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名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇一

人生一世，如草木一秋，常言道浮生若夢，似乎生活就是一出悲劇。《飄》講述了一段坎坷而又感人肺腑的人生本文是本站小編整理的飄讀后感1000字，供你參考!

讀完《飄》我內心久久不能平靜，不是因為感動而是因為氣憤。氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險，因為大凡看小說，讀者總是有種先入為主的期望，期望女主角溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝。不想，小說剛開始沒多久，郝思嘉就在12根橡樹衛希理和梅蘭的訂婚宴會上為了報復衛希理而"色誘"梅來的弟弟。很快他們就結婚并且還生了一個兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無存。好在梅來弟弟很快就死在了南北戰爭的戰場上，也使我憤憤的內心燃起了"期望"，期望郝思嘉"往后"能和白馬王子白瑞德能有驚天動地令人陶醉的故事。可是后面無情的事實是，美麗的女主角郝思嘉為了300塊陶樂的租金在向白瑞德騙錢被識破而未果后，又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因為這個干癟老頭有一個小小的木材廠，能夠提供她300塊。讀到這里我都快被氣炸了，甚至我都不想看下去了，真是令我失望，女主角會如此的隨便，沒有一絲的對愛情的忠貞。幸好老頭弗萊沒多久后也由于郝思嘉的原因死了。終于，她和白瑞德走在了一起，可思嘉還是對衛希理賊心不死，居然身在曹營心在漢。正所謂一樣東西只有當你失去的時候，你才知道珍惜它，郝思嘉也是如此，到了最后，她才明白只有白瑞德才是值得她愛的，可惜那時白瑞德都被她氣跑了。

平心而論我是很喜歡郝思嘉獨立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時，對于其"不擇手段"式的"自私鉆營"，對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。曾經有好幾次，我和不同的女孩子討論過郝思嘉，希望了解從女性的角度怎么看待郝思嘉。得到的結果是，她們大多是很佩服欣賞郝思嘉在那個年代的勇氣、能力和作為，而對于其沒有節氣式的"隨便"卻持寬容態度，認為那些是她不得已而為之的權宜之計，都是為了生存。不過靜靜想想也確實如此，在郝思嘉所處的那個動蕩變革的時代，沒有她那"強悍"的性格，一個弱女子根本無法養活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，郝思嘉對待梅蘭是很好的，是極盡關愛的。開始可能是出于對衛希理的愛而愛屋及屋，但到了后來則完全不是。她們兩個人的性格是截然不同，思嘉經常生梅來的氣，甚至還想棄她于不顧，好在在關鍵時刻，思嘉沒有以個人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后，這兩個性格完全不同的女人，卻達成了一生一世的友誼，實在是一種奇跡。至于思嘉對瑞德的感情，開始時我覺得思嘉是出于功利性目的的，是為了達到自己的目的而在利用瑞德，直到最后思嘉看清了希理，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對思嘉的愛則確是真切的，雖然瑞德的性格和思嘉類似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹第一次遇見思嘉就已喜歡上她了，這種喜歡是出于愛慕、出于對思嘉的愛。

相對于我對郝思嘉的既喜歡又氣憤，文中白瑞德這個形象我是比較喜歡的。他"放蕩不羈"但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛國豪情，而且居然他還出身名門(美國西點軍校炮兵專業畢業生)。白瑞德看起來像個玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實白瑞德是個心地善良，樂于助人的。至于瑞德的愛國情操那就更不用說了，在他們的"國家"(南方)危機的時候，白瑞德領導的封鎖線商人，歷經艱辛、排除萬難沖破北方的封鎖線為南方運輸急需的物資，并且在亞特蘭大陷落那晚在他親自上陣，操炮反擊"北方佬"。即便如此，也只有梅蘭了解白瑞德，亞特蘭大的上流人士還是不齒他。

雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰爭也有了更進一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰勝南方，是一種歷史的進步，是社會發展的必然，這些我們都在歷史書上學到過了。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

總之，《飄》不愧是世界名著，看后令我感慨良久。

人生一世，如草木一秋，常言道浮生若夢，似乎生活就是一出悲劇。《飄》講述了一段坎坷而又感人肺腑的人生，講述了斯佳麗與白瑞德之間愛情的糾葛，也讓我們深深體會到“情”字在人的一生中所占有的地位有多重，在“愛”與“被愛”之中的選擇意味著什么。

斯佳麗是我最喜歡的人物，讓人既想愛又想恨，她一味地追求著自己所謂的愛情，而忽略了那個值得托付一生的男子，就如同娜塔莎一樣沉浸在自己認為的美好愛情中而神魂顛倒，失去常理。也許很多人認為她是幼稚的、愚蠢的，但我欣賞她，在那個特定的時代里，斯佳麗不拘一格，突破傳統和道德的限制，是多么驚世駭俗。她是值得瑞德付出真心去愛的人。在戰火連天的情況下，瑞德又執意去前線，媚蘭又將生產，斯佳麗在沒有任何依靠下，獨自一人帶著病婦和小孩沖出火光駛向塔爾蘭村莊。你無法想像一個貴族千金冒著的多大的生命危險做著一件多么偉大的事。或許一個人面臨絕境時，他的內心可以強大至斯，超越生死。

我認為媚蘭是作為一個好妻子的不二人選，她寬容大度、堅強、重視友情。她是多么看中與斯佳麗之間的友誼，當她聽聞斯佳麗與自己丈夫有染，卻還是選擇相信斯佳麗，并幫助斯佳麗抵擋流言蜚語。和一個如此偉大的人成為朋友，都將是一個幸福的人，因為她的愛能包容你的錯誤，成就你的美好。如此美好善良的心，一旦匯聚到一定力量，將會發出耀眼的光芒。

一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣無盡的寬廣?

讓我們“以出世的態度做人，以入世的態度做事”。仍然會發現生命的本質其實是歡樂，雖然人生的結局不夠圓滿，但是我們還是從中體會到了幸福的滋味。斯佳麗沒有跟瑞德在一起，看似悲劇，但是斯佳麗并沒有絕望，而是堅信“明天會好起來，一切都將會過去”，這又何嘗不是希望?事實上，更多的時候，我們在生活的路上走的不好，不是路太狹窄，而是我們的眼光太狹窄了，所以最后堵死我們的不是路，而是我們自己。

米切爾夫人在洋洋灑灑幾十萬字的敘述中塑造了一個個個性鮮明的人物，并能引發你對人生，對人與人之間的關系，對人與世界的關系的深刻思考。從而使你更加明智的對待人和物，讓你對人生的認識達到一個新的高度。

人生或許是一場悲劇，但我們可以擺正心態，笑對人生。

《飄》作為瑪格麗特用一生凝結的巨著，塑造許多極為豐滿的形象。他們對同一件事的態度具有不同的，甚至是截然相反的態度。對人生道路的選擇更是五花八門。每個人對自己的人生道路的選擇都是自我個性、社會環境和自然環境等多重因素共同作用的結果。各個個性鮮活的人對人生道路的不同選擇會使他們走上截然不同的路，也會有相當不同的結果。面對同樣的狀況，即使他們做了貌似相同的決定，但是由于各人品行能力等的不同，同樣會出現各種各樣的結果。

以南北戰爭為例。在決定國家命運的時候，北方和南方采取了截然不同的態度。二者之間的矛盾不可調和，于是只能由戰爭來解決。戰爭爆發后，南方的男女老少也都采取了不同的態度。即使同樣是青年每個人的反應也迥然有異。斯佳麗才不管什么戰爭不戰爭的。她實在是不明白為什么男人們總是沒完沒了的討論戰爭這種沒有什么含金量的話題。她甚至沒有意識到戰爭跟她有什么關系，直到阿希禮要入伍離開她。阿希禮作為青年的杰出的代表，冷靜、帥氣、果敢有謀略，義不容辭的踏上了征途。可是他沒有其他青年那種狂熱，從心底里反對這場戰爭。

他的心里是矛盾的，但他是一個高尚的人，他知道當國家需要他的時候，他必須放棄自己對平靜生活的向往，他也深深地知道，覆巢之下，安有完卵。斯圖特兄弟以及其他的狂熱的青年充滿了年輕人的熱血和報國熱情，他們拳拳赤子之心是值得贊揚的，當然這里面不乏想利用戰爭建功立業，成為英雄般的人物的人。巴特勒做出的決定與他們迥然有異。他走南闖北，見多識廣，又是西點軍校的準高材生。他對當前這場戰爭有清醒的認識。他沒有其他青年沒有理由的傲慢，他知道南方很有可能成為這場戰爭的失敗者，而他可不想成為這場戰爭的炮灰。

他意識到國家在受到破壞和初建的時候有高額利潤可賺。于是他選擇了走私貨物，大發一筆。亞特蘭大的太太們也熱心地加入到了這場戰爭中，這些高尚的女士們雖然不免為了自己的威望等爭風吃醋，但是卻積極的為戰爭的傷員服務，并樂此不疲。

每個人的命運也是大不一樣，巴特勒因靠走私賺的盆滿缽滿;斯圖特兄弟馬革裹尸;阿希禮幸運的回到了塔拉莊園，卻一無所有。太太們的付出換來的卻是更多傷病員，更多的年輕人成為傷病員，甚至很多老人都沒有幸免于難。當然這并不能因此就說巴特勒的選擇就是對的，其他人的選擇就是錯的。毫無疑問，對于很多北方的年輕人來說，在戰場上沖鋒陷陣無疑是很光宗耀祖的事，并很可能去從此不在平庸，就像格蘭特將軍那樣。

tomorrowisanotherday，瑪格麗特在《飄》的最后給讀者留下無限遐想。對于想要不斷進取的企業，每一個明天都是嶄新的一天，只要秉持著危機中不斷尋找機遇的信念，明天一定會更加輝煌!

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇二

夏洛克是全局的主要人物，他挑起了“割下一磅肉”的事端，但過于被仇恨沖昏頭腦得理不饒人最終被鮑西亞套進“不可流一滴血”的圈套。開始有多威風，結尾就有多狼狽。

他是一個集“貪欲(財)、仇恨(種族歧視)、心狠手辣(磨刀嚯嚯向尼奧)的典型人物形象，反映了當時社會對猶太人的偏見，社會地位極低的現狀，他的恨是有合理、正當的來源的。

他忍受孤獨戚寞，當女兒與人私奔，庭上獨自陳述，下庭時被人摘掉帽子、吐口水、陳述時被人“no”下去。他都是獨自一人站在基督教的法庭上做唯一的“反方”，他陳述的內容都具有一定的智慧、理由，不是無賴，只是他的要求過于苛刻，使人無法接受。他對“奴隸制”的陳述講出了大多人的真實生活，可他們毫不自責，夏洛克深受這種歧視的摧殘，他代表了被資產階級壓迫的人民。他是不平等社會的社會殘渣、代價。

他的猶太教的信仰反映了他的內心的善良遠比表面的兇殘真實。當安東尼奧依法令他信基督教時，他控制不住地哽咽，伏身以臉貼地，將十字架緊緊地握在胸前，“一切悲傷都沒有眼淚”巨大的悲痛感咽食了他，也傳染了在場的人，在場人并不同情他，他離場時也補了補少給他的一頓口水。他步履蹣跚，悲傷壓垮了他的身體。與安東尼奧相對的是主教，他說“信仰不同你不必向我施禮”，這顯出安東尼奧的不成熟與年輕幼稚。資產階級對猶太人的過多、過分的壓迫。夏洛克在改變信仰之時顯出的痛苦明顯比奪去財產顯出的痛苦深。財富是夏洛克的生命，而信仰則是隱藏更深的生命之源——靈魂。

夏洛克的靈魂在被社會一點點地侵蝕。權力、財富、社會地位的區分來自于“對比”。資產階級的貴族有多少“特權”，夏洛克們就需為特權“付出多大代價(并且成果是給予貴族們的)，人生來本是平等的，高低貴賤僅是對“身外之物”而言，無論是否是“猶太人”純凈的靈魂都是同樣高尚的。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇三

夏洛克，一個以放高利貸為生的放債人，一紙不合情理的契約讓他得到雪恥機會;一個在歐洲社會受壓迫的猶太人，神圣的猶太長袍被吐上不屑的唾沫;一個社會締造的悲劇。

“難道猶太人沒有眼睛嗎?難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血氣嗎?”這是夏洛克的痛心疾呼，可沒有多少人了解這其中的辛酸——他一直安守本分地維持自己的生計，卻承受著無數的唾棄;他一心擁護自己的民族，卻屢屢招來基督教徒的歧視和排斥;他一味地“忍氣吞聲，聳聳肩膀”，卻被斥為“異教徒”、“殺人的狗”。然而，正如他所說的，猶太人也是有知覺、有感情、有血氣的，那些冷嘲熱諷早已如同銳利的刀子，在他的心上刺上無數的窟窿;如同鹽巴，撒在他血肉模糊的心靈傷口上。最終，極端的社會把“視財如命、殘酷無情、極端自私”的種子深深植入夏洛克的心中;痛苦的經歷焚燒成復仇的欲火，在他的腦海中蔓延開來。

終于，報復的機會到了。一紙令人發指的契約便成了夏洛克的泄憤口：安東尼奧的侮辱，“他的血肉”的出走，錢財的流失……一切的一切使他狠狠抓住那一磅肉。兩倍、三倍、十倍的賠償，他都不要;他只要安東尼奧胸部的一磅肉。沒有任何理由，只是“他歡喜這樣”。或許他僅僅要用這一磅肉來泄憤;或許他要用這一磅肉來維護曾受過無數凌辱的尊嚴;也或許他要用這一磅肉來祭奠久受壓迫和侮辱的民族靈魂……沒有人能確實知道他要用這一磅肉來干什么，我們只知道這種做法很殘暴無情。可是對于這種殘暴的理解——“你們已經把殘虐的手段教給我，我一定會照著你們的教訓實行，而且還要加倍奉敬哩。”——也許正是猶太人“照著基督徒的榜樣”，對他們的“加倍奉敬”。

《威尼斯商人》被譽為莎士比亞的四大喜劇之一，可讀完整本書后，我是從悲劇的氛圍中抽身出來的——一個社會締造的悲劇。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇四

這個暑假，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。

我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇五

看慣了莎士比亞的悲劇，偶而換換口胃，欣賞一下他寫的喜劇，也蠻有味道的。上個星期，我讀了莎士比亞寫的名著《威尼斯商人》，讓我感覺到友情的珍貴。主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧之間的真摯友誼，面對生與死的考驗，他們的友誼更顯得無私。《威尼斯商人》和莎士比亞其他的劇本一樣，表現了他對生活的熱愛，還有對青春的向往。我覺得這個劇本的情節曲折有趣，洋溢著十分濃厚的喜劇色彩，也體現了莎士比亞本人在生活中開朗樂觀的性格。

劇中有個既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是個猶太人，放高利貸的。他唯利是圖，貪得無厭，但是他也是一個受歧視的猶太人。劇中他代表受壓迫的猶太人說的一段話一直令我難忘：“難道猶太人沒有眼睛、沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血性?他不是吃著同樣的食物，能受同樣的武器傷害，同樣需要醫藥治療，冬天會覺得冷，夏天會覺得熱，跟基督徒一樣嗎?”他為一個受苦受難的民族發出了不平的呼聲。我比較喜歡那個鮑西亞。她優雅高貴、溫柔多情，有高度的智慧，敢于機智果斷地投身于行動，用自己的行動證明婦女不比男子差。這本書寫出了當時生活在威尼斯的商人那兒的真實故事，人間的親情和友情比什么都重要，這本書寫出了我們對待朋友應有的態度。想不到莎士比亞寫的喜劇是那樣有趣味。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇六

在我看完莎士比亞的著名作品《威尼斯商人》之后，我深深感受到人類的情感和彼此間的利害關系，這當中最突出的角色就是安東尼奧和夏洛克。安東尼奧代表正義和友情的天使，而夏洛克就表示被金錢和嫉妒所迷惑的惡魔。而我們就把角度放在巴薩尼奧身上來看看。以我個人見解，我覺得安東尼奧和夏洛克都是他的朋友，安東尼奧付出他的信用去換取夏洛克付出他的金錢去幫助朋友，他們兩人的分別在于，對巴薩尼奧來說誰是益友，誰是損友。

其實，我們也知道答案了，但我想說的卻是關于我們的朋友。朋友就像一支拐杖，在我們一生中總有某些階段是需要拐杖來幫助我們繼續向前進;朋友對自己的一生是有非常重大的影響，我們需要慎重選擇，以免誤了自己的一生，使自己遺憾終生。

同時，每個人也是別人的朋友，我們清楚地知道自己對別人的影響有多大，如果你是他真正的朋友，就應該用自己的生命之火去點燃朋友和旁人的生命，讓大家一起發光發亮，一個一個地傳“火”給別人，令這個地球成為宇宙中最光亮的一顆。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇七

我國的四大名著《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》中，我最喜歡的是施耐庵的《水滸傳》這部書。

《水滸傳》寫了一場包括各個階層百姓在內的武裝斗爭，這場斗爭的起因是亂自上作、大批英雄豪杰報國無門，聚集梁山，最后盡忠殉義。這本書里有一百零八位英雄，他們先后與朝廷勢不兩立，和朝廷做抗爭。他們不怕困難，不懼犧牲。特別在《梁山英雄舍命平叛亂》這一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八將只剩下三十六位了，因為在路上要捉方臘、徐寧、宣贊等人，發生了一次次的爭斗，犧牲了很多的人。李俊、童威、童猛等人各奔東西，只剩下一部人又被奸細害死了。

這一百零八將里面我最喜歡混江龍李俊。他是一位水軍頭領，能在水里呆很長時間，而且游泳速度非常快，這就是我喜歡他的原因。他曾立了不少功勞，比如他用他的水下功夫，多次將敵軍頭領捉住;又多次從水里進攻，來個趁其不備，消滅敵人。可是后來，他不愿意做官，就和童威、童猛去了他們剛結拜的兄弟費保處，從此逍遙自在。

《水滸傳》真是一本好書。它講的就是當時朝廷的腐爛，農民起義的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄為了除掉朝庭敗類，與他們展開了一場又一場驚心動魄的戰斗!每次故事不論勝利與失敗都很精彩。吳用的超人智慧，宋江的領導才能，還有大家的英勇表現，讓梁山這支隊伍逐漸壯大起來，可是因為宋江的一次招安，讓這支隊伍變得七零八落。如果沒有那次招安，那他們就能除掉奸細，大獲全勝了。

讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐爛的一面。這的確是一本非常耐人尋味的書。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇八

一提到《水滸傳》，很多人就會想到“英雄”、“正義”、“劫富濟貧”……給這本書戴上這些光環，我并不反對，可是在我的眼中，我還看到了“親情”，學生讀書心得——讀《水滸傳》有感。《水滸傳》中有許多感人的親情，它們使我感動非凡。就說說幾個我印象深刻的吧。

手足之情。

武大郎和武松是親兄弟。武大郎依靠賣燒餅為生。每天起早貪黑，挑著擔子在街頭叫賣。這一點一滴，武松全看到眼里。看著哥哥這么辛苦，武松心里很不是滋味。電視劇里有一個場景，不知道原著里有沒有。冬天，外面下著鵝毛大雪，武松看見武大郎挑著擔子在街頭賣餅。武松忙跑上前去要幫哥哥挑擔，哥哥極力勸阻了。倆兄弟在街頭互相爭著挑擔。最后武松說不過哥哥，只好作罷。又問道：“哥哥可冷?”哥哥搖了搖頭說：“不冷，不冷。”武大郎搶著說：“這雪下得大，你快回家，這餅還剩一點兒，賣完就回家。”武松說：“那我陪哥哥一起賣。”武大郎說：“快回家!”說著，便挑著擔子快走了。武松望著哥哥矮小的背影，心酸油然而生。后來，得知嫂嫂對哥哥不忠，害死了哥哥，更是一怒之下殺死了嫂嫂等人。

是啊，這份手足之情是讓人多么為之動容啊!兄弟之間不分你我，這才是真正的手足啊!這不禁使我想到了我自己。我也有一個弟弟，可我們曾幾時愛惜過這份手足情。尤其我，弟弟還小，年長的我更應該去謙讓，去維護這份來之不易的親情。有一次，他算術題做不出來，我去教他。可是，怎樣教他都不會，最后我生氣地說了一句：“你真笨!”便走開了。結果他很生氣，幾天都沒和我說話。現在想來，我當時應該去鼓勵他，而不應該責怪他，畢竟我們是兄弟，我還比他大。雖然我們的兄弟情是普普通通的，但從《水滸傳》中我懂得了：無論怎樣，我都要去珍惜這份情義。

母子之情。

母子永遠是最引人深思的話題。即使是最粗魯的“黑旋風”。《水滸傳》中有這樣一個情景：李逵在和宋江等人一起在聚義堂集合后，開始憂心忡忡。宋江從李逵口中得知：家里還有一位老母，許多年不見，擔心她老人家，而且想帶她上山來享福。結果宋江滿口答應。于是李逵下山接母親，回到家中，見到老母親雙眼已經哭瞎了。兩人抱頭痛哭后，李逵背著老母親上山。上山途中，老母親要喝水。于是李逵放下母親去打水，回來后，母親已經不見了。李逵左右尋找，才知道母親被那山中的老虎吃了，心如刀絞。

看到這兒，我為李逵感到可惜。這不禁讓我想到了一句話“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在。”想想我和母親總是為一些小事兒而爭吵，雙方爭得不可開交。現在想想何必呢?不也是為我好嗎?等我長大成人，她也不會這么管我了。我暗暗決定：要好好體諒父母，心得體會《學生讀書心得——讀《水滸傳》有感》。假如以后我也為人父母，還是懷著與父母同樣的心去愛孩子。

讀完《水滸傳》，我學會正義、嫉惡如仇，更懂得了手足情，父母情，它讓我受益匪淺。

永遠不在困難面前低頭。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇九

《威尼斯商人》，是一部莎士比亞的諷刺喜劇，中國內地中學語文教材里的必選課。記得少時學習此文時，在莎士比亞和語文老師的引導下，恨不得將殘忍吝嗇的猶太人夏洛克千刀萬剮。今天，在法治的語境下，重讀該文，卻滋生出不同的感受。

letus回憶一遍劇情梗概。劇中主要人物有安東尼奧、巴薩尼奧、夏洛克、鮑西亞。他們生活在商業氣息濃重的威尼斯，船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧向美麗的富家女鮑西亞求愛，而向放高利貸的夏洛克借了三千塊錢，以供巴薩尼奧所用，同時承諾自己的商船一定準時歸來還款，并立下了如違約愿割胸口一磅肉的契約。后來安東尼奧的商船因故未能及時返回，夏洛克便一紙狀書把他告上法庭。法庭協調未果。因為夏洛克不要安東尼奧的還款，只要那一磅肉。法庭審判中，鮑西亞女扮男裝扮演了假法官，利用詭計和狡辯，使夏洛克不僅打消割肉的念頭，同時也拿不回所借出的一分錢。

這里有個細節很重要，夏洛克此前和安東尼奧是仇家。安東尼奧是個基督徒，和猶太人是對立的族群。有好多次，借款人落在夏洛克手里，還不出錢來，弄得走投無路，跑來向商人安東尼奧求助，安東尼奧總是不收利息的幫助他們還款。猶太人對安東尼奧的此等義舉恨之入骨。

讓我們重溫一下那些經典的對白：

巴薩尼奧：絕對不能割肉給他，安東尼奧，你會有辦法的。

安東尼奧：這是法律的規定。因為威尼斯的繁榮，完全倚賴著各國人民的來往通商，要是剝奪了異邦人應享的權利，一定會使人對威尼斯的法治精神發生重大的懷疑。

鮑西亞(法官)：夏洛克，現在你雖然堅持照約處罰，一定要從這個不幸的商人身上割下一磅肉來，但我相信到了那時候，你不但愿意放棄這一種處罰，而且因為受到良心上的感動，說不定還會豁免他一部分的欠款。你看他最近接連遭逢的巨大損失，足以使無論怎樣富有的商人傾家蕩產，即使鐵石一樣的心腸，從來不知道人類同情的野蠻人，也不能不對他的境遇發生憐憫。猶太人，我們都在等候你一句溫和的回答。

巴薩尼奧：你這冷酷無情的家伙，這樣的回答可不能作為對你的殘忍的辯解。

夏洛克：我的回答本來不是為了討你的歡喜。

巴薩尼奧：借了你三千塊錢，現在拿六千塊錢還你好不好?

夏洛克：即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分做六份，

每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們;我只要照約處罰。

鮑西婭：好吧，那商人身上的一磅肉是你的;法庭判給你，法律許可你。

夏洛克：博學多才的法官!判得好!

鮑西婭：且慢!這契約上并沒有允許你取他的一滴血，只是寫明"一磅肉";所以你可以照約拿一磅肉去，可是在割肉的時候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地財產，按照威尼斯的法律，就要全部充公。

……。

看到這里，阿約對夏洛克幾乎要佩服的五體投地了。猶太人表現出了三點非常可貴的品質：契約精神、法治信仰和對敵人毫不留情的堅強意志。

在一個人員復雜需求多元化的社會，人們在意識形態宗教信仰等方面，會有著完全不同的認識，在財富占有上也不會均等，但讓所有人都能形成共識的就是法律。法律面前人人平等，這是每個人都可以接受的規則。所以，法治是最好的也是最合理的治理方式。

作為權利人，夏洛克可以應對方要求選擇接受賠償，但他同樣有權利要求按約定履行割肉。對于一個異教徒，一個肆意破壞貸款規則并屢屢和自己作對的對手，夏洛克之所以訂立割肉契約，就是為了利用法律來合法的懲戒對方。要求割肉，是一種合法的復仇。"我需要法律"一語，可以表示權利與法律的關系，又有人人應為維護法律而作斗爭的意義。有了這一句話，事件便由夏洛克之要求權利，一變而為威尼斯的法律問題了。當他發出這個喊聲之時，他已經不是要求一磅肉的猶太人，而是凜然不可侵犯的威尼斯法律的化身，他的權利與威尼斯的法律成為一體。他的權利消滅之時，威尼斯的法律也將不復存在。

不幸的是，假冒的法官竟用詭計，拒絕夏洛克履行契約。契約內容如違反善良風俗，可被認定無效。法官并未選擇這個理由，而是承認契約有效，卻又附以割肉而不出血的條件進行詭辯。這猶如法官承認權利主體擁有土地使用權，卻又不許他留足印于該土地上。這種判決，何以服人!當夏洛克萬念俱灰悄然離開法庭之時，威尼斯的法律也就悄然毀滅了。

莎士比亞是個基督徒，也是一個種族主義者，他如果生在當今的歐洲，是有可能因其嚴重的種族歧視而進監獄的。當然，他也是位偉大的詩人兼劇作家。但他終究不是一個法律人。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇十

在當今社會中，一個商人如果想要賺到錢，就必須努力工作，但是在幾百年前的威尼斯，有一位商人叫夏洛克，他不是靠努力工作發財的，而是專門靠放高利貸發財。這個人就是這個故事的主人公。

的喜劇。大約作于1596-1597年。劇本的主題是歌頌仁一愛一、友誼和一愛一情，同時也反映了資本主義早期商業資產階級與高利貸者之間的矛盾，表現了作者對資產階級社會中金錢、法律和宗教等問題的人文主義思想。這部劇作的一個重要文學成就，就是塑造了夏洛克這一惟利是圖、冷酷無情的高利貸者的典型形象。

故事的內容講的是：威尼斯商人安東尼奧為了幫助好友巴薩尼奧向鮑西婭求婚，向猶太人高利貸者夏洛克借了三千金幣。夏洛克因為安東尼奧借給別人錢不要利息，影響了他的生意，又侮辱過他，所以借機報復，在借約上戲言三個月期滿還不上錢，就從安東尼奧身上割下一磅肉抵債。后來巴薩尼奧的求婚成功了，安東尼奧因船失事，所以不能如期還錢，夏洛克就提起公訴，要安東尼奧履行借約，從身上切下一磅肉。

命，也懲罰了夏洛克：法庭判決只許割肉，不準流血，只準割一磅肉，不準多一點也不準少一點，即使是一絲一毫，也要訴訟者抵命。夏洛克驚愕之余要求撤回原訴，但鮑西婭依據法律，剝奪夏洛克全部財產，將其一半充公，將另一半判歸受害一方，夏洛克徹底敗訴。

看完了這個故事，我最喜歡作者塑造的安東尼奧這個人物，他是新興的資產階級的商人的代表，作者對他是有所美化的。他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無怨;他寬宏大量，面對夏洛克的無恥——一?一——謀，竟逆來順受;面對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概。總之，他身上具有正派，重情，溫文爾雅等文藝復興時期人文主義者為之漚歌的品質。

的外衣，瀟灑英俊，正直熱情……

這個故事真實地告訴我們：錢財固然重要，一個人可以追求財富，但絕對不能做守財奴，因為在這個世界上還有比金錢更重要更珍貴的東西，也是多少錢都買不到的---那就是人與人之間的友誼、感情和一顆正直仁一愛一的心靈。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇十一

我是一只小書蟲，最喜歡在書中的海洋里遨游。最近四大名著之一的《西游記》深深地把我吸引住了。

《西游記》的作者是明代著名作家吳承恩。我帶著好奇的心情，進入了書中。書中的人物很多有千變萬化、神通廣大，善惡分明的孫悟空;有善良的唐僧;有好吃懶惰、沉迷于女色、總愛攪局的豬八戒;有很多想吃唐僧肉的妖怪。在漫長的取經道路中，唐僧四徒遇到了很多妖魔鬼怪，但他們永不放棄，勇敢的面對，一次次的`戰勝了它們，可是中途遇到了白骨精，它假扮成了一位少女，但除了孫悟空，其他一個都沒認出這是妖精，孫悟空一棍打下，便把它打“死”了，可唐僧卻責怪了孫悟空還把他趕走。可沒有了孫悟空他們怎么打也打不過，之后孫悟空被八戒叫會來了，才把他們解救成功了，之后他們又繼續取經。

書中我最喜歡孫悟空了，因為他會七十二變，會斬妖除魔，行兇仗義，可以活好久好久。如果能給我一次變的機會，我會選擇孫悟空，這樣我就能斬妖除魔，能七十二變，能活很久，能行俠仗義。

這部出色的神魔小說，曲折驚險，引人入勝，贊美了唐僧四徒的堅持不懈，還展現了孫悟空的七十二變。他們一起戰勝了一切困難。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇十二

目前我國正在進行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。它將實現我國中小學課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發展的歷史性轉變。教學，尤其是課堂教學是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學改革為突破口。改變傳統教學以教為中心，過于強調接受學習，死記硬背，機械訓練的狀況;倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養學生學會學習，成為具有創新精神和實踐能力的人是教學改革的主要任務。

“生活即教育”，“社會即學校”，“教學做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學做合一”是生活教育理論的教學理論。它的涵義是：“教的方法要根據學的方法;學的方法要根據做的方法。事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教與學都以‘做’為中心。”“教學做合一”教學理論是在“教學合一”的教學觀念上發展形成的。”這是我國近代新教育產生以來，教學觀念，教學思想的一個重大變革。在今天國家全面推進素質教育，大力實施課程改革的背景下，學習和研究陶行知的教育教學思想具有很強的現實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。

1、“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學生;他所注意的中心點，從書本上移在學生身上來了。”把學生需要的知識給學生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學生自己主動去學，學生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”“因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一一發明?”所以，“教學”的本質即“教學生學”。“教學生學”首先必須樹立“以學生為中心”的觀念，在教學活動中要尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學向以學生為中心的學習轉變，設計教學時強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構;二是要注重學習能力的培養，讓學生學會學習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”。現代社會由于科學技術飛速發展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會發展需要，必須學會學習，具備終身學習的能力。這是現代社會高素質人才不可缺少的基本素質;三是要重視教學過程。新一輪基礎教育課程改革把教學過程看成是師生交往、積極互動、共同發展的過程。課堂作為師生合作的一個學習共同體，其核心應是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

2、“教的法子必須根據于學的法子”

陶行知批評教學分離的教師“只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。”其結果造成“先生收效少”，“學生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學法”。他說：“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據于學生學的法子。”傳統教學中，教師教什么，學生學什么，學生不需要思考，只要學會就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學生得到了鍛煉的機會，大多數的學生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復中過去。這不僅讓學生失去了學習的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學，忽視了作為教學主體的學生的主體價值，忽視了學生多種需要與潛在能力，忽視了學生學習的個體差異。這就“使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發揮，進而使教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素，連傳統課堂教學視為最主要的認識性任務也不可能得到完全和有效的實現。”而真正有價值的課堂則是在教學過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發生命活力的課堂。在課堂上，學生主動參與，樂于探究，在教師的指導下、幫助下，進行著正確或錯誤的嘗試，經歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發現問題、解決問題的興奮;同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學習、生存、生長、發展、創造所必須經歷的過程，也是一個人的能力、智慧發展的內在要求。

3、先生“須一面教一面學”

陶行知說：“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學生也就難有進步了。”“好的先生必定是一方面指導學生，一方面研究學問。”我們常說要給學生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應該有“源頭活水”。隨著知識經濟和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時代的需求，學生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學”甚至不如學生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結構，思維方式，教學能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹立終身學習的理念，不斷學習，不斷為自己“充電”。中小學教師應該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的實施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學的“預設”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學識修養，心性修養，精神修養。教師應該過有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會有滋有味，才會真正享受到教學的快樂。

今天我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能成功》這一本書,此書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進行了20xx年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結果。

書中提到一個被勒令退學的孩子——比利，因為他總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學了。

還有一個被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學的孩子，已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個檢查，卻被認為是“癡呆生”。

無論進步、落后，都不要讓我們的學生經常生活在否定中。一個學生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產生自我的“負驅動”，進而自暴自棄。關注缺點，只會讓學生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望;關注優點，能讓學生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的彼岸。據說有這么一個故事：一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍珠，他無比興奮，因為珍珠實在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個白點，漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點，就在漁夫細心而謹慎的剝離下，珍珠越來越小，到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒了。其實，漁夫的心態和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學生的缺點，無法以全面的、發展的眼光去看待我們的學生。

實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學生的暫時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規律去拔苗助長。教師要堅信學生將被喚醒的必然，要學會等待。等待的過程，同時又是一個積極發現的過程。學生的品質、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現。這種顯現，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關于喚醒的藝術。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。或許可以提及“牧師”這一職業。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的。

字典。

里沒有“命令”，只有“對話”。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對話，雙方永遠平等。而教師與學生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎?因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學生天性中最美好的東西發揮到極致。

《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

這本書值得一看。

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名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇十三

我國的四大名著有《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》，這四部名著都是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產，其中，《紅樓夢》被很多人認為是四大名著之首。

因為《紅樓夢》成書于清代，是一部寫實的小說，折射了很多當時的政治大事，《紅樓夢》這本書中對研究當時的政治有很好的幫助，書中還描寫了很多當時社會的生活方式和社會形態，并且，整本書的`故事結構，系統龐大而清晰，書中的每一個人物，性格鮮明而真實，因此，《紅樓夢》有極高的歷史研究價值、經濟研究價值和有極高的文學價值。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇十四

看梁山第一頭領宋公明，開始覺得忠義兩全，然后又覺得他真能忍，其他官員欺負宋江，宋江也不說一句話，不反抗一次。但是事情出現了轉機，晁天王為報答救命之恩，好心好意讓宋江坐第二把交椅。從此，吳不離宋，宋不離吳的局面開始了。

宋江是個有義的人，但是又為何又做出架空晁蓋，毒死黑旋風等不義之舉呢?很簡單，宋江是個小小芝麻官，沒什么理想，能在江湖上混個“及時雨”“山東呼保義”等稱號就已知足。但后來上梁山，做了副寨主。權力大了，想法也就膨脹起來。還想弄一個忠義兩全的高境界，所以總想著招安。

宋江也是好漢中最不灑脫、最不自由的、每每捉來的有名望之士，宋大哥總是有著三部曲，一是喝退綁繩的小卒;二是親自解繩;三是鞠躬倒茶。真能網絡人心，也不嫌麻煩。可見，在創業之期，宋江還是“他時若隧凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的。

說道灑脫還數二龍山老大魯智深。打鎮關西犯官司，是為了救一對并未有交情的父女。后來當了二龍山一把手，相鄰的還有桃花山和白虎山。這兩個山頭與二龍山絕對不在一個層次，但魯達并沒有兼并山頭的意思，何等灑脫!再后來，武松要跳槽，不跟二龍山干了，魯提轄順水推舟，接受了宋江的“招降”。

晁天王一看不高興了，這不是明擺著搶老大的風頭嘛!負氣要帶兵打仗，又中毒箭身亡。

宋大哥一門心思想招安，可以說吳學究起了極大地作用。吳用真陰，乃真小人也!晁天王在世之時，他遠晁親宋，二把手和三把手聯合對敵晁蓋。還有朱武，朱武的本事和吳用差不了多少，可人家智多星排天罡第三，朱武呢?別說第三，連天罡星也沒混進去。神機軍師當初可是少華山坐第一把交椅，為什么不能得到重用呢?很簡單，嫉妒之心人皆有之，吳用唯一可抗爭的只有朱武，于是，把朱武調到盧俊義的手下，盧俊義是副手，不敢，也不能與宋江抗爭，朱武知道有聰明也沒地方使。梁山招安，朱武找公孫勝求仙去了。

而吳用、花容吊死在宋江墓前，林沖郁郁不得而終，真可謂聰明反被聰明誤。而魯達、武松這等莽漢，反而明哲保身，善始善終。

當然，最聰明的還屬燕青，沒有受到迫害，挑著一擔金銀財寶走了。

宋江的確是忠，只可惜愚忠，還害著一幫弟兄上刀山、下火海。只活得二十三人。

是非功過，難以評說。

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇十五

在暑假里，我讀了一本好書，他叫《駱駝祥子》，是老舍的著作。

現在的社會穩定，經濟也在不斷發展。一座座高樓大廈，科技發展突飛猛進，疾病也不那么可怕，中國也再不是“東亞病夫”，奧運會上的冠軍，不論是什么項目，都能看見中國健兒的身影，我國還成功的舉辦了奧運會和上海世博會等，2014年的青奧會也在南京舉辦。讓外國都能刮目相看，贊嘆不已!作為青少年，有書讀，而且到處都有人呵護著、鼓勵著。所以，我們不能辜負社會對我們的期望，至少我們要學習駱駝祥子奮發向上的精神!

名著威尼斯商人讀后感威尼斯商人讀書心得（優秀16篇）篇十六

魯迅先生的《朝花夕拾》有一個脫俗的名字，一下子就吸引了我。那猶如一朵美麗多彩的花在清晨的陽光點綴下悄然無息的綻放自己，待到夕陽時分在去摘取，花亦那花，卻失去了晨時的艷麗與芬芳，但讓人浮想聯翩，同時味無窮。

在《朝花夕拾》中魯迅對一個人物用了很多描寫，在不華麗的文字中體現了對這個人的愛，她就是阿長。阿長是魯迅兒時的保姆，她有這一個典型的農村勞動婦女的形象，她愛嘮叨，她愛“切切察察”，愚昧迷信，但更多的是樸實善良，她踩死了魯迅心愛的小隱鼠讓魯迅對她非常的憎惡，但她尋購贈送魯迅渴求已久的《山海經》，又讓魯迅對她心生敬意與感激。

在書中還有一個人比較有代表特點，他就是魯迅日本的同鄉，范愛農。他是一位覺醒但無法在當時黑暗社會立足的知識分子，他在革命前不滿社會而追求革命，辛亥革命后看到革命的不徹底又備受打擊，最后懷揣著痛苦與悲涼與這個社會妥協，在與友人游湖時投湖自殺。

從這兩個人物中我們可以看到封建社會對人民的迫害，但在《朝花夕拾》中也有美好的回憶。

細讀《從百草園到三味書屋》，就可以愛感受到那份字里行間散發出的天真爛漫、童真無邪，以及對大自然的熱愛，突然間，我好像看見了幼年的魯迅跑進百草園，與他的昆蟲們為伴，又采摘野果，好像又看見了壽鏡吾老先生在專一的讀書，孩子們卻在各干各的事，而魯迅同學正在畫畫。

在這本《朝花夕拾》中我們感受到了美好的回憶和理性的批判，也許這就是魯迅成為名家的原因吧!

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