培根有一句名言：“個(gè)人如果從肯定開始，必以疑問告終；如果他準(zhǔn)備從疑問開始，則會(huì)以肯定結(jié)束?！笨梢娨蓡柕淖钪匾裕軒椭藗兲骄渴聦?shí)的真相，從而解決人們所遇到的問題?？梢哉f疑問推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，科技的文明，幾乎所有的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都與疑問有著千絲萬縷的關(guān)系。疑問出真知。

如果牛頓沒有疑問，他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，不會(huì)聞名于世，不會(huì)帶來科技史上革命性的變化。伽利略發(fā)明擺鐘，也是得益于疑問。300多年前的一個(gè)星期天，按照宗教要求伽利略來到教堂做禮拜。不經(jīng)意間他看到吊燈被門洞里刮進(jìn)來的風(fēng)來回?cái)[動(dòng)?！盀槭裁吹鯚裘看螖[動(dòng)的時(shí)間都相同呢？”伽利略提出了自己的疑問。為了肯定吊燈每次擺動(dòng)的時(shí)間相同，對(duì)醫(yī)學(xué)也有涉獵的伽利略按住自己的脈搏，發(fā)現(xiàn)推測完全正確。他顧不上做禮拜了，跑回家繼續(xù)做關(guān)于吊燈擺動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)吊燈質(zhì)量不同，但擺動(dòng)的時(shí)間相同；掛吊燈的繩子要是有長有短的話，吊燈擺動(dòng)的時(shí)間就會(huì)受到影響。后來，伽利略經(jīng)過設(shè)計(jì)和加工，研制成了擺鐘。著名數(shù)學(xué)家華羅庚能取得眾多成就，與他好疑多思也有很大關(guān)聯(lián)。上中學(xué)時(shí)，他讀了胡適的《嘗試集》，其中記載了陸游說過的一句話：“嘗試成功自古無?！彼J(rèn)為這句話的解釋是：一試就成功的事情在世界上本沒有的。但胡適對(duì)這句話的解釋是：自古以來的成功，都是一次次嘗試得來的。華羅庚堅(jiān)持認(rèn)為“嘗試成功自古無”雨“自古成功在嘗試”這兩句話的意義迥然不同，兩者不能混為一談，唐代詩人盧綸寫過一首詩：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。千百年來，這首詩得到了無數(shù)的贊譽(yù)。但華羅庚卻發(fā)現(xiàn)了其中不符合實(shí)際的質(zhì)疑：北方大雪時(shí)，群雁早南歸。月黑天高處，怎么能見到飛燕？華羅庚不僅幫助了人們弄清了事情的真相，而且他的這種好疑精神連許多詩詞專家都自愧不如。我思故我在。笛卡爾言猶在耳。左拉說：“生命的意義在于無窮的探索尚未知道的東西?！?/p>

在當(dāng)今時(shí)代，似乎疑問離我們越來越遠(yuǎn)，到底是什么使我們和疑問離得這么遠(yuǎn)，是我們自己，我們或許很少為心中的疑問付出過實(shí)際行動(dòng)，但我們不能缺失疑問，疑問是一個(gè)人，尤其是一個(gè)學(xué)生必須要有的品質(zhì)。疑問是一種求索精神，這種求索精神可以戰(zhàn)勝怯懦，贏得崇高和偉大；可以剝?nèi)窝b，發(fā)現(xiàn)真理。讓我們把疑問留給自己吧。