優(yōu)秀作文不僅能夠反映作者的思想和情感，還能夠展現出作者的人格魅力和價值觀。通過欣賞優(yōu)秀作文，我們可以學習到不同的寫作風格和表達方式。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇一

我認為兩者都是一種極端，有些片面。拒不接受是一種固步自封，一種排外封閉保守思想的體現，而全盤吸收，則不利于傳統文化的傳承，使我們忘本。對此，應當堅持以我為主，為我所用的思想，才真正有利于傳統文化的發(fā)展。

首先，我們中華優(yōu)秀傳統文化的優(yōu)越性是無可否認的。華夏文明有上下5000年的悠久歷史，也是四大文明古國之一。在歷史發(fā)展過程中，老子，孔子，孟子等眾多的優(yōu)秀思想慢慢匯聚在一起，并互相影響，最終成為了指導中國人言行和心理的中華優(yōu)秀傳統文化。在此文化的影響下，中華兒女中涌現出了一個又一個的偉人。感動中國中的人物，哪一個不是大愛至深的體現呢？由此可見，中華文化擁有自己的優(yōu)點和存在的必要，我們絕不能將其置之不理。

但現在到了21世紀，世界都處于飛速發(fā)展階段，全球化趨勢不斷加深，外來文化也滲透到了我中華傳統文化之中。不少年輕人追求新奇，過起了洋節(jié)，卻忘記了我們自己的傳統節(jié)日，而面對外來文化的挑戰(zhàn)，中華文化也不能固步自封，不能閉關鎖國。清朝閉關鎖國就是一個慘痛的教訓。不與飛速發(fā)展的外界交流就會落后，我們不應該從保護文化程度的角度排外保守。雖然初衷很好，可會好心辦壞事，反而誤了傳統文化的發(fā)展。

那么面對沖擊力如此強大的外來文化，我們中華傳統文化應該如何應對呢？首先我們要有文化自信，相信自己幾千年歷史的文化不會比那些外來文化差，只有有了文化自信，我們才有底氣與外來文化交流，我們才不會因外來文化的部分優(yōu)點而丟掉我們自己的東西。其次，我們應當理性看待外來文化的沖擊，大學生所作所為固然不可取，但我們同樣不能過分開放。中華民族歷來以海納百川的胸襟吸收外來文化，這才成就了中華文化的多姿多彩與包容精神。包容，同樣是中華優(yōu)秀傳統文化，但面對錯誤的事情，包容則一定是不利于我們發(fā)展的。

當代社會是一個全球化趨勢日益增強的社會土壤，也是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的社會，只有能夠抓住機遇并且有能力迎接挑戰(zhàn)的國家和民族，才能立于世界民族之林。只有在混亂與融合之中仍能保持自己本性的文化，才能長久地傳承下去。

我相信隨著我們大家的共同努力，中華文化與外來文化最終將和諧的共存，中華民族必將更加出彩。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇二

中華文化博大精深，包羅萬象；中華民族堅忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒；中華古人博學多識，成就了我華夏五千年的璀璨文化。

縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因為有了他們，我中華大地創(chuàng)造了五千年不衰的奇跡；正因有了他們，我華夏民族凝成了獨一無二的耀眼明珠；正因有了他們，我中華民族養(yǎng)育了譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”“xxx，軍民團結如一人，試看天下誰能敵。”他們?yōu)槲覀兠褡宓?改變經歷自身最大的努力，為了我國，為我們人民，他們毫無畏懼，才創(chuàng)造了中國歷史的新紀元。

而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。

我們現在的中國人，不但是我國璀璨的文化結晶如無物，反而崇洋媚外，處處效仿外國，不僅喪失了我國特有的文化底蘊，就連幾千年文化藝術的積淀也在消失殆盡。

現在的中國人都以外國的文化藝術馬首前瞻，總是認為外國得一切都好，就連中國的傳統文化的節(jié)日也遺失了。

我國歷史上的那么多文人墨客，政治學家，軍事學家為我們留下那么多珍貴的歷史文學供我們借鑒學習，而我們從來沒有仔細研讀我國的文化藝術，只知一味的學習外國。長此以往，國之將亡。

讓我們攜手弘揚我國的傳統文化，光耀“我家”——中國的門楣！

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇三

自改革開放以來，中國的變化，尤其是在經濟上，短時期內就達到了巨大提升。可是中國的文化正面臨嚴峻的形勢。

我國目前的文化狀態(tài)用復雜來形容，再恰當不過了它不僅包含了極其復雜的內容—悠久的傳統文化，多元的外來文化，層出不窮哦你給的網絡文化，同時復雜二字反映出我國文化當前面臨的巨大困境，從客觀方面說，中國的當下文化反映出普遍的急功近利和浮躁的現象。

西方文化傳入之初，對我國傳統文化產生巨大撞擊，二者之間的分歧，矛盾，沖突劇烈。諸如在如何處理人與自然的關系的問題上，我國的傳統文化強調天人合一西方文化強調“征服自然”在如何處理人與人之關系的問題上，我國傳統文化強調“個體本位”;在如何處理民族關系問題上，我國的傳統文化認為應該協和萬邦，和而不同，西方文化認為應該征服世界。在具體價值觀方面也有一定的差異。中國文化更向往和諧，西方文化更崇尚競爭。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇四

自律，是自強人的名詞。也就是說自律的意思是自己有規(guī)律的去做一件事。日復一日，年復一年。有規(guī)律，才叫自律。

自律是每天按時起床，按時睡覺，按時完成作業(yè)，按時上課，按時吃飯，一連串的按時說明了規(guī)律。而這一些規(guī)律行程了習慣，就是自律。

對于自己來說，自律，好像遠在天邊，又好像近在眼前。

因為我同樣是按時起床，按時睡覺，按時吃飯，按時寫作業(yè)，我每天都有做這些事情。每天都在做，可是又好像缺少了些什么，好像我沒有養(yǎng)成一種習慣，沒有養(yǎng)成一種自覺。

除了這些，好像應該再加一些東西進去，不然太多空白的時間，以至于自己有時間發(fā)呆，看書，睡覺等等。

這些剩余時間說明了，自己還沒有養(yǎng)成自律的習慣還沒有讓自己變得忙碌，變得充實。

自習課是一節(jié)最能體現自律的課。在我印象中最深刻的是，有一次的自習課。因為怕臨近期末，而自己因為懶惰，因為不能靜心背書而拖到現在，許多知識點都沒有背，許多學習任務也拖到現在。在那節(jié)自習課，上課前我把拖欠的任務和補漏的知識點寫在一張紙上，完成一項劃掉一項。

然后拿起課本開始背書。因為自習課求的是安靜，所以我也是默背。不知不覺，在自己的“讀，背，寫”三個循環(huán)當中，自己的任務，在不經意間，一條橫又一條的橫劃掉了一項又一項的學習任務。雖然并沒有全部背完，但是非常有成就感。

自己在那一瞬間體會到了有規(guī)律的學習是多么有用，多么成功。那一次，也體會到了自律的好處。

自律是一種習慣，一種好習慣。日復一日，年復一年的重復，未必不是一件好事。朝九晚五，雖很機械化，但也會讓自己過的充實，讓這一天變得有意義。

自律是我們應該學習的精神，也是我們應有的榜樣。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇五

近日以來，南京一所大學的幾位女學生傳遍網絡，其原因是她們嚴格遵循古代禮儀，無論是學習還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的討論，對此，我贊同以上女學生穿著漢服，遵循古代禮儀的行為。

有的人已經忘記，有的人仍選擇銘記。正如那所大學的幾位女學生，堅持于生活中穿著漢服，嚴格遵循古代禮儀。誠然，穿著漢服，不便于在如今高速社會中行動，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項，但即便如此，在現在的社會里，就穿著漢服這一項，又有幾人能夠做到？況且那些女大學生，不在意他人異樣的眼光，他人的看法，始終堅持于生活中穿著漢服，嚴格遵循古代禮儀，這正是當今社會應該提倡的風氣與行為。試想，我們整天說著中華文化博大精深，但到頭來卻一直穿著西服，用著西方的習慣方式，這如何能突顯出中國的博大文化呢？只有當我們穿戴著中國服飾，說著中國話，遵循著中國自身的禮儀，這才能體現出一國之大氣，一國之鼎盛。

傳承漢文化，在生活中展現，而不是將其隱藏起來。這就好比，古典茶壺，如果一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏，那自然不能體現出它原有的價值，我們應大方的將其拿出，只有經過茶水的潤澤，那茶壺才會變得更加具有光澤，才能體現出它非凡的藝術價值。也正是只有在生活中傳承文化，才能不斷地完善該文化，傳承該文化。

南京女大學生行為的內涵，實實在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個國家所需要的，更是我們現在缺少的。

文化是民族的象征，而民族又代表著國家，所以說，文化是國家的根本，對于這種根本，我們應在生活中去傳承它。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇六

碰撞，總會有新的生成物出現。即使是最微小的氫原子，碰撞聚變，帶來了清潔的核能，可同樣也成了危險的氫彈。

傳統與現代的碰撞時亙古不變的議題。在家庭教育中，中國傳統的棍棒教育與國際主流的鼓勵式教育不可避免地碰撞交織，孕育了新的種類。正如《虎媽貓爸》中所演繹的那樣，父母雙方一方保留中國傳統的教育方式，另一方唱白臉，扮演“慈父”、“慈母”的角色。這種中和或許對于中國而言是一種平衡方式，童年不缺樂趣，長大亦無悔意，是碰撞才獲得的精彩。

德國的所有大型超市在有一天幾乎全場清空，只有少量貨架上還殘留著些瓶瓶罐罐，并在每個區(qū)都寫上了帶有情緒的標語。這便是德國的“國貨節(jié)”。如在某連鎖超市中，乳制品區(qū)清晰地寫著“來自新西蘭”，在生鮮區(qū)中赫然標明“孕育于北海漁場”，啤酒區(qū)商品便十分豐富了，注釋是“不要忘了慕尼黑”。據負責人所述“國貨節(jié)”舉辦的目的便是宣傳經濟全球化下，商品流通與碰撞，我們身邊用習慣的了不一定是國貨。以告知顧客，包容碰撞后的世界市場，貨架因碰撞而豐滿;世界因碰撞而精彩。

可碰撞卻也不全然如此，化學反應因催化劑的干預而改變產物;碰撞交流因人的干涉而改變了結果，甚至，讓人變得痛苦。

漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，他命博士編撰的儒家注經，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也摻雜了墨家、法家思想，曲解了其中部分含義以達到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理學”中朱子那些“忠”、“孝”觀點。士人的文章越來越沒了真情實感，士人感到痛苦，害怕妄議時弊不僅丟了性命，甚至禍及家人，只好寄情于對辭藻的追求或是寫些稱頌之言，中國的文學沒落了，文壇寂寥，文學也感到痛苦。

馬克·波羅的游記確實宣傳了中國盛況，東學西漸，孔子進入了伏爾泰的書房，老子的文章為哲學家拜讀，文化的碰撞與交流確實帶來了世界文化史的繁榮，卻也使野心家的貪欲激增，他們渴望征服。這帶來了戰(zhàn)爭，苦難，家破人亡，流離失所。是碰撞難免引起的副反應結果。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇七

今年的春節(jié)與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節(jié)變得非比尋常，所以在這個春節(jié)中，我和父母的交流也變得頻繁起來。

在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個字都一樣。比如說我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個大伯叫少平，還有一個大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時不僅是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛，而且還有更深一層的含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個兄弟，他們四個名字的最后一個字連起來諧音是“華坪風云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，所以一開始他們取名字也延續(xù)了我們家取名字的傳統。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠，我親弟叫思耀。但隨著科技的不斷進步，人們的物質生活在不斷提高的同時，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺得那些名字不好聽，所以給我姐和我堂弟改了名字。

中國現在變得越來越好，人們的物質生活也越來越來高，在一切都在變好的同時，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統與現代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認為不論如何傳統依然是傳統，不能改變，但也有一部分人認為時代在進步，傳統也應該與時俱進。

在我看來，時代的進步，科技的發(fā)展，意味著國家正在走向美好的明天。但傳統也不能忘卻，一部分傳統可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統，值得人們繼續(xù)延續(xù)下去。

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傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇八

在日益發(fā)展的今天，中國文化就如一個膨脹的氣球，面對著來自各方流行文明的碰撞。

全球化浪潮的北京，城市化進程壓倒一切，悠悠古城變成寬闊工地，古色古香變成歐洲style，高樓大廈，車水馬龍，霓虹閃爍，歌舞升平，隨處可見，四合院、胡同被連連根拔起，好一個標準世界化大都市。不只是北京，“泰晤士小鎮(zhèn)”，“東方威尼斯”，“維也納花園”等山寨洋建筑在中國的大小城市也隨處可見，數不勝數。中國文化在全球化沖擊下變了形。

因此，在中國文化逐漸淡出人們視野的同時，各方也在加大力度地宏揚中國文化，喚起中國人對文化的重視。

漢字及其書法藝術是中華民族傳統文化的血脈，隨著《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》傳統節(jié)目的熱播，引起人們對漢字魅力的重新認識，漢字與歷史文化傳統緊密聯系，密不可分，牢不可破，從某種程度上說，漢字是中國古代文明的代名詞。但隨著如今信息時代的發(fā)展，人們的書寫能力不斷下降，漢字是中國的國粹，如果人們在網絡科技沖擊下，丟掉自己的國粹，也就太可悲了。

語文升，英語降這一劇變也是為了傳統文化傳承，讓我們重視國學，漢語作為國語承載著中華文化傳承的重要使命，著名譯者林少華稱：“中文關乎心靈和審美。”所以通過高考的指揮棒提高母語的地位和重要性，是為了增強人們對同學、對傳統文化的重視。如果一個國家的國民倘若丟失了自己的傳統，就好比失去了自己的根，重視國學及其必要。

我們不能一味追求外來文化，不能忘了中國五千年漫漫長月所流傳下的歷史文化，它象征著中國的悠久歷史，象征著中華民族的團結與拼搏。它是古代人民智慧的結晶。我們不應該遺忘，應將它深深印在我們的骨子里，融在我們的血液中。但傳統文化也不能全一成不變，可以適當接受一些外來文化。畢竟這是一個全新的科技時代，融入流行才能使傳統文化更有生命力。

《青花瓷》、《本草綱目》、《蘭亭序》等流行歌曲，將中國傳統文化融入了流行元素，古典文化被重新演繹。很多年輕人因為《本草綱目》特地去買書了解神奇的中醫(yī)，有人從《精忠報國》開始欣賞古代的金戈鐵馬，又有人聽了《筆墨伺候》之后，專門去學習書法。

傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，全球化時代，文化更加重要，已經成了大國競爭的“軟實力”文化與民族的興衰息息相關，我們要對文化報以敬畏之心;其次，傳統文化的創(chuàng)新和傳承一樣重要，我們既要尊重傳統的成就，繼承傳統，也需要知道傳統東西有它的時代性，不可忽視新生力量;最后，傳統文化與外來文化既要有碰撞又要有交流，既不能全盤接受、山寨，失掉文化自信;又不能一味封閉，應該在碰撞與交流中不斷完善，相互吸取。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇九

傳統總是會與現代發(fā)生沖突和矛盾。傳統的生活方式有它一定的局限性，因此人們就想到要摒棄傳統，創(chuàng)造現代的生活。過于絕對化地認為傳統的都是落后的，現代的都是好的——典型的二元對立模式。這就導致了傳統精神逐漸衰退，現代思想還在逐漸地萌生。

陜南農村雞窩洼——一個貧窮落后的山村，有著平常的人，平常的事和平常的生活。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常、不肯向命運低頭的人。

山上住著禾禾和麥絨夫妻倆，山下住著回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時當過兵，復員回來后不甘于天天圍在磨盤旁磨面的單一生活，覺得應該追求城市生活。于是他想要養(yǎng)柞蠶，麥絨是個本分的女人，傳統的女性意識使她局限在安安分分的生活理想中，她認為幸福的生活就是有一個好丈夫，組建一個穩(wěn)定的家庭，過著柴米油鹽的平淡日子。因此她覺得禾禾的想法是瞎折騰，一點兒也不支持丈夫。

禾禾為了積累資本賣油餅做小生意、買壓面機、做豆腐、把分到的牛賣掉，省吃儉用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”，夫妻矛盾激化到不可調和甚至離婚的地步。禾禾住進回回家，麥絨帶著孩子過著貧苦的生活。

回回是個安分守己、能吃苦耐勞的男人，他瞧不慣禾禾的“折騰”，而煙峰卻拿出自己的私房錢支持禾禾養(yǎng)柞蠶，并且經常跟著禾禾去城里。一來二去，村中便有了閑言碎語，回回和煙峰的矛盾也逐步突顯。另一方面，回回經常幫麥絨耕地干活，越發(fā)覺得麥絨的賢惠。四個人的關系已不知不覺發(fā)生了變化。

柞蠶正成長時被鷹群吃掉了，禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁，縣委劉書記了解情況后支持禾禾搞生產。與此同時回回和煙峰分家離婚，麥絨向回回表達了感情。正當他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時，禾禾成功了，為全村接了電，與煙峰也走到了一起。

兩對夫妻離異并重新組合，有些出人意料，但由于生活新的進程的出現，禾禾、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統窮日子，麥絨、回回留戀殷實平穩(wěn)的小農生活，經濟變革的活動促使著不同追求的人們分離聚合。兩個傳統婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾對立、不可調和，也是實際經濟利益的促使。麥絨不能眼看家當被禾禾瞎折騰光，回回也不能容忍煙峰拋開自己的好日子幫著禾禾瞎折騰。

重新組合是很富有戲劇性的手法，似乎這正是作者理想的境界，實際卻是現實的驅使，生活使得他們別無選擇，最實際的選擇對他們也是最理想的。回回和麥絨結婚后的得意滿足，禾禾和煙峰被鄉(xiāng)人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活實際，也是人物性格的真實寫照。這并不是作者的主觀意愿能決定的。

從回回身上我們看到他的理想是有個好妻子，賢惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上體現著傳統生活方式的局限性，生活在一個封閉的世界中，擁有物質功利性和個人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對“面子”的突破，具有創(chuàng)造精神，對現代生活的向往促進了現代生活的萌生發(fā)展。

《雞窩洼的人家》表面上敘述一個古老的易妻故事，然而兩個家庭的重組正象征著農村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過程中的錯位，他們各自的選擇正清晰地傳達著新的文化在漸變的形態(tài)中發(fā)出了躁動的聲音，是傳統與現代沖突和重組的過程。

農村經濟改革引起人們思想感情、倫理道德、價值觀念、生活方式的深刻變化，經濟改革成為了不可逆轉的趨向，制約著人們的欲望、情感。傳統生活方式與現代生活的沖突明顯存在，禾禾最終會成為生活的主宰，而頑固的回回只能一天天沒落下去。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十

工業(yè)文明為人類社會的進步做出了巨大貢獻,但因對資源、環(huán)境等方面的破壞而使其陷入發(fā)展的困境.由于人們對工業(yè)文明的理性反思和對人與自然關系認識的轉變,現代文明正經歷著一場結構性的范式轉型.作為迄今為止人類歷史上最高的文明形態(tài),生態(tài)文明是人類文明的`自覺選擇,是和諧社會的基石,必將促進社會的進步和人的全面發(fā)展.要構建生態(tài)文明,需要從思想觀念到道德行為、從發(fā)展模式到生活方式、從人與自然關系到人與社會關系進行徹底的變革和轉型.

作者：李衛(wèi)東liweidong作者單位：國防大學,北京,100091刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：24(2)分類號：c913關鍵詞：工業(yè)文明生態(tài)文明范式轉型生態(tài)文明建構

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十一

近日，漢服之風又盛行開來。據報道，某學校同寢室的幾個女生因對其喜愛而每日都穿漢服，嚴格遵循古代禮儀。對此，我想說：中華文化需要傳承，但作為現代青年，應在時代的潮流下，結合當下生活，以創(chuàng)新的形式體現對國家文化的尊重與熱愛。

泱泱華夏，文明悠久，在上下五千年的歷史長河中，涌現了多少文化的精華，璀璨的明珠！漢服，作為一代禮儀之邦的象征，更具有其特色和優(yōu)點：左右交叉，袖子寬大，象征著漢民族的寬廣博大、兼容并蓄；美觀的裝飾，在近現代審美角度看仍不會顯得古板。不可否認，這樣的文化精華，我們要傳承并發(fā)揚光大。

那么，幾位高校女生的做法，是否符合傳承觀？發(fā)展的方式又是正確的嗎？

誠然，那幾位女生穿漢服，承古典之風，是值得贊賞的行為。但是，在現代高速運轉的時代中，每天都穿漢服，嚴格遵循古代禮儀，卻未必是一件好事。日新月異的世界在不斷改變，而古代那每天都穿漢服的典章制度早已不適合我們，不能一味盲目地傳承；新時代的我們，為今后更好地發(fā)展，必須拋棄一些傳統觀念思想和制度，才能更好地建設現代中國，走在世界前沿；再者，我們的日常生活逐漸豐富多彩，參與的活動也數不勝數。試想，假使穿著漢服在大學校園的食堂打飯菜，“飄飄欲仙”的長袖會使多少在意形象的女生對眼前可口的食物“望而卻步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身著漢服必然會影響人們生活的方便性和舒適度，與現代生活的簡約化相悖。

當然，為了發(fā)揚傳統文化，永捧一棵炙熱的心，也是件非常難做到的事。那些高校女生和現代大多數民眾一樣，多為僅僅追求外觀的華麗而熱衷于漢服。但是，傳承中華文化之心，不能僅僅停留在外表層面，最重要的是精神和內在修養(yǎng)。在發(fā)揚傳統文化的同時，學會先人們多年以來積累的優(yōu)秀經驗——做人的道理，學習的方法以及對待不同事物的態(tài)度，這才領會了傳統文化的精髓所在。我們可以在穿漢服的基礎上，創(chuàng)新文化發(fā)展形式。做到外表美觀又不存在著文化精神的貧瘠，不在淺顯的層面認識傳統文化，未嘗不可；再者，不可抱有一種極端的思想表達對文化傳承的認知，而天天穿漢服，所體現的是對物質美觀追求上的一種狂熱。

因此，作為新時代的新青年，傳承文化不能因循守舊。創(chuàng)新文化發(fā)展形式，了解文化的深層底蘊內涵，才是正確的發(fā)展方式。故我們尚可以說：接時代步伐，承古典之風。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十二

一襲白衣，素手點染鄉(xiāng)村的李子柒頗受歡迎;《琵琶行》的流行改編在網上走紅;3d打印技術為傳統建筑設計增光添彩……互聯網時代，我們既要弘揚傳統，又要不斷創(chuàng)新。

互聯網時代，就像一張巨大的網，將每個人包裹起來，網線連接著你、我、他，每個人都享受著互聯網帶來的巨大便利，這其中也不乏守正創(chuàng)新的身影。

互聯網時代，傳統并沒有退出時代的舞臺，而是被新方法創(chuàng)新傳承，傳統被更新，文化被點亮，泱泱大國的傳統走向了世界，成為獨特的風骨，不滅的印記。“數字敦煌”的建立不僅沿襲了一代代敦煌守護者立誓保護敦煌的決心，更讓敦煌在互聯網時代中煥發(fā)出了新的生命力。

一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想。可想而知，互聯網時代對于這些守護者意義重大。

其實，不乏文化守護者們，還有一些人也充分利用了“互聯網時代”這個優(yōu)厚的條件。

“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在于她用互聯網弘揚了傳統文化，用創(chuàng)新手法慰藉海內外民眾的心靈;古風流行歌曲受到年輕人的喜愛，將傳統戲腔的韻味銘刻在遠離盛世大唐的人們心里;90后清華博士生導師畢嘯天“畢導”充分調動自己的幽默細胞，在b站上普及講解科學知識，獲贊數百萬。如此看來，在互聯網時代，我們不僅要弘揚傳統，更要在傳統的基礎上推陳出新。

但也有人在互聯網時代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷著他們，他們只是追求熱度，而忽略了對傳統的維護，究其原因，還是沒有認識到互聯網時代的正確操作方法。對傳統的創(chuàng)新型傳承和傳播，能夠增加我們對民族文化的認同感，有利于增強中華文化的影響力，讓世界更好地了解中國。

我們青年一代是與這個時代緊密相連的一代，我們身上躍動著青春的力量，于這個時代而言，無疑是一股動力源泉。

互聯網時代下，不斷呼吁著更多科技創(chuàng)新，我相信，我們青少年必將在傳統的基礎上不斷創(chuàng)新，因為這個時代屬于我們。以互聯網為沃土，傳統為根基，創(chuàng)新為肥料，妍森必將果滿華夏!

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十三

冬風吹過，道路兩旁樹葉飄零。天雖冷，但人的心卻熱得異常，因為，春節(jié)就快到了。大街上滿是喜慶的感覺，到處張貼著火紅的對聯，圖畫；四下掛滿了鮮紅的燈籠，紙盒。這紅色，歷來是中國人心中最喜氣的顏色，看在眼中，心里也泛起陣陣暖意。

一切都很傳統，只是……。

只是對聯不再是手寫；貼圖不再是人剪的；燈籠不再用火點了；紙盒不勞手折了。一切，都是齊刷刷地從現代的印刷廠中印出來的，幾乎一樣地工整，一樣地美觀，一樣的喜氣洋洋。

但是，有人不滿意了。不少人追求“傳統”，追求氣氛。說這樣的春節(jié)沒有中國的味道，說這是拋棄了中國的風俗。

是這樣嗎？踏著剛剛爆成紅紙瓣的爆竹，聞著那尚未散去的煙花味，看著眾人臉上洋溢的那份喜氣，我知道我已經有了答案。

答案就是否定，否定那所謂的遺忘自己風俗的說法。

試問：難道現代就與傳統相背？難道要傳統就必須返古？所謂傳統，是指一個國家，一個民族的文化精神內涵。節(jié)日是一種體現文化內涵的形式，而節(jié)日中的點綴更只是微乎其微的細節(jié)。更何況，細節(jié)處是在變地更完美，更居新意。這樣的春節(jié)，才更體現了不斷創(chuàng)新，不斷更進卻又不失風俗的健康面貌。這樣的進步和改變才是我們真正需要的。

年年煙花爆竹古往今來都有著除舊迎新的意思。可見，中國的風俗中自有一份創(chuàng)新。那么，這樣的春節(jié)其實也是最繼承傳統的春節(jié)。

這個新年，短信賀年或是e—mail祝福已顯得很常見。這高速發(fā)展的信息技術使得相距甚遠的親朋好友間都能夠在這一傳統的節(jié)日中互相祝福。雖然，這及不上登門拜訪那么親切，但是，古人有千里送鵝毛，禮輕情意重，那么我們如今萬里傳話語，距遠心連心。一些遠在他國的親友也通過高新科技受到了遙在故鄉(xiāng)的慰問，而國內的人也因為高速發(fā)展的科技而受到了客居異國的.親人的祝福。

因為高科技，中國的傳統傳遍了世界各地。

在這個現代而傳統的春節(jié)中，一個傳統而不斷進步的中國已在明天招手……。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十四

隨著煙花爆竹由禁改限、各地老街廟會浮出水面，的春節(jié)開始呈現出“回歸傳統”的氣息。春節(jié)期間不少民俗學家和大眾傳媒“保衛(wèi)春節(jié)”一浪高過一浪的吶喊，如今已經成為學者、商家、民眾共同“經營”春節(jié)的自覺行動，而春節(jié)的精髓也隨著時代變遷延續(xù)到現代文明中。

與送灶王、貼門神、寫春聯等這些傳統春節(jié)密切聯系的形式相比，手機短信、qq拜年、博客祝福和網絡游戲幾乎成為城市春節(jié)必不可少的內容。

不少專家學者認為，傳統春節(jié)中貼春聯、挨家挨戶送拜年帖的方式，可以從手機短信、qq拜年中折射出來。手機短信就不妨視為傳統春聯的延伸;網絡游戲也完全可以看作春節(jié)期間放鞭炮、打陀螺等游戲的變種。

除夕晚8點到12點，全國手機短信發(fā)送總量超過3億條，再創(chuàng)歷史新高。最高峰時刻平均每秒發(fā)送量超過6500條，比去年增長40%。記者收到的不少祝福短信均強調：“反對垃圾群發(fā)短信，強調原創(chuàng)性。”

與此同時，網絡qq祝福，博客時空中，也不斷收到來自各方的祝福。不少網絡游戲運營商在游戲中紛紛打出“春節(jié)專區(qū)”的旗號，吸引眾多玩家網上“過”春節(jié)。《大話西游》就號稱同時在線人數突破60萬人，并開辟出“驅趕年獸”等一系列與傳統年俗密切相關的春節(jié)游戲。

武漢大學哲學系教授彭富春認為，春節(jié)源于農耕文化，農耕時代的特點過年意味著能大吃一餐，能“勞農以休息之”;到了工業(yè)文明時期，溫飽問題已經解決了，在城市社會中祭灶神、貼桃符等形式也就逐漸淡漠。而以網絡、電話、電信為主要傳播載體的祝福方式還將進一步多樣化，這也是春節(jié)多元化、娛樂化的重要體現。

民間市場悄然啟動“經營春節(jié)”潛力巨大。

近年來，隨著中國經濟的變化，越來越多的商家開始重視農村市場的'挖掘，不少企業(yè)正在重新評估農村市場。

常年從事節(jié)慶文化經營的營銷專家張世高認為，當前中國商家比較看重城市以網絡、電信、商鋪為主要載體的春節(jié)消費市場;與此同時卻忽略了以窗花年畫、門神春聯、舞龍舞獅、秧歌鑼鼓、元宵燈謎為代表，極富民族氣息的“傳統”市場，這部分市場潛力非常巨大。

張世高說：“隨著中國人收入水平不斷提升，大眾化的春節(jié)肯定將向個性化、家族式的春節(jié)轉變，在未來-間，農村市場潛在的春節(jié)市場將超過上千億元。”

愛心“qq”凸現溫馨春節(jié)傳統精神代代延續(xù)。

不少專家學者表示，“保衛(wèi)春節(jié)”的核心啟示在于對傳統文化的守護，對中國人固有尊老愛幼、勤儉質樸、自強不息精神的一種捍衛(wèi)。

記者在采訪中發(fā)現，我國各地城市、社區(qū)悄然興起的社區(qū)愛心“qq”、社區(qū)愛心服務春節(jié)活動，恰恰表現出這種傳統美德在城市中的延續(xù)。

廣西南寧市青秀區(qū)愛心“qq”群成員之一、網名為“小蟲蟲”的熱心人士告訴記者，春節(jié)前夕，南寧愛心qq群就開始行動，清掃社區(qū)垃圾，幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生、購買年貨，甚至請他們到家中過年。“做的事情不大，可參與活動的人內心滿足感很強。”

復旦大學博士鄭維寬引用“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”來肯定這種傳統精神的延續(xù)。他說：“春節(jié)其實是一種尋找快樂感和回歸感的過程，快樂感與賺錢多少并不成正比，快樂感來自于對自己喜歡事物的投入程度，經營春節(jié)實質在于營造一種家族和家庭共同參與、共同努力的氛圍。年輕人的積極主動，長輩老成持重，孩子的活潑好動……通過奉獻自己的愛心，能夠最大限度地實現家庭成員間、左鄰右舍之間、社區(qū)團體之間的感情溝通，恰恰能在更深意義上捍衛(wèi)我們固有的傳統文化。”

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十五

漢字，偏居人人所不及處，終有一日，漢字的幽靈，將且僅將在庸人心頭回蕩，卻不屑悲憫嘆息。

央視舉辦的漢字聽寫大會，預料之中地暴露出漢字書寫的嚴重問題，有如虛假繁榮的當頭一棒，讓人們從被社會導向宣揚捧到的云霧里摔下，警醒，然后意識到當代文化的頹唐，荒蕪。

漢字在中華文明中，從來領銜主演，策劃著時代的發(fā)展。漢字，是野蠻與文化的邊界，是左祍與開化的差別，由漢字開創(chuàng)的早起國家直接衍生出“天下共主”的思想，莫不賦予中華民族強烈的精神認同和整體意識，其后演變?yōu)樘扑蔚钠帐乐髁x，中華民族精神依托漢字得以體現，舒展，最終使整個亞洲為其先進的文化，文明折服，讓中國一時萬國來朝。

可以說是千年間文化的積淀，時間的沖刷，在神州大地上孕育出無數閃耀的群星，積累出千年的時間，空間，積累出我大中華，然而，身為中國人，我們有理由堅信，能讓我們在世界面前，引以為傲的，并非是科技，而是我們的文化底蘊，那是深浸在骨髓里，經時間發(fā)酵，可于一言一行間投射出一個人的品行修養(yǎng)的靈魂素養(yǎng)，這種人文情懷，絕不是任何尖端技術在一朝一夕間可模擬的，貪圖多與快，卻背棄了對自我行為道德的約束，或許會飛黃一時，但代價，卻是整個民族的永久倒退。

每個漢字，都封存了多少塵封的歷史，往事，回望書寫大會，唯愿人人警覺自醒，倘若某日漢字消亡，中華民族定當不負在存。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十六

為期三天的少年宮實踐活動在一聲聲感嘆中結束了；三天中的收獲盡在一聲聲歡笑中凝結。回首，一幕幕場景歷歷在目：

伴隨著粽香，我們來到另一間屋子，桌子上有許多竹片，正逢我等疑惑之時，少年宮的老師揭開了答案：我們要做竹簡。老師講解完后，我們便自己動手實踐了……我們用現代的工具制作著古代的作品，過程中的一些小坎坷終在老師與同學的幫助下完成了，看著手中的成果，自豪感油然而生。

想到古時，一本書要用多少卷竹簡！曾有用車來拉書。人們覺得這樣做不方便，于是便發(fā)明了紙張。傳統文化的創(chuàng)新就有了現代的奇跡。

傳統與現代，我們既要尊重傳統、發(fā)揚傳統文化，但也不能固于傳統。既不能近今疏古、也不可榮古虐今；不能貴古賤今、尊古卑今地看待這個新的時代；觀今宜鑒古，以史為鑒才有更好的今天。

當傳統遇上現代，它們相互影響、相互聯結，它們相輔相成，共同展示著各自的魅力！

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十七

據報載，一名老漢在南京一公交站下車時，從車后門跌倒在地，當場爬不起來，跟在身后的乘客卻都不敢上前救他，直到老漢大喊一聲：“是我自己跌的，不用擔心，跟你們沒關系”后昏迷在地，乘客們這才上前施救。

你也許會問，老漢跌倒了，為什么旁觀的乘客都“面面相覷”，而無人上前救助？圍觀人們的同情心哪兒去了？這一現象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案。”南京一男子彭宇下車時因攙扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。

長久以來，是什么讓我們相信社會的良知？是熏陶我們的道德教育。但彭宇案的出現，直接破壞了社會信任的基礎，直接破壞了人們的道德信念。在中國，“看客心理”常常備受指責，然而，在經歷了彭宇案這種事件之后，試問誰還會敢見義勇為？即便只是一起事件，所造成的社會影響對于人們心中的信任、同情心和樂于助人的美德都是致命的打擊。

我認為，對于現實社會而言，人們“不敢善良”的現象的出現的確是令人遺憾，但也是非常正常的。我們幫助他人不求回報，但正常人大多也不希望損害自身吧。而對于彭宇案中的老太太，我們不能草率地討論人性善惡的問題，但“人人皆高尚”的理想情況是不可能存在于現實社會的。既然必然存在這樣的“老太太”，那見義勇為的風險該由誰承擔呢？也難怪事后有人們評論說，以后“做好事”都得三思，說不定還得錄音拍照找?guī)讉€目擊證人。

既然見義勇為的行為存在如此大的風險，為什么我們的課本上，老師的教育里卻只有一味鼓勵，而不見“注意事項”？要說美德教育錯了，未免太過武斷；但我想，就現實而言，要減少、避免一個有一個“彭宇案”的出現，我們有責任重新思考我們的教育方式。

當然，“老太太”只是極少數的個例，美德仍然有著其深遠的意義和價值。但我們也應該明白，并教育我們的后代去明白，見義勇為要學會保護自身；同時，我們應該懂得，這一事件所折射出的不僅僅在這一類事件。在我們所有的理想化的教育之外，或許現實教育有著更重要的意義。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十八

中國的傳統文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產熱，都在致力于保護，弘揚傳統文化，喚起人們保護傳統文化的意識。

保護傳統文化需要我們的覺悟與借鑒。

20世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發(fā)現城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發(fā)現那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮。”

梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統色彩，在經濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于保護傳統文化起著重要作用。

雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護傳統文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統文化的繼承與保護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統文化有一個直觀的認識。

而我們正需要這些方法去保護傳統文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統文化看成是現代化的對立面，重視文化傳統。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。

像我們這樣的青年人，更應該重視傳統文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統文化，我們的國家才會更加富強。

傳統文化是中華民族智慧的結晶，是中國人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統文化。

傳統與現代的碰撞（模板19篇）篇十九

翠，翠綠欲滴，離不開盤根錯節(jié)的根；幽香縷縷，亭亭玉立的花兒，離不開那一抹沉穩(wěn)的綠的陪襯；黝黑肥沃的土地，離不開那生命之源的水的灌溉。傳統與現代，就像那根與樹、葉與花、水與土的關系。

強壯的樹干因結實的根莖而屹立，磅礴的現代因精粹的傳統而耀眼。你曾邁著輕盈的步伐，在歷史的林間小道撒謊能夠前行，你曾在燈火闌珊處注視著世人，你曾為中華而植入了不朽的根，而現在的你，卻在這個功利的社會中踽踽而行，猶如一個晚境凄慘的老人。

當天空飄著雨絲時，是否還能看到一個撐著油紙傘的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。當一瓶白酒的價格賣到成百上千塊錢時，人們是否還會想起“欲飲千杯無管弦”的情懷呢？當人們?yōu)榱私疱X、名利而不折手段時，還記得“澹泊明志，寧靜致遠”的處事態(tài)度嗎？我們看到的是，在追求速度化的現代社會，傳統文化越來越淡出人們的視線。

人類文明的車輪一路向前，在越來越快的生活節(jié)奏中，傳統文化的容身之處越來越小。人們需要的是如何在生活中獲得快樂。于是，快餐文化出現了，四大名著被改的面目全非，歷史人物也被“翻新”形象，甚至顛倒黑白，為了搞笑、為了娛樂大眾。這些人看來，傳統意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者。而現代則給人們“時尚”、“希望”、“與時俱進”，它像一個富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力，吹響著時代的號角。表面看來，兩者卻有水火不容之勢，但兩者卻相輔相成，互相作用，它們共同統一于人類社會的進程中。

魯迅先生曾用“吸其精華，棄其糟粕”的主張繼承外來文化。這八個字也同樣可以用來對待我們的傳統文化。因此，將傳統的東西與現代化有機融合，傳統借現代而大放異彩，現代語因傳統而富有底蘊，正如一個“腹有詩書氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。

沒有了根，長得再高大的樹，最終的結局也是轟然倒地；沒有了綠葉，再漂亮的花都是有缺陷的；沒有了水，再肥沃的土地也逃脫不了龜裂的命運。傳統文化對現代文化意義重大，現代文化若與傳統文化結合，中華文明之樹就會綠樹成蔭，鳥語花香。