讀后感可以幫助他人了解書籍的內(nèi)容和價(jià)值，也可以引發(fā)他們對同一書籍的興趣和思考。隨著科技的發(fā)展，我們現(xiàn)在可以輕松獲取各種類型的讀后感范文，下面是一些值得一讀的范文，希望能夠?qū)δ阌兴鶐椭?/p>

狂人日記讀后感（模板21篇）篇一

前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運(yùn)動的序幕。

《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當(dāng)時確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。

《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個“怕”字。“狂人”“怕”的緣由，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。

這篇文章好是好，但我相信，這是通過作者(魯迅)長年累月的積累而成的。所以，我認(rèn)為關(guān)鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。

須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。

積累是一件由少到多的，從無到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。

光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。

所以，我希望大家照我說的盡量去做，成為一個優(yōu)等生!

狂人日記讀后感（模板21篇）篇二

星期天，教員讓我們讀魯迅老師的一本短篇小說集《叫囂》。

這本書中描寫了一個有所謂迫害狂癥的人。狂人對這個時代布滿厭煩與懼怕。狂人午夜查找汗青，他發(fā)現(xiàn)這整本書都寫了“吃人”二字，年老和村民異樣眼神也使他不禁感到了無限的懼怕。他喊出了布滿絕望的四個字――救救孩子。

我讀了兩三遍，也只是一知半解。在那個時代吃人的人，真的是文中所說的滿嘴獠牙的吃人惡魔嗎?我起頭發(fā)生無窮的聯(lián)想。吃人的人會真的如此殘酷，啃食本身親生子女的肉嗎?那是多么無情啊!他們就如同穿戴人類皮囊的野獸。在文中主人公的兒時記憶里，也涌現(xiàn)了令人毛骨悚然的案例。他小時候，爸爸或媽媽害病了，哥哥陳說他，做兒子的應(yīng)該割下一片本身的肉讓怙恃吃下，就這樣他的爸爸媽媽沒有流半滴淚水吃下了肉，主人公對這個村落的人的所作所為嚇了一跳。這個村落里的人，似乎對他的肉發(fā)生了興趣，這種事情令我也像主人公一樣嚇了一跳，這些吃人的人是多么殘忍。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇三

一看到是魯迅先生所著的書，便迫不及待地翻開閱讀，沒想到書中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒――“吃人”！

看完之后細(xì)細(xì)品味，我發(fā)現(xiàn)了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統(tǒng)治者剝削并壓迫勞動人民的利益。

狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因?yàn)橹揖蚴且驗(yàn)轲嚮模蚴且驗(yàn)樾⒌溃蚴且驗(yàn)樵鲪海蚴菫榱藞?bào)仇，又或是為了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過人。

而“狂人”的由來也并非因?yàn)樗鞍l(fā)狂”了，而是因?yàn)樗煌诖蟊姟捌毡槌匀恕保辛顺暗乃枷耄时荒切┢接沟娜水?dāng)做“狂人”。書中每一個人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。狂人還從每頁的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統(tǒng)治者頂著仁義道德的名號來吃人，“吃掉”人民的利益。

每個人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫道：沒吃過人的孩子，或者還有？救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續(xù)“吃人”的習(xí)慣。

“吃人”者本無錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會就像一顆毒瘤，腐蝕了當(dāng)時的廣大民眾。因此，我也萬分慶幸我生活在的是一個國泰民安的時代。

讀完此書，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛國人士。他們頂著被吃的風(fēng)險(xiǎn)，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！

狂人日記讀后感（模板21篇）篇四

《狂人日記》是19魯迅先生所著的中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，首次采用了“魯迅”這個筆名，抨擊出了社會中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說集《吶喊》當(dāng)中。

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對會是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來說說我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確，只是我一家之言而已。

《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。可以說實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”

也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。

在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇五

狂人日記讀后感（模板21篇）篇六

初讀《狂人日記》，認(rèn)為這篇小說毫無邏輯，可漸漸地，漸漸地，便讀懂了魯迅先生在小說中所要表達(dá)的情感。

“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通，卻又與眾不同，平凡得出奇，普通得入勝。

魯迅意識到了制度的可怕，人與人之間已經(jīng)沒有了真正的仁義道德，只是猜測，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此，魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊“救救孩子……”的絕望之音。

也許《狂人日記》真正令人感到震撼，驚悚的不是魯迅先生對“吃人”的洞察，甚至不是小說結(jié)尾“救救孩子”的吶喊，而是狂人無比震驚的“我也吃過人”的發(fā)現(xiàn)，那是一種關(guān)于自身罪過的覺醒。

魯迅用文字去喚醒當(dāng)時昏庸的人們，反省自身，《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說值得我們?nèi)セ匚叮档梦覀內(nèi)ド钏肌?/p>

狂人日記讀后感（模板21篇）篇七

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

《狂人日記》的獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)在大膽采用寫實(shí)與象征相調(diào)和的方法。象征和理想的緊密交融，象征又做到含蓄和明朗的和諧統(tǒng)一，也是狂人日記的突出特點(diǎn)。小說充滿深切的哲理意味，使心理刻畫具有凝重深沉的格詞。對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個特點(diǎn)。《狂人日記》采用日記體，各個章節(jié)互相區(qū)別又互相聯(lián)系，形成一個完美無缺的整體。從藝術(shù)風(fēng)格的角度而言，《狂人日記》樹立了時代性和民族性相統(tǒng)一的楷模。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇八

雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一個可以壯膽的鬼話）面前，親情已不復(fù)存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都可以做得出來。

文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自己，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的！

但是……。

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會被人知道，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇九

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十

“救救孩子......”無論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我?guī)硪魂囉忠魂噾?zhàn)栗，細(xì)品后從靈魂深處透出無盡的恐懼。

《狂人日記》全文圍繞著一個有被害妄想癥的精神病人故事展開，以日記體和獨(dú)白的形式記錄了他犯病期間的所見所思。文章開篇便為讀者描繪出了一個敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象：整個世界都在無盡的黑夜中，“今夜全無月光，我知道不妙”；“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”......在癡狂的狀態(tài)下，他看誰都像要把他吃掉，因此時常感到絕望，又無畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個精神病人。

文章第一節(jié)就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認(rèn)定的這個“吃人”的世界，其實(shí)是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了社會大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。

其次，全文中還有一個很重要的角色——大哥。“大哥”的存在是家族制度的象征，背后隱藏的正是整個封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會傳統(tǒng)的意志消滅狂人的叛逆意識——就好像一個守夜人，隨時準(zhǔn)備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達(dá)尾聲，這是他短暫的.從封建禮教中醒悟過來的時期，然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個層次的揭露和批判。

狂人可怕嗎？不，真正可怕的是，狂人已經(jīng)成為了過去式和完成時。《序》中寫道：“......然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。”也許，他真的是一個狂人，至少曾經(jīng)是。這個“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對禮制框條總有這樣或那樣的不滿和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點(diǎn)的改變。但后來呢？已早愈！

也許醒著太累了，他終究又睡回去了。

而我們，永遠(yuǎn)也無法叫醒一個裝睡的人。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十一

魯迅,我國著名的愛國作家，一生創(chuàng)作大量的愛國詩篇和小說。但對我印象最深的還屬《狂人日記》。

小說以日記的形式，描寫了一個個令人膽戰(zhàn)心驚的故事。《狂人日記》以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起妹子的死時，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被認(rèn)為是是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。從這個“狂人”的日記中，我們可以看出他的心中每天都是驚險(xiǎn)的一天，每天都有人惦記著要“吃”自己，描寫出了一個可怕無情而黑暗恐怖的社會，小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時的社會就像書中所描繪的那樣，人“吃“人，反應(yīng)當(dāng)時的殘酷與黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無反抗之力，而那時的政府就像是“吃”人者一樣。生活在這種環(huán)境之中的老百姓不是被折磨就是站起來反抗，可是中國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用他的愛國作品來喚醒中國人的心，使中華人民站起來，奮起發(fā)抗！

當(dāng)時的社會非常昏暗，而現(xiàn)在的我們雖然豐衣足食，過得幸福安康。卻不能完望了過去的黑暗歷史！所以，我們要勤奮學(xué)習(xí)。將來成為祖國的棟梁之材！

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十二

欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么，先看它在何時寫，為何而寫。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于194月。小說發(fā)表時，正值“五?四”運(yùn)動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。

小說當(dāng)中的“狂人”實(shí)際上是五四時期“先覺者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺醒，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時，肩負(fù)起尋找新出路的重任。

該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

經(jīng)典語句賞析。

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。

現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。

獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。

我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。

“從來如此，便對么？”

“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”

“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”

沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……。

小序。

先生無疑是會保護(hù)自己的：“然已早愈”、“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會秩序中。最終承認(rèn)了社會主流價(jià)值的定義。但同時，這些語句又強(qiáng)有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會。因?yàn)槌蔀槿后w中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。

小說開頭為文言文，是“狂人”病好后所寫，象征現(xiàn)實(shí)社會、被壓迫的封建社會。

日記為白話文，“狂人”發(fā)病時所寫；白話是狂人的內(nèi)心獨(dú)白，是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。

他得了什么病？

不吃人的病！

“狂人”是不是真的要被吃掉？

表層來看，是真的：

“他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。”

他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；

“不是荒年，怎么會吃人。”

“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。

從易牙的兒子，一直吃到徐錫林。

去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。

大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人。

這一樁樁一件件的事實(shí)，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實(shí)存在，且一直存在。

“今天晚上，很好的月光”

月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；

小說中，狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛。

在月光下他的個體意識發(fā)生了覺醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨(dú)立的理性之光。

而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳。”

隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來是公然對抗主流價(jià)值的權(quán)威，是不可饒恕的。

所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅(jiān)持如此假以時日定會被吃掉。

但，他們不敢明目張膽的吃我。

“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾。”

他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。

封建禮教社會規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時刻擔(dān)心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動手殺我，其怕承擔(dān)罪過，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行。

“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕。......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。”

麻木不仁的國民。

“他們――也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”

吃人是真實(shí)的，被吃也是真實(shí)的；

那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運(yùn)，只是他們早已麻木不仁。

他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害，然而在面對迫害者時卻沒有面對狂人時害怕和兇狠。

他們在懼怕什么？

他們懼怕丑惡的吃人的事實(shí)被揭穿，并且用自古的一套教條來掩蓋，然而“從來如此，便對么？”

“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中，默認(rèn)了個體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長成，從未思考過何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。

這仿佛是一個弱肉強(qiáng)食的社會，然而強(qiáng)與弱從來都是相對的，永遠(yuǎn)有更強(qiáng)和更弱，倘使無人從這樣一個死循環(huán)中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài)。

“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。”，吃人的人彼此也互相害怕，他們難道生來就認(rèn)可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無人提出質(zhì)疑，在他們看來這是“從來如此”。

自我反省。

狂人的覺醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時社會上愚弱國民的共性。

狂人在結(jié)尾忽然意識到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”

他想起來，小妹五六歲時便死了。他明白大哥是禮教的門徒，妹子，是被他吃了！

兒時，因?yàn)榉饨ǘY教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門徒。

妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。

所以他大哥早已不是人，而他，反對舊思想作為新思想的人。他自己也無意間成為了禮教門徒，他其實(shí)早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”

但他明白，這個世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”

現(xiàn)狀。

《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時被封建禮教禁錮的社會。

可笑的是，先生批判過的那些東西，如今都還在廟堂上！

封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國經(jīng)濟(jì)和文明飛速發(fā)展的今天，仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經(jīng)濟(jì)壓力為什么不平分......”

那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時打壓女人與時俱進(jìn)的思想。

那你還是穿越回你的古代吧。

但古代也有貧民。

叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家。

除此之外，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。

凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）。

做個人吧！

救救孩子......

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十三

雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。

“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結(jié)，想吃掉“我”，可以看出在自己的利益（只是一個可以壯膽的鬼話）面前，親情已不復(fù)存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻(xiàn)給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復(fù)存在，什么事都可以做得出來。

文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自己，小團(tuán)體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱！封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的！

但是……。

“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”無意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當(dāng)利益的。獲得不正當(dāng)利益的人，終究會被人知道，收到應(yīng)當(dāng)?shù)膽土P。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十四

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，資料凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。

“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計(jì)較著。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而說出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強(qiáng)加的評價(jià)以及歷來的噪音，讓我們關(guān)注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判，而是：“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當(dāng)初雖然不明白，此刻明白，難見真的人！”

據(jù)此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自我，他也肯直面事實(shí)，他也批判。

有這樣一種說法：真理，首先應(yīng)當(dāng)是*。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現(xiàn)實(shí)、勇敢說真話的人，有幾個呢？博學(xué)如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點(diǎn)”，“安逸一點(diǎn)”，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實(shí)為大因由。所以，才有了這“反常”的“狂人”。

問題是，“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個死寂的社會，每個人都認(rèn)為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統(tǒng)的開放，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅(jiān)守，不斷提高突破局限，實(shí)乃大問題，畢竟，理論歸理論，實(shí)際歸實(shí)際。

必須注意的是，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補(bǔ)”。由激烈地反封建制度及其文化開始，之后被*致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最終，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結(jié)局，實(shí)在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強(qiáng)而又可怕的力量，就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強(qiáng)大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了。

就個人經(jīng)歷而言，突破個人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導(dǎo)致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當(dāng)時，年級有文學(xué)社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因?yàn)槲乙幌蚝瞄喿x，當(dāng)時遇此平臺，當(dāng)然要好好把握。于是，開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外，當(dāng)時促進(jìn)我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個，一，我當(dāng)時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托；二，當(dāng)時我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《xxx》的主編，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助；三，當(dāng)時遇一志向與性情、愛好相投之人，每一天玩著高強(qiáng)度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，歡樂而充實(shí)。五大因素再加上一丁點(diǎn)上進(jìn)心，方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗(yàn)，也不能讓我堅(jiān)信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。

行文至此，似若離題。

魯迅先生對“娜拉走后，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)椤翱袢恕笨赡軙矚g上求真求知的歡樂。

所謂“細(xì)節(jié)”決定成敗，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”，即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng)，視為“本事”或“本能”。“明白越多，限制越多”的原因，也許，正在于當(dāng)我們明白的東西越多，經(jīng)歷越豐富，就越相信自我的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新事物出現(xiàn)時，很難及時而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟，人是很難超越自我經(jīng)驗(yàn)而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在！我由個人經(jīng)驗(yàn)所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。

上帝又要發(fā)笑了。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十五

寒假期間，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強(qiáng)欺弱。書中描繪狂人是一位瘋?cè)怂吹椒饨ㄉ鐣且粋€人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔(dān)心他吃了別人的肉，過著亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。

從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠(yuǎn)受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運(yùn)，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會而獻(xiàn)出生命的英雄們，并且要學(xué)習(xí)他們無私的奉獻(xiàn)精神和為崇高理想努力奮斗精神。

《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個狂人的所見所聞，指出中國文化的朽壞。

《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，它以表現(xiàn)的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十六

以日記的體裁，以精神病患者的語言，揭露出社會吃人的本質(zhì)。且不論《狂人日記》作為中國白話小說樹立的標(biāo)志，也不論當(dāng)時新文化運(yùn)動才剛剛起步，單就這奇異的構(gòu)思，囈語似的描述，隱喻出深刻的'黑暗現(xiàn)實(shí)，已使我們望塵莫及。

從小學(xué)開始，課本已有收錄先生的文章，那時年少輕狂，并不覺得先生的文有何奇妙之處，竊以為不過是后人為了彰顯政治理論，推進(jìn)革命，暴露社會矛盾，才將先生的文章分析的如此深刻。現(xiàn)在想來，實(shí)在汗顏！正如先生自己所說，他的文章沒有一篇是信手拈來，往往都經(jīng)過了詳細(xì)的構(gòu)思。但在我們眼里，卻是一氣呵成，寓哲理與平淡之中。

先生的文章著眼于小，折射卻大，沒有一樁一件，不是從小事說起，卻能讓你，讓我，讓他體會到、認(rèn)識到，哦，這就是當(dāng)時的中國！或者不如說，這就是中國！

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十七

今天，我讀了一本名叫《狂人日記》的書。此書很短，但是，卻讓人知道了舊社會的真實(shí)狀況。讀了這本書，讓我深受啟發(fā)，感悟深刻，對我的人生有指導(dǎo)意義。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

這本書中，有很多“吃人”。有很多人因?yàn)槔娴龋讶恕俺缘簟薄．?dāng)然，還有另一種吃人：舊社會中，人們認(rèn)為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時，便有人想劊子手買人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當(dāng)然，第一種較多。

這本書雖是以一個患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫的，卻清晰地體現(xiàn)出了舊社會的黑暗。就因?yàn)槔妫屢粋€活人像牲口一樣失去自己生的權(quán)利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因?yàn)槔姹黄茸兂闪私灰讓ο螅藭械镍Q鳳就是被“吃掉”的。

回歸正題。書中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個人都是青面獠牙的，在他所看到的書中，全部都是“吃人，吃人“。這個人還認(rèn)為所有人都想要吃掉他，甚至認(rèn)為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺他想的有些夸張，但不難體現(xiàn)出舊社會的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強(qiáng)食的制度。這里的每一個人都帶著一副假面具，而那個瘋子所看到可能才是每一個人最真實(shí)的一面。

現(xiàn)在，人吃人的現(xiàn)象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會永遠(yuǎn)消失。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十八

本周，我讀了魯迅的《瘋狂日記》，這是一部白話小說，最初發(fā)表在1918年5月的《新青年》第四卷第五號，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。它從深刻的表現(xiàn)和特殊的格式開始，在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭示了一個新的頁面，這是一部非常有價(jià)值的小說。

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家庭制度和禮儀教育的吃人本質(zhì)，展示了作者對以家庭制度和封建禮儀教育為主要內(nèi)涵的中國封建文化的抵制；也展示了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的革命民主主義立場，深刻反思了中國文化，對中國乃至人類的未來表達(dá)了深深的憤怒。小說在藝術(shù)上很有特色，就是魯迅所說的特殊格式。這表現(xiàn)在借虛證實(shí)。選擇狂人作為小說的主角是一個非常精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的社會里，一切都習(xí)慣了，一切都被視為理所當(dāng)然。魯迅故意通過迫害瘋狂患者的感受，通過他在精神障礙中寫的錯誤語言，從一些人吃人的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了人吃人的本質(zhì)，從而總結(jié)了封建是社會的歷史現(xiàn)象。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會是多么的無情和殘酷，不管家庭，什么都不管，只是想著如何吃人。從魯迅先生所處的時代背景可以看出，當(dāng)時真正的社會就像書中描述的那樣殘酷黑暗。人們就像那些想被吃的人。他們沒有抵抗力，當(dāng)時的政府就像吃人的人。生活在這種情況下的人除了折磨就是站起來反抗，但是中國人的心已經(jīng)沉睡了。魯迅先生用這樣的文章喚醒了中國人民的心，讓中華民族站起來抗拒。

讀完整部小說后，給人一種嘆息的感覺，魯迅的小說真的.是對現(xiàn)實(shí)的極端批評。作品構(gòu)思巧妙，語言簡潔，故事內(nèi)容發(fā)人深省人深省。更重要的是，小說具有很高的思想性，值得一讀。

正是因?yàn)檫@部小說如此有價(jià)值，它一出版，就在思想和文學(xué)界引起了廣泛的熱烈討論。它被范翔的時尚雜志稱為瘋子是我們的老師，我們帶著孩子，跟著瘋子，——光明。

如今，作為中國新一代的年輕人，我們必須始終警惕民族精神的不良根源，不僅要警惕，而且要幫助他人克服，共同成長，使每個人都成為真正的社會主義接班人，不要忘記最初的愿望，繼續(xù)前進(jìn)。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇十九

《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇“真正”的白話小說。

我最喜歡書中的這句話：“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！我明白了，封建禮教是吃人的，而“仁義道德”則是掩蓋封建禮教虛偽的面具。這句話，無疑是魯迅對封建道德的定義。

書中說道：“就連小孩子，也惡狠狠地看著我”。“吃人”的人在封建禮教的侵害中，心理扭曲，卻還要不停地對下一代灌輸封建禮教，將下一代埋葬在這“吃人”的封建禮教中。

“狂人”作為封建家庭中的一員，即使他覺醒了，也成了受害者，也改變不了自己是“吃人的人”的兄弟，未必?zé)o意之中，“吃了人”。

歷史漫漫長河之中，中國社會延續(xù)了幾千年的“吃人”傳統(tǒng)，我們每一個人都是“吃人”中的一環(huán)，或是“吃人者”又或是“被吃者。”

沒有“吃過人”的孩子，或都還有？救救孩子。”我想，這是“狂人”對世界的吶喊，不讓孩子“被吃”，不讓孩子成為“吃人”的人。

誠然，當(dāng)今社會，固然已不存在“狂人”，但在某些人身上隱約可見“狂人”的影子。這些影子時而演變成我們背上越來越重的壓力，時而變成旁人犀利的目光，間或一雙不停絆倒你的腳，一副心里緊緊的枷索。但是，只要我們有心、有愛、有朋友、有家人、有陽光。

在努力趕往目的地的途中，很少有人很停下腳步，回頭看看。人們總想用理智支配頭腦，支配自己所擁有的一切。但是，人最終還是會以情感為重，理智過多就只利下偏執(zhí)，你的理智會把你變成一個狂人，不是“被吃的人”，就是“吃人”的人。

初讀魯迅先生的《狂人日記》時，覺得文中的狂人是一個精神病，一個有被害妄想癥的瘋子。再讀《狂人日記》，發(fā)現(xiàn)狂人不狂，而是理智過頭之人。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇二十

我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。

但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。

《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。

狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。

魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。

狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。

我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實(shí)都是會覺察到痛苦的。

當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會被這個時代當(dāng)做是狂人。但，時間往往會證明一切。

狂人日記讀后感（模板21篇）篇二十一

說來慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說《狂人日記》，看完不禁感慨萬分。小說全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時的社會現(xiàn)象，“吃人”“精神病”的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問題提出我自己的拙見。

魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會行為中，被迫成為他們共同的異類，就只能被排斥，成為他人口中的精神病。狂人具有超越時代的遠(yuǎn)見，自己不“吃人”的同時勸誡他人不要“吃人”。“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人······”這是狂人對村民的呼吁，同時也是魯迅對當(dāng)時世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。

文中穿插提到的“古來時常吃人”側(cè)面說明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過是受封建思想長期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的會吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時社會的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來說，社會的本質(zhì)是不變的，無論是那個時代，還是這個時代。如今，從小教孩子文明有理、誠實(shí)守信、平等待人、奉獻(xiàn)社會之類的理想化社會的要求，其實(shí)我覺得并不能根治思想化固的問題，只有-個原因--社會病了，而孩子終會步入社會。

魯迅深刻地認(rèn)識到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對當(dāng)今社會深感失望與無力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會。魯迅大膽像封建主義開炮，向世人提出一條變革社會的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。

在當(dāng)今時代，封建思想幾乎無跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會的暴力思想，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過是你聽不懂他們的語言。傾注更多的愛與耐心，使他們成長，這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。

合上書我的心情久久不能平靜，“吃人”的封建社會消失了，身處新時代的我們是否更幸福？可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類什么時候才能清醒，而不是在最后時刻無力的說一句“救救孩子”!