通過寫心得體會，我們可以將自己的經驗和感悟分享給他人，既可以給他人帶來啟發，也可以加深自己對某個問題的認識。這些范文的寫作方式和技巧可以借鑒和應用到我們自己的寫作中，提升寫作水平。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇一

在常人眼里，社會主義核心價值觀是一個龐大而系統的理論體系，令人難以記憶，更別說參透其中況味、解讀其中精髓了。正當我等眾多國人為此而糾結之際，2月12日，《人民日報》頭版顯著位置用大字套紅的醒目方式發布了高度概括了的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀的基本內容。寥寥24個字，簡單12個漢語詞組，是否能夠將“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神以改革開放為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”等十分寬泛的社會主義核心價值理論準確地概括?對此，筆者無力論及，只想從中提取自己最為尊崇的“愛國、敬業、誠信、友善”四個方面的內容加以拙述淺論。

在“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”這24字的社會主義核心價值觀之中，我認為“愛國、敬業、誠信、友善”是其最為核心的內容，是最能夠體現社會主義核心價值體系的部分，國人當謹記于心、實踐于行。

作為每一名中國人，必須要牢記自己在實踐和弘揚社會主義核心價值觀中的責任使命，必須自覺的將自己放入社會主義核心價值觀的實踐之中，努力將“愛國、敬業、誠信、友善”作為自己投身于社會熔爐、立足于人群之中的金言玉律，思想中絕不可存有半點“社會主義核心價值觀與我何干?”的狹隘之思，更不可把自己置身于學習實踐“核心價值觀”之外。戒浮除燥，遠功淡利，淬火良品，求做優民，穩立于愛國平臺之上，安心于敬業沃土之中，高舉起誠信的旗幟，努力營造友善的東方樂土。共同為重拾并凝聚起中國人共同的理想信念而助力加油、貢獻微力、奉獻熱能,合力改變中國人瀕臨“集體無信仰、個人信仰雜”的危險局面，讓更多的國民對國家和民族的信仰回歸到一元化的正軌，在這個大前提之下，再去追求和張揚個人信仰和價值取向的相對自由。因為只有人民對于自己的國家和民族有了共同的信仰，形成了強大的國家向心力和民族凝聚力，我們的國家才會更加有力量。

對于人民來說，國家是什么?國家是為保障和增進普遍人權與自由而設立的，由人民授權其以人們同意的方式進行統治。由此可見，國家是人們共同守望著的物質與精神家園、是人們權利和自由得以充分保障的守護神。一個人如果沒有了自己的國家或者是自絕于自己的祖國，那么，他必將成為世界上最孤獨無助的悲催者。作為中國人，我們必須清楚地認識到這一點，始終把愛國作為不二的選擇，無論是做人還是干事，都要始終依靠并穩立于愛國的平臺之上;無論走到哪里、面對何人，都要斬釘截鐵自豪地說“我是中國人!”，切忌在外族面前不自尊、不自愛，盲目盲從地崇洋媚外，瞪眼胡說“外國的月亮比中國圓”，在增強中華民族的自豪感中，同心助力中國良好形象不斷提升和展揚。

“成家立業”是中國人永遠也說不盡、道不完的生活話題，而成家愛家是家國情懷的具體體現，立業是個人社會性本質地充分體現。因此，作為生活在新時期的每一個中國人，特別是仍然工作在自己的崗位上的中青年人，一定要把“敬業”作為實現人生價值的根本途徑，堅定不移地安心耕耘敬業于自己的那片沃土之中，把愛崗與敬業有機統一于一體，讓敬業真正成為自己多元的價值根脈中最最核心的一極，象袁隆平等新時期“中國英雄”一樣，把個人的價值觀與祖國和人民共向的價值觀嚴絲合縫地融于一體，把自我價值的實現與祖國利益的實現融為一體。

人無信不立，誠信是我們祖國傳統文化的重要根莖，是中華民族不倒的重要支柱，是一個人成其為人、成其為好人、做成事、做大事的根本保證。作為中國人，我們必須始終高舉起誠信的旗幟，與人相處誠信為本，做事經商誠信為要，努力做到用誠信構筑人信，用人信構筑國信。用嵌入我們心靈深處的貴如萬金的誠信芯片，激活我們蘊藏于靈魂深處的誠信因子;用安裝于我們心靈門戶的“木馬軟件”，一刻不停的絕殺我們自身時不時繁殖出的“不誠信”病毒;唱響誠信主旋律，奏鳴誠信交響曲，扮靚誠信中國人。

“愛仁者人恒愛之”。友善是社會穩定安祥和繁榮昌盛的浮化器，是人與人和睦相處的粘合劑，構建社會主義和諧社會，必須要始終把教育引導國民尊崇“友善”作為重要的引擎，讓全體中國人都能夠日復一日、年復一年、歷久彌堅地追求友善、信守友善、弘揚友善，共同為營造中華民族這方友善樂土而做出不懈地努力。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇二

一個國家的強盛，離不開精神的支撐;一個民族的進步，有賴于文明的成長。

“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”黨的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。這三個“倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發起強烈的共鳴。

物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風尚的關注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼;教育公平、就業公平、司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規則的態度和期望;構建現代文明的國家理念，體現了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強軟實力的理想和追求。人生需要信仰驅動，社會需要共識引領，發展需要價值導航，三個“倡導”的指導要求，正對應這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發熱議、產生認同、贏得共鳴的原因所在。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”;丟失了主導價值，沒有了明確準則，沖破了道德底線，再豐裕的物質生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標、中國夢的重要內涵，就是在尋求國家的價值內核、實現社會的共同理想、構建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當代中國的興國之魂。從知與行的角度，發掘每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規范，才能產生凝聚力、煥發戰斗力，夯實全面深化改革的思想基礎。

人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經驗和偉大成就聯系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認同，不僅為國家發展助力，更為民族進步鑄魂。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇三

師之德乃教之魂，教師的師德價值觀潛移默化地影響著學生，對學生人格的塑造、健康成長成才起著至關重要的作用。今年的教師節，正在烏茲別克斯坦進行國事訪問的xx向全國廣大教師致慰問信，希望全國廣大教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價值觀。xx對廣大教師的這一殷切希望，為廣大教師投身偉大的教育事業，傳承社會文明提供了根本遵循。認真學習領會xx慰問信的重要精神，帶頭踐行社會主義核心價值觀，對于加強教師隊伍建設，樹立和弘揚優良的教師作風，具有十分重要的意義。具體而言，廣大教師帶頭踐行社會主義核心價值觀應做到：

教師要帶頭堅定理想信念，增強教書育人的榮譽感。

理想信念是人們對美好未來的向往和追求，是人們對于自身及國家未來發展所持有的堅定不移的態度，是人們的人生觀、世界觀和價值觀的集中反映。教書育人，播種未來，科學而崇高的理想信念，是引領社會發展的旗幟，也是引領廣大教師傳播文明的指路明燈。廣大教師理想信念堅定與否，直接關系到教育事業的健康發展，關系到社會價值目標能否最終實現。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，首先要帶頭堅定理想信念。

從目前的情況看，教師的理想信念狀況，主流是積極健康向上的。他們對黨的大政方針、對中國特色社會主義事業的理想高度認同;他們時刻關注國家的前途命運，毫無保留地傳播科學文化知識，為全社會樹立了崇高的道德標桿;他們不改育人之樂，以學生的成長進步為畢生追求，成為良好社會主義道德風尚的推動者。當然，我們也應該注意到，當代教師在理想信念方面呈現出日益多樣化的傾向，一些教師在市場經濟的沖擊下，過于重視和追求個人私利，共產主義理想信念淡薄，對社會主義前途信心不強，各種消極的政治觀點和錯誤的價值觀念還存在一定的市場。

理想信念源自現實，又高于現實，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測的存在，而總是與一定的社會物質條件相聯系，并通過具體的社會實踐最終實現。就此而論，教師理想信念的堅定，與教師的教學本職工作密切關聯。廣大教師只有增強教書育人的責任感，通過教書育人為社會發展貢獻力量，才能得到他人和社會的認可，才能有成就感、幸福感和榮譽感，才能使自己的人生綻放出絢麗的色彩，才能實現自己的人生理想。

教師要帶頭堅守職業操守，增強立德樹人的責任感。

育人先育己。教師首先要不斷提升自己的職業操守。教師的職業操守，是同教師的職業活動緊密聯系的符合教師職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和。教師的職業操守既是教師在教學過程中必須遵守的行為規范，又是教育行業對社會所負的道德責任和義務。作為人類文明的創造者和傳播者，教師隊伍職業操守的水準關系到國家和民族的未來。因此，教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，重點就是堅守良好的職業操守。

中華文明五千年，一直有著尊師重教的優良傳統，教師高尚的職業操守也一直影響和感染著無數的國人。人們經常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的詩句來描繪教師的默默奉獻，用“一日為師，終身為父”來表達對教師的無限崇敬，用“辛勤的園丁”“人類靈魂工程師”來頌揚教師的高貴品格。長期以來，廣大教師在教書育人的實踐中認真負責，以恭敬、嚴肅的態度對待自己的教師職業，對教職工作一絲不茍、忠于職守，為實現教書育人的目標而努力奮斗。他們為國家教育事業的發展，為廣大青少年的成長成才，付出了大量心血，贏得祖國和人民的愛戴。

當然，我們也不必諱言，在我們的教師隊伍中，也確實存在著素質參差不齊的現象。素質差的教師數量雖然非常少，但負面社會影響卻非常大。提升教師的整體素質，關鍵在于教師要把加強職業操守建設作為自己的一種自覺行動，不斷增強自己的社會責任感。責任感能激發教師的潛能，也能喚醒教師的良知。有責任感的教師，總是能夠全身心投入教育教學之中，為全社會樹立崇高的道德標桿。正是因為如此，我們也就不難理解“最美女教師”張麗莉為何能不顧個人安危，為搶救學生被客車碾壓，雙腿高位截癱;不難理解，縱是惡劣的自然環境和簡陋的教學條件，眾多“最美鄉村教師”仍會堅守自己的崗位，以教書育人為樂。

教師要帶頭堅持修身立德，增強為人師表的使命感。

教師的修身立德，是指廣大教師通過修養自己的身心，努力提高自身的思想道德修養水平。中國古代的儒家思想，一直強調修身、齊家、治國、平天下，在這其中，修身是本，是齊家、治國、平天下的基礎和前提。個人的修身立德，不僅包含著為人、處世的人生智慧，也包含著對待自己職業和工作的基本態度。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，其前提和基礎就是教師首先要不斷提升自己的個人修養，不斷提高自己的綜合素質，不斷提升自己教書育人的水平。

在新的事物、新的理念、新的思想、新的知識層出不窮的當代，提升自己的個人修養，不僅僅是提升自己的道德品質，還包括提升自己的知識素養。為此，教師要始終按照xx所要求的那樣，牢固樹立終身學習理念，加強學習，拓寬視野，更新知識，不斷提高業務能力和教育教學質量，努力成為業務精湛、學生喜愛的高素質教師;牢固樹立改革創新意識，踴躍投身教育創新實踐，為發展具有中國特色、世界水平的現代教育作出貢獻。

學為人師，行為世范。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，還必須堅持為人師表，把做學生健康成長的指導者和引路人作為自己的畢生使命。廣大教師應該深刻認識到，一位富有人格魅力、為學生膜拜并效仿的教師，一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個人的修身立德、為人師表，既是教師職業道德建設的基礎，也是教師帶頭踐行社會主義核心價值觀的基礎。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇四

李總經常說：“一個企業小的時候，是自己的;當企業大的時候，是社會的、國家的、人民的!”。簡簡單單的一句話，卻道出了天獅集團總裁李金元先生及其所執掌的天獅集團對人民、對國家、對社會的至上責任。

多年來，天獅集團一直秉承“來源于社會，服務于社會”的企業公益理念，熱忠于公益事業，先后向中華慈善總會、中國紅十字會等社會愛心機構捐款，捐款成立“天獅愛心基金”、“李金元慈善基金”，“美景國際愛心基金會”等。此外，天獅集團還在世界范圍內開展慈善和救助幫扶活動，在世界各地播撒愛心，讓世界不同民族的人民受惠于天獅事業的發展。我想，所有的這些，都是我們的天獅集團的義不容辭的至上責任，這也使得全球各地的人們更加期待一個更加壯大、更加輝煌的天獅集團出現。

二、非凡創新。

天獅人都知道，沒有創新，就沒有今日的天獅。天獅的鈣產品是享譽全世界的，這是因為我們的產品從組方到生產工藝的全過程都是世界領先的，我們掌握著先進、核心的技術，這來源于天獅的創新。天獅的直銷模式是世界領先的營銷模式，它所倡導的直零結合的銷售模式更是開創了世界營銷模式的先河，直到今天，天獅人還在一直默默地對這種營銷模式進行研究、完善，這當然也離不開天獅的創新。可以說，天獅年年都在、創新，天天都在創新，時時刻刻都在創新。天獅的今天就是所有天獅人創新的結果，讓我們每一個人都在天獅的大舞臺上充分發揮我們的聰明才智，開創我們服務全球的健康事業。

三、卓越團隊。

天獅的事業離不開集團總部的各位管理人員和工人的參與，離不開全球各區域的各位管理人員和工人參與，更離不開奮戰在業務一線的全球各地的經銷商們熱心支持。我們來自于五湖四海，擁有不同的膚色，為一個共同的事業，走到了一起，構建了一個強大的團隊。在我們的這個團隊中，大家你幫助著我，我幫助著你，大家一起分享著成功的喜悅，分享著奮斗的經驗，共同成長，共同進步。正是這樣的一個團隊，使得我們天獅人將健康產品帶入了疾病肆虐、戰火紛飛的非洲大地，將健康送到了全世界。正是依靠著這樣的一個團隊，我們的天獅事業才是這樣的朝氣蓬勃，才能實現我們進入世界五百強的目標，實現我們天獅的愿景和夢想。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇五

企業的核心價值觀是企業安身立命的根本，是企業在策劃、審核、決策以及實施時的核心理念;是企業的靈魂，是它處于世界之林而不敗的行為準則;決定著它走向繁榮，走向昌盛，走向世界的命運。正如一個沒有靈魂的人，就如同行尸走肉，游蕩在人世間，遲早會被森林法則所淘汰。毋庸置疑，企業的核心價值觀對于我人保財險來說，是至關重要，必不可失的靈魂!擁有正確而且符合實際的核心價值觀，必定會使我公司蒸蒸日上，立于保險業的不敗之地。

通過對《王銀成總裁在核心價值觀專題講座上講話精要》的深入學習與體會，我總結出下面四個字“心、新、信、興”。出于時間關系，我也不在這里賣關子了，下面就請允許我一一作出介紹和解釋。

一、“心”，就是我們的心臟的“心”。我公司在為客戶服務時，或是我們內部交流溝通時，都離不開這個“心”。要用心對待崗位工作;傾心履行自己應盡的職責;熱心為每位客戶和同事提供幫助;耐心的對客戶的疑慮作出解答;細心的為其解決問題。用我們這顆包容的心，去面對同事，面對客戶，面對社會。

現代市場競爭，已經從產品質量的競爭和價格的競爭中掙脫出來，更多的競爭來自于企業是否“用心、細心、耐心”的`服務，這些個性化的服務已經成為現代企業提高核心競爭力的重要途徑。我公司是個服務性標志很明顯的企業，服務精神是我們必須長期堅持的基本原則，能為客戶提供優質服務，就能贏得客戶，贏得市場。二、“新”，就是“創新”的“新”。創新原意有三層含義，一個，更新。第二，創造新的東西。第三，改變。就是說，在原有的基礎上不斷更新，并創造出新的東西，再加以改變，不斷向新的方向發展，探索新的產品。面對瞬息萬變的市場環境，創新是我們永立時代潮頭的不二法門。

企業創新涉及組織創新、技術創新、管理創新、戰略創新等方面的問題，各方面的問題并不是孤立地考慮某一方面的創新，而是要全盤考慮整個企業的發展，因為各方面創新是有較強的關聯度的。我公司是一家黨領導下的國有保險企業，無論是在品牌上還是歷史上都存在著明顯的優勢。但是，其他新興的主體更加注重優秀的現代人才，先進的it技術，這是很值得我們學習的。吸引新鮮優良的血液的加入，是我公司發展的重要保證。企業之間的競爭最終取決于人才，“人力資源”直接影響著每一個企業的興衰。如果沒有優秀的技術人才和管理人才，我公司就很難在競爭激烈的市場之中永立山頭。信息技術也是急需創新的。我是我公司在銀行設點的一名出單人員，銀行設有多家保險主體，和其他主體的業務操作系統來比，我們處于相對落后位置。在別家主體早已使用網頁式的操作系統，而我公司在去年下半年三代系統才正式上線，相比之下，要落后很多。我們一直都是財險市場的領頭羊，無論是任何方面都應努力走在最前，做到最新，成為真正的佼佼者。所以，it技術的創新還是至關重要的。

三、“信”,很明顯，就是“誠信”的“信”。子曰：人而無信，不可知其可也。就是說人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。對于企業來說，更是如此。誠信，是我公司在長期的奮斗過程中形成的優良品質，作為一種道德規范，它能增強我公司內部的凝聚力和生命力;用于與合作者的合作中，它是再好不過的籌碼;而作為資源，它更是能為我們帶來經濟效益的重要資源，在某種程度上甚至比物質資源和人力資源更為重要。

樹立誠信，我公司可以建立長期信任的客戶關系，通過前期服務人員以及后期理賠人員與客戶的接觸，做到誠實、有能力、處處為客戶著想而獲得客戶的信任，這種關系可以給客戶帶來好處，客戶可以信任我們所給予的承諾，從而使得公司贏得大量的目標客戶，有一個良好的社會形象和社會美譽，保持并且擴大市場占有率，使我們的品牌，我們的產品，得到更多的認同，有口皆碑。這樣就會形成一個良性的循環互動效應，加快推動我公司的發展。

四、“興”，就是“興盛”的“興”。中國人保財險一直有著較快的發展，取得了市場的認可和尊重，正逐步走向“興盛”。這是因為我們能夠解放思想，實事求是，客觀公正，與時俱進，走在財產保險發展的最前端。我公司具備良好的社會形象和商業信譽，具備雄厚的綜合實力，在長期的發展過程中積累了豐富資源。即便如此，我們還是要大“興”特“興”!興改革，興創新，興服務，興發展。作為大型國有骨干金融企業，我們應積極履行保障經濟、穩定社會、服務人民的職責，在黨的領導下，在人民的支持下，人保財險定能興旺發達，盛世于世界。

通過以上的總結，建立以“心”、“新”、“信”、“興”為中心的核心價值觀，履行社會賦予我們的社會責任，與時俱進，健康可持續的發展。用我們人保人的熱情與專業，使我們的的客戶享受到高品質的服務，從而創造我們更加美好的明天!

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇六

社會主義核心價值觀是“興國之魂”，“魂”有所依，才能落地生 根;“魂”有所寄，才能“精神變物質”。近日學校開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學內涵可提煉為：忠誠教育、關愛學生、教書育人、為人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業，甘為人梯，樂于奉獻;關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生;遵循教育規律，實施素質教育，促進學生全面發展;堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業素養和學術水平。

同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯系的有機整體，是反映當代教師與教育事業、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態度等方面關系最基本、核心的價值觀念，體現了我國教師的優良傳統、時代發展對教師的要求以及教師價值追求的統一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。

將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規定：教師要“忠誠于黨的教育事業”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業上的敬業精神，靜下心去教師育人，做優秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業首先需要奉獻。“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經說過的話。其實教師這個行業就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。

蘇聯教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業情感，是良好的師生關系得以存在和發展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好和習性??走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。

中國古代著名的教育著作《學記》曾經指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔著傳播人類文化，開發人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養真正的人，培養全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。

為人師表作為一種教師職業德性的基本內涵，蘊含著豐富而深刻的道德內容，最突出的就是體現了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優雅。

為自己的教學道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業，無愧于自己，更無愧于學生!

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇七

今年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上發表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華，弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。深入學習習近平總書記講話精神，對于正確認識中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，促進中華民族偉大復興中國夢的實現具有重要意義。

深刻理解社會主義核心價值觀的科學內涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

牢牢把握弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。習近平總書記強調，中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養。青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準確認識社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上是統一的。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。

社會主義核心價值觀對中華優秀傳統文化的傳承和升華。

從國家層面來看。中華文化歷來強調“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發，關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應順應自然規律，維護人與自然的和諧;“和而不同”則強調在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關系，在與自然的相處中尊重自然，實現人與人、人與自然的和諧、可持續發展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現。

從社會層面來看。《論語·衛靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優秀傳統文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應發奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。”意指國家存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果。”強調做人講求信用，答應別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優秀傳統文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現。

當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優秀傳統文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代，應正確認識中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優秀傳統文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇八

心得體會。

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深刻理解社會主義核心價值觀的科學內涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的xx大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

牢牢把握弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。強調，中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養。青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準確認識社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上是統一的。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。

從國家層面來看。中華文化歷來強調“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發，關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應順應自然規律，維護人與自然的和諧;“和而不同”則強調在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關系，在與自然的相處中尊重自然，實現人與人、人與自然的和諧、可持續發展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現。

從社會層面來看。《論語·衛靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優秀傳統文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應發奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。”意指國家存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果。”強調做人講求信用，答應別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優秀傳統文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現。

當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優秀傳統文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代，應正確認識中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優秀傳統文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇九

自黨的xx大以來，在系列重要講話中多次強調“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化”，而且提出了對待傳統文化要進行“創造性轉化和創新性發展”的要求。這一重要論述不僅抓住了培育和弘揚社會主義核心價值觀的根本，而且提出了具體的方法和要求。

xx屆三中全會《決定》指出，我國改革進入深水區，面臨諸多深層次的矛盾和問題，在思想文化和意識形態領域中，最大問題就是共同價值觀的確立。人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。面對國際國內條件變化造成的價值觀念和社會思潮多元、多樣、多變，樹立國家倫理價值共識，保障我國文化健康發展和社會主義意識形態安全，成為迫在眉睫的任務。自黨的xx屆四中全會以來，共產黨一直反復強調構建社會主義核心價值體系的問題，正是從戰略高度提升國家倫理價值認同的需要。黨的xx大更是概括了包括“三個倡導”的社會主義核心價值觀，這12個價值理念“作為美好的價值目標，展現著人們為之奮斗的前景與指向，激勵著人們奮勇前行;作為基本的價值尺度，為人民提供了衡量各項建設事業得失成效的重要依據，引導著社會的發展航向;作為明確的價值范疇，確立了黨和國家、全體社會成員應當遵循的行為準則”。

2019年五四青年節期間，在與北大師生座談時指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”我們中華民族自古以來就堅持“尊道而貴德”的好傳統，“道”就是世界上永恒運動著的最根本規律;而“德”則是人類對于“道”的認識和把握，以及它在人生和社會中的體現。如今，我國進入中國特色社會主義建設的關鍵時期，開始面對新的“道”和“德”：這個“道”就是中國特色社會主義道路，就是實現中華民族偉大復興的中國夢;這個“德”，狹義說就是愛國主義、社會主義和集體主義的道德，廣義來說，就是我們的社會主義核心價值觀，它是社會主義的本質體現，承載著我們民族、我們國家的精神追求，是提高國家倫理認同的“鑄魂工程”。

我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認同和遵循的價值觀，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。培育和弘揚社會主義核心價值觀，不僅需要我們概括和總結出反映全國各民族人民“最大公約數”的價值理念，更需要找到全國人民樂于接受的途徑方法，而這一切均源于中華優秀傳統文化。我們生而為中國人，最根本的是要有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，必須充分體現對中華優秀傳統文化的傳承和升華。多次強調培育和踐行社會主義核心價值觀必須要立足于中華傳統美德，真正找到了問題的根源，他指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”

一個民族的傳統、傳統文化就是這個民族的自我意識，是凝結在這個民族中的生生不息的文化基因。中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類的文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。培育和弘揚社會主義核心價值觀，一方面需要我們破譯中華優秀傳統文化基因，從中剝離出能夠推進中國特色社會主義發展進程，又與當代世界發展相契合的優質基因，汲取豐厚養分;另一方面需要我們利用中國人樂于接受的方式，將社會主義核心價值觀內化于心，外化于行。中。

國學。

術界需要“講清楚”什么是“中華優秀傳統文化”。搞不清楚這個問題我們就找不準在歷史發展長河中的位置，就不清楚我們需要繼承和揚棄的優秀傳統文化是什么，我們應該反對什么，追求什么。如此帶來的只能是表象的“國學熱”的虛假繁榮景象，而沒有真正把握傳承中華優秀傳統文化之要旨。

優秀傳統文化不僅為社會主義核心價值觀提供了豐厚的思想資源，而且為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了可資借鑒的有效方法和途徑，它是中華民族世代傳承的文化基因。但是傳統文化不會自動實現現代轉化，優秀傳統文化也不能天然地發揮功能和作用，它需要我們尊重文化發展規律，根據時代發展的需要進行自覺的轉換和推動。2019年12月30日，在中共中央政治局第十二次集體學習時，指出：“要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”創造性轉化、創新性發展的“雙創”要求就是對待優秀傳統文化的正確態度和方法。

創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表現形式，激活其生命力。任何一種文化傳統，作為一種歷史的遺存，必然帶有無法剔除的天然缺陷，其精華與糟粕總是糾纏在一起，思想高度與思想限度總是瑕瑜互見。這就需要我們理清中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，破譯優秀傳統文化基因，梳理出“古今通理”的價值理念和精神標識，并賦予其時代內涵，推進其向現代的延續和發展。這是浩瀚繁雜的過程，因為中華優秀傳統文化并不是以獨立的完整的形態存在著，而是存在于歷代中華兒女的行為方式和生活方式之中，為代代中華兒女口傳身行;或者存在于浩瀚的古籍文本之中，其諸多具有超時空有益價值的因素被層層厚重的幕幔所遮蔽。創造性轉化的過程，是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法對傳統文化抽絲剝繭的過程，更是根據時代發展需要賦予其新生命的化蛹為蝶的過程。

創新性發展，就是要按照時代的新進步、新發展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。如果說，在歷時性上，“創造性轉化”是從過去如何走向現在的話，那么，“創新性發展”就是從現在如何走向未來，即如何賦予“傳統”以現代生命，促其拓展、完善和發展。無論任何時候，活在今天的“傳統”都將與負載著傳統的“現代”糾葛在一起，以物質遺存和精神遺存的形式，為現代社會的人們、為現代社會的生活方式和治理方式提供思想資源，持續地發揮影響。立足于優秀傳統文化培育和弘揚社會主義核心價值觀，并不是要對xx大概括的12個價值理念搞“古已有之”的一一對應，而是根據我國國情和時代發展需要擴充其內涵，完善其表現形式，與時俱進地發展。唯有如此，才能保持“傳統”的現代生命力。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十

古語有訓：聚沙成塔。社會是由個人組成的，每個人選擇了怎樣的價值觀，追求怎樣的理想，秉承了怎樣的道德，都將決定整個社會價值觀的精神和面貌。

還記得在上周六的早晨，我出門時看見幾位老爺爺老奶奶在門球場打著門球，臉上洋溢著孩子似的天真單純的笑容。門球這項運動，不僅讓老年人們結識了更多的朋友，提高了球技，還讓他們的生活變得更加多姿多彩，充滿活力。當時，我好奇地問：“老爺爺，您打門球是為了追求什么呢？”他看著手中的門球棒，緩慢地說：“我已經老了，按理說在追求健康幸福的同時，應該別無所求了，但我仍想為我們這個門球隊爭光，仍想為我們瀏家港的人民爭光。”聽到這兒，我激動地說：“爺爺，您真了不起，我要向你學習。”事后，我想：也許，在那位老爺爺身上體現出來的敬業精神是一種社會主義核心價值觀吧。

接著，我在和小陳急急忙忙去新希望學習的路上，看見一個白色的塑料袋在低空飛舞，小陳立刻跑了過去，把它撿起并扔進了垃圾桶。我驚訝地問：“小陳，你都要遲到了，怎么還去撿塑料袋，你不怕被老師責怪嗎？”“白色垃圾是一種復雜的化合物。這其中含有很多致癌物質。還會影響環境。要是我花點時間就能解決這個問題，不是很值得嗎？”小陳笑著說。此時此刻，我想：也許，在小陳身上體現出來的保護環境的品質也是一種社會主義核心價值觀吧。

敬業、保護環境等品質都是社會文明的重要標志，也是社會主義現代化的重要特征，更是社會主義現代化國家應有的狀態以及文化的概括。它是實現中華民族偉大復興的重要支撐。

盛開的花朵，承載著我們的愿望，燦爛的陽光射過，折射出五彩繽紛的色彩，那便是我們希望之花盛開的色彩。

滴滴水珠，融匯成江河的波濤與浪影；片片綠葉，輝映成生態的豐榮與文明。同學們，讓我們攜手同行，共同弘揚社會主義核心價值觀吧！

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十一

提高認識，密切黨群干部關系。黨員干部要從自身提高對核心價值觀的認識，才能加深與群眾的密切聯系。在與群眾的交流中，拉近與群眾的距離，消除與群眾之間的交流障礙。基層干部面向群眾，面向農村，新時期富服務于管理的工作理念要求我們要具備站在時代的浪尖上看待問題、分析問題和解決問題的本領。只有提高思想認識，端正態度，從事物發展的形勢來研究其發展趨勢，預見有可能發生的問題和困難，積極尋求解決的方式方法，探索解決問題的突破口，理清工作思路，避免做“方向不對，努力白費”的無用功。

求真務實，發揚艱苦奮斗精神。腳踏實地，扎實工作，一步一個腳印，把事情做實，把實事做好，不空談闊論，工作中杜絕“假、大、空”現象，尊重實際，講求實效，以“謀事要實、創業要實、做人要實”來要求自己，做好每一項工作。艱苦奮斗是我們黨的傳家寶，是共產黨人的政治本色，是我們戰勝困難取得勝利的保證。我們發揚艱苦奮斗的作風，就是要認真踐行“三個代表”重要思想，做到情為民所系，利為民所謀，權為民所用，以自己艱苦奮斗的作風帶動整個干部隊伍作風的轉變;艱苦奮斗貴在長期堅持。作為領導干部，尤其要淡泊名利，清清白白做人，踏踏實實做事，干干凈凈做官，真正做到“為官一任，造福一方”。

勤于學習，牢固樹立責任意識。把大力培育當代社會主義核心價值觀與深入開展黨的群眾路線教育實踐活動結合起來。自覺培養踐行黨員干部核心價值觀，使理論上的清醒，情感上的認同，自覺轉化為工作中的動力。忠實履行全心全意為人民服務的責任意識，視人民利益高于一切、重于一切。要急群眾之所急，幫群眾之所需。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是是國家的德、社會的德，國無德不興，人無德不立，所以，要先學做人。我們必須加強道德修養，注重道德實踐，既要立志高遠，又要立足當下，扎實修好公德、私德，要學會勤勞節儉、感恩奉獻、誠信助人、謙讓寬容、積極自信、自省自律，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，握好這把“總鑰匙”，讓人生穩步起航。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十二

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十三

強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”這一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內的中華優秀傳統文化與大力弘揚社會主義核心價值觀之間密不可分的內在聯系。在新的時代條件下，弘揚社會主義核心價值觀，必須緊緊圍繞人這一價值主體，自覺傳承優秀傳統文化中的道德理念，重點做好創造性轉換和創新性發展工作，使社會主義核心價值觀真正成為全社會自覺遵守的行為規范和道德準則。

中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價值取向，特別是其中蘊含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

社會主義核心價值觀與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統道德理念密切關聯、一脈相承。社會主義核心價值觀在國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，與傳統文化中“國家一統”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會主義核心價值觀在社會層面倡導的“自由、平等、公正、法治”的價值取向，借鑒了傳統文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國思想;社會主義核心價值觀在個人層面倡導的“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則，則是對傳統文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國思想、“經世致用，知行合一”的實踐理性、“言而有信”的誠信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚。

社會主義核心價值觀根植于優秀傳統文化的豐厚沃土，是中華優秀傳統文化在當代中國與時俱進、不斷發展的結果，也是其道德理念的最新形態。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質樸、勤儉、寬厚等在內的中華傳統美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力弘揚中華優秀傳統文化中的道德理念，自覺堅持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時代內涵，深入闡發其時代價值，使之與“富強、民主、文明、和諧”的國家價值目標相統一，與“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向相協調，與“愛國、敬業、誠信、友善”的公民價值準則相適應，為全面深化改革尋求最大公約數，為早日實現“兩個一百年”奮斗目標凝聚一切正能量，為共筑同圓中華民族偉大復興的中國夢開拓不竭動力源。

馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。恩格斯對此作了深刻闡發：“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的”，“各個人的意志……融合為一個總的平均數，一個總的合力……每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的”。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。社會主義核心價值觀雖然包含國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面，但其實踐主體是公民個人，實踐基礎是公民個人的價值準則。中華傳統文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養性、為人處世、服務社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。弘揚社會主義核心價值觀，必須立足人的價值主體地位，自覺傳承弘揚優秀傳統文化中的道德理念。

傳承優秀傳統文化中的道德理念，要講清楚作為區別于世界萬物和其他生命而獨立存在的人在人倫之始應秉持什么樣的道德準則、價值規約，即人之所以為人的本原價值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起，首先面對的就是如何與自己的父母相處。對父母秉持的思想態度和行為方式，是一個人道德品行的本初根基，直接決定著其善惡是非的道德評價，在很大程度甚至從根本上影響著他將來與他人交往、走向社會的思想態度和行為方式。

傳承優秀傳統文化中的道德理念，要講清楚人應該怎樣與他人交往、在與他人相處時應遵循什么樣的價值準則，即人與人的處世之道。人與人交往的價值準則，是人走出家庭、步入社會，在與其他社會成員交往中恪守的思想態度和行為規范。不同的價值準則，決定著不同的為人處世態度，構建和形成性質不同、親疏有別、品位各異、紛繁復雜的人際關系。

傳承優秀傳統文化中的道德理念，要講清楚我們需要建立一個什么樣的社會、人應該以什么樣的思想態度和行為方式認識和處理與社會的關系，即人與社會的價值關系。人的活動創造了社會，而社會又影響著人、創造著人，社會的發展與人的發展相互依存、相互作用，推動著人類歷史的發展進程。只有每個人潔身自好、推己及人、與人為善，進而融入集體、奉獻公眾，社會才能團結和睦、風清氣正;只有社會團結和睦、風清氣正，每個人才會受其規范引領、熏陶影響，不斷提升道德素養和人生境界，從而在良性互動中實現人與社會的圓滿和諧。

孝道、誠信、仁愛是中華傳統文化個人層面最基本的價值范疇，歷經兩千多年的社會發展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強大的感召力。我們要深入挖掘和自覺傳承這些道德理念，積極推動其創造性轉化和創新性發展，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀。

傳承孝道文化，夯實為人之本。孝道文化的基本價值倫理以及由此生發的熱愛祖國、與人為善等優秀品格，與倡導“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀高度契合。傳承孝道文化，弘揚社會主義核心價值觀，不是對中華民族傳統孝道照單全收，而是有選擇地進行“揚棄”。既要堅守養親、敬親、尊老、愛老等傳統孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝，把傳統孝道與時代特征結合起來，賦予其新的內容。譬如，把孝敬父母的傳統孝道引申為熱愛祖國、熱愛人民的“大孝”，把立身立功轉化成為國家現代化建設建功立業的不懈追求等。只有這樣，才能使孝道文化的內涵更具鮮活的生命力和濃郁的時代感，外延更具靈活的適應性和廣袤的包容性，真正成為涵養社會主義核心價值觀的重要道德源泉。

傳承誠信精神，引領處世之道。誠信是我國傳統倫理的基本概念，是為人處世的基本態度和人與人交往的基本準則，也是溝通人際關系、促進人與人聯系交往、把社會成員組織起來的基石和紐帶。傳承誠信精神，弘揚社會主義核心價值觀，要將誠信道德貫穿于政治生活、經濟生活、社會生活以及文化建設和道德風尚等各個方面，使誠信成為人與人交往的基本道德規范，成為衡量一個人道德品格高下、思想情操優劣的重要價值標準，成為社會主義市場經濟條件下企業的經營之道，成為各級政府和公務人員的執政理念與職業操守。

傳承仁愛理念，促進社會和諧。仁愛思想以“愛人”“成己成人”為前提與目的，以培養愛心實現自身心理和諧，以相互敬愛實現人與人之間的和諧，以愛護民眾實現人與社會的和諧，以愛惜萬物實現人與自然的和諧。這些思想的合理內核，可以指引我們走出工業文明和技術理性畸形發展所導致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛理念，弘揚社會主義核心價值觀，要區分不同的價值主體、針對不同的價值目標，形成不同的價值規范和價值要求。對廣大社會成員來講，倡導仁愛理念，就是要引導人與人之間相互尊重、相互關心、相互理解，形成團結互助、平等友愛的人際關系和社會氛圍。對黨和政府及各級社會管理者來講，倡導仁愛理念，就是要親民愛民為民富民，踐行黨的群眾路線，不斷鞏固黨執政的群眾基礎和社會基礎。通過各方面的共同努力，使仁愛理念成為全社會的普遍共識和一致行動，使社會充滿人文關懷，使全體人民在社會主義核心價值觀的指導下共同創造幸福美好生活。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十四

此時恰逢政法系統開展政法干警核心價值觀學習活動，通過認真學習，我從思想上明確了工作目標，決心從行動上堅決落實好自己的各項本職工作。我的體會有以下幾點。

古人云：“天下至德，莫大于忠。” “忠誠”自古以來就是中華民族的傳統美德。當代“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀將忠誠放在了首位，由此可見，忠誠貫穿于整個社會歷史政治思想發展的始終。如何理解忠誠?忠，是崇敬、恪守;誠，是言而有信、言行一致;忠誠，指盡心盡力、全力以赴。

忠誠是一種信念，是蘇武牧羊19年 ，任憑誘惑，不改初衷; 張騫出使西域，不畏萬難，連起絲綢之路，千古留名;是花木蘭替父從軍，孝行天下，感天地泣鬼神;是佘太君花甲之年掛帥出征，忠君愛國義薄云天;是文天祥，生死抉擇，只留丹心照汗青。

忠誠是一種責任，是岳母刺字，岳飛“精忠報國”的重任;是關羽千里走單騎，過五關斬六將的忠勇;是諸葛孔明，鞠躬盡瘁、死而后已的人生理想。忠誠是一種境界，忠誠更是一種信仰，忠誠是一種拳拳的愛民之情。

誠然，生命不過是永恒光陰的過客，如何在短暫的人生旅途中寫下閃光的篇章、留下美好的記憶，讓自己擁有正直而有價值的人生，是我們每個人都必須思考的問題。作為人民法院的一名政工干部，雖然沒有七彩霓虹的燈紅酒綠，如何牢固樹立“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法核心價值觀，放射出鐵肩擔道義，法徽掩忠魂的光彩，培養和造就一支政治堅定、業務過硬、一心為民、公正廉潔的高素質司法行政干警隊伍，是時代賦予司法行政系統的重大課題。我認為，法院政工干部在實踐政法干警核心價值時體現在必須具備“五心”，對待工作要有“精、氣、神”。

一是赤心，就是要加強黨性修養，做一個信念堅定的共產黨人。工作性質的特殊性決定了法院政工干部必須始終圍繞審判工作大局開展好思想政治工作，抵擋住各種各樣的誘惑，頂得住腐朽思想的沖擊，嚴格遵守政工工作準則和用人標準，永葆公正清廉的政治本色。

二是忠心，就是要錘煉政治品格，做一個頭腦清醒的人。法院政工干部是選人用人的干部，要有忠于黨、忠于審判事業的赤膽忠心。具體說，就是要有正確的世界觀、人生觀、價值觀，要有強烈的政治責任感、歷史使命感和時代緊迫感，把黨性修養和人格錘煉結合起來，使共產黨員的先進性和法院政工干部的崇高品質通過一言一行體現出來。

三是公心，就是要樹立正確的權力觀，做一個公道正派的組工干部。公，是政工干部基本素質的核心。其內容是：一要身正。光明磊落、謙虛謹慎，作法院干部的表率。二要心正。樹立正確的權力觀，絕不能拿權力作交易，從鞏固黨的執政地位和促進社會和諧的高度去考察、選拔干部。三要言正。要講真話、實話，敢于發表不同意見，做到不該說的不說，不該做的不做。

四是誠心，就是要培養務實的工作態度，做一個客觀公正的人。在考察使用干部時要深入群眾，廣泛聽取意見，堅持實事求是，用兩分法的觀點客觀公正地看待每一位干部，做到用其所長，避其所短。

五是冰心，就是要嚴守生活小節，做一個情趣健康的人。政工干部要善于“天天洗臉”，“經常照鏡子”，時時念“緊箍咒”，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

面對紛繁復雜的工作，法院政工干部必須鼓足“精、氣、神”，努力實現政工人才隊伍建設新跨越。

“精”即精心、精細、精準之意。做法院合格的政工干部必須 “精”字當頭。政工工作是一項工作千頭萬緒，任務繁瑣的綜合性服務工作，它以政治思想工作為龍頭，負責組織實施隊伍建設、干警教育培訓、機關組織建設、創建活動以及服務保障等日常工作。政工部門是全院工作的傳聲筒，是院黨組科學謀劃決策的重要參謀助手，是審判業務部門協同工作的紐帶，對內對外起著溝通協調、上傳下達的重要作用。因此，政工干部必須樹立“三精”意識，用“精心”關注身邊發生的每一件事，用“精細”辦理好手中的每一項工作，用“精準”管理好日常事務。做到時時刻刻把握隊伍政治思想新動向，關注審判工作新舉措，各類信息數據要爛熟于心。唯有如此，事事才能辦得得心應手，最大限度地實現政工工作的前瞻性、時效性。

“氣”即政工干部要有靈氣、勇氣和正氣。做法院合格的政工干部必須 “氣”字開道。法院政工干部上對黨組負責，下服務于干警，在單位與部門中起著溝通協調，承上啟下的重要作用。靈氣，即是對領導的意圖要能心領神會，靈活把握，哪怕是一個手勢、一個眼神都要準確理解和認知;勇氣，就是要善于并敢于提出自己對推動全院工作的意見和建議，積極諫言獻策，及時地把干警的意見和建議有針對性進行反饋，以便院黨組能及時科學決策，調控全局，改進工作;何為正氣?政工干部的工作性質決定其要以一身正氣應付各種復雜局面，面對不同性格、不同年齡、不同層面的人，作為政工干部要做到制度原則面前一視同仁、公平對待，克服好人主義思想。日常工作中要把握好自己的言行、思想和作風，樹立自身良好形象，以增強思想政治工作的說服力。

“神”即是形，形即是神，努力做到神形兼備。政工干部必須時時處處體現“神”韻。合格的政工干部要做到內在的精神修養與外部良好形象有機結合，工作中要當好表率，樹立形象。做好思想工作，不僅要靠講道理來說服人，更重要的是要時時處處嚴格要求自己，發揮表率作用。一名合格的政工干部可以說了再做，也可以做了再說，更可以做了也不說，但決不可以說了不去做。要想教育別人，首先要教育好自己。做到帶頭執行各項制度、紀律，要求別人不做的，自己堅決不做，不該去的地方堅決不去，不該說的堅決不說，在各方面發揮表率作用，用自己的行動來影響、感化、帶動身邊的同志，只有這樣才能令人信服，否則再多的大話空話也無濟于事。工作中不以自己的喜怒哀樂影響工作，不以自己的好惡親疏評定同志，始終保持開朗樂觀、積極向上的精神風貌，以良好的涵養和較強的自制力應付外界的各種刺激。做到自重、自警、自省、自勵，不為名所累，不為權所縛，保持平常心，鼓足自信心，強化責任心，從而真正樹立起新時期人民法院政工干部的良好形象，推動法院隊伍建設實現新的跨越發展。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十五

20__年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”自此，由社會主義核心價值觀引發的思考再一次牽動著大家那顆愛國心。

社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。切中利益的關注點，核心價值觀才更有吸引力。如果要發展不要環境、講政績不講民生，公眾會怎么理解富強文明?如果辦事情都得找關系，老百姓又從何感受平等公正?夯實“三個倡導”的社會基礎，必須關切人們的利益訴求和價值愿望。

黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于全面推進文化強國建設和全面建成小康社會有著十分重要的意義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核抽象，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面慨括為“三倡導”，即倡導富強、和諧、文明，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大黨員干部肩負著帶領人民群眾共同富裕建小康、促進社會文明和諧的光榮使命，必須認真學習深刻領會社會主義核心價值體系基本內容和深刻內涵，在實際工作生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀。

十八大報告表述的社會主義核心價值觀，在國家層面，“倡導富強、文明、和諧”，這8個字，是到本世紀中葉建設社會主義現代化國家的發展目標，已經寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民的共同意志和中華民族偉大復興的光明愿景，是國家主導價值觀，在核心價值觀中居于統領地位;在社會層面，“倡導自由、平等、公正、法治”，這8個字，既是引領現代文明走向的人類共同價值準則和理想社會目標，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價值理念，著眼于確立社會發展的價值導向，在核心價值觀中發揮著重要支柱作用;在公民個人層面，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”，這8個字，著眼于構建民間社會的底線，是作為價值主體的每個公民所應遵循的根本道德規范，在核心價值觀中居于基礎地位。

培育和踐行社會主義核心價值觀，一要抓新聞引導，二要抓學習提高，三要抓實踐養成，四要抓文化涵養，五要抓學校教育。

社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動才能實現價值。公務員為群眾辦好的每一件實事，是敬業的詮釋;商家為消費者提供的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個人都是道德建設的奉獻者，也是道德風尚的受益者。作為城市文明創建一份子的我們，更應該以社會主義核心價值觀為導向，積極投身到創建文明城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。

總之，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項復雜的社會系統工程，必須與各方面工作有機會融合，協調發展。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十六

我是一名基層法官，通過參加政法干警核心價值觀學習以來，我從思想上明確了工作目標，決心從行動上堅決落實好自己的各項本職工作。我的體會有以下幾點：

一、堅守信念

開展忠誠、為民、公正、廉潔的政法干警核心價值觀教育活動，是20xx年8月19日中央政治局常委、政法委書記同志在中央政法委全體會議上明確提出的。忠誠、為民、公正、廉潔這八個字是黨和人民對政法隊伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺堅持的共同價值取向。積極行動起來，深入學習研討，認真貫徹落實，真正把這八個字內化于心、外化于行，確保正確的政治方向，是當前和今后一段時期我們政法干警一項重要任務。法院干警尤其要切實增強隊伍凝聚力和戰斗力，做社會主義文化大發展大繁榮的積極建設者、有力保障者。核心價值觀中，忠誠是前提，是保證，是根本。忠誠，對于法院干警來講，就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。只有把忠誠銘記在心，牢記責任與使命，才能全心全意為人民服務，才能心無旁騖公正司法，才能清正廉潔執法為民。忠，就是盡心盡力。盡己謂之忠。誠，就是發自真心，沒有雜念。誠者，真實無妄之謂。忠誠合起來，就是盡自己的所能，自覺自愿地奉獻自己的一切。自古以來忠誠就被視為一種高貴的精神品質。忠誠意味著對崇高事業的滿腔熱愛，意味著對理想信念的執著堅守，意味著對外在誘惑的自覺抵制，意味著強大內心世界所釋放出的定力，意味著把自己全部精力投入到本職崗位上的熱情。作為政法干警，在思想上必須時刻與黨中央保持一致，在工作中踐行核心價值觀，真正做到為民、便民、惠民。

二、身先士卒

絕對忠誠的人手中。作為法院干警，我們必須自覺用政法干警核心價值觀引領方向、凝聚力量、激發熱情、推動實踐，身先士卒，自覺把忠誠作為前進道路上的價值標尺和行動指針，時刻銘記忠誠二字，努力做到讓黨組織放心、讓人民群眾滿意。

三、公正廉潔

做到公正廉潔執法，是提高執法公信力的關鍵。我們要按照講話要求，切實提高開張、透明、信息化條件下的執法公信力。要加強自身素質的提高和學習，積極參加教育培訓，科學管理，規范執法，加快推進信息化建設，時刻做到勤政廉政，做一名廉潔的法官。

四、認真落實

我要結合審判工作職能，進行認真思考，找準服務大局、保障民生、維護社會穩定的結合點、切入點和著力點，深入查找自己在工作理念、工作思路、工作方法、工作作風等方面存在的不適應經濟社會發展的問題，不符合三項重點工作要求的問題，有針對性的提出加強自身建設和審判職能建設的措施和辦法，履行好職責。法院的工作任務繁重，我們必須有實干精神，我要結合學習講話精神，謀劃和安排好20xx年下半年的工作，要把這次會議提出的新的理念、新的要求轉化成新的思路和辦法，形成目標明確、措施有力、步驟清晰、過程細致的工作方案，努力完成領導交給的各項任務，踏實工作，認真履行作為一名法官全心全意為人民服務的光榮使命與神圣職責，為審判事業做出自己應有的貢獻。

傳統文化與核心價值觀的學習心得體會（實用17篇）篇十七

首先將中小學校德育工作與社會主義核心價值觀的教育相結合，將社會主義核心價值觀教育與德育工作相結合，積極貫徹德育首位，和諧發展，因材施教，的辦學理念，把立德樹人作為學校工作的根本，充分發揮學生價值觀教育主渠道的功能和優勢，對學生價值觀的教育進行改革創新。學校可以利用各種平臺，開展多角度、多層面的行之有效、豐富多彩的德育活動，提高教師的德育能力和水平；不斷推進隊伍建設，強化學校人文精神，深化學生人文素養的培養，扎實落實各項教育改革。

其二、將課堂教學的開展與社會主義核心價值觀的教育相融合中小學校的課堂教學中，應融合學生生理和心理特點，充分發揮主課堂、主陣地、主渠道作用，有計劃地從各個不同角度和不同方面貫穿和滲透社會主義核心價值觀教育；使社會主義核心價值觀教育走進教材，走進課堂；使社會主義核心價值觀生動具體地融入到學生學習成長的全過程，營造有利于中小學生健康成長的和諧環境，使學生牢固樹立社會主義核心價值觀。

在實踐過程中我深切體會到社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能形成的，需要社會、學校和家庭的共同關注，幫助學生樹立正確、科學的價值觀；同時需要學生主動加強自我修養，不斷提高自身素質，努力成為社會主義事業的建設者和接班人。