優(yōu)秀作文是一座精致的藝術(shù)品，它融合了作者的智慧和感悟。小編為大家整理了一些優(yōu)秀作文的范文，供大家參考，并希望能夠給您的寫作提供一些思路和參考。

高考語文名句賞析大全（12篇）篇一

3.最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲。

4.讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。——高爾基。

5.只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭。

7.業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓。

8.學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基。

9.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。——康德。

10.我們的飯量我們知道。——蘇聯(lián)。

12.推崇真理的能力是點燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基。

13.共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基。

15.節(jié)制使快樂增加并使享受加強(qiáng)。——德謨克利特。

16.書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游。

17.在每個國家，知識都是公共幸福的最可靠的基礎(chǔ)[]。——華盛頓(閃點情話網(wǎng))。

18.勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內(nèi)加。

19.閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根。

21.堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。——伏爾泰。

22.要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒。——培根。

23.與肝膽人共事，無字句處讀書。——周恩來。

24.自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒。

25.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔丘。

26.書籍把我們引入最美好的社會，使我們認(rèn)識各個時代的偉大智者。——史美爾斯。

27.勿問成功的秘訣為何，且盡全力做你應(yīng)該做的事吧。——美華納。

28.閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒。

29.只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會再掉進(jìn)坑里。——黑格爾。

30.奢侈是舒適的，否則就不是奢侈。——cocochanel。

32.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。——戴維。

33.你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會吃得起苦。——屠格涅夫。

34.學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克。

36.決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。——歌德。

37.最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎。

38.希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗。——普列姆昌德。

40.只有在人群中間，才能認(rèn)識自己。——德國。

豐子愷。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好!

你若愛，生活里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

你住幾層樓?——“人生有三層樓:第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”

希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說:有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。

胡適。

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

無目的讀書是散步，而不是學(xué)習(xí)。

你要看一個國家的文明，只需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人，第三看他們怎樣利用閑瑕的時間。

我們要深信:今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信:今日的努力，必定有將來的大收。

一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，

道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

老舍。

這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。

雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。

生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。

人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣;失了慈母，便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。

我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲。

朱自清。

這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。

踮著腳，伸著頸，只知道“等待”的人，他們事事都等待“明天”去做，“今天”卻專作為等待之用;自然的，到了明天，又須等待明天的明天了。

沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)。

去的盡管去了，來的盡管來著，去來的中間，又怎樣地匆匆呢?

巴金。

往事依稀渾似夢，都隨風(fēng)雨到心頭。

我之所以寫作，不是我有才華，而是我有感情。

只有愚昧無知的人才會隨便讀到一部作品就全盤接受，因為他頭腦空空，裝得下許多東西。

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于索取。

真正酷愛自由的人，并不奔赴已有自由的地方，他們要在沒有自由或失去自由的地方，創(chuàng)造自由，奪回自由。

蕭紅。

生前何必久睡，死后自會長眠。

滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。

我就像他劃過的一根火柴，轉(zhuǎn)眼就成為灰燼，然后他當(dāng)看我的面劃另一根火柴。

逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險，我卻自以為得意。不得意怎樣?人生是苦多樂少。

我不能決定怎么生，怎么死。但我可以決定怎樣愛，怎樣活。

梁啟超。

十年飲冰，難涼熱血。

人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣。

自信與驕傲有異：自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。

唐虞三代，若何之郅治;秦皇漢武，若何之雄杰;漢唐來之文學(xué)，若何之隆盛;康乾間之武功若何之煊赫。

教育不是別的什么，教育就是教人學(xué)做人。

李叔同。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

以“淡”字交友，以“聾”字止謗，以“刻”字責(zé)己，我不知何為小人，但每件事好占便宜的便是。

識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

木心。

歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。

所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。

萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。

你再不來，我要下雪了。

我追索人心的深度，卻看見了人心的淺薄。

從前的人，多認(rèn)真，認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身。

從前的那個我，如果來找現(xiàn)在的我，會得到很好的款待。

從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子。你鎖了，人家就懂了。

往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。

1難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈的活了幾十年。

親愛的同學(xué)們：

大家上午好!我演講的題目是《人生在勤，不索何獲》。

《管子》有言：“一農(nóng)不耕，民有饑者;一女不織，民有寒者。”百姓不勤，遂有饑寒。管仲又說：“倉廩實，知禮節(jié);衣食足，知榮辱。”耕織不僅是衣食之源，也是禮儀文明的基礎(chǔ)。由此可知，勤以修身，勞可安邦。

回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創(chuàng)制樂律;虞舜種田補(bǔ)魚，燒制陶器，天下大和，百姓無事;蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說，無不展現(xiàn)著勤勞使人杰出的真理。

不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今?有人說是外儒內(nèi)法的治國之道，有人說是農(nóng)耕文明的穩(wěn)固保守，有人說是大海、大漠、大山對于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續(xù)性與長期扎根于農(nóng)耕的中國人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質(zhì)也不無關(guān)系。因為勤勞，我們在黃河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡;因為勤勞，我們走過了坎坷屈辱的抵御列強(qiáng)的近代重生之路;因為勤勞，我們堅定不移、從容自信地追逐著我們的復(fù)興之夢。

同學(xué)們，因為勤勞，我們也才有了聞名于世的國家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬里長城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過的中國高鐵。當(dāng)然，仔細(xì)看去，上面還寫著一排無形的大字——勤勞的中國人。

反觀當(dāng)下，作為新時代的我們卻存在著回家葛優(yōu)躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。”我想，長此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動力。有人說勞動的事可以交給人工智能，誠然，這是一個偉大的時代，科技給予了我們越來越多的便利。但是，科技也不可能完全解決我們?nèi)祟惖娜啃枰喾矗祟愋枰呒壍膭趧雍透叩闹腔蹃砉芸乜萍肌７駝t，被奴役的只會是我們自己。

在未來人工智能流行的年代里，我希望我們?nèi)匀荒軌驎r刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農(nóng)們，想起那句：“只有勞動才能使人尊嚴(yán)的活著，勞動對每個人來說不僅是一般意義上的生存需要，而是體現(xiàn)一個人生命的價值，任何勞動都會受人尊重。”

同學(xué)們，人生在勤，不索何獲?

我的演講完畢，謝謝大家!

高考語文名句賞析大全（12篇）篇二

高考前夕，我坐在學(xué)校的草坪上，看著操場上面的同學(xué)認(rèn)真復(fù)習(xí)的背影。我抬頭看看天空，看著滿天的繁星，思緒不由回到了曾經(jīng)奮斗的那段日子！

那天，我依然記得那時候剛剛開學(xué)，面對著新的同學(xué)，新的老師，新的同桌，我不由一陣激動，扭頭就對同桌說到，“喂，你說我們的新的語文老師會不會是個酸老九？”，只見他嘿嘿一笑。這個時候教室安靜了，一個戴老花鏡的，干瘦的小老頭面帶笑容，就快步踏進(jìn)了教室，跑上了講臺！“大家好，我是你們新的語文老師”什么嘛，就是一個怪老頭嘛。

果不其然，在往后的上課的日子中，他的課堂上面總是歡聲笑語的。他的課堂上，總是偶爾會有會心的笑聲傳出。他的課堂永遠(yuǎn)不會覺得困，不會覺得有睡意襲來。他的課堂總是充滿著美好生活的向往。他總是說他向往美好的生活的情景，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”他總是說“予獨愛蓮之，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”他總是說人生難得一知己“交心不交面，從此重相憶。”他的很多話語我記在心間，只是希望他永遠(yuǎn)健康！

是他教會我，原來語文在課堂，原來語文是那么有情操的！

那天，我記得朋友小張介紹了一本書給我，那本書是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，我依然記得那段日子，可以說是手不釋卷，吃飯，睡覺都拿著。別人說，你就是個書癡。我只是笑笑，心里暗暗道，我就是書癡，如果書中有黃金屋，書中有顏如玉，那我一定是第一個看到他們的人！正是這樣的一本書，讓我看到了當(dāng)時清末的黑暗現(xiàn)實，我不但看當(dāng)時的政治狀況、社會風(fēng)尚、道德面貌和世態(tài)人情。而且還教會了我“"害人之心不可有，防人之心不可無”這樣的道理！

在那段日子，我還看了其他的一些小說，比如《紅樓夢》，《儒林外史》，《基督山伯爵》等。如果說學(xué)習(xí)語文，是讓我擁有更加多的'語音表達(dá)能力和寫作能力，那么閱讀，則是讓我看清社會的現(xiàn)實和殘酷！

205月20日。

那天，一如既往，我參加學(xué)校愛心社的活動，去到當(dāng)?shù)氐母＠赫疹櫣鹿牙先耍谕瓿善綍r的一些清潔任務(wù)之后。我和平時一樣，拿著小板凳，坐在十多個老爺爺和老奶奶面前，和他們讀報紙，講一下國際的事情給他們聽，講自己的一些個人見解給他們聽，和他們討論國家政策。看到他們生龍活虎，激情洋溢地和我說那些他們當(dāng)年的歲月的時候。我發(fā)覺，學(xué)習(xí)語文真好！

語文，讓我們的距離更近近了，拉近了我們的年齡，似乎他們不再是70，80的高齡了，而我，似乎也不是18，19的小年輕了。我們似乎成為了朋友！

不知不覺，10點了，明天，就是高考了！整理了情緒，我拍怕屁股的灰塵，和朋友說，走了，向明天出發(fā)！為了未來，拼了！

高考語文名句賞析大全（12篇）篇三

語文素養(yǎng)之養(yǎng)成，非一日之功，非一人之力。

隨著國學(xué)熱的興起，被遺忘多年的漢文化開始復(fù)興，語文素養(yǎng)也漸漸進(jìn)入公眾視野，重新引起人們注意。

語文是有靈性的學(xué)科，不是單純堆砌時間便可看到成效的。不得不說，口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過，最好的語文課堂并不是事無巨細(xì)地講解，一個優(yōu)秀的老師，會引導(dǎo)方向，在有限的課堂時間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說太多話，僅僅是言辭的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過程不必滿滿當(dāng)當(dāng)，只是和學(xué)生一起品讀文章――只要老師用心、學(xué)生追隨，便很好。

《紅樓夢》中有一回，黛玉教香菱寫詩，先讀大家作品，“肚子里有這幾個人的詩做底子，便不難成詩了。”閱讀、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補(bǔ)，畢竟不是所有人都有機(jī)會走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風(fēng)格，加上獨特的文字印記便不難。會讀、會寫，便是語文素養(yǎng)。

讀萬卷書的價值要依靠行萬里路來成就，很多開闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報畫冊，還有數(shù)不清的背包客行走在路上，就是因為，再好的書也品嘗不到清澀海風(fēng)的咸味，再美的語言也無法得見落日朝暉。最能打動人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動自己，何談感動讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿的詩和遠(yuǎn)方。

語文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，與其說是修**一個學(xué)科，不如說是在修煉詩意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實踐三方之力，積數(shù)年之苦，方可功成。

高考語文名句賞析大全（12篇）篇四

5.所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非做觀念上的俘虜。——李小龍。

6.要做一個善于辭令的人，只有一種辦法，就是學(xué)會聽人家說話。——莫里斯。

7.只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。——德謨克利特。

8.睡眠和休息喪失了時間，卻取得了明天工作的精力。——毛澤東。

9.喂，你可曾聽說才思也許能在青春年少時獲得，智慧也許會在朽前成熟?。——愛默生。

11.上帝為了補(bǔ)償人間諸般煩惱事，給了我們希望和睡眠。——法國伏爾泰。

14.唯一沒有瑕疵的作家是那些從不寫作的人。——赫茲里特。

15.忘了自己的缺點，就產(chǎn)生驕傲自滿。——德謨克利特。

高考語文名句賞析大全（12篇）篇五

2.時間能緩解極度的悲痛。

3.現(xiàn)在優(yōu)于其他一切時間它是我們自己的。——阿根廷。

4.盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。—陶淵明。

5.光陰潮汐不等人。

6.年難留，時易損。——謝惠連。

7.時間無和私，歷史無情。

8.皇皇三十載，書劍兩無成。——孟浩然。

12.落日無邊江不盡，此身此日更須忙。——陳師道。

13.你熱愛生命嗎?那幺別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林。

15.榮譽(yù)不能尋找，任何追求榮譽(yù)的做法都是徒勞的。——歌德。

高考語文名句賞析大全（12篇）篇六

5.傾聽著年輕姑娘的歌聲，老人的心也變得年輕。——普希金。

7.對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索。

11.所謂的「耳聰」，也就是「傾聽」的意思。——艾默生。

13.走向成熟就是獨立得更徹底而又聯(lián)系得更緊密。——霍夫曼斯塔爾。

14.如果一個人上了年紀(jì)才顯得老成，那么他實際上白活了那么年紀(jì)。——法句經(jīng)。

16.會思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。——克柳切夫斯基。

17.沉思就是勞動，思考就是行動。——雨果。

19.尚未成熟才有成長的空間，一旦成熟，接下來只會走向衰退。——雷·卡洛克。

20.我打破沉默的方法就是忘記自己，去傾聽他人心底的沉默。——柴靜。

高考語文名句賞析大全（12篇）篇七

說“不”,在輕浮者那里,是一種無知淺薄的炫耀,而在智者那里,則是一種洞明世事的睿智拒絕。說“不”,在意氣用事者那里,則是一種狂妄的表現(xiàn)和無謂的犧牲,而在真正的勇者那里,則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗?fàn)帯?/p>

所以,請不要輕易說“不”。它不是逞強(qiáng)的工具,也不是逃避的借口,然而生活中的我們,卻從不吝嗇說“不”。推選班長,為逃避重?fù)?dān),以“‘不’敢天下先”標(biāo)榜自我而無人毛遂自薦;而上學(xué)遲到,卻以強(qiáng)悍的姿態(tài)拒絕讓門衛(wèi)登記姓名,來表現(xiàn)自己的勇敢,殊不知,老子當(dāng)時說出“吾有三寶:一曰慈,一曰儉,一曰不敢為天下先”,是在一個諸侯爭霸、天下大亂的時刻,他的“勇于不敢”,是勸誡人們不要為爭名遂利蜂擁而上,以致兵戈相見,生靈涂炭,這是智者渴望人們和睦的呼喊;而不是逃避職責(zé)的理由。而勇敢,不是蠻橫不講理,孔子說過“知恥近乎勇”對自己的錯誤檢點省察幡然知恥,那才是勇敢。

不要輕易說“不”,在世事尚未洞明,人情尚未練達(dá)的時候,在沒有深刻理解什么是“不”之前,理智地運用“不”。

不要輕易說“不”,還因為它需要我們付出代價,有時候,甚至是血的代價,生命的代價。敗兵垓下的項羽對烏江亭長說“不”,放棄東山再起的機(jī)會,自刎烏江,從此霸王別姬成為一曲絕唱。而韓信,不對漂母說“不”,不拒絕她的幫助,忍辱負(fù)重,終成一代名將。究其原因項羽太在乎他的英雄氣概,殊不知大丈夫能屈能伸,像韓信。假如項羽不輕易說“不”,那歷史恐怕就要改寫,項羽或許就不僅僅是一個悲劇英雄了。

說“不”,有時是一個生死攸關(guān)的選擇,請慎重考慮,請三思而行。

當(dāng)然,在邪惡勢力面前說“不”,如同文天祥在元朝招降“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的絕唱,在混濁世事面前說“不”,如屈原投江,如陶潛歸隱,在挫折困難面前說“不”,如貝多芬“扼住命運咽喉”的吶喊,如千手觀音創(chuàng)造的奇跡……這些,都是經(jīng)過深思熟慮后對心靈里一方凈土的堅守,對人間邪惡勢力、殘酷現(xiàn)實,不公命運的有力抗?fàn)帯Ｋ麄?才是真正的勇者。所以,請不要輕易說“不”。

【點評】。

這篇文章通過分析輕易說“不”者之懦、之蠻、之怨;而不輕易說“不”者之智、之勇、之高潔、之頑強(qiáng)等;對比論證出為什么不要輕易說“不”的深刻道理。以內(nèi)容項評價,這篇文章準(zhǔn)確地把握“不輕易”和“不說‘不’”這兩重意思,切合題意,全文中心突出,材料豐富,論證深透,內(nèi)容充實,感情真摯。

從表達(dá)項評價,這篇文章議論文文體特征鮮明;對比論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。這是一篇優(yōu)秀的作文,但文中有3個錯別字。

高考語文名句賞析大全（12篇）篇八

1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”

2、月亮對月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”

3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。

4、蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”

6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里，長亭已成為典型的陸上送別之所。

8、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

9、芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。

11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”

12、松柏《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”

14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”

16、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。

17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞;山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

19、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。

20、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩經(jīng)》(《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

22、螟蛉《詩經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

23、不才典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。

24、神器指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

25、月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。

26、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”

29、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。

如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

30、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

31、青梅竹馬出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

32、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

34、逐鹿《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

35、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

36、杜康《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

38、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

39、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

40、謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。

(2)指山水詩人謝靈運之事。《宋書謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

42、嬋娟姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。

后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。”

44、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

45、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀(jì)》。

46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。如辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”

47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。

48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”

51、雞口牛后《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

56、仁人典出《論語衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

58、玉成典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

59、還珠古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

60、壁還敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專家。

62、著作等身典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

64、心許典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65、三味典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

66、洗耳典出《琴操河間雜歌箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67、斧正典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。

68、抱璞典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。

69、染指典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

70、射影典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比喻說此喻彼，別有用心。

71、掣時典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

73、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

74、涂鴉典出《堯山堂外紀(jì)》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。

76、借光典出《戰(zhàn)國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

77、物色典出《后漢書嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

78、鴻雁《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”

79、方寸典出《三國志蜀志》，指人的心。

80、提刀典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤色典出《論語憲問》，比喻對文稿細(xì)加修飾。

83、春秋典出《詩經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

85、抱柱相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

高考語文名句賞析大全（12篇）篇九

噫吁戲：驚嘆聲。

蜀道：一般指自陜西進(jìn)入四川的山路。

蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國的兩個國王。

茫然：茫味難詳。

四萬八千歲：極言時間久遠(yuǎn)。

秦塞：秦地。古代蜀國本與中原不通，至秦惠王滅蜀，開始與中原相通。

太白：山名，秦嶺主峰，在今陜西省周至一帶。

天梯：上陡峰的山路。

六龍：相傳太陽神坐由六條龍拉的車而行，被高標(biāo)所阻而回車。

沖波逆折：激浪逆流。

黃鶴：即黃鵠，一種高飛的鳥。

猿猱：統(tǒng)指猿類。

青泥：嶺名，在今陜西省略陽縣。

縈巖巒：繚繞在山峰間。

撫膺：撫胸。

巉巖：險峭的山巖。

號：聒噪。

子規(guī)：杜鵑鳥。

凋朱顏：容顏為之衰老。

去天：離天。

絕壁：陡峭的山壁。

喧豗：轟響聲。

嗟：嘆息。

胡：何。

崢嶸、崔嵬：高峻的樣子。

錦城：錦官城、今四川成都。

咨嗟：嘆息。

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高考語文名句賞析大全（12篇）篇十

1、蠶叢及魚鳧,開國何茫然!

直譯為：蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王開國的事跡是完全不知道了!

解釋為：“茫然”的意思是“模糊不清的樣子”.由于年代久遠(yuǎn),有關(guān)蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王是如何開國的,已經(jīng)沒辦法知曉了.

2、西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.

直譯為：(長安)西面有太白山擋住了入蜀的道路,只有一條鳥兒飛行的路線可以通過峨眉山的頂峰.

解釋為：這兩句詩是說由秦入蜀十分困難.秦蜀兩地長期隔絕,無路可通.

3、地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連.

直譯為：(太白山)山崩地裂,五位壯士犧牲了生命,這以后才有了一條由高峻的山路與鑿石架木而成的的棧道相連而成的蜀道.

解釋為：這里以“五丁開山”的神話傳說烘托了蜀道開辟的艱險.

4、上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川.

直譯為：(蜀道的)上面有迫使太陽神的車子繞道而行的高峻的山峰,下面有波濤滾滾的回旋的急流.

解釋為：兩個“之”字,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的結(jié)構(gòu)助詞“的”,放在定語和中心語之間,這兩句詩分別通過對山高、水險的刻畫,從側(cè)面烘托出了蜀道的艱險.

5、黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援.

直譯為：最善于飛翔的黃鶴,尚且不能夠飛過去;最善于攀援的猿猱,也為難以攀援過去而發(fā)愁.

解釋為：這兩句詩是承上兩句“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”而來的.正因為山峰如此高峻,所以連善于高飛的黃鶴也飛不過去;正因為川流如此險急,所以連善于攀援的猿猱也為攀登而發(fā)愁.動物尚且如此,不言而喻,人行走就更是難上加難了.

6、捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆.

直譯為：(行人)伸出手來就可以觸摸到天上的星辰,抬起頭來望天緊張得不敢呼吸,只好坐下來用手撫胸長長地嘆氣.

解釋為：這兩句詩描繪了人行蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理.

7、畏途巉巖不可攀.

直譯為：可怕的道路、險峻的山巖實在難以登攀.

解釋為：這一句刻劃了行人行至青泥嶺地段時,看到蜀道如此艱險后望而卻步的心理.

8、又聞子規(guī)啼夜月,愁空山.

直譯為：又聽見子規(guī)鳥在夜月下哭泣,一聲聲使這空寂的山間顯得更為愁慘.

解釋為：“愁空山”是一個使動句,意思是“使空山……愁”,“愁”是“使……愁慘”的意思.

9、蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏.

直譯為：蜀道的難行比登天還要難,使人一聽說它的艱險之狀便大驚失色.

解釋為：“凋朱顏”原指“衰老”,用在這里我們可以理解為“大驚失色”.

10、連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.

直譯為：連綿的山峰離天不滿一尺,千年枯松好像倒掛在懸崖絕壁上.

解釋為：詩的前一句用了夸張的表現(xiàn)手法,極言山峰之高.“枯松倒掛倚絕壁”是襯托絕壁之險.這里主要是從靜態(tài)的山川之險來揭示蜀道之難,著力渲染一種驚險的氣氛.這是以靜來襯托下文中的動(飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石).

11、飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷.

直譯為：奔騰的急流、瀑布爭相轟鳴,大水沖擊山崖,碎裂的石塊滾滾而下,千山萬壑間響起雷鳴般的聲音.

解釋為：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石,配合著萬壑雷鳴的音響,給人以一種驚心動魄的感覺.

12、所守或匪親,化為狼與豺.

直譯為：假若把關(guān)的將領(lǐng)不是自己的親信,就會變成叛逆的人.

解釋為：這里用了一個比喻句,用狼和豺來比喻那些據(jù)險叛亂的人.詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫,勸人警惕戰(zhàn)亂的`發(fā)生,具有一定的現(xiàn)實意義.

13、朝避猛虎,夕避長蛇.

直譯為：時時刻刻都要躲避猛虎、長蛇.

解釋為：這是一種互文的用法,要將兩句聯(lián)系起來確定意義.猛虎、長蛇,一方面是當(dāng)時蜀山荒險,有蛇虎出沒的真實寫照;另一方面,比喻如同蛇虎一般殘害人民的軍閥割據(jù)者,即舊注所說的暗示蜀中將有軍閥叛亂發(fā)生.

14、側(cè)身西望長咨嗟!

直譯為：(行人)轉(zhuǎn)過身子,向西望去,嘆息不止.

解釋為：這是描寫行人在走到劍閣以后,回首來時的蜀道還會感慨不已.

拓展。

蜀道難中的神話故事。

蠶叢開國。

蠶叢，又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。他是“蜀”的化身，是中國華夏第一個把山上野蠶變?yōu)榧倚Q的人。是古蜀國第一個蜀王。他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉(通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的)，最早他居住岷山石室中。他“衣青衣，勸農(nóng)桑，創(chuàng)石棺”，以其偉大的膽略和超群的智慧，在成都平原發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，鑄就了古蜀國的歷史輝煌。瞿上城，是蠶叢在成都平原立國治蜀建立的第一個都城(在今天成都市雙流縣城南牧馬山)，是蠶叢王創(chuàng)造輝煌古蜀國歷史的第一個“指揮所”。

五丁開山。

五丁橋弟兄們十分高興。忽然妖風(fēng)作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，剎那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺!蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無恥的悼念，并且命名這五座山為五婦，至于死了五位壯士，卻一點也不心疼。人民對這個昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁。

子規(guī)啼血。

六龍回日。

古代神話傳說太陽神駕著六龍車,羲和趕著車,在空中行走,他們走到高山頂峰跟前,也要迂回而過.

高考語文名句賞析大全（12篇）篇十一

1、蠶叢及魚鳧，開國何茫然!

直譯為：蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王開國的事跡是完全不知道了!

解釋為：“茫然”的意思是“模糊不清的樣子”.由于年代久遠(yuǎn)，有關(guān)蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王是如何開國的，已經(jīng)沒辦法知曉了.

2、西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔.

直譯為：(長安)西面有太白山擋住了入蜀的道路，只有一條鳥兒飛行的路線可以通過峨眉山的頂峰.

解釋為：這兩句詩是說由秦入蜀十分困難.秦蜀兩地長期隔絕，無路可通.

3、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連.

直譯為：(太白山)山崩地裂，五位壯士犧牲了生命，這以后才有了一條由高峻的山路與鑿石架木而成的的棧道相連而成的蜀道.

解釋為：這里以“五丁開山”的神話傳說烘托了蜀道開辟的艱險.

4、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川.

直譯為：(蜀道的)上面有迫使太陽神的車子繞道而行的高峻的山峰，下面有波濤滾滾的回旋的急流.

解釋為：兩個“之”字，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在定語和中心語之間，這兩句詩分別通過對山高、水險的刻畫，從側(cè)面烘托出了蜀道的艱險.

5、黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援.

直譯為：最善于飛翔的黃鶴，尚且不能夠飛過去;最善于攀援的猿猱，也為難以攀援過去而發(fā)愁.

解釋為：這兩句詩是承上兩句“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”而來的.正因為山峰如此高峻，所以連善于高飛的黃鶴也飛不過去;正因為川流如此險急，所以連善于攀援的猿猱也為攀登而發(fā)愁.動物尚且如此，不言而喻，人行走就更是難上加難了.

6、捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆.

直譯為：(行人)伸出手來就可以觸摸到天上的星辰，抬起頭來望天緊張得不敢呼吸，只好坐下來用手撫胸長長地嘆氣.

解釋為：這兩句詩描繪了人行蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理.

7、畏途巉巖不可攀.

直譯為：可怕的道路、險峻的山巖實在難以登攀.

解釋為：這一句刻劃了行人行至青泥嶺地段時，看到蜀道如此艱險后望而卻步的心理.

8、又聞子規(guī)啼夜月，愁空山.

直譯為：又聽見子規(guī)鳥在夜月下哭泣，一聲聲使這空寂的山間顯得更為愁慘.

解釋為：“愁空山”是一個使動句，意思是“使空山……愁”，“愁”是“使……愁慘”的意思.

9、蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏.

直譯為：蜀道的難行比登天還要難，使人一聽說它的艱險之狀便大驚失色.

解釋為：“凋朱顏”原指“衰老”，用在這里我們可以理解為“大驚失色”.

10、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁.

直譯為：連綿的山峰離天不滿一尺，千年枯松好像倒掛在懸崖絕壁上.

解釋為：詩的`前一句用了夸張的表現(xiàn)手法，極言山峰之高.“枯松倒掛倚絕壁”是襯托絕壁之險.這里主要是從靜態(tài)的山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染一種驚險的氣氛.這是以靜來襯托下文中的動(飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石).

11、飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷.

直譯為：奔騰的急流、瀑布爭相轟鳴，大水沖擊山崖，碎裂的石塊滾滾而下，千山萬壑間響起雷鳴般的聲音.

解釋為：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，給人以一種驚心動魄的感覺.

12、所守或匪親，化為狼與豺.

直譯為：假若把關(guān)的將領(lǐng)不是自己的親信，就會變成叛逆的人.

解釋為：這里用了一個比喻句，用狼和豺來比喻那些據(jù)險叛亂的人.詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫，勸人警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，具有一定的現(xiàn)實意義.

13、朝避猛虎，夕避長蛇.

直譯為：時時刻刻都要躲避猛虎、長蛇.

解釋為：這是一種互文的用法，要將兩句聯(lián)系起來確定意義.猛虎、長蛇，一方面是當(dāng)時蜀山荒險，有蛇虎出沒的真實寫照;另一方面，比喻如同蛇虎一般殘害人民的軍閥割據(jù)者，即舊注所說的暗示蜀中將有軍閥叛亂發(fā)生.

14、側(cè)身西望長咨嗟!

直譯為：(行人)轉(zhuǎn)過身子，向西望去，嘆息不止.

解釋為：這是描寫行人在走到劍閣以后，回首來時的蜀道還會感慨不已.

拓展。

對《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測，主要有四種說法。

甲、此詩系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手;。

丙、此詩旨在諷刺當(dāng)時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據(jù)，不聽朝廷節(jié)制。

這首詩最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于公元753年(唐玄宗天寶十二載)，由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說明顯錯誤。至于諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關(guān)記載來看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結(jié)朝中權(quán)貴，以求到長安去做京官。相對而言，還是最后一種說法比較客觀，接近于作品實際。

一般認(rèn)為，這首詩很可能是李白于公元742年至744年(天寶元載至天寶三載)身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安。避免遭到嫉妒小人不測之手。

高考語文名句賞析大全（12篇）篇十二

唐代：李白。

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（攀援一作：攀緣）。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！（也如此一作：也若此）。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

賞析的句子：但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

賞析內(nèi)容：詩人送別友人，而友人所到之地是雄奇險峻的蜀道。詩人心中未嘗不感到悲涼、哀戚，此情積于心之澎湃，詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”等滿含愁情的自然景物，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。這其實也是一種側(cè)面描寫的手法，有力地烘托了蜀道之難。

詩人將這幅凄清的畫卷徐徐展開，此時無聲勝有聲，以鳥的啼鳴襯托出蜀道的空寂，以動寫靜，使文章更加生動形象，富有感染力，使人身臨其境，真真切切地讀懂詩人的內(nèi)心情感。

賞析的句子：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，一手撫膺坐長嘆。”

賞析內(nèi)容：“走上一百步繞著山崖就要轉(zhuǎn)九道彎”。這里寫的是“點”。那青泥嶺的情況，也與上文“上有六龍回日之高標(biāo)，下游沖波逆折之回川”對“面”的描寫相照應(yīng)。“山高入天，人在山上，可以用手觸摸星星，甚至要從它們中間穿過，仰著頭，屏住呼吸，用手拍胸空長嘆。”這里用了極度的夸張，突出了山勢之高和山勢之險。捕捉行人在嶺上艱難的情狀和緊張的心情，生動形象地刻畫出來。作者善于想象，天馬行空并將細(xì)致的描寫與之結(jié)合，更加渲染了蜀道的高和險。

賞析的句子：蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

直譯為：蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王開國的事跡是完全不知道了！

解釋為：“茫然”的意思是“模糊不清的樣子”。由于年代久遠(yuǎn)，有關(guān)蠶叢和魚鳧等遠(yuǎn)古蜀王是如何開國的，已經(jīng)沒辦法知曉了。

賞析的句子：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

直譯為：（長安）西面有太白山擋住了入蜀的道路，只有一條鳥兒飛行的'路線可以通過峨眉山的頂峰。

解釋為：這兩句詩是說由秦入蜀十分困難。秦蜀兩地長期隔絕，無路可通。

賞析的句子：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

直譯為：（太白山）山崩地裂，五位壯士犧牲了生命，這以后才有了一條由高峻的山路與鑿石架木而成的的棧道相連而成的蜀道。

解釋為：這里以“五丁開山”的神話傳說烘托了蜀道開辟的艱險。

賞析的句子：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

直譯為：（蜀道的）上面有迫使太陽神的車子繞道而行的高峻的山峰，下面有波濤滾滾的回旋的急流。

解釋為：兩個“之”字，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在定語和中心語之間，這兩句詩分別通過對山高、水險的刻畫，從側(cè)面烘托出了蜀道的艱險。