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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇一
隨著社會經(jīng)濟與人們生活水平的提高，人們對住宅風水越來越注重，也提出了更多住宅設(shè)計要求。建筑住宅不僅要體現(xiàn)出功用價值，不僅要為人們提供生活棲息條件，更要與人們內(nèi)心需求相契合，舒適的居住環(huán)境、與自然和諧統(tǒng)一都是人們放松身心、愉悅內(nèi)心的重要條件，這一背景下，本文將研究傳統(tǒng)風水理念與室內(nèi)設(shè)計間的融合，進而達到室內(nèi)設(shè)計與人們內(nèi)心向往相契合的目的。
風水學在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中扮演者重要角色，源于古代哲學理論中的天文地理研究，是一門注重自然與人類修養(yǎng)生息的學問，氣逆核心內(nèi)容是對居住地的優(yōu)選與組合。并且這一理念下還包含了擇吉避兇等傳統(tǒng)居住民俗，實現(xiàn)了自然與人類實踐的相互結(jié)合，是理論綜合化的體現(xiàn)。一般，風水由陽宅與陰宅兩部分組成，其中，陽宅適合人類居住，房子正面朝陽，陽光充沛，代表著居住者可以健康、事事順心；而陰宅則是不適合人類居住，是指過去死人的墓穴，人們居住以后，將會發(fā)生不吉利的事[1]。
2.1客廳。
客廳是指回見客人、接待外人的重要地點，在整個室內(nèi)空間中屬于公共區(qū)域。由此，決定著整個住宅的風水運勢，其朝向與設(shè)施擺放將關(guān)系到居住者的財運、聲望等，又被稱為“財位”。如果進門是對角線方位，則體現(xiàn)出風水學中的“宜良”，表示財運足，對財富的積累有所幫助；室內(nèi)擺放著常綠的植物、尤其是大葉片、高大的植物則體現(xiàn)出了“宜生”，但是在臥室床頭不宜擺放這種高大植物，對人的健康不宜。財氣積聚的地方，比如，休閑區(qū)域的空地等，可以擺放沙發(fā)，表示“宜坐”；而對于少有人去，較為清凈的區(qū)域，比如，大門口，不適合放置神龕、神位等，避免財氣外露[2]。
2.2臥室。
臥室在當今的室內(nèi)設(shè)計界中也是重點設(shè)計對象，不再僅起到休息作用。很多人為了營造臥室的溫馨之感，會在臥室設(shè)計上加大功夫，并且人一生中有一半的時間要在臥室中度過，在傳統(tǒng)風水學中臥室代表著主穴，要考慮到光線、日照等因素[3]。需要注意的是，不能使床頭對門，不要一開門就看到床，床上不能有梁結(jié)構(gòu)，要隨時保持臥室的通風與干燥，要有足夠的采光度，不要讓鏡子對著床，這樣易使夫妻發(fā)生爭吵，影響夫妻和睦，書房中的辦公桌一定要朝陽布置，要隨時保持椅背能夠倚靠，這樣代表事業(yè)會有貴人相助。
2.3衛(wèi)生間。
在風水學說中，人的排泄物均代表人的元氣，而現(xiàn)代大部分室內(nèi)設(shè)計中，衛(wèi)生間都處于濕性較大的環(huán)境中，干濕分區(qū)的環(huán)境容易讓的身心放松，衛(wèi)生間一定要保持空氣流通，忌衛(wèi)生間的門與大門口正對著，這樣容易使財氣流失或者暴漏，易招惹殺身之禍[4]。此外，忌衛(wèi)生間與廚房門正對著，廚房的背側(cè)不能是廚房。
2.4廚房與餐廳。
廚房在傳統(tǒng)風水學中代表著財?shù)摚獙⒇S余作為主要的設(shè)計思想。為此，廚房與用餐地點要盡量寬敞、明亮，不要將雜物擺放其中，在裝潢上盡量使用放熱材料、易清理的材料，保持良好通風。
3.1色彩風水在室內(nèi)設(shè)計中存在的問題。
室內(nèi)設(shè)計中，色彩與風水學運行很重要。例如，在客廳多以暖色調(diào)為主，餐廳多以橙色、棕色、杏色為主，切記使用芥末色、青色，讓人有食物不振之感。而白色代表著著整潔、清新、高貴，在色彩中起到協(xié)調(diào)作用，但是白色運用過多會讓人壓抑、憂傷；紫色代表高貴、神秘，但是在紫色中搭配紅色會讓人恐慌、心情沉重；藍色代表冷靜、智慧、灑脫，但是不宜使用在書房中，讓人消極、壓抑。
3.2色彩中室內(nèi)設(shè)計中與風水分布的結(jié)合。
室內(nèi)設(shè)計中，合理運用色彩調(diào)配能夠使人的身心愉悅，工作順利、生活愉快。如果不能對家居進行合理的色彩調(diào)配，胡亂搭配色彩將出現(xiàn)雜亂之感，使整個室內(nèi)感官變得壓抑，容易引發(fā)家庭矛盾、事事不順。在風水色彩上，中國人較為偏重紅色，因為紅色代表著吉祥、熱情、歡喜等，但是在西方人看來就是殺戮、血腥之感，大部分西方室內(nèi)色彩都以白色為主，但中國人則認為白色是不吉利的。為此，在色彩設(shè)計上，要尊重不同地區(qū)的差異，比如，命里多火的人可以用綠色或者是墨色調(diào)和，長綠葉植物更讓人舒心，可以將綠色植物擺放在書房、客廳等[5]。我國南方地區(qū)利于使用這一色系。而西方則偏重黃色系，代表著權(quán)利與富貴，在家居上多以黃色為主，增強室內(nèi)的溫馨之感，使整個住宅變得熠熠生輝。而我國北方地區(qū)利于使用橙色，北方趨向夫妻關(guān)系，橙色給人莊重、大氣、溫馨之感，可以在棚頂設(shè)置橙色吊燈，增加浪漫氣息。
風水學說是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更是一門科技藝術(shù)，引領(lǐng)人們不斷追求和諧與吉祥之美，探尋人與自然的統(tǒng)一與融合。室內(nèi)設(shè)計中，韻律與節(jié)奏設(shè)計非常重要，能夠顯現(xiàn)出東方文化的特質(zhì)之美，由此，風水學也是一門代表東方住宅講究的藝術(shù)。本文對風水理念在室內(nèi)設(shè)計中的運行進行了分析，表現(xiàn)了風水理念對室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的指導與優(yōu)化作用。
[2]隋長強,吳潔.“負陰抱陽”風水理論在室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化途徑與方法[j].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2013.
[3]盛瑨.現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計中的易經(jīng)語言——周易八卦和氣的運用[j].大眾文藝,2010.
[4]陳華新,許釗,馬藝峰等.淺談將傳統(tǒng)方位學應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的現(xiàn)實意義[j].中華民居,2012.
[5]秦軼群.中國傳統(tǒng)風水元素在室內(nèi)設(shè)計中的合理引用[j].蕪湖職業(yè)技術(shù)學院學報,2011.
作者:范蕓菲單位:內(nèi)蒙古通遼市科爾沁藝術(shù)職業(yè)學院。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇二
色彩在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o處不在，當目光轉(zhuǎn)瞬，沒有什么能夠比色彩帶給我們的印象更加鮮明、更加深刻。色彩不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的尺度關(guān)系，還可以增強室內(nèi)空間藝術(shù)的感染力，為室內(nèi)空間增添亮點，創(chuàng)造出一個安全、舒適、溫馨、富有空間美感的室內(nèi)環(huán)境。當色彩的環(huán)境符合使用者的審美情趣時，會使人精神振奮，有利于發(fā)揮室內(nèi)空間的實用功能，有益于家庭生活質(zhì)量的提高、家庭成員的和睦相處和身心健康，提高生活的質(zhì)量和工作的效率，讓人真正體會到人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、功能需求，運用一定的物質(zhì)技術(shù)手段和設(shè)計審美原理，通過對家具、織物、燈光、裝飾品等室內(nèi)物品的處理，而進行的建筑內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計，創(chuàng)造功能合理舒適，滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰氖覂?nèi)空間環(huán)境。使這一空間環(huán)境既具有使用價值，同時也反映一定的歷史文脈、設(shè)計風格、環(huán)境氣氛等。
室內(nèi)色彩設(shè)計的根本問題是配色問題，這是室內(nèi)色彩效果好壞的關(guān)鍵，孤立的顏色無所謂美或不美。色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，同一顏色在不同的背景條件下，其色彩效果會迥然不同，這是色彩所特有的敏感性和依存性，因此如何處理好色彩之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，就成為配色的關(guān)鍵問題。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的色彩設(shè)計主要包括背景色（墻面、地面等）、主體色（家具等）和點綴色（室內(nèi)裝飾品、綠化植物等）三個部分，它們不是孤立的、固定的，而是相互關(guān)聯(lián)的有機整體，所以設(shè)計者需要從整體出發(fā)，依據(jù)色彩搭配的規(guī)律和室內(nèi)空間的具體功能要求來綜合考慮，才能夠取得比較好的設(shè)計效果。
由于人的聯(lián)想或視覺器官的作用，不同色彩能夠給人不同的感覺影響，暖色使人感到溫暖、熱烈，冷色使人感到清涼、寧靜；純色給人清新、刺激，混色使人感到含蓄、溫柔；淺色給人明亮、亮敞，深色使人感到穩(wěn)重、剛毅……色彩能夠刺激人的感情，產(chǎn)生興奮、消沉、開朗、抑郁的心理感覺，色彩甚至影響著人們的情緒與判斷。
在日常生活中，太陽、火等能夠發(fā)出紅色、橙色或者黃色的光，讓人感覺熱，所以人們看到紅、橙、黃等顏色時，會產(chǎn)生溫暖的感覺；而海水和月光呈青、青綠等色，給人涼爽感，所以人們看到藍色、綠色時會產(chǎn)生清涼的感覺。
色彩是有輕重感覺的，不同的色彩給人的輕重感覺不同，一般來說，色彩重量感取決于色彩的明度和純度，明度、純度高的顏色給人的感覺較輕，明度、純度低的色彩給人的感覺較重。
色彩給人有進退、遠近的感覺，一般較暖的顏色或者明度較高的色彩給人以前進、凸出、靠近的感覺，而冷色和明度較低的顏色則給人以后退、凹進、遠離的心理效果。室內(nèi)設(shè)計常會利用色彩的進退感來改變?nèi)藗儗臻g的感受。比如：把狹窄的空間處理成明亮的冷色調(diào)就能夠給人有寬敞感。
暖色、明度高和鮮艷度高的色彩具有膨脹的感覺，而冷色、暗色和鮮艷度低的色彩則具有收縮的感覺。物體的大小和整個空間的色彩處理有密切的關(guān)系，可以利用色彩來改變物體的尺度、體積和空間感，使各部分之間關(guān)系更為協(xié)調(diào)。例如空間過大時，宜采用收縮色彩；空間過小時，宜用明度或鮮艷度高的色彩。
色彩引起人們對空間和光線的感覺，可以表達冷熱、新舊或遠近的感覺。在室內(nèi)環(huán)境中色彩與光線的融合與色調(diào)的變化可使整個空間顯得更溫馨、溫暖、舒適。比如：東、南朝向的房間采光較好，適合冷色調(diào)，西、北朝向的房間，宜選用暖色調(diào)。這樣在家居環(huán)境中使用更多的時尚和快樂的色彩，既調(diào)節(jié)了房間的大小空間和冷暖感受，也對心理狀況起到了較好的調(diào)節(jié)作用。
室內(nèi)設(shè)計的各個組成要素均有不同的色彩，這些色彩是營造環(huán)境氣氛最主要、最生動的因素，這些因素的總和構(gòu)成了室內(nèi)的色調(diào)，不同的色調(diào)能營造不同的環(huán)境氣氛，給人以不同的感受，它對人的心理和生理都有十分重要的作用，色彩設(shè)計要遵循一些基本規(guī)律，以使色彩服務(wù)于整體的室內(nèi)空間設(shè)計，來創(chuàng)造富有個性、層次、秩序與情調(diào)的舒適空間。
室內(nèi)色彩的處理應(yīng)該有主色調(diào)，房間的整體氛圍、冷暖效果都是通過主色調(diào)來體現(xiàn)。主調(diào)的選擇必須與空間、主題協(xié)調(diào)，即希望通過色彩表達怎樣的感受？是高雅還是華麗，安靜還是活躍，純樸還是奢華。
主調(diào)確定之后還可將同一色彩用到關(guān)鍵性的部位上去，從而使其成為調(diào)控室內(nèi)色調(diào)的關(guān)鍵色。例如用相同或者相近的色彩作用于家具、窗簾、地毯，使其它的'色彩居于次要地位，同時，也能使色彩之間相互聯(lián)系，形成一個多樣統(tǒng)一的整體，色彩之間彼此的呼應(yīng)，可以喚起人們視覺上的運動。
不同地域、不同年齡、不同性別、不同民族與職業(yè)的人對室內(nèi)的設(shè)計風格與色調(diào)的追求各不相同，在色彩設(shè)計時要根據(jù)這些不同的要求進行整體色調(diào)的構(gòu)思，注重空間整體色調(diào)的統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求對比，在對比中求和諧。對比的程度依據(jù)不同室內(nèi)空間的使用功能來定，如：兒童房色彩的純度對比要強烈，可加強對比的面積，而休閑場所，應(yīng)該考慮到和諧統(tǒng)一，色彩對比要弱一點。同時要考慮家具等陳設(shè)物與環(huán)境的色彩對比與搭配，陳設(shè)物體的色彩在整體效果上，常常會成為室內(nèi)的點綴色。室內(nèi)的物體由于使用不同的質(zhì)地材料，即使色彩相同或者相近，由于材料質(zhì)地的區(qū)別還是會顯得十分豐富的。 室內(nèi)的色彩由于相互對比而得到加強，視覺會很快集中于對比色，通過對比各自的色彩更加鮮明了，從而加強了色彩的表現(xiàn)力，色彩對比不要以為只有紅與綠、黃與紫等色相上的對比，實際上平時設(shè)計中采用明度的對比、彩度的對比、清色與濁色的對比、彩色與非彩色的對比等情況會更多。
不同的色彩會給人心理帶來不同的感受，所以在進行室內(nèi)色彩設(shè)計時，要考慮人們的感情色彩，色彩的明度和純度都會影響到人們的情緒，明亮的暖色給人溫暖感，深暗的冷色給人清涼感，白色和其它純色組合時會使人感到活潑、生動，不同的色彩和色彩搭配都會給人不同的心理感受。比如：淺綠、淺藍等顏色可以解除人們的疲勞，橘黃、暖綠會使人心情輕松愉快；年齡越小的兒童越愛接近紅色調(diào)的暖調(diào)色彩，年青人喜歡明亮度高、對比強烈的色調(diào)，年齡越大，則越愛藍、紫色的冷調(diào)色彩。
不同的室內(nèi)空間環(huán)境有著不同的使用功能，色彩的設(shè)計也要隨之而做相應(yīng)的變化，形式和色彩服從功能的需求，室內(nèi)環(huán)境可以利用色彩明度來創(chuàng)造氣氛，使用高明度色彩可獲光彩奪目的氣氛，給人以溫馨之感，室內(nèi)空間色彩的選用在獨具個性的同時，既要與周邊環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，又不能影響其功能的正常使用。
比如：競技類的比賽場館一般選用紅、黃、橙等偏暖的高純度色彩，色彩可以刺激競技者的求勝欲望，提高競技狀態(tài)；而學校教室、醫(yī)院、圖書館等地方則常選擇偏冷的低純度色彩，主要是營造寧靜、舒適的環(huán)境氣氛。
室內(nèi)色彩的合理配置與音樂一樣會具有節(jié)奏和韻律，也就是相同或相似的色彩有條理地反復配置，色彩有秩序、有規(guī)律的重復出現(xiàn)，容易引起視覺上的運動。同樣室內(nèi)色彩節(jié)奏感的表現(xiàn)，也類似音樂中的節(jié)拍，音樂是聽覺的流動，色彩則是視覺的流動，這種室內(nèi)空間的色彩節(jié)奏是整體的，包括構(gòu)成空間環(huán)境的眾多物體相互的色彩關(guān)系，節(jié)奏手法的應(yīng)用除了色彩要素外還有形狀、大小、材質(zhì)、肌理、光線等要素的參與，他們共同形成更加美妙的色彩音樂，使環(huán)境在視覺上與心理上給人以美的秩序和律動感。
我們通過色彩的重復、呼應(yīng)與聯(lián)系，可以加強色彩的豐富感，使室內(nèi)色彩的搭配做到多樣中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化，不單調(diào)、不雜亂，色彩之間有主有次有中心，形成一個完整和諧的整體。
室內(nèi)空間的色彩設(shè)計還需要考慮到不同季節(jié)、不同氣候和不同時辰大自然光影的可變性，給室內(nèi)環(huán)境營造的不同色彩氛圍，會形成不同的色彩節(jié)奏與韻律。一些設(shè)計師依據(jù)春、夏、秋、冬四種色彩和配飾來設(shè)計室內(nèi)空間，達到色彩與情景的交融，并且根據(jù)每個家庭的色彩與設(shè)計風格定位，參照每個顧客的具體氣質(zhì)，選擇適合于個人風格的色彩，將居室設(shè)計實現(xiàn)真正的“人性化”。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇三
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。”不同的民族有著各自不同的歷史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國家喜愛白色。西方人認為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國家鐘愛綠色，對于他們來說綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對來說更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時期，中國的五行色就開始逐漸成形。“畫繢之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”“青、赤、黃、白、黑”五種顏色就是中國傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊含著強烈的哲學倫理思想和象征隱喻性。我國傳統(tǒng)哲學思想就是以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，認為客觀世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬事萬物運動變化的基本規(guī)律。在中國古代，陰陽五行學說在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學觀所影響。陰陽五行的思想完全滲透在中國古代人們的思想和生活中。中國傳統(tǒng)的五行色是五行學內(nèi)容的一部分。中國的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿了特殊的情感與文化認知理念。中國古代不同的朝代對顏色運用都有著自己相當嚴格的一套標準，朝廷官員根據(jù)的品級的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當嚴格的規(guī)定，不能使用與自己等級不符的色彩。不同的宗教禮儀場合以及不同的社會活動中，對色彩運用也有各自的規(guī)定，色彩有等級尊卑之分。陰陽五行除了與五行色相配以外，古人常說的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對應(yīng)的方位在東方，對應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對應(yīng)的方位在南方，對應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對應(yīng)的.方位在西方，對應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對應(yīng)的方位在北方，對應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬物生于土，對應(yīng)的方位在中，對應(yīng)的顏色是黃色。
中國傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色。“五正色”指的是：青、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說法與西方光譜七色說有很大的相似性。與西方不同的是，中國把屬于無彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無窮無盡的變化。受古代中國封建等級制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認為萬事萬物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專用色彩。據(jù)考證在隋唐時期，黃色被定為是至高無上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國人稱古代的始祖稱為黃帝，而其后人稱為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來說木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對于皇室建筑用色的華麗，中國傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點決定了傳統(tǒng)民居相對于皇室建筑用色樸素的風格。從歷史背景與地理位置上看，中國的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽等。因此，中國的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴格的封建倫理等級思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當時的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級的區(qū)別。在現(xiàn)代社會的設(shè)計中，五行色沒有再被賦予等級尊卑之分。設(shè)計師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個大體方位劃分，每個方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運用，是我們需要研究的課題。客廳在五行中的屬性是金，對應(yīng)西方，對應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運用方法。如果客廳的朝向為南，五行屬火，根據(jù)五行相生相克學說，火克金為其財。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向為東，東方五行屬木，木克土，受克者為財，即是說土是木的財。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時東為太陽升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向為西方，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其財。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財之效。而且太陽西落，下午時分客廳會比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺上有緩沖，感覺清涼怡人。再以家里的客廳朝向為北方的房間分析，北方五行屬水，水克火為其財，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會給人溫暖之感。如果較多的使用藍色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會讓人感覺更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來休息睡眠的場所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧靜的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來改變房間的風格和氣氛。書房是讀書寫字的場所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書房的空間屬性看，它是一個需要安靜的場所。人們常在書房中思考問題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來說書房的裝修色彩三原則是“雅”“簡”“凈”。色彩可以選用淡雅簡潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍色或白色來創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫是不錯的選擇。現(xiàn)代風格的書房也可以點綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡單的來說書房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計首先應(yīng)當尊重主人的興趣愛好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過選擇白色、米白色、象牙色或淺藍色、淺綠色來打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營造時尚現(xiàn)代的感覺，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿足。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇四
師法自然是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。作為崇尚自然風尚先驅(qū)的道家莊子，主張擺脫一切束縛與羈絆，融人的精神和大自然為一體，追求精神自由、心靈解放以及天地與我并生的崇高境界。這種追求自然與人文合一的自然觀和思想，尤為深刻地體現(xiàn)了古代文人對自然山水的美好憧憬和向往。德國詩人荷爾德林同樣說過“人生雖然充滿了勞績，但仍可以詩意地棲居在大地上”。親近自然、感受自然美，方可凈化心靈、陶冶情操。自然風尚還可以追溯到19世紀末英國工藝美術(shù)運動時期的自然主義風格。
設(shè)計以人為本，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的宗旨就是要同時創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計中的自然風尚就應(yīng)遵循環(huán)保性、實用性、自然元素協(xié)調(diào)共生等原則。
2.1環(huán)保性。
世界萬物都是矛盾的載體，自然材料在我們室內(nèi)的提取應(yīng)用同樣如此。它就像一把雙刃劍，在我們對大部分自然材料吸收應(yīng)用的同時，其中也不乏直接或間接影響到我們身心健康的材料。比如帶有尖刺、毒素以及腥異奇味的植物、具有輻射特征的天然石材與人工造山石等，或多或少都有悖于生態(tài)環(huán)保、健康舒適的自然風尚室內(nèi)設(shè)計宗旨的。只有合理取材，正確使用大自然所賦予我們的豐富資源，才能真正意義上實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計與大自然的和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。
2.2實用性。
設(shè)計是一種構(gòu)想、計劃，并通過實施，以滿足人類的需求為最終目的的活動。自然風尚室內(nèi)設(shè)計強調(diào)有效實用、以人為本同時創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境。例如我們不能為了綠化室內(nèi)環(huán)境而采納釋放有毒氣體的植物，時刻威脅著人們的身心健康；也不能為納入自然光線而忽視人們工作學習時的視覺要求，導致視覺上的疲憊感與內(nèi)心的壓抑感；更不能過度采用天然毛石和人造石等而降低了室內(nèi)空間的正確使用，拋棄了人們的實際生活需求等。
2.3自然元素協(xié)調(diào)共生。
協(xié)調(diào)是一種美。自然風尚室內(nèi)設(shè)計中與協(xié)調(diào)相對立的應(yīng)是堆砌，繁瑣，零亂。各種自然元素在室內(nèi)空間里的存在形式以及它們的組合方式可以說是千姿百態(tài)，而在這千百種姿態(tài)中，并非這些元素所有的成組方式都符合人們的審美需求。達到自然元素在室內(nèi)環(huán)境中的協(xié)調(diào)共生、美中自然的目標，需要設(shè)計師對自然風尚室內(nèi)設(shè)計有正確、合理的認識。
3.1呼應(yīng)自然主題的和諧色彩。
大自然是最高明的'調(diào)色大師。沐浴在大自然中，其帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受都離不開大自然色彩的彰顯力。自然風尚室內(nèi)設(shè)計的色彩搭配直接影響到人們對其室內(nèi)居住空間的第一印象。自然風尚室內(nèi)設(shè)計所采用的色彩多為純自然色，如礦物質(zhì)及天然木材的本色。我們可以使用純亞麻色、砂土色以及礦物質(zhì)色等純天然色彩作為材質(zhì)的色澤；當然，也需要注意色彩間的相互搭配，如在使用原木色、大地色等純自然色彩的基礎(chǔ)上加入些許亮色作為點綴，而給人眼前一亮的視覺感受。
3.2質(zhì)樸自然的原本色材料。
自然風尚室內(nèi)設(shè)計運用的材料并不是說不要工巧，而是要追求“大巧若拙”的藝術(shù)哲學境界，設(shè)計時不僅要正確合理地使用自然材料的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且要充分發(fā)揮材料的物理屬性，體現(xiàn)材料本身的材質(zhì)與色彩的自然美感，以純樸的方式展現(xiàn)材料的內(nèi)在魅力。自然風尚室內(nèi)設(shè)計注重多用織物、原木、棉、麻、石材與板巖等天然材料，而顯示材料的簡潔線條與純正紋理，清新幽雅，似與大自然的零距離接觸，使人產(chǎn)生返璞歸真、回歸自然的情感。
3.3彰顯空間靈動的綠色植物。
枝繁葉茂的植物是自然風尚的熱門元素。綠是自然風尚室內(nèi)空間設(shè)計的主題，是賦予空間生命力的主要色調(diào)，綠色植物是其在室內(nèi)空間里面的直接載體。植物通過自身的形體、線條、色彩等自然美，帶給人以活力。尤其在當代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下，在室內(nèi)設(shè)計中引入植物、巧妙地設(shè)置室內(nèi)綠化，可以將植物自由活潑的姿態(tài)與室內(nèi)幾何形的空間形成對比，柔化空間的線條，營造溫馨的室內(nèi)氣氛。室內(nèi)植物設(shè)計大多選用應(yīng)時的盆栽花卉、盆景、插花等為基本素材，這些植物隨著氣候變化呈現(xiàn)不同的物候現(xiàn)象，有春天的青翠、夏天的繁茂、秋天的金紅、冬天的冷綠——四季輪回的變化，是人們感悟自然最直接的視覺體驗，可以使人在緊張的工作中獲得放松。
試想人們工作或者生活的空間里面沒有一抹綠色，那么這個空間就會顯得呆板、死氣沉沉。若給該空間新添一盆綠色盆栽，哪怕就是在我們工作的電腦面前放上一盆手心大的仙人掌，此時空間立刻就像會跳動起來，給人以生機勃勃之感。將合理的綠色植物引入到室內(nèi)居住空間，實現(xiàn)了自然與室內(nèi)居住空間的有機結(jié)合，同時更好地促成了人與自然的心理聯(lián)系，加強了空間的愜意感與自在感，并為建筑室內(nèi)外空間帶來了生動活潑的自然氣息。
3.4全譜自然的室內(nèi)設(shè)計采光。
隨著建筑設(shè)計理念的提高，光環(huán)境設(shè)計已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的一個有機組成部分，自然采光是實現(xiàn)綠色自然的必要因素。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中過度依賴人工照明，不僅阻礙了人與自然的聯(lián)系，也造成了極大的能源消耗，同時也成為了人類各種生理上的病因。全譜自然的采光可以使室內(nèi)空間更加明亮，改進了室內(nèi)的光線質(zhì)量，提高了人的視覺舒適度；再者，于全譜自然的采光基礎(chǔ)上來使用高效節(jié)能燈具也可以降低能源消耗，達到照明與節(jié)能二者之間的平衡。通過選擇不同自然光環(huán)境，除節(jié)能環(huán)保外，更能以其豐富的變化，對室內(nèi)空間起到裝飾作用。此外，自然光線的引入可以促進室內(nèi)綠色植物的生長，凸顯室內(nèi)色彩、材質(zhì)、造型的個性。
3.5豐富多彩的水元素。
水體是室內(nèi)設(shè)計最重要的因素之一。水，在中國的歷史與文化中都有獨特的風格和含義。樂山樂水是大智慧，是最豐富的人生意蘊。依山而居，傍水而居是人世間最幸福最樂事。自然風尚室內(nèi)設(shè)計中，水景設(shè)計主要是靜水和流水兩種形式。這里的靜水應(yīng)與死水區(qū)分開來，它的性質(zhì)類似于湖泊，水潭，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中它是以裝載容器來承載水元素的形式存在的。流動形式的水元素可以活躍室內(nèi)空間氣氛，增強韻律感。最常見的流水設(shè)計，是把流水作為設(shè)計的分割線。流水設(shè)計打破空間沉寂感，同時也可以起到合理分割空間的作用。
3.6自然風尚的室內(nèi)家具。
家具作為組成室內(nèi)空間的必不可少的部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間使用功能與視覺美感的關(guān)鍵因素之一。每一種典型的室內(nèi)設(shè)計風格出現(xiàn)時，必然會有一類家具與之相匹配。于是自然風尚的室內(nèi)設(shè)計定會有相同風格的家具與之相融合。自然風尚家具意指多以原木為主，通過榫卯，藤制及布藝混搭在一起的自然樸實的家具。比如在現(xiàn)實生活中經(jīng)常接觸到的自然材質(zhì)的實木家具、竹質(zhì)家具以及藤編家具等等。這種以原木為主的自然風尚家具，憑其逼真的紋理和樸實無華的質(zhì)感凸顯著這種自然材料本身的唯美。
4、結(jié)語。
總之，自然風尚室內(nèi)設(shè)計將陽光、水體、植物作為室內(nèi)設(shè)計的元素，創(chuàng)造出高品質(zhì)的綠色室內(nèi)生態(tài)空間環(huán)境，擴展了室內(nèi)空間的有限性，使室內(nèi)的形、光、色、質(zhì)模擬自然的活力與和諧，讓室內(nèi)室外景觀共融，為室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造出健康寧靜、樸拙天然的氣息。今后，自然風尚必將成為建筑室內(nèi)設(shè)計的主流風格之一并進而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。
參考文獻。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇五
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，尤其是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計可以借鑒古代茶器具的形態(tài)，來提煉出具有不同時期不同特色的茶器具的元素象征符號，運用于室內(nèi)設(shè)計中。中國茶器具造型豐富，歷史悠久，將這些器具根據(jù)其外在形態(tài)的構(gòu)架進行提煉整合，設(shè)計制作現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的陳設(shè)小品，或者是制作成室內(nèi)部分家具的造型，例如選取茶壺部分造型的博古架、隔斷等。在外觀形態(tài)上具有傳承性，內(nèi)涵有典雅氣質(zhì)與民族文化韻味，提升室內(nèi)空間的文化氛圍。
3.2對茶文化圖案符號的體現(xiàn)。
中國的紋樣發(fā)展設(shè)計歷史在遠古的彩陶時代就已經(jīng)形成，經(jīng)過青銅時代的紋樣演變，才形成了中華民族獨居特色的傳統(tǒng)紋樣，如卷草紋、云紋、龜背紋，以及景泰藍圖案、陶瓷裝飾圖案還包含建筑方面的諸多紋樣，蘊含豐富的文化內(nèi)涵。很多茶器具的圖案正是在傳統(tǒng)紋樣中進行而成，我們也可以將這些付諸于茶文化內(nèi)涵和底蘊的紋樣靈活運用到室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計中，形成小型浮雕、模紋以及各種小裝飾品，對室內(nèi)環(huán)境具有增色的裝飾性作用。尤其在茶館室內(nèi)設(shè)計中，在具體設(shè)計形象的象征性處理，能夠起到彰顯民族地域特征以及歷史文化的傳承上有潛移默化的藝術(shù)效果。
3.3茶文藝作品的體現(xiàn)。
中國茶文化藝術(shù)作品豐富多樣，并具有深厚的文化內(nèi)涵，如茶詩詞、茶書畫、茶歌舞、茶楹聯(lián)、茶事茶話等，都是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要的寶藏。中國茶文化包括茶道、茶禮等與傳統(tǒng)儒釋道哲學思想關(guān)系緊密并產(chǎn)生影響，也進一步促使中國茶文化在精神領(lǐng)域有了更加完美的體現(xiàn)。這些都為現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計提供了豐富優(yōu)良的茶文化元素素材資源。茶文藝作品符號運用在室內(nèi)設(shè)計中，既起到裝飾美化的功能作用，同時又是對傳統(tǒng)文化的敘述，合理恰當?shù)倪\用，既能夠突出茶文化元素的價值所在，又能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計茶文化的運用中擦出奪目的火花。
參考文獻。
[3]王玲.中國茶文化.[m].北京.中國書店,6月.
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇六
裝飾畫在世界各地的應(yīng)用很多，它不只是現(xiàn)代的，在幾千年前就有很多畫的出現(xiàn)，而那些畫就是用來裝飾室內(nèi)的，到了現(xiàn)在裝飾畫的變化多種多樣了。它的表現(xiàn)的方法法更是不一樣，比較程式化，也強調(diào)了節(jié)奏，看重規(guī)律和動感。裝飾畫從生產(chǎn)到成品是一個規(guī)律在那，畫與畫之間和空間之間也有互相制約，這樣才能碰撞出火花。中國有句老話：無規(guī)則不成方圓。正是這種互相約束才使裝飾畫在它的特色基礎(chǔ)上飛奔前進發(fā)展，植根在我們的腦海中，逐漸形成民族特色的審美觀念。
1、裝飾畫于室內(nèi)空間功能的關(guān)系
室內(nèi)空間的布置需要根據(jù)居住人的生活習慣進行設(shè)計，內(nèi)部的裝飾以其職責而進行分工，如裝飾畫在室內(nèi)各空間的關(guān)系：臥室里的裝飾畫，采用平和的造型，顏色上以清單素雅或熱情流動為宜，這樣有助于在空間里人的睡眠和情感交流，例如一些公共空間如人多密集區(qū)的休閑娛樂場所我們采用v抽象的裝飾畫相配合，更可以凸顯出現(xiàn)代節(jié)奏感與韻律。所以說在娛樂場所搭配裝飾畫的時候色彩要對比強烈，抽象的圖案要選擇變化感強的流行要素。裝飾畫的選擇與空間功能相匹配的，這樣可以更好的體現(xiàn)其功能價值。
2、裝飾畫于室內(nèi)光線照明的關(guān)系
室內(nèi)燈光與裝飾畫在視覺和空間中屬于互補的關(guān)系，燈光對于裝飾畫從空間氣氛上和光桿照射上都會產(chǎn)生不同的影響，如黑白兩種光對于人的情感會起到積極和消極的作用，明亮度高的光打到裝飾畫上會顯得畫面色彩度更高，使人感到興奮、喜悅，暗色的光打到裝飾畫上顯得畫面昏暗、低沉、使人感到沮喪、恐懼等不同的精神感覺，因其光線的明亮、冷暖、強弱、方向都有設(shè)計者決定。所以室內(nèi)裝飾畫與光線有直接的關(guān)系。
3、裝飾畫對室內(nèi)空間形態(tài)和室內(nèi)色調(diào)的影響
一般情況下室內(nèi)空間的裝飾畫布置要隨著空間結(jié)構(gòu)的大小來進行整體規(guī)劃，空間環(huán)境寬闊的一般采用裝飾的尺寸也要選擇相對應(yīng)大小的，如空間較小根據(jù)室內(nèi)的形態(tài)需要進行不同的比例更改，裝飾畫的形態(tài)不一定是常規(guī)的要隨著室內(nèi)的空間變化而變化具體形態(tài)。當代建筑的復雜多樣性使得室內(nèi)空間不再千篇一律化，而是充滿個性與張揚，裝飾畫在選擇上要與室內(nèi)空間環(huán)境相一致，充分發(fā)揮室內(nèi)整體氣氛的烘托，以裝飾畫為基點進行空間增強方式。室內(nèi)空間一般為墻體、地面、頂棚，一般在絕對空間中我們把裝飾畫的`擺放空間放置在墻體一側(cè)或頂棚側(cè)位置，畫面與墻體在選色和藝術(shù)處理上要需要針對性。
以三種不同的規(guī)律分別對臥室、客廳、餐廳、衛(wèi)生間等幾處重要的空間位置進行分析研究。
1、室內(nèi)空間與裝飾畫色彩的統(tǒng)一規(guī)律
室內(nèi)裝飾中色彩的和諧與空間環(huán)境的組合統(tǒng)一具有一定的色彩關(guān)系。裝飾畫的色彩與環(huán)境色以何種方式進行搭配，并統(tǒng)一于整體的問題，這是色彩空間應(yīng)用上需要重視的設(shè)計規(guī)律。室內(nèi)空間里各種顏色相互制約相互統(tǒng)一，裝飾畫的色一般采用貼近整體的風格或以背景墻為i要配色標準。采用構(gòu)成學里色彩空間混合方式，以色彩三要素的，明度、純度、色相為依據(jù)，一般裝飾畫在臥室里采用低度對比和諧顏色，以較低的純度柔和的色彩，以抽象畫的或是風景畫為佳，裝飾畫的色彩以配合整體臥室的氣氛為主。餐廳里簡潔的環(huán)境高雅的情調(diào)，如配上一張歐美墻壁裝飾畫使得餐廳里別有一番情調(diào)，裝飾畫的色彩上以簡潔明快為主，重在裝飾圖形意境的形式上使得餐廳一角頗具性格的風格。客廳為室內(nèi)的重點裝飾空間，一般裝飾畫的顏色選擇上以整體風格為點綴，增加客廳的文藝性表現(xiàn)為客廳的美學藝術(shù)觀賞性。
2、裝飾畫在室內(nèi)空間中色彩的感情規(guī)律
色彩里不同的顏色給人的視覺感受各不相同，裝飾畫作為室內(nèi)裝飾的重要表現(xiàn)形式，在于室內(nèi)空間配合的時候，首先要考慮人的視覺感受及色彩情感。如臥室里裝飾一張紅色的壁畫，會使得整個臥室有熱情、愛情、激情等等浪漫主義情調(diào)，兒童臥室裝飾色彩盡可能的選擇純度較高的淺藍色、淡粉色、暖綠色的，而裝飾畫也是統(tǒng)一的色彩選擇。老年人的臥室裝飾畫選擇墨色較高古香古色的顏色以傳統(tǒng)的裝飾畫為主。顏色上也是穩(wěn)重深沉之色，更顯老年人的成熟穩(wěn)健，衛(wèi)生間里掛上一張白色或藍色的壁畫，使得整個空間里都有簡潔干凈之意，其藍色的清冷感覺也與空間功能相融合。
3、空間構(gòu)圖需要
裝飾畫在空間構(gòu)圖上以環(huán)境的空間形態(tài)為主，如“方圓結(jié)合”在圓潤的室內(nèi)空間里我們可以采用方形菱角的裝飾畫來打破空間的平衡桿，使空間組形成新的空間位置，因其不同的空間裝飾畫的位置也不盡相同，如在室內(nèi)轉(zhuǎn)角樓梯邊我們裝飾方形或圓形的壁畫，組建一個空間錯位視覺效果在半圓形轉(zhuǎn)角處，需要掛至方形裝飾畫，通過方形帶入人的錯視覺死角。又如在房體框架為正方體或長方體時裝飾畫可以作為一種空間的延伸，合理應(yīng)用裝飾畫的置制能達到視覺空間緊縮遠至的心里感受，室內(nèi)的裝飾畫因其空間構(gòu)圖的不同，同樣可以改變室內(nèi)空間的功能，力求與裝飾與空間的和諧統(tǒng)一求變化，強化空間大小、方圓、比例、長短的綜合運用。
本文通過研究室內(nèi)裝飾畫在現(xiàn)代室設(shè)計流行元素中是不可缺少的地位，其使用技術(shù)也是非常嚴格的，分析設(shè)計師們在選裝飾畫的時候要注意到裝飾畫與室內(nèi)空間形態(tài)、色調(diào)、風格、肌理、功能以及主人的喜好，得到裝飾畫完美的體現(xiàn)了文化素養(yǎng)以及時代的發(fā)展。室內(nèi)是人們生活最為重要的室內(nèi)活動場所，當代室內(nèi)藝術(shù)家對于裝飾畫在室內(nèi)的應(yīng)用和裝飾越來越重要。并朝著多極化的方向發(fā)展。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇七
主題性空間其實就是設(shè)計者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個裝修設(shè)計都是圍繞該理念以及思想進行輔助。當人們進入到主題空間的時候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達。主體性空間設(shè)計就是設(shè)計者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計者將項目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計者提供了充分的設(shè)計靈感。例如在設(shè)計思想以及設(shè)計語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進行房屋設(shè)計的時候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個房屋的設(shè)計，然后通過其他的輔色進行點綴，局部烘托整體。適當?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因為主色調(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨特的魅力。首先，地域性的風格具有較強的標識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當?shù)氐娘L土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。
2.1.4利用燈光設(shè)計表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進行相應(yīng)的合理搭配，對空間意境起到點綴和強化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計中符號就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運用到設(shè)計理念當中，在傳承文化的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風俗習慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復。
母題重復就是將代表同一寓意的圖形或者標志運用到不同的對象上。母題重復是設(shè)計史上比較古老的方式。母題重復受到眾多設(shè)計師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個圖形進行不同程度上地重復出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點的具有獨立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設(shè)計師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇八
我國是一個有著5000年歷史的文明古國。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿中國傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進行集中重點分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個部分，每個部分又可以細分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來如同方形棋盤，因此又被稱為“平棊”。由較小的方格細密組成的天花被稱為“平闇”。此外還有較為簡陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門望族的大家庭中才會使用。據(jù)史書記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當時的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國可見的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫面顏色以鮮艷的紅、藍、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長久的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時期，根據(jù)史書記載，已有以歷史人物為主題的壁畫裝飾，在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復雜的墻面壁畫。此后，這門藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時代的變遷，有了充滿時代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學術(shù)等進行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫創(chuàng)作，古代的壁畫藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當時歷史文化的突破口，各種壁畫分門別類，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫像石上的內(nèi)容多以神仙傳說、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫面突出的陽刻，和畫面凹進的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫像石上出現(xiàn)的人物和動物，由于很多細節(jié)難以通過簡單的畫面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過幾張畫面，就可以講述非常生動的古代傳說和歷史故事。畫面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動靜結(jié)合，場景生動有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時有極強可觀性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個部分，其一是用滴水、瓦當?shù)冗M行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來遮風避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國裝飾風格。而瓦當，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見，因此是一塊裝飾作用大于實用性的裝飾物件。瓦當可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書法。瓦當?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類似于同時期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國時期，開始出現(xiàn)大量圓形瓦當，饕餮紋、云紋等都很常見，還有各國境內(nèi)采用不同類型的紋理。漢代時期瓦當?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個頂峰，“秦磚漢瓦”說的就是這個意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對于瓦當?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當。明清后期，瓦當上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當類似，帶有明顯的時代特征和地域特征。“斗拱飛檐”，是中國傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩漢的繁復精致的墓室裝飾中常見斗拱設(shè)計，同時期的壁畫、古籍中也對斗拱的作用和特征進行了圖畫和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時期的斗拱的裝飾性作用較強，尺寸大小也可以更改。整體來說，斗拱的造型演變在漫長的發(fā)展過程中是不斷精細、技藝不斷提高的一個過程。雀替是中國傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時間較斗拱較晚，起初只有簡單的彩畫，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實，后來磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級、裝飾風格進行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀的地面裝飾效果。
通過對中國傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進行提取并分析，再將其合理運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計風格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過對傳統(tǒng)建筑元素的合理運用，進一步加強對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)裝飾的元素類別豐富，裝飾紋樣就可以分為動植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運用到現(xiàn)代的家居設(shè)計中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤古大觀頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國際名牌，整體風格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項目中，設(shè)計師大膽創(chuàng)新，將傳說中的樓蘭進行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過對風沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對傳統(tǒng)自然觀念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧靜祥和、至簡至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計師應(yīng)當根據(jù)不同的建筑風格、內(nèi)部裝飾風格進行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會影響人們的觀感與情緒。中國紅是非常代表中國的一種顏色，如中國上海世界博覽會（expo）的中國館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對比和互補。看似簡單的紅色，其實是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗，是非常人性化的設(shè)計方法。再如人民大會堂金色大廳采用了自古以來就非常富貴的黃色和金色搭配，整個大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計，壁畫精美細膩，很多細節(jié)部分采用了中國古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國漢字根據(jù)字體還可分為篆書、隸書、楷書、草書等，不同的字體的特性不同，舒張有度。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計過程中，常以文字書法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時變體的書法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計師常用到的“福祿壽喜”字，簡單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，既是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠為傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨特的中國魅力。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇九
隨著居民整體生活水平的不斷提升，居民本身對于周邊客觀環(huán)境的要求也在不斷提高。作為室內(nèi)裝飾來說，其功能不僅是為了能夠更好的設(shè)計出符合居民使用要求的相關(guān)功能性要求，另外滿足居民自身的心理期望也具有重要意義。裝飾植物本身是室內(nèi)裝修當中十分重要的促成部分，同時也是表現(xiàn)使用人自身情感以及個性的必要手法，由此其受到了人們的廣泛贊譽。
1人對植物裝飾環(huán)境存在需求。
我們開展環(huán)境設(shè)計則是為了能夠更好的滿足人的基本需求，人類本身對于室內(nèi)環(huán)境的需求主要包括：文化、情感、物質(zhì)以及個性化四個主要的方面。而且在人自身的意識當中針對既有相關(guān)事物也存在深層次的相關(guān)印象，而裝飾植物的感受以及心理本身與聯(lián)想存在緊密的聯(lián)系。進行織物裝飾最主要的目的是滿足人類本身的客觀需求，從而更好的營造出具有較高滿意度的室內(nèi)軟環(huán)境。但是由于地域不同在觀念以及文化上面也存在巨大的不同，居民自身的品位追求也不相同，以上相關(guān)因素本身對于環(huán)境設(shè)計都會產(chǎn)生客觀的影響，從而最終產(chǎn)生各自不同的客觀環(huán)境。我們只有將人放在第一位，并且在進行設(shè)計的過程當中立足于整體環(huán)境營造以及居民自身的生活習慣等相關(guān)角度進行綜合的考量，力求能夠設(shè)計出突出個性化的環(huán)境、具備較高的實用性，從而使得環(huán)境設(shè)計真正能夠做到為民服務(wù)。
2.1調(diào)節(jié)氛圍。
在完成房間家具的擺設(shè)以及整體的布局之后，由于整個空間的硬裝性裝飾很難獲得改變，而且整體的可塑性也受到了較大的限制，此時作為使用者來說，要想根據(jù)自身的喜好以及使用功能兩方面來展開環(huán)境氛圍的調(diào)節(jié)，這個時候織物裝飾本身就展現(xiàn)出了極強的可塑性而且由于其在變化起來較為簡單，與光色進行整體配合還能夠起到調(diào)整以及變化室內(nèi)環(huán)境等相關(guān)作用。
2.2進行空間的聯(lián)系或者劃分。
對于室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計的過程當中，我們可以充分的利用織物本身的裝飾特性來針對分割所需要的尺寸進行必要的劃分，并且將人流方向進行疏導，其所起到的作用是起到空間的聯(lián)系以及分割的整體作用。進行室內(nèi)設(shè)計對于織物評分陳的位置、未滿以及床帳的相關(guān)位置存在一定的不同，不僅能夠在一定程度上增加空間本身的私密性，而且能夠起到對于室內(nèi)空間進行必要的分割。織物的一個重要作用就是時期能夠具備較大的操作性，并且能夠在很大程度上提升空間的整體利用了以及實用性。
2.3裝飾空間的基本作用。
在室內(nèi)空間進行紡織品應(yīng)用的過程當中，點綴裝飾以及生活所需要的相關(guān)功能，例如：沙發(fā)罩、織物做成的壁畫、窗簾、床單以及低碳等等，由于以上的物品本身在室內(nèi)空間當中所占據(jù)的比例相對較大，而且這部分物品本身還對于室內(nèi)整體的裝飾效果與裝飾品的品位都會產(chǎn)生相對較大的影響，作為設(shè)計人員來說往往會從織物的裝飾方面來對于整個裝飾空間的均衡，給人帶來更好的視覺感受。
3.1保證裝飾織物與客觀環(huán)境的色調(diào)具有良好的協(xié)調(diào)性。
在開展室裝飾設(shè)計時，所需要考慮的相關(guān)因素眾多，但是這其中色彩是最為重要的，其能迅速的將其訴諸感覺。以人們從視覺上面的感受來看，在室內(nèi)空間當中人們更加重視的是整體的色彩，但是對于具體的形體本身并沒有足夠的認識。由此在進行室內(nèi)環(huán)境的設(shè)置以及對于室內(nèi)裝飾織物設(shè)計的運用過程當中，色彩是尤為重要的，而色彩本身比起其他的視覺元素來說更加的具備情感。由于不同的面料本身的色光成分不同，而且織物本身所呈現(xiàn)出來的顏色也各不相同，如果不同的色彩在同樣的一塊織物上面急性照射，另外即便是相同的角度，對于顏色也會完全不同。在開展整體設(shè)計的'過程當中，不僅需要對于客觀環(huán)境進行客觀的考量并且針對識別的距離、純度、色相以及明度等方面的相關(guān)差異都需要進行綜合的考量。
3.2做好裝飾風格以及裝飾植物的整體協(xié)調(diào)。
對于室內(nèi)裝飾物的陳設(shè)手法與整體裝飾風格的設(shè)計能夠更好的對于室內(nèi)環(huán)境中整體的主旋律進行必要的凸顯，而且此部分的框架整體必須要在整個室內(nèi)風格的整體當中進行融入。由于室內(nèi)組夯實織物本身在不同的主題與文化的大背景之下，我們必須要對于其進行必要的手法以及規(guī)律的整體搭配。
3.2.1中式風格的搭配。
目前，在整個室內(nèi)裝飾行業(yè)當中，中式的裝修風格主要分為現(xiàn)代中式風格以及傳統(tǒng)中式風格兩種主要的類型。這其中，傳統(tǒng)的中式風格當中相對典型的風格類型主要包括：明式風格、清式風格以及唐宋風格幾種主要的類型。裝飾元素方面更加的重視將山水以及花鳥應(yīng)用到裝飾當中，從而更好的展示出中國傳統(tǒng)當中對于古典美的認識。在進行現(xiàn)代中式風格裝修的過程當中，主要是在室內(nèi)設(shè)計當中更好的進行中式風格的家具陳列的以及搭配，在進行材料的選擇方面，更加的善于應(yīng)用中國傳統(tǒng)的棉麻以及絲綢等自然材料，在色彩的搭配方面，與傳統(tǒng)重視風格裝修相比色彩相對素雅而且低調(diào)。但是在圖案上面依然堅持中國傳統(tǒng)的圖案，并且充分的與現(xiàn)代的素色進行結(jié)合。
3.2.2日式裝修風格。
日式風格更加的重視應(yīng)用自然材料織物來起到裝飾的作建筑節(jié)能用，從而更好的將自然材質(zhì)本身的美感進行充分的展示，并且力求能夠體現(xiàn)出人與自然的和諧共存。日式的裝飾物在更加的重視自身功能性的基礎(chǔ)之上，更加的注重整體線條的表達。日本更加的重視自身的歷史傳統(tǒng)，并且為整體的裝飾在線條以及圖案上面奠定了堅實的基礎(chǔ)，在日式的織物飾品當中浮世繪以及大和繪是最為常見的。另外，日式的配套更加的注重軟質(zhì)材料的應(yīng)用，并且在色彩上面更多的以淡雅的顏色為主。
3.2.3東南亞的裝飾風格。
眾所周知，東南亞的風格的一大特性就是混搭，其本身不僅與印度尼西亞、泰國以及印度等下相關(guān)的南亞、東南亞國家之間有著一定的關(guān)聯(lián)性，其次其本身也是一種氛圍的代表，總體來說就是在異國風情的情調(diào)之下，更好的享受舒適，東南亞風格本身非常的重視軟裝以及整體細節(jié)，其更是代表了一種氛圍，總體來說就是在異國情調(diào)之下更好的享受整體的舒適度。總體來說，東南亞風格整體的色彩更加的濃烈，追求色彩的和諧之美。
4結(jié)束語。
在應(yīng)用裝飾飾物的過程當中，必須要做到與室內(nèi)的整體設(shè)計更好的協(xié)調(diào)而且統(tǒng)一，并且盡量的滿足人類自身的心理以及生理需求。首先必須要針對材質(zhì)本身的圖案、質(zhì)地以及自身的特性以及其本身在豐富室內(nèi)色彩、整體縫合以及自身所起到的相關(guān)功能等方面之間的相互聯(lián)系。并且通過對于室內(nèi)設(shè)計與織物裝飾物急性內(nèi)在的設(shè)計與搭配，從而更好地滿足基本功能等方面的總體考量，針對裝飾織物的設(shè)計以及其他相關(guān)領(lǐng)域展開研究，力求能夠使得織物裝飾本身成為一種語言的藝術(shù)，最終來更好的滿足人類自身的情感訴求。
參考文獻。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇十
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中墻面有壁紙、裝飾畫等多種裝飾形式，是傳統(tǒng)吉祥紋樣良好的裝飾載體。現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中就經(jīng)常會使用植物紋樣制作的壁紙來裝飾墻面，能讓室內(nèi)空間展現(xiàn)出清新自然之感。中國的傳統(tǒng)書法文字則可以通過文字本身的結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作裝飾畫，以裝飾畫的形式來修飾墻面，體現(xiàn)各種吉祥美好的寓意。另外，回紋和祥云紋也經(jīng)常作為裝飾紋樣在墻面裝飾中反復出現(xiàn)。
現(xiàn)代住宅建筑中的天花與傳統(tǒng)建筑中所表現(xiàn)的天花有所不同。傳統(tǒng)建筑里會采用大面積的吉祥紋樣來進行天花裝飾，但是現(xiàn)代住宅建筑中，天花大多造型簡潔并且色彩變化較少。在天花上進行紋樣裝飾可以選擇局部點綴，或者選擇適當位置進行小面積的紋樣裝飾，讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣與現(xiàn)代裝飾設(shè)計相襯托，創(chuàng)造出新的造型組合與變化。
地面的`鋪裝設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中是不可忽視的內(nèi)容，所以傳統(tǒng)吉祥紋樣需要將現(xiàn)代的設(shè)計理念和工藝技巧應(yīng)用到地面裝飾設(shè)計當中去。目前，室內(nèi)廣泛應(yīng)用的瓷磚、地毯等地面鋪裝材料都是很好的應(yīng)用載體。在運用的過程中利用裝飾材料的材質(zhì)、色澤和紋理來表現(xiàn)幾何紋、植物紋等紋樣的藝術(shù)造型，便能夠恰當?shù)卦阡佈b設(shè)計中體現(xiàn)裝修風格的主題和造型元素。
在如今的室內(nèi)住宅隔斷中，能夠使用的傳統(tǒng)吉祥紋樣的題材有很多，幾乎所有的吉祥紋樣都能夠在現(xiàn)代建筑隔斷中使用，特別是在玻璃隔斷、木質(zhì)屏風和中式隔斷中應(yīng)用廣泛。不論是在玻璃隔斷中增加傳統(tǒng)吉祥紋樣，還是在木質(zhì)屏風隔斷中使用鏤空式的吉祥紋樣，都可以讓隔斷在室內(nèi)裝飾中同時滿足功能與裝飾的需要，對室內(nèi)設(shè)計起到分隔空間的效果又兼具傳統(tǒng)裝飾元素，并且對于空間層次感有很大的提升。
傳統(tǒng)吉祥紋樣在室內(nèi)陳設(shè)品中同樣得到了廣泛運用，花卉紋、植物紋、百福圖、書法文字等題材都經(jīng)常被作為設(shè)計素材，有很好的裝飾效果。在壁掛毯中最常用的傳統(tǒng)紋樣就是植物紋、花卉紋和鳳鳥紋，而在布藝裝飾品中福、祿、壽、喜字紋最常見。傳統(tǒng)吉祥文字和不同字體的書法也經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾畫和壁紙里面。另外，各種材質(zhì)的器物也是人們生活中常見的陳設(shè)品，龍鳳紋、纏枝紋、嬰戲紋等多種裝飾紋樣以及各類吉祥紋樣組合而成的圖案都可以在這些器物的表面得到很好的展現(xiàn)。
4結(jié)語。
總體來說，想要將傳統(tǒng)吉祥紋樣通過新的應(yīng)用載體和裝飾材料融合到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計之中，需要不斷挖掘和探索傳統(tǒng)吉祥紋樣的精髓，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點。在人們越來越重視室內(nèi)空間裝飾設(shè)計的時代，傳統(tǒng)吉祥紋樣已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計新的靈感來源，我們需要將吉祥元素的精髓融入時代精神的血液之中，既體現(xiàn)出濃厚的文化底蘊又滿足人們對現(xiàn)代審美的追求，讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣展現(xiàn)出新的生機與活力。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇十一
通過運用自然材料來表現(xiàn)自然，重視自然材料的選擇和運用，重視本土材料的運用，使室內(nèi)呈現(xiàn)自然、雅致之感。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計中，材料的質(zhì)感變化是界面處理最基本的手法，裝飾材料的種類繁多，材質(zhì)各異，紋理也不盡相同，不同的色彩和質(zhì)感會使人們產(chǎn)生不同的審美感受，成為營造空間氛圍最主要的手段。在設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師要對材料的特征及其美感屬性等有細致的了解，在空間設(shè)計和加工過程中充分發(fā)揮材料自身獨特的裝飾效果，力求把材料的美麗發(fā)揮到極致。如中國梅山文化園內(nèi)，寨門、博物館（圖1）等采用體量較大不規(guī)則形石材，帶給人莊重、威嚴、震撼的視覺效果。農(nóng)家小院（圖2）的院墻采用扁平狀的不規(guī)則形石材，帶給人平實的親切感。印度尼西亞巴厘島上的一個綠色學校（圖3），選用當?shù)仉S處可見的竹子來搭建整個空間，整個學校從結(jié)構(gòu)、裝飾到地板、座椅等其它物品全部采用竹子做成，充分挖掘了這種亞洲豐產(chǎn)的木質(zhì)材料的潛在用途。
2.借自然之景。
“借景”是中國園林的傳統(tǒng)手法，即為有意識地把園外景物借到園內(nèi)視景范圍中來，借景手法在中國很早就被運用于建筑和園林設(shè)計藝術(shù)中，在長期的理論拓展過程中形成豐富的傳統(tǒng)美學養(yǎng)分，也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了重要的借鑒。通過利用各種空間組織關(guān)系，實現(xiàn)室內(nèi)外空間的流通，將室外已有景觀借到室內(nèi)，如中國北方傳統(tǒng)的四合院中，以木制門窗作為劃分與室內(nèi)外空間的隔墻，柱與柱間之間嵌入以步步錦或菱形花紋為裝飾的門和窗，門窗可任意拆卸。通過虛實相生的門窗，實現(xiàn)室內(nèi)與室外自然美景的交相輝映。大連的星海灣壹號別墅區(qū)會所（圖4）的泳池設(shè)計中將水位與水池邊緣調(diào)整持平，滿溢出的水仿佛如同通向海洋的道路，雖然會所距離海岸尚隔著一條馬路，但這巧妙的設(shè)計拉近了人與大海的抽象距離，即使躺在池邊的靠椅，也讓人感覺海水觸手可及，平行拉伸出另一種主觀意境，帶給人的是惟妙惟肖的感受。
3.引自然之象。
將自然元素直接引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間也可以分享室外空間的自然環(huán)境。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計擅長對自然氣息的營造，將大自然中的山川、奇石、流水、花卉、樹木引入到室內(nèi)，模仿或表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，與此同時賦予花木山石人的性格，以此來寄托人們的情感。當然自然元素不僅包括可見的實物，例如花草樹木、瀑布水池、山石等，同時也包括一些不可見的元素，例如風、陽光及其聲音等。“光之教堂”教堂內(nèi)部空間幾乎完全被堅實的混凝土墻所圍合，沒有額外的裝飾，教堂的采光以混凝土墻壁上預留的十字形切口及條狀切口實現(xiàn)自然采光，人們在教堂內(nèi)部透過光影感受到自然的'存在。賴特的“流水別墅”，處在郁郁蔥蔥的山林之間，山間流淌的溪泉經(jīng)由別墅流淌而下，自然之水揮灑而過，配合瀑布飛濺的水滴和水氣，達到了室內(nèi)朦朧、濕潤的虛幻效果，別墅一層空間相對完整有樓梯與水池鏈接，帶給居者自然的歸屬感，純自然的流水聲能緩解人內(nèi)心的焦慮，周圍的草木花香更能凈化人的心靈。
4.傳自然之神。
在設(shè)計中通過對自然元素進行加工和處理，喚醒人們心靈上對自然的依戀，引導人們在一堆抽象化的符號和片段中追溯歷史，回歸自然，從而使人們在對自然的追溯和懷念中感受時空的變遷，自然的變幻。巴黎艾瓦別墅（圖5），房屋架高，別墅主體部分融入周圍的鄰里環(huán)境并提供良好的視野和充足的自然元素，支撐框架由交錯傾斜的圓柱表達，從中經(jīng)由一條蜿蜒的小徑，配合光影給庭院帶來一絲自然的和諧感。雖然只有兩層距離卻足以表達人對自然元素無限的渴求。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇十二
中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。隨著時代的發(fā)展和進步，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中我們要讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的藝術(shù)形象。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起，利用新理念、新技術(shù)和新材料對傳統(tǒng)吉祥紋樣進行重新構(gòu)思和運用，讓現(xiàn)代設(shè)計圖形和吉祥寓意完美結(jié)合，使傳統(tǒng)吉祥紋樣在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的同時在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中煥發(fā)新的活力。
1.1吉祥紋樣的類型。
吉祥紋樣的素材都是來源于人們的日常生活，紋樣圖案表達了人們對于美好生活的向往。對于吉祥紋樣的類型，可以按照不同的體系分成不同的類別。比較常見的是根據(jù)紋樣圖案的內(nèi)容和形象進行分類，所以出現(xiàn)了能夠賦予許多動物美好寓意的吉祥動物紋，表達追崇與敬畏的瑞獸紋，變化多樣、形態(tài)活躍的植物紋，構(gòu)圖嚴謹、造型復雜的人物紋，還有由器物的不同功能變化組成的器物紋、造型抽象的幾何紋。這些傳統(tǒng)的吉祥紋樣也可以相互組合形成吉祥紋樣的組合圖案，或者直接用書法文字等進行裝飾。
“吉祥”，其意為祥瑞，是預示好運之征兆。在圖案吉祥寓意表達方面，人們習慣結(jié)合日常生活中的各種素材，以寓意、諧音、比喻、雙關(guān)、拆分重組等最常用的藝術(shù)表達方式來展現(xiàn)素材潛在的含義。如果將一種動物用紋樣的形式表現(xiàn)出來，就構(gòu)成了一幅有吉祥寓意的作品，在作品中人們不僅看到了吉祥紋樣的藝術(shù)形態(tài)，人們還能通過藝術(shù)形態(tài)感受到紋樣潛在的語言。所以，吉祥紋樣除了能夠展示形式美，還有潛在的寓意表達。比如，書法文字本身帶有很好的裝飾效果，這時就可以運用諧音借助部分文字名詞構(gòu)成同音詞來闡述吉祥寓意。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇十三
目前，文化間的相互交流、融合、碰撞已經(jīng)在全球范圍內(nèi)已經(jīng)成為了一種常態(tài)，而中國的本土文化正在以更積極的姿態(tài)迎接更多的外來設(shè)計文化，迸發(fā)出了豐富多彩的風格潮流、巧奪天工的設(shè)計手法[1]。新中式空間中家紡正是為了滿足這樣的設(shè)計需求，它以傳統(tǒng)中式為設(shè)計基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風格本土化和現(xiàn)代化提供了新的出路。色彩是家紡設(shè)計的主要內(nèi)容之一。同時他也是人們對家紡的兩大直觀認識之一。合理的設(shè)計家紡產(chǎn)品色彩，一方面可以使得用戶獲得更加愉悅的感受，另一方面也可以引領(lǐng)家紡行業(yè)，甚至家居行業(yè)的時尚，在殘酷的行業(yè)競爭和國際競爭中脫穎而出[2]。為此，本文的研究工作對于“家紡色彩設(shè)計”研究課題以及國內(nèi)家紡行業(yè)發(fā)展，具有一定的理論價值和實踐意義。
二、“新中式”的內(nèi)涵。
目前國內(nèi)業(yè)界關(guān)于“新中式”的'定義，莫衷一是。但是業(yè)界人士普遍認同“新中式”的內(nèi)涵應(yīng)該包括以下幾點：1中國傳統(tǒng)文化、設(shè)計風格；2緊密聯(lián)系當下的時代背景，而非完全復古；3其功能應(yīng)該是服務(wù)、引領(lǐng)當下國內(nèi)家居、服飾等設(shè)計。新中式是傳承傳統(tǒng)中式風格的精髓，在中國夢的帶領(lǐng)下的新時代創(chuàng)新[3]。進入21世紀以來，國內(nèi)大量家紡企業(yè)和設(shè)計學的專家學者們[4-6]都在致力于新中式家具風格的探論和研究。如下圖1所示的“錢椅”就是一個經(jīng)典案例，“錢椅”的外形來源于中國古代的銅錢的構(gòu)型，“外圓內(nèi)方”，與現(xiàn)代椅子設(shè)計理念中復雜造型和精致手工雕刻不同，“錢椅”的構(gòu)型以簡單白描的手法，寥寥幾筆將一個傳統(tǒng)的明式圈椅的精髓勾勒出來，使人不經(jīng)意就能聯(lián)想到“天圓地方”、“承天象地”的中國傳統(tǒng)哲學思想息，但是與中國傳統(tǒng)椅子構(gòu)型略有不同的是，“錢椅”靠背是采用的在人性化的環(huán)形設(shè)計，符合現(xiàn)代人的審美和使用需求。
三、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素。
新中式空間中的家紡色彩設(shè)計風格、方式，根據(jù)不同的家紡公司、研究學者有不同的劃分方法，但是這些不同的劃分總可以歸納為兩個設(shè)計要素，即色彩的搭配和色彩的特點。
（一）色彩的搭配。
新中式空間下家紡的色彩搭配一直是其設(shè)計的最后重要的要素之一，良好的色彩搭配可以及時將用戶的眼球吸引，并改善用戶的情緒等。為此，對色彩的搭配也具有較高的要求，不應(yīng)該機械模仿或堆砌傳統(tǒng)中式家具中色彩搭配風格，而是應(yīng)該充分理解中國傳統(tǒng)文化的前提下，對傳統(tǒng)色彩及其搭配方法，結(jié)合現(xiàn)代的生活節(jié)奏、理念以及設(shè)計手法來表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的家紡（家居）色彩的搭配主要有兩種風格對現(xiàn)代設(shè)計影響較大，一種是園林建筑及其家居的“黑、白、灰”色彩的組合搭配，另一種是清代皇室以“紅、黃”為主的色彩組合搭配[7]。這兩種搭配方式或“寫意”或“威嚴”，都具有中庸思想的特點，缺少了親切與舒適之感。而新中式的家紡色彩搭配，卻需要強調(diào)用戶的體驗，試圖使用戶收獲“親切與舒適”的體驗。此外，現(xiàn)代家紡的色彩搭配也不拘一格，千變?nèi)f化，不再拘泥于傳統(tǒng)的中庸思想。
（二）色彩的特點。
中國傳統(tǒng)家紡的色彩具有“沉重”的特點，而新中式空間中的家紡的色彩，乃至家居空間布置都應(yīng)該具有“濃而不艷”的特點[8]。現(xiàn)代家紡色彩中“濃”的特點是指與傳統(tǒng)的家居色彩選用相比，現(xiàn)代家紡并不僅僅限于“黑、白、灰”或者“紅、黃”等色系，通常會采用鮮艷、跳躍的色彩來進行家紡設(shè)計。比如現(xiàn)代家紡中大量使用的大紅色、紫色等非傳統(tǒng)色彩元素。而其中“不艷”則是指，現(xiàn)代家紡設(shè)計的色彩選用并不是完全天馬星空，任意選擇的、設(shè)計人員在色彩的選用時，往往試圖將中國的傳統(tǒng)文化、審美等因素考慮進去。根據(jù)前人的實例調(diào)研分析[9]可知，中國國內(nèi)的消費者對家居具有“艷麗”色彩的認同度不高。而“濃”與“不艷”之前的權(quán)衡把握，一方面體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的“中庸”文化，另一方面也對家紡設(shè)計者的設(shè)計水平、設(shè)計理念提出了很高的要求[10]。
四、新中式空間中的家紡色彩設(shè)計的趨勢。
根據(jù)前文的贅述，新中式的家紡設(shè)計應(yīng)該兼顧以下三個特點[11]：1.扎根于中國傳統(tǒng)文化；2.可以體現(xiàn)時代精神、具有時代氣息;3.注重用戶的個人喜好與感受。其色彩的選擇也不例外。那么，從整體上講，新中式的家紡色彩設(shè)計也具有以下三個趨勢[12]：1.在設(shè)計的表達內(nèi)涵上，進一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵；2.緊跟時代脈搏，將現(xiàn)代流行服飾、裝飾等中的色彩元素引入到家紡色彩設(shè)計中；3.針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇。在設(shè)計表達內(nèi)涵上，進一步挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在新的時代背景下對其做新的解讀，并融入到家紡設(shè)計、色彩設(shè)計中，這個發(fā)展趨勢操作起來具有一定的難度，但是其結(jié)果往往讓人意想不到，眼前一亮。將其他行業(yè)中的流行色彩，引入到家紡色彩選擇設(shè)計中，具有很強的可行性。針對客戶的特點和需求，展開一對一的家紡設(shè)計、色彩選擇則需要大量的設(shè)計咨詢?nèi)瞬拧?/p>
五、結(jié)束語。
隨著我國社會、經(jīng)濟以及文化的發(fā)展，人民群眾對使用的家紡設(shè)計提出了越來越高的要求。而新中式空間中家紡以傳統(tǒng)中式文化、設(shè)計理念為基礎(chǔ)，將中國的傳統(tǒng)哲學思維、設(shè)計理念結(jié)合到現(xiàn)代的家紡設(shè)計中，為家國內(nèi)紡行業(yè)的設(shè)計風格本土化和現(xiàn)代化提供了新的思路。在本文中，首先簡要介紹了“新中式”的內(nèi)涵，指出了其核心內(nèi)涵為傳統(tǒng)中式風格與新時代的有機結(jié)合，然后從色彩搭配以及色彩特點兩個方面詳細介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計趨勢做了詳細論述。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇十四
1.平面設(shè)計基本元素。
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進行設(shè)計。空間是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍色是寧靜的。因此，將色彩運用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能。
（1）導向功能導向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達的信息。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類。可讀文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風格中還具有極強的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達的效果自行選擇。在進行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運用排列組合、突顯、重復安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學院藝術(shù)傳媒學院。
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風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文（實用15篇）篇十五
給人們帶來一種視覺美感色彩對居室空間的設(shè)計有著至關(guān)重要的影響。就好像一個人面對著四面白墻，沒有焦點，心理上就沒有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫，人們就會產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺上也有了焦點。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會產(chǎn)生美感，情緒也會更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點布置居室色彩，會使人們心理上感覺舒適，視覺上更加美觀，這就是視覺美感的滿足。2．2對活動情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對人的行動也有著直接的影響，并且十分強烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂空間中，人的情緒就會變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來一種冷靜的感覺，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書房、臥室等。2．3對室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺得厚重，會有一種后退或者下沉的錯覺，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺較輕，會有一種前進或上浮的錯覺。設(shè)計師們利用好這些錯覺，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因為色彩對于光線都有相對的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會更暗。根據(jù)這種特點就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當房間是北向的時候，光線會較暗，這時候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來。如果房間是朝南，就說明光線足夠明亮，這時候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會給人帶來一種刺眼的感覺，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。
5、結(jié)語。
色彩設(shè)計在室內(nèi)空間設(shè)計中占主導作用，堪稱室內(nèi)設(shè)計中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復雜的感受。空間色彩的合理運用對室內(nèi)設(shè)計來說起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運用也是空間設(shè)計最直觀，最生動的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習慣合理的運用色彩，成功的色彩設(shè)計不僅要滿足大家的審美要求，同時也能在兼顧營造溫馨、舒適的的條件下表達出居住者的個性。
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