優(yōu)秀作文不僅要有獨(dú)立的思考和觀點(diǎn)，還要有多樣的表達(dá)方式和豐富的內(nèi)容。通過(guò)閱讀這些優(yōu)秀作文范文，我們可以學(xué)習(xí)到各種優(yōu)秀的寫(xiě)作技巧和思考方式。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇一
幸福是什么?幸福是能吃到好多好吃的零食。然而，對(duì)于今天而言，最最幸福的事卻是吃了很多零食后，你能給我一杯水!
看到桌面上形狀各異、惹人喜愛(ài)的小食品，有松脆的洋蔥卷;有嘎嘣脆的薯片;還有酥脆的小小酥……這時(shí)我嘴里的口水已經(jīng)情不自禁地流了下來(lái)，肚子也已經(jīng)不耐煩地咕咕叫。心里開(kāi)始急促的呼喊：美味的零食，快到我的肚子里來(lái)吧!我可忍不住啦!我時(shí)刻把我的目光投向桌上那堆誘人的零食。
幸福的時(shí)刻終于來(lái)了!一時(shí)不知從何下手，我先抓起一把薯片，直接塞進(jìn)了我的大嘴里。還沒(méi)等我吞下前一波食物后，又一波進(jìn)來(lái)了。我的嘴巴真像一個(gè)吞食食品的黑洞。瞧瞧身邊的小伙伴，一個(gè)個(gè)也吃的津津有味。平時(shí)，家里很少有零食，媽媽說(shuō)很多零食是垃圾食品，要少吃，不然對(duì)我們的身體有很大傷害。可是當(dāng)看見(jiàn)它們擺在眼前，還是忍不住放開(kāi)肚皮吃個(gè)夠。
不知不覺(jué)，十分鐘過(guò)去了。我已經(jīng)吃了幾十片薯片，許多洋蔥卷，還有好多的蝦條……忽然，我一陣難受，大叫了起來(lái)：“我好想喝水呀，我都快渴死了!”接著旁邊傳來(lái)更多的聲音，“嘴巴都干死啦!”“不行，我要喝水!”“那怕再給我一點(diǎn)兒渣，我也不要吃啦，以后我再也不吃薯片了了。”……大家的反應(yīng)令人吃驚吧，剛剛還吃得歡呢。這時(shí)望也不再望一那堆吃剩的零食了。只聽(tīng)咕咚吱咚大家捧著杯子一飲而盡，一副副暢快淋漓的樣子。
水是生命之源!任何東西都不比水重要。我們可能三個(gè)星期不吃飯會(huì)餓死，但是我們?nèi)羧觳缓人蜁?huì)被渴死。雖然零食很好吃，不過(guò)到最后我們最最想要的還是那杯平淡的白開(kāi)水。
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議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇二
申論筆試對(duì)于文章寫(xiě)作越來(lái)越注重考生文章寫(xiě)作的深度。而這一點(diǎn)通常在寫(xiě)作要求當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)，出題人會(huì)要求大家：見(jiàn)解深刻、有思想。那么對(duì)于很多考生來(lái)講如何才能達(dá)到考官的要求，能夠在考試當(dāng)中讓自己的文章更勝一籌、脫穎而出呢？下面就一起來(lái)了解看看申論作文寫(xiě)作如何寫(xiě)分論點(diǎn)吧！
其實(shí)，申論文章角度的選擇通常要與作答要求中的“分析深刻”聯(lián)系在一起。“分析深刻”是要求考生就材料某一點(diǎn)進(jìn)行深入分析。材料中的一句話(huà)，考生卻可以將它擴(kuò)充為一段話(huà)，這就是分析深刻。具體如何達(dá)到分析深刻，就要求大家在論點(diǎn)選擇的角度上下足功夫。
角度越小越好。
【案例一】。
總論點(diǎn)：改進(jìn)征地工作，構(gòu)建和諧社會(huì)。
分論點(diǎn)：
第一，改進(jìn)征地工作是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的要求。
第二，改進(jìn)征地工作是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。
第三，改進(jìn)征地工作是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。
【案例二】。
總論點(diǎn)：優(yōu)化土地利用方式，保障耕地刻不容緩。
分論點(diǎn)：
第一，優(yōu)化土地利用方式，是控制土地退化的有力手段。
第二，優(yōu)化土地利用方式，是保證耕地面積的重要保障。
第三，優(yōu)化土地利用方式，是維護(hù)土地資源質(zhì)量的有效策略。
【案例分析】。
比較兩個(gè)示例。先看總論點(diǎn)，【案例一】的總論點(diǎn)為“改進(jìn)征地工作，構(gòu)建和諧社會(huì)”。“和諧社會(huì)”與“科學(xué)發(fā)展觀”類(lèi)似，是解決所有問(wèn)題的根本出路，立意宏觀，立論角度過(guò)大。相對(duì)而言，【案例二】的總論點(diǎn)落在“保持耕地”上，內(nèi)容更有針對(duì)性，角度較小，更易駕馭。
再看分論點(diǎn)，【案例一】的'分論點(diǎn)比總論點(diǎn)的角度還要大，社會(huì)主義本質(zhì)屬性的問(wèn)題明顯是凌駕于和諧社會(huì)問(wèn)題之上的，是更高層次的問(wèn)題。而【案例二】的分論點(diǎn)從“控制土地退化”、“保證耕地面積”、“維護(hù)土地資源質(zhì)量”三方面著手選取小角度，使文章更務(wù)實(shí)。
角度越容易越好。
角度容易就是角度不要太偏，要容易駕馭。考生要盡量從材料中發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)，這樣既符合緊扣材料的要求，又可以有更多的參考資料。
有的考生選取的角度雖小，但過(guò)于標(biāo)新立異，立論的角度很少有人涉足，或是需要較深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)才能很好的論述，給申論寫(xiě)作制造了不必要的麻煩。
以征地主題為例。
有考生提出的總論點(diǎn)是：征地問(wèn)題產(chǎn)生的根源。
給定材料基本沒(méi)有涉及征地問(wèn)題產(chǎn)生根源的內(nèi)容，而且這一論點(diǎn)涉及一些歷史遺留問(wèn)題，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的深入研究是很難有定論的，這樣的角度就是太偏且太難的，沒(méi)有抓住材料核心問(wèn)題。因此提醒考生要注意，文章寫(xiě)作一定要選擇自己能夠把握的角度。
最后，還有一個(gè)很多人面臨容易出現(xiàn)的問(wèn)題。在文章寫(xiě)作當(dāng)中通常會(huì)長(zhǎng)篇大論，但是往往用語(yǔ)不夠精煉和準(zhǔn)確而且沒(méi)有深度，也就直接導(dǎo)致文章的內(nèi)容冗長(zhǎng)毫無(wú)新意。這個(gè)從側(cè)面反映了大家詞匯量匱乏的問(wèn)題。
因此，大家應(yīng)在日常學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中能夠積累一些高大上的詞匯。一般來(lái)講大家需要積累一些政府工作當(dāng)中經(jīng)常的用的專(zhuān)業(yè)詞匯以及一些政策詞匯，另外一個(gè)方面大家需要積累一些申論詞匯。所以希望大家把每年的政府工作報(bào)告好好的看一看，平時(shí)在看評(píng)論文章的過(guò)程當(dāng)中積累一些專(zhuān)家和學(xué)者的用詞和新鮮的觀點(diǎn)。在做申論題目的過(guò)程當(dāng)中學(xué)習(xí)和模仿申論語(yǔ)言的表達(dá)。
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議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇三
時(shí)代為當(dāng)代青年打造得天獨(dú)厚的條件，讓我們有歌可吟，有路可赴，以遠(yuǎn)處繁花相迎，也以?shī)A道風(fēng)景相送。在這樣的環(huán)境中生長(zhǎng)的青年，又把脈搏和足音連綴成時(shí)代鏗鏘的鼓點(diǎn)，奏響華章。
青年要前行，時(shí)代要發(fā)展，要初心在懷，信念在心，行動(dòng)不止。使命是連接時(shí)代與青年的關(guān)節(jié)，當(dāng)青年感受到肩上責(zé)任，眼前目標(biāo)時(shí)，自然會(huì)以時(shí)代的囑托為風(fēng)向標(biāo)，朝既定目標(biāo)跋涉奔赴，無(wú)懼險(xiǎn)阻。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇四
這兩天豆豆迷上了《淘氣包馬小跳—暑假奇遇》，每天晚上都纏著我和他一起讀，昨天晚上我們讀了《要命的塑料袋》，故事講述的是馬小跳和小非洲在山上發(fā)現(xiàn)了一只奄奄一息的母鹿，送到村里的獸醫(yī)那兒進(jìn)行搶救，結(jié)果是剖腹產(chǎn)一下一只不足月的小鹿，母鹿卻死了。母鹿是怎么死的呢？獸醫(yī)尸檢的結(jié)果是餓死的，原來(lái)母鹿的胃里面有大小不等的二十幾條塑料，是這些塑料導(dǎo)致母鹿無(wú)法消化不能進(jìn)食，最終活活被餓死了。這些塑料袋都是進(jìn)山的游客產(chǎn)生的白色垃圾，游客進(jìn)山是為了和動(dòng)物親密接觸，結(jié)果卻害死了母鹿。
近年來(lái)，觸目驚心的環(huán)境污染隨處可見(jiàn)：天空昏暗、空氣污濁、污水橫流、垃圾圍城……，連遠(yuǎn)在冰天雪地的南極企鵝體內(nèi)也發(fā)現(xiàn)ddt等農(nóng)藥殘余，珠穆朗瑪峰遍地狼籍，藍(lán)天碧水已經(jīng)成為許多人兒時(shí)的記憶和遙不可及的夢(mèng)想。當(dāng)我們隨地丟棄垃圾的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)環(huán)衛(wèi)工人的辛苦？當(dāng)我們偏愛(ài)一次性筷子的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)日益減少的森林面積？當(dāng)我們走進(jìn)風(fēng)景秀麗的旅游景點(diǎn)時(shí)，首先映入眼前的是隨處可見(jiàn)的生活垃圾，你會(huì)做何感想？不但破壞了旅行者的興致，也破壞了旅游的環(huán)境。
請(qǐng)管住我們的手，不將垃圾隨處亂扔；請(qǐng)移動(dòng)我們的腳，讓垃圾回到它的家；請(qǐng)彎下我們的腰，為環(huán)境的美化添磚加瓦。保護(hù)環(huán)境，請(qǐng)從我做起，從我們的身邊做起，一切皆有可能。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇五
當(dāng)然，分論點(diǎn)還有并列式，對(duì)比式，混合式、正反方法。并列式相對(duì)好寫(xiě)，但不容易出彩。遞進(jìn)式雖說(shuō)復(fù)雜一點(diǎn)，但是考場(chǎng)上最適合快速思考，最易讓老師瞬間折服于你腦回路的婉轉(zhuǎn)深邃。
以”平凡人的高光時(shí)刻“為中心論點(diǎn)。
分論點(diǎn)1：“身在井隅，心向星光；眼里有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方。”生命因心中的夢(mèng)想和信念才得燁無(wú)限之光彩。
分論點(diǎn)2：“再微小的光也是光，再平凡的人也有他們?nèi)松械母吖鈺r(shí)刻。”
分論點(diǎn)3：“如果每個(gè)人都活成一束光，中國(guó)就必將是一輪閃耀的太陽(yáng)。”
遞進(jìn)式論點(diǎn)。
1.前后論點(diǎn)順序不能顛倒，因?yàn)榍懊娴恼擖c(diǎn)就相當(dāng)于地基，后面的論點(diǎn)只有建立在地基之上才能建起高樓大廈。
2.這種遞進(jìn)關(guān)系，就是由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到抽象的邏輯順序。，考驗(yàn)的是一個(gè)人的思維、間接，學(xué)識(shí)，是一個(gè)厚積薄發(fā)的歷史（從小學(xué)到高中）進(jìn)程。
3.但如果沒(méi)有那樣的”厚度“，也可以按照下面的”公式“來(lái)套寫(xiě)（至于觀點(diǎn)能否寫(xiě)得深刻，那只能說(shuō)起碼框架結(jié)構(gòu)的大方向?qū)α耍由献约阂稽c(diǎn)”薄見(jiàn)“，對(duì)基礎(chǔ)差的寶子們來(lái)說(shuō)很友好了）。
公式：人-社會(huì)-自然，個(gè)人-家庭-社會(huì)，個(gè)人-家族-民族，個(gè)人-集體-國(guó)家，個(gè)人-企業(yè)-國(guó)家，個(gè)人-國(guó)家-人類(lèi)，自己-他人-國(guó)家，物質(zhì)-精神等。
大家都學(xué)廢了嗎？關(guān)鍵寫(xiě)法真得不難！
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇六
巍巍呼高山，湯湯乎流水。飛澗旁這段以誠(chéng)相待，曲論相和的一瞬定格為千古佳話(huà)。知音難求，伯牙奏琴為子期，摔琴亦為子期。這情意如何不令人感動(dòng)。而今，披肝瀝膽的知音再也難覓。只緣人們擁有的純潔太少。沒(méi)有水的純凈，沒(méi)有透明敞開(kāi)的胸懷，著世間就無(wú)真誠(chéng)可言。何不收其虛偽，展示真誠(chéng)。
看著這透明如水晶的水，我們那顆被世俗之塵掩埋得太久的心，怎能沒(méi)有沖見(jiàn)天日呼吸真誠(chéng)的沖動(dòng)。擁抱純真，擁抱真誠(chéng)，去成就一段馬克思恩格斯般高尚的友誼，去結(jié)交一位誓友，莫逆，忘年，只要心相知，手相牽，意相同。
水教人真誠(chéng)，正如葉尖那滴雨露，透明純潔，折射出太陽(yáng)的光芒。
天下之柔莫過(guò)于水。晝夜不舍的滴墜去賦予水無(wú)窮的力量。因渺小而被忽視，因忽視而暗中積攢著力量，直到將萬(wàn)年磐石一點(diǎn)點(diǎn)磨蝕，在世人驚嘆的注目中有了穿石的壯舉。明白了持之以恒，竺可楨數(shù)十年如一日，觀察記錄天氣情況，終成舉世著名的.氣象學(xué)家，懂得了鍥而不舍，貝多芬在靜寂的世界中，用心靈演奏了命運(yùn)交響曲的豪壯，有了水剛?cè)嵯酀?jì)的力量，這世上多了幾份執(zhí)著，幾份堅(jiān)持。
水教人執(zhí)著，正如那穿石得滴水，下墜，下墜，最終擁有成功的歡悅。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇七
“知識(shí)決定命運(yùn)，習(xí)慣決定人生。”廣闊的知識(shí)海洋，銘刻著我對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，是它讓我成長(zhǎng)，是他讓我微笑，是她讓我知道該如何去感恩，是她讓我學(xué)會(huì)如何去面對(duì)生活中遇到的煩惱。
從剛剛出生的牙牙學(xué)語(yǔ)，直到幼兒園那幼嫩的什么講述這一個(gè)個(gè)美麗的童話(huà)，再到小學(xué)，我們才知道知識(shí)是沒(méi)有邊界的，知識(shí)的海洋是沒(méi)有盡頭的，接下來(lái)到了初中，我們開(kāi)始更深得去學(xué)習(xí)知識(shí)，去了解知識(shí)，同時(shí)知識(shí)也開(kāi)始改變我們，讓我們明白，該怎樣做人處事。只是伴隨著我成長(zhǎng)，知識(shí)見(jiàn)證了我的成長(zhǎng)。
沒(méi)有一個(gè)人在生活中可以一帆風(fēng)水，在受到挫折的時(shí)候我們應(yīng)該用自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，看到過(guò)的積極的事來(lái)鼓勵(lì)自己，不斷的努力前進(jìn)，達(dá)到自己的理想。
知識(shí)對(duì)于每一個(gè)人都是重要的，在現(xiàn)在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，人最可悲的就是不會(huì)讀書(shū)，不識(shí)字。在良好的條件下，我們因該更加努力的學(xué)習(xí)知識(shí)，成為一個(gè)有文化有修養(yǎng)的人。
只是有人一杯淡淡的茶，讓人回味悠長(zhǎng)。知識(shí)是人一生不斷在接觸的東西，只是沒(méi)有止境，他等待著我們更多的去了解他，去認(rèn)識(shí)他。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇八
表姐說(shuō)：“友誼是紅色的。因?yàn)榧t色代表喜氣，代表著幸運(yùn)，友誼就是這樣，有它是多么幸運(yùn)。
表哥說(shuō);“友誼是綠色的，因?yàn)榫G色代表和平，而友誼永遠(yuǎn)是和平的，永遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。
妹妹說(shuō)：“友誼是白色的，因?yàn)樗砑儩崳挥屑儩嵉膬深w心才能永遠(yuǎn)在一起。
弟弟說(shuō)：“友誼黃色的，因?yàn)辄S色代表燦爛，友誼之間的.所有事情都是燦爛的。
我覺(jué)得友誼是多彩的，因?yàn)橛颜x讓我們的生活變得色彩斑斕，多姿多彩。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇九
2.如果說(shuō)“擁有”是寶貴的財(cái)富--我們因?yàn)閾碛兄R(shí)和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸福快樂(lè)--而不知道珍惜卻使它埋沒(méi)于凡庸，就會(huì)分文不值。
3.花開(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加溫暖;藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔.
饑餓者視糧食貴于金錢(qián)，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰祝冻龅男羷凇６钦撸勇叶詩(shī)剩瑹o(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎溃挥鞋F(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。
4.“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。”古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。
5.也有哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛(ài)的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來(lái)。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。
6.有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人幫助。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。
7.面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。
8.壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。
9.舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛(ài)的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!
10.許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車(chē)，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。
例文：珍惜擁有。
擁有會(huì)讓人很幸福，尤其是擁有現(xiàn)在。
——題記。
人們?cè)?jīng)珍惜過(guò)現(xiàn)在所擁有的嗎?我不敢斷言。但我想肯定有人抱怨過(guò)現(xiàn)在所擁有的——或擁有的太多，讓人有種前途茫茫之感，或擁有的太少，讓人沒(méi)有盾后之力，抑或從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)(只是人們沒(méi)有珍惜而已)。
或許那時(shí)我們真的不懂得怎樣表達(dá)吧，走了也就走了，分了也就分了，再次見(jiàn)面行同陌路，別說(shuō)打招呼，就連嘴巴也變的那么吝嗇，從沒(méi)笑過(guò)。或許時(shí)間真能消磨記憶，況且這是最好的淡忘途徑。
誰(shuí)也不知道自己何去何從，我們唯一能做的僅有等待。此時(shí)里期末考試只有幾天了，同學(xué)們誰(shuí)也沒(méi)有在乎，只是都在祈禱能繼續(xù)在一起的人越多越好。上帝是公平的，可這次是殘酷的公平——我們班的人數(shù)平均的分?jǐn)傇?個(gè)班。
我們互相癡笑著，問(wèn)：那之前的一切是徒勞嗎?
……回憶正在蔓延，遺憾愈來(lái)愈深，但是回首過(guò)去，斟酌現(xiàn)在，才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的我擁有的很多，創(chuàng)網(wǎng)的鼓勵(lì)與信任讓我在創(chuàng)網(wǎng)勇往直前，班級(jí)里同學(xué)間那單純的不能再單純的友誼顯然已掩蓋了過(guò)去的離別之情。是的，沒(méi)有離別哪有再次的結(jié)識(shí)呢?世間萬(wàn)物都是在前者的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，有得必有失，有失必有得。擁有現(xiàn)在，彌補(bǔ)了遺憾的過(guò)去~!
擁有現(xiàn)在，你就擁有一個(gè)美好的未來(lái)。未來(lái)是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。擁有現(xiàn)在，我們就要珍惜現(xiàn)在，試圖擁有更好，不是嗎?這樣我們會(huì)在激流中前進(jìn)。美好的未來(lái)是我們的工程，勤奮善思是我們的資本，擁有現(xiàn)在是工程的根基，虛心好學(xué)是我們的建設(shè)，當(dāng)工程竣工時(shí)，美好未來(lái)的藍(lán)圖就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
——擁有現(xiàn)在，難道不是一種幸福嗎?
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十
作文本來(lái)就貴在獨(dú)立思考，要求有個(gè)人的真知灼見(jiàn)，有個(gè)人的真情實(shí)感。因此，要提高學(xué)生的作文水平，必須扎扎實(shí)實(shí)地在訓(xùn)練中提高學(xué)生的洞察能力、分析能力等理性思維能力，提高其思維水平。
當(dāng)然，筆者長(zhǎng)期在教學(xué)一線，深知中學(xué)生寫(xiě)作能力有限；也知道要提高學(xué)生的分析能力絕非易事。盡管如此，在多年的作文教學(xué)中筆者還是摸索出了一些方法。其中，最有效的是從抓最基本的分析思維訓(xùn)練入手——訓(xùn)練學(xué)生多角度分析問(wèn)題、學(xué)會(huì)列出分論點(diǎn)的能力。
對(duì)任何一個(gè)事物（話(huà)題）多角度地分析下去，都有可能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵在其中的豐富事理。角度越多，發(fā)掘的道理就越多。將這些道理分層列出來(lái)并加以闡述，它們就成了作文的分論點(diǎn)。這樣的作文就不會(huì)是只有一個(gè)干巴巴的總論點(diǎn)和幾個(gè)事例的簡(jiǎn)單構(gòu)架，而是有了基本的分析框架，并有了進(jìn)一步深入發(fā)掘的脈絡(luò)。
那么，如何多角度地分析事物話(huà)題，進(jìn)而列出分論點(diǎn)呢？
一、具體聯(lián)想，事中抽理。
具體做法是：
2．事例分析。我們對(duì)事例進(jìn)行分析，可以分析其原因、本質(zhì)、價(jià)值等等。如從關(guān)于“寬容”的一些事例中我們可以看出：寬容是一種博大（藺相如有博大的胸懷）；寬容是一種高遠(yuǎn)的境界（藺相如站在國(guó)家利益的高度寬容了廉頗，境界非凡）。我們還可以從“祁黃羊舉賢不避仇”的事例中發(fā)現(xiàn)，祁黃羊之所以寬容自己的仇人并向國(guó)君舉薦他，是因?yàn)槠铧S羊本人有正直的人品，由此就可從中得出一個(gè)道理：寬容是一種正直。此外，我們還可以從外國(guó)名人故事中悟出道理，如林肯認(rèn)為消滅敵人的最好辦法就是將他變?yōu)榕笥眩纱丝梢钥闯觯簩捜菀彩且环N智慧，一種化敵為友的智慧。
經(jīng)過(guò)對(duì)具體事例進(jìn)行分析，我們很容易就可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于寬容的四個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)。作為備用的分論點(diǎn)，這就已經(jīng)比較豐富了，每一點(diǎn)闡述開(kāi)來(lái)，都可以寫(xiě)出一大段文字。而假如我們一開(kāi)始就對(duì)“寬容”進(jìn)行抽象的思考，那就會(huì)費(fèi)力得多，也難有這么多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
3．同類(lèi)歸納。上面講的是就一個(gè)個(gè)的事例進(jìn)行的分析，其實(shí)，我們還可以將同一類(lèi)事例進(jìn)行合并，分析其共同點(diǎn)。如在上述三例中，我們可以看出“寬容”的共同價(jià)值：有利于自己；有利于國(guó)家；帶來(lái)和諧；培養(yǎng)美德……這些也是不錯(cuò)的分論點(diǎn)。
4．差異比較。我們還可以將有差異的相關(guān)事例進(jìn)行比較分析，從中發(fā)現(xiàn)一些道理。例如，將廉頗與藺相如比較，我們就可以看出“不能寬容”的一些原因：狹隘；自我中心、個(gè)人至上；境界低下；不能站在歷史與社會(huì)發(fā)展的宏觀角度來(lái)看待事物……當(dāng)然，我們也可以聯(lián)想反面的事情，如有些“寬容”會(huì)帶來(lái)“農(nóng)夫與蛇”的后果，進(jìn)而比較得出：寬容也是有原則的。
然后，再將這些獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)當(dāng)作作文的分論點(diǎn)，就每一點(diǎn)展開(kāi)闡述，進(jìn)行二次分析，講道理，舉事例。這樣，作文中不僅有了獨(dú)到的分析，還有可能閃爍著睿智的光芒！
此外，需要強(qiáng)調(diào)的是，平時(shí)要廣泛閱讀，要有意識(shí)地?cái)U(kuò)大見(jiàn)識(shí)，儲(chǔ)備素材。掌握的事例越多，就越能自如地運(yùn)用“事中抽理”的方法；否則，只能是巧婦難為無(wú)米之炊了！
二、發(fā)散思維，多向列舉。
對(duì)事物（話(huà)題）進(jìn)行多角度分析，我們常常需要利用發(fā)散思維的方法，思維發(fā)散得越開(kāi)，分論點(diǎn)就越多，可供選擇的余地也就越大。運(yùn)用發(fā)散思維，多向列出觀點(diǎn)的方法可分為如下幾種：
1．猜測(cè)各種可能性。對(duì)事物各種可能性的猜測(cè)就是多角度分析問(wèn)題的方式之一。透徹分析事理，尤其是對(duì)原因、方法的分析，都離不開(kāi)對(duì)可能性的全面分析與列舉。例如，寫(xiě)關(guān)于“謙虛”的作文，如果要對(duì)謙虛的原因進(jìn)行深入分析，就應(yīng)該全面推測(cè)——人之所以能謙虛，是因?yàn)椋菏芙逃绊懀皇苌鐣?huì)文化環(huán)境影響；個(gè)人的修養(yǎng)；個(gè)人見(jiàn)識(shí)、經(jīng)歷、教訓(xùn)；認(rèn)識(shí)到謙虛的好處；胸懷遠(yuǎn)大志向……有了這么多見(jiàn)解，寫(xiě)作時(shí)就可以根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)來(lái)取舍或安排文章內(nèi)容的詳略了。
2．細(xì)分各種要素。例如，談“成功”的品質(zhì)，可以分析決定成功的各種要素：志向；自信；堅(jiān)韌；勤奮；智慧；決斷能力；情商……這樣詳盡的分析，可以帶來(lái)獨(dú)到的見(jiàn)解。比如和：現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)人的判斷力和決斷能力要求很高，比爾·蓋茨當(dāng)機(jī)立斷創(chuàng)立微軟公司就是明證；社會(huì)學(xué)家的研究證明：情商比智商更為重要，由此可引出健全人格對(duì)實(shí)現(xiàn)成功的重要性。很顯然，選擇寫(xiě)這兩方面內(nèi)容的作文更具時(shí)代性，更精辟，作文也更容易出眾。
3．循序發(fā)散思考。在多角度分析問(wèn)題時(shí)，如能確定一個(gè)發(fā)散順序，將有利于思維順利展開(kāi)。如可以將“寬容”對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)發(fā)展的重要作用依次展開(kāi)分析，如此一來(lái)角度自然就豐富了。
4．多種關(guān)系的辯證分析。分析出事物之間的各種關(guān)系，也是多角度思維的方法之一。例如，分析“位置與價(jià)值”，可先從兩者統(tǒng)一的角度分析：良好的位置有利于發(fā)揮好個(gè)人的價(jià)值，從而啟發(fā)人們“要找準(zhǔn)自己的位置”“要人盡其才”等。再?gòu)膬烧呙艿囊幻婵矗何恢貌坏扔趦r(jià)值，引申出“平凡的崗位也能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”等。還可以分析將“位置”轉(zhuǎn)化成“價(jià)值”的關(guān)鍵條件有哪些。總之，“統(tǒng)一、矛盾、條件”是進(jìn)行多種關(guān)系分析的三個(gè)基本層面。
三、追根溯源，層層剝筍。
1．由表象到本質(zhì)。深入分析，就是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從而得出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，對(duì)于話(huà)題“認(rèn)識(shí)自己的特長(zhǎng)”，可以這樣開(kāi)始分析：能正確認(rèn)識(shí)自己特長(zhǎng)的根源是什么？是對(duì)“寸有所長(zhǎng)”的自信；產(chǎn)生自信的根源又是什么？是積極的自我評(píng)價(jià)；積極的自我評(píng)價(jià)的來(lái)源是什么？是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴望……通過(guò)這樣由表及里的分析，我們可以一線串珠地分析出許多“認(rèn)識(shí)自己的特長(zhǎng)”的本質(zhì)觀點(diǎn)：自信；積極的自我評(píng)價(jià)；實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴望……這些都是不錯(cuò)的分論點(diǎn)。
2．由此及彼。對(duì)事物話(huà)題進(jìn)行由此及彼的分析，可以使作文避免膚淺，從而具有一定的深度和廣度。比如話(huà)題“每一朵花都可以盛開(kāi)”，對(duì)這種比喻型的話(huà)題，如果不能由此及彼進(jìn)行人生、社會(huì)等方面的聯(lián)想分析，作文就不會(huì)有什么較有價(jià)值的立意。我們不妨由花及人進(jìn)行分析：花可盛開(kāi)，那么，人人都有健康成長(zhǎng)的權(quán)利，人人都應(yīng)得到尊重；花盛開(kāi)要有一定的條件，那么，社會(huì)就要為人發(fā)揮才干創(chuàng)造公平合理的條件或環(huán)境；花盛開(kāi)需要自身吸收水分和陽(yáng)光，那么，人的成長(zhǎng)也離不開(kāi)自身的努力……這樣由此及彼的分析，使得立意具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和啟迪性，很容易寫(xiě)出見(jiàn)解獨(dú)特、有真情實(shí)感的作文。
當(dāng)然，還有“由淺入深”“由特殊到一般”等層層分析的方法，都一樣可以幫助我們展開(kāi)深入思考的翅膀。
四、多向比較，求同推異。
1．同類(lèi)比較。將相同的事物進(jìn)行比較，可以綜合歸納出它們的一些共同特點(diǎn)。
2．相似比較。對(duì)大體相似又略有差異的事物進(jìn)行比較，可以使我們看事物更深入、更細(xì)致。比如，同樣面對(duì)“挫折”：勾踐的態(tài)度是忍辱負(fù)重；林肯頻遭挫折，卻愈挫愈勇；愛(ài)迪生面對(duì)實(shí)驗(yàn)室被焚毀，卻是淡定、樂(lè)觀。這樣一比較，我們至少可以分析出對(duì)待挫折的三種方式，即三個(gè)分論點(diǎn)。
3．正反比較。將正面和反面的事物進(jìn)行對(duì)比，可以使認(rèn)識(shí)更深刻。有一篇滿(mǎn)分作文《情與理》將范仲淹堅(jiān)守理智“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”與唐玄宗放縱感情導(dǎo)致“安史之亂”進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)出以理馭情的必要性和重要性。這是很成功的范例。
五、確立順序，循序分析。
有了一定的順序，思維便可以按一定順序展開(kāi)，分析的角度也就豐富了起來(lái)。滿(mǎn)分作文《天地之秤——誠(chéng)》中，重點(diǎn)寫(xiě)誠(chéng)信“對(duì)自己”“對(duì)他人”“對(duì)社會(huì)”的重要意義，其思路就是依“自己—他人—社會(huì)”的順序來(lái)展開(kāi)分析的。
總之，學(xué)會(huì)多角度地分析問(wèn)題，進(jìn)而學(xué)會(huì)列出見(jiàn)解獨(dú)到的分論點(diǎn)，是寫(xiě)好議論文的基本功。有了這樣的基本功，就有了進(jìn)行深入闡述的良好基礎(chǔ)。這樣，寫(xiě)出的作文才有可能是內(nèi)容充實(shí)、分析透徹，且層次分明的好作文。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十一
1、拼搏是取得成功的法寶。
2、拼搏需要勇氣和毅力。
3、拼搏是竟?fàn)幍男枰?/p>
4、拼搏的黃金歲月是青春時(shí)代。
1、自尊是自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。
2、自尊才能贏得他尊。
3、自尊不等于自傲。
4、自尊就應(yīng)嚴(yán)于律己。
1、廉潔奉公能遠(yuǎn)離腐敗。
2、廉潔奉公者能青史留名。
3、廉潔奉公對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)十分重要。
4、廉潔奉公應(yīng)從身邊的小事做起。
1、遵紀(jì)守法有利于安定團(tuán)結(jié)。
2、慎獨(dú)是遵紀(jì)有力保證。
3、加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。
4、遵紀(jì)守法應(yīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣。
1、誠(chéng)實(shí)守信是取得成功的保證。
2、誠(chéng)實(shí)守信者能得到他人的尊重。
3、誠(chéng)實(shí)守信是一種內(nèi)在美。
4、誠(chéng)實(shí)守信是人與人交往的前提。
1、節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
2、節(jié)儉是反腐倡廉的保證。
3、節(jié)儉是人的一筆寶貴財(cái)富。
4、節(jié)儉是致富之道。
1、去惡從善能凈化社會(huì)風(fēng)氣。
2、去惡從善應(yīng)從小事做起。
3、去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。
4、去惡從善需要足夠的勇氣。
1、志節(jié)是自我激勵(lì)的法寶。
2、志節(jié)是中華民族傲立于世的支柱。
3、志節(jié)能使人樂(lè)觀向上。
4、志節(jié)是衡量人道德品德的一桿稱(chēng)。
1、助人為樂(lè)能加憶社會(huì)文明的進(jìn)程。
2、樂(lè)于助人能享受快樂(lè)。
3、樂(lè)于助人是中華民族的傳統(tǒng)美德。
4、樂(lè)于助人的人能得到社會(huì)的稱(chēng)頌。
1、尊老愛(ài)幼能使家庭更加和睦。
2、尊老愛(ài)幼能體現(xiàn)出個(gè)人的品德。
3、尊老愛(ài)幼重在理解和關(guān)愛(ài)。
4、尊老愛(ài)幼應(yīng)從身邊的小事做起。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十二
放飛夢(mèng)想人類(lèi)的夢(mèng)想總是走在科技的前面，但走再遠(yuǎn)也還是夢(mèng)想，只有當(dāng)它遇到科技，才可以變夢(mèng)想為現(xiàn)實(shí)，給人們的生活帶來(lái)驚喜!
二十世紀(jì)的科技變化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)歷史上百萬(wàn)年的改變，可以用“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)形容。我們來(lái)做個(gè)對(duì)比吧!
現(xiàn)在生活比以前好多了，但我相信將來(lái)的生活要比現(xiàn)在好一百倍!我們夢(mèng)想未來(lái)汽車(chē)能在天上飛;房子都是幾百層的高樓大廈，而且可以移動(dòng)，可以避免龍卷風(fēng)和地震。回到家又有機(jī)器人幫你干活，做飯等等。學(xué)校上課再也不用背書(shū)包去上學(xué)，學(xué)校都是電子書(shū)，教師也不會(huì)再用黑板了，而是超大的顯示屏，回答問(wèn)題再也不用舉手，只要按下桌上的按鈕就可以了!
大家都可能認(rèn)為這是遙不可及的事，但是我相信，只要我們肯努力，敢于探索科學(xué)奧秘，一定會(huì)夢(mèng)想成真的!讓我們一起放飛夢(mèng)想，為夢(mèng)想而奮斗吧!
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十三
每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過(guò)程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣，你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對(duì)變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問(wèn)題時(shí)，也能泰然處之。下面的`問(wèn)題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。
&據(jù)說(shuō)有人能從容避免正面沖突。請(qǐng)講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
&有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說(shuō)說(shuō)你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。
&請(qǐng)講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷，
&當(dāng)某件事老是沒(méi)有結(jié)果是，你該怎樣做？
&講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來(lái)是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。
&你覺(jué)得你對(duì)公司的其他部門(mén)的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？
&請(qǐng)講述一個(gè)你本來(lái)不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十四
3.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
4.少壯不努力，老大徒傷悲。
5.清晨不起早，誤一天的.事;幼年不勤學(xué)，誤一生的事。
6.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白頭方悔讀書(shū)遲。
7.愛(ài)學(xué)出勤奮，勤奮出天才。——郭沫若。
8.辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間的悲哀。--布萊克。
9.時(shí)間給勤奮者以榮譽(yù)，給懶漢以恥辱。--高士其。
10.聰明出于勤奮，天才在于積累--華羅庚。
11.勤勞一日，可得一夜安眠;勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠--達(dá)·芬奇(意大利)。
12.人生在勤，不索何獲--張衡。
13.形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮-郭沫若。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十五
在議論文寫(xiě)作中，同學(xué)們常犯這樣兩種毛病：一是亮出觀點(diǎn)之后，接下來(lái)便是舉例，舉了一個(gè)又一個(gè)，看看字?jǐn)?shù)差不多了，便收尾簡(jiǎn)單照應(yīng)一下中心論點(diǎn)，結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局。這樣的文章，再好也只能是勉強(qiáng)及格。二是空洞無(wú)物，前后重復(fù)；言不成理，強(qiáng)詞奪理；東拉西扯，越出中心論點(diǎn)之軌。這樣的文章，得分常在切入分以下。究其原因，在于這部分同學(xué)認(rèn)識(shí)的模糊、思維的混亂、理論水平的低下、析理方法的缺乏。
首先，要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)的分析，界定中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍；同時(shí)，要弄清作文題目中的關(guān)鍵詞（例如“近墨者未必黑”的關(guān)鍵詞在于“未必”，“爭(zhēng)做新世紀(jì)接班人”的關(guān)鍵詞在于“爭(zhēng)”）。這是能否正確提煉分論點(diǎn)的前提條件，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題等錯(cuò)誤的關(guān)鍵。比如以“自律”為題寫(xiě)議論文，可把中心論點(diǎn)確立為“自律既是一種良好的品質(zhì)，又是一種鍛煉好品質(zhì)的方法和手段”。相關(guān)分論點(diǎn)可以是：
自律首先表現(xiàn)為自愛(ài)。自愛(ài)就是要塑造良好的形象，珍惜自己的名譽(yù)，珍愛(ài)自己的生命。自愛(ài)一方面要求我們美化自己的外在形象，即注意自己的服飾打扮，言談舉止要文明、優(yōu)美；另一方面要求我們美化自己的內(nèi)在形象，即注意塑造自己良好的道德心理品質(zhì)，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的志向、扎實(shí)的作風(fēng)。自愛(ài)，還要求我們自尊和自強(qiáng)，要愛(ài)惜自己的名譽(yù)，經(jīng)受住磨難和挫折，自強(qiáng)不息。
自律又表現(xiàn)為自省。自省即自我反省，就是經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找并克服自己的缺點(diǎn)并改正錯(cuò)誤。對(duì)自己的言行經(jīng)常進(jìn)行自我反省，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，是嚴(yán)于律己的表現(xiàn)，是不斷取得進(jìn)步的重要途徑和方法。
自律還表現(xiàn)為自控。自控即自我控制，就是自己對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督、引導(dǎo)和催促。人最難戰(zhàn)勝的就是自己，克服自己的缺點(diǎn)、惰性是很不容易的。我們常聽(tīng)到有人這樣說(shuō)：“我也知道這樣不好，可就是管不住自己。”這就是自控能力不強(qiáng)的表現(xiàn)。我們應(yīng)努力提高自控能力，不讓那些不健康的東西在自己思想和行為中占上風(fēng)。
其次，根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象分析的結(jié)果，是對(duì)各種事物、現(xiàn)象的相關(guān)性（包括相同、相異、相因、相反、相成等）的抽象、概括的結(jié)果，是一種以果（中心論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）的思維過(guò)程。比如寫(xiě)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，充分調(diào)集有關(guān)“先”與“后”的人生哲理，可有以下寫(xiě)作思路：“先憂(yōu)”，是“天下未憂(yōu)我已憂(yōu)”；“先憂(yōu)者”，不是“先知先覺(jué)者”，而是“先”于學(xué)習(xí)、“先”于調(diào)查的人；“先憂(yōu)者”，還必須是“先行者”；“先行者”不是“獨(dú)往獨(dú)來(lái)”的“英雄”，而是以喚醒民眾為“先”；“先憂(yōu)者”不能自恃有“先見(jiàn)之明”“先行之苦”，就認(rèn)為自己可以“先樂(lè)”；“先樂(lè)”可恥，“與民同樂(lè)”也不是最高境界，真正的`“先憂(yōu)者”必須“后樂(lè)”；不能“樂(lè)而忘憂(yōu)”，“舊憂(yōu)”過(guò)去又有“新憂(yōu)”在前頭；只能“居安思危”，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)“先憂(yōu)者”，當(dāng)一個(gè)“后樂(lè)”的傻子。
其三，分論點(diǎn)的提煉不能落入俗套，而要力求出新、出彩。比如以“年輕”為話(huà)題寫(xiě)議論文，有些同學(xué)不會(huì)對(duì)“年輕”作多角度、全方位的思考，僅僅針對(duì)“年輕人應(yīng)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)”“年輕人應(yīng)多經(jīng)受鍛煉”“年輕人要尊敬老年人”等展開(kāi)論述。很少有同學(xué)從“年輕”的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，以及如何揚(yáng)長(zhǎng)避短、增加“年輕”的含金量的角度進(jìn)行分析。更沒(méi)有人想到“年輕”是一種資源，應(yīng)該不斷地去開(kāi)發(fā)；“年輕”不能成為一種包袱，同時(shí)要警惕“年輕”的危險(xiǎn)性；“年輕”雖然會(huì)逝去，但心靈的“年輕”應(yīng)永葆，等等。
時(shí)文示范。
適度地容納對(duì)立。
詹克明。
哲人告誡我們：“人生的最佳狀態(tài)，是保持輕度的貧困。”仔細(xì)品味，頗有深意。推而廣之，適度地容納對(duì)立，或許應(yīng)當(dāng)是事物的最佳狀態(tài)。猶如太極圖，白魚(yú)中必須有黑“眼”，黑魚(yú)中又需要保留一點(diǎn)白。事物的轉(zhuǎn)化往往就從這“眼”開(kāi)始。
俗話(huà)說(shuō)，欲壑難填。生活中保留某種程度的不滿(mǎn)足，不僅無(wú)害，反而有益。飯前輕度的饑餓感可以刺激食欲；勞作后輕度的疲勞感也許睡得更香；謀事時(shí)輕度的焦慮感反能時(shí)刻銘懷在心，有利于事成；繁迫時(shí)輕度的緊張感也許可防止怠惰，充分發(fā)揮自己的潛能；市場(chǎng)上某種商品輕度的緊缺反而促進(jìn)人們的購(gòu)買(mǎi)熱忱；愛(ài)書(shū)人書(shū)款輕度的偏緊反能不斷地保持他對(duì)書(shū)的渴望；聰明人輕度地保持點(diǎn)糊涂也許顯得更寬厚大度；性格上輕度的固執(zhí)也許不至于人云亦云地隨波逐流；甚至于一個(gè)人輕度地有點(diǎn)“怪”，沒(méi)準(zhǔn)反能促成他形成自己的風(fēng)格特色。
只有適度地容納對(duì)立面，才能有利于主體的穩(wěn)定存在。正如一個(gè)人若總是生活在無(wú)菌環(huán)境中，他絕不會(huì)有健全的抗病能力。為了預(yù)防罹病，必要時(shí)還要種點(diǎn)牛痘，打點(diǎn)卡介苗，人為地引進(jìn)點(diǎn)對(duì)立物，使體內(nèi)產(chǎn)生抗體才能增強(qiáng)自身免疫力。事業(yè)有成之人總是自覺(jué)或不自覺(jué)地從對(duì)立方面借點(diǎn)靈笈，以作“添花”之筆。武將若會(huì)吟哦幾首詩(shī)，便透出幾分風(fēng)雅，被人拱稱(chēng)儒將；文人再會(huì)舞弄兩下劍，則更顯其風(fēng)流倜儻，別有一番豐采；善玩權(quán)術(shù)的若故意風(fēng)傳出幾件呆拙趣事，便顯得大智若愚。
有時(shí)過(guò)于飽滿(mǎn)，過(guò)于純粹反而是一種“病態(tài)”。整日飽食則心愈塞，年愈損，氣愈滯；獨(dú)生子女食物極大豐富反而使他挑食厭食，營(yíng)養(yǎng)不良；買(mǎi)書(shū)手頭寬綽（再加上有人贈(zèng)書(shū)），坐擁書(shū)城也許倒不急于去讀；商品極其充足，堆滿(mǎn)貨架，反而吊不起人們的購(gòu)買(mǎi)欲；睡眠太過(guò)，人反而昏昏沉沉，越睡越懶。一個(gè)人如果樣樣都得到滿(mǎn)足，什么都不缺了，倒反而造成最大的缺失――進(jìn)取心。
摧毀一個(gè)人某種渴望最有效的方法莫過(guò)于過(guò)度地滿(mǎn)足他，使他感到厭膩。以前私人油醬店老板為防止伙計(jì)偷吃芝麻醬就用過(guò)這樣的招數(shù)。
我們有時(shí)宣傳一個(gè)人總喜歡把他夸到完美無(wú)缺、無(wú)以復(fù)加的程度，甚至把這個(gè)人神化到不食人間煙火的地步，這就讓人感到太虛假、太絕對(duì)、不可信、不可親，反而失去感召力。
“水至清則無(wú)魚(yú)”。絕對(duì)的純粹總是最干巴巴，最缺少豐采，也是最少用途的。絕對(duì)純的鐵化學(xué)上反而很有惰性，不易生銹，用途也很少。只有加入各種不同成分后，才成為具有多種用途的特種鋼材。絕對(duì)純的硅、鍺只有經(jīng)過(guò)極微量特種元素的人為摻雜才能成為半導(dǎo)體材料。人體必須也要有點(diǎn)雜七雜八的“微量元素”才能維持健康。臺(tái)風(fēng)、寒流有害，但科學(xué)研究表明，如果沒(méi)有它們的調(diào)節(jié)作用，地球上將冷處極冷、熱處極熱，對(duì)生態(tài)造成極大破壞。塵埃可恨，但天空絕對(duì)干凈，缺少這些塵粒作為凝聚中心，再濃厚的云層也不會(huì)凝成雨滴，這個(gè)世界就永遠(yuǎn)不會(huì)下雨，地球上也不會(huì)匯成江河，所有土地只能是沙漠。可以說(shuō)，大氣中若沒(méi)有灰塵，就不會(huì)有生命，更不會(huì)有人。
事物總是“相反者相成”，看似相互對(duì)立的事物又自有其相互依賴(lài)、相互促成的一面。聰明之人，自當(dāng)時(shí)刻注意――在方方面面適度地容納對(duì)立！
【品評(píng)】。
開(kāi)篇由“輕度的貧困”引出“適度地容納對(duì)立”，二者的同一性建立在辯證法之上。太極圖白魚(yú)中必須有黑“眼”，黑魚(yú)中又需要保留一點(diǎn)白，正是這一觀點(diǎn)深厚的文化淵源。主體部分，先從正面作闡釋――“生活中保留某種程度的不滿(mǎn)足，不僅無(wú)害，反而有益”“只有適度地容納對(duì)立面，才能有利于主體的穩(wěn)定存在”，再就反面進(jìn)行論述――“有時(shí)過(guò)于飽滿(mǎn)，過(guò)于純粹反而是一種‘病態(tài)’”“摧毀一個(gè)人某種渴望最有效的方法莫過(guò)于過(guò)度地滿(mǎn)足他，使他感到厭膩”“絕對(duì)的純粹總是最干巴巴，最缺少豐采，也是最少用途的”。正反兩個(gè)層面的論證中，分別提取、分化出多個(gè)分論點(diǎn)，且這些分論點(diǎn)之間呈逐層遞進(jìn)之勢(shì)，如此多角度、全方位作剖析、講道理，就使“看似相互對(duì)立的事物又自有其相互依賴(lài)、相互促成的一面。聰明之人，自當(dāng)時(shí)刻注意――在方方面面適度地容納對(duì)立”這一中心論點(diǎn)極具說(shuō)服力與啟發(fā)性。
任何哲理的闡發(fā)都必須具有社會(huì)學(xué)意義，本文也不例外。作者對(duì)宣傳工作中的夸大神化，對(duì)某些人追求“至清”的完美主義給予了委婉的諷刺，確能引人深思。
請(qǐng)你演練。
題目一。
請(qǐng)以“栽樹(shù)與乘涼”為題，寫(xiě)一篇議論文。立意自定，不少于800字。
【提示】。
中心論點(diǎn)可確定為：乘涼不能忘了栽樹(shù)。先立足于“是什么”設(shè)問(wèn)自答，明確內(nèi)涵：乘涼就是享福，栽樹(shù)就是造福。再立足于“為什么”設(shè)問(wèn)自答，尋找原因：前人栽樹(shù)后人乘涼，我們是前人的后人，又是后人的前人，既要乘涼，更應(yīng)栽樹(shù)，只乘涼不栽樹(shù)，就會(huì)貽害后人。然后立足于“怎么辦”設(shè)問(wèn)自答，得出結(jié)論：樂(lè)于栽樹(shù)，多作奉獻(xiàn)，才無(wú)愧于歷史使命。
題目二。
請(qǐng)以“生活中許多機(jī)會(huì)的得到，是與膽識(shí)分不開(kāi)的”為中心論點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
【提示】。
分論點(diǎn)示例：一、膽識(shí)是一種機(jī)敏；二、膽識(shí)是一種洞察力；三、膽識(shí)是一種創(chuàng)造性。篇末得出結(jié)論：“機(jī)會(huì)總是獻(xiàn)給那些有膽有識(shí)、果敢?jiàn)^爭(zhēng)的人們，優(yōu)柔寡斷者，便免不了常常為其失之交臂而興嘆”。
題目三。
請(qǐng)以“謙卑”為題，寫(xiě)一篇文章。立意自定，除詩(shī)歌外文體自選，字?jǐn)?shù)在800字以上。
【提示】。
本題立意參考：一、謙卑的做人態(tài)度，也許有時(shí)讓人吃虧，但學(xué)會(huì)謙卑，是一種大智慧；只有懂得謙卑的人，才有博大的胸懷，才能達(dá)到做人、做學(xué)問(wèn)的更高境界。二、謙卑不是能力，可它卻凝結(jié)、醞釀了力量；謙卑不是愛(ài)，呵它卻在與人的互動(dòng)中孕育了愛(ài)；謙卑不是博大，可是欲致博大，必先學(xué)會(huì)謙卑。三、謙卑，并不意味著盲目的順從；謙卑，并不代表著懦弱無(wú)能；謙卑，并不等于不自信。相反，謙卑是一種自我的磨礪和忍耐；謙卑是有絕對(duì)的實(shí)力卻不事張揚(yáng)；謙卑是一種不顯露的自信，在自大者夸夸其談之時(shí)默默凝聚力量。四、謙卑，是我們這個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正因?yàn)橹t卑，中華民族遭受過(guò)屈辱；也正因?yàn)橹t卑，中華民族從絕境中一次又一次地站立起來(lái)，靠著這種溫和的智慧，使我們的文明和國(guó)家得以延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)然，也可以否定“謙卑”，提倡張揚(yáng)自己的個(gè)性。
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十六
2.要重返生活就須有所奉獻(xiàn)。——高爾基。
3.夜把花悄悄地開(kāi)放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞。——泰戈?duì)枴?/p>
4.一個(gè)人總得慷慨一點(diǎn)，才配受人感謝。——托馬斯·哈代。
5.辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。——布萊克。
6.一生奉獻(xiàn)于兩個(gè)神明，即榮譽(yù)與英勇。——蒙森。
7.我要做的只是以我微薄的綿力來(lái)為真理和正義服務(wù)。——愛(ài)因斯坦。
8.應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩！陌蜖枴?/p>
9.英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。——托爾斯泰。
10.小草，有時(shí)站在大山的頭上，默默地，從不炫耀它自己。——佚名。
11.我惟一的希望是能夠多做貢獻(xiàn)。——白求恩。
12.我所能奉獻(xiàn)的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。——丘吉爾。
13.社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。——易卜生。
14.生命賜給了我們，我們必須奉獻(xiàn)于生命，才能獲得生命。——泰戈?duì)枴?/p>
15.我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶。——魯迅。
16.世間最莊嚴(yán)的問(wèn)題是：我能做什么好事?——佚名。
17.太陽(yáng)之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。——諺語(yǔ)。
19.有財(cái)富而不用，從沒(méi)有達(dá)到目的這個(gè)角度上一看。就等于沒(méi)有財(cái)富。——《五卷書(shū)》。
20.我不會(huì)半心半意。我要么把整個(gè)心都獻(xiàn)出來(lái)，要么就什么也不給。——捷爾任斯基。
21.剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!——柔石。
26.要找出來(lái)我值多少，那是別人的事情，主要的是能夠獻(xiàn)出自己。——屠格涅夫。
1、孔繁森的遺物：一是僅有的8.6元錢(qián)，二是他去世前4天寫(xiě)的關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的幾條建議。
2、“抗洪英雄”高建成。
3、無(wú)私奉獻(xiàn)永不變。1998年8月21日，全國(guó)勞動(dòng)模范張霓向南京市慈善總會(huì)捐贈(zèng)了10000元。幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園。這1這萬(wàn)元，是全國(guó)商界首家勞模公司——張霓實(shí)業(yè)有限公司的第一筆業(yè)務(wù)收入，也是一家私營(yíng)企業(yè)為了得到她的“首堂授課權(quán)”的開(kāi)價(jià)。在此之前，張霓已先后三次向市慈善總會(huì)、全國(guó)慈善總會(huì)和市抗洪指揮部捐款共1400元。張霓要告訴大家：“勞模無(wú)私奉獻(xiàn)的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)變。”
議論能力的論點(diǎn)（專(zhuān)業(yè)17篇）篇十七
愛(ài)有時(shí)意味著責(zé)任。
愛(ài)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比恨強(qiáng)大。
愛(ài)是寬容和理解，愛(ài)使我們的生活和我們的社會(huì)更美好。
愛(ài)是博大的，不僅要愛(ài)自己、愛(ài)親人和朋友，還要愛(ài)社會(huì)、愛(ài)整個(gè)人類(lèi)。
關(guān)于愛(ài)的名言。
1、愛(ài)是美德的種子。——意.但丁。
2、愛(ài)勝過(guò)一切。——瑞士.希爾泰。
3、愛(ài)是理解的別名。——印度.泰戈?duì)枴?/p>
4、道德中最大的秘密就是愛(ài)。——英.雪萊。
5、愛(ài)是自然界第二個(gè)太陽(yáng)。——美.查普曼。
6、真誠(chéng)的愛(ài)在奉獻(xiàn)的時(shí)候最為豐富。——德)蓋貝爾。
7、愛(ài)不起來(lái)的人不必虛偽地去愛(ài)。——(日)國(guó)分康孝。
8、開(kāi)得太早的情竇會(huì)很快地萎謝的——(英)喬叟。
9、戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，所以不能慷慨施舍。——(英)蕭伯納。
10、人不能絕滅愛(ài)情，亦不能迷戀愛(ài)情。——(英)培根。
11、戀愛(ài)，從發(fā)現(xiàn)意外性的東西開(kāi)始。——(日)山口百惠。
12、愛(ài)是需要彼此犧牲的……片面的犧牲只能造成片面的愛(ài)。——(法)羅曼羅蘭。
13、愛(ài)情不公不能買(mǎi)賣(mài)，而且金錢(qián)是必然會(huì)扼殺愛(ài)情的。——(法)盧梭。
14、為愛(ài)情賭氣，就喪心病狂了!——(西)塞萬(wàn)提斯。
15、愛(ài)情需要精心地加以維護(hù)。新奇的魅力，只是曇花一現(xiàn)而已。——摩路瓦。
17、要獲得愛(ài)情的幸福，請(qǐng)先學(xué)習(xí)如何使對(duì)方快樂(lè)如神仙。——(比)布里魯。
18、愛(ài)是一件甜蜜的痛苦。——(英)莎士比亞。
19、高尚的女子注意于男子的心地更甚于注意他的外貌。——(英)莎士比亞。
20、關(guān)于愛(ài)，我們可以說(shuō)，越純潔，越含蓄。——(英)哈代。
21、我寧肯為我所愛(ài)的人的幸福而千百次地犧牲自己的幸福。——(法)盧梭。
22、愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它、一切都將變成黑夜。——(法)羅曼羅蘭。
23、愛(ài)情從來(lái)就既是令人激動(dòng)的回憶，又是明快清澈的期待。——(保)基瓦西列夫。
24、把身心交給一個(gè)你甚至并不尊重的人，這是可怕的。——(俄)陀思妥耶夫斯基。
26、人生是花，而愛(ài)便是花的蜜——雨果。
27、愛(ài)情是生活中的詩(shī)歌和太陽(yáng)——蘇霍姆林斯基。
28、人間如果沒(méi)有愛(ài)，太陽(yáng)也會(huì)死——雨果。
29、真的愛(ài)情是永不凋謝的——雨果。
30、愛(ài)是不知足的。有了幸福，還想極樂(lè)園;有了極樂(lè)園，還想天堂——雨果。
31、我的靈魂緊緊地依附在你的身上，你的愛(ài)情是我生活中的燦爛之光——歌德。
32、抓住幸福的時(shí)機(jī)，去愛(ài)和被愛(ài)吧——列夫托爾斯泰。
33、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮——秦觀。
34、在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝——白居易。
35、真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。--(法)盧梭。
36、為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。--(希臘)柏拉圖。
37、只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛(ài)的那種愛(ài)神才是美，才值得頌揚(yáng)。--(希臘)柏拉圖。
38、愛(ài)如果為利己而愛(ài)，這個(gè)愛(ài)就不是真愛(ài)，而是一種欲。---愛(ài)德門(mén)。
39、愛(ài)情是一位偉大的導(dǎo)師,教我們重新做人。---(法)莫里哀。
40、愛(ài),可以創(chuàng)造奇跡。---(英)莎士比亞。
41、愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如盛滿(mǎn)了酒的酒杯。---(印度)泰戈?duì)枴?/p>
42、人人有享受人生幸福的權(quán)利,而獲得愛(ài)情就是人生的一種幸福、---(法)司湯達(dá)。
43、愛(ài)情是生命的火花,友誼的升華,心靈的吻合。----(英)莎士比亞。
44、愛(ài)是理解的別名、---(印度)泰戈?duì)枴?/p>
45、地球無(wú)愛(ài)則猶如墳?zāi)埂?--(英)勃朗寧。
46、單憑美貌而獲得的愛(ài)，那愛(ài)情是非常脆弱的。----里海爾。
47、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——戰(zhàn)國(guó).孟子。
48、用溫婉的憐恤叩門(mén)，再沉重的鐵門(mén)也會(huì)開(kāi)放。——英.莎士比亞。
49、愛(ài)，既非環(huán)境所能改變，亦非時(shí)間所能磨滅。——英.布朗寧。
50、愛(ài)之花開(kāi)放的地方，生命便能欣欣向榮。——荷蘭.梵高。