讀后感作為一種文學形式，可以記錄我們閱讀過程中的感受和心情。以下是一些經典書籍的讀后感，希望能給大家帶來一些啟發和思考。

物種起源讀后感（專業14篇）篇一

恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達爾文發現有機界的發展規律和馬克思發現人類歷史的發展規律相提并論。恩格斯認為達爾文的進化理論是１９世紀自然科學的三大發現（能量守恒和轉換定律、細胞學說和進化論）之一。一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法，一百多年來，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀的新一代，你了解達爾文嗎？你知道進化論嗎？今天我們就一起來打開達爾文進化論之門。

《物種起源》是世界聞名的自然科學著作，在本書中，達爾文以無以數計的翔實資料和嚴密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物竟天擇適者生存”等觀點。整本書就是一個長的論據，它被用來論證整個進化論理論。決定這本書的風格的不僅是全書的大綱和思想的邏輯發展，而且還有更詳盡的敘述方法。這是一部劃時代的著作，標志著１９世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化。它是影響歷史進程的經典著作，它是對人類發展進程產生過廣泛影響的巨著，它同樣是影響中國近代社會的經典譯作。

《物種起源》這本轟動一時的書，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變”的理論。

在教會里探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作——達爾文的《物種起源》。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結果。其實達爾文的這本著作的產生就是因為宗教斗爭而引起的。《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權統治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們群起攻之，誣蔑達爾文的學說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權神授天理”，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。

《物種起源》是一本快時代的作品，他完全顛覆了人們的思想，上帝？人類？兩者的關系如何？是上帝創造了人類，還是人類創造了上帝，一個個問題將頑固的神學家弄得焦頭爛額，而讓進步的人們歡欣不已，誰對誰錯？思想的禁錮一揭開，無數新思想，新觀點猶如雨后春筍涌現。《物種起源》為人們帶來了希望，帶來了活力。

從最古老的單細胞到有著復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的３０多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發展呢？多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。

在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端；生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇……生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制已成為學術界、思想界的公論。用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。正如各種有關生命來源的學科以物種起源為中心括散出很多的分支。

有這種結果，完全不是偶然，達爾文用了四年的時間在太平洋和印度洋的小島上仔細搜索著一點一點的證據，化石，新的生物，同種生物的不同形態，好比那黑暗中的光，給達爾文希望，給達爾文方向，讓他完成了跨時代的作品《物種起源》。給人們帶來了思想狂潮。之所以會得出這樣的結論，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質期內出現的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。如：桃花與梅花同屬薔薇科，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長目。生物胚胎間的關系：人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們有共同的祖先。地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區，如非洲（或南美洲）內部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似。不現存生物與古生物在地質上的關系：古生物學的地質學按地層形成的先后順序，把地球的歷史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現存的生物不是神創的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。

所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。于是達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯基創立了“現代進化論”。現代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現的。現代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。

隨著生物學的發展，19世紀的偉大轉折點——dna是由螺旋型構成的。地球上的生物從此不僅僅是被從表面上來研究，而是深入到細胞，細胞核，基因。解決了從前無法回答的問題——有關基因缺陷的遺傳病或病毒與細菌的不同。2001年2月11號，由6國科學家共同參與的國際人類基因組公布了人類基因組圖譜及初步分析結果，這個被譽為生命科學“登月計劃”的研究項目取得重大進展，為人類揭開自身奧妙創造了基礎。運用基因的減切和連接，兩種不相關的物種可以將他們的優點集中到一個新的物種上。運用基因的突變，平常的果實和蔬菜變的與以前不同，變大變甜之類的，這些是對《物種起源》的一種延續，在科學不斷進步的今天，在逐漸全球化的今天，我們應該和世界上各個國家牽起手來，共同研究，將生命的奧妙一一展現出來，到時我們更能理解我們的環境，和創造新的環境。

物種起源讀后感（專業14篇）篇二

為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的介紹幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫……”“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。

“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到現在，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。

“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的'結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文因為身體的原因，沒有更多的時間去尋找支撐自己觀點的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有提供強有力的事實論據而感到慚愧。

正是這種從事科學的執著精神讓我這個生活在快節奏時代的現代人汗顏。

《物種起源》的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，推翻了“神創論”和物種不變的理論，標志著進化論的正式確立。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。如此偉大的成就我在緒論中沒有看出絲毫端倪，達爾文用的語言平實，精準，沒有任何夸耀，對于舊派荒謬的學說也并沒有表現出輕蔑或嘲諷。

僅僅是緒論，就讓我認識了一個平凡而又嚴謹，內斂而又堅毅的達爾文。合上書，晃動在我眼前的達爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來。

物種起源讀后感（專業14篇）篇三

達爾文所著的《物種起源》一書在我們的學習過程中，在歷史、生物等多門學科中都有所提及，尤其在生物學科中，還專門有一個章節來探討生物進化理論，可見這一著作的影響之大，所以，也難怪它被公認為影響世界歷史進程的經典著作之一。作為一名選修生物的學生，我一直對這本書充滿了好奇，這個暑假，我終于將其翻開，走進了達爾文先生的思想世界。

《物種起源》是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，全書分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內容：講述生物進化的過程與法則。這本書以全新的進化思想推翻了神創論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出了生物普遍進化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進化論，對后人對生物進化的研究做出了巨大貢獻，是“現代進化論”創立的基礎。此外，恩格斯將達爾文的進化論譽為十九世紀自然科學的三大發現之一。

我剛開始閱讀時，著實被他在緒言中提及的諸多先前的學說、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當我堅持下來讀到后面，我領會到達爾文思想之深入。他的思維是十分嚴謹的，提出他所參考的大量文獻大概也是出于此，他從豐富的事實出發，通過大量觀察和思考，逐步論證了“生物是不斷進化的”，并且對生物進化的原因提出了合理解釋；同時，他的語言文字并非如我想象的單調乏味，而是精練、生動、而又發人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點；“看一眼繽紛的河岸吧！那里草木叢生，鳥兒鳴于叢林，昆蟲飛舞其間，蠕蟲在濕木中穿行，這些生物的設計是多么精巧啊！”生動的描繪了自然場景，帶領讀者進入了神秘的自然世界；“說到生存斗爭，我們不必為之感到恐懼，死亡的來臨通常是迅速的，而強壯、健康、幸運的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”這樣的語氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點......讀罷全書后，我不得不承認，這是一本精彩的書！

合上書本，我不由得反思起來：首先，達爾文能在當時那個有神論盛行的年代里，能堅持不懈的完成對生物進化的研究，實屬不易，我還曾在課本中看到過當時的人將達爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見他當時承受的壓力之大，而達爾文的內心要有多強大才能抵抗這樣的非議啊！我對這個偉大的生物學家心生敬佩！其次，我通過一些書籍也了解到，達爾文的學說是有缺陷的，比如：他未能對遺傳和變異的本質做出科學的解釋，對生物進化的解釋局限于個體水平、不能很好地解釋物種大爆發現象等，但是達爾文作為一個誠實的科學家，他實事求是，他曾經說過：“關于變異的規律，我們實在是無知的，我們所能夠說明這部分或那部分發生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一。”可見達爾文的謙遜、嚴謹。最后，自然選擇的學說在如今的現代社會，同樣有著重要的意義，如今我們處于一個競爭激烈的社會，或許人也屬于生物的范疇吧，“勝者為王，敗者為寇”的現實與達爾文提出的“優勝劣汰”不謀而合，這正提醒著我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優勢。

達爾文先生在書中寫過這樣一句話，“我看到的一切生物不是特別的創造物，而是遠在寒武系第一層沉積下來以前就生活著的某些生物的直系后代。”通過閱讀這本書，我通過它的眼睛瞻望到過去，更瞭望到現在乃至未來。

物種起源讀后感（專業14篇）篇四

在教會里探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享。

感受一：生命的起源是什么?

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在閱讀當中，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的創造進化論，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

感受二：相信上帝是違背科學和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如相信上帝是不科學的或科學已經否定了上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據可能是有點說不過去。

這是我的一點感受，如果有任何不當之處，希望大家批評指正。

物種起源讀后感（專業14篇）篇五

他們告訴我從媽媽肚子里來，那世界上的第一個人是從哪來的，可他們卻無奈的說不知道。長大點，老師告訴我我們的祖先是女媧用泥土做成的。現在熱愛科學的我知道原來我們的祖先是由猿進化成的。知道這是誰的出來的結論嗎？當然是我最喜歡的生物學家——達爾文。

就是達爾文寫出了一部劃時代的著作——《物種起源》，標志著19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中地位的看法發生了巨大的變化，是影響歷史進程的經典著作。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了神創論和物種不變的理論。《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動城中的打擊了神權統治的根基誣蔑達爾五種文的.學說，他們認為這部著作有失人類尊嚴，當時的科學家甚至把達爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。這部著作中提到了家養狀態下的變異、自然狀態下的變異、生存斗爭、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學等。

這本著作不但標志著自然選擇學說的建立而且達爾文還設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再一一解釋，使之化解。這正體現出達爾文的勇氣和學說自身不可戰勝的信念。達爾文經過仔細的觀察及豐富的想象力，描寫由簡單到復雜，由低級高級，由簡單到復雜的演化過程。達爾文作出了這樣的結論：在地球上的所有有機生物都起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經里提到的人類的出現是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結論，就是達爾文所謂的創造進化論。講到這里，也許會有人提問，既然達爾文說人類是由猿進化過來的，那還為什么相信人類的出現時“被上帝吹了口仙氣？這是發自內心的信仰還是迫不得以的結論，我們不得而知。

其實我們平時都會說要相信科學，上帝是不可信的。但這些話也不一定是科學的。我們像達爾文一樣會探索，會思考，但如果不承認有上帝的話，就會出現很大的問題，人們通常會不得已以不科學的方式來解決。達爾文提出人類只有一個祖先，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質期內出現的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現存的生物不是神創的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。我們可以不相信上帝，但要用科學作為理論、根據，那是不標準的。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發展。隨著生物學的發展與進步，科學家們先后發現了dna，細胞，細菌以及遺傳病病毒，解決了以前無法回答的問題。這些就是對《物種起源》的延續，科學在不斷進步，在接近全球化的今天，世界各國的人們應該團結起來，共同探索研究，解決各種現在還無法解決的問題，相信明天的世界會更好！

物種起源讀后感（專業14篇）篇六

我們在探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。但是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!

首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。在這本書里，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經里創世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。基于這一結論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

物種起源讀后感（專業14篇）篇七

《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了"神創論"和"物種不變"的理論。《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權統治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們群起攻之，誣蔑達爾文的學說"褻瀆圣靈"，觸犯"君權神授天理"，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的.束縛下解放出來。我最有感觸就是“適者生存”，在如今社會中，誰有能力，誰就能成為當今社會的“領軍人物”，沒有能力，其他什么都是扯淡，只有能力才是生存的本錢，沒能力就會被社會淘汰，這就是為什么有財富差異的出現了。

物種起源讀后感（專業14篇）篇八

物種起源讀后感（專業14篇）篇九

一百七十年前，貝格樂號乘風破浪，向美洲進發。當一位青年踏上美洲大陸，生物學的新大陸也漸漸向人們敞開。

一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實的案例考察到對地質、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競天擇，適者生存”，達爾文以其不畏權威的勇氣和嚴謹謙遜的學術態度，揭開了科學與社會新的一頁，成為生物學史上啟明星式的人物。

如今，《物種起源》對于我們還有什么價值呢？我合上書，陷入深深的思考。誠然，它為我們如今的生命科學研究指明了一個前進的方向，但它所揭示的自然法則，無時無刻不在規約著自然界中的一切。人，作為自然界的成員，理應遵守已被我們認識的自然法則。

然而，人類果真是自然律法的遵守者嗎？

在達爾文時代，工業革命已經結束，但工業文明的烏云尚未籠罩整個世界。達爾文在討論人工選擇和自然選擇的區別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進行選擇，而‘自然’則只為被它保護的生物本身的利益而進行選擇……‘自然’的產物所表現出來的技巧要比人類的產物的技巧更加高明……它靜悄悄地進行著極度緩慢的工作。”在達爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親，平等地給予她的所有的孩子生存的權利。

然而，“自然”最得意的杰作－－－人類，卻在幾百甚至幾十年內不斷越過自然法則“公正”的邊界，殘食“母親”的血肉。正如紀錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間，繁衍生息，發展壯大，然而我們人類，在發展的短短歷史之中，卻將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡。”在利益的驅使下，成百上千的鯊魚被割鰭活生生地拋入海中，數以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死。物種，已不再是如達爾文所說的“和諧、漸進地演變”，而是時時面臨著絕滅的危險。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重。

因此，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童，隱藏在自然深處的，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細胞，其構造之精巧，也足以讓人心生敬畏。在人類發展的腳步空前加快的今天，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則，遵守自然法則，回到“源”點，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠利益。因為自然終究是人類的母親，人類同樣須遵循被選擇的規則。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己。

回到“源”點，并不意味著拋棄一切，而是在發展中尋求與自然平衡和融合。我們應摒棄“唯我獨尊”的統治者思想，認識到物種多樣性和生態平衡的重要性。這理應是進化在新時期的發展，也應是每個人內心深處的信念。

回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保證：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復雜的相互適應關系，是沒有終點的。

物種起源讀后感（專業14篇）篇十

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

就拿宇宙和生命的存在為例，如果不相信上帝的創造，我們只有兩種選擇，一個是宇宙萬物是永恒的，沒有開始也沒有結束，沒有所謂的創造及起源一說；另一種選擇就是宇宙萬物是自己來的，也就是說是自己創造了自己。

我們先分析一下第一種選擇，宇宙是永恒的說法，與其說這是一種可靠的理論，還不如說是一個人不愿意相信上帝的借口，因為它是與現有的最新科學證據背道而馳的。現今的科學不但是在研究宇宙的開始，還在探討宇宙的終結。另外，根據我們的日常觀察，宇宙的組成部分，如地球和太陽等等，都是有壽命的，這些有限的東西累加起來，整么又可以成為永恒呢？所以這種說法與我們的理性也是相矛盾的。當然，宇宙是如此的浩大，有許多東西我們并不十分清楚，但至少從我們現有的知識和證據來看，宇宙萬物不是永恒的。一個本著科學態度的人，應該承認這一點。

在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、麥實維爾、法拉第、愛因斯坦、愛迪生、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據可能是有點說不過去。

物種起源讀后感（專業14篇）篇十一

我買了一本由達爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學發展進程的絕世經典，我一直希望能一睹這本百年巨著的風采，終于有閑暇靜下心來仔細閱讀一番。

在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發展的偉大理論——進化論。

在此之前，人類有關物種發展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。

人們認為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創造的，神主導一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關系。

在那個年代，違背教會之難，難于上青天。

但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。

總有那么一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰勝謬誤，人類終于見到了科學的曙光。

達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

書中主要探討了一個問題——什么是生命的起源?達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。

就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創造的。

達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神非常值得欽佩。

當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。

我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。

書中的很多內容值得我們去思考及爭論，也有更多地方值得我們去敬佩和學習，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作為一個科學工作者，我的成功取決于我復雜的心理素質。

其中最重要的是：熱愛科學、善于思索、勤于觀察和搜集資料、具有相當的發現能力和廣博的常識。”我將以這句話為目標，將結合自己的教學，更進一步地深讀此書，為自己充電。

物種起源讀后感（專業14篇）篇十二

抬眼于浩瀚的星空，不覺會感嘆人類自身的渺小——螻蟻一世，須臾一瞬。然而，即便是身為蘆葦的我們也都有去追問探尋的欲望和權力。

面對匪夷所思的種種現象，有人選擇了等待英雄，有人選擇了寄望于飄渺的幻想，但是，更有人勇敢地站起來，質疑、觀察、推演、實踐，敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學精神。

時代呼喚著偉人，偉人也終究沒讓我們失望。有一位老人，驅散了生命山谷前的薄霧，掙斷了禁錮只會自由的枷鎖，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下，將源于神的時代的愚昧菲薄從世間驅逐，人重新認識了自我－－我們是“優勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來潮的玩具。“人”的時代來臨了。

十九世紀，歐洲乃至世界科學史上的輝煌，人類歷史上有許多推動時代進步的偉大構想在這里起航，藍圖在這里鋪展，被馬克思譽為“三大自然發現”之一的進化論也位列其中。

它的科學價值、社會價值、思想價值不可估量。

愛科學，號召的并不是滿腔的熱血，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達爾文意氣風發，沒有像絕大多數的“實驗室嬌花”那樣閉門不出，達爾文選擇了去室外探索世界，選擇用科學實驗代替了“紙上談兵”，開始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發覺自己的無知一樣，達爾文結題計劃也一拖再拖，一年、兩年、三年……最了解生命科學的達爾文，仿佛變成了世上最無知的人，不斷地思索發問，論題不斷被提出、證明、質疑、推翻……如此反復，孜孜不倦、樂此不疲。與他同時代的物理學家發表了一篇篇論文，英國的學術界革命如火如荼，有人也全達爾文提前把部分論文發表，卻被他婉拒了－－在真正揭開生命奧秘之前。《物種起源》，達爾文畢生心血，當他放心地將手稿托付給出版社時，離他立志于博物學研究已經整整二十年。

“吾愛吾師，但吾更愛真理。”在科學界，永遠不需要頂禮膜拜，積極思考，敢于提出質疑，往往才是對偶像的最高致意，倘若因此來使他們的學說更加完善和發展，那才是科學先驅們所期望的。拜讀科學巨著，讓我們有幸與大師零距離接觸，去聆聽他們的教誨，吸納他們的精華，然而，最重要的是－－領會他們的精神。成功是不可以復制的，僅僅是單純的接受必定會被同化，而只有敢于質疑，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠。

當然，提問并不是詰問，是辯駁而非詭辯，倘若只是有一時沖動、沒有根據的猜想，缺乏科學嚴謹的實驗證明，定然會貽笑大方，縱使確有其理，最終也與成功失之交臂。

熱愛科學不僅要有獨自堅守的毅力，也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執著，也要有獨辟蹊徑的創新。不僅要有義無反顧的果敢，也要有如履薄冰的謹慎。不僅要有奪取成功的信心，也要有接受失敗的勇氣。

只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛科學為榮，以愚昧無知為恥。”

物種起源讀后感（專業14篇）篇十三

隨著科學與哲學的發展，人們越來越關注世界及人的主體性，提出一系列的問題題。

理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動物界，然而達爾文卻把這種理論強加給人類社會……他忽視了人和動物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動物的思維是二維的，從動物要想過渡到人類，首先智力要過渡到三維，但是二維的事物是不能過度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發生的，但是達爾文和當時的科學家卻忽略了這個致命的關鍵！

物競天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學轉移到人文學、社會學，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說，資本的原始積累階段，每一個銅板都滲透著鮮血。達爾文的進化論是所謂的科學假說，經不起邏輯推敲和科學論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競天擇，適者生存”的轉移至今還有其市場，人與人之間的關系毫無人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下啊！

物種起源讀后感（專業14篇）篇十四

為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫。”；“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標本。”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。

“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”。這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數聯系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業上。

“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”。個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態度，達爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎？達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有帶給強有力的事實論據而感到慚愧。

在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。總有那么一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰勝謬誤，人類終于見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態度，教廷不得不拋棄了“上帝創造世界和人類始祖”的信條。

而事實上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創論否定進化論。

由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。

達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。