優(yōu)秀作文是邏輯清晰且結構嚴謹的寫作，能夠使讀者易于理解和接受。以下這些優(yōu)秀作文結構嚴謹，觀點獨到，給人一種耐人尋味的感覺。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇一

有一頁歷史，照亮了黑暗的歲月；有一頁歷史，在我們的心頭銘刻。這一天，鐮刀鐵錘組成的旗幟在迎風飄揚；這一天，呻吟在水深火熱中的靈魂，沐浴著久違的陽光。從此，這一把鐮刀呼嘯著，要割斷舊世界的一切枷鎖；從此，這一把鐵錘吶喊著，要砸碎舊社會的所有黑暗！于是，南方的甘蔗林，變成刀槍，抵御著外敵的侵略；北方的青紗帳，變成墓穴，埋葬了舊社會的罪孽！從此，我們的祖國，不再四分五裂；我們的民族，不再任人擄掠！

“中國人民站起來了！”這聲音傳遍大江南北，“中國人民站起來了！”這聲音響徹三山五岳。有了黨的指引，我們才戰(zhàn)勝驚濤駭浪，駛過危險漩渦；有了黨的指引，我們才走進麗日藍天、感受春色滿園。在黨的旗幟下，我們緊密團結，如鋼似鐵；在黨的旗幟下，我們昂首挺胸，如松似柏。

緬懷過去，我們牢記先輩沉甸甸的囑托；展望未來，我們?yōu)辄h旗續(xù)寫新的一頁。

忘記，1921年這個神圣的年代，在綠波蕩漾的湖面上，一艘普通的游船里相聚著中華民族優(yōu)秀的兒女，于是，鐵錘鐮刀鑄進了中國的歷史。96年了，歷史的每一年，都閃耀著她的光輝。我們不會忘記：秋收暴動的長纓、八一起義的槍聲、井岡山頭的號角、長征路上的足跡，都指引著中華兒女奮勇前進；我們更不會忘記：1935年，一個偉大的舵手掌握了革命的航船，從此，勝利的凱歌不斷奏響。從延安的燈塔到北京的酒杯，您用超常的智慧，博大的胸襟，挽狂瀾，救萬民，定國運！終于澆鑄出一個盛大的慶典：1949年10月1日。祖國啊，我們拿什么來獻給您，巍峨昆侖固守著您的尊嚴，壯美泰山揮灑著您的豪邁，喜馬拉雅是您的脊梁，秦嶺太行是您的手臂。

黨啊，母親，您以非凡的魄力，率領百萬雄師過大江，追窮寇，縛蒼龍，把五星紅旗升起在祖國的上空。您又用超常的智慧，率領億萬人民建三峽，收港澳，發(fā)射火箭，演奏著改革開放的交響曲。從東海到西藏，從南沙到北疆，您用堅強的臂膀維護了祖國的統(tǒng)一，民族的尊嚴。月宮嫦娥為您的神州奔月壯舉而驕傲，巫山神女為您的三峽雄風萬里而傾倒。

黨啊，母親，在您英明的領導下，我們已然高舉奮進的大旗，唱響奉獻的組歌，踏上拼搏的征途，用黨旗上的鐵錘打造出锃亮的犁鏵、懸浮的列車、載人的飛船，打造出我們中華民族的錚錚風骨、鋼鐵意志！用旗幟上的鐮刀和89年的歷程，收獲馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，收獲祖國的繁榮富強！在社會主義的陽光大道上，我們唱著春天的故事，意氣風發(fā)的走進新時代，用我們的滿腔熱忱譜寫著新的篇章！

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇二

中國傳統(tǒng)文化有很多，包括古文，詩，詞，民族音樂，民族戲劇，國畫，書法，對聯，燈謎等。還有一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等，其中我最喜歡的是春節(jié)。

春節(jié)有很多民族習俗，家家戶戶貼對聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來他們在樓下的小廣場正進行煙花比賽呢!只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結束了，一點也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了。

春節(jié)還有很多美麗的傳說。傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為這一年的除夕，人們正準備扶老攜幼去難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯、貼年畫、放鞭炮，這個習俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

2017年的春節(jié)快到了，我盼望著到來!

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇三

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)。每逢這個時候，家家都要帶上酒食果品，紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。

今天是清明節(jié)，媽媽領這我來到墳前，那里的大大小小的墳墓豎著。望著那么多的墳墓，心中感覺不勝復雜，這些墓中的人愛過，恨過，累過，得意過，失意過，而今只有一塊塊石碑躲在雜草中敘述這他的光榮與淚水。不一會，走著，走著，就到了外公的墳前，墳上刻著一個個名字，上面也有我的。我蹲了下來，輕輕地撫摸那塊冷冰冰的石碑。回想起以前，外公雖然是一位平凡的不能在平凡的人，但是他是一位樂于助人，有一顆善良的心。他曾經當過兵，還有一顆堅強的心，不屈不撓的意志。

外公還非常喜歡給我講那些大道理，雖然我聽不大懂，但我還是一個勁的點頭。因為我知道外公都是為了我好，為了我以后有出息。可如今外公走了，只留下了一張毫無表情的照片，和一塊冷冰冰的石碑。

一滴雨珠滴在我的手背上，漸漸的雨下大了。我也該回家了。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

這不愧是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊!是那么耐人尋味，不同尋常!

篇二：中秋節(jié)。

盼望已久的中秋佳節(jié)終于到了，人們興高采烈，以各種節(jié)目形式來歡度這個傳統(tǒng)節(jié)日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，慶祝生日，共度佳節(jié)。

來到酒店門口，嘩!那里人山人海，連泊車的位子都沒有了，人們把酒店都圍了個水泄不通。幸好我們預先訂好了四張桌，看到整個飯店人頭攢動，熱鬧非凡的歡樂景象，我心里特別高興，盡情地品賞著各種各樣的海鮮和名菜。

吃完晚飯，我們就到海濱泳場看花燈。這時，一輪月高高掛在天上，又大又圓，把整個大地都照得亮堂堂的'。今年的天氣特別好，九點十五分，我們來到目的地時，沙灘上已經燈火輝煌，游人如織了。我們沿著沙灘一邊觀賞一邊向前走。走進大門，“奇燈異彩耀水灣，依山伴水放珠海”的巨副對聯則提醒游人千萬不要忘記了在此賞月的大好時光。進入泳場，只見偌大的泳場里到處都是火樹銀花，奇燈異彩。游人的歡歌笑語此起彼伏。沙灘上三五成群的珠海人擺開鍋碗瓢盆，搞起燒烤;有的在沙灘上鋪開塑料紙，放上月餅、飲料等等，圍在一起，對月舉杯;有的人還手拉手跳起舞;熱鬧無比。

今天晚上的花燈令我大飽眼福，真是流漣忘返。當我們懷著愉快的心情走在回家的路上時，圓圓的月亮也悄悄地跟在我們的后面。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇四

剪紙是我國傳統(tǒng)文化之一，最早出現在漢朝。在我國北方很流行剪紙，每到過年過節(jié)，家家戶戶都要剪一些美麗的圖案貼在窗戶上和門上，以表示喜慶。

上周星期三，爸爸教我們剪紙。先拿出一張彩色紙，把它壓得平平的。接著在紙上畫蝴蝶的一半，然后就剪畫的蝴蝶，剪的時候一定要細心，千萬不要剪錯了，不然就要重新來。最后把剪的蝴蝶打開，就是一張蝴蝶圖案了。不過，這樣還不漂亮，我們把蝴蝶圖案涂上各種各樣的顏色，一只在花叢飛舞的蝴蝶出現在我們眼前了。

以后，過年過節(jié)我一定要把我剪的紙貼在自己門上和窗戶上。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇五

我們中國是四大文明古國之一，有著五千年悠久的文化歷史，有民間工藝如：剪紙、陶瓷等。有民間藝術如：京劇、國畫等。還有風俗習慣：春節(jié)、元宵節(jié)、鬧花燈。但是我卻對剪紙情有獨鐘。

我的奶奶是個剪紙高手，所以我對剪紙非常熟悉。奶奶會剪出姿態(tài)各異的小動物，和一些奇花異草與一些人物圖案，剪刀只要一到了奶奶手里，不一會，一幅幅栩栩如生的剪紙畫就完工了，每到過年的時候，奶奶就會把已經剪好的圖案，給街坊四鄰們當窗花。比如那小兔子，渾身是紅色，長長的耳朵，在輪廓線里還剪出了許多的小齒，很像小兔子的絨絨的毛。旁邊還裝飾著舞動的小花，要多可愛有多可愛。

我看奶奶剪，不禁的好奇心其，也想學一手。可是剪刀一到了手里，卻不聽指揮了，不是剪掉了胳膊，就是剪掉了腿。急的我把剪刀一摔，說：“我不學了”。這時奶奶走過來說：“剪紙是一門奇特的藝術，只有平心靜氣，勤學多練，才能掌握它，心浮氣躁的人是學不會的。”

在奶奶的指導下，我終于剪出了一個粗線條、四不像的小動物。但是我還是很高興，我心里想：“只要功夫真，鐵杵磨成針”。

有人說二十一世紀是中國人的世紀，而讓中國成為璀璨明珠的，是那些傳統(tǒng)文化，我一定將這民族的瑰寶發(fā)揚光大，讓其源遠流長。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇六

剪紙，是我國的民間文化藝術瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢?經過靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動、風格迥異的精美圖案噢!剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。

爸爸有一套以剪紙十二生消印成的郵票，爸爸小心地珍藏著。看著剪紙世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長長的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……。太精美了，它體現了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術的結晶。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇七

生活中的傳統(tǒng)文化有很多，比如：新年過年放鞭炮，重陽節(jié)登高等。

我們我國人最為重視的一個傳統(tǒng)節(jié)日……對，是春節(jié)。

過春節(jié)為什么要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一只年獸每到新年過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年，年獸又來吃人了，大家都跑到昆侖山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，年獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此，年獸再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年初一放鞭炮。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇八

在新年過年的時候，我們要放爆竹、貼窗花、掙壓歲錢、吃餃子、聽年的故事。其中，我最喜歡聽年的故事。關于年的故事有很多種，我最喜歡其中的兩種。

一種是說年是一群非常兇猛的動物，它們聚在一起，一出動，多則上千只，少則幾百只。每到寒冬，年就出來覓食，走到哪里，哪里的人和各種動物就要遭殃。據說，一群年一次可吃上百只虎豹熊和幾十個人。

一到冬天，人們都得集中起來和年作斗爭。在與年的斗爭過程中，人們逐漸發(fā)現年雖兇惡殘暴，但它最怕火，一見火光就拼命逃跑。所以人們一旦發(fā)現年群來犯，就迅速點燃火把，手持武器吶喊助威，直到把年全部趕走。

另外一種傳說是，很久很久以前，有一只深居海底的怪獸叫年，它的頭上長著一對尖尖的角，非常兇猛。到了除夕這只叫年的怪獸就會爬上岸傷害人命，所以到了除夕，大家都逃到深山里。

這一年，從村外來了一位白發(fā)蒼蒼的老人，老人告訴大家，年有三怕，第一它怕紅色，第二它怕響聲，第三它怕火光。所以當新年過年的時候，人們都要放爆竹、貼窗花、開燈過夜。

年的故事很吸引人，新年過年的習俗豐富多彩，我喜歡新年過年！

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇九

從一定意義上講，人是文化的存在。“觀乎人文，化成天下”，文化對人的熏陶和滋養(yǎng)，就像春風化雨一樣，所到之處，生機勃勃，綠意盎然。中國傳統(tǒng)文化之所以是我們最深厚的軟實力，正是因為其積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。對于我們國家獨有的傳統(tǒng)文化，我們應該心存敬畏。

中國文化具備鮮明的內在超越的品格。中國人通過參與集體事業(yè)實現其對永恒和無限的至上追求：個體的人生是有限的，但社會和集體的事業(yè)卻是無限的。只要將個人有限的生命和社會無限的事業(yè)結合在一起，人生便有了意義。《大學》開篇第一句就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”我認為，這里的“大”指的就是“大人”之意，就是指成年之人應該參與集體事業(yè)，因此需要知書明理，培養(yǎng)集體意識，通曉人生之道。沒有這種社會知識的學習，沒有這種社會規(guī)范的洗禮，人是不能稱之為一個大寫的“人”的。從個體的“修身”開始，向外在的集體社會事業(yè)擴散，就形成了中國人“治國、平天下”的社會抱負。

同時，對血脈傳承的信仰實現了個人有限生命的無限延伸。“愚公移山”的故事中，當愚公被問及何時才能將山移走時，愚公顯得信心十足：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”這樣下去，早晚有一天會把山移走。這樣的信念正是出自對于血脈傳承的信心和堅持——個人有限的生命通過血脈在子孫后代中的傳承達成無限。

泰勒說：“文化可以使一個人因為某些食物被打上不潔凈的烙印而餓死，盡管該食物的營養(yǎng)對一個人是有效的。文化可以使一個人為了掃除污點而剖腹或槍殺自己。文化的力量大于生死。”我們民族歷經了無數次戰(zhàn)亂、天災等磨難，最終卻堅韌地生存了下來，并相對完好地保存了自己的文化，這正是因為中國文化所涵養(yǎng)出來的中國人堅信在集體事業(yè)中可以實現個人永恒。

從投江自盡的屈原，到忍辱負重的司馬遷；從精忠報國的岳飛，到留取丹心的文天祥；從血薦軒轅的譚嗣同，到憤然蹈海的陳天華……這些華夏子孫，從來沒有人命令他們必須承擔“死”的責任，也沒有法律規(guī)定他們必須履行“死”的義務，“國家興亡，匹夫有責”就能讓他們視死如歸，坦然就義。中國人無與倫比的凝聚力和向心力在這八個字中充分體現。正如英國著名歷史學家湯恩比所說：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地將幾億民眾從政治文化上團結起來。他們顯示出的這種在政治、文化上的統(tǒng)一的本領，具有無與倫比的成功經驗。這樣的統(tǒng)一正是當今世界的絕對要求”。

對集體事業(yè)的投入，并沒有阻礙中國人在個體心性方面的自由追求。中國文化中的自由傳統(tǒng)更多關注精神上的超越和意志上的自律。

孔子弟子眾多，他卻最欣賞顏回。這是因為顏回將道德追求與自由快樂有機地結合在了一起。孔子這樣稱贊顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”顏回用竹器吃飯，用瓢飲水，住在陋巷，別人受不了這種困苦，顏回卻不改變自己的樂觀態(tài)度。這種安貧樂道，不是打腫臉充胖子，更不是阿q精神，而是一種擺脫了外在欲求，在道德踐履中自然生發(fā)的精神快樂。

孔子說：“為仁由己，而由人乎哉！”?對人而言，道德的.踐行是人的自主自覺行為，而不服從于任何外在的目的和規(guī)定。有人企圖以“行善”作為增福長壽的途徑，遭到了孔子的反對。據《荀子》記載，孔子往楚，曾困于陳、蔡之間，甚至“七日不火食”。子路問他：“為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子聽完，批評子路說：“夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？茍遇其時，何難之有！故君子博學深謀，修身端行，以俟其時。”

“人能弘道，非道弘人。”中國文化的偉大之處，正在于它將道德自律深深地積淀于人心之中，而非借助于外在的制度約束和律令規(guī)范。從孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”到范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，中國人自古以來無不身體力行地傳承著自己的“道統(tǒng)”。即使社會不理想，但人還可以有理想。即使世風日下，人還可以自治，至少可以治自己的心。道與善，不在別處，就在人的心中，一旦“得時”，就會大放異彩，助道之興。所以孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”孟子也說：“五百年必有王者興。”

“莫見于隱，莫顯于微。”最容易見到的恰恰是隱藏在人身體內的心，力量最明顯的反而在輕微的一言一行中。“士可殺，不可辱。”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人內心中的力量雖看不見，摸不著，但卻是強大無比，外力很難使之屈服。而人在舉手投足過程中不經意表現出來的情操和氣節(jié)，就能影響別人。物極必反，有形態(tài)的東西必有極，物到了盡頭，向前就沒有路了。而人之道卻沒有極，只要血脈在延續(xù)，道就在延續(xù)。

如果說西方文化塑造的是一種主“智”的傳統(tǒng)，那么，中國文化倡導的則是一種主“悟”的立場。“智”對應的是知識，需要對認識對象進行外在的打量和觀摩。“悟”對應的則是道理，需要參與到其中去品味、去體悟、去感受。道德人格的養(yǎng)成，人生道理的覺悟，說到底并不是一個“知道”或者“不知道”的知識論問題，而是一種實踐的功夫。

在這個意義上，中國的文化特別強調“知行合一”，注重通過實際生活，身臨其境地去領悟自己所知道的道理。孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”那些夸夸其談的人之所以令人生厭，正是因為他們的“知”和“行”發(fā)生了分裂，思想沒有落實到行動上，只聞其言，不見其行。就此，孔子極力反對脫離具體實踐而高談闊論。比如，孔子對鬼神是存而不論的，“子不語怪、力、怪、神”，但他又特別重視以鬼神為對象的祭祀。這一點令一些人感到疑惑：孔子到底是否相信鬼神的存在？他是僅僅承認鬼神存在，還是相信鬼神的保佑和賜福？其實，這種非黑即白的認知思路，根本沒有進入孔子的實踐境域。因為在孔子那里，鬼神根本就不是認知的對象，其意義不在別處，就在你虔誠地祭祀鬼神的過程中。“祭如在，祭神如神在”。離開了祭祀這一具體的實踐活動，離開了在這一具體實踐活動中生發(fā)的切身感受，空泛地談論鬼神就沒有任何意義。

“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”以投身于其中的方式去領會當下的意義，是中華文化的魅力所在，也是中華文化至今保持著旺盛生命力的重要因素。文化不應是置身于外供我們拿來解剖、切割、組合和搭配的外在對象，而應該成為滲透在我們骨髓和血液里的活的命脈。自古以來，無數仁人志士、圣賢豪杰無不用行動詮釋文化，用生命維護文化。正是在他們的行動中和精神人格的感召下，文化才成為有生命的東西。今天的我們，如果僅以“憑吊古跡”的態(tài)度視之，文化只能是“一堆無生命精神之文物，如同死的化石”。現今的時代背景雖然發(fā)生了很大的變化，但我們仍要對專屬于自己的傳統(tǒng)文化保持敬畏之心，并結合時代發(fā)展予以創(chuàng)新，使之落實到生命中，體現在生活上，進入到心靈里。唯有如此，我們的文化才能夠“活”起來，匯集成中華民族生生不息的生命之流。而這，也正是我們樹立文化自信的關鍵所在。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十

最近一友人就“國術”問題發(fā)表了一些見解，視角獨特，看法新穎。筆者閱后不禁敬佩且浮想聯翩，于此湊湊熱鬧，和著友人的國術觀也來聊聊。

一、國術是個系統(tǒng)國術，中國武術，武術，意思相同，然筆者以為稱為“國術”更為貼切。武術作為國術，源遠流長，博大精深。說它源遠流長，是指國術與中華文明一同起步，延續(xù)至今。說它博大，是從橫向來看，國術種類繁多，五光十色：說它精深，是從縱向來說，國術的諸多流派各自有著由淺入深、由粗至精的練功方式和方法，精不可說，深不可測。源遠流長、博大精深構成了國術龐大的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中包括名聞遐邇的少林、武當、峨眉、太極、形意、八卦、南拳以及查、花、炮、洪等諸多流派，可謂琳瑯滿目、秀色可餐。國術的系統(tǒng)性構成中國傳統(tǒng)文化重要表象之一。國術，作為中國傳統(tǒng)文化的一種載體，其肢體語言背后表達的是深邃廣袤的文化信息。許多外國友人將學習國術當作探究中國傳統(tǒng)文化的密碼，并由此深切感受到中國傳統(tǒng)文化的鮮活和生動。

二、傳統(tǒng)文化國術是中國的傳統(tǒng)文化，這一點毋庸置疑。什么是文化?籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物；同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質和精神財富的總和，其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化是居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。

三、文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是指傳統(tǒng)文化背后的連接鏈，即衍承傳統(tǒng)文化中一切有價值的文化。并不是所有的文化現象都能夠連接成傳統(tǒng)，有的文化現象只不過是一時的時尚，不可能傳承久遠，更不可能成為傳統(tǒng)。因此，文化傳統(tǒng)存在于傳統(tǒng)社會的文化現象之中。文化傳統(tǒng)有大小之分。大傳統(tǒng)，指占據社會主流位置的文化形態(tài)及其傳衍；小傳統(tǒng)，指民間文化和民間信仰的代代相傳。兩者互動互補，沒有大傳統(tǒng)，小傳統(tǒng)就得不到禮儀習俗的思想資源；沒有小傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)就失去了輻射全社會的功能，主流文化的根基就不牢固。

大文化傳統(tǒng)往往由時代知識精英發(fā)起、檢討、反思、添加、融合。小文化傳統(tǒng)則表現為地區(qū)或族群的風俗和習慣，一般靠無意識的約定俗成來維系，穩(wěn)定性超強。傳統(tǒng)文化的`密碼在小傳統(tǒng)里埋藏得更深邃。國術，顯然是小傳統(tǒng)，它隱藏了中華傳統(tǒng)文化的許多密碼。雖然從秦漢到清朝，歷代統(tǒng)治者大都對其進行壓抑，但國術在傳統(tǒng)社會由興到盛是不爭的事實，并密布于傳統(tǒng)社會的各個角落，形成了小文化傳統(tǒng)。

著名作家龍應臺說得好：“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要。”筆者認為國術不是傳統(tǒng)之點綴，國術是傳統(tǒng)的重要表征之一，國術不是體育運動。體育運動，是指以鍛煉身體、增強體質為主要目的的運動，如田徑、體操、游泳、籃球、排球、足球等。國術不是體育運動，或者說不完全是體育運動。國術與一般的體育運動有著本質的區(qū)別。《中華武術》雜志創(chuàng)辦人之一、第一任主編昌滄說“體育不能完全概括武術。競技、健身都是武術的功能之一，但不是它的全部。應該給武術的發(fā)展提供一個寬松的環(huán)境，把它限制在體育項目里會限制它的發(fā)展。”

國術是以技擊搏斗為目的的，以踢、打、摔、拿等技擊方法為主要內容的攻防搏擊技術。國術是一項技術，一項以肢體(包含器械)制服人的技術。攻防搏斗才是國術的本質和核心，雖然它也有鍛煉身體、增強體質的功能和作用，但那只是國術的衍生品。管理和指導國術發(fā)展，不能用管理和指導一般體育運動的思維和模式。然而可悲的是，主管部門恰恰在以體育運動的思維來管理著國術，從而產生了國術的舞蹈化、體操化、雜技化、技巧化。國術發(fā)展到今天，已經走到歷史的拐點。國術愛好者以及主管部門應解放思想，打破舊有思維，緊緊圍繞國術的核心，遵循國術發(fā)展的規(guī)律，把國術當作文化傳統(tǒng)，而不是當作一般的體育運動來看待。如此，國術才能真正成為國術。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十一

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數不勝數，隨處可見。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。可真是博大精深，淵源流長啊！

陜西省榆林市榆陽區(qū)星元小學三年級三班三年級:郭靜怡。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十二

我國的傳統(tǒng)文化有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國畫了、書法了······書法藝術是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。

從書中了解到，中國書法是一門古老的藝術，歷史悠久，也是中國最引以為豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為：篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。

我從小就非常喜歡書法，也特別想學它，可由于那時年齡小，老師把我拒之門外了。現在上學了，又看到班主任唐老師寫了一手漂亮的毛筆字，我羨慕不已，我心里又開始癢癢了，也想像老師一樣寫出一手漂亮的毛筆字來。

我剛練毛筆字的時候，手中的毛筆總是不聽使喚，寫出來的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經過一段時間的學習，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫的作品還在學校展覽呢!我自豪極了。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十三

中國有著悠久的傳統(tǒng)文化，尤其是壺天的火龍燈會，下面就由我來說說它的特點吧。

又到了舉行火龍燈會的時候了，中午，大家紛紛拿出自家的針線，為火龍燈“封上肚皮”。這時，姨媽對我說：“這火龍燈一共60米，共24節(jié)，每一節(jié)要插一根蠟燭，晚上以火龍燈為主，還有花燈，排燈，火流星，火球呢！”姨媽笑瞇瞇的對我說。“真的嗎？”我開心極了，小小的心充滿了快樂。

晚上，大家為火龍燈插上了蠟燭，花燈、排燈也準備就緒，于是，大家拿出樂器“嗒嗒嗒”的吹了起來，走了起來。“姨媽，為什么要舉辦火龍燈會呢？”這時，我好奇的問。“因為啊，我們壺天村以前總是失火。”“那失火跟火龍燈會有什么關系呢？還有，為什么現在沒失火了呢？姨媽你快說呀！”我就像一個記者在對姨媽進行采訪。“為什么沒失火了呢？因為啊，一次，幾位道士他們路過壺天村，他們說，是因為山洞里有一條赤蛇，它修煉上千年，成了一條火龍，我們這里總失火就是它在放火，那怎么辦呢？于是，他們讓我們每年都來舉行一次火龍燈會。”“哦，后來呢？”我問。“自從舉辦火龍燈會后啊，壺天村就很少失火了。”姨媽笑著說。“哦。”我點了點頭。

壺天火龍燈會的創(chuàng)造和流傳是壺天人光輝歷史的一部分，為我們壺天人所喜愛。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十四

孔子曰：“不學禮，無以立”，意思是：沒有文明禮儀，是不能在社會及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養(yǎng)成的一種習慣。對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表；可對祖國來說，禮儀卻是生活習慣，品德的反映。

文明禮儀是中國人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時候，有一家的父親買了一些梨子，到家后，父親特地選了一個最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“我是最小的，所以應該吃最小的梨，大的梨子應該給哥哥吃。”父親聽到后感到非常驚訝，小小年紀的孔融竟然懂得謙讓。這個“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應該懂得謙讓別人，文明禮儀應從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學會在學校尊重班主任、在家中尊重長輩、在工作中尊重上司、在社會中尊重人民、就一定會成功的。

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中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十五

“夏商周，秦漢三國兩晉南北朝，隋唐五代十國，宋元明清，中華民國，中華人民共和國”孩子們有些吃力地背出了中國歷朝歷代的順序，贏得了一遍又一遍的掌聲。為了讓孩子們更好地了解中國歷史，更好地傳承中華文化，7月17日8點半，“夢之旅”實踐隊為孩子們開展了一堂歷史文化課。

7月17號上午，我提著包跑到二班，孩子們的稚嫩的聲音吸引了我。姚老師今天給孩子們帶來一節(jié)中國古代歷史課，孩子們一個個都顯得興致勃勃。今天課堂的內容有別于傳統(tǒng)的歷史課，我們希望孩子們能從多方面去了解歷史。

首先是由姚老師先介紹中國古代王朝名號，接下來從細微的地方講解有趣的小經典。提到屈原，孩子們只知道是愛國詩人，投江殉國。但姚老師從最熟悉的清明節(jié)和端午節(jié)為切入點，向孩子提問道：“你們知道端午節(jié)和誰有關嗎？”

“屈原！”孩子們異口同聲道。

“為什么啊?”姚老師在故意賣關子。

“愛國詩人，投江自盡了。”異口同聲地回答。

“那同學們還知道屈原的其他故事嗎？知道他身上還有什么優(yōu)點嗎？”姚老師又問道。但這時的回答很少，沒有統(tǒng)一的答案了。

姚老師很快接下去：“屈原身上的可貴之處在于他還是一位勇于追逐自己理想的人，他的`投河更多是因為多年的理想破滅……”這些“另類”的答案，孩子們覺得很驚奇也很有趣，這些不是書本上的答案，不時有各種各樣的小問題提出，但是這另一方面的解讀也開闊了他們的視野。

每個民族都有自己的根，歷史文化就是生長的土壤，中國傳統(tǒng)近百年來都是處在尷尬的位置，我們要繼承傳統(tǒng)還得靠我們一代代的中國人。學習歷史文化，傳承優(yōu)秀品德，我們在努力，孩子們也在努力。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十六

春節(jié)，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節(jié)。

春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。

千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。

然后就是家家戶戶準備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。

在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。

春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的`粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結束了。

春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節(jié)的習俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在中國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是中國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國的花炮之鄉(xiāng),生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

中國傳統(tǒng)文化介紹范文（17篇）篇十七

“國有史，地有志，家有譜”

“譜牒，就是家族檔案，進而成為民族的記憶，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻，是人類對自身繁衍譜系的理性認知，是人類進步文明的基本體現。”

——欒成顯。

《腴川程氏宗譜》安徽大學徽學研究中心藏。

日前，中國社會科學院歷史所欒成顯研究員在國家圖書館文津講壇作了題為“譜牒：記錄中華歷史文化的又一寶藏”的演講。

“國有史，地有志，家有譜。”

欒成顯認為:“譜牒，就是家族檔案，進而成為民族的記憶，是中華傳統(tǒng)文化特有的歷史文獻。章學誠在《文史通義》曾言：‘物之大者，莫過于人；人之重者，莫過于族。’譜牒是人類對自身繁衍譜系的理性認知，是人類進步文明的基本體現。”

“今天，如果研究古代婚姻家庭，諸如出生率與死亡率、平均壽命等許多專題，除了族譜所載，很難找到其他系統(tǒng)性資料。如臺灣學者劉翠溶教授利用族譜所載資料，進行人口史研究，卓有成就,在中外學界影響很大。此外,日本學者田仲一成寫的《中國戲曲史》、《明清的戲曲》，主要的資料來源也是中國的譜牒。”

譜牒，從夏商周三代延續(xù)至今，修撰范圍廣泛，從皇室貴族到普通百姓都修有譜牒。據欒成顯介紹，現在皖南和江西以及云貴少數民族地區(qū)仍有相當遺存,保存在許多家庭之中，私人手中也有不少,總數在數萬種以上。在全國范圍內，遺存的家譜總數估計達十萬種以上。這是一筆巨大的文化遺存，價值不可估量。他以徽州《茗洲吳氏家記》和《茗洲吳氏家典》為例，對族譜所載內容作了具體介紹。

茗洲，位于安徽休寧縣的西部，處于萬山之中，交通極其不便，但環(huán)境極佳，到處是翠竹綠茶。茗洲被水環(huán)繞，是新安江的源頭，現今只有百余戶人家，吳姓居多，但如今的人們對過去吳姓之事知之甚少，甚至找不到一座像樣的古建筑。明清文化遺存很少，欒成顯先生對此十分感慨，賦小詩一首：

青山綿延萬頃林，

綠水環(huán)繞一鄉(xiāng)村。

茗洲名族今何在，

家記家典有遺存。

《茗洲吳氏家記》，明代吳子玉撰，是吳子玉父子花了兩代人數十年修撰的，共十二卷，其中譜系記載僅為六分之一，譜系是譜牒的核心，但不是全部。其他六分之五為各種家族歷史文獻，其中《社會記》內容尤為豐富，從氣候災情到時政大事，乃至即時物價，都有翔實記載，實為一部家族歷史的全面記錄。

《茗洲吳氏家典》，共八卷，作者吳翟，字青羽，號介石，清徽州府休寧縣虞芮鄉(xiāng)趨化里茗洲村人。《茗洲吳氏家典》是根據《家禮》，結合本宗族的情況，規(guī)定了冠婚喪祭的禮節(jié)，作為子孫后代遵行的法典。

譜牒修纂亦存在欠缺和流弊。他說：“譜牒的最大缺欠是女性資料很少登載。有的.家譜在譜系中登錄男性的配偶，載有相關女性資料；而有的家譜譜系則是清一色的男性，連配偶女性的資料也沒有。至于未成年女性，在一般家譜的譜系中是很少看到的。譜牒修纂最常見的流弊是，在追溯遠祖世系時多攀附名貴。比如劉邦從泗水亭長到帝堯后裔、李世民從隴西狄道到老子皋陶，凡劉姓者皆長沙定王之后，張氏者皆曲江丞相之裔，沒有一個家族沒有來頭的。”

然而，并非所有修纂的譜牒都是如此。比如，宋代蘇洵和歐陽修創(chuàng)立了新的修譜體例——歐蘇譜例。歐陽修說：“斷自可見之世”，蘇洵曾言：高祖以上不清楚就不寫。更重要的是修譜的態(tài)度，不援古，不攀附，重考證，重事實，體現了實事求是的宗旨。欒成顯認為：“這是中國古代譜牒史上的主要流派，代表了譜牒修纂的優(yōu)良傳統(tǒng)。”

現代人續(xù)編的家譜，已多注意汲取歷史上編撰家譜的精華，將每人的世系、生卒年月、學歷、專業(yè)、經歷、婚姻、成就、照片、地址等都記載下來，還配上反映重要人物及事件的短文。尤其是網絡時代“數字家譜”、“姓氏網站”的出現，家譜在網上的動態(tài)更新和在網上瀏覽家譜已成為新時尚。

今天，炎黃子孫遍布全球160多個國家和地區(qū)，每年大批華人不辭艱辛，來到國內祭拜祖先。中國人的這種尋根追祖情結，不能不說與延續(xù)數千年的譜牒有關。

譜牒所維系的，不僅是一個家族，更是一個民族。