教學(xué)工作計劃要注重反饋與評估，及時進(jìn)行教學(xué)調(diào)整和改進(jìn)。這是一些成功教師分享的教學(xué)工作計劃示例，希望能給大家提供一些新的思路和方法。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇一

《日出》與《長江三日》一樣充分地體現(xiàn)了劉白羽散文境界雄沉宏闊的特點，是作者以新的審美觀“對新的美的探索的結(jié)果”，與某些描寫日出、歌頌自然、禮贊生命的禮品不同，它選取了一個十分獨特的角度——描繪作者從國外出訪歸來，在萬仞高空的飛機(jī)上目睹的一次“最雄偉、最瑰麗的日出景象”，并出神入化地將“光彩奪目的黎明”與“新中國瑰麗的景象”相比擬，以一幅氣勢磅礴、雄奇壯闊的日出圖，謳歌新生的、光明的社會主義祖國，表達(dá)無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的豪情壯懷，反映了劉白羽散文對意境創(chuàng)造的追求及其鮮明的個性色彩。

使?jié)庥舻脑娗榕c深刻的哲理相交融，以造成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，這也是劉白羽散文追求的目標(biāo)。《日出》在細(xì)致描寫高空日出奇景的基礎(chǔ)上，闡述“革命的哲學(xué)”，高唱“戰(zhàn)斗的詩歌”，詮釋“我們是早上六點鐘的太陽”這一句詩那最優(yōu)美、最深刻的含意，盛贊新生事物強(qiáng)大的生命力與無限光明的前景，從而大大加強(qiáng)了散文的思想內(nèi)蘊和藝術(shù)感染力。

《日出》運用層層烘托、步步蓄勢的手法來突出高空日出奇景。文中有關(guān)日出的五幅圖畫，前四幅全是輔墊，全是曲寫，是“楊”前的“抑”，是欲揚幫抑。在作了一次又一次的渲染之后，作者終于推出了雄偉無比的高空日出奇景，并對此進(jìn)行充分的、細(xì)致的、油畫般的描繪——它的色彩，它的形態(tài)，它的氣勢，它給人的思索與遐想，筆墨不多卻令讀者無法忘懷。

絢麗、雄放，善于用準(zhǔn)確、新鮮而又富于變化的文詞細(xì)。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇二

一、導(dǎo)入新課。

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時，提到過“愚公移山”的故事，他用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。

二、檢查預(yù)習(xí)。

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。

三、誦讀課文。

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇三

1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。

2.活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。

1.交流爬山體驗，導(dǎo)人課題。

2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。

(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。

(2)討論記錄的方法。

(3)閱讀圖書。

(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。

3.完整欣賞、理解故事。

4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。

延伸活動：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動。

資料鏈接：愚公移山。

北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個家庭會議，計劃從大門起，掘開一條道路，可以經(jīng)過豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女，開始挑土鑿石，進(jìn)行開道。大家忙于挖山，逢年過節(jié)才能回家一次。

河曲有一個名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻！憑你的殘年余力以及幾個兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動不了山的毫毛啊！”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執(zhí)不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢！你認(rèn)為我已經(jīng)這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必?fù)?dān)心大山不能被我們一家鏟平呢？”

上帝知道了愚公這樣的堅毅精神，非常感動，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。

《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設(shè)計本活動時決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。

在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發(fā)言，表達(dá)觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來，這遠(yuǎn)比我“一問一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇四

《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。

就在這時，我針對他們的觀點請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇五

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解特寫與消息的相同點與不同點，明確特寫這一新聞體裁的特點。

2、體會本文寫作手法上的特色。

3、了解新聞特寫的特點。

4、賞析本文動靜穿插、清新優(yōu)美等特色。

一、新課導(dǎo)入。

在以通信衛(wèi)星為代表的電子傳播技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，人們可以通過電視實況轉(zhuǎn)播同步看到比賽現(xiàn)場瞬間的景象，那么，文字記者如何做好現(xiàn)場報道呢?下面這篇文章運用形象思維的方法，使用形象的語言精心構(gòu)筑的現(xiàn)場目擊式新聞報道，發(fā)揮了文字報道的長處，在當(dāng)今同電視、攝影記者的激烈競爭中取得了成功。

二、了解新聞特寫。

結(jié)合課文后材料《什么是新聞特寫》，讓學(xué)生閱讀，教師補(bǔ)充以下內(nèi)容：

新聞特寫的創(chuàng)作方法。

新聞特寫的寫作要準(zhǔn)確把握其“新”字的屬性和本質(zhì)，努力在“聞”字上挖潛力，不斷在“特”字上下工夫，刻苦在“寫”字上做文章，是新聞記者和廣大業(yè)余新聞報道員應(yīng)努力掌握的最基本的新聞特寫的寫法，也是原則。

新，是新聞的基本屬性，更是新聞特寫的特性和本質(zhì)。所謂“新”，在新聞特寫上應(yīng)體現(xiàn)所寫內(nèi)容是新近發(fā)生的故事，也就是新聞時效性強(qiáng)的事件，不是舊聞和陳年老賬。

聞，就是故事、事件、事情，就是內(nèi)容。沒有故事，新聞特寫就如同無源之水、無本之木。要有事件的特色。要報道出現(xiàn)場所見所聞的新人新事。新聞特寫要有生動的故事性。講故事，已經(jīng)成為當(dāng)下新聞寫作的常用技巧之一。因為受篇幅簡短所限，一篇新聞特寫往往精選一兩個典型故事，用十分精當(dāng)?shù)恼Z言敘述出來，輔以設(shè)置懸念、制造矛盾沖突和抖包袱等故事表現(xiàn)手法，在增加報道趣味性的同時，不斷深化或襯托新聞主題并強(qiáng)化了新聞傳播效果。

特，寫好新聞特寫，首先要有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感。新聞特寫最大的“特”，在于用生動的細(xì)節(jié)描寫和鮮活的人物對話來再現(xiàn)新聞現(xiàn)場，讓受眾身臨其境，進(jìn)而達(dá)到對報道聚焦的新聞事實感同身受、蘊含的思想觀點在思想上、情感上形成強(qiáng)烈共鳴的傳播效果。記者讓受眾“走進(jìn)”新聞現(xiàn)場，在強(qiáng)化了新聞特寫現(xiàn)場感的同時，也增強(qiáng)了報道的貼近性。特寫就是要對報道的某些局部作突出的、重點的描繪，而不是面面俱到的泛泛之筆。從時間上來說，局部化意味著對生活作片段的截取。它不是去展示事件發(fā)展的前前后后，而是選取那種最具包孕性的片斷，動中取靜，以靜寫動，讓人們通過一個典型的鏡頭，一個畫面，獲得對其前前后后經(jīng)過的了解。這種片斷，通常是能反映事物特征的片斷或事件發(fā)展的高潮部分。從空間上來說，局部化意味著選取那些最有特征、最富表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)。

寫，新聞特寫由于借鑒了影視手法，將對象鏡頭化，所以能產(chǎn)生很強(qiáng)的可視性，人們常把它稱為“視覺新聞”。通過描繪，讓讀者將文字的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為可視的畫面。新聞特寫，一定來自新聞現(xiàn)場，記者通過將現(xiàn)場目擊、親身感受形諸于筆，再現(xiàn)大喜大悲的新聞場景，使受眾如臨其境，產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺、味覺等感官沖擊和心靈感應(yīng)，從而獲得鮮明而深刻的印象。寫的現(xiàn)場感，首先是來自記者的現(xiàn)場觀察。一般新聞報道的材料來源，主要是由記者訪問得到的，而特寫的采訪則特別強(qiáng)調(diào)記者的現(xiàn)場觀察，強(qiáng)調(diào)第一手材料的獲取。所以，在不少的特寫中，我們都可以感受到記者觀察活動的存在。

三、整體感知。

1.用簡要的語言概括這篇特寫的內(nèi)容。

交流，明確：這篇文章記敘中國跳水姑娘奪取桂冠的1.7秒，贊美了中國健兒的拼搏精神。

交流，明確：作者將呂偉跳水動作分解成起跳、騰空、入水三個鏡頭，將這三個瞬間逐一回放，給讀者留下深刻的印象。

交流，明確：特寫就是要對報道的某些局部做突出的重點的描繪，而不是面面俱到的泛泛之筆。但這篇特寫沒有寫整個緊張曲折的過程，沒有寫贏得金牌后五星紅旗如何在賽場上冉冉升起，也沒有寫她平時怎樣刻苦練功終于今日為國爭得榮譽(yù)。而是全靠記者現(xiàn)場觀察，所攝取的只是跳水冠軍呂偉最后奪冠的一剎那，并把這一剎那，及一連串的跳水動作用電影分鏡頭的藝術(shù)表現(xiàn)手法，逐一攝下、定格、放大，如“輕舒雙臂，向上高舉”、“輕輕一蹬”、“向前翻騰一周半”、“空中轉(zhuǎn)體三周”、“插進(jìn)碧波之中”等等。這一系列短語把呂偉的5136這個高難動作分解成一連串特寫鏡頭、慢鏡頭，描摹出呂偉精彩剎那的具體形象讓讀者產(chǎn)生了比看電視還要深刻的印象，這就是典型的特寫形態(tài)。

四、研讀探究。

這是一篇非常優(yōu)秀的人物特寫，更是一篇美文，文章運用了很多手法，值得我們細(xì)細(xì)“品嘗”。請同學(xué)們分組討論，然后全班交流。

明確：動靜穿插。飄浮的白云、飛鳥與呂偉的“沉靜自若”形成鮮明的對比;一個“托”字猶如“定格”，靜靜停留在空中，與“疾如流星”形成強(qiáng)烈反差;“哧”地插進(jìn)碧波中的身體，與悄然不驚的水花以及震耳欲聾的掌聲、歡呼聲，構(gòu)成動與靜的協(xié)奏典。以靜反襯動，增強(qiáng)作品的可讀性。

豐富的比喻。僅一組跳水動作，記者就用了7個比喻，其中既有明喻又有暗喻，如“伴隨著旋風(fēng)般地空中轉(zhuǎn)體三周”、“像輕盈的、筆直的箭”是明喻，“呂偉輕輕一蹬，就向空中飛去”、“這位自天而降的仙女”是暗喻。敦煌著名的壁畫《飛天》畫的是飄飄欲飛的仙女，記者則以“‘飛天’凌空”為題，比喻跳水姑娘如仙女般優(yōu)美絕倫。精彩的比喻不但增加了特寫的文采，而且使動作更加可視可感。這些比喻增強(qiáng)了作品的形象性、生動性，調(diào)動了讀者豐富的想象力。

側(cè)面烘托。結(jié)尾中外國記者的贊嘆，觀眾震耳欲聾的掌聲，歡呼聲以及以印度觀眾“了不起，你們中國的人才太多了!”，將整個特寫推向高潮，也從側(cè)面將體育健兒奮力拼搏，為祖國爭光的主題突顯出來。

五、布置作業(yè)。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1.提高朗讀能力，在讀準(zhǔn)字音的同時要能讀出感情;。

2.了解由抑到揚的寫作手法以及培養(yǎng)由事物引發(fā)哲思的能力;。

3.體會不管生命如何短暫，必須要好好活著的情感，樹立對動物追求自身生命意義的理解和尊重。

教學(xué)重難點：

由抑到揚的寫作手法的掌握難點：對生命的意義的理解。

教學(xué)方法：提問法、引導(dǎo)法學(xué)法：討論法、合作探究法。

課時安排：1課時。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

(課前讓學(xué)生收集關(guān)于蟬的成語，比賽說出找到的成語)。

蟬不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。

蟬翼為重，千鈞為輕：把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻。

指是非顛倒，真?zhèn)位煜?/p>

春蛙秋蟬：春天蛙叫，秋天蟬鳴。比喻喧鬧夸張、空洞無物的言談。功薄蟬翼：功勞象蟬的翅膀那樣微薄。形容功勞很小。常用作謙詞。

寒蟬凄切：寒蟬：冷天里的知了。天冷時，知了發(fā)出凄慘而低沉的聲音。文藝作。

品中多用以烘托悲涼的氣氛和情調(diào)。

不敢說話。

螳螂捕蟬，黃雀在后：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要吃它。比喻目光短。

淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。

蟬喘雷干：蟬：昆蟲名，知了;干：空。蟬喘息，雷聲凈。形容酷熱干旱。

(同學(xué)們喜不喜歡蟬?那我們今天就要學(xué)習(xí)一篇關(guān)于蟬的文章，看看作者筆下的蟬是不是和成語當(dāng)中的蟬感覺一樣。)。

二、初步感知，讀熟《蟬》。

1.請大家齊讀一遍課文，注意結(jié)合預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)字音。——設(shè)計意圖：對文章進(jìn)行正音訓(xùn)練，積累生字詞。

2.讀過課文，你們覺得蟬還煩不煩?你們還喜不喜歡蟬?

三、整體感知，了解“蟬”“蟬之煩”

1.作者為什么說蟬的叫聲是“煩人的聒聒”?(蟬鳴得早，知知不休，使事忙的人聽了很煩)。

追問：因為蟬打擾了我們?nèi)祟悾陀X得它煩，你怎么看待這一問題?(開放性題目，言之有理即可，安排討論)。

“蟬之恕”

(預(yù)設(shè)答案：病蟬可憐、小小的卻響徹夏天、等了17年才等到一個夏天、好好的過活90天)。

2.“我”和朋友進(jìn)行了第一次“對話”，請找出來，說說這次對話說明了什么道理?(“我”認(rèn)為僅僅是一個夏天的時間卻是蟬的一輩子，通過用17年和一夏三個月的時間對舉，說明人類不能以自我為中心，用自己的價值尺度去衡量蟬，以我們自己的好惡去苛責(zé)蟬。)。

“蟬之敬”

1.文中作者與朋友進(jìn)行的第二次“對話”說明了什么道理?

(17年埋在土中，出來就活一個夏天，但即使只有九十天，也要好好地過活，這就是蟬生命的意義，在屬于他的那個夏天里，拼盡它小小軀體額全部力量去響徹一個夏天。

2.蟬的生命的意義告訴我們什么道理?

(除了贊美之外。也意在喚醒人類向蟬學(xué)習(xí)：好好過活，熱愛生命;理解、尊重蟬)。

“蟬之悟”

(生命需要相互理解、尊重進(jìn)而關(guān)愛)。

(欲揚先抑，是褒揚顯得尤為突出)。

四、讓學(xué)生再次朗讀課文，讀出對蟬的感情，體會作者由日常小事物引發(fā)的對人生的感想。

五、作業(yè)。

讀了這段文字，你有什么話要對周瘦鵑說的嗎?請寫下來，言之有理即可。——設(shè)計意圖：這是對課堂的遷移，鞏固學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西，同時也是對學(xué)生課外閱讀量的一種擴(kuò)大，取得互文解讀的效果。

教學(xué)反思：

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇七

課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：

先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征；

后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；

最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。

1、通過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。

2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對性。

實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

移

愚公。

[一]四大元素。

山人過程結(jié)局（聽課文朗讀）。

山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。

方七百里，高萬仞————艱巨的。

殘年余力————————微弱的。

寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。

無壟斷焉————————最后的。

[二]三處差異。

比較閱讀：見材料一（夸父逐日，敬畏填海）。

1、人數(shù)課文（5個）材料，（1個）。

外援4無。

結(jié)局成功失敗。

愚公最終成功的原因是什么？

2、引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。

[三]兩種假設(shè)。

“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”

文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”

兩處額外添加請學(xué)生討論。

——如何重新評價愚公？

1、假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公？

2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”

請大家猜想。

[四]一個疑問。

為什么直到今天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道？引出兩個外國人的思維。

（看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項運用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢？）。

學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇八

《記承天寺夜游》和《答謝中書書》安排在第三單元第十課的短文兩篇中。預(yù)習(xí)提示提示了兩個重點：

1、面對風(fēng)景，只有擁有發(fā)現(xiàn)美的眼光和感受美的心情，才能真正領(lǐng)會到其中的美。默讀課文，展開聯(lián)想與想象，體會兩位作者發(fā)現(xiàn)的美和寄寓的情。

2、朗讀課文，體會兩篇文章不同的語言風(fēng)格。

概括的說，就是景，情和語言。就兩篇文章而言，《答謝中書書》理解起來比《記承天寺夜游》要容易一些。

《記承天寺夜游》寫景就一句話，而且就寫了一種景__月亮，空明，似乎還帶著凄清。明月千里，情思萬種，誰解其中滋味?千年之前的那個靈魂在這個有月的夜晚到底思想了什么?這是對學(xué)生來說，是難以理解的。

那怎樣才能十幾歲的讓孩子領(lǐng)會作者寄寓其中的情呢?經(jīng)再三思考，我決定采用對比閱讀的方法來教學(xué)。

通過對比，也許能讓學(xué)生更容易走進(jìn)作者的內(nèi)心。

二、教學(xué)目標(biāo)。

1、反復(fù)朗讀，能夠借助課下注釋理解文章內(nèi)容。

2、比較閱讀，感受景物描寫和語言節(jié)奏傳達(dá)的情感。

三、教學(xué)過程。

(一)、導(dǎo)入。

(二)、朗讀感知文本。

1、教師示范讀學(xué)生自由讀學(xué)生個讀小組賽讀。

2、讀講結(jié)合，同桌互講，借助課下注釋，梳理文章內(nèi)容。

3、小組討論，解決疑問。

文言積累。

念，想到。

蓋，句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。

但，只。

耳：語氣詞,相當(dāng)于“而已”意思是“罷了”。

翻譯：

1、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

譯：庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。

2、但少閑人如吾兩人者耳。

譯：只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

(三)、變讀理清層次。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

反復(fù)朗讀，說說這樣變的理由。

敘事—寫景—議論抒情。

(四)、比讀體會情感。

比較兩段寫景的文字：

1、高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。

2、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

從兩個方面進(jìn)行比較。

1、兩段文字所寫景物有什么不同?

2、兩段文字句式有何不同?

(五)、背景知人論世。

出示背景資料，體會景中所寓的情感。

作者：氤氳蘭香。

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來源：簡書。

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八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇九

以學(xué)校和教導(dǎo)處工作計劃為指導(dǎo)，圍繞進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率為中心，大力推進(jìn)課程改革，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，增強(qiáng)教師的潛力和水平;開展群眾備課，加強(qiáng)對新教材的培訓(xùn)、研究;深入課堂，及時調(diào)研，關(guān)注常態(tài)語文教學(xué)，適時反思和總結(jié)，進(jìn)一步提高語文教學(xué)質(zhì)量。

二、主要工作思路。

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念。

在教學(xué)過程中務(wù)必加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。全體初中語文教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新課程理論，逐步摸索出適應(yīng)新教材，重視學(xué)法指導(dǎo)。倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究的教學(xué)方法。

2、推行“三案?六環(huán)節(jié)”教學(xué)模式，規(guī)范教學(xué)過程，提高課堂效率。

組織本組教師認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)常規(guī)，規(guī)范教學(xué)過程。抓好“備課”、“上課”、“課后練習(xí)”等主要環(huán)節(jié)。群眾備課，優(yōu)化組合，注重課堂效率，培養(yǎng)學(xué)生樂思、善思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、主要工作。

(一)加強(qiáng)教研常規(guī)管理，進(jìn)一步構(gòu)成語文教學(xué)的研究氛圍。

1、針對教學(xué)中存在的問題重點研究，比如怎樣把握新教材，新教材的單元安排體系怎樣與教學(xué)進(jìn)度統(tǒng)一齊來，怎樣對學(xué)生進(jìn)行漢語言基礎(chǔ)知識的教學(xué)，怎樣利用現(xiàn)有資源運用現(xiàn)代化手段教學(xué)等。

2、開設(shè)組內(nèi)教研課，透過年級內(nèi)、語文組內(nèi)、校內(nèi)的互聽互學(xué)，透過匯報課、示范課、研究課的觀摩學(xué)習(xí)探討，促進(jìn)語文教研工作的開展。擬定由周正高老師執(zhí)教一節(jié)公開課。

3、開展聽課評課活動，主要以本學(xué)科的課為主，認(rèn)真填寫好聽課筆記，做好評課。

4、備課要適應(yīng)新要求新形式，不但教學(xué)過程設(shè)計理念要新、教學(xué)手段和方法要新，而且教學(xué)目標(biāo)要新，教后反思要不走過場。

(二)加強(qiáng)課題研究，注重學(xué)生素養(yǎng)。

語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在教給語言知識的同時，著重于引導(dǎo)應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的言語潛力。這就要求我們在語文教學(xué)中及時轉(zhuǎn)變過去以傳授知識為主的舊教育，而到著眼于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變潛力和創(chuàng)新潛力的新穎教育。為此，我們要加強(qiáng)課題研究，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。

1、深入學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)。

讀書是我們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗崇高精神的神圣對話。教師要有較強(qiáng)的.教科意識，用心參加各種教科活動，自覺學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，自覺向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，用教育理論指導(dǎo)實踐，用實踐不斷完善教育理論。本學(xué)期，我們將組織教研組全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程和新教育實驗“構(gòu)筑理想課堂”有關(guān)理論與實踐的書籍，認(rèn)真參加學(xué)校組織的“校本研訓(xùn)”活動，經(jīng)常開展交流與研討活動，讓教師沐浴書香，提升教師的知識底蘊與文化積淀。

2、努力實踐，穩(wěn)步提高。

(1)根據(jù)學(xué)科特點開展課堂教學(xué)的研討。

根據(jù)學(xué)科特點開展“課堂教學(xué)的研討”活動，組織教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)各科教學(xué)指南。透過對話爭辯、思維碰撞，群策群力，讓教師的教學(xué)有章有法，有規(guī)有矩。并在平時的教育教學(xué)中，都要做有心人，用情、用心施教，用自己的智慧使課堂變得有序而生動!

(2)提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

組織全體老師利用校本研訓(xùn)時間認(rèn)真學(xué)習(xí)“構(gòu)筑理想課堂”的理論，學(xué)習(xí)研讀“名師課堂實錄”，加強(qiáng)課堂教學(xué)研究，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十

我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。

1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。

2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

學(xué)習(xí)重點:掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。

學(xué)習(xí)難點:。結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

（一）一讀課文，走近文本。

1、自讀課文，給加下劃線的字注音。

太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔(dān)孀妻始齔。

子子孫孫無窮匱也一厝朔東高萬仞箕畚魁父之丘雍南。

（二）二讀課文，夯實基礎(chǔ)。

1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準(zhǔn)備交流。

2、自我檢測，看誰做得又快又好。

1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。

河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。

一厝朔東，一厝雍南。通，意為。

甚矣，汝之不惠。通，意為。

寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。

2)解釋句中加點的詞。

年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險：()。

指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔(dān)()。

箕畚運于()始齔：()智叟()山之一毛：()。

固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()。

3)翻譯句子：

吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

甚矣，汝之不惠！

汝心之固，固不可徹。

（一）、正確熟練朗讀課文。

（二）、識記詞義，疏通文意。

（三）、整體感知，合作探究：

1、用一句話概括本文故事情節(jié)。

2、愚公決心移山要克服哪些困難？

3、愚公移山的成功說明了什么？

（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。

愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。

聽起來是奇聞，講起來是笑談，

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，

面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心，兩個疑問引出眾人支持。

一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬代宏愿（夢想）。

乍聽為笑談，深思乃哲理。

想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山。

行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；

時間：一年一年又一年，一代一代又一代。

結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了。

原因：一叩一墾，功在不舍。

寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功。

羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。

現(xiàn)實想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰。

行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本；

時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。

結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了。

原因：聽說讀寫，功到自然成。

評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰(zhàn)勝困難；失敗是因為無決心戰(zhàn)勝困難。

“知其不可為而為之”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

1)、解釋下列句中加點詞語的意思。

懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。

而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。

固不可徹()畢力平險：()始一反焉()。

2)解釋下列句中多義詞用法。

且：(1)年且九十()且焉置土石()。

焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。

3)翻譯句子：

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十一

1、用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、理解課文內(nèi)容積累文言詞句。

3、培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的能力。

4、學(xué)習(xí)抓住景物的特征來描寫景物的方法。

5、培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國河山的思想感情。讓學(xué)生感受大自然的美培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)自然環(huán)境的情感。

[教學(xué)重點]。

1、理解課文內(nèi)容積累文言詞句。

2、有感情地朗讀、背誦課文。

[教學(xué)難點]。

1、培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的能力。

2、欣賞優(yōu)美文章積累寫作經(jīng)驗。

[教學(xué)設(shè)想]。

1、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

a、對于作家與作品的介紹可以讓學(xué)生上互聯(lián)網(wǎng)查找。

b、學(xué)生以小組為單位采用合作、討論方式來學(xué)習(xí)。

2、采用多媒體教學(xué)師生互動創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)環(huán)境。

[學(xué)法指導(dǎo)]。

1、“文言文四步誦讀法”

第一步：朗讀——讀準(zhǔn)字音朗讀指導(dǎo);。

第二步：解讀——準(zhǔn)確翻譯理解內(nèi)容;。

第三步：研讀——質(zhì)疑探究提煉主題;。

第四步：品讀——品味語言賞析亮點。

2、“文言文固定程序閱讀法”

(1)標(biāo)題;(2)作者;(3)出處;(4)基本內(nèi)容;(5)文中涉及的重要史實;(6)文章特點及有爭論之處;(7)文中的觀點及可取之處。

[教學(xué)課時]二課時。

第一課時主要內(nèi)容：

a、導(dǎo)入;b、朗讀;c、學(xué)生展示所查資料;d、準(zhǔn)確翻譯、理解內(nèi)容。

第二課時主要內(nèi)容：

a、質(zhì)疑探究提煉主題;b、品味語言賞析亮點。c、聯(lián)想想象拓展思維。

[教學(xué)內(nèi)容與步驟]。

第一課時。

一、導(dǎo)入新課。(略)。

二、學(xué)生展示所查資料。(利用多媒體展示)。

1、關(guān)于作者。2、關(guān)于《水經(jīng)注》。3、關(guān)于三峽。

三、朗讀課文。(略)(教師說明朗讀方法)。

四、解讀課文——準(zhǔn)確翻譯、理解內(nèi)容。(略)。

要求學(xué)生自己提出不懂的字詞先由各組學(xué)生討論解決再由老師于疑難處點撥。

第二課時。

一、研讀——質(zhì)疑探究提煉主題。

1、請同學(xué)們朗讀課文想象文章所描繪的畫面把握各段的寫景重點及景物特征體會文章整體布局的妙處。

友情提示：

a、文章寫了三峽的什么景物?

b、這些景物有什么主要特點?(請根據(jù)原文語句回答)。

c、這樣寫有什么好處?

(教師可以根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果歸納成板書大致內(nèi)容如下。)。

2、請同學(xué)們概括本文的主題。

友情提示：

a、你們認(rèn)為這篇文章表現(xiàn)了大自然的什么特征?

b、你們認(rèn)為這篇文章表達(dá)了作者的什么感情?

二、品讀——品味語言賞析亮點。

體會文章“片言萬語”的精煉音韻的和諧思路的清晰。

1.全篇只有一百多字卻概括千余里包容四季景色羅列山水草木抒發(fā)游覽感慨描繪高猿異相。請同學(xué)們舉幾個具體的例子說明文章語言的精煉。

2.本文讀起來具有音韻美瑯瑯上口。你能發(fā)現(xiàn)作者是怎樣營造這種效果的嗎?請同學(xué)們注意文章的句式特點并加以分析。

(學(xué)生以小組為單位討論分析提出見解。教師可適當(dāng)點撥。)。

三、聯(lián)想想象拓展思維。

1、同學(xué)們學(xué)了這篇優(yōu)美的文章你能用唐代大詩人李白的一首詩歌來概括本文的意境嗎?(學(xué)生背誦《早發(fā)白帝城》)。

2、討論：文中描繪的三峽與我們今天看到的三峽相比有什么特點?(可以利用多媒體展示圖片讓學(xué)生在對比中討論分析。)。

3、請同學(xué)們針對課文內(nèi)容提出你的疑問看哪個組的同學(xué)會思考、善質(zhì)疑。(可以讓學(xué)生以小組為單位展開競賽。)。

四、課后作業(yè)。

1、背誦并默寫本文。

2、根據(jù)本文的內(nèi)容和意境請同學(xué)們將本文改寫成一篇現(xiàn)代文作為本周的周記。請同學(xué)們不要只是照抄譯文而要展開你豐富的聯(lián)想和想象發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。

3、對比閱讀、開拓視野。

老師為同學(xué)們摘抄了《三峽》原文中的一些語段和著名作家劉白羽的《長江三日》請同學(xué)們課后閱讀、欣賞。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十二

1、流暢地朗讀課文。

2、正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義。

3、分析人物形象，明確故事寓意。

1、明確故事寓意。

2、生動的人物對話描寫的作用。

3、“愚公移山”的現(xiàn)實意義。

通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

一課時。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進(jìn)行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：

解釋下列句子中加點的字。

（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運于渤海之尾。(）。

（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。

二、誦讀課文。

1、教師范讀（或放錄音）。

2、學(xué)生分小組朗讀。

三、教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”。

教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十三

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

【教學(xué)重難點】。

1、重點：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

【教學(xué)課時】。

2課時。

【教學(xué)步驟】。

第一課時。

一、導(dǎo)人新課。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者。

1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、授新。

1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。

2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

3、重點句子的翻譯和字詞的落實：

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。

雜然相許(大家紛紛表示贊許)。

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。

且焉置土石(況且把土石放到哪里)。

箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)。

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)。

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。

何苦而不平(愁什么挖不平呢)。

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)。

4、復(fù)述“愚公移山”的故事。

四、布置作業(yè)。

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

第二課時。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、整體感知。

1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點看待問題。

智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)。

我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。

四、布置作業(yè)。

1、加深對課文內(nèi)容的理解。

3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進(jìn)行了第二課時的教學(xué)。

在第一課時我針對古文的重點字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。

從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因為九年級的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計了這樣的一個模式。可是，在整堂課下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復(fù)述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點重復(fù)的味道。

在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進(jìn)而體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。

最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。

整堂課，我基本上完成了自己的.教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學(xué)的理想境界。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十四

韓愈。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識與技能。

(1)學(xué)習(xí)、積累課下文言詞語，重點掌握以下詞語的含義和用法：然后、而、雖、之、以、食、是、見、等、安、策、臨、其。

(2)了解“說”的文體特點。

2、過程與方法。

(1)借助工具書和課文注釋，初步感知文章大意；反復(fù)誦讀，達(dá)到熟讀成誦。

(2)感受千里馬的不幸遭遇，理解課文的深刻含義。

3、情感、態(tài)度、價值觀：認(rèn)識封建社會埋沒人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今社會重視人才的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，成為社會的棟梁之材。

重、難點：

1、重點：學(xué)習(xí)和積累文言詞語，理解、背誦課文。

2、難點：體會本文“托物寓意”的寫法，理解伯樂和千里馬的關(guān)系。

教學(xué)時數(shù)：

一課時。

教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)。

1、讀準(zhǔn)下列字音，教師課上檢查。

2、閱讀課文，查字典，查資料，看課文注釋翻譯全文。

二、導(dǎo)入。

1、作家、作品簡介。

韓愈（768-842），字退子，南陽（現(xiàn)河南南陽縣）人，唐代著名文學(xué)字。出身于封建官僚家庭。韓氏先人原是昌黎（今屬河北）的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生文集》。他多次被貶官降職，很受壓抑，他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。

韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這作品中的名篇之一。

2、導(dǎo)語。

今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》（板書）。

3、解題。

《馬說》是篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標(biāo)題，是后人加的。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。

4、簡介伯樂相馬的故事。

相傳伯樂是春秋時代人，姓樂名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬面對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云宵。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

三、正課。

教師范讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

學(xué)生讀課文，并且討論理解全文大意。

1、學(xué)習(xí)課文第1段。

(1)學(xué)習(xí)課文第1段。

(2)教師補(bǔ)充講解詞義。

伯樂善于相馬的“相”字怎么解釋？

明確字義：察看，仔細(xì)地看。

“相馬”就是仔細(xì)審視、察驗馬的優(yōu)劣。

駢：并。駢死：并死，成雙成對地死、一個接著一個地死。

槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個字合起來可以不分開解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個環(huán)境，既養(yǎng)馬的處所。

介詞“于”，可作“在”字講。介詞“以”，可以作“因為”講。

(3)學(xué)生逐句讀、譯。

(4)教師歸納講析。

提問：世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識？

明確：先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只是一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬。”連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后面續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。

世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述；本來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是經(jīng)常有的，表明千里馬多伯樂少。第三句的“奴隸人”并非指奴隸，而是指地位低下不識好馬的養(yǎng)馬人。因為沒有人識得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對待。“稱”：著名、著稱、出名。句末“也”字表示陳述語氣。全句說：因此即使有了好馬，也只能在無知的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里。可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個平庸地默默無聞地死去的不幸遭遇。

第1段大意：無識馬者則名馬無名。

齊讀第1段。

2、學(xué)習(xí)課文第2段。

(1)朗讀第2段。

(2)正音、析義。

外見（）：見同“現(xiàn)”。

是：此，這。

且：副詞，猶，尚且。

安：疑問副詞，怎么。

(3)逐句讀、譯。

(4)教師歸納、講析：

提問：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎？

明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的.，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。

第2段大意：無識馬者則千里馬無法日行千里。

(5)齊讀第2段。

3、學(xué)習(xí)課文第3段。

(1)朗讀第3段。

(2)學(xué)生讀、譯第3段。

(3)歸納、講析：

提問：“策之”、“食之”、“鳴之”是什么句式？

明確：排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

問：這里的三個“之”字，用法是否一樣。

明確：前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”（驅(qū)使）、“食”（喂）的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。（見蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是（馬）鳴，而不是鳴（馬）。句式整齊而又靈活富于變化。

“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。

“臨之”：面對著它（千里馬）。

三個“馬”字，都是指千里馬。

“其……其……”：道……，那……；難道真的是沒有千里馬嗎？那是真正不識得千里馬呀！

第一個“其”同“豈”，第二個“其”作“那”講。末一個“也”字，表感嘆語氣。

全段綜述不識馬者的表現(xiàn)，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。

第3段大意：妄言無千里馬，恰是不識千里馬者。

(4)齊讀第3段。

4、討論：

(1)文中千里馬指的是什么？明確：比喻人才。

(2)伯樂指的是什么？明確：比喻識人才的人。

(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。

四、小結(jié)。

1、文言詞語。

(1)一詞多義。

吃食不飽，力不足，才美不外見。

食吃一頓一食或盡粟一石。

通“飼”，喂食馬者不知其能千里而食也。

鞭子執(zhí)策而臨之。

策

用鞭子打策之不以其道。

有的人今或聞無罪，二世殺之。

或

有時一食或盡粟一石。

才能雖有千里之能。

能

能夠安求其能千里也。

(2)通假字。

“食”通“飼”，喂食馬者不知其能千里而食也。

“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)才美不外見。

“邪”通“耶”語氣詞，嗎其真無馬邪。

(3)虛詞。

之表示定語后置馬之千里者。

代詞它策之不以其道。

助詞的祗辱于奴隸人之手。

其代詞它的策之不以其道。

代詞它安求其能千里也。

代詞他們其真不知馬也。

語氣詞加強(qiáng)反問語氣其真無馬邪。

2、文章主旨。

本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

讀了本文受到什么教育？

明確：閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。

3、寫作特點。

本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

五、布置作業(yè)。

1、完成課后練習(xí)一、二、三題。

2、選用課時作業(yè)設(shè)計。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十五

3。進(jìn)一步進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，除表情達(dá)意外，還要求表現(xiàn)出作品的音樂美。

乙。重點難點。

2。引導(dǎo)學(xué)生自己通過文學(xué)與形象的轉(zhuǎn)換，通過想象與聯(lián)想，通過一些具體方法來感受語言的表現(xiàn)力，能在獨立閱讀的過程中有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。

丙。教學(xué)課時安排。

一課時。

丁。教學(xué)準(zhǔn)備。

1。設(shè)計并制作多媒體.課件。

2。給學(xué)生分組，每組推選出以為能代表自己水平的嘉賓。

戊。教學(xué)內(nèi)容和步驟。

(師)課前我們各族已經(jīng)推選出今天的嘉賓，我相信大家一定不會辜負(fù)自己小組的希望，會有很好的表現(xiàn)，待會兒我會請聽課的老師評價，那一組表現(xiàn)最好，那幾個同學(xué)表現(xiàn)最出色。

一。導(dǎo)入。

(多媒體)中國政區(qū)圖。

(師)這是一張中國地圖，這兒是浙江，在浙江境內(nèi)有一條河，叫富春江。

(多媒體)富春江地圖。

方景物美嗎?請大家迅速讀課文，告訴我，這篇文章都寫了些什么樣的景物?

(多媒體)簡單的景物結(jié)構(gòu)圖。

(師)這并不是富春江一帶獨有的，咱們張家界也有。為什么這些詩人偏偏對這篇文章所描寫的地方——富春江一帶情有獨鐘呢?我想，這主要得益于這篇文章語言所具有的特點。

(多媒體)語言。

下面，讓我們一起來欣賞這篇文章吧!

二。初讀課文。

配樂配畫面朗讀。

三。語言鑒賞。

(師)景色真是美極了!可是,唐朝的那些詩人可沒有看到這些畫面。在去富春江之前，他們看到的只是吳均的文章。可是我想，他們看到吳均的這篇文章時，一定就象看到真的景物一樣，讀到“風(fēng)煙俱靜，天山共色”的時候，他們一定會想象到眼前廣闊的視野、明凈如洗的天空，感受到作者闊大的胸襟以及從容出游的舒暢心情。正因為這樣，他們才對富春江如此的神往啊!那么，我們讀這篇文章的時候，是否也有象看到真的景物一樣的感覺呢?讀到哪些地方的時候特別有這種感覺?給大家兩分鐘時間自由讀課文，然后大家發(fā)言，看哪一組說的最多，說的最好。

(一)體會其“描寫生動”的美。

學(xué)生討論發(fā)言。

(師)引導(dǎo)小結(jié)：吳均的這篇文章，最大的特點就是描寫生動。

(多媒體)描寫生動。

(師)聽了剛才同學(xué)們的發(fā)言，我真的感嘆：吳均這個作家水平高，同學(xué)門這些讀者水平也高!剛才我們說了這篇文章語言上的一個特點：描寫生動。下面，我想大家一起看看這段文字：

(師)把這段文字和課文比較一下，說說這段話寫得怎么樣?

學(xué)生討論回答。

教師明確：語言空洞抽象，不生動。

(師)那么，我們能不能象吳均那樣，運用語言這個工具把這段話改寫得更具體、更生動些?看誰先改好，念一念。

學(xué)生念，教師點評。

(二)體會其“音韻和諧”的美。

(師)我們講了這篇文章詞語用得好，描寫得生動，那么它的句子又有什么特點呢?請大家先齊聲把這篇文章朗讀一遍，然后我請同學(xué)們說說。

學(xué)生回答，教師引導(dǎo)。

(師)這樣的特點是駢文獨具的，所以我們讀這篇文章的時候感覺到音韻和諧，瑯瑯上口。

(多媒體)音韻和諧。

(三)體會其“感情真摯”的美。

(多媒體)感情真摯。

(師)這又反映了他什么樣的生活態(tài)度?

四，.總結(jié)評價。

(師)這篇文章的語言多美啊!既然這篇文章的語言如此優(yōu)美動人，我們不妨來讀一讀，首先我們推薦一個同學(xué)配合著音樂和畫面朗讀，同學(xué)們可要認(rèn)真聽啊。

學(xué)生評價。

全班齊讀。

(師)吳均的文章正因為做到了這三點，讀了他的文章之后，那些唐代的詩人才那樣的對富春江神往不已，這篇文章也才能歷經(jīng)時間的挑選而流傳千古，那么，我們以后在.寫作文，特別是寫游記類的文章時，也要注意把景物描寫的生動具體，注意適當(dāng)?shù)倪\用整齊的句式，注意在.寫作中傾注自己真實的思想感情。我相信大家也能寫出和吳均的這篇文章一樣優(yōu)美動人的作文。

全班齊讀。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十六

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會寫成語;繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語，感受數(shù)字成語的奇妙。

2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、書寫和收集整理知識的能力。

3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅持不懈努力，才會取得成功。教學(xué)重點：理解“愚公移山”的意思，會寫成語。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。

教學(xué)過程：

一、習(xí)舊引新：

師：同學(xué)們，誰還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說)。

白板出示：趣學(xué)成語弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)。

師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個成語呀?(齊說“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫法)。

師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。

白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個放眼世界、博學(xué)多才的人。

二、學(xué)習(xí)新知：

1、觀故事，明其意。

師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個新的成語故事。

喜歡這個故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?

2、講故事，練表達(dá)。

出示內(nèi)容提示：

很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天出門都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開始挖。

可是愚公卻說：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。

后來天帝被愚公的恒心感動了，就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。

學(xué)生自由讀一讀。

指名講故事。

說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?

出示：“愚公移山”比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。

只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神。

3、寫成語，記心里。

師范寫，生書空、練寫。重點指導(dǎo)寫好“愚”字。

課間休息：請你像我這樣做。

三、拓展積累：

在成語家族中，有好多好多成員，我們要堅持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)砹藥讉€數(shù)字成語朋友，請同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。

四、總結(jié)延伸：

1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個成語故事，我們對待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅持不懈地努力，就會取得好成績。

2、課后再搜集五個帶數(shù)字的成語，弄懂意思，抄在本上。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十七

教育目標(biāo)：

1、充分認(rèn)識安全工作的重要意義。

2、在學(xué)習(xí)和生活中注意人身安全，飲食安全，交通安全等。

3、進(jìn)行預(yù)防災(zāi)害，防“溺水教育的教育。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：新的學(xué)期又開始了，我們將一起開始快樂而有緊張的學(xué)習(xí)生活，在開學(xué)之初，我們首先要提的就是安全，因為不論是國家還是家庭，都希望你們安全的生活和學(xué)習(xí)。

二、小學(xué)生應(yīng)注意安全的地方：

1、學(xué)生討論。作為小學(xué)生，我們應(yīng)從哪些方面注意安全？

2、集體歸納。

（2）交通安全，在公路上不追逐打鬧，自覺遵守交通規(guī)則，交叉路口要注意行人車輛，騎自行車寧慢勿快，上、下坡要下車，通過公路要做到一停二看三通過。

（3）飲食安全，不飲生水，不吃不衛(wèi)生的食品，不吃有病的雞肉、豬肉等，飯前便后要洗手，不吃霉變或過期食品。

三、學(xué)生自查哪些方面未做好，今后要加強(qiáng)注意。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十八

如《愚公移山》就是一篇可以從多角度分析理解的課文，只要老師引導(dǎo)得法，通過讀后感的寫作練習(xí)，是可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的。平時我們可以啟發(fā)學(xué)生對已成定論的觀點和見解、格言、成語質(zhì)疑。如“老馬識途”這是人們公認(rèn)的，現(xiàn)實生活中“老馬識途”式的經(jīng)驗在當(dāng)今社會是不是就這么重要呢?等等。作為寫作主體的學(xué)生，只要對所寫的對象，對寫作生活本身有自己的看法，作文才不至于落入俗套，才有創(chuàng)造性。

〖淺論如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力〗。

1、善于激“趣”。教師創(chuàng)設(shè)的問題情境新穎、生動、形象，富有啟發(fā)性，才能引起學(xué)生的興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，使發(fā)現(xiàn)問題、提出問題成為學(xué)生的迫切愿望。如在教學(xué)《愚公移山》時，我要求學(xué)生對“愚公”的人物形象談?wù)勛约旱南敕ā＝Y(jié)果同學(xué)們談了許多新穎的觀點，有的學(xué)生認(rèn)為“移山”不如“搬家”，移山浪費財力物力人力太大，得不償失，愚公確實很“愚”;有的認(rèn)為愚公不肯搬家反映了封建社會中的小農(nóng)意識，安土重迂，老守田園;還有的說愚公頑固不化，不能博采眾人之言，只曉得盲干、苦干、蠻干……一節(jié)課下來，學(xué)生興趣盎然，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲。

〖加強(qiáng)語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練〗。

二、逆向思維訓(xùn)練。

蘋果落在牛頓頭上，牛頓由此而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，就是因為他運用了逆向思維：為什么蘋果往下掉而不往上掉。實踐證明，對某些問題利用正向思維不易找到正確的答案，一旦運用逆向思維常常會取到意想不到的功效，這說明逆向思維是擺脫常規(guī)思維羈絆的一種具有創(chuàng)造性的思維方式。閱讀中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行逆向性閱讀分析。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愚公移山》時，引導(dǎo)學(xué)生思考：有人說愚公若沒有神的幫助，不知要多少代人才能挖走太行、王屋二山，他為什么不搬家呢?這不是名副其實的“愚公”嗎?教師逆向而指導(dǎo)學(xué)生思考，容易觸發(fā)學(xué)生的閱讀求知欲和探索欲，制造一種矛盾，學(xué)生能夠在思考后，產(chǎn)生一種質(zhì)疑的品質(zhì)。逆向閱讀分析有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書”的科學(xué)精神。

〖改革語文教學(xué)提高創(chuàng)新能力〗。

在質(zhì)疑駁問中培養(yǎng)創(chuàng)新思維：

一直以來教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能。為此，要把學(xué)生的活動變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實際質(zhì)疑或讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如講《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神時，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出“移山與搬家”、“移山與挖隧道”的看法。通過討論比較認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫移山呢?學(xué)生質(zhì)疑后領(lǐng)悟作者意在愚公移山的精神，使學(xué)生觸類旁通，解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來自質(zhì)疑駁問。“思維永遠(yuǎn)是從問題開始的。”“學(xué)起于思，思源于疑”。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊含的創(chuàng)新教育素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇十九

教學(xué)目標(biāo)：

一、提示學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，自主總結(jié)傳記的特點，并能夠根據(jù)自己要記述的對象設(shè)計適宜的寫作方式。

二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇典型的事例來表現(xiàn)人物的個性特點，通過記言述行，展現(xiàn)人物風(fēng)貌。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)在真實的基礎(chǔ)上合理發(fā)揮想象，適當(dāng)描寫，增強(qiáng)傳記的生動性。

四、通過學(xué)寫傳記，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識他人，思考人生經(jīng)歷，提升人生境界。

教學(xué)重點:。

選擇典型事例表現(xiàn)人物個性。

教學(xué)難點：

通過記言述行，展現(xiàn)人物風(fēng)貌。

教學(xué)過程：

一、認(rèn)識傳記。

傳記是對人物的生平進(jìn)行系統(tǒng)記述的一種文章體裁。

小傳因其記事比較簡略、篇幅比較短小，事件典型，特點鮮明，初中生入手練習(xí)比較適宜。

例文賞析，感知小傳的特點：

學(xué)寫傳記，要根據(jù)所寫的對象確定寫作方式。從傳記記述的對象來看，一是為別人作傳，二是自傳。如果是為別人作傳，也可以分為兩類，一是記述普通人，二是記述名人。為身邊的普通人寫傳記，首先要仔細(xì)觀察人物的言行，還要通過各種方式全面了解所寫對象的生活經(jīng)歷，做到知人而更知心，這樣才能把人物寫得真實形象。為有成就的名人做傳記，一般需要全面了解所寫人物的信息，因此，不僅需要閱讀相關(guān)書籍，還可以借助網(wǎng)絡(luò)搜集資料。如果是寫自傳，相比較而言寫作準(zhǔn)備的過程比較容易，但是要將自己的經(jīng)歷寫得有特色，能夠表達(dá)自己的思想情感以及人生見解，還是需要在材料的選擇與提煉方面下一番功夫。

二、傳記寫作的基本要求。

(一)傳記撰寫要體現(xiàn)真實性。

要做到人真、事真、言真、情真，以真言取信，以真感人。凡是文中涉及的時間、地點、人物、事件等都必須是準(zhǔn)確的。傳記要忠實于生活，不能虛構(gòu)或者粉飾。

傳記可以引用一些資料，保證敘述的真實可信。這些資料可以是書面材料，如《美麗的顏色》中引用的居里夫人的日記、自傳等。也可以是人物的鮮活的語言。只要這些資料準(zhǔn)確真實，就能讓讀者信服，也更容易感動讀者。

作者有時要發(fā)表議論，應(yīng)注意評論的準(zhǔn)確公允，不可以夸大其詞，也不可矮化人物。《美麗的顏色》中評價居里夫人時這樣說：“她獨自一人就是一家工廠。”這樣的評價生動形象，內(nèi)涵又極其豐富。

(二)傳記撰寫要體現(xiàn)生動形象性。

首先，選擇的事例要典型，能夠突出人物的個性特點，表現(xiàn)人物的思想感情與精神品質(zhì)。

其次，記述人物的言行要精當(dāng)，要有能凸顯個性的細(xì)節(jié)描寫。

最后，寫好傳記還需要作者發(fā)揮合理的想象，再現(xiàn)所寫人物的生活場景，給讀者以現(xiàn)場感。如《美麗的顏色》結(jié)尾處，作者發(fā)揮想象，細(xì)膩地描寫了居里夫人在靜夜的黑暗中欣賞鐳的熒光的場景，讓讀者身臨其境，感受也更加深刻。

(三)傳記撰寫要有讀者意識。

要想一想寫的傳記給誰看，不一樣的讀者群，在相當(dāng)程度上決定了傳記的寫作內(nèi)容的確定與表達(dá)方式的選擇。

例如：為班上的一位同學(xué)作傳，由于讀者基本是熟悉的同學(xué)、老師，如果只寫一些大家都熟悉的事，文章便會平淡無味，這就需要選擇一些少有人知且有表現(xiàn)力的事來寫。同時，如果能表現(xiàn)出傳主“眾所周知”個性之外的“另一面”，文章就容易出彩了。

(四)傳記撰寫要有創(chuàng)新意識。

人物傳記的創(chuàng)新，可以體現(xiàn)在敘述角度的創(chuàng)新、表達(dá)方式的創(chuàng)新，也包括文本傳播交流方式的創(chuàng)新。我們可以鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)，采用圖文并茂的方式分享交流，互動參與。這樣可以讓作者、讀者與傳主進(jìn)行多向性對話，文本也可以在對話中不斷修改潤色。

三、傳記和寫人記敘文的區(qū)別。

傳記多用敘述，常用概述，具體描寫要適度;寫人記敘文多用具體描寫，輔以概述。

傳記常要詳細(xì)說明時、地、事，力求準(zhǔn)確;寫人記敘文則大致交代即可。

四、學(xué)生寫作實踐一。

你和家人朝夕相處，但你知道他們的生日、愛好和經(jīng)歷嗎?請為你的一位家人寫一篇小傳。不少于600字。

提示：

(一)與你要寫的家人深入交流，進(jìn)一步了解他的生活經(jīng)歷。

(二)既要有概括性的介紹，也要選擇幾個重要事件，描寫言行細(xì)節(jié)，使人物有血有肉，形象豐滿。

(三)寫完后給傳主看一看或讀給他聽，聽聽他的意見，做些修改。

五、學(xué)生寫作實踐二。

用欣賞的眼光觀察身邊的同學(xué)，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，選擇一位，深入交流，為他寫一篇小傳。不少于600字。

提示：

(一)要了解自己想寫的同學(xué)的個性特點，更要盡可能理解其內(nèi)心世界。

(二)不要面面俱到，而應(yīng)根據(jù)要著重表現(xiàn)的特點，選取最有代表性的事件和言行。

(三)寫完后，可以全班合作舉辦一次主題為“我們”的小傳展覽，進(jìn)行共同修改。

六、板書。

傳記寫作的基本要求：

(一)傳記撰寫要體現(xiàn)真實性。

(二)傳記撰寫要體現(xiàn)生動形象性。

(三)傳記撰寫要有讀者意識。

(四)傳記撰寫要有創(chuàng)新意識。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇二十

2理清故事情節(jié)，體味關(guān)鍵語句。

3激起探索未知世界的興趣，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作，勇于犧牲的精神。

教學(xué)重點。

體會作者表達(dá)的頌揚之情，通過默讀、重點朗讀，體味關(guān)鍵語句，認(rèn)識人類挑戰(zhàn)自身，實現(xiàn)生命價值的偉大。

教學(xué)設(shè)計。

板書課題并出示目標(biāo)。

感知內(nèi)容。

檢查預(yù)習(xí)“讀一讀，寫一寫”

學(xué)生默讀，復(fù)述課文，理清故事情節(jié)。

出示問題組：

1.本文寫了什么內(nèi)容?哪些細(xì)節(jié)最讓你激動難忘，說給大家聽。

2.表達(dá)作者怎樣的思想感情?

學(xué)生邊讀邊圈點勾畫，然后四人小組互相復(fù)述故事。

研讀課文。

1.教師導(dǎo)學(xué)。

學(xué)生朗讀課文重點片段，在朗讀中深入體會作者表達(dá)的思想。

2.合作探究。

(1)斯科特等探險隊們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?具體表現(xiàn)在那里?

(2)作者為什么給失敗者斯科特作傳。

(3)斯科特一行人探險的意義是什么?

3.小結(jié)。

體驗與反思。

導(dǎo)學(xué)。

斯科特等人為人類事業(yè)而獻(xiàn)身的淙高精神是值得我們學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)了這片文章對你有什么啟發(fā)?聯(lián)系生活實際討論。

作業(yè)。

積累字詞句。

寫一篇讀書筆記.

偉大的悲劇(學(xué)案)。

南極，是所有愛好探險的人永久的目標(biāo)。設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實驗站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極點的兩名科學(xué)探險家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個人都想成為第一個到達(dá)南極點的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊捷足先登，于1911年12月14日到達(dá)南極，而斯科特隊則于1912年1月18日才到達(dá)，比阿蒙森隊晚了將近五個星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠(yuǎn)飄揚在南極點上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因為南極寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴(yán)寒搏斗了兩個多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學(xué)的筆法，表達(dá)了人類征服自然的崇高悲壯精神。本文節(jié)選了斯科特一行從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。下面，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。

一默讀全文，勾畫出文中你不熟悉的成語和字詞。本文重點掌握以下字詞：

拽無垠癲狂凜冽吞噬銷蝕羸弱步履告罄角逐。

遺孀堅持不懈千辛萬苦風(fēng)餐露宿夜不成眠。

精疲力竭悶悶不樂毛骨悚然耀武揚威洋洋得意。

怏怏不樂姍姍來遲憂心忡忡疲憊不堪畏縮不前。

魯莽大膽念念有詞語無倫次精打細(xì)算與其……毋寧。

二、在掌握了文中的字詞后，第二次默讀課文理清故事情節(jié)，做到能復(fù)述這篇文章。復(fù)述文章要做到以下幾點：

明確文章的寫作線索，從本文來看，作者是以時間順序為線索，那么，在復(fù)述的過程中，就可以遵循時間先后，有條不紊地進(jìn)行復(fù)述，而不至于造成語無倫次的局面。

抓住文章內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。明確了作者的寫作線索后，還要弄清在作者敘述的這段時間內(nèi)，發(fā)生了那些事情，從1912年1月16日到11月12日，要抓住每一階段的典型事例。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇二十一

第6課、《現(xiàn)代詩兩首》教案。

教學(xué)目標(biāo)。

一．體會詩人對故鄉(xiāng)、祖國的眷戀之情。培養(yǎng)學(xué)生愛國的情操。

二．掌握詩歌寄情于物、借物抒情的寫法。培養(yǎng)讀詩、寫詩的興趣。

教學(xué)重、難點。

一．反復(fù)朗讀，把握兩首詩的中心思想和內(nèi)容，體會詩人的情感為教學(xué)重點。

二．理解詩歌寄情于物、借物抒情的寫法是教學(xué)的難點。

教學(xué)課時。

兩課時。

第一課時。

教學(xué)要點。

學(xué)習(xí)《長城謠》。

一導(dǎo)入。

請同學(xué)們說出中國的象征物，如長城等。（游子思鄉(xiāng)的載體）。

二檢查預(yù)習(xí)。

1、給加點的字注音：焉支隘口蹲踞槐樹蟬翼。

荒莽山巔焚起敕。

2、形近字組詞。

謠隘踞焚悄微冀禪槐。

搖溢據(jù)梵宵徽翼蟬愧。

3、解釋詞語。

隘口荒莽。

山巔。

三學(xué)海拾貝。

1作者簡介席慕容：作家，蒙古族女詩人。

2聽錄音，整體感知詩中寫了什么內(nèi)容？

3講授第一節(jié)。

本節(jié)寫什么？（請抓住重點詞語加以分析：悲歡、恩怨、無情、冷眼）。

明確：寫一部浩浩蕩蕩的長城史，兩千多年的爭戰(zhàn)和殺伐。長城作為歷史的證人歷盡滄桑，見證了千古的悲歡離合。使詩歌的氣勢一下子顯得大氣磅礴。

4講析第二節(jié)。

本節(jié)寫什么？（請抓住重點詞語加以分析：總、一……就……）。

明確：抒發(fā)作者對長城的依戀之情和贊美。（唱、寫）。

詩人如何抒情？

“總”字寫出詩人日夜?fàn)繏旃枢l(xiāng)；“一……就……”寫出詩人心系長城以及長城在詩人心中的地位和影響。詩人把長城當(dāng)成自己的根基和靈魂的寄托之所，所以才有魂牽夢繞、揮之不去的情結(jié)。

5講析第三節(jié)。

本節(jié)寫什么？（請抓住重點詞語加以分析：不眠）。

明確：夢回長城。

為何以地名“敕勒”、“陰山”、“黃河”抒情？

“敕勒”、“陰山”是作者的故鄉(xiāng)，黃河是中華民族的象征，由此可見詩人身居他鄉(xiāng)，心系故園。詩人希望有夢，好夢回故鄉(xiāng)。但好夢難成，因為濃濃的思鄉(xiāng)情使詩人夜不能寐！

6老師小結(jié)。

詩人從小生長在長城腳下、黃河岸邊，而且對于故鄉(xiāng)，她是“少小離家老大難回”。因此，在詩人的心中，長城除了是民族的象征，還是詩人寄托鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的意象.。這是一首詠物抒情，反觀歷史的抒情詩，具有民歌風(fēng)味，意境悠遠(yuǎn)，感情真摯.。

四當(dāng)場成誦！

五布置預(yù)習(xí)《一片槐樹葉》，思考兩篇詩歌之間共同點。

誦讀席慕容的《一棵開花的樹》，并賞析其令人回味無窮的情感！

如何讓你遇見我＼在我最美麗的時刻為這＼我已在佛前求了五百年。

求他讓我們結(jié)一段塵緣＼佛于是把我化作一棵樹＼長在你必經(jīng)的路旁。

陽光下慎重地開滿了花＼朵朵都是我前世的盼望＼當(dāng)你走近請你細(xì)聽。

那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無視地走過＼在你身后落了一地的。

朋友啊那不是花瓣＼是我凋零的心。

第二課時。

教學(xué)要點。

欣賞《一片槐樹葉》。

一導(dǎo)入新課。

以復(fù)習(xí)《長城謠》的情感--思鄉(xiāng)導(dǎo)入新課。

二簡介作者紀(jì)弦：當(dāng)代詩人。

三賞析詩歌。

1聽錄音，整體感知詩歌這首詩寫了什么內(nèi)容？抒發(fā)了作者什么思想感情？

2講析詩的第一節(jié)（可先范讀）。

提問：本節(jié)寫什么內(nèi)容？

明確：寫一片“槐樹葉”

然而這片槐樹葉卻使用了極其繁復(fù)的修飾語：“全世界”指出范圍；“最珍奇、最寶貴”指出程度；“最使人傷心、最讓人落淚的”指出它背后的故事；“薄薄的、干的、淺灰黃色的”指出它的形狀、顏色。這樣的一片槐樹葉使詩人睹物生情，傷感之情溢于言表。

3講析詩的第二節(jié)。

提問：本節(jié)寫什么內(nèi)容？

明確：寫槐樹葉的來歷。

追問：槐樹葉的作用是什么？

明確：是作為詩集的書簽用的。在這里“一冊古老的詩集”有了文化的象征，也許指的是古老的中國文化，雖忘卻了它的具體的來歷，但它肯定是故土的槐樹葉，詩人因此而略感欣喜，因為它使詩人的思鄉(xiāng)之情有了寄托，也一下子開啟了詩人的`濃濃的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁之門。

4講析詩的第三節(jié)。

提問：本節(jié)寫什么內(nèi)容？

明確：對將來的企盼，表達(dá)了游子思?xì)w的情感。

思考：這一節(jié)運用了詩歌的什么手法？詩怎么寫的？

明確：運用了聯(lián)想的手法。由槐樹葉聯(lián)想到故土的泥土，進(jìn)而聯(lián)想到淡淡的槐花香的季節(jié)。

5、你認(rèn)為詩歌中哪些詩句寫得精彩？說說精彩的理由。

6、教師總結(jié)。

本詩以“一片槐樹葉”為意象，寄托了詩人思鄉(xiāng)盼歸的情感，開頭以槐樹葉起情，結(jié)尾以企盼重回槐花飄香的季節(jié)收尾，首尾呼應(yīng)，一氣呵成。和上一篇詩歌一樣，都使用了詠物抒懷的藝術(shù)手法。

7、再聽范讀，要求當(dāng)場成誦。

四布置作業(yè)。

附舒婷詩歌。

【祖國啊,我親愛的祖國】。

我是你河邊上破舊的老水車數(shù)＼百年來紡著疲憊的歌＼我是你額上熏黑的礦燈。

我是你簇新的理想＼剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫＼我是你雪被下古蓮的胚芽。

我是你掛著眼淚的笑窩＼我是新刷出的雪白的起跑線＼是緋紅的黎明＼正在噴薄。

--祖國啊＼我是你十億分之一＼是你九百六十萬平方的總和。

你以傷痕累累的乳房＼喂養(yǎng)了＼迷惘的我，深思的我，沸騰的我。

那就從我的血肉之軀上＼去取得＼你的富饒，你的榮光，你的自由。

--祖國啊＼我親愛的祖國。

王老師。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇二十二

1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語。

五點、難點。

重點：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點：

辨析文言詞語。

教學(xué)時間：二課時。

教學(xué)過程。

第一課時。

一、預(yù)習(xí)。

1.讀準(zhǔn)下列加點字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）。

汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。

荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）。

匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。

2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人。

五.作家作品簡介。

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

2.導(dǎo)語。

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

三、正課。

1.朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）。

2朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3.請學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

在學(xué)生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)。

1.古今詞義。

陽

古義：山之南，水之北。

今義:太陽。

陰

古義：山之北，水之南。

今義：陰天。

指

古義：直，一直。

今義：手指。

曾

古義：乃，并。

今義：曾經(jīng)。

諸

古義：之于。

今義；各個、許多。

荷

古義：負(fù)荷。

今義：荷花。

毛

古義：草木。

今義：毛發(fā)。

息

古義：嘆氣。

今義：休息。

雖

古義：即使。

今義：雖然。

已

古義：止。

今義：已經(jīng)。

2.詞性活用。

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

3.一詞多義。

且

年且九十將近。

且焉置土石況且。

4.通假字。

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞。

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇。

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平。

表修飾：地、著例：面山而居。

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。

其

代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何。

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力。

連詞，用來例：河曲智實亡以應(yīng)。

焉

語氣助詞呢例：始一反焉。

暖氣代詞哪里例：且焉置土石。

五、作業(yè)。

1.課后作業(yè)。

2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：

a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

b.曾/不能/損魁/父之丘。

c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。

d曾/不能毀/山之/一毛。

（二）解釋下列加點詞的含義：

1.河陽之北2.吾與汝畢力平險()。

3.投諸渤海之尾4.始一反焉。

5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。

7.而山不加增8.無隴斷焉。

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：

例：甚矣，汝之不惠。

a河陽之北b.跳往助之。

c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。

第二課時。

一、預(yù)習(xí)。

1.背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3.課后練習(xí)四。

二、導(dǎo)入。

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。

三、正課。

1.分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

討論并歸納：

這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

3.提問：請給課文分段并歸納段意。

課文共有四個自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

第四段：寫愚公愿望的實現(xiàn)。

4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

5.提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？

討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

四、總結(jié)。

《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個故事是否“真實”，神話給足是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

五、作業(yè)。

1.課后練習(xí).

2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

第二課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

（－）下列文言句式判斷正確的一項是：

1.而山不加增，何苦而不平？

2.甚矣，汝之不惠。

3·帝感其誠。

4.北山愚公者，年且九十。

ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動句。

b.1.反問句2.倒裝句3.被動句4.陳述句。

c.1.疑問句2.陳述句3.被動句4.判斷句。

d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

（二）填空：

衛(wèi).《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿。

和___。本文的體裁屬于____。

2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。

愚公斥責(zé)智臾的話有___。

愚公反駁智全的話有____。

這些對話表現(xiàn)智叟____。

表現(xiàn)愚公____。

（附譯文）。

太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

八年級語文愚公移山教案設(shè)計（實用23篇）篇二十三

1、識記古代文言實詞，積累常用詞意義。

2、用自己語言賞析詩歌，體會細(xì)膩的思想感情。

教學(xué)重點。

發(fā)揮想象力描繪浪漫的愛情場景。

兩課時。

教學(xué)過程。

第一課時。

一、導(dǎo)入：俗話說：愛美之心人皆有之。面對美好的人或物，都會產(chǎn)生愛慕之心。現(xiàn)實生活中，我們常常把心中愛慕之人稱為“夢中情人”。《關(guān)雎》這首詩便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場對“夢中情人”的浪漫的追求。那么追求的過程是如何的?追求的結(jié)果又是怎樣的?讓我們一起走入《關(guān)雎》，欣賞一場古人的愛情戲吧。

二、誦讀，熟悉字音，結(jié)合注釋掌握文意。

1、范讀正音。老師飽含情感朗誦或播放名家錄音。

2、學(xué)生齊讀、男女生分讀、個別誦讀。

3、解釋重點字詞，掌握文意(關(guān)關(guān)、洲、窈窕、好逑、參差、流、寤寐、思服、優(yōu)哉游哉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、友、芼)。

三、共同研討文意。

1、浪漫的愛情往往離不開浪漫的場景，請找出文中寫景的句子。并用自己的語言發(fā)揮想象力描繪出來。

明確：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“參差荇菜，左右流之”、“參差荇菜，左右采之”、“參差荇菜，左右芼之”

學(xué)生創(chuàng)作并個別演示后，老師做總結(jié)示范：展示多媒體畫面，并伴輕柔音樂，深情描繪：“清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對魚鷹正在伸長脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時左時右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇菜一樣，要想盡辦法去接近!”

2、《關(guān)雎》中有一句對心中戀人的贊美已成為贊美女性的現(xiàn)代成語，請找出。

明確：窈窕淑女，君子好逑。

詩人又是如何表現(xiàn)自己的愛慕之情的?請找出相關(guān)語句。

明確：窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

(老師緊接著翻譯此句)文靜美麗的姑娘啊，醒著夢里追求她。美好的姑娘難追求啊，白天黑夜想念著她。綿長的思念啊，教人翻來覆去難入睡。

明確：窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

如此煞費苦心先“友之”：親近她，再“樂之”：取悅她。結(jié)果大概可以猜到了，自然會是：有情人終成眷屬了。

四、文學(xué)常識補(bǔ)充。

1、“興”手法的.運用。

一開始我們分析場景，大家也許注意到了，這些場景是分散描繪的，基本是一句場景一句敘事夾雜進(jìn)行。這也是《詩經(jīng)》中常用的手法叫作“興”，即“先言他物以引起所詠之詞”。例如開篇先言他物：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，用一唱一和的雎鳩鳴叫，引起所詠之詞：“窈窕淑女，君子好逑”。“他物”與“所詠之詞”不是毫無關(guān)聯(lián)，而恰恰是有共通點的。正如上例雎鳩的相互鳴叫與君子對淑女的愛慕是一致的。試從文中再找?guī)桌⒎治銎涔餐c。

學(xué)生四人小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

例：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”時左時右采荇菜的動作和千方百計接近淑女是共通的。

2、重章疊句。

誦讀時能發(fā)現(xiàn)，許多句子是重復(fù)出現(xiàn)的，這種手法有利于反復(fù)吟唱，以充分地表達(dá)出詩人細(xì)膩的思想感情。例“窈窕淑女”“參差荇菜”等。

五、布置作業(yè)。

2、熟讀、背誦《關(guān)雎》，掌握課下字詞注釋。

第二課時。

一、導(dǎo)入。

如果說《關(guān)雎》是一支完整的愛情進(jìn)行曲，那么《蒹葭》就是一場愛情馬拉松。誰能告訴我，馬拉松運動有什么特點?(學(xué)生回答：路途遙遠(yuǎn)、艱險，需要耐力和持久的決心、勇氣，不畏艱險、堅持不懈、努力不放棄。《蒹葭》便是描寫了對愛人不懈的尋找，讓我們來聽聽這場愛情告白吧。

二、誦讀、疏通文意、掌握重點字詞。

1、蒼蒼伊人溯洄。

且溯游萋萋晞湄躋坻采采。

未已涘沚。

2、學(xué)生齊讀、男女生分讀、個別誦讀。

三、賞析、思考下列問題組(四人小組合作)。

1、詩人心中的戀人不知在何處，詩人尋找了幾處地方?

明確：三處“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”。

2、這些地方有什么特點?請分別用文中的一個字概括。

明確：“長”、“躋”、“右”。

3、詩人面對如此曲折艱險的路，又是什么態(tài)度?

明確：“溯洄從之”、“溯游從之”。

四、能力拓展。

1、任選《蒹葭》中的一節(jié)，用優(yōu)美的語言重現(xiàn)詩歌的意境。

示例：又是一個霜凝霧罩的清晨，我又來到水邊，那蒼蒼的蒹葭在微微曉風(fēng)中，如一片白色的海。凝霜怠露迷失在白霧之中。我心中的戀人啊!你究竟在哪里啊?我愿付出一生的時光，跋山涉水，來到你的身旁。

2、比較《關(guān)雎》與《蒹葭》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有何相同之處?(學(xué)生四人小組討論)。

(1)都用了“興”的手法：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”;“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。

(2)都用了重章疊句的手法：““窈窕淑女”、“參差荇菜”;“所謂伊人”、“溯洄從之”、“溯游從之”。

五、布置作業(yè)。

背誦《關(guān)雎》和《蒹葭》，或從《詩經(jīng)》中找篇詩歌，要求配樂，為詩歌比賽作準(zhǔn)備。

教案：

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