優(yōu)秀作文的共同特點(diǎn)是思路清晰、觀點(diǎn)明確、語(yǔ)句精準(zhǔn)，能夠準(zhǔn)確表達(dá)作者的情感和思想。在這些優(yōu)秀作文中，作者運(yùn)用了豐富的修辭手法和生動(dòng)的語(yǔ)言，給人以深刻的印象。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇一

初秋的天，炎熱依舊熱烈而又瘋狂，常常讓人透不過氣來，心神不定，更加恍惚，感到生之路修遠(yuǎn)而又坎坷......可是，在我的故鄉(xiāng)烏江岸邊，在恍惚的人到了七月都清醒了，因?yàn)橛袀€(gè)節(jié)日叫七月半，家家戶戶祭祖宗，必須的。

百度上說，每年的農(nóng)歷七月十五日為孟蘭盆節(jié)，也稱中元節(jié)，有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤、亡人節(jié)、七月半......可是，我的父老鄉(xiāng)親們，我的故鄉(xiāng)啊，只知道它叫七月半。

相傳閻王爺在每年的農(nóng)歷七月初大開鬼門關(guān)，去世的亡人就回到人間。看一看自己的田園，是否--山清水秀、五谷豐登、六畜興旺、魚翔淺底、鷹擊長(zhǎng)空；聽一聽自己的天空，是否--蛙鼓悠揚(yáng)、燕語(yǔ)鶯聲、雞鳴狗吠、牛歡馬歌、龍吟虎嘯；望一望自己的親朋好友，是否--心花怒放、喜氣洋洋、安居樂業(yè)、幸福美滿、健康和諧。到了十五日這天晚上又要回到地府修煉，輪回又一個(gè)美麗的來生。

這是故鄉(xiāng)清明后的一次祭祀活動(dòng)，隆重而又莊嚴(yán)。清明是到墳前掃墓掛親，而七月半則是在家中備下酒菜、水果、紙錢等祭品，供先人享用。方式雖與之不同，但內(nèi)涵完全一樣，都是忠與孝、道與教，前人做給后人看，后人留給后人悟，年年歲歲，歲歲年年，直至今日。

一進(jìn)七月，故鄉(xiāng)的七月半便拉開了序幕，一切都是那么真摯，一切都是那么虔誠(chéng)，一切都是那么頂禮膜拜，一切的一切都在我的眼前。

我的母親在這個(gè)節(jié)日中是我家的主角，比環(huán)衛(wèi)工還要環(huán)衛(wèi)工，房前屋內(nèi)的衛(wèi)生由她一人逐一清理。在我的記憶中，她是安這樣的順序?qū)ξ壹业男l(wèi)生進(jìn)行打掃的，首先是對(duì)進(jìn)入我家院落的有三條小路的雜草除盡，修整填補(bǔ)，盡量使小路顯得平坦、清潔、舒適，她喜歡把當(dāng)門的那條路進(jìn)行重點(diǎn)清理，她認(rèn)為遠(yuǎn)去的先人們是會(huì)從那條路進(jìn)入我們家的，是必然的也是必須的；接著是將院落的院壩、屋檐溝、豬欄牛圈、柴房等旮旮旯旯的雜草鏟除得干干凈凈，把零亂而又布滿灰塵的農(nóng)具清洗干凈，擱置到相應(yīng)的地方去，讓先人們感到我家環(huán)境舒適，心誠(chéng)意切，熱情好客；對(duì)堂屋里的灰塵、蜘蛛網(wǎng)一樣除盡，將擦洗的桌椅擺放整齊，神龕前置香案、先祖牌位，擺上供品，把大門打開，讓先人們進(jìn)進(jìn)出出，各取所需。母親做完這些活路，往往要好幾天，有時(shí)甚至要在月半前一天才做完。母親在做這些事的時(shí)候，地里的包谷、豆子、辣椒、花生正是收獲的時(shí)間，收割后的地又要忙著種白菜蘿卜，母親往往是地里一趟，屋里一趟，忙得兩只腳不離地，累得汗水全身流，人都消瘦了許多，然而母親沒有一聲抱怨，反而感到怡然自得。

我的父親在這個(gè)節(jié)日中的主要責(zé)任是購(gòu)買香、紙、燭、水果等方面的祭品。這些物品家里是不生產(chǎn)的，要到一個(gè)離家二十幾里的鄉(xiāng)場(chǎng)上去買。采購(gòu)這些祭品的時(shí)候，父親并不感到困難，家里雖沒有多少結(jié)余，但給先人們賣祭品的錢是列入一年家庭開支的，家里在沒有錢用也只能勒緊褲腰帶，一點(diǎn)都是不能挪用的。好在，父親在我們家的屋后和自留地邊上種了幾十棵漆樹，父親一邊種地一邊割漆買，家里的小用成不了我家的困難。最令父親頭痛的是袱子封好后，要一封一封冠名，父親沒有上過一天學(xué)，不會(huì)寫字，更不知道該怎樣寫，父親常常捶胸頓足，仰首長(zhǎng)嘆，一片茫然。好在父親很精明，平常與村上那位老先生交往深厚，我們家月半的袱子基本上老先生代筆，袱子寫好后，老先生托信叫父親去拿，有時(shí)他還親自送到我們家。

后來，我在讀小學(xué)時(shí)，每到月半前后，父親便安排我到老先生家?guī)屠舷壬ツ舷壬涛覍懨P字，接著又教我寫袱子。老先生喜歡考我，說月半為什么燒袱子？那時(shí)的我很懵懂，一時(shí)丈二和尚摸不著頭，也沒有聽老師在課堂上講過這方面的因?yàn)椋鼪]有聽父母說過這方面的所以。老先生推了推眼鏡，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說，寄錢給祖先亡靈，好讓他們?cè)陉庨g有錢用，更好地庇佑子孫。與此同時(shí)，老先生還告訴我，袱子只有中元節(jié)才可以燒給祖先，平時(shí)用普通的紙錢就可以了，所以燒袱子是很鄭重也很講究的，先將一疊疊打好的紙錢，整理平順后，再用白紙封起來，就成了一個(gè)長(zhǎng)方形的祔子。祔子封好后，要用毛筆在祔子上冠名，書寫者用凈水洗手，心存感恩，端莊于桌前，一個(gè)個(gè)地寫上。祔子的中間寫故某某老大人收用或故某某老孺人收用，右寫中元寄錢具袱共多少封奉上，左寫天運(yùn)某年某月某日火化，在天運(yùn)某年某月某日火化與故某某老大人收用之間寫上孝某某叩，在袱子背面接口處大書封號(hào)字樣。袱子一般寫三代，每個(gè)人頭可寫二至若干封不等。袱子寫好后，放在堂屋里香案前供著。寫不起字的人都要請(qǐng)先生代筆。找不到先生代筆的，就只好邊燒袱子邊喊祖宗先人來收取。

傳說，在我們村里很久以前發(fā)生過一件事，在月半前的一天，一個(gè)十一二歲的小孩下午去放牛，牛回家了人沒有回家，全村人打起火把燈籠滿山找，找了一個(gè)晚上沒有找到，天亮的時(shí)候，人們?cè)谝粋€(gè)孤墳邊找到他，他睡得像豬一樣。問他，他什么都不知道，答非所問，很玄乎，說去年他家沒有燒袱子，跟著一個(gè)黑胡子就來了。有人問其父，父答，去年外出，沒有回家過月半，沒有燒袱子是事實(shí)。從此，傳說成了我們村里的教科書，對(duì)月半燒袱子袱子的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)臺(tái)階，寧可信其有，不可信其無(wú)。七月半鬼亂串，母親也常常用這個(gè)傳說警示我們，不要忘了祖宗，多一分懷念。

燒袱子是這個(gè)節(jié)日中最隆重的儀式，祭祀先人的伙食一般很豐盛，雖不像過新年那樣殺豬宰羊，但每次父親都要?dú)㈦u割肉買魚打酒，母親則要推新豆腐、綠豆粉，煮新米飯，做許多菜，擺得滿滿的一桌。

上好了飯菜，父親酌上白酒，磕頭上香上燭，跪在香案前，先燒父系祖宗的袱子，再燒母系祖宗的袱子，還有燒無(wú)血緣人的袱子，一邊燒錢化紙，一邊敬獻(xiàn)酒飯，一邊默默祈禱，各位祖宗，至親好友，左鄰右舍，原先住戶，孤魂野鬼，你們回去啊.然后全家人聚在一起，像完成了天大的事情一樣高興，盡情地享用供奉過祖宗的飯食，一杯謝天，一杯謝地，一杯謝這個(gè)美麗的世界。

父親逝世后，每年的月半到來之時(shí)，母親時(shí)常提醒我，要我像父親一樣，給祖宗們燒袱子。每當(dāng)她看到我將寫好的袱子供在香案前，她看著那些袱子，用雙手輕輕地?fù)崦瑴羡挚v橫的臉上頓時(shí)笑意盎然。

而今我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，活在一個(gè)名叫鳳凰名苑的院子里，雖然不能目睹故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，但每當(dāng)這個(gè)節(jié)日到來的時(shí)候，我會(huì)毫不含糊地像我的父母一樣，像故鄉(xiāng)人一樣，用故鄉(xiāng)的習(xí)俗寄托我對(duì)先人無(wú)窮無(wú)盡的哀思。

雙膝跪拜在香火前，低下頭來燒著一封一封的冥紙，我喊著炎黃、始祖、爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽......我給你們寄錢來了，十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)，全部收下，高興怎樣用就怎樣用，買小車，修別墅，吃山珍海味，觀太空奇觀，天堂散步，海上沖浪......看著那些冥紙像黑蝴蝶一樣在時(shí)空中蹁躚......我看到先人們已經(jīng)來到了人間，來到烏江岸邊，在山水間流連，在山水間放歌。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇二

在鄉(xiāng)下，農(nóng)歷七月半之前是較為閑散的時(shí)光。這時(shí)候，大田里的雜草已經(jīng)除盡，該是撂下鋤頭歇息的時(shí)候了，除去偶爾摘個(gè)南瓜采點(diǎn)兒蔬菜，光景也就顯得百無(wú)聊賴。

村有好事者，就張羅著請(qǐng)一個(gè)民間曲藝班子來說書。在午后的大樹蔭里，置一桌、一椅。鼓聲咚咚，弦樂悠揚(yáng)。說書人長(zhǎng)袍加身，手持月牙板，端端立定。開場(chǎng)白曰：“天也不早了，人也不少了，雞也不叫了，狗也不咬了。老少爺們穩(wěn)坐兩旁，弦子定準(zhǔn)鋼板帶路。聽我這破喉嚨爛嗓子南腔北調(diào)前三皇后五帝慢慢地道來一回”粗啞的嗓音，徐徐扯出一段段故事來。

鄉(xiāng)人或坐，或倚，或躺，側(cè)耳瞠目，神情專注，跟隨起起伏伏的情節(jié)，時(shí)而撫掌大笑，時(shí)而頓足唏噓。小孩們屁股坐不住，聽不慣冗長(zhǎng)的說唱，頂多聽個(gè)幽默的書帽如《王婆罵雞》《炸糖糕》等，就像泥鰍一樣在人群中鉆來鉆去瘋玩了。

蒼郁的田野，才是孩子們的樂園。仰躺在草地上，看那高遠(yuǎn)的藍(lán)天，白云千載，空谷悠悠。身邊呢，那些長(zhǎng)腿大腹的蟈蟈，抓著最后的時(shí)光，唧唧唧地聒噪著，或清脆，或低沉，音色不一，風(fēng)格各異。于是起身，躡手躡腳循聲尋去。機(jī)警的家伙，一有風(fēng)吹草動(dòng)立即噤聲，但終究敵不過人的耐性，復(fù)又得意地吟唱起來。蟈蟈一旦進(jìn)入孩子們的視野，就被一個(gè)餓虎撲食捂在掌心，插翅難逃了。這些身上藏著樂器的家伙，被關(guān)進(jìn)高粱稈做的房子里，終日為我們“鼓瑟擊缶”，伴我們度過那些寂寥的時(shí)光。

七月七，水牛飛。水牛，學(xué)名叫天牛，是一種長(zhǎng)著翅膀的昆蟲。七月的一場(chǎng)透雨過后，水牛會(huì)從地洞里傾巢而出，爬滿田間地埂。這時(shí)節(jié)，小孩子赤著腳丫子，光著膀子，在雨后的泥濘中，殺向田野。在荒徑蔓草之間，可見一個(gè)個(gè)洞口，那些披著斗篷、揮舞著兩只大鉗的“黑將軍”，正在泥淖里打滑，嗟嘆英雄氣短。小孩子用鑷子輕輕一夾，就把它們收入玻璃瓶中。

逮來的天牛，用細(xì)鐵絲串了放在火中烤炙，肉香逸出，逗得人饞涎欲滴。剝?nèi)ネ鈿ぃ蓝持匚稛o(wú)窮。

捉過了水牛，風(fēng)就一天涼似一天。地里的芝麻、綠豆、赤豆招搖著，玉米飽滿了，棉花潔白得和云朵合二為一。一派豐收的田園景象，洶洶蔓延開來。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇三

說是鬼節(jié)，還真邪門兒！

咳！真是邪門！難道，這世上真的有鬼神嗎？不會(huì)吧！我一直都不相信。可是，今天的見聞讓我又開始懷疑了。

為了不再讓怪事發(fā)生，我便上網(wǎng)查了鬼節(jié)的注意事項(xiàng)。

哈，原來如此！鬼節(jié)那天要避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門……。

哈哈，原來是這樣啊！于是，我立刻將家里的風(fēng)鈴拆了下來，裝進(jìn)紙盒里，又把手機(jī)掛件上的紅線剪斷了。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇四

鬼節(jié)是老百姓心中的一種信仰，用燒錢紙、燒香來表達(dá)自己對(duì)死去親人的思戀，和來祝福自己一生——幸福平安。

傳說鬼節(jié)當(dāng)天，閻王會(huì)打開鬼門關(guān)，讓被關(guān)押的鬼魂出來短期游蕩，因此人們就燒冥錢紙幣，來祈求祖宗保佑，消災(zāi)增福，或超度亡魂，化解怨氣。

在我的家鄉(xiāng)，十分敬仰也十分害怕鬼魂，時(shí)間久了，流傳了很多民間神話，小孩也耳聽目染，又在老人的灌輸后，什么“不能看別人的墓，不能看月亮”等一些怪兮兮的話就扎根在頭腦中。

還有一星期才是農(nóng)歷七月十二日的鬼節(jié)，家家戶戶已經(jīng)忙著準(zhǔn)備了。

在鬼節(jié)的夜晚，外婆是家里邊最德高望重的人，在她的指揮下，將小心切塊的土豆放在門口，擺成規(guī)則的一圈，然后在土豆塊上叉上點(diǎn)燃的香火，這樣做不僅可以給回家的祖先指引一條回家的路，還可以杜絕孤魂野鬼走錯(cuò)道路。之后，要用做好的冥幣擺成蜂巢狀，在空隙中，又燒金黃色的錢紙，表示黃金滿滿。烈火漸漸吞噬了錢紙，長(zhǎng)輩深邃的眼神中不僅寄托了的對(duì)祖先懷戀，還表達(dá)了對(duì)以后未來的無(wú)限憧憬，冥錢寄走了哀愁，也寄來了希望。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇五

我老家小縣城就不一樣了，總有地兒燒包袱的，沒地兒也得找出地兒來，這是人民的需要——比如過年禁鞭，禁來禁去大家都不爽了，最終還是睜只眼閉只眼，雖然我覺得鞭炮確實(shí)很吵，而且恰好在12點(diǎn)左右春節(jié)晚會(huì)壓軸小品播出的時(shí)候吵你，只看到趙本山張口，一個(gè)字也聽不到，很郁悶，而且味道也難聞，但如果不放，也不像過年了。

燒包袱，在我們黃梅，就是把上香和祭祖時(shí)燒的冥幣或者黃裱紙弄一疊做包芯，包上專門的包袱紙，做成一個(gè)長(zhǎng)方形的紙包。包袱紙上印有圖畫，具體是什么也忘了，圖畫也是長(zhǎng)方形的，左右兩邊各有一欄空著，要寫字進(jìn)去的。我們家寫字的任務(wù)都交給我了，還要搞一支小毛筆來寫，挺隆重，雖然我的毛筆字夠爛，但在父母眼中卻似乎還像樣，寫完之后總表?yè)P(yáng)一番，聽著讓人慚愧無(wú)地。

寫得什么呢?左邊寫“故先考/妣...”右邊寫“孝子/孫/甥...”之類，原來這包袱是后輩燒給逝去的先人的心意，讓他們?cè)陉庨g有錢用，吃得飽玩得舒服。上面不是說到包芯兒有兩種么，這是有規(guī)矩的：新近逝去的至親，是要燒幾十萬(wàn)億的鈔票，而家譜上只聞其名不見其人的祖叔爺爺曾外姨婆之類，也就塞點(diǎn)黃紙了事了——包袱的個(gè)數(shù)上也有區(qū)別，我記得我參與的那幾年，燒給去世不久的爺爺?shù)陌€(gè)數(shù)最多，面值也超大。

等把家譜上的，或者是等把父母能夠想起來的先人名字寫完之后，還不忙燒，你燒了，誰(shuí)給你送呢?所以還要給送錢的一點(diǎn)路費(fèi)。陰間的出納么，就由土地公公婆婆兼任了，這兩位的包袱也頗為隆重，寫上“土地公公/婆婆大人親啟”，還怕別的小鬼兒給“啟”了，所以最好再胡亂包幾包黃紙，也不寫字，這是燒給孤魂野鬼，讓他們不要做綠林好鬼去打劫風(fēng)燭殘年的出納夫婦，從而讓鈔票順利送到咱自家先人手里。

我們這算是善待過世的人，小小說她那里七月半街上有小販賣些過節(jié)的食物，熱熱鬧鬧;家里則是三五碗大菜，子雞鯉魚米粑粑之類半生的胚菜祭奠先人，然后一家人圍坐再把這些菜加工上調(diào)料吃了，算是年中的一次聚餐——善待生人，算是讓逝去的人看到大家和和氣氣團(tuán)團(tuán)圓圓，心里安定吧，目的和效果也都差不多。

記得燒包袱的時(shí)候，和父母談天說地，哪個(gè)太爺爺是啥樣的人啊，哪個(gè)曾外婆在我懂事前去世了我沒見到啊之類，還順便認(rèn)識(shí)許多平常看不到的名字，有的名字還挺風(fēng)雅，難為我家好幾代種地的也能取這么好的名字，很有意思。

我很想念他們。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇六

早晨起來的時(shí)候,隨手翻了一下日歷，眼前豁然顯示：壬辰年七月十四。我內(nèi)心忽然一陣涌動(dòng)，今天該是給先人燒包袱的日子啊。

馬上給媽打電話。媽說，黃紙都買好了，你爸正在包呢。我說，今年的七月半我回不去了，要上班，叫爸多包幾個(gè)。扯了一會(huì)兒家常掛了電話，我的內(nèi)心又是一陣涌動(dòng)。

每年的農(nóng)歷七月十四，家家戶戶都是要買黃紙包包袱燒給先人的。據(jù)說，先人們會(huì)在這一天，摸索著回到家來，回來看看后人，回來領(lǐng)錢。

在鄉(xiāng)下，農(nóng)歷七月半一直也是個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，跟清明節(jié)一樣，是對(duì)先人的`緬懷。

又到七月半了，虔誠(chéng)的人們又開始忙活起來。買來黃紙，用百元大鈔在上面壓幾下，反面再壓幾下，算是印制的冥錢。然后用白紙包好，把包袱印章涂上絲瓜葉的汁，在包袱的正面加印。再在上面寫下先人的輩分和名字以及敬獻(xiàn)包袱的后人的輩分和名字。最后在反面寫上一個(gè)“封”字。一個(gè)包袱就做好了。準(zhǔn)備好包袱，接下來就是燒包袱。燒包袱一般在傍晚時(shí)分，在屋場(chǎng)空曠的地方，鋪好厚厚的一層稻草，把包袱整齊地?cái)[放在稻草上，點(diǎn)火焚燒。同時(shí)，還要點(diǎn)燃一掛鞭炮，給先人提提醒。為了避免孤魂野鬼來打劫，還要在火堆四周燒點(diǎn)零散的黃紙，以供孤魂野鬼去搶。火光沖天，紙灰飛揚(yáng)，那些遠(yuǎn)去的先人，此刻仿佛就在火光中。

以前，爺爺在世的時(shí)候，包袱都是他在準(zhǔn)備，他準(zhǔn)備的包袱相當(dāng)?shù)亩啵恢本传I(xiàn)到祖宗八代去了。燒的時(shí)候，布置的柴草要特別的厚，不然，足足有兩籮筐的包袱還真燒不透。燒不透，先人就領(lǐng)不到錢了。

爺爺成為先人后，每年的七月半燒包袱就由父親忙活。父親是個(gè)比較懶的人，但是對(duì)于這個(gè)事情從不含糊。父親不像爺爺那樣弄得那么多，他只敬獻(xiàn)到上四代。包包袱的時(shí)候，有時(shí)由我來寫，有時(shí)我只封包和加印。一籃子的包袱，飽含一家人的虔誠(chéng)。

今年，我在外，回不去，我很無(wú)奈。此時(shí)此刻，身在城市的我，看見那些角落里有人在燒紙焚香，內(nèi)心一陣涌動(dòng)。

先人啊，請(qǐng)?jiān)徫业氖韬觯徤碓谶@個(gè)緊湊時(shí)代的我的忙碌，原諒我這空空的表面的虔誠(chéng)。你們要是有什么旨意，請(qǐng)托夢(mèng)于我。作為后人，我不曾忘本忘根，我只想沿著你們走過的路，走得更遠(yuǎn)。

先人啊，請(qǐng)給我保佑。保佑在外的我，保佑我在外的兄弟，保佑我的下一代，保佑活著的親人們。保佑我們健康，保佑我們平安。

先人啊，也愿你們?nèi)掳部担?/p>

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇七

七月的天空飄蕩夢(mèng)幻。

七月的目光生長(zhǎng)鞭子。

掀起一場(chǎng)場(chǎng)熱鬧的花市。

一聲嘶鳴，蟬子。

劈開赤色的土地。

誰(shuí)用鐮刀收割了金色的火焰。

七月的山川孕育火苗。

七月的河流暗藏銅鏡。

影子。

你試圖掙扎，試圖奔跑。

試圖在清晨，嘮叨滿腹細(xì)碎的話語(yǔ)。

將陽(yáng)光戴上發(fā)鬢。

你試圖描紅無(wú)力的雙頰。

試圖嘆息，在黃昏落下清澈的淚水。

然而你的身形凝固，嘴唇僵硬。

你的雙腿深陷于泥土深處。

你無(wú)法弓腰，無(wú)法祈禱。

無(wú)法讓圣潔的光。

吟頌出吉祥的贊歌。

從一個(gè)荒誕的夢(mèng)里醒來。

潔白的紙張上。

落滿星星湛藍(lán)的淚水。

你在凜冽的月光下，暗自切開夢(mèng)魘。

順勢(shì)抖落驚恐，影子，呼吸。

和無(wú)數(shù)新鮮的話語(yǔ)。

你不嘆息，不疾奔。

點(diǎn)燃目光里固執(zhí)的火焰。

將六月殘余的凝黑化成灰燼。

七月的雨水穿透大地。

七月的南風(fēng)涌向彼岸。

聽風(fēng)。

一片透明的海洋。

延伸在無(wú)邊的空際里。

海水伸出柔軟的雙手，拍打。

潔白的云朵，濺起溫?zé)岬暮＠恕?/p>

浪花里枝葉大聲喧嘩。

一群碧綠的魚兒擺動(dòng)尾部。

游弋在潔凈的海水里。

讓炫耀的陽(yáng)光爬滿肩頭。

潔白的云朵下，那喜悅的海水。

與無(wú)邊的光芒緊緊擁抱。

相互融化，輕聲哭泣。

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故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇八

每到農(nóng)歷七月半，家里的老人總會(huì)千叮嚀萬(wàn)囑咐不要夜游，也不要晚歸。傳說每年的七月半，鬼門洞開，群鬼橫行，因此七月半也被稱為中元節(jié)，俗話叫鬼節(jié)。那么七月半是什么時(shí)候呢?七月半指的是哪一天呢?七月半的習(xí)俗是什么?我們一起來揭開七月半的神秘面紗吧。

從萬(wàn)年歷上可以看出2014年七月半是農(nóng)歷七月十五，也就是公歷的2014年8月10日。相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會(huì)放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng);無(wú)主孤魂就到處游蕩，徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月，舉行設(shè)食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”活動(dòng)，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。

在中國(guó)民間的習(xí)俗中，“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于，清明節(jié)往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。

自七月之初，城鎮(zhèn)街道中就可看到成山的祭品，冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢、靈屋祭奠新逝的長(zhǎng)者;十四日是送祖之日，用冥紙寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢是不能只獨(dú)給自己的亡親，也要給無(wú)后人的亡靈燒一點(diǎn)，否則難免他們不會(huì)在陰間為難自家故祖，于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng)。

現(xiàn)在祭品版本升級(jí)了，原來燒紙和花邊太“土”，滿足不了陰間的生活需要，燒的.是百元冥鈔、紙制的金戒指、金元寶、手機(jī)、電視機(jī)、電冰箱、別墅、小轎車，更有一些孝順子孫的還會(huì)給在陰間備受寂寞的老祖宗配備紙?jiān)男〗恪⑿∶亍Ｉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)生活變化。時(shí)代變遷，習(xí)俗也跟隨著變遷，連人們歷朝歷代早已化著亡鬼的先祖也充分享受到現(xiàn)代的氣息。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇九

對(duì)于中元節(jié)，很多人都不知道它是什么。到底中元節(jié)是什么節(jié)呢?其實(shí)中元節(jié)就是我們俗稱的鬼節(jié)，在每年的七月十五。中元節(jié)禁忌多，你一定要知道哦!

中元節(jié)為每年的農(nóng)歷七月十五，因此20中元節(jié)是9月5日，星期二。

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。中元節(jié)時(shí)間是8月17日，星期三。

根據(jù)古書記載、“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。

中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載、“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫”。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對(duì)未來寄予美好的祝愿。

有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道教最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

按傳統(tǒng)俗諺有這樣說法，“年兜不回家無(wú)某(老婆)，七月半不回家無(wú)祖”，由此可見七月半是祭祖祀先重要活動(dòng)，否則便會(huì)被笑為“無(wú)祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。

中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾，饌盤也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對(duì)祭祖祀先之虔誠(chéng)、重視。筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請(qǐng)祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。

同日對(duì)供奉在廳堂的神佛，則敬獻(xiàn)三牲，所謂三牲即一項(xiàng)主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級(jí)別高，所以只能供獻(xiàn)“金紙”，銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠(chéng)心，所以不在奉獻(xiàn)之列。

中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。

中元節(jié)禁忌。

農(nóng)歷七月俗稱“鬼月”，鬼節(jié)當(dāng)天是陰氣最重的一天，也特別多，來看看萬(wàn)萬(wàn)不能觸犯的。鬼節(jié)禁忌：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。

一、床頭掛風(fēng)鈴。風(fēng)鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時(shí)候是最容易被“入侵”的時(shí)刻。

二、夜游。八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì)自找麻煩。

三、非特定場(chǎng)合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來更多的好兄弟。

四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。

五、晚上曬衣服。當(dāng)好兄弟覺得你的衣服好看，他就會(huì)借去穿，順便在衣服上留下他的味道。

六、喊名字。夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號(hào)相稱，以免被好兄弟記住你的名字。

七、游泳。不可去危險(xiǎn)水域戲水，傳說中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼，以便投胎。

八、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候。

九、榕樹放在家門口。因?yàn)殚艠涫蔷坳幍闹参铮瑫r(shí)也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。

十、熬夜。人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。

十一、靠墻。好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。

十二、撿路邊的錢。這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)。

十三、輕易的回頭。當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。

十四、不能隨地勾肩搭背。人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。

十五、拖鞋頭朝床的方向。好兄弟會(huì)看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會(huì)上床和你一起睡。

十七、一個(gè)人。一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。

十八、晚上拍照。此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來，然后帶回家。

十九、玩碟仙。平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節(jié)時(shí)分。

二十、拖鞋整齊的放床邊。在外旅行時(shí)，拖鞋整齊的放在床邊，會(huì)招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。

第一種說法:。

每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日.

中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié)。

一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

第二種說法:。

關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰(shuí)知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)]。

三大鬼節(jié)：清明節(jié)、三月三、七月十四/十五(根據(jù)各地風(fēng)俗，有的地方認(rèn)為七月十四是鬼節(jié)，有的地方則認(rèn)為七月十五是鬼節(jié))、十月初一。

江淮、江南一帶，每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅(qū)鬼。

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”

我國(guó)自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。

十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。

后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢就可以買到許多東西。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇十

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”，也稱“中元節(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教)，又稱亡人節(jié)、七月半。

“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。

無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。

三年內(nèi)死的稱新亡人，死亡超過三年的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。

因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來?yè)專缓笠欢岩欢训責(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇十一

七月十五也是佛教盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆，梵文ullam-bana的音譯。“盂蘭”，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。佛典《佛說盂蘭盆經(jīng)》中記載了這么一個(gè)故事：

釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。

目連無(wú)奈，哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。

佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜歡日(于佛制每年一夏九十日間，僧眾聚集一處安居，堅(jiān)持戒律、皎潔其行，于最后一日，僧行自恣法，即請(qǐng)僧眾舉出各自所犯之過失，于大眾中發(fā)露懺悔而得清凈，自生喜悅，稱為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進(jìn)修行，故亦稱佛歡喜日、歡喜日)，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”

從此，在漢語(yǔ)系佛教地區(qū)，根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》而于每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱為盂蘭盆法會(huì)、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆法會(huì)有復(fù)雜的儀規(guī)，儀潤(rùn)《百丈清規(guī)證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，云全卷見《蘭盆會(huì)纂》中。其中有凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節(jié)。

傳說，有個(gè)叫做目連的人做夢(mèng)，他夢(mèng)見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，于是，他送飯給母親，卻屢屢不行。目連將此事告訴佛，佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，目連在七月十五這天作盂蘭盆(梵意為“解救倒懸”)，于是，僧眾們“皆先為施主家咒愿，愿七世父母行禪定意，然後受食”，目連尊者的母親脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節(jié)，有兩層涵義，一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，并提倡孝道。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇十二

答：七月半是公歷月05日，農(nóng)歷二零一七年七月十五，星期二，沖牛（己丑）煞西。

民間傳說，去世的祖先會(huì)在農(nóng)歷七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗，農(nóng)歷七月半，就是送祖的日子。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”，年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

各家無(wú)論貧富都要備酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回，因此要分別祭奠。

燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來?yè)專缓笠欢岩欢训責(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

七月半：華夏信俗的“鬼月”高潮。

漢民族之古就有迎四時(shí)之氣的風(fēng)俗，先秦時(shí)就有“迎秋于西郊”的記載。鄭玄解為：“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時(shí)薦享祖先、秋嘗之祭的風(fēng)俗。

迎秋、秋嘗與秋祭之俗一直傳至近代。逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。在漢民族傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰。寒季是陰，暑季是陽(yáng)。南是陽(yáng)，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對(duì)應(yīng)。

五行之水氣開始顯現(xiàn)的時(shí)間正是申，即七月，水氣于七月開始活躍，十一月達(dá)極盛，第二年三月消亡。相應(yīng)地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達(dá)極盛，次年三月沉寂。反應(yīng)在民俗上即是三大鬼節(jié)的出現(xiàn)：七月鬼節(jié)，十一月寒衣節(jié)，次年三月清明節(jié)。故俗語(yǔ)云：“三月七月鬼旺月”。

七月，鬼如何旺？

民間認(rèn)為，整個(gè)七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關(guān)。此月，鬼經(jīng)過春夏的沉寂，又可以出來活動(dòng)，所以叫做鬼門開。民間以路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動(dòng)的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無(wú)法出行而在原地為非作歹，當(dāng)然，點(diǎn)燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。

七月時(shí)，鬼門初開群鬼紛出，一時(shí)“群鬼亂竄”，由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇十三

中元節(jié)的由來：

中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。傳說中地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)，而地官的主要職責(zé)是為人間赦罪。每年到了中元節(jié)這一天，地官會(huì)打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此也稱作鬼節(jié)，民間要設(shè)道場(chǎng)、放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照亮回家之路。道觀也會(huì)舉行盛大法會(huì)，為死者的靈魂超度。

中元節(jié)有什么習(xí)俗?

中元普渡：

從七月初一到七月三十日之間，一些地方有中元節(jié)要做普度的習(xí)俗，就是用酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。

祭祖：

到了中元節(jié)這一天就有很多人開始祭祖，因此也被稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在傍晚時(shí)分舉行，時(shí)間上局限于七月十五這一天。“七月半”祭祖時(shí)，要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，直到七月卅日送回為止。送回時(shí)，燒紙錢衣物，或寺廟也會(huì)辦超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，同為祭祀節(jié)日，中元節(jié)就比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要。

祭祀土地：

七月十五，還是為人間赦罪的地官的生日，所以民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品灑在田地，燒紙之后，再把剪成條狀的五色紙纏繞在農(nóng)作物的穗子上。就可以保佑莊稼大秋豐收。

放河燈：

人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，就應(yīng)該張燈為鬼慶祝節(jié)日，水與鬼同為陰，使人想到傳說中的幽冥地獄，因此中元張燈就在水里，所以也叫放河燈，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。不過到了如今，放河燈已經(jīng)成為一個(gè)歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了，那些制作精巧別致的河燈甚得小孩子、年輕人的喜愛。

故鄉(xiāng)的七月半（通用14篇）篇十四

貴州：畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路，紙錢包均為寸厚，每?jī)砂g夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之為“駝錢馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。

河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

山西：永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結(jié)鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度孤」。

廣東：陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。此外，東莞還有吃瀨粉、蓮藕煲老鴨等特定食饌。

山東：長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條'供××使用'，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為'麻屋'，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。

浙江：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹葉上)，大約每隔百來步設(shè)一處祭品。