作者以獨(dú)特的敘事方式將故事展現(xiàn)給讀者,深情、細(xì)膩,令人陶醉其中。接下來是一些別人的讀后感,希望能夠?qū)Υ蠹以趯懽x后感時(shí)有所啟發(fā)和借鑒。
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇一
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候,看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很有趣。論語(yǔ)這本書講的是在我國(guó)東周時(shí)期,由王全空東遷后日益衰敗,逐漸失去了以往的威風(fēng),各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地,展開了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
在這期間,魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度,提山“克已復(fù)禮”的主張,用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造,提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為,“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛,就是重視老百姓,關(guān)心老百姓的病苦,就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”,孔了十分重視“禮”,主張克制自己,使自己的言論行為都符合的要求。這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“老師,什么是“仁”?”
我看完這本書之后十分氣憤,因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕,要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽孔子的建議,所以才傷亡慘重。
《論語(yǔ)》這本書不但有趣,還能讓你受益韭淺,學(xué)到更多的課外知識(shí)!
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇二
我們不妨再看一看上面那段《論語(yǔ)》。我們知道,《論語(yǔ)》是經(jīng)后人整理而成的。如果后人整理的時(shí)候略去了“公西華曰”后面的`一段,并且把“子路問”和“冉有問”分成兩段放在兩章中。我們會(huì)得出什么結(jié)論?是《論語(yǔ)》前后矛盾,還是孔子因材施教?我覺得大多數(shù)人可能得出前者的可能比較大。我覺得這個(gè)例子可以比較好地說明我前面所說的“聯(lián)系整體,聯(lián)系生活地把握”的必要性問題。
我覺得把握好了上面這個(gè)原則,我們可能解決對(duì)好多章節(jié)理解上的問題。我們就再多看幾個(gè)例子。
子曰:“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇三
當(dāng)我打開厚重而不厚實(shí)的千古佳文,帶著濃濃的油墨氣息,我又一次,震驚了!
《論語(yǔ)》是一篇記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內(nèi)容涉及政治、教育、禮樂、生活等,是儒家文化的基礎(chǔ)。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,而且對(duì)東亞乃至歐洲也有著重大的影響。它是中外人研究中國(guó)文化的必讀之作。
打開《論語(yǔ)》,我仿佛穿越了幾千年的時(shí)空隧道,孔子留下了很多讓我們永遠(yuǎn)反思生活和學(xué)習(xí)的文字,值得借鑒。他的言行深入學(xué)習(xí),孝順,德行,政治。讓我驚嘆!其中,給我印象最深的是孔子的幸福人生觀!
事實(shí)上,在這一生中,人們總是會(huì)遇到這樣那樣不愉快的事情:《論語(yǔ)》說,有一天孔子的學(xué)生司馬牛悲傷地說:別人有兄弟,但我沒有。孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏說:“商聞之下:死生有命,富貴在天。
君子尊而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),都是兄弟。為什么君子不患兄弟?這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀:人們應(yīng)該首先能夠正確地面對(duì)生活中的遺憾,并在最短的時(shí)間內(nèi)接受它。
每個(gè)人都不如別人,或者有一天不愉快的事情會(huì)“砰”地來到你身上。比如去年地震中的青海玉樹人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇四
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。在浩瀚的書海中,輕輕翻開一本油墨暈香的文化典籍,仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此,傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日,我讀了《論語(yǔ)》一書,書中充滿哲理的句子讓我無時(shí)不感受到古人的智慧,感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字,它們于古時(shí)被創(chuàng)作,卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書中《論語(yǔ)·述爾》有言,“溫而厲,威而不猛,恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道,即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,要把握好分寸,拿捏好力度,使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),他們懂得度的把握,懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天,人們變得浮躁起來,人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,更有甚者,個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此,傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典,更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。
文化經(jīng)典,浸潤(rùn)著古人的思想光芒,以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈,慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承,就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基,而無繼承創(chuàng)新又何來新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承,有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵,用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活,而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中,我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系,豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶,是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的_大思想為指導(dǎo),傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌,讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇五
古語(yǔ)有言半部論語(yǔ)治天下,其語(yǔ)雖有夸張成分,但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國(guó)歷史上的地位;而當(dāng)我們回顧歷史的長(zhǎng)河,又如人們常說的“中國(guó)兩千年文化不過是在為《論語(yǔ)》作注”這又表明了孔子思想對(duì)中國(guó)歷代知識(shí)分子那綿延不絕的影響。總之,作為儒家思想代表的孔子思想是每一個(gè)國(guó)人都逾越不了的鴻溝,每一個(gè)國(guó)人都在用自己的一生來踐行著孔子的思想,那怕是已經(jīng)現(xiàn)代化的今天。
《論語(yǔ)》一書是儒家思想的精髓,故千年來為論語(yǔ)作注者不盡其數(shù),經(jīng)典者也是層出不窮,而這些古代學(xué)者是用文言注文言,我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn),因此,只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作,在我看來,最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》,稍為遜色則有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》,這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來參照,除此之外,還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典,當(dāng)然,這些都只是一些很好的參照版本,我們想深入到孔子思想里面,還是得自己去品味《論語(yǔ)》那古老的文字,自己去體味孔子的箴言,自己去領(lǐng)悟孔子的智慧。
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。出身貧且賤,一生生活艱辛,曾任過官職,在他55歲那年,認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn),于是開始周游列國(guó),但是沒有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想,他受到了一次次的拒絕,但他又一次次的振作,向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn),堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗,直到13年后,他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的,于是回到故鄉(xiāng),從事教育活動(dòng)和整理古籍,開創(chuàng)了中國(guó)首次平民教育,直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌并行的一生,我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
于丹說過一句很漂亮的話:“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。”在我看來,孔子是一個(gè)鮮活而有智慧的老人,他在那里口若懸河的給弟子們講他對(duì)人生的感悟,不小心被我們也聽到了,于是就被稱作《論語(yǔ)》。因此,我們讀《論語(yǔ)》,不應(yīng)用仰視的角度,而應(yīng)用平視的視角去讀。
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇六
《論語(yǔ)十二章》節(jié)選了《論語(yǔ)》中關(guān)于做人做事和學(xué)習(xí)態(tài)度與方法的幾段重要內(nèi)容,目的是希望大家通過應(yīng)用正確的學(xué)習(xí)方法,通過道德修養(yǎng)。如果一定要總結(jié)成一、兩個(gè)字得話,那就是“學(xué)”與“思”,這是其強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容!這里就“溫故而知新,可以為師矣”談?wù)効捶ā毓识率侵福軌蛲ㄟ^對(duì)已知事物的了解和掌握,去認(rèn)識(shí)和判斷新的事物。
能夠溫故而知新,說明這個(gè)人是有思想、有方法的,做到了學(xué)而思、思而學(xué)。“溫故”不是復(fù)讀或者復(fù)述已經(jīng)學(xué)到的內(nèi)容,而是對(duì)已學(xué)知識(shí)的思考,同時(shí)又在思考中探尋了解新的知識(shí),思想認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”。這樣的.人當(dāng)然也會(huì)將自己的思想認(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來,不論是否收徒當(dāng)老師,都能起到老師的作用。而對(duì)于那些能夠做到溫故知新的人,應(yīng)當(dāng)將其作為老師來對(duì)待,好好地向他們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然如果自己能夠做到這點(diǎn),那么自己也可以發(fā)揮老師的作用。
能夠溫故而知新,說明這個(gè)人形成了自己的思想和方法。而一個(gè)有思想、有方法,不斷回顧與思考,能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)發(fā)揚(yáng)出來的人,其在品質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)不是問題了。因而也就具備了作為老師的條件。
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇七
這個(gè)暑假,我參加了三味書屋舉辦的經(jīng)典誦讀“《論語(yǔ)》10+10”夏令營(yíng)。
我又見到遠(yuǎn)道而來親切的“大蘿卜”—子舒老師。
子舒老師告訴我們,《論語(yǔ)》是記錄兩千五百多年前孔子及其弟子的言行,反映了孔子博大精深的思想。在我心目中,孔子距離我們很遙遠(yuǎn)。子舒老師像講故事一樣跟我們講述其中的道理。一下拉近了古代和現(xiàn)代的距離。其中有許多句子耐人尋味,讓我受益匪淺。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?意思是:學(xué)到了知識(shí)或本領(lǐng)以后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí),不也是令人愉悅的嗎?這里既有學(xué)習(xí)方法,也有學(xué)習(xí)態(tài)度。是啊,在學(xué)習(xí)中,有時(shí)候?qū)W過了的字在應(yīng)用時(shí)我卻不知道怎么寫,就是因?yàn)閷W(xué)過之后沒有復(fù)習(xí),沒有牢記。我們應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí),掌握好它的形態(tài)、字的意義,讓這些字牢牢地記腦袋里,就不會(huì)忘記了。我們讀書要經(jīng)常讀,多讀書才會(huì)學(xué)到新的知識(shí),學(xué)過的東西一定要復(fù)習(xí),“溫故而知新”,只有這樣才能把學(xué)到的知識(shí)變成自己的東西。
子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹R馑忌希粠讉€(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),對(duì)他們的缺點(diǎn),要注意改正。取長(zhǎng)補(bǔ)短。這里說的是只要虛心求教,處處留心,處處都有老師。
《論語(yǔ)》中還提到:做了好事不一定要?jiǎng)e人知道和理解。不管別人理不理解,知不知道,都應(yīng)該多做好事。還要廣泛地去愛眾人,親近有道德的人。雖然,孔子距離我們很遙遠(yuǎn),但是,孔子思想?yún)s代代相傳。作為一名小學(xué)生,我們要好好學(xué)習(xí),努力做一個(gè)正直,謙遜,與人為善的人,即使不能成為參天大樹,也要做好一顆螺絲釘。
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇八
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn),正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為,在中國(guó)古代文化的瑰寶中,《論語(yǔ)》便是其中精品之一。論’理論,理論人生,理論人生滄桑百態(tài),理論孔子儒家思想,《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一,兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來就成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺得,《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒。
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的、教育家思想家。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
主要講了兩個(gè)方面:一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度我如何處世待人以及。
孔子因材施教的教學(xué)思想,在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),即廣泛而不精、知識(shí)面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn),才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說,學(xué)生心理的差異性,決定了因材施教的必然性。
在教學(xué)上,孔子還提倡師生之間相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路,出于對(duì)孔子的愛護(hù),常常向孔子提出批評(píng)性的意見,孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路,對(duì)他的批評(píng)也能接受,當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí),孔子對(duì)他們說:子路的學(xué)問是不錯(cuò)的,只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,但由于顏回從未對(duì)孔子提出過疑問和批評(píng),孔子曾不滿意地說過:顏回不是對(duì)我有所幫助的人,他對(duì)我的話沒有不喜歡的。有一次,子夏引《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句,向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也?”(《論語(yǔ)?八佾》意思是,《詩(shī)經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀,黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子,然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么,是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀,你真是能啟發(fā)我的人。現(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對(duì)自己有啟發(fā),說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,其精神可敬佩!
治學(xué)方面,孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接納包容世間萬物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
三人行,必有我?guī)熝伞!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
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論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇九
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感之三十二,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父親孔紇,又名叔梁紇,曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏,名叫征在。孔子3歲時(shí),父親就死了,17歲時(shí)母親也死了。孔子青年時(shí),曾做過管理倉(cāng)庫(kù)(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對(duì)以政、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”,是一種政治秩序,他所說的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭(zhēng)霸,是講究實(shí)力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國(guó),于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的`老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語(yǔ)》一書,共20篇,計(jì)492節(jié),合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說,它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來,周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說,為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此,孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇,主要是“仁”。孔子主張“仁”,在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說明:
子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”
冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”
公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰,有‘父兄在’;
求也問聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇十
我認(rèn)為孔子這句話說得十分有道理,別人來請(qǐng)教我們的時(shí)候,我們也要謙虛,要耐心的教給別人,不能厭煩,這一點(diǎn),我覺得我做的不是很好,因?yàn)橛袝r(shí)候朋友來問我問題時(shí),我因?yàn)樽约旱囊恍┧饺说氖虑椋瑫?huì)拒絕他們,我以后一定要改正。我們學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)不會(huì)學(xué)完的,所以我們不要對(duì)學(xué)習(xí)輕易滿足,我覺著這一點(diǎn),我做到了。我看到有的同學(xué)比我學(xué)習(xí)好,我會(huì)把他看做我的榜樣,去追趕他。追上后,我還是不會(huì)滿足,我會(huì)再去追趕更好的同學(xué)。
另一句話是:子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也,困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民思為下矣。”意思是:孔子說,生來就知道的人,是上等人;通過學(xué)習(xí)才知道的人,是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的人,是又次一等的人;遇到困難也不學(xué)習(xí)的人,是最下等的人。
背過這句話以后,我想:我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人,也不是遇到困難才學(xué)習(xí)的人,更不是遇到困難也不學(xué)習(xí)的人呀!那我應(yīng)該就是通過學(xué)習(xí)才知道的人啦。這正像《論語(yǔ)》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者,好古,民以求之者也。”我想,我就是這樣的人吧!
《論語(yǔ)》八則,不僅讓我吸收了許多的知識(shí),也讓我懂的了許多的道理,對(duì)我有很大的用處,在以后的日子中,我會(huì)努力讓自己成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的好少年。
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇十一
學(xué)海無涯,人在一生中要學(xué)會(huì)做很多東西。學(xué)做人,是最基本的,-§做一個(gè)什么樣的人呢?當(dāng)然是要做一個(gè)美好德行的人,像孔子一樣,做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《論語(yǔ)十二章》,文章主要記錄了孔子及其弟子的言行,講了孔子謙虛好學(xué)的精神;教我們要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,要時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí);教我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。從文章中,我懂得了怎樣做人,怎樣做一個(gè)德行美好,品德高尚的人。
文中,子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”學(xué)了知識(shí)、技能之后,時(shí)常去復(fù)習(xí)它,不也是一件很愉快的事嗎。學(xué)習(xí)了新的東西之后,我就要時(shí)常地去復(fù)習(xí)、熟悉它,這是一件快樂的事。在沒有學(xué)習(xí)這句話之前,我從來不重視認(rèn)真復(fù)習(xí),每次上課看到同桌記筆記,我也跟著記,下課后同桌認(rèn)真復(fù)習(xí),把上課的筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍,我也常跟著他一樣學(xué),但每次考試我的成績(jī)都不如她,我常常在想,這到底是什么原因呢?如今,學(xué)習(xí)了孔子的語(yǔ)句,我真正理解了學(xué)習(xí),要及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。
自從真正理解這句話我才知道,原來真正理解了學(xué)習(xí),及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí),而且要用心把知識(shí)記憶理解好,這樣才能越來越好,當(dāng)然也不能模仿別人,每個(gè)人都有適合自己的學(xué)習(xí)方法,并在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的性格品質(zhì),讓自己成為一位品德高尚的人。
《論語(yǔ)》中告訴我們的永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的道理,孔子要求自己要做一個(gè)德行美好的人,必須要每天都幾次反省自己本身的問題:替別人辦的事有沒有辦?替別人辦事有沒有辦好?跟朋友交友:有沒有誠(chéng)實(shí)、平等、友好、關(guān)心自己的朋友?在朋友遇到挫折時(shí),有沒有去鼓勵(lì)和幫助朋友?在朋友獲得成功時(shí),有沒有真心的替朋友開心?每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自我反省,反省自己在一天中做對(duì)了什么,做錯(cuò)了什么,還有學(xué)會(huì)了什么。
記得有一次,我和媽媽吵架了,我把自己關(guān)在了臥室里,不吃不喝,放聲大哭。學(xué)了《論語(yǔ)》,我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了,哭鬧并不能解決問題,反省自己本身的問題才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯(cuò)了,還是別人錯(cuò)了,從而反省自身,取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷豐富完善自己,讓自己擁有高尚的品德。
《論語(yǔ)十二章》多么讓人受益啊,在這里教會(huì)了我如何學(xué)習(xí),如何做人,做一個(gè)怎樣的人。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐增長(zhǎng)才干,在與人交往上要心胸豁達(dá),充滿歡樂,不斷完善自我,不斷修養(yǎng)身心,努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇十二
這個(gè)假期,我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段,邊背邊對(duì)照平常的.行為舉止,看看有什么做得不對(duì)的。《論語(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師,每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理,給了我很多啟迪。
在《論語(yǔ)》這部書里,讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的:子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”它的意思是:君子遇到九種情況要思考:看的時(shí)候,思考是否看清楚了;聽的時(shí)候,思考是否聽明白了,臉色表情,要想到是否溫和;容貌態(tài)度,要想到是否嚴(yán)肅認(rèn)真;遇到疑難問題,要思考怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒時(shí),要思考會(huì)有什么后患;看見可得利益,要思考是否合乎道義。
“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭。”讀到這句,我不覺有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的時(shí)候,態(tài)度很差,經(jīng)常說著說著就不耐煩起來,象一頭莽撞的小牛,全然不顧媽媽的感受。以后,不管是什么事情,我對(duì)爸爸媽媽態(tài)度都要好一點(diǎn),好好商量。
“事思敬”,在學(xué)習(xí)中,我也沒有達(dá)到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認(rèn)真,學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國(guó)航天史上有次航天飛船失事,不是因?yàn)槭裁粗卮蠹夹g(shù)失誤,只是因?yàn)橛袔讉€(gè)螺絲沒有擰緊。有時(shí)候我做數(shù)學(xué)題錯(cuò)了,不是因?yàn)椴粫?huì)做,只是因?yàn)椴莞逄什荩瑪?shù)位沒對(duì)齊,算錯(cuò)了。今后,不管什么事,我都要一絲不茍。
以后,我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語(yǔ)》,按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约海蛣e人友好相處。
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論語(yǔ)十二章高中讀后感(通用13篇)篇十三
孔子是我們中華民族的人文始祖,儒家的創(chuàng)始人之一,他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳,孔子的言行更是被其弟子們編成一部書,教育了一代又一代的人流傳至今。
然而,起初我卻對(duì)孔子有著極大的成見,認(rèn)為他是一個(gè)腐朽的老頭子,只因?yàn)榭鬃釉?jīng)說過:惟小人與女子難養(yǎng)也。我對(duì)這一句話感到憤憤不平,認(rèn)為孔子歧視女性,還時(shí)常想著孔子的母親不也是女人么,當(dāng)讀到孔子的文章時(shí),便和同學(xué)用惡毒的話來數(shù)落孔子,直到現(xiàn)在,我才明白是自己誤會(huì)了孔子,孔子所說的:小人與女子難養(yǎng)也。并沒有歧視女性的意思。而古時(shí)候的語(yǔ)言文字和現(xiàn)在的語(yǔ)言文字是有很大的區(qū)別的。我真應(yīng)該要學(xué)好文言文,以免再出現(xiàn)同樣的笑話來,我也明白了不能夠只因?yàn)閭€(gè)人的片面觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞,而是要根據(jù)長(zhǎng)久的觀察才能看出一個(gè)人的品質(zhì)優(yōu)劣。