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故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇一
初秋的天,炎熱依舊熱烈而又瘋狂,常常讓人透不過氣來,心神不定,更加恍惚,感到生之路修遠(yuǎn)而又坎坷......可是,在我的故鄉(xiāng)烏江岸邊,在恍惚的人到了七月都清醒了,因?yàn)橛袀€(gè)節(jié)日叫七月半,家家戶戶祭祖宗,必須的。
百度上說,每年的農(nóng)歷七月十五日為孟蘭盆節(jié),也稱中元節(jié),有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤、亡人節(jié)、七月半......可是,我的父老鄉(xiāng)親們,我的故鄉(xiāng)啊,只知道它叫七月半。
相傳閻王爺在每年的農(nóng)歷七月初大開鬼門關(guān),去世的亡人就回到人間。看一看自己的田園,是否--山清水秀、五谷豐登、六畜興旺、魚翔淺底、鷹擊長(zhǎng)空;聽一聽自己的天空,是否--蛙鼓悠揚(yáng)、燕語鶯聲、雞鳴狗吠、牛歡馬歌、龍吟虎嘯;望一望自己的親朋好友,是否--心花怒放、喜氣洋洋、安居樂業(yè)、幸福美滿、健康和諧。到了十五日這天晚上又要回到地府修煉,輪回又一個(gè)美麗的來生。
這是故鄉(xiāng)清明后的一次祭祀活動(dòng),隆重而又莊嚴(yán)。清明是到墳前掃墓掛親,而七月半則是在家中備下酒菜、水果、紙錢等祭品,供先人享用。方式雖與之不同,但內(nèi)涵完全一樣,都是忠與孝、道與教,前人做給后人看,后人留給后人悟,年年歲歲,歲歲年年,直至今日。
一進(jìn)七月,故鄉(xiāng)的七月半便拉開了序幕,一切都是那么真摯,一切都是那么虔誠(chéng),一切都是那么頂禮膜拜,一切的一切都在我的眼前。
我的母親在這個(gè)節(jié)日中是我家的主角,比環(huán)衛(wèi)工還要環(huán)衛(wèi)工,房前屋內(nèi)的衛(wèi)生由她一人逐一清理。在我的記憶中,她是安這樣的順序?qū)ξ壹业男l(wèi)生進(jìn)行打掃的,首先是對(duì)進(jìn)入我家院落的有三條小路的雜草除盡,修整填補(bǔ),盡量使小路顯得平坦、清潔、舒適,她喜歡把當(dāng)門的那條路進(jìn)行重點(diǎn)清理,她認(rèn)為遠(yuǎn)去的先人們是會(huì)從那條路進(jìn)入我們家的,是必然的也是必須的;接著是將院落的院壩、屋檐溝、豬欄牛圈、柴房等旮旮旯旯的雜草鏟除得干干凈凈,把零亂而又布滿灰塵的農(nóng)具清洗干凈,擱置到相應(yīng)的地方去,讓先人們感到我家環(huán)境舒適,心誠(chéng)意切,熱情好客;對(duì)堂屋里的灰塵、蜘蛛網(wǎng)一樣除盡,將擦洗的桌椅擺放整齊,神龕前置香案、先祖牌位,擺上供品,把大門打開,讓先人們進(jìn)進(jìn)出出,各取所需。母親做完這些活路,往往要好幾天,有時(shí)甚至要在月半前一天才做完。母親在做這些事的時(shí)候,地里的包谷、豆子、辣椒、花生正是收獲的時(shí)間,收割后的地又要忙著種白菜蘿卜,母親往往是地里一趟,屋里一趟,忙得兩只腳不離地,累得汗水全身流,人都消瘦了許多,然而母親沒有一聲抱怨,反而感到怡然自得。
我的父親在這個(gè)節(jié)日中的主要責(zé)任是購買香、紙、燭、水果等方面的祭品。這些物品家里是不生產(chǎn)的,要到一個(gè)離家二十幾里的鄉(xiāng)場(chǎng)上去買。采購這些祭品的時(shí)候,父親并不感到困難,家里雖沒有多少結(jié)余,但給先人們賣祭品的錢是列入一年家庭開支的,家里在沒有錢用也只能勒緊褲腰帶,一點(diǎn)都是不能挪用的。好在,父親在我們家的屋后和自留地邊上種了幾十棵漆樹,父親一邊種地一邊割漆買,家里的小用成不了我家的困難。最令父親頭痛的是袱子封好后,要一封一封冠名,父親沒有上過一天學(xué),不會(huì)寫字,更不知道該怎樣寫,父親常常捶胸頓足,仰首長(zhǎng)嘆,一片茫然。好在父親很精明,平常與村上那位老先生交往深厚,我們家月半的袱子基本上老先生代筆,袱子寫好后,老先生托信叫父親去拿,有時(shí)他還親自送到我們家。
后來,我在讀小學(xué)時(shí),每到月半前后,父親便安排我到老先生家?guī)屠舷壬ツ?,老先生教我寫毛筆字,接著又教我寫袱子。老先生喜歡考我,說月半為什么燒袱子?那時(shí)的我很懵懂,一時(shí)丈二和尚摸不著頭,也沒有聽老師在課堂上講過這方面的因?yàn)椋鼪]有聽父母說過這方面的所以。老先生推了推眼鏡,語重心長(zhǎng)地說,寄錢給祖先亡靈,好讓他們?cè)陉庨g有錢用,更好地庇佑子孫。與此同時(shí),老先生還告訴我,袱子只有中元節(jié)才可以燒給祖先,平時(shí)用普通的紙錢就可以了,所以燒袱子是很鄭重也很講究的,先將一疊疊打好的紙錢,整理平順后,再用白紙封起來,就成了一個(gè)長(zhǎng)方形的祔子。祔子封好后,要用毛筆在祔子上冠名,書寫者用凈水洗手,心存感恩,端莊于桌前,一個(gè)個(gè)地寫上。祔子的中間寫故某某老大人收用或故某某老孺人收用,右寫中元寄錢具袱共多少封奉上,左寫天運(yùn)某年某月某日火化,在天運(yùn)某年某月某日火化與故某某老大人收用之間寫上孝某某叩,在袱子背面接口處大書封號(hào)字樣。袱子一般寫三代,每個(gè)人頭可寫二至若干封不等。袱子寫好后,放在堂屋里香案前供著。寫不起字的人都要請(qǐng)先生代筆。找不到先生代筆的,就只好邊燒袱子邊喊祖宗先人來收取。
傳說,在我們村里很久以前發(fā)生過一件事,在月半前的一天,一個(gè)十一二歲的小孩下午去放牛,?;丶伊巳藳]有回家,全村人打起火把燈籠滿山找,找了一個(gè)晚上沒有找到,天亮的時(shí)候,人們?cè)谝粋€(gè)孤墳邊找到他,他睡得像豬一樣。問他,他什么都不知道,答非所問,很玄乎,說去年他家沒有燒袱子,跟著一個(gè)黑胡子就來了。有人問其父,父答,去年外出,沒有回家過月半,沒有燒袱子是事實(shí)。從此,傳說成了我們村里的教科書,對(duì)月半燒袱子袱子的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)臺(tái)階,寧可信其有,不可信其無。七月半鬼亂串,母親也常常用這個(gè)傳說警示我們,不要忘了祖宗,多一分懷念。
燒袱子是這個(gè)節(jié)日中最隆重的儀式,祭祀先人的伙食一般很豐盛,雖不像過新年那樣殺豬宰羊,但每次父親都要?dú)㈦u割肉買魚打酒,母親則要推新豆腐、綠豆粉,煮新米飯,做許多菜,擺得滿滿的一桌。
上好了飯菜,父親酌上白酒,磕頭上香上燭,跪在香案前,先燒父系祖宗的袱子,再燒母系祖宗的袱子,還有燒無血緣人的袱子,一邊燒錢化紙,一邊敬獻(xiàn)酒飯,一邊默默祈禱,各位祖宗,至親好友,左鄰右舍,原先住戶,孤魂野鬼,你們回去啊.然后全家人聚在一起,像完成了天大的事情一樣高興,盡情地享用供奉過祖宗的飯食,一杯謝天,一杯謝地,一杯謝這個(gè)美麗的世界。
父親逝世后,每年的月半到來之時(shí),母親時(shí)常提醒我,要我像父親一樣,給祖宗們燒袱子。每當(dāng)她看到我將寫好的袱子供在香案前,她看著那些袱子,用雙手輕輕地?fù)崦瑴羡挚v橫的臉上頓時(shí)笑意盎然。
而今我遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),活在一個(gè)名叫鳳凰名苑的院子里,雖然不能目睹故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,但每當(dāng)這個(gè)節(jié)日到來的時(shí)候,我會(huì)毫不含糊地像我的父母一樣,像故鄉(xiāng)人一樣,用故鄉(xiāng)的習(xí)俗寄托我對(duì)先人無窮無盡的哀思。
雙膝跪拜在香火前,低下頭來燒著一封一封的冥紙,我喊著炎黃、始祖、爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽......我給你們寄錢來了,十萬、百萬、千萬,全部收下,高興怎樣用就怎樣用,買小車,修別墅,吃山珍海味,觀太空奇觀,天堂散步,海上沖浪......看著那些冥紙像黑蝴蝶一樣在時(shí)空中蹁躚......我看到先人們已經(jīng)來到了人間,來到烏江岸邊,在山水間流連,在山水間放歌。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇二
在鄉(xiāng)下,農(nóng)歷七月半之前是較為閑散的時(shí)光。這時(shí)候,大田里的雜草已經(jīng)除盡,該是撂下鋤頭歇息的時(shí)候了,除去偶爾摘個(gè)南瓜采點(diǎn)兒蔬菜,光景也就顯得百無聊賴。
村有好事者,就張羅著請(qǐng)一個(gè)民間曲藝班子來說書。在午后的大樹蔭里,置一桌、一椅。鼓聲咚咚,弦樂悠揚(yáng)。說書人長(zhǎng)袍加身,手持月牙板,端端立定。開場(chǎng)白曰:“天也不早了,人也不少了,雞也不叫了,狗也不咬了。老少爺們穩(wěn)坐兩旁,弦子定準(zhǔn)鋼板帶路。聽我這破喉嚨爛嗓子南腔北調(diào)前三皇后五帝慢慢地道來一回”粗啞的嗓音,徐徐扯出一段段故事來。
鄉(xiāng)人或坐,或倚,或躺,側(cè)耳瞠目,神情專注,跟隨起起伏伏的情節(jié),時(shí)而撫掌大笑,時(shí)而頓足唏噓。小孩們屁股坐不住,聽不慣冗長(zhǎng)的說唱,頂多聽個(gè)幽默的書帽如《王婆罵雞》《炸糖糕》等,就像泥鰍一樣在人群中鉆來鉆去瘋玩了。
蒼郁的田野,才是孩子們的樂園。仰躺在草地上,看那高遠(yuǎn)的藍(lán)天,白云千載,空谷悠悠。身邊呢,那些長(zhǎng)腿大腹的蟈蟈,抓著最后的時(shí)光,唧唧唧地聒噪著,或清脆,或低沉,音色不一,風(fēng)格各異。于是起身,躡手躡腳循聲尋去。機(jī)警的家伙,一有風(fēng)吹草動(dòng)立即噤聲,但終究敵不過人的耐性,復(fù)又得意地吟唱起來。蟈蟈一旦進(jìn)入孩子們的視野,就被一個(gè)餓虎撲食捂在掌心,插翅難逃了。這些身上藏著樂器的家伙,被關(guān)進(jìn)高粱稈做的房子里,終日為我們“鼓瑟擊缶”,伴我們度過那些寂寥的時(shí)光。
七月七,水牛飛。水牛,學(xué)名叫天牛,是一種長(zhǎng)著翅膀的昆蟲。七月的一場(chǎng)透雨過后,水牛會(huì)從地洞里傾巢而出,爬滿田間地埂。這時(shí)節(jié),小孩子赤著腳丫子,光著膀子,在雨后的泥濘中,殺向田野。在荒徑蔓草之間,可見一個(gè)個(gè)洞口,那些披著斗篷、揮舞著兩只大鉗的“黑將軍”,正在泥淖里打滑,嗟嘆英雄氣短。小孩子用鑷子輕輕一夾,就把它們收入玻璃瓶中。
逮來的天牛,用細(xì)鐵絲串了放在火中烤炙,肉香逸出,逗得人饞涎欲滴。剝?nèi)ネ鈿?,嚼而食之,回味無窮。
捉過了水牛,風(fēng)就一天涼似一天。地里的芝麻、綠豆、赤豆招搖著,玉米飽滿了,棉花潔白得和云朵合二為一。一派豐收的田園景象,洶洶蔓延開來。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇三
說是鬼節(jié),還真邪門兒!
咳!真是邪門!難道,這世上真的有鬼神嗎?不會(huì)吧!我一直都不相信。可是,今天的見聞讓我又開始懷疑了。
為了不再讓怪事發(fā)生,我便上網(wǎng)查了鬼節(jié)的注意事項(xiàng)。
哈,原來如此!鬼節(jié)那天要避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物,盡量避免出門……。
哈哈,原來是這樣??!于是,我立刻將家里的風(fēng)鈴拆了下來,裝進(jìn)紙盒里,又把手機(jī)掛件上的紅線剪斷了。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇四
鬼節(jié)是老百姓心中的一種信仰,用燒錢紙、燒香來表達(dá)自己對(duì)死去親人的思戀,和來祝福自己一生——幸福平安。
傳說鬼節(jié)當(dāng)天,閻王會(huì)打開鬼門關(guān),讓被關(guān)押的鬼魂出來短期游蕩,因此人們就燒冥錢紙幣,來祈求祖宗保佑,消災(zāi)增福,或超度亡魂,化解怨氣。
在我的家鄉(xiāng),十分敬仰也十分害怕鬼魂,時(shí)間久了,流傳了很多民間神話,小孩也耳聽目染,又在老人的灌輸后,什么“不能看別人的墓,不能看月亮”等一些怪兮兮的話就扎根在頭腦中。
還有一星期才是農(nóng)歷七月十二日的鬼節(jié),家家戶戶已經(jīng)忙著準(zhǔn)備了。
在鬼節(jié)的夜晚,外婆是家里邊最德高望重的人,在她的指揮下,將小心切塊的土豆放在門口,擺成規(guī)則的一圈,然后在土豆塊上叉上點(diǎn)燃的香火,這樣做不僅可以給回家的祖先指引一條回家的路,還可以杜絕孤魂野鬼走錯(cuò)道路。之后,要用做好的冥幣擺成蜂巢狀,在空隙中,又燒金黃色的錢紙,表示黃金滿滿。烈火漸漸吞噬了錢紙,長(zhǎng)輩深邃的眼神中不僅寄托了的對(duì)祖先懷戀,還表達(dá)了對(duì)以后未來的無限憧憬,冥錢寄走了哀愁,也寄來了希望。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇五
我老家小縣城就不一樣了,總有地兒燒包袱的,沒地兒也得找出地兒來,這是人民的需要——比如過年禁鞭,禁來禁去大家都不爽了,最終還是睜只眼閉只眼,雖然我覺得鞭炮確實(shí)很吵,而且恰好在12點(diǎn)左右春節(jié)晚會(huì)壓軸小品播出的時(shí)候吵你,只看到趙本山張口,一個(gè)字也聽不到,很郁悶,而且味道也難聞,但如果不放,也不像過年了。
燒包袱,在我們黃梅,就是把上香和祭祖時(shí)燒的冥幣或者黃裱紙弄一疊做包芯,包上專門的包袱紙,做成一個(gè)長(zhǎng)方形的紙包。包袱紙上印有圖畫,具體是什么也忘了,圖畫也是長(zhǎng)方形的,左右兩邊各有一欄空著,要寫字進(jìn)去的。我們家寫字的任務(wù)都交給我了,還要搞一支小毛筆來寫,挺隆重,雖然我的毛筆字夠爛,但在父母眼中卻似乎還像樣,寫完之后總表揚(yáng)一番,聽著讓人慚愧無地。
寫得什么呢?左邊寫“故先考/妣...”右邊寫“孝子/孫/甥...”之類,原來這包袱是后輩燒給逝去的先人的心意,讓他們?cè)陉庨g有錢用,吃得飽玩得舒服。上面不是說到包芯兒有兩種么,這是有規(guī)矩的:新近逝去的至親,是要燒幾十萬億的鈔票,而家譜上只聞其名不見其人的祖叔爺爺曾外姨婆之類,也就塞點(diǎn)黃紙了事了——包袱的個(gè)數(shù)上也有區(qū)別,我記得我參與的那幾年,燒給去世不久的爺爺?shù)陌€(gè)數(shù)最多,面值也超大。
等把家譜上的,或者是等把父母能夠想起來的先人名字寫完之后,還不忙燒,你燒了,誰給你送呢?所以還要給送錢的一點(diǎn)路費(fèi)。陰間的出納么,就由土地公公婆婆兼任了,這兩位的包袱也頗為隆重,寫上“土地公公/婆婆大人親啟”,還怕別的小鬼兒給“啟”了,所以最好再胡亂包幾包黃紙,也不寫字,這是燒給孤魂野鬼,讓他們不要做綠林好鬼去打劫風(fēng)燭殘年的出納夫婦,從而讓鈔票順利送到咱自家先人手里。
我們這算是善待過世的人,小小說她那里七月半街上有小販賣些過節(jié)的食物,熱熱鬧鬧;家里則是三五碗大菜,子雞鯉魚米粑粑之類半生的胚菜祭奠先人,然后一家人圍坐再把這些菜加工上調(diào)料吃了,算是年中的一次聚餐——善待生人,算是讓逝去的人看到大家和和氣氣團(tuán)團(tuán)圓圓,心里安定吧,目的和效果也都差不多。
記得燒包袱的時(shí)候,和父母談天說地,哪個(gè)太爺爺是啥樣的人啊,哪個(gè)曾外婆在我懂事前去世了我沒見到啊之類,還順便認(rèn)識(shí)許多平??床坏降拿郑械拿诌€挺風(fēng)雅,難為我家好幾代種地的也能取這么好的名字,很有意思。
我很想念他們。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇六
早晨起來的時(shí)候,隨手翻了一下日歷,眼前豁然顯示:壬辰年七月十四。我內(nèi)心忽然一陣涌動(dòng),今天該是給先人燒包袱的日子啊。
馬上給媽打電話。媽說,黃紙都買好了,你爸正在包呢。我說,今年的七月半我回不去了,要上班,叫爸多包幾個(gè)。扯了一會(huì)兒家常掛了電話,我的內(nèi)心又是一陣涌動(dòng)。
每年的農(nóng)歷七月十四,家家戶戶都是要買黃紙包包袱燒給先人的。據(jù)說,先人們會(huì)在這一天,摸索著回到家來,回來看看后人,回來領(lǐng)錢。
在鄉(xiāng)下,農(nóng)歷七月半一直也是個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日,跟清明節(jié)一樣,是對(duì)先人的`緬懷。
又到七月半了,虔誠(chéng)的人們又開始忙活起來。買來黃紙,用百元大鈔在上面壓幾下,反面再壓幾下,算是印制的冥錢。然后用白紙包好,把包袱印章涂上絲瓜葉的汁,在包袱的正面加印。再在上面寫下先人的輩分和名字以及敬獻(xiàn)包袱的后人的輩分和名字。最后在反面寫上一個(gè)“封”字。一個(gè)包袱就做好了。準(zhǔn)備好包袱,接下來就是燒包袱。燒包袱一般在傍晚時(shí)分,在屋場(chǎng)空曠的地方,鋪好厚厚的一層稻草,把包袱整齊地?cái)[放在稻草上,點(diǎn)火焚燒。同時(shí),還要點(diǎn)燃一掛鞭炮,給先人提提醒。為了避免孤魂野鬼來打劫,還要在火堆四周燒點(diǎn)零散的黃紙,以供孤魂野鬼去搶?;鸸鉀_天,紙灰飛揚(yáng),那些遠(yuǎn)去的先人,此刻仿佛就在火光中。
以前,爺爺在世的時(shí)候,包袱都是他在準(zhǔn)備,他準(zhǔn)備的包袱相當(dāng)?shù)亩啵恢本传I(xiàn)到祖宗八代去了。燒的時(shí)候,布置的柴草要特別的厚,不然,足足有兩籮筐的包袱還真燒不透。燒不透,先人就領(lǐng)不到錢了。
爺爺成為先人后,每年的七月半燒包袱就由父親忙活。父親是個(gè)比較懶的人,但是對(duì)于這個(gè)事情從不含糊。父親不像爺爺那樣弄得那么多,他只敬獻(xiàn)到上四代。包包袱的時(shí)候,有時(shí)由我來寫,有時(shí)我只封包和加印。一籃子的包袱,飽含一家人的虔誠(chéng)。
今年,我在外,回不去,我很無奈。此時(shí)此刻,身在城市的我,看見那些角落里有人在燒紙焚香,內(nèi)心一陣涌動(dòng)。
先人啊,請(qǐng)?jiān)徫业氖韬?,原諒身在這個(gè)緊湊時(shí)代的我的忙碌,原諒我這空空的表面的虔誠(chéng)。你們要是有什么旨意,請(qǐng)托夢(mèng)于我。作為后人,我不曾忘本忘根,我只想沿著你們走過的路,走得更遠(yuǎn)。
先人啊,請(qǐng)給我保佑。保佑在外的我,保佑我在外的兄弟,保佑我的下一代,保佑活著的親人們。保佑我們健康,保佑我們平安。
先人啊,也愿你們?nèi)掳部担?/p>
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇七
七月的天空飄蕩夢(mèng)幻。
七月的目光生長(zhǎng)鞭子。
掀起一場(chǎng)場(chǎng)熱鬧的花市。
一聲嘶鳴,蟬子。
劈開赤色的土地。
誰用鐮刀收割了金色的火焰。
七月的山川孕育火苗。
七月的河流暗藏銅鏡。
影子。
你試圖掙扎,試圖奔跑。
試圖在清晨,嘮叨滿腹細(xì)碎的話語。
將陽光戴上發(fā)鬢。
你試圖描紅無力的雙頰。
試圖嘆息,在黃昏落下清澈的淚水。
然而你的身形凝固,嘴唇僵硬。
你的雙腿深陷于泥土深處。
你無法弓腰,無法祈禱。
無法讓圣潔的光。
吟頌出吉祥的贊歌。
從一個(gè)荒誕的夢(mèng)里醒來。
潔白的紙張上。
落滿星星湛藍(lán)的淚水。
你在凜冽的月光下,暗自切開夢(mèng)魘。
順勢(shì)抖落驚恐,影子,呼吸。
和無數(shù)新鮮的話語。
你不嘆息,不疾奔。
點(diǎn)燃目光里固執(zhí)的火焰。
將六月殘余的凝黑化成灰燼。
七月的雨水穿透大地。
七月的南風(fēng)涌向彼岸。
聽風(fēng)。
一片透明的海洋。
延伸在無邊的空際里。
海水伸出柔軟的雙手,拍打。
潔白的云朵,濺起溫?zé)岬暮@恕?/p>
浪花里枝葉大聲喧嘩。
一群碧綠的魚兒擺動(dòng)尾部。
游弋在潔凈的海水里。
讓炫耀的陽光爬滿肩頭。
潔白的云朵下,那喜悅的海水。
與無邊的光芒緊緊擁抱。
相互融化,輕聲哭泣。
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故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇八
每到農(nóng)歷七月半,家里的老人總會(huì)千叮嚀萬囑咐不要夜游,也不要晚歸。傳說每年的七月半,鬼門洞開,群鬼橫行,因此七月半也被稱為中元節(jié),俗話叫鬼節(jié)。那么七月半是什么時(shí)候呢?七月半指的是哪一天呢?七月半的習(xí)俗是什么?我們一起來揭開七月半的神秘面紗吧。
從萬年歷上可以看出2014年七月半是農(nóng)歷七月十五,也就是公歷的2014年8月10日。相傳那一天地獄大門打開,陰間的鬼魂會(huì)放禁出來。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng);無主孤魂就到處游蕩,徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月,舉行設(shè)食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”活動(dòng),以普遍超度孤魂野鬼,防止它們?yōu)榈溔碎g,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
在中國(guó)民間的習(xí)俗中,“七月半”是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于,清明節(jié)往往聚族而祭,“七月半”大多是一家之祭。
自七月之初,城鎮(zhèn)街道中就可看到成山的祭品,冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮,琳瑯滿目。自初十日開始,家家戶戶便要將廳堂打掃干凈,神龕前置香案、置先祖牌位,備酒肴饌品連日供奉,以迎故祖。到了十三日,焚燒冥衣、冥錢、靈屋祭奠新逝的長(zhǎng)者;十四日是送祖之日,用冥紙寫上祖先的名諱在戶外焚燒以祭奠故祖。燒紙錢是不能只獨(dú)給自己的亡親,也要給無后人的亡靈燒一點(diǎn),否則難免他們不會(huì)在陰間為難自家故祖,于是這便有了十五日夜為孤鬼“燒孤衣”傳統(tǒng)。
現(xiàn)在祭品版本升級(jí)了,原來燒紙和花邊太“土”,滿足不了陰間的生活需要,燒的.是百元冥鈔、紙制的金戒指、金元寶、手機(jī)、電視機(jī)、電冰箱、別墅、小轎車,更有一些孝順子孫的還會(huì)給在陰間備受寂寞的老祖宗配備紙?jiān)男〗?、小秘。社?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)生活變化。時(shí)代變遷,習(xí)俗也跟隨著變遷,連人們歷朝歷代早已化著亡鬼的先祖也充分享受到現(xiàn)代的氣息。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇九
對(duì)于中元節(jié),很多人都不知道它是什么。到底中元節(jié)是什么節(jié)呢?其實(shí)中元節(jié)就是我們俗稱的鬼節(jié),在每年的七月十五。中元節(jié)禁忌多,你一定要知道哦!
中元節(jié)為每年的農(nóng)歷七月十五,因此20中元節(jié)是9月5日,星期二。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。中元節(jié)時(shí)間是8月17日,星期三。
根據(jù)古書記載、“道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。”正月十五漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載、“中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫”。民間則多是在此節(jié)日懷念親人,并對(duì)未來寄予美好的祝愿。
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多,道教最主要的為修行記說中“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫。”閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關(guān),放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天,重關(guān)鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。
按傳統(tǒng)俗諺有這樣說法,“年兜不回家無某(老婆),七月半不回家無祖”,由此可見七月半是祭祖祀先重要活動(dòng),否則便會(huì)被笑為“無祖”。海外華僑,平常月令家信批銀可以疏漏不寄,但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄,否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬,對(duì)長(zhǎng)輩不孝,對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。
中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行,家家備辦豐盛的菜肴酒飯,在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席,擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯,正中又?jǐn)[上果盒饌盤,果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾,饌盤也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形,上方六格,格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜,俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器,以示對(duì)祭祖祀先之虔誠(chéng)、重視。筵席擺好,主人點(diǎn)了三條炷香,點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀,請(qǐng)祖宗來享祭宴,并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等,稍停方卜杯討得允準(zhǔn),才焚燒金銀冥幣,待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
同日對(duì)供奉在廳堂的神佛,則敬獻(xiàn)三牲,所謂三牲即一項(xiàng)主牲配兩種邊牲,主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳,邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞,如廳中奉有觀音佛祖,因觀音媽不茹葷,經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級(jí)別高,所以只能供獻(xiàn)“金紙”,銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠(chéng)心,所以不在奉獻(xiàn)之列。
中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外,主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母,乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗,以五味筵碗及銀服奉敬即可。
中元節(jié)禁忌。
農(nóng)歷七月俗稱“鬼月”,鬼節(jié)當(dāng)天是陰氣最重的一天,也特別多,來看看萬萬不能觸犯的。鬼節(jié)禁忌:避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物,盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件,不要慌張,集中一切注意力,睜開眼睛。
一、床頭掛風(fēng)鈴。風(fēng)鈴容易招來好兄弟,而睡覺的時(shí)候是最容易被“入侵”的時(shí)刻。
二、夜游。八字輕的人千萬不要夜游,否則只會(huì)自找麻煩。
三、非特定場(chǎng)合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的,金紙是燒給神的,燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來更多的好兄弟。
四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物,未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用,只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。
五、晚上曬衣服。當(dāng)好兄弟覺得你的衣服好看,他就會(huì)借去穿,順便在衣服上留下他的味道。
六、喊名字。夜游的時(shí)候千萬不要叫出名字,盡量都以代號(hào)相稱,以免被好兄弟記住你的名字。
七、游泳。不可去危險(xiǎn)水域戲水,傳說中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼,以便投胎。
八、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人,萬一亂看被嚇到了,就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r(shí)候。
九、榕樹放在家門口。因?yàn)殚艠涫蔷坳幍闹参铮瑫r(shí)也是好兄弟的最愛,除非你希望好兄弟來家里坐坐。
十、熬夜。人氣最虛的時(shí)候是在深夜,鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜,熬夜很容易致泄氣入侵。
十一、靠墻。好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息,此舉很容易引起鬼上身。
十二、撿路邊的錢。這些錢是用來買通牛頭馬面的,如果侵犯了他們東西,就很容易被他們教訓(xùn)。
十三、輕易的回頭。當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí),覺得“好像”有人叫你,不要輕易回頭,那可能是好兄弟。
十四、不能隨地勾肩搭背。人的身上有3把火,頭頂一把,左右肩膀各一把,只要滅了其中1把,就容易被好兄弟“上身”。
十五、拖鞋頭朝床的方向。好兄弟會(huì)看鞋頭的方向來判斷生人在哪里,如果鞋頭朝床頭擺,那麼好兄弟就會(huì)上床和你一起睡。
十七、一個(gè)人。一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦,是真的。
十八、晚上拍照。此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來,然后帶回家。
十九、玩碟仙。平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情,更何況在這鬼節(jié)時(shí)分。
二十、拖鞋整齊的放床邊。在外旅行時(shí),拖鞋整齊的放在床邊,會(huì)招來靈界朋友的好奇,造成他們的鬧床。
第一種說法:。
每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日.
中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦,不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié)。
一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
第二種說法:。
關(guān)于鬼節(jié)的來歷,傳說地藏菩薩,也就是人們常說的[閻王爺],他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)]。
三大鬼節(jié):清明節(jié)、三月三、七月十四/十五(根據(jù)各地風(fēng)俗,有的地方認(rèn)為七月十四是鬼節(jié),有的地方則認(rèn)為七月十五是鬼節(jié))、十月初一。
江淮、江南一帶,每年農(nóng)歷三月三稱為鬼節(jié),傳說這一天鬼魂出沒,夜晚,家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮,來嚇走鬼、驅(qū)鬼。
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié),過去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
十月初一,謂之“十月朝”,又稱“祭祖節(jié)”
我國(guó)自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
后來,有的地方,“燒寒衣”的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇十
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,“盂蘭盆會(huì)”,也稱“中元節(jié)”(一定意義上講,中元節(jié)歸屬道教,盂蘭盆節(jié)歸屬佛教),又稱亡人節(jié)、七月半。
“鬼節(jié)”,俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過節(jié))。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習(xí)俗。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人,以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。
三年內(nèi)死的稱新亡人,死亡超過三年的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。
因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶,然后一堆一堆地?zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆,說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天,無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇十一
七月十五也是佛教盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆,梵文ullam-bana的音譯?!坝厶m”,倒懸的意思,倒懸形容苦厄之狀,盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。佛典《佛說盂蘭盆經(jīng)》中記載了這么一個(gè)故事:
釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連),得到六通(六種智慧)后,想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。
目連無奈,哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說:“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里,敬設(shè)盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親?!蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。
佛祖還說:“今后凡佛弟子行慈孝時(shí),都可于七月十五日僧自恣日,即佛喜歡日(于佛制每年一夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅(jiān)持戒律、皎潔其行,于最后一日,僧行自恣法,即請(qǐng)僧眾舉出各自所犯之過失,于大眾中發(fā)露懺悔而得清凈,自生喜悅,稱為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進(jìn)修行,故亦稱佛歡喜日、歡喜日),備辦百味飲食,廣設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩?!?/p>
從此,在漢語系佛教地區(qū),根據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》而于每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式,稱為盂蘭盆法會(huì)、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆法會(huì)有復(fù)雜的儀規(guī),儀潤(rùn)《百丈清規(guī)證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》,云全卷見《蘭盆會(huì)纂》中。其中有凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節(jié)。
傳說,有個(gè)叫做目連的人做夢(mèng),他夢(mèng)見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中,于是,他送飯給母親,卻屢屢不行。目連將此事告訴佛,佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事,以解脫母親在陰間的罪孽,目連在七月十五這天作盂蘭盆(梵意為“解救倒懸”),于是,僧眾們“皆先為施主家咒愿,愿七世父母行禪定意,然後受食”,目連尊者的母親脫離了苦海。由此可見,佛教的七月十五的盂蘭盆節(jié),有兩層涵義,一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾,二是教育人們多做善事超脫先人罪孽,并提倡孝道。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇十二
答:七月半是公歷月05日,農(nóng)歷二零一七年七月十五,星期二,沖牛(己丑)煞西。
民間傳說,去世的祖先會(huì)在農(nóng)歷七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習(xí)俗,農(nóng)歷七月半,就是送祖的日子。送祖時(shí),紙錢冥財(cái)燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙,祭祀時(shí)焚燒,稱“燒包”,年內(nèi)過世者燒新包,多大操大辦,過世一年以上者燒老包。
各家無論貧富都要備酒菜、紙錢祭奠亡人,以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人,三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回,因此要分別祭奠。
燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶,然后一堆一堆地?zé)?,燒時(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來領(lǐng)錢?!弊詈筮€要在圈外燒一堆,說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天,無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。
七月半:華夏信俗的“鬼月”高潮。
漢民族之古就有迎四時(shí)之氣的風(fēng)俗,先秦時(shí)就有“迎秋于西郊”的記載。鄭玄解為:“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神,主殺伐,為死神。漢族又有四時(shí)薦享祖先、秋嘗之祭的風(fēng)俗。
迎秋、秋嘗與秋祭之俗一直傳至近代。逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。在漢民族傳統(tǒng)的陰陽五行觀念中,春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。寒季是陰,暑季是陽。南是陽,北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對(duì)應(yīng)。
五行之水氣開始顯現(xiàn)的時(shí)間正是申,即七月,水氣于七月開始活躍,十一月達(dá)極盛,第二年三月消亡。相應(yīng)地,純陰之鬼正是在七月開始活躍,十一月達(dá)極盛,次年三月沉寂。反應(yīng)在民俗上即是三大鬼節(jié)的出現(xiàn):七月鬼節(jié),十一月寒衣節(jié),次年三月清明節(jié)。故俗語云:“三月七月鬼旺月”。
七月,鬼如何旺?
民間認(rèn)為,整個(gè)七月為鬼月。初一鬼門開,十五鬼門關(guān)。此月,鬼經(jīng)過春夏的沉寂,又可以出來活動(dòng),所以叫做鬼門開。民間以路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子等辦法,滿足鬼出門活動(dòng)的需要,以免它們連基本的需求都得不到滿足,無法出行而在原地為非作歹,當(dāng)然,點(diǎn)燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”。
七月時(shí),鬼門初開群鬼紛出,一時(shí)“群鬼亂竄”,由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬,饑腸轆轆,所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng),祭祀祖先就可不必上墓,只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中,祖先之靈便可飽餐祭品。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇十三
中元節(jié)的由來:
中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。傳說中地官生日在七月十五日,稱中元節(jié),而地官的主要職責(zé)是為人間赦罪。每年到了中元節(jié)這一天,地官會(huì)打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此也稱作鬼節(jié),民間要設(shè)道場(chǎng)、放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照亮回家之路。道觀也會(huì)舉行盛大法會(huì),為死者的靈魂超度。
中元節(jié)有什么習(xí)俗?
中元普渡:
從七月初一到七月三十日之間,一些地方有中元節(jié)要做普度的習(xí)俗,就是用酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。
祭祖:
到了中元節(jié)這一天就有很多人開始祭祖,因此也被稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在傍晚時(shí)分舉行,時(shí)間上局限于七月十五這一天。“七月半”祭祖時(shí),要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,直到七月卅日送回為止。送回時(shí),燒紙錢衣物,或寺廟也會(huì)辦超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū),同為祭祀節(jié)日,中元節(jié)就比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要。
祭祀土地:
七月十五,還是為人間赦罪的地官的生日,所以民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品灑在田地,燒紙之后,再把剪成條狀的五色紙纏繞在農(nóng)作物的穗子上。就可以保佑莊稼大秋豐收。
放河燈:
人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),就應(yīng)該張燈為鬼慶祝節(jié)日,水與鬼同為陰,使人想到傳說中的幽冥地獄,因此中元張燈就在水里,所以也叫放河燈,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。不過到了如今,放河燈已經(jīng)成為一個(gè)歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了,那些制作精巧別致的河燈甚得小孩子、年輕人的喜愛。
故鄉(xiāng)的七月半(通用14篇)篇十四
貴州:畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州等地,“燒包”時(shí),以包砌塔,用香燭繞包塔一圈,留一缺口排成陣型,寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路,紙錢包均為寸厚,每?jī)砂g夾上畫有駿馬的紙片一張,稱之為“駝錢馬”。燒包前,于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè),內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱“火鉗”,類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無主的孤魂野鬼靠近。
河北:泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西:永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為「面人」,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
江蘇:吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之「結(jié)鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為「度孤」。
廣東:陽山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無行人,名為“躲鬼”。此外,東莞還有吃瀨粉、蓮藕煲老鴨等特定食饌。
山東:長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條'供××使用',或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為'麻屋',請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。
江蘇:吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度”。
浙江:嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹葉上),大約每隔百來步設(shè)一處祭品。