讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，根據(jù)自己的思考和感悟進(jìn)行總結(jié)的一種文字表達(dá)方式。在這個專題中，小編為大家搜集了一些難得一見的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇一

小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。

故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。

后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢？

傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時不明白~。

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十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇二

盡管這段時間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了，讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣，但是前面僅僅是簡單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn)，我從來沒有如此強(qiáng)烈愿望，寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上，因?yàn)槲矣X得里面的經(jīng)典太多了。簡練而富有哲理，如果把這本書歸結(jié)到勵志類書籍里面，那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!

還是按照以往的習(xí)慣，先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。

最大的誤區(qū)就在于模仿。

認(rèn)識自己，超越自己。

燈塔不像太陽那樣給世界光和熱，但它總是在人找不到方向時，給人以指導(dǎo)。

懷疑，學(xué)習(xí)，行動，超越。

其實(shí)，這些話單獨(dú)摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時候，不自覺的就拿起便簽，把他們記了下來。只言片語，這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒有書中提到的例子更讓我震撼，這些例子我會在后面講到。

很偶然的機(jī)會，碰到了這本書。我當(dāng)時買的時候，因?yàn)榭爝f的原因，我在等的過程中，甚至有些懷疑我是否該買這本書，我是不是沖動了。但我是三本書一起買的，我也沒有太過于計(jì)較這么多。

《十日談》整個書十部分，我?guī)缀跏敲刻煲徊糠?，我大部分時間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上，甚至是凌晨。不得不說的一句是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到廢寢忘食的程度，之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時間生活不規(guī)律，有時候半夜才睡，中午才起。我還是一樣的正常生活，吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時···我覺得自己真的還很年輕，我在我生活的圈子里，不管是以前的學(xué)校，還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較，我是年齡比較小的?？赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書，一起玩的原因。盡管他們比我大個那么三兩歲，跟他們在一起，我甚至覺得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然，這是對于外界事物在我心中很難激起波瀾而已，在有些問題的處理上我還是像個孩子。畢竟，二十出頭的年齡，算個半大孩子吧。說這么多，就是想表達(dá)，書是很不錯，但我還是按部就班的讀的吧！

畢竟，我不能靠他過日子，我依然得按時上班，正常生活。當(dāng)然我上班是上十二個小時白班，第二天休息。

并且恰逢元旦，三天的假期，算是比較輕松吧。大部分時間是一口氣讀完一章，有時候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天，在同濟(jì)大學(xué)讀完了最后的三章。

太傻對吉姆的引導(dǎo)其實(shí)特別的讓我覺得不可思議，吉姆是一個非常優(yōu)秀人，他在將來成為一個人物的可能行是非常大的。而太傻已經(jīng)是一個人物，我尊重所有尊重別人的人，但我真的是很崇拜強(qiáng)者。而他們都是強(qiáng)者，我崇拜他們！吉姆非常的.聰明，他遇到問題總能認(rèn)真的思考，反思自己失敗的原因。當(dāng)你認(rèn)真思考一個問題，即使是沒有得到答案，也將是有收獲的，因?yàn)楫?dāng)別人點(diǎn)一下你的時候，你會有一種豁然開朗的感覺。看他們兩個人一步一步的談話，我覺得他們的步驟安排的非常合理，邏輯性也非常的強(qiáng)?；蛟S，這當(dāng)中有吉姆描述的問題，讓人有一種先入為主的印象，每次當(dāng)吉姆碰到無法解決問題的時候，不要說的很明白，太傻都能很好的給他以提示，的確是很厲害。總之，在這十次談話的過程中，談話的內(nèi)容安排非常合理。這只是我讀的第一遍，肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過程中，一定會對太傻的談話安排有更好的把握。

談話中涉及的例子很形象，賣衣服、青椒肉絲、賣寶馬···每個例子都那么的恰到好處，對理解并解決問題非常有幫助?！墩l動了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書我確實(shí)沒有讀過，關(guān)于營銷，我之前的確是不感興趣，我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點(diǎn)，就像書中提到的懷疑、質(zhì)疑權(quán)威一樣，我一樣的可以質(zhì)疑這本書中的理論吧。好像質(zhì)疑權(quán)威是我之前就有的性格特點(diǎn)，而這又好像跟我崇拜強(qiáng)者的性格特點(diǎn)矛盾，我也不知道怎么回事。這兩方面我都有，并且都很突出。書中的例子不是很多，但各個經(jīng)典、貼切。

這本書中能改變我的部分就是關(guān)于營銷的理念。的確，有我周圍的人認(rèn)為我很狂妄，當(dāng)然不是恃才傲物的狂妄，因?yàn)槲冶M管在某些方面有一些優(yōu)勢，但是距離才華橫溢距離太遠(yuǎn)了。正是我在這方面存在的問題，讓我有時候真的有那種覺得，機(jī)會會來的等等吧！酒香不怕巷子深！這可能就是我到現(xiàn)在，我都沒有取得任何成績根本原因吧。推銷自己，真的很重要！我想當(dāng)我回到單位，我就會作出嘗試的舉動。前面，我只跟自己非常親近的人交流的不錯，但對領(lǐng)導(dǎo)我在這方面做的不夠好。還有一點(diǎn)就是我跟陌生人交流的非常好，我甚至在等人的時候，都能跟路邊擺攤的老伯進(jìn)行很好的溝通。當(dāng)我等的人來的時候，他甚至?xí)栁?，你們之前認(rèn)識！推銷自己，成就自己！

任何一個人在討論問題，都離不開自己的專業(yè)。畢竟，自己之前大部分時間都從事專業(yè)有關(guān)的知識，不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時候，就放棄了自己的生物專業(yè)。但是，他在提問題的時候，還是很容易看到他良好的生物學(xué)功底。作為一只羚羊，跑向獅子，不可思議。而人究竟要做什么事，跟周圍環(huán)境有關(guān)。那肥胖來說明這個問題，太精辟了。

借口問題，也是我要注意的。我不想多說，道理非常的淺顯易懂，我之前就懂，但是依然用借口來推托。

我又暗下決心，回去我就認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識。不知道能不能成真，其實(shí)，我也在想，我為什么不現(xiàn)在就開始呢？這不就是書中的立即行動嗎？為什么不是明天就開始提高自己的專業(yè)素質(zhì)，而是推脫到一個月之后！

如果說，我能夠自己創(chuàng)業(yè)的話，那么《誰動了我的奶酪》中的小老鼠確實(shí)是給出了很大的提示。在幸福的時候，要考慮的全面一點(diǎn)。這就是人無遠(yuǎn)慮必有近憂吧！理論都是相通的。

扯點(diǎn)跟本書無關(guān)的，在這一周的時間里，我同時看了天涯林紫薇的帖子，確實(shí)是像一顆石子投到平靜的池塘里，激起了很大波瀾。幾天的時間，那么高的點(diǎn)擊率，引起了激烈的爭論。不過林和吉姆都不是普通的人，比較優(yōu)秀。吉姆我從一開始，就知道他非常的優(yōu)秀。而林我是到最后才有這種感覺，有種被欺騙的感覺。我是看完整個天涯的帖子，當(dāng)時只更新到24頁，而第二天我看的時候已經(jīng)是36頁了，不過后面的含金量已經(jīng)不是很高了。沒有認(rèn)真看！我是看了她博客，知道她拿到那封不一般的推薦信的時候才覺得那種被欺騙的感覺。畢竟，她說自己是小職員，她能接觸到那樣級別的人，太假了?？赡?，人們愿意把自己擺到一個相對較弱的位置上，來吸引別人的眼球，引起別人的喝彩?？赡苡腥苏f，只要努力人人都能成功。少跟我胡扯，我不信那一套。人跟人是有差距的，這種差距中大部分是通過后天努力無法彌補(bǔ)的。我一路走來，我只是個普通人，做普通事，正確的認(rèn)識自己，擺正自己的位置，才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置，自己可以不服，但在有些問題上不得不服，比若說背景啊，所處環(huán)境什么的！

《十日談》這本書，帶給我的很多是顛覆性的理論體系，我想，我能通過這本書，提高自己！

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇三

家里有很多藏書，第一次翻這本書的時候大概是在初中，當(dāng)時沒有看完。

高中又看了一次，因?yàn)槲膶W(xué)常識里常常提到這本書，世界名著，《十日談》云云。

當(dāng)時有個問題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當(dāng)時只知道情人是指心愛的人。不知道塬來情人是個不怎么光彩的角。還是沒有看完，看了一兩篇就很無趣。

也不明白為什么，大概是因?yàn)樘脹]有看書的緣故，前幾日去圖書館找書看，無意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完?，F(xiàn)在才終于可以知道這本書是說什么的了。雖然至今還是沒有看完，我想應(yīng)該也不會看得完。

總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。

總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。

因?yàn)槊绹幽么蟮娜嗣褚彩菑臍W洲移民過去的，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!

當(dāng)然，不是全部人都那樣那個撒!

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇四

第一，對天主教會腐敗實(shí)質(zhì)的尖銳諷刺和大膽揭露。

中世紀(jì)的西歐，天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。

在經(jīng)濟(jì)方面，天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。

教會通過地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”，搜刮錢財(cái)；在政治方面，一方面天主教建立了等級森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇高高在上，下面有紅衣主教、大主教、主教、神父等。

另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會不斷地干涉各國的政治權(quán)力；在思想文化領(lǐng)域，教會占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

它壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱；在社會生活方面，中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤蹋际翘熘鹘掏?，一個人從生到死都離不開教會。

《十日談》中，開篇就是對天主教會丑惡面目的揭露。

第一天故事之二，講的是巴黎人詹諾托力勸猶太好友亞伯拉罕皈依天主教。

亞伯拉罕堅(jiān)持要去一趟羅馬，“去看看那些稱之為天主在世間的代言人，了解一下他和親如兄弟的紅衣主教們的生活方式”。

巴黎人擔(dān)心好友一旦親眼目睹了羅馬教廷的腐敗，他之前所做的一切努力都將白費(fèi)，便想盡辦法不讓猶太人去。

可最終亞伯拉罕還是去了。

猶太人發(fā)現(xiàn)，這群人“從上到下，全都是些寡廉鮮恥之徒，不但縱欲無度，甚至有違常理，耽溺男風(fēng)，而且毫無羞恥之心”，以至于“雞孌童當(dāng)?shù)?，打著他們的旗號為所欲為”?/p>

當(dāng)所有人都認(rèn)為猶太人亞伯拉罕必定不會皈依天主教時，結(jié)局卻出乎所有人意料。

原因是雖然羅馬只不過是個“藏污納垢的大染缸，天主教反而日益發(fā)揚(yáng)光大”，“一定是有圣靈在給它做支柱和基石，使得天主教比其他宗教更加神圣”，因此他竟下了決心，到教堂去接受基督教的洗禮了。

第二，對封建教會的蒙昧主義進(jìn)行批判。

那么，何謂蒙昧主義呢?在這里我援引兩種解釋。

馬克思主義的觀點(diǎn)是：是一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮，是神秘主義的表現(xiàn)形式之一。

它否認(rèn)人類理性的認(rèn)識能力，反對科學(xué)知識，宣揚(yáng)不可知論和宗教信仰主義、神秘主義，認(rèn)為人類在原始的“自然階段”一直是”自由的、健康的、誠實(shí)的和快樂的”，由于人類社會的文明和文化的進(jìn)步使人類墮落了，從而成為社會各種罪惡的根源。

主張整個人類歷史應(yīng)倒退回去，回復(fù)到人類原始的蒙昧狀態(tài)。

蒙昧主義的目的在于使人民陷于愚昧無知的狀態(tài)，以便于反動統(tǒng)治者為所欲為，維護(hù)和鞏固其反動統(tǒng)治；辭海里的解釋為：一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮。

認(rèn)為人類社會的各種罪惡都是文明與科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，因而主張人類社會應(yīng)回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。

它或宣揚(yáng)不可知論，或宣揚(yáng)信仰主義、神秘主義，是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民群眾的一種工具，以使人民群眾陷于蒙昧無知的狀態(tài)。

從這兩種無太大差別的解釋中我們可以看出，所謂蒙昧主義，其實(shí)質(zhì)就是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。

當(dāng)然，這里我講的并不是現(xiàn)代蒙昧主義，現(xiàn)代蒙昧主義的意義是與其有所差別的。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇五

有個女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn)，她說：“因?yàn)樽约河芯癫?，所以被歧視是?yīng)該的?！?/p>

那么，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視?

到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂啊!

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇六

《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位，被譽(yù)為開啟了人性復(fù)蘇的新時代。但我怎么看，都覺得文中十位男女嘴上排拒低俗，骨子里卻少了貴族應(yīng)有的高貴之氣，他們只不過比醉生夢死的神父們略好一點(diǎn)。

第一，我反對因?yàn)橐粋€男人貧窮但是智慧、有學(xué)識便是一個出生卑微、內(nèi)心崇高的人。好像他們使用計(jì)謀偷來別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為。吝嗇鬼固然值得批評，你卻不應(yīng)該侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)。這是不道德的行為，反而這群打著貴族紳士淑女的人好好贊揚(yáng)。

第二，愚笨的丈夫捉奸不成，反而被妻子好好教訓(xùn)一番，從此，狗男女更加肆無忌憚“享受生活”――百個故事中多少有這樣的結(jié)局，我呸！自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯，這是什么邏輯。何必畏畏縮縮，既然彼此喜歡，何不向原配言明，正大光明地重結(jié)連理，反而在這偷偷摸摸。

西方人自己歌頌人權(quán)，此書為證，不少于7前所謂的人性光輝閃爍的時候，他們有多少是道貌岸然的偽君子。他們追求權(quán)益，卻總是上層社會的專利。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇七

首先講一個小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個小故事。讀這本書之前我一直新華書店看，心中覺得只有看到了書本，感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看，總是認(rèn)為長時間在書店讀書，會占公家的便宜，這是在挖社會主義的墻角。所以盡管書籍越來越貴，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡介，然后再去書店買回來，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大概需要一到兩個月。某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語老師，當(dāng)時我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩，詢問店員有沒有英語原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時候他走了過來，說不必要非要去找書來看。說罷，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個網(wǎng)站，并教育我說有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書天天看，月月讀。回去我打開網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進(jìn)書店，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問：你還在這兒?。克f，這里有氣氛，你感覺，空氣中是否彌漫著書香氣？我惡從膽邊生，于是也找了一個地方坐了下來，一氣讀書，讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看，天都黑了?；丶业穆飞线€在想，經(jīng)常都是我作為一個神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個書香氣。

《十日談》，談了什么呢？我就隨便說說吧，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定？因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧?。荀子說：人性本惡，這點(diǎn)我是極為茍同的。因?yàn)樨澙?、自私、愛、恨這些人都具備，如果你沒有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過凡人的生活，他會因?yàn)橐恍┈嵤露鵁?，但是?dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。（這里我并沒有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。毛主席說過，這些別的宗教的書，我們都要拿來讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會更有利于我們早日實(shí)現(xiàn)社會主義）。當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美好的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對。但是請記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。

癡情總會博得冷淡，忠貞有時在愛情面前顯得無力，友誼在金錢面前變得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰能成為誰的神仙，，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。

此書中還有一段話，講的是亞伯拉罕改信天主教，原因是他認(rèn)為教皇等人雖然荒淫無度，行不齒之事。但是天主教還是日漸昌盛，所以他選擇了天主教。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇八

薄伽丘的《十日談》借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

當(dāng)時正是14世紀(jì)中葉，在整個歐洲，以封建教會和世俗封建主為代表的封建勢力，在政治、經(jīng)濟(jì)、以至思想領(lǐng)域內(nèi)，還是占著全面統(tǒng)治的地位。就是意大利，資本主義生產(chǎn)的萌芽也但是疏稀地出此刻它北部的幾個城市罷了。封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過渡，這一歷史過程還只剛剛開始。正是在這資本主義才只透露曙光的時期。因此，《十日談》與文藝復(fù)興后期的一些作品相比，具有十分強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性。

《十日談》共有一百則故事，來源廣泛，取材于歷史事件、中世紀(jì)傳說、東方民間故事(尤其是阿拉伯、印度和中國的故事，如《一千零一夜》、《七哲人書》、《馬可波羅游記》等)，傳奇軼聞和街談巷議兼收并蓄，熔古典文學(xué)和民間文學(xué)的特點(diǎn)于一爐。《十日談》的一百則故事塑造了大量人物，有王公貴族，騎士僧侶，也有販夫走卒，市井平民，三教九流，五行八作，不同階層、不同職業(yè)的角色都具有鮮明的性格特征。情節(jié)多姿多彩，貫穿全書的是作為文藝復(fù)興時期文學(xué)核心的人文主義思想，用現(xiàn)實(shí)主義手法描繪了一幅廣闊的生活畫卷。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的`東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。

《十日談》不免會烙上時代的烙印。更何況，所謂人文主義者，就是資產(chǎn)階級思想家。他們雖然反對封建教會，卻并非無神論者，并不反對上帝，也從未否定過基督教教義(薄迦丘自己就是天主教徒)。他們的思想、觀點(diǎn)以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們心目中的人，主要是資產(chǎn)階級自己。所爭取的是資產(chǎn)階級的自由、平等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式(享樂主義、縱欲)。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇九

或許應(yīng)該感謝那場瘟疫讓我們十個可愛的青年人相聚，我一直覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會統(tǒng)治下的腐化和黑暗，而十個相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說，當(dāng)全世界都在沉睡時，你的清醒就像一場夢，但是這種清醒也是一種趨勢，人們真正看清自己的趨勢。

愛情本該是一件多么美妙的事，但是在薄伽丘的筆下，文中的主人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個故事為例，這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛情故事，愛情本該是件自由的事，但是這十個故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的是一對對有情人悲慘的結(jié)局，無奈的是他們遭受的愛情悲劇在我們看來是那么的不可思議，因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。

故事向我們展示的哲理有很多，但無論是那個年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀(jì)教會影響下的人自我意識的喪失和人性同封建禁錮的對抗。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對他們的威脅，依舊大膽地表露自己的心跡，這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量，它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識，盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的，也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受，將親情置之度外，而固執(zhí)地殺死洛倫佐，這是封建思想凌駕于自我意識之上的反應(yīng)。

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理，也正是這些閃爍著理想光輝的故事，讓本書更具有可讀性。

文檔為doc格式。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十

最近，我有幸接觸了十日談這本書，在我接觸到這本書后，我就在兩天之內(nèi)看完了，這可是我第一次如此努力的看書。

十日談這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。

在十日談上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

但十日談書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。

我極力推介大家都去看看十日談這本書，這本書里面的這些故事，會讓我們明白許許多多的道理的。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十一

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十二

近期我讀了一本名著《十日談》，使我受益匪淺。

《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會的形式，別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把這些故事有機(jī)地組成一個嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的敘述系統(tǒng)。大瘟疫作為一個引子，借以引出10名男女青年，并點(diǎn)明自然禍害導(dǎo)致社會秩序、人際關(guān)系的墮落，為整部作品涂抹出時代底色。這段引子，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的主題下展開，使這框架結(jié)構(gòu)渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達(dá)作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術(shù)魅力，龐大而活躍、復(fù)雜而有序。

《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴并不取決于出身，而是決定于人的才智。即便是伺候國王的馬夫，其儀表和聰明同國王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的.斗爭中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：“貧窮不會磨滅人的高貴品質(zhì)”，窮人家往往出現(xiàn)圣賢，倒是“高貴叫人喪失了志氣”，帝王家子弟只配放豬牧羊。

薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會和宗教神學(xué)，毫不留情地揭開教會神圣的面紗，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng)，統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個故事里，薄伽丘就以犀利無比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會的腐敗墮落。一個作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時一通胡吹，死后竟被教會封為圣徒。一個猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個個都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買賣人口，羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”，“基督教充滿罪惡、黑暗”。這兩則故事為整個作品定下了基調(diào)。

薄伽丘也不止于對僧侶的個人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德，是十足的偽君子。其根源蓋出于教會的教規(guī)，出于教規(guī)的虛偽性和反人性。薄伽丘對教會的批判，表達(dá)了當(dāng)時的城市平民階級對神權(quán)的不滿。

十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十三

《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!

看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是荒唐可惡已極嗎?很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國，這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多，所歷經(jīng)的時間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運(yùn)的人們在今天這幸運(yùn)的年代里不會在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎?!

上述高中有關(guān)十日談讀后感，是一篇緊扣主題、描述清楚的讀后感。

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十日談的讀后感（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十四

《十日談》，談盡了人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!

看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的.東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。