作文是一面鏡子，能夠反映出我們的思考能力和語言表達能力。以下是一些優(yōu)秀作文的片段，希望能幫助大家提高自己的寫作能力。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇一

2．分成五個組，每組圍繞要求創(chuàng)作一個片段：

第一小組：我們最喜歡的傳統(tǒng)游戲是_______________。喜歡它是因為_______________。

第四小組：回想自己平常的課余生活，大多是單個人玩，相比一家子玩與同學(xué)一道玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲，我覺得_______________。

第五小組：王老師設(shè)計的這節(jié)習(xí)作課，我猜想他的用意是_______________。

上完這節(jié)課，我得到了這樣的啟迪：_______________。

3．按順序指名小組代表朗讀各自創(chuàng)作的片段，教師適當(dāng)“上引下聯(lián)”，不作大幅度修改，只是對明顯的語病予以指出、訂正。

5．學(xué)生習(xí)作，教師巡視，需要幫助的及時予以指導(dǎo)。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇二

夏令營活動已結(jié)束一個月左右了，我之所以選擇在教師節(jié)前夕寫這一份總結(jié)，一方面是之前一直靜不下心去思考一些東西，另一方面，我始終覺得，只有經(jīng)過時間沉淀的東西才是真正屬于內(nèi)心真實的回音。此刻，我置身于都市繁華的喧鬧中，卻靜靜地回味這個暑假在貴州發(fā)生的點點滴滴，開始尋找心中的那一份難得的靜謐。

參加滿天星青少年公益發(fā)展中心（簡稱滿天星）閱讀夏令營活動，可以說是我第一次真正接觸公益事業(yè)，這個機會是偶然的'，但是影響卻是必然的。人生就是這樣，充滿了無限的可能性，在偶然的機會中，我們總會有因為某些因素而走出不一樣人生道路的可能，這也是滿天星讓我們給山區(qū)孩子帶去的可能性——通過閱讀，讓他們發(fā)現(xiàn)出色的自我，共同創(chuàng)造一個豐富多彩的世界。4月份的面試，5月份的培訓(xùn)，6月份的準(zhǔn)備，7月份的啟程，8月份的離開，9月份的沉淀。其中每一個過程都是豐富多彩的，在我們?yōu)樯絽^(qū)孩子帶去快樂的同時，我們也收獲了誠摯的友誼和青春的回憶。一起給我們的人生旅途中書寫上了豐富多彩的圖案。

同時對于我個人而言，那份沉甸甸的收獲是我這拙筆怎么寫也無法言表的。只能盡力用心記下這一路的感動、美好與收獲。

每一天都有屬于自己不一樣的感受和經(jīng)歷，在此根據(jù)時間先后特意列出本人諸多在此次貴州之行的第一次：

第一次參加正規(guī)的公益機構(gòu)。

第一次參加專業(yè)的培訓(xùn)。

第一次深入了解公益。

第一次野外生存培訓(xùn)。

第一次去向陌生人借餐具野炊。

第一次為自己的晚餐義賣明信片。

第一次向天使籌資人籌集款項并得到朋友大力支持第一次撰寫教案。

第一次火車晚點。

第一次坐了那么久的火車。

第一次來到貴州苗族侗族自治州。

第一次負(fù)重60多斤走了3個多小時山路第一次看到那么多那么美的梯田。

第一次看到那么令我們神往的學(xué)校。

第一次躺在貴州的土地上看到滿天繁星。

第一次在那么特殊的地方洗漱。

第一次和一大幫女生同住一個宿舍。

第一次看到云海且云在我們的腳下。

第一次受到白都12位村干部的盛情款待第一次感受到山區(qū)人民的純真和質(zhì)樸。

第一次看到那么充滿期待的眼神和淚光。

第一次參加了苗歷新年的聚餐。

第一次被10幾戶村民邀請吃飯。

第一次喝酒發(fā)酒瘋并且說以后都不敢和貴州人喝白酒了。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇三

萬圣節(jié)的主要活動是“不給糖就搗亂”(trickortreat)。小孩裝扮成各種恐怖樣子，逐門逐戶按響鄰居的門鈴，索要糖果。

活動來源有多種說，流傳較廣的兩個版本為：

一、古時凱爾特人小孩們會為大型的公共篝火挨家挨戶地收集柴火。

二、中世紀(jì)時期，萬圣節(jié)的“慰靈”風(fēng)俗，孩子們要挨家挨戶討“靈魂之餅”。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇四

相傳2500年前，居住在愛爾蘭的塞爾特人以10月31日為每年的最后一日，11月1日便是新一年的開始，也象征冬天的來臨。在這新舊年交接的夜晚，塞爾特人相信死亡之神samhain會帶著看不見的靈魂重返人間，找尋替身后得以重生，因此他們?nèi)键c火炬，焚燒動物以作為給死亡之神的獻禮，而族中的祭師也會主持祭典。為了驅(qū)趕黑夜中的游魂野鬼，塞爾特人會利用動物的頭或皮毛打扮成鬼怪的模樣，口中并發(fā)出可怕的聲音，這就是歐美萬圣節(jié)化妝舞會的由來。

敲門索取糖果。

萬圣節(jié)當(dāng)晚是一年里最的時候，當(dāng)天晚上的習(xí)俗便是孩子們提著南瓜燈，穿著各式各樣的仿妖魔鬼怪的服飾挨家挨戶的敲門并大喊：“trickortreat!”(意為不請客就搗亂)，主人家便會派出一些糖果、朱古力或是小禮物;要是不給糖的話，小孩子們就會進行各種惡作劇，比如把垃圾倒進你的家里等等。

“咬蘋果”游戲。

萬圣節(jié)的另一個習(xí)俗是最為流行的“咬蘋果”游戲。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓參與者在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。

萬圣節(jié)的南瓜燈傳說。

傳說一。

杰克南瓜燈也就是南瓜燈，是從愛爾蘭開始。傳說愛爾蘭有一個名叫stingyjack的男子，有一天邀請惡魔喝酒，因為喝完后沒錢付帳，他就說服惡魔變成六便士來付酒錢，可是jack并沒有拿它來付錢，反而用一條銀紙把惡魔鎮(zhèn)住，讓它出不來。后來惡魔答應(yīng)jack一整年都不嚇?biāo)芸瞬欧拍Ч沓鰜?。第二年的萬圣節(jié)惡魔又出現(xiàn)了，它又答應(yīng)不會來騷擾jack一年，可是一年還沒過完，jack就去世了。死后，天堂不收他，因為他非常吝嗇;地獄也不留他，因為他戲弄惡魔。無處可歸的他，最后只好不停的走著，并提著白蘿卜，里面放著魔鬼給他的炭火來照亮路面，找一個地方來休息。后來愛爾蘭人就用馬鈴薯或是大頭菜做成燈籠，在1840年代隨著新移民來到美洲大陸，他們發(fā)現(xiàn)比白蘿卜更好的材料，那就是南瓜;因此所看到的杰克燈通常是南瓜做的了。

傳說二。

愛爾蘭的民間傳說。據(jù)說有一個名叫stingyjack的酒鬼，曾經(jīng)設(shè)計將撒旦騙上樹，并在樹干上刻了一個十字架，讓撒旦不敢下來，結(jié)果魔鬼和他達成協(xié)議，保證從此不再前來騷擾，才得以脫身。jack在死后，天堂和地獄都拒絕他進入。魔鬼給了他一小塊灰燼，讓他尋找一個適當(dāng)?shù)牡胤絹硇菹?，他便將這小塊灰燼放在一個打了許多洞的白蘿卜當(dāng)中，好讓它燒久一點。后來蘇格蘭人便模仿他，挖空大頭菜，放入蠟燭。愛爾蘭人則是用馬鈴薯或是大頭菜;英格蘭則用甜菜。這個習(xí)俗傳到美國后，人們發(fā)現(xiàn)圓圓胖胖的的南瓜更適合當(dāng)空心燈籠。所以自然就變成南瓜的天下，南瓜燈也成為萬圣節(jié)最應(yīng)景的道具之一。黑色是傳統(tǒng)的萬圣節(jié)顏色，這可能是因為萬圣節(jié)前夜的各種傳統(tǒng)或儀式都是在晚上舉行。

萬圣節(jié)簡短句子祝福。

1.萬圣節(jié)，送你糖果，祝愛情浪漫美如歌;送你魔帚，祝事業(yè)騰飛沒盡頭;送你南瓜燈，祝生活美好步步升;送你精靈，祝天天快樂好心情!萬圣節(jié)開心!

2.鬼頭鬼腦惹人愛，魔鬼身材遭崇拜，鬼斧神工俏摸樣，神鬼莫測思維快，神出鬼沒巨神秘，鬼使神差節(jié)日來，唯有你最樂開懷，扮鬼完全原生態(tài)。萬圣節(jié)快樂!

3.手提祭品登高山，腳踩野菊金燦燦。胸前佩戴茱萸花，祈盼親朋皆平安。心曠神怡胸懷寬，自然麗景美風(fēng)光。菊花酒祭天地間，天上人間吉祥安。萬圣節(jié)，祝愿朋友福壽祿康安!

4.家家戶戶南瓜雕空做成燈，挨家挨戶敲門祈禱要糖果。10月31日萬圣節(jié)前夜，11月1日萬圣節(jié)，來參與吧朋友~咱們來比比，誰的扮相能嚇跑鬼怪哦!

5.今天是萬圣節(jié)，聽說連鬼都會很開心，你覺得你還有必要繼續(xù)郁悶下去么，所以露出你魔鬼一樣迷人的笑容吧。

6.好可怕啊，我剛才看見一個很奇怪的東西，你一定不會相信的，那是鬼，他手里拿著一種叫作手機的東西正在看短信。哈哈，萬圣節(jié)快樂。

7.鬼來了，萬圣節(jié)的夜晚我一個人好害怕，給你發(fā)個信息，有空么，來陪陪我吧，我家就在你家東面，會有小鬼帶你來的。

8.在你看到這條短信的時候，我已經(jīng)派出開心鬼和幸福鬼兩員大將到你身邊，現(xiàn)已緊緊將你包圍，讓你一直沉浸在開心幸福的氛圍中，陶醉在關(guān)愛的海洋里，祝萬圣節(jié)快樂，幸福安康。

9.圣節(jié)扮鬼魅驅(qū)惡魔求平安，穿怪衣索糖果祈求幸福，點明燈照前途光明大道，親朋相邀舉杯贈送禮品聯(lián)誼情感。祝你萬圣節(jié)：快樂吉祥如意安!

10.萬圣之夜為了歡迎鬼賓光臨，我們特地準(zhǔn)備了精彩的鬼賓節(jié)目，第一個節(jié)目你將會看到一個小鬼為你表演怎樣用手機看短信息。

11.如果你有心愿藏在心里那就說出來吧，如果你有夢想藏在心里也說出來吧，他們都會實現(xiàn)的，至于是什么時候，鬼才知道。哈哈，萬圣節(jié)快樂。

12.你身后站著白無常黑無常，前面站著鬼武士惡巫婆，頭上戴著鬼行頭，臉上也是鬼模樣，我這納悶這是咋回事，你說你已經(jīng)死了，這萬圣節(jié)，你過得真夠狂哈!

13.萬圣節(jié)要到了，看看你達到了哪種富裕境界：第一境界是有錢能使鬼推磨，第二境界是有錢能使磨推鬼，第三境界是有磨能使鬼推錢，第四境界是有磨能使錢推鬼，第五境界是有鬼能使磨推錢，第六境界是有鬼能使錢推磨。如果不能對號入座，發(fā)財鬼將把你緊緊糾纏。

14.因為你有著魔鬼般的身材，天使般的笑容，我總是為你神魂顛倒，魂牽夢縈，魂不守舍。這不，我又神不知鬼不覺的，鬼使神差的給你發(fā)了一條短信，祝你萬圣節(jié)快樂!

15.萬圣節(jié)前夜，我將各鬼作了安排，開心鬼和幸福鬼已經(jīng)去報到，憂愁鬼、寂寞鬼已經(jīng)遠(yuǎn)離你身邊，還有我的短信帶著幸運鬼將你的窮鬼趕跑，請做好心里準(zhǔn)備!

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇五

1、敲門索取糖果。

萬圣節(jié)當(dāng)晚是一年里最“鬧鬼”的時候，當(dāng)天晚上的習(xí)俗便是孩子們提著南瓜燈，穿著各式各樣的仿妖魔鬼怪的服飾挨家挨戶的敲門并大喊：“trickortreat!”(意為不請客就搗亂)，主人家(可能同樣穿著恐怖服裝)便會派出一些糖果、朱古力或是小禮物;要是不給糖的話，小孩子們就會進行各種惡作劇，比如把垃圾倒進你的家里等等。

2、“咬蘋果”游戲。

萬圣節(jié)的另一個習(xí)俗是最為流行的“咬蘋果”游戲。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓參與者在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。

在愛爾蘭，有一種傳統(tǒng)占卜游戲，參加者蒙著眼，從放著幾個小碟的桌上選出其中一只，如摸到的碟盛有泥土，代表來年會有與參加者有關(guān)的人過身，如盛有水代表會遠(yuǎn)行，盛有錢幣代表會發(fā)財，盛有豆代表會窮困等等。在19世紀(jì)的愛爾蘭，少女會在灑有面粉的碟上放蛞蝓，而蛞蝓爬行的痕跡會是少女將來丈夫的模樣。

4、人鬼嘉年華會。

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。

萬圣節(jié)在哪些國家流行。

萬圣節(jié)主要流行于英語世界，如不列顛群島和北美，其次是澳大利亞和新西蘭。如今一些亞洲國家的年輕一輩也開始傾向于過“洋節(jié)”，到了萬圣節(jié)前夕，一些大型外資超市都會擺出專柜賣萬圣節(jié)的玩具，小商販也會出售一些跟萬圣節(jié)相關(guān)的玩偶或模型，吸引年輕人的眼光。

萬圣節(jié)是每年西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中人們認(rèn)為會“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”.。華語地區(qū)常將萬圣夜誤稱為萬圣節(jié)?！癶allow”來源于中古英語halwen，與holy詞源很接近，在蘇格蘭，英格蘭和加拿大的某些區(qū)域，萬圣節(jié)仍然被稱為“allhallowmas”，意思是在紀(jì)念所有的圣人(hallow)那一天，要舉行的彌撒儀式(mass)。

萬圣節(jié)是諸圣節(jié)的俗稱，本是天主教等基督宗教的宗教節(jié)日，時間是11月1日。天主教把諸圣節(jié)定為彌撒日，每到這一天，除非有不可抗拒的理由，否則所有信徒都要到教堂參加彌撒，緬懷已逝并升入天國的所有圣人，特別是那些天主教歷史上的著名圣人。緊隨諸圣節(jié)之后的是11月2日的諸靈節(jié)，這一天緬懷的則是已逝但還未升入天國的靈魂，信徒們會祈禱他們早日升天。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇六

中國傳統(tǒng)文化是博大精深、源遠(yuǎn)流長的，它不僅僅是我們國家世世代代傳承下來的瑰寶，更是我們先人勤勞智慧的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化對我國的影響既重大又深遠(yuǎn)，從古至今，傳統(tǒng)文化一直伴隨著我們生活的點點滴滴，中國傳統(tǒng)文化的精神是高深的、值得我們研究的，更是值得我們每一個華夏兒女甚至全世界去學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化一直影響著我們的生活，在我們生存的各個角落都有傳統(tǒng)文化的滲透，比如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)品德等。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也深深地滲透在藝術(shù)設(shè)計的各方各面。本文將詳細(xì)闡述中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用和影響。

中國傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計；教育；運用。

1、沒有規(guī)矩，不成方圓。

這句簡單的俗語我們都再熟悉不過，但是別小看這簡單的八個字，這八個字當(dāng)中不光蘊藏著人生哲理，它還滲透在我們生活的藝術(shù)之中。中國人喜歡方，也喜歡圓，我們的桌子、椅子甚至是文字都是方方正正的，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩、正氣凌然之感，在藝術(shù)設(shè)計教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，方方正正、有菱角的藝術(shù)品往往給人一種嚴(yán)肅、規(guī)矩之美。方桌四邊，這就形成了飯桌文化，根據(jù)人們地位等級的不同，其所坐的四邊位置也會不同。延伸到藝術(shù)設(shè)計中，這一點為現(xiàn)代的公司會議桌奠定了基礎(chǔ)，公司會議桌的設(shè)計一般為矩形，老板單獨坐一邊，員工兩邊散開，這是傳統(tǒng)文化，也是藝術(shù)文明。

2、中國人不光喜歡方，也喜歡圓。

人們常說：“說話要能圓場，做人要圓滑，聲音要圓潤等等”?！皥A”是一種生活技巧，更是一種生活能力，說話辦事圓滑的人往往能交到許多朋友，從而達到自己辦事的目的，而說話耿直有棱角的人往往會得罪他人，讓自己處于一種尷尬的境地。中國有個詞語叫做“外圓內(nèi)方”，這句話就很有哲理，很有藝術(shù)，外表圓潤，不與人爭吵，事事左右逢源，內(nèi)心有自己的原則，不允許別人踐踏，這就是中國傳統(tǒng)文化在為人處事，說話辦事藝術(shù)中的明顯表現(xiàn)。這兩點僅僅是眾多傳統(tǒng)文化中的一部分，中國語言、文字既方方正正，又耐人尋味。

1）詩中有畫，畫中有詩。中國古人喜歡寄情山水，放浪形骸，吟詩作賦，寓情于景。他們的內(nèi)心是高雅的、是清澈的、是放蕩不羈、片飄飄欲仙的。中國傳統(tǒng)古詩詞在描寫山水景物上是十分卓越的，詩人、詞人往往能把景色描寫的栩栩如生，使人仿佛置身于詩中、置身于景中。王維就是典型的代表，他的作品“詩中有畫，畫中有詩”，這也是我們現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計教育中常常提及的案例，我們在學(xué)習(xí)美術(shù)繪畫的時候要能夠描繪出自己想要的意境，能夠表達出自己想表達的心境。比如王維有句詩“行到水窮處，坐看云起時?！蔽覀冮]上眼睛，腦海中便會浮現(xiàn)出一葉扁舟，自由自在地在河中飄蕩，不知不覺小舟竟然走到了水的盡頭。既然無路可走，那不如就地欣賞那云卷云舒罷了！看到文字我們腦海中便會出現(xiàn)美麗的景色，而當(dāng)現(xiàn)實生活中我們泛舟湖上，抬頭望云時，也一定會想到這句“行到水窮處，坐看云起時?！泵佬g(shù)設(shè)計就是這樣，在美術(shù)教育中，老師一定會交給大家什么是意境，什么是印象，這些藝術(shù)設(shè)計知識都來源于我們傳統(tǒng)的文化當(dāng)中。2）我們都知道“字如其人”，如果一個人的字寫的清新秀麗，那我們就可以推測這個人亦是如此，清新脫俗，干凈整齊，如果一個人的字寫的歪三扭四，亂七八糟，那我們一般會覺得這個人，辦事不靠譜，為人不利索。其實，繪畫也是這樣。我國古代文人大多喜歡潑墨山水畫，喜歡有禪意昂然的作品，因為他們大多心胸豁達，想要脫離凡塵俗世的干擾，隱居在那山水之中。所以，在美術(shù)設(shè)計教育中，潑墨山水畫的元素?zé)o處不在，也在影響著每一位學(xué)著的思維和行動。再說，中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。在我國，以對稱為美，以成雙成對為佳，所以不論是在建筑方面還是在繪畫方面，我們的傳統(tǒng)文化是，對稱美。環(huán)顧我們現(xiàn)在生活的四周，到處都是繪畫藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的對稱美，不管是包裝封皮、墻體廣告，還是其他的平面設(shè)計，都存在著傳統(tǒng)的對稱元素。在我國古代，人們喜歡對稱的東西，喜歡成雙成對的東西，尤其是在帝王之家，皇親貴族之中，所以，一直到現(xiàn)在，我們國家在繪畫藝術(shù)教育中仍然會把對稱美看作是一種重要的繪畫方式和高雅的繪畫水準(zhǔn)。

1）相信建筑工程專業(yè)的同學(xué)對這一點是深有體會。我們不說深奧的建筑學(xué)原理，就拿我們都熟悉的故宮來說，故宮就是古時候的皇宮，是皇家居住的場所。在我國封建君主專制統(tǒng)治存在了上千年，所以等級制度非常明顯，這也毫無保留地表現(xiàn)在了我國的建筑工程上。乾清宮是皇帝的居所，它的位置在整個故宮的中心線上，表示皇帝是整個國家的中心，而后宮所在的幾所宮殿則組成了一個封閉的空間，這代表著后宮的身份和地位。在現(xiàn)代的建筑藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化仍然很明顯地存在，比如我們國家新蓋的房子都會在房頂上放一塊泰山石，“泰山石敢當(dāng)”，這既是祈求平安的意思，也是建筑設(shè)計中很重要的元素。2）現(xiàn)在流行復(fù)古建筑，每個地方都有自己古香古色的旅游區(qū)，比如公園的涼亭，小區(qū)的門樓，飯店的裝潢和牌匾的設(shè)計等等，這些都會給人一種古香古色的氣息和韻味。旅游區(qū)的復(fù)古涼亭往往能夠讓人心曠神怡，語言謙和，這都是因為在古代，好友知己往往在涼亭中把酒言歡，吟詩作賦，以文會友，所以現(xiàn)代設(shè)計的涼亭也會帶給人謙和、溫馴之感。飯店的裝潢更能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計教育中的運用，飯店想要打造什么樣的氣氛，就會模仿哪個朝代的建筑設(shè)計。在建筑設(shè)計教育教學(xué)中，教師會把每個朝代的建筑風(fēng)格教授給學(xué)著，也會把這中建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的人文價值教授給學(xué)著，所以在飯店或游樂場所的建筑設(shè)計中，一定要請專業(yè)的、受過建筑設(shè)計教育的設(shè)計師來為自己進行設(shè)計，這樣才能達到想要的效果。

傳統(tǒng)文化滲透在我們現(xiàn)在生活的各個方面，只要我們細(xì)心觀察，潛心研究，總會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。傳統(tǒng)文化是偉大的，是值得我們每一個華夏子孫去研究和學(xué)習(xí)的。傳統(tǒng)文化存在于藝術(shù)設(shè)計教育的方方面面，只要我們用心去觀察，總會發(fā)現(xiàn)美的存在。

作者:劉源單位:山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院。

[1]陳略清.淺談中國文化在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用[j]北京大學(xué)出版社.2010（10）。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇七

中國傳統(tǒng)文化具有著博大精深、兼容并包的特點，具有著非常重要的社會價值。目前，國外掀起了一陣學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的浪潮。我們國內(nèi)也開始重視中國傳統(tǒng)文化的傳承，然而我國在傳統(tǒng)文化的傳承方面還存在一定的短板。本文通過深刻剖析中國傳統(tǒng)文化的`內(nèi)涵并且提出了傳承中國傳統(tǒng)文化的有效方式，以促進國民對中國傳統(tǒng)文化進行全面而理性的認(rèn)識，進而提出科學(xué)發(fā)展觀的、促進全世界文化交流的意見建議，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

中國傳統(tǒng)文化;當(dāng)代價值;文化傳承。

文化是民族精神的核心，是民族的魂靈，是民族力量的源泉。文化的發(fā)展對國家和發(fā)展和命運有著極為深刻的影響。曾在一評論文章中讀到這樣極富哲理又震撼人心的話語“現(xiàn)在到了一個談文化的時代，要以文化的執(zhí)著，文化的擔(dān)當(dāng)，文化的自覺，文化的尊重，傳承民族文化的精華?！痹诮?jīng)濟社會飛速發(fā)展，金錢物質(zhì)充溢著人們精神領(lǐng)域的今天，可以說這樣的呼喊無疑是向平靜的文壇投一巨石，在真正文化人的心中驚起的那份欣喜和感動是無法言表的。近年來，人們都追求物質(zhì)享受，唱歌、跳舞乃至寫作都要與經(jīng)濟利益密切相關(guān)，本該在經(jīng)濟發(fā)展物質(zhì)文明進步的歷史時期文化應(yīng)有更高的發(fā)展，文化應(yīng)該更加繁榮的時期，我們古老的歷史民族文化卻被冷凍被遺棄被毀滅，這是一個國家一個民族的悲哀一段歷史一種文明的不幸。然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)文化遭到了極大破壞，優(yōu)秀文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重缺失。大量舊城改造、城區(qū)改造，甚至很多國家級別的古建筑也被頻頻拆掉，取之以具有歐美風(fēng)格的高樓大廈，現(xiàn)代化建筑。每個城市都是高樓林立、千篇一律，而國人卻以此為榮，君不見我國的瓊樓宮闕擁有著中國最為經(jīng)典的傳統(tǒng)文化精神。城市已經(jīng)步入歐美的后塵，可是節(jié)日呢?西方的情人節(jié)、萬圣節(jié)人人狂歡，而中國的重陽節(jié)、端午節(jié)卻無人問津，現(xiàn)在的孩子們已經(jīng)離中國傳統(tǒng)文化的核心越來越遠(yuǎn)了。對中國優(yōu)秀文化的情感漸行漸遠(yuǎn)，日益淡泊，乃至消失殆盡。

我們國內(nèi)不重視傳統(tǒng)文化節(jié)日的現(xiàn)實已經(jīng)到了刻不容緩的地步。由于國外影視劇、港臺劇、和書籍中對于國外節(jié)日的影響，耳濡目染的人們在圣誕節(jié)，無論是商店還是大街上都裝飾著圣誕老人和圣誕樹之類的，還搞出很多的慶?；顒?。國民一片歡騰，卻不知道這根本就不是屬于我國的節(jié)日。而在我國的重陽節(jié)、端午節(jié)，與之相配的教育活動、舉家一起進行活動少之又少。只是成為一家人在一起吃喝、旅游的噱頭，并沒有觸及我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?，F(xiàn)在的孩子知道屈原的少之又少，對端午節(jié)的來歷更是迷茫。而一直重視歷史傳統(tǒng)的韓國竟然搶先將端午節(jié)申請為它國的文化遺產(chǎn)。這種情勢下如果再不重視中國傳統(tǒng)文化的傳承，那么我們的民族精神和民族文化將會遭到嚴(yán)重的流失，也會給我國的發(fā)展造成不可估量的損失。看看當(dāng)今舉國“崇洋”的現(xiàn)象，其實從根本上來說，并不能責(zé)怪誰。而是因為我國近年來一直重視經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了民族文化的傳承和繁榮。然而，作為炎黃子孫，作為中華民族的后代，我們有責(zé)任和有必要將我們中華民族的文化瑰寶傳承和發(fā)揚下去。中華民族的偉大復(fù)興，最根本的就是實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。而要實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，并不只是制定只條規(guī)章制度、在學(xué)校里開幾門傳統(tǒng)教育課就可以實現(xiàn)的，傳統(tǒng)文化的傳承的需要從人民生活的點點滴滴抓起，從城市建設(shè)和規(guī)劃中細(xì)微之處做起;在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，我們可以借鑒韓國的經(jīng)驗，在他們的影視劇作品中無不時時向國民滲透韓國的飲食文化、服飾文化和建筑文化。而我國的影視劇中，大多以宣揚歐美的生活方式為榮，太少結(jié)合國內(nèi)建筑文化、服飾文化、飲食文化的例子。

作為對國民最為直接的具有教育作用的影視行業(yè)，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起將傳統(tǒng)文化教育滲透到國民身邊的歷史責(zé)任。同時，我們應(yīng)當(dāng)制定出與中國各項節(jié)日相配套的喜聞樂見的慶?；顒雍蛻c祝方式，以讓青少年從小就對我國的傳統(tǒng)節(jié)日留下深刻的印象。在城市規(guī)劃和城市建設(shè)的過程中，一定要合理規(guī)劃，保護好歷史文物式的建筑。當(dāng)前，黨中央開始重視構(gòu)筑專屬于中華民族的“社會主義核心價值觀”，創(chuàng)建專屬于中華民族的社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。黨中央要求高度重視中國傳統(tǒng)歷史文化和文物的傳承和保護。民族文化的保護、傳承和發(fā)展得到應(yīng)有的地位，文物保護采取了一定搶救措施，文化的大繁榮大發(fā)展走進春天。其實，早在民國時期，梁思成和林徽因夫婦就為文物保護工作做出了重大貢獻。面對被拆毀的文化，他們痛哭流涕，到處奔走，保護中國的古建筑、古文化。而我們現(xiàn)在做好民族文化傳承工作，就是需要培養(yǎng)出像梁思成、林徽因夫婦這具有強烈的民族自尊心、民族自豪感，又具有世界一流水平的專業(yè)技能的文化工作人才。歷史對于一個國家來說是靈魂、是血液，是經(jīng)濟騰飛的根基。沒有根基的發(fā)展是疲軟的，就仿佛沒有翅膀的飛翔，是飛不遠(yuǎn)的，甚至還有跌下來的可能。從古至今，一個朝代的更替先從對國民進行滲透教育開始，因為他們明白文化的教育意義和傳承意義以及對于穩(wěn)定和發(fā)展的作用。漢唐盛世，我們中華民族的文化瑰寶引得世界各國朝服，無論是漢唐舞蹈、漢唐建筑，漢唐的文字和文化至今都被韓國、日本等國家傳承至今。我國幾千年的文化靈魂，值得我們炎黃子孫傳承下去，而且我國的古典禮儀、傳統(tǒng)哲學(xué)，都是我們的祖先遺留給這個世界最為珍貴的禮物。當(dāng)今世界乃至中國都存在世界觀混亂、禮儀失序的亂象。若想要改變世界乃至我國這種混亂之象，唯有中華民族的禮儀文化、中華文明才能拯救。我們的習(xí)近平總書記非常重視傳統(tǒng)文化的傳承。他本人也是傳統(tǒng)文化的愛好者，在他的《之江新語》以及各種報告中，到處可見《大學(xué)》、《中庸》、《論語》上面的名句，深刻引用中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的富有教育意義的名言，引起了一陣舉國上下學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化古籍的熱潮。發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，不是一朝一夕之事，也不是一蹴而成的，需要一定的時間沉淀和具體的操作流程。

當(dāng)今世界正處于多極化發(fā)展的歷史階段，中國作為非常重要的歷史角色在世界上注入一股維護和平的清流。各國都在這個多極化的世界格局中，充分展示著自己的民族力量，而在綜合實力的競爭之中，文化的競爭將會成為未來最為基本的競爭。面對世界各國不斷向國外輸出自身民族文化的同時，我國國民正在遭受著國外文化糟粕品侵蝕的現(xiàn)狀，我們要加大中華民族文化傳承力度，從日常的生活中向國民滲透中華民族傳統(tǒng)的文化力量，讓這種力量自覺地融入國民的血液，形成中華民族特有的語言、文明、素質(zhì)。讓文化力量，最終成為國民凝聚力和團結(jié)一致謀發(fā)展的力量。我們一定要以走中國特色社會主義道路為基礎(chǔ)，大力發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化教育，通過中國傳統(tǒng)節(jié)日教育、影視劇傳媒滲透、保護中國傳統(tǒng)文化建筑、加強中小學(xué)文化傳統(tǒng)課程，不斷探索適合中國國民的傳統(tǒng)文化教育方式，構(gòu)建專屬于中國民族的特殊的精神境界。同時將中國傳統(tǒng)文化教育與時代步伐結(jié)合起來，取其精華、尊重歷史，用進步的發(fā)展的眼光去解讀，去傳承，去發(fā)展。將傳統(tǒng)文化教育與構(gòu)建社會主義核心價值觀結(jié)合起來，促進社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮。中華民族一直都是一個自強不息的民族，一個有著強烈的民族自尊心、自豪感的民族，一個追求厚德載物精神的偉大民族，中華民族傳統(tǒng)文化精神生生不息、薪火相傳，讓我們在傳承中華民族力量的過程中，以獨特的民族精神推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。隨著經(jīng)濟全球化日益深入，各民族文化之間的交流已成為國際政治、經(jīng)濟連接的橋梁和工具，對于國家的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。作為世界歷史文明古國的中國，悠久的歷史文化猶如長流不息的長河，作為現(xiàn)代的中國人，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚中華民族悠久的文化歷史。尤其是我們積極倡導(dǎo)和平與發(fā)展這一世界主題的今天，時代，歷史呼喚、提醒我們務(wù)必要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是全人類最為珍貴的寶藏。身為炎黃子孫，中華文明的傳承者，我們要承擔(dān)起將中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的歷史責(zé)任，將中華文明傳統(tǒng)文化融入到我們中華民族全體國民的血液里和精神里，從發(fā)展中前行，在發(fā)展中進步，讓中華文明照亮世界大地。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇八

地方民間工藝美術(shù)經(jīng)過多年的歷史沿革，體現(xiàn)了中國民眾代代流傳的審美思想和生活習(xí)慣。

隨著經(jīng)濟發(fā)展及文明的進步，人們已經(jīng)越來越意識到對民間工藝美術(shù)進行保護傳承的重要性，許多學(xué)校也都積極響應(yīng)政府的號召，參加到民間工藝美術(shù)傳承的隊列中。

但是在資源整合、師資培養(yǎng)、課程體系等方面缺乏系統(tǒng)的研究，民間工藝美術(shù)的傳承仍存在很多難題。

一、地方民間工藝美術(shù)在中職學(xué)校傳承的現(xiàn)實意義。

1.滿足人才需求，促進經(jīng)濟發(fā)展。

據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，溫嶺市草編帽工藝企業(yè)等一些民間工藝企業(yè)已發(fā)展到585家，規(guī)模企業(yè)46家，全市相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員達30000余人，但仍存在大量人才缺口。

企業(yè)普遍存在招工難的問題，技術(shù)人員的短缺更為嚴(yán)重。

近年來，相關(guān)企業(yè)都在不斷創(chuàng)新，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，急需對口的專業(yè)畢業(yè)生來緩解其人才緊缺的現(xiàn)狀。

這都需要盡快培養(yǎng)出一大批具有高素質(zhì)的民間工藝美術(shù)設(shè)計人員和制作人員。

而中職學(xué)生就是地方企業(yè)發(fā)展建設(shè)的未來主力軍，所以有必要促進地方民間工藝美術(shù)在中職學(xué)校的傳承，滿足人才需求和溫嶺的經(jīng)濟發(fā)展，以此來保障地方民間工藝美術(shù)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

2.拓寬傳承渠道，發(fā)揚民間工藝美術(shù)。

溫嶺有許多民間工藝美術(shù)(如：藍印花布、海洋剪紙、紙扎、龍燈、木雕、貝殼畫、草編等)都是民眾千百年來的智慧結(jié)晶。

溫嶺民間工藝美術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，種類繁多，是人民精神生活的重要內(nèi)容，是民族文化的寶貴財富。

然而，隨著溫嶺經(jīng)濟的發(fā)展，民眾的生活文化發(fā)生著前所未有的改變，許多民間工藝美術(shù)的生存空間遭到破壞，于是各種工藝美術(shù)正面臨著消失、遺忘的困境。

同時，幾乎所有的年輕人都不愿傳承民間工藝美術(shù)，而老一輩的傳承者都已年逾花甲或離開人世。

在這些眾多的民間藝術(shù)中，只有海洋剪紙等少數(shù)得到了較好的傳承和保護，其他很多項目都因無人傳承而瀕臨消失。

溫嶺民間工藝美術(shù)的生存狀況堪憂，正如著名作家馮驥才所言：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡”。

所以，將地方民間工藝美術(shù)的傳承引入中職學(xué)校，向?qū)W生展現(xiàn)溫嶺本土藝術(shù)，不僅能讓學(xué)生了解各種各樣的溫嶺地方民間工藝美術(shù)，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新，讓地方民間工藝美術(shù)得到更好的傳承與發(fā)揚。

二、地方民間工藝美術(shù)在中職學(xué)校傳承的現(xiàn)狀。

1.沒有合理的定位。

在民間工藝美術(shù)進校園熱潮的推動下，各個中職學(xué)校都展示出了極大的熱情。

但是由于缺乏經(jīng)驗等因素，沒有對課程目標(biāo)定位、教學(xué)模式定位等進行充分的研究，更沒有結(jié)合專業(yè)特色及學(xué)生學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)規(guī)律去實施傳承。

在傳承過程中沒有進行合理的定位，導(dǎo)致傳承目標(biāo)不明確，效率低下，因而也就不能有計劃地實施傳承，達不到有效傳承發(fā)揚民間工藝美術(shù)和為相關(guān)企業(yè)輸送人才的最終目標(biāo)。

2.缺乏資源整合，課程體系不完善。

據(jù)了解，許多中職學(xué)校傳承民間工藝美術(shù)項目的并沒有統(tǒng)一的教材或開發(fā)自己的校本課程，課程體系極不完善，或者只是開發(fā)了極個別項目的校本課程，而且質(zhì)量不高。

這就極大地限制了民間工藝美術(shù)傳承的全面性。

3.師資隊伍建設(shè)不完備。

地方民間工藝美術(shù)要在中職學(xué)校進行有效傳承，就必須要有一支強有力的師資隊伍。

然而，受到民間藝人逐漸消失、師資緊缺等現(xiàn)實的制約，師資不能得到及時培訓(xùn)，導(dǎo)致師資隊伍薄弱。

沒有好的師資，自然也就無法使民間工藝美術(shù)得到有效的傳承。

4.課堂模式陳舊，傳承方式單一。

由于受到人力物力等因素的限制，各學(xué)校多以課堂教學(xué)為主要傳承方式，形式單一枯燥，缺乏趣味性。

這與中職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式存在著較大的差距，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，傳承效果不高。

三、地方民間工藝美術(shù)在中職傳承的建議。

1.明確課堂教學(xué)定位，有目標(biāo)有計劃地傳承。

課堂教學(xué)是民間工藝美術(shù)傳承的主要途徑，也是實現(xiàn)民間工藝美術(shù)傳承的主陣地。

為了有效開展地方民間工藝美術(shù)的傳承，讓課堂成為高效的課堂，就要做到明確傳承定位。

有了明確的定位，有利于為傳承教學(xué)指明方向;明確教師實施課堂教學(xué)的基本要求，有利于教師合理地制定傳承目標(biāo)和傳承計劃，并能以此為核心，逐步展開傳承工作;有了明確的定位，有利于為學(xué)生學(xué)習(xí)提供指路燈，全面提升學(xué)生素質(zhì)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。

明確課堂教學(xué)的定位，要做到根據(jù)社會需求和結(jié)合中職學(xué)生實際，尋找合適的課程目標(biāo)定位、強調(diào)教學(xué)的重點，合理搭配教學(xué)模式。

以此為基礎(chǔ)，教師才能帶領(lǐng)學(xué)生向著一個又一個的目標(biāo)前進。

使學(xué)生一步一個腳印地習(xí)得知識能力和技能以及社會能力，只有這樣，才能真正提高傳承效率。

2.整合資源，開發(fā)校本課程。

溫嶺的地方民間工藝美術(shù)資源基本都零散地分布在民間各個角落，沒有一個系統(tǒng)的歸納整合。

而地方民間工藝美術(shù)在中職的傳承必須要依托一定的教學(xué)資源才能有效開展，所以教師要積極搜集資料，根據(jù)中職學(xué)生的學(xué)情全面開展校本課程的開發(fā)，完善課程體系，為學(xué)生提供民間工藝美術(shù)傳承所需的理論知識和技能知識。

地方民間工藝美術(shù)資源豐富多元，但并不是所有的資源都能用于課堂教學(xué)，需要根據(jù)本校的特點靈活運用，對其進行篩選、編寫。

篩選課程資源要遵循適應(yīng)傳承目標(biāo)定位、尊重學(xué)生的個性、興趣差異、適合本校工藝美術(shù)專業(yè)建設(shè)的實際的原則，通過刪減或添加，合理編排。

從而更好地適應(yīng)學(xué)校及學(xué)生的具體情況，充分滿足學(xué)生知識體系的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，發(fā)揮學(xué)生在民間工藝美術(shù)傳承中的主體地位和主觀能動性。

3.“請進來走出去”，增強師資力量。

為了改變師資薄弱的現(xiàn)象，“請進來，走出去”不失為一種好的方法。

通過引進、外聘、培養(yǎng)等一系列有效措施，打造一支有內(nèi)涵、有干勁、有鉆研精神的民間工藝美術(shù)教師團隊。

“請進來”，是指通過將民間藝人請到學(xué)校來，對教師進行民間工藝美術(shù)的培訓(xùn)和現(xiàn)場指導(dǎo)。

“走出去”，是指根據(jù)民間工藝美術(shù)的專業(yè)建設(shè)和發(fā)展的需要，通過開拓校外學(xué)習(xí)的途徑，努力探索各種渠道，有計劃地開展專業(yè)教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)，有針對性地提高教師民間工藝美術(shù)的理論水平和工藝制作技能。

我們可以采用各種方法去尋找隱藏在身邊的老藝人，如筆者學(xué)校的.藍印花布項目，就是通過網(wǎng)絡(luò)搜索，找到各地的專家、藝人和企業(yè)，而后拜師學(xué)藝，為藍印花布的師資培養(yǎng)拓寬了道路。

4.豐富傳承方式，激發(fā)學(xué)生興趣。

基于中職學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多元化發(fā)展趨勢，民間工藝美術(shù)的傳承不僅要在課堂教學(xué)形式上下足工夫，更要盡量創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂到社會上、生活中獲取知識。

這樣既可以體現(xiàn)藝術(shù)源于生活的規(guī)律，又避免了學(xué)生知識面局限的現(xiàn)象，幫助學(xué)生擺脫課堂的束縛，從而提高學(xué)生知識的自我建構(gòu)能力和技能操作的能力，以民間工藝美術(shù)的傳承來促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

(1)教學(xué)做合一，理實結(jié)合。

地方民間工藝美術(shù)的傳承必須堅持理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)原則。

因為地方民間工藝美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)的是有實踐動手能力的技能型人才，這樣才能同時完成學(xué)生的理論知識的建構(gòu)和技能知識的建構(gòu)。

而且，傳承地方民間工藝美術(shù)，不僅要采用一貫運用的‘教學(xué)做’合一的培養(yǎng)模式，更要想方設(shè)法靈活運用一些先進的教學(xué)手段如：項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與到民間工藝美術(shù)傳承中來。

(2)巧用師徒制，傳統(tǒng)現(xiàn)代相融合。

在古代，民間工藝美術(shù)的傳承，一般采取師徒制形式，我們可以巧妙地將師徒制運用到教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

比如到企業(yè)聘請民間工藝美術(shù)大師，成立民間工藝美術(shù)大師工作室或技師工作室，將師傅帶徒弟的模式融入到傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中。

學(xué)校陳根土帽飾工作室就在草編工藝傳承中起到了不可小覷的作用。

(3)追蹤尋源，將課堂搬到教室以外。

學(xué)校可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)的民俗節(jié)日慶典、博物館、展覽，以拓寬學(xué)生視野。

也可以不定期帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的發(fā)源地去參觀考察，追蹤尋源，深入了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情，感受地方特色民族文化的熏陶，欣賞優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)作品，激發(fā)創(chuàng)造靈感。

(4)舉辦民俗活動，營造學(xué)習(xí)氛圍。

在民間工藝美術(shù)逐漸淡出人們視線的今天，通過民俗節(jié)等活動，在學(xué)校里營造學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的氛圍，能夠強烈激發(fā)中職學(xué)生對于民間工藝美術(shù)的熱愛之情。

例如：端午節(jié)的荷包制作比賽，小人節(jié)(溫嶺石塘鎮(zhèn)的本土兒童節(jié)，家長常以面泥紙扎等為材料，制作彩亭彩轎，為兒童祈禱。

)面塑紙扎展示，或藍印花布服飾展等等。

所以在校內(nèi)舉辦一些民俗活動，不失為營造濃厚學(xué)習(xí)氛圍的好方法。

總而言之，地方民間工藝美術(shù)在中職學(xué)校傳承需要從各個方面加以改善，才能得到令人滿意的效果。

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傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇九

民俗文化和民俗游戲是我國在多年的歷史發(fā)展中形成的，對于幼兒的全面發(fā)展和素質(zhì)提升等方面均具有重要的價值和意義。隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的新文化融入社會中，幼兒所受到的民俗文化教育和民間游戲教育越來越少，對此應(yīng)當(dāng)做出一定的改革，從幼師課堂入手進行民俗文化和民間游戲的傳承創(chuàng)新研究，將對未來的幼兒教育產(chǎn)生重要的作用。本文主要對傳統(tǒng)民俗文化與民間游戲在幼師課堂中的傳承與創(chuàng)新進行了分析，希望為我國的幼兒教育提供幫助。

幼師教育中的民俗文化課程的價值主要體現(xiàn)在兒童、社會和文化的發(fā)展方面。幼兒教育的質(zhì)量將直接關(guān)系到祖國未來的發(fā)展，作為學(xué)前教育的重要組成部分，民俗文化和民間游戲的應(yīng)用顯得格外重要。下面將對傳統(tǒng)民俗文化與民間游戲在幼師課堂中的傳承與創(chuàng)新進行詳細(xì)分析。

文化是課程的母體，文化不斷構(gòu)建課程，課程作為一種文化，也在不斷對文化進行創(chuàng)新。文化本身是一個十分復(fù)雜化的概念，是一種復(fù)合體的存在。當(dāng)中包含知識、信仰和藝術(shù)等多方面的內(nèi)容。從廣義上講，文化指的是人類社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的結(jié)合，同時是人在社會中發(fā)展所形成的一種非物質(zhì)的成果。民俗文化代表著一個地域內(nèi)所形成的獨特文化，當(dāng)中包含這個民族的歷史和傳承，是當(dāng)?shù)嘏c其他地區(qū)不同之處，具有強烈的民族性質(zhì)。將民俗文化和民間游戲融入到幼師課堂當(dāng)中，一方面能夠促使幼師在民俗文化上有更加深刻的了解和掌握，另一方面能促使他們的民族情感得到提升，這對日后的幼兒教育工作順利開展將具有重要的意義［1］。

（一）有助于樹立多元文化。

我國各個民族之間的文化通過相互滲透和交融才得以更好地發(fā)展。雖然每個地區(qū)的民族文化之間都有著不同，在民間游戲上也各具特點，但通過相互之間的學(xué)習(xí)和吸收，能夠促使本土文化更進一步得到發(fā)展。將民俗文化內(nèi)容和民間游戲內(nèi)容融入幼師的課堂中進行傳承和創(chuàng)新，一方面能促使民俗文化得到碰撞和交流，另一方面能促使幼師在民俗文化的影響下逐漸形成多元化的文化意識，開闊視野，從而為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ鞯於ǚ€(wěn)定的基礎(chǔ)。

（二）促進教育順利發(fā)展。

我國有很多農(nóng)村地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)嚴(yán)重缺少正規(guī)的幼兒教育機構(gòu)，民俗文化作為重要的教育內(nèi)容，在缺失好的條件情況下將難以得到普及。每個民族的人民都有著各自不同的游戲方式，例如過家家、放風(fēng)箏和抽陀螺等游戲，都是各族兒童所喜愛的游戲方式。在這些游戲當(dāng)中，幼兒能夠主動進行參與和學(xué)習(xí)，并體驗失敗和成功，這對他們的身體發(fā)展和心靈健康發(fā)展都將產(chǎn)生重要的作用。將這些內(nèi)容融入幼師課堂中，幼師將更加了解幼兒的心理和民俗等所起到的重要性，從而促進教育工作更加順利地進行［2］。

（三）促進社會和諧發(fā)展。

文化在不同的地域所表現(xiàn)的形式會有所不同，任何一種文化，只有不斷汲取不同的營養(yǎng)因素，才能得到更好的發(fā)展和進步，而封閉的文化將逐漸遭到滅亡。民族文化多樣性是促使民族文化穩(wěn)定發(fā)展的重要前提條件，當(dāng)中蘊含了大量的和諧因素。因此，繼承和創(chuàng)新民俗文化和民間游戲技能保持文化多樣性，同時能有效促使社會向和諧方向發(fā)展。

（一）遵循開放原則。

幼師課堂中的民俗文化和民間游戲傳承和發(fā)展，首先，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到教育的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)明確幼師未來的工作崗位和責(zé)任，在此基礎(chǔ)上進行課程的設(shè)計，并遵循民族文化的教學(xué)開放性。盡量開發(fā)一些有利于教學(xué)活動發(fā)展的民俗資源，將民俗資源融入課程活動中。同時，應(yīng)當(dāng)保證對課程資源不斷地創(chuàng)新和拓展，從而真正展現(xiàn)出教育的價值所在。

（二）科學(xué)管理資源。

民俗文化和民間游戲在幼師課堂中的應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)建立起相應(yīng)的教育數(shù)據(jù)庫作為主要的資源庫進行管理［3］。將課程資源的類型和所有者等采取動態(tài)登記的方式女性分類，一方面便于查找，另一方面能及時進行補充和更新。這種科學(xué)的管理方式主要是為了更好地創(chuàng)造民俗資源，實現(xiàn)對幼師的知識拓展。

（三）養(yǎng)成好的習(xí)慣。

在幼師的課堂教育中，應(yīng)當(dāng)幫助幼師養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。中國是古老的禮儀之邦，舉止得體和談吐上的文明是一個人素質(zhì)的根本所在。因此，在培養(yǎng)民俗文化的過程中，應(yīng)當(dāng)幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這樣才能為日后的教育奠定良好的基礎(chǔ)，從而將自身的素養(yǎng)傳遞到幼兒身上，形成潛移默化的影響。當(dāng)代社會發(fā)展中幼兒的教育得到了足夠的重視。對于幼師來說，一定要重視他們的專業(yè)能力培養(yǎng)和根本的素質(zhì)提升，將民俗文化和民間游戲融入課堂中，從而實現(xiàn)未來教育中的文化傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇十

萬圣夜的主題是鬼怪、嚇人，以及與死亡、魔法、怪物有關(guān)的事物。通常與萬圣夜扯上關(guān)系的事物有鬼魂、食尸鬼、巫婆、蝙蝠、黑貓、貓頭鷹、精靈、僵尸、骷髏和惡魔等，還有虛構(gòu)人物如吸血鬼和科學(xué)怪人。

鬼怪簡介：

【幽靈】。

幽靈的傳說遍及全世界，鬼怪的節(jié)日自然也少不了它的出現(xiàn)。

【僵尸】。

一臉煞白或是滿面掛彩，僵尸的形象隨你想象。

【吸血鬼】。

優(yōu)雅、高貴而又冷酷的血族歷來都是神秘午夜故事中的?？汀?/p>

【巫婆】。

黑貓、掃把、魔法帽……法力無邊，但要當(dāng)心臉上的皺紋哦。

【科學(xué)怪人】。

科幻史上的經(jīng)典科學(xué)怪人，如今也經(jīng)?，F(xiàn)身于萬圣節(jié)中。

【精靈】。

每個人心中都有自己的精靈，你想象的精靈是什么模樣?

【半人馬】。

半人馬的來源在希臘神話中說法不一，于是半人馬也有善與惡。

【狼人】。

有時是吸血鬼的死敵，有時又傳播恐怖和瘟疫。

【魔鬼】。

我能夠滿足你的愿望，凡人，但是你要把靈魂抵押給我。

【哥布林】。

不同的傳說與故事中，這些小東西時而邪惡時而滑稽。

【不死鳥】。

沐浴于陽光，涅盤于火焰，象征著不朽和重生。

【牛頭人】。

克里特島的牛頭怪傳說讓這種怪物世人皆知。

【美杜莎】。

傳說中能把人石化的蛇發(fā)女妖，曾經(jīng)美麗堪比雅典娜。

【泰坦】。

希臘神話中曾統(tǒng)治世界的古老的神族，巨人的代表。

【石像鬼】。

整日坐在哥特式建筑屋頂上，在望天還是在思考?

【蜥蜴人】。

全身披滿厚厚的綠色鱗甲，每只手僅有三個指頭。

【木乃伊】。

化妝好了是木乃伊，cos不善就是重病號。

【貝希摩斯】。

舊約所記載的巨獸，有人認(rèn)為它是撒旦的化身。

【大腳怪】。

這種巨型怪獸從未被證實，但傳說流傳已久。

【巴哈姆特】。

巴哈姆特的傳說代表著阿拉伯人的宇宙觀。

【巫妖】。

用魔法獲得永恒的生命，用永恒的生命研究魔法。

【矮人】。

礦石、美酒、大胡子，了解矮人要從這些開始。

【巨魔】。

無論哪里的巨魔傳說，都少不了它們神奇的再生能力。

【無頭騎士】。

愛爾蘭民間傳說中的鬼怪，萬圣節(jié)不可缺少的角色。

【南瓜燈】。

南瓜是萬圣節(jié)的代表，在腦袋上套個南瓜吧，記得留幾個洞。

【骷髏】。

骷髏也是恐怖的東西哦。

黑色和橙色是萬圣夜的傳統(tǒng)顏色?，F(xiàn)代萬圣夜的產(chǎn)品也大量使用紫色、綠色和紅色。秋天的元素如南瓜和稻草人等，也成為萬圣節(jié)的象征。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇十一

今天，我和弟弟玩了一下午，弟弟和我在玩”釣魚“。

游戲規(guī)則：我拿著”釣魚竿“，弟弟拿著魚，我說：”開釣嘍！“弟弟把”魚“往釣魚勾上一掛。唉！就成了我是漁夫，弟弟是那條魚。我把弟弟一釣，弟弟就上來了。

我告訴你們吧！其實，那個”釣魚竿“指的就是我拿的那條項鏈，魚就是項鏈上帶的裝飾。怎么樣？我的想象了好吧！

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇十二

相傳2500年前，居住在愛爾蘭的塞爾特人以10月31日為每年的最后一日，11月1日便是新一年的開始，也象征冬天的來臨。在這新舊年交接的夜晚，塞爾特人相信死亡之神samhain會帶著看不見的靈魂重返人間，找尋替身后得以重生，因此他們?nèi)键c火炬，焚燒動物以作為給死亡之神的獻禮，而族中的祭師也會主持祭典。為了驅(qū)趕黑夜中的游魂野鬼，塞爾特人會利用動物的頭或皮毛打扮成鬼怪的模樣，口中并發(fā)出可怕的聲音，這就是歐美萬圣節(jié)化妝舞會的由來。

敲門索取糖果。

萬圣節(jié)當(dāng)晚是一年里最的時候，當(dāng)天晚上的習(xí)俗便是孩子們提著南瓜燈，穿著各式各樣的仿妖魔鬼怪的服飾挨家挨戶的敲門并大喊：“trickortreat!”(意為不請客就搗亂)，主人家便會派出一些糖果、朱古力或是小禮物;要是不給糖的話，小孩子們就會進行各種惡作劇，比如把垃圾倒進你的家里等等。

“咬蘋果”游戲。

萬圣節(jié)的另一個習(xí)俗是最為流行的“咬蘋果”游戲。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓參與者在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。

萬圣夜可以做什么。

1、敲門索取糖果。

萬圣節(jié)前夕是一年里最的時候，當(dāng)天晚上的習(xí)俗便是孩子們提著南瓜燈，穿著各式各樣的仿妖魔鬼怪的服飾挨家挨戶的敲門并大喊：“trickortreat!”(意為不請客就搗亂)，主人家(可能同樣穿著服裝)便會派出一些糖果、朱古力或是小禮物;要是不給糖的話，小孩子們就會進行各種惡作劇，比如把垃圾倒進你的家里等等。

2、“咬蘋果”游戲。

萬圣節(jié)的另一個習(xí)俗是最為流行的“咬蘋果”游戲。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓參與者在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。

在愛爾蘭，有一種傳統(tǒng)占卜游戲，參加者蒙著眼，從放著幾個小碟的桌上選出其中一只，如摸到的碟盛有泥土，代表來年會有與參加者有關(guān)的人過身，如盛有水代表會遠(yuǎn)行，盛有錢幣代表會發(fā)財，盛有豆代表會窮困等等。在19世紀(jì)的愛爾蘭，少女會在灑有面粉的碟上放蛞蝓，而蛞蝓爬行的痕跡會是少女將來丈夫的模樣。

4、人鬼嘉年華會。

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些鬼臉更非?？蓯?，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。

11月1日萬圣節(jié)南瓜燈的故事。

傳說中有一個名叫杰克的人非常吝嗇，因而死后不能進入天堂，而且因為他取笑魔鬼也不能進入地獄，所以，他只能提著燈籠四處游蕩，直到審判日那天。于是，杰克和南瓜燈便成了被詛咒的游魂的象征。人們?yōu)榱嗽谌f圣節(jié)前夜嚇走這些游魂，便用蕪菁、甜菜或馬鈴薯雕刻成可怕的面孔來代表提著燈籠的杰克，這就是南瓜燈(jack-o'-lantern)的由來。

愛爾蘭人遷到美國后，便開始用南瓜來進行雕刻，因為在美國秋天的時候南瓜比蕪菁更充足?，F(xiàn)在，如果在萬圣節(jié)的晚上人們在窗戶上掛上南瓜燈就表明那些穿著萬圣節(jié)服裝的人可以來敲門搗鬼要糖果。

在古老的愛爾蘭傳說里，這根小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著，稱作“jacklanterns”，而古老的蘿卜燈演變到今天，則是南瓜做的jack-o-lantern了。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇十三

相傳25前，居住在愛爾蘭的塞爾特人以10月31日為每年的最后一日，11月1日便是新一年的開始，也象征冬天的來臨。在這新舊年交接的夜晚，塞爾特人相信死亡之神samhain會帶著看不見的靈魂重返人間，找尋替身后得以重生，因此他們?nèi)键c火炬，焚燒動物以作為給死亡之神的獻禮，而族中的祭師也會主持祭典。為了驅(qū)趕黑夜中的游魂野鬼，塞爾特人會利用動物的頭或皮毛打扮成鬼怪的模樣，口中并發(fā)出可怕的聲音，這就是歐美萬圣節(jié)化妝舞會的由來。

敲門索取糖果。

萬圣節(jié)當(dāng)晚是一年里最“鬧鬼”的時候，當(dāng)天晚上的習(xí)俗便是孩子們提著南瓜燈，穿著各式各樣的仿妖魔鬼怪的服飾挨家挨戶的敲門并大喊：“trickortreat！”（意為不請客就搗亂），主人家便會派出一些糖果、朱古力或是小禮物；要是不給糖的話，小孩子們就會進行各種惡作劇，比如把垃圾倒進你的家里等等。

“咬蘋果”游戲。

萬圣節(jié)的另一個習(xí)俗是最為流行的“咬蘋果”游戲。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓參與者在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。

萬圣節(jié)的習(xí)俗。

1、敲門索取糖果：

萬圣節(jié)當(dāng)晚是一年里最“鬧鬼”的時候，當(dāng)天晚上的習(xí)俗便是孩子們提著南瓜燈，穿著各式各樣的仿妖魔鬼怪的服飾挨家挨戶的敲門并大喊：“trickortreat！”（意為不請客就搗亂），主人家（可能同樣穿著恐怖服裝）便會派出一些糖果、朱古力或是小禮物；要是不給糖的話，小孩子們就會進行各種惡作劇，比如把垃圾倒進你的家里等等。

2、“咬蘋果”游戲：

萬圣節(jié)的另一個習(xí)俗是最為流行的“咬蘋果”游戲。游戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆里，然后讓參與者在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優(yōu)勝者。

3、占撲游戲：

在愛爾蘭，有一種傳統(tǒng)占卜游戲，參加者蒙著眼，從放著幾個小碟的桌上選出其中一只，如摸到的碟盛有泥土，代表來年會有與參加者有關(guān)的人過身，如盛有水代表會遠(yuǎn)行，盛有錢幣代表會發(fā)財，盛有豆代表會窮困等等。在19世紀(jì)的愛爾蘭，少女會在灑有面粉的碟上放蛞蝓，而蛞蝓爬行的痕跡會是少女將來丈夫的模樣。

4、人鬼嘉年華會：

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學(xué)怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。

古時候的歐洲人相信戴上丑陋的面具可以嚇走那些在村落間游蕩的惡靈鬼魂；到了第四世界，因為_盛行，這天又被改為上帝死亡之日，相信上帝會幫忙驅(qū)趕走這些惡靈鬼魂。到了后來，演變成小孩穿上各式各樣的鬼怪衣服，按另據(jù)門鈴索要糖果。

萬圣節(jié)南瓜代表什么意思。

南瓜是橘黃色的，所以橘黃色也成了傳統(tǒng)的萬圣節(jié)顏色。用南瓜雕制南瓜燈也是一個萬圣節(jié)傳統(tǒng)，其歷史也可追溯到愛爾蘭。本來在古老的愛爾蘭傳說中，這根小蠟燭是放在一根挖空的大頭菜里，據(jù)說愛爾蘭人到了美國不久，即發(fā)現(xiàn)南瓜不論從來源和雕刻來說都比大頭菜勝一籌，而且外形也比大頭菜漂亮，而且接近臉的形狀，于是南瓜燈就逐漸代替了大頭菜成為萬圣節(jié)的新寵。

萬圣到，吃南瓜”南瓜是萬圣夜的節(jié)慶食品之一。作為南瓜的故鄉(xiāng)，南瓜派是美國南方的深秋到初冬的傳統(tǒng)家常點心，平常就有在吃，特別在萬圣夜的前后，成為一種應(yīng)景的食物。美國人甚至將每年的10月26日設(shè)為“南瓜日”，而每年的9到10月份是南瓜豐收的時節(jié)，許多地方都會舉辦南瓜節(jié)來慶祝。像南瓜湯、南瓜餅、南瓜泥、南瓜芝士蛋糕等數(shù)不勝數(shù)，也是常被當(dāng)做萬圣夜的食品哦。

另外南瓜，除了讓人聯(lián)想到萬圣節(jié)的裝飾物之外，其實它在英語里也有其他的用法。例如短語“turnintoapumpkin”，意思則有睡覺時間到了，該睡覺的意思。

據(jù)說這個諺語來自于童話故事《灰姑娘》。大家一定對這個故事記憶猶新吧，你也一定還記得那個半夜時將灰姑娘帶回家的馬車，隨著馬車最后一刻變成了南瓜，灰姑娘也立刻回到了原本的生活。

這就是這個短語的出處，意思是南瓜的出現(xiàn)意味著睡覺時間到了，該上床睡覺了。

關(guān)于萬圣節(jié)里的南瓜，傳說還遠(yuǎn)不止這些。另外一種說法是，有人相信萬圣節(jié)其實原本只是古西歐人的一種秋收慶典，因為黃色象征了成熟和豐收，所以萬圣節(jié)也是慶祝豐收的日子。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇十四

1、追逐目的和團體和諧地躲閃。

1、加入人數(shù)：6到10人；

2、園地部署：幼兒運動園地。

加入者選一人做龍頭,一人做捉龍尾者。別的人一個接一個地拉住衣擺接在龍頭背面做龍身,末了一人便是龍尾。

游戲開端時,龍頭與捉龍尾人對話。

捉者龍頭。

我要吃龍頭,龍頭有角。

我要吃龍中,中心有刺。

我要吃龍尾,一拖拖你下水。

對話一完,捉龍尾者便雙方移動跑,探求抓住龍尾的時機。幼兒手工制作龍頭費盡心機地蓋住捉龍尾者,龍身龍尾一串人很快地隨著龍頭移動跑,以防被抓住。留意龍身不要擺脫。要是做龍尾的被抓住了,要主動退下,另一名在末了的天然成為龍尾。

立異弄法是龍頭看到龍尾跑不動了，就原地蹲下，背面的龍身和龍尾一路蹲下。捉龍尾者看到龍尾蹲下了，就不克不及再捉了。

對付游戲的生成的喜好，孩子們傳聞做“捉龍尾”的游戲都很開心，只是開端，因為對童謠不熟習(xí)，弄法也不熟習(xí)，有些無所適從。我想應(yīng)當(dāng)早讓孩子們熟習(xí)一下童謠會更好一些。顛末頻頻的實踐游戲，幼兒園教育隨筆孩子們對付童謠以及游戲的弄法有了更進一步的熟習(xí)。我想在教孩子們游戲內(nèi)容的時間，我們不消什么說教，而要引誘孩子們在游戲的實踐中熟習(xí)游戲的弄法及法則等，如許更得當(dāng)這個年事階段的孩子們。“捉龍尾”游戲是一個團體游戲，須要幼兒之間的密符合作。以是，本次游戲既熬煉了幼兒的反響本領(lǐng)，又造就了幼兒聯(lián)合協(xié)作的精力，幼兒很喜好到場運動。

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇十五

今天上午，學(xué)校組織了很多心理健康游戲活動，我參加了”黃豆綠豆“，而且得了第一名。還參加了”倒水比賽“、”小兔賽跑“、”盲人打鼓“、”聰明的搬運工“，這些活動都很有意思，一些從幼兒園過來的小弟弟小妹妹也來參加了我們的活動。

今天我過得非常開心！

傳統(tǒng)游戲傳統(tǒng)游戲的（專業(yè)16篇）篇十六

1、培養(yǎng)幼兒勇于克服困難及與同伴團結(jié)合作的意識。

2、讓幼兒進行平衡練習(xí)，發(fā)展平衡能力。

3、發(fā)展幼兒身體動作的協(xié)調(diào)性和靈敏性。

自制山洞三個、沙包幼兒人手一個、平衡木四條、皮球15個、報紙15份、紅色籃子8個、綠色籃子8個神秘禮物一份、幼兒的顏色標(biāo)志牌。

一、開始部分：

1)隊列練習(xí)及操節(jié)練習(xí)。

2)快慢跑練習(xí)。

二、基本部分：

1)教師向幼兒介紹游戲《誰最棒》。

教師：“小朋友，我們今天來進行游戲誰最棒，在這游戲中老師會安排你們分成紅綠組兩組來進行一次比賽，誰最快完成老師指定的任務(wù)，哪一組就能取得神秘禮物一份?！?/p>

2)教師詳細(xì)介紹游戲的玩法，并請一位幼兒做示范。

教師：“現(xiàn)在請小朋友來聽清楚老師要你們完成的三個任務(wù)：第一個任務(wù)是：鉆山洞。第二個任務(wù)：過小橋。雙手平托沙包走過平衡木。

如果沙包不小心丟下了，要把沙包撿起來，重新再走。第三個任務(wù)：請小朋友兩人一組，利用老師提供的報紙把皮球運到指定的籃子里。”

3)幼兒進行游戲《誰最棒》。

在活動中，三位老師要注意提醒孩子一定要把沙包和皮球運到與自己組相同顏色的籃子里，這樣才能獲得勝利。要注意檢查孩子是否能按老師的要求來完成任務(wù)，如不達到要求，一定要重新再來一遍。

三、結(jié)束部分：

1、游戲：《敏捷的小白兔》。

請一位小朋友來當(dāng)大灰狼，其他的小朋友來當(dāng)小白兔，當(dāng)音樂停下來，大灰狼要來了，小白兔要趕快跳到小圈里，每圈只能有兩只白兔，如未能找到小圈的白兔，就要被大灰狼抓回家。

2、放松運動。

3、毛巾操。