樂(lè)的生活。

通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀，我明白：善有善報(bào)，環(huán)境再險(xiǎn)惡，也不能背叛自己做人的準(zhǔn)則，我們不應(yīng)該像小偷一樣去偷別人的東西，否則我們會(huì)得到應(yīng)有的懲罰。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇七

孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫(xiě)到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄。《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主。縱觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門(mén)生的對(duì)話或?qū)﹂T(mén)生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。“仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。

“有教無(wú)類(lèi)”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。

處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自內(nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓?zhuān)瑢捤。且哉姹г梗缘聢?bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。

交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰ΑＵ^:“半部論語(yǔ)治天下”。可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。

“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。

“仁”是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵守周禮，這邊是仁了。“仁者愛(ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇八

　可兒的性格和所有樣樣都好的好學(xué)生一樣，好管閑事，愛(ài)打小報(bào)告，有點(diǎn)兒喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。屬于問(wèn)題總是很多的雙子座。

刺猬女孩艾可兒講述的'是：會(huì)魔發(fā)的小于老師與邪惡的黑暗領(lǐng)主之間的斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)著。一支花斑貓的到來(lái)，徹底打亂了模仿學(xué)生艾可兒的生活，一夜之間她變成里一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩傷害了每一個(gè)關(guān)心她的人。但是，多年的同窗之情使同學(xué)們沒(méi)有拋棄她，大家在于小魚(yú)老師的帶領(lǐng)下，幫助艾可兒重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗領(lǐng)主的陰謀。雖然艾可兒變成了一個(gè)自私又乖戾的刺猬女孩，但是同學(xué)們?nèi)匀粵](méi)有拋棄她，而且還那么的關(guān)心她,愛(ài)護(hù)她。這也說(shuō)明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可兒在班級(jí)里就是死對(duì)頭，可郭果還幫助艾可兒找回知我。朱小末平時(shí)膽子特別小，可是這次她也十分勇敢地去就艾可兒。在這個(gè)故事中我悟出了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要，擁有健康向上的品行以及各種生存技能同樣重要，中有全面發(fā)展，你才是一名真正的好學(xué)生。不管同學(xué)之間發(fā)生了什么，都應(yīng)該互相幫助，互相團(tuán)結(jié)，這樣才是一名名副其實(shí)的好學(xué)生。我覺(jué)得應(yīng)該向故事中的郭果同學(xué)學(xué)習(xí)。我希望故事中的郭果和艾可兒能夠和品相處，那該多好啊。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇九

這個(gè)寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個(gè)好孩子》這本書(shū)。

這本書(shū)主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學(xué)、教師之間以及中考的故事。

讀完了這本書(shū)，我明白了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、關(guān)心同學(xué)……，這些金鈴都做到了。比如：《最終一個(gè)兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我能夠養(yǎng)蠶了》里金鈴愛(ài)護(hù)動(dòng)物、《獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶》里為媽媽爭(zhēng)光、《教師病了》里關(guān)心教師……。我覺(jué)得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來(lái)，我覺(jué)得我做的還不夠。可是，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做，比如：

1、洗完手及時(shí)關(guān)掉水龍頭。

2、定期給樓下小樹(shù)小草澆澆水。

3、同學(xué)有困難用心幫忙。

4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

讀完這本書(shū)，更讓我明白了做人要充滿愛(ài)心，懂得每時(shí)每刻都為他人著想。比如：

1、你高興時(shí)別人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書(shū)，愛(ài)里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個(gè)好成績(jī)。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇十

晨風(fēng)吹月，清風(fēng)裹云，星稀人醉。

月亮升得晚，我就故意留下來(lái)看家鄉(xiāng)的明月。但是我從哪里來(lái)呢？

燈里沒(méi)有蠟燭，玉米的.葉子在風(fēng)的震動(dòng)下沙沙作響。但我還是，時(shí)間是否可以被科幻逆轉(zhuǎn)，讓我離開(kāi)。

混亂、混亂和復(fù)雜。

夜晚，出奇的安靜，月亮被厚厚的烏云遮住了。山的一邊又黑又嚇人，另一邊看不到上山看月亮的人的腳印。我想象寫(xiě)下這樣的悲傷：沒(méi)有悠揚(yáng)的感覺(jué)，沒(méi)有纏綿的意義。

泉水和井水是水土一方的土壤。我聽(tīng)到歌聲，我聽(tīng)到丁咚的歌聲，忽高忽低，然后流向山邊的山洞。我小時(shí)候去過(guò)山洞很多次。那些美麗的鐘乳石和一層層美麗的石頭像房子和建筑一樣銘刻在我的記憶里。

江南的貴州高原，來(lái)自于一些珍貴的珠寶和珍貴的小尊重，被無(wú)情無(wú)意地浪費(fèi)掉了。

我十歲的時(shí)候，去了高原上的一期。雜草和幾棵野生杉木樹(shù)裝飾，雨下得出奇。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只看到高原獨(dú)立時(shí)的風(fēng)景。我沒(méi)有看到冰雪之河，也沒(méi)有看到水鄉(xiāng)的游船。

受到一個(gè)又一個(gè)的干擾，這個(gè)村莊對(duì)無(wú)家可歸的人來(lái)說(shuō)是無(wú)助的。

我見(jiàn)過(guò)瀑布和野雞，冬天還有冰鉤從懸垂的邊緣垂向陸地。一根竹竿，我在我流浪的地方游來(lái)游去！天空蒼白而狂野！在石馬山高原的大壩上可以看到牛羊。

想得太遠(yuǎn)，扯得太深，似乎沒(méi)人知道意思。你不應(yīng)該去找它。

經(jīng)典殘留的還是死水和耕土。前十年待過(guò)的村子還能看到四季之上的月份，上面的故事，還有一些我沒(méi)寫(xiě)過(guò)的深刻含義。

我很難理解。禪宗入世與菩提苦死。但是秋天的月亮是圓的。

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最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇十一

每當(dāng)恬淡的黃昏，或是靜謐的夜晚，我會(huì)倚在床的一角，手捧一本書(shū)靜靜地讀，默默地品味。打開(kāi)一本書(shū)，我從書(shū)中，可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息……讀小說(shuō)，我會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書(shū)，我可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外……漸漸地我進(jìn)入書(shū)的世界，一天學(xué)習(xí)的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時(shí)，我便擁有了一份絕美的愉悅心情。

“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。教師需要讀一些教育理論書(shū)籍，通過(guò)讀書(shū)可以加深自身底蘊(yùn)，提高自身學(xué)養(yǎng)。利用課余時(shí)間，我讀了一些教育專(zhuān)著，很有感觸。劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，作者從“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目闡述了自己對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性的思考，這實(shí)實(shí)在在是作者以一個(gè)學(xué)者的思想在為我們解惑；李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執(zhí)著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自己的“隨意”與“從容”，突然間我覺(jué)得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性；博士肖川的《教育的理想與信念》運(yùn)用了感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類(lèi)之愛(ài)，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨(dú)到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。

當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，百折不撓的居里夫人就會(huì)浮現(xiàn)在我的眼前，激勵(lì)我鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我抱怨自己一無(wú)是處，“天生我材必有用”這句名言會(huì)告誡我。當(dāng)我志得意滿時(shí)，“一杯水的容量”會(huì)提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個(gè)回形針，自己還有許多能量可挖掘；當(dāng)我安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取時(shí)，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就會(huì)在我耳畔響起；當(dāng)我流連于書(shū)墨暗香，聆聽(tīng)諄諄教誨，就會(huì)仿佛置身于智者云集中，心靈得以凈化，精神得以弘揚(yáng)。讀書(shū)，讓我對(duì)生活更加自信。

讀了一些書(shū)，也有了一些自己的想法，禁不住拿起手中拙劣的筆，寫(xiě)下自己的所見(jiàn)所感，懷著忐忑不安的心情嘗試著投稿，當(dāng)自己的文章在某些報(bào)刊雜志上占有一席之地時(shí)，那種感覺(jué)，別提有多么的欣喜，這也許就是讀書(shū)的另一種樂(lè)趣吧！

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇十二

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”。可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類(lèi)生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。

第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉。”（《顏淵》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）學(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)枺沤裰型馐ベt的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。

第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚┻@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”即“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。

在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾汀⑸屏肌⒐Ь础⒐?jié)儉、謙讓五種美德。

孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽(tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟模蜁?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了。”這則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱常”。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國(guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民。孔子認(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《學(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。

第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。

能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《衛(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇十三

時(shí)間過(guò)的可真快，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)紅色的分?jǐn)?shù)十分扎眼，我面對(duì)這樣的分?jǐn)?shù)，不可思議，還不錯(cuò)哦!這一下，緊張全沒(méi)了，但面對(duì)的是老師。我也不知道自己原來(lái)可以考那么好。

從早了的時(shí)候，一到教室就認(rèn)真閱讀課文，古詩(shī)，詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)，日積月累，反正不會(huì)三心二意。上課，小耳朵豎起來(lái)，小眼睛看老師。同學(xué)講，仔細(xì)聽(tīng)，這我都知道。放學(xué)回家都會(huì)自己好好在復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，每一次都會(huì)做好每一件事。另外就是加強(qiáng)閱讀。這樣對(duì)作文有好處，全部都是學(xué)過(guò)了知識(shí)，一但沒(méi)有掌握，一不小心就會(huì)那扣分這扣分，題目就要看清，不然也是會(huì)扣分的。這些都是容易扣分的，所以要小心翼翼。

經(jīng)過(guò)這次考試，我總結(jié)了不能三心二意，要一心一意，什么事情都不能粗心大意，要小心翼翼。另外不能臨時(shí)抱佛腳。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇十四

讀了《寬容之心》我受到了很大的啟發(fā)。

這篇文章主要講了在美國(guó)的一個(gè)城市里，一個(gè)猶太學(xué)生寄信回家的途中，被11個(gè)小青年打死了。社會(huì)要求嚴(yán)懲這些殺人兇手，可是死者的家屬很寬容，他們不愿將仇恨的種子撒在他們身上，要求盡可能的減輕他們的罪行，還成立了一個(gè)基金。我想：這些孩子日后一定會(huì)好好改造，盡早出獄。對(duì)社會(huì)做一些他們力所能及的事，以報(bào)答社會(huì)對(duì)他們的恩。

這篇文章又讓我想起了另外一個(gè)經(jīng)典小故事：清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。這位宰相到底見(jiàn)識(shí)不凡，看完來(lái)信，立即做詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里家書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張母見(jiàn)書(shū)明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。我想：張廷玉失去的.是祖?zhèn)鞯膸追终兀菗Q來(lái)的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。

寬容是人類(lèi)最高上的美德，而且又是最基礎(chǔ)的美德，如果沒(méi)有寬容，那么世間的其他美德將無(wú)從談起。

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇十五

載著時(shí)間老人的火車(chē)呼嘯而過(guò)，一眨眼間，我們就從幼稚的孩童轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓纳倌辍＝Y(jié)束了六年的小學(xué)生活，我們也逐步走進(jìn)初中生活。

隔壁的姐姐說(shuō)中學(xué)生活是繁忙的，每天的課程都安排得滿滿的；哥哥說(shuō)中學(xué)生活是無(wú)聊的，每天都是語(yǔ)數(shù)英，還有那么多的小科，整天都是在題海里漫步，找不到點(diǎn)新鮮事兒，真無(wú)趣!姐姐說(shuō)中學(xué)生活是無(wú)奈的，每天的作業(yè)積堆如山，考試時(shí)天天開(kāi)夜車(chē)，考不好老師罵家長(zhǎng)罰，壓力大，真是“任重而道遠(yuǎn)”啊!……而我卻想說(shuō)：初中生活真愉快!

剛剛進(jìn)入初中時(shí)，感覺(jué)一切都是新的：新的同學(xué)，新的老師，新的課程，新的環(huán)境……帶著一點(diǎn)小小的激動(dòng)——對(duì)老朋友的眷戀不舍，對(duì)新生活的期盼。有些躊躇不定，向前走?向后退?時(shí)光一去不復(fù)返，不管多么眷戀不舍，但依舊得向前走!

新的生活在等著我們?nèi)ンw驗(yàn)!

最新讀書(shū)的感悟初一（通用16篇）篇十六

書(shū)籍是明燈，照亮我前進(jìn)的方向；書(shū)籍是方舟，載我駛向知識(shí)的海洋；書(shū)籍是潤(rùn)雨，滋潤(rùn)我干涸的心田。

好讀書(shū)，讀好書(shū)，這句話是我一向遵循的。因?yàn)樽x書(shū)的重要性取決于你讀什么書(shū)。如果你什么書(shū)都看，那你還能學(xué)到知識(shí)嗎？讀書(shū)，要多讀名著，讀有用的書(shū)，那樣我們才能學(xué)到知識(shí)，并且有新的收獲。

而溫習(xí)、思考也很重要。溫習(xí)的效果是我親身體驗(yàn)過(guò)的，它讓我對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有了一個(gè)更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會(huì)問(wèn)題，和知識(shí)融為一體，常思索，多體會(huì)。

孔子說(shuō)過(guò)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？"這說(shuō)明了學(xué)習(xí)和溫習(xí)是連在一齊的，不能夠分開(kāi)。孔子還說(shuō)過(guò)"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這又說(shuō)明學(xué)習(xí)和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識(shí)。

就如劉墉所說(shuō)的一樣：讀書(shū)也能夠象是參加發(fā)現(xiàn)之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰(shuí)讀得多，誰(shuí)考的好。只是到未來(lái)，很可能沒(méi)見(jiàn)到多少，沒(méi)學(xué)到多少，徒然得個(gè)虛名，卻浪費(fèi)了時(shí)間，又搞壞了身體。

書(shū)雖然不會(huì)動(dòng)，像是"死的"，但里面的學(xué)問(wèn)是"活的"，那活的學(xué)問(wèn)又好像種子，你必須把它拿出來(lái)，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長(zhǎng)出果實(shí)。如果你根本不把種子拿出來(lái)，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長(zhǎng)出一大堆雜草來(lái)，是不可能有好收獲的。

你看！在歷史的長(zhǎng)河中，培根說(shuō)："書(shū)籍是時(shí)代波濤中航行的思想之船，他細(xì)心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。讀書(shū)在于造成完全的人格，給人以樂(lè)趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說(shuō)："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活。"而高爾基說(shuō)："讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶，我讀書(shū)越多，書(shū)籍就越使我和世界接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類(lèi)更接近完美生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。"。

好讀書(shū)，讀好書(shū)，常思考，常溫習(xí)，常提高！