寫好一篇優秀的作文需要有耐心和毅力，不斷地積累和提高自己的寫作能力。小編為大家整理了一些寫作比賽的優秀作文，讓我們一起來欣賞一下優秀作文的風采。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇一

今天是五月初五，是一年一度的端午節。端午節是為了紀念愛國詩人文學家屈原而設立的。在這一天，人們有吃粽子、賽龍舟等民間習俗。

今天，我們全家人來到江邊看龍舟比賽。江邊人山人海。我好不容易才擠進這擁擠的人群中，站在這人群中，我真有一種唐僧師徒步入火焰山的那種炎熱的感覺。當主持人宣布去年冠軍隊——紅隊出場時，江邊頓時沸騰起來。不一會兒，所有的隊伍都出場了，他們做好了最后的準備，都蓄勢待發。

當裁判員一聲令下，所有的隊伍一起出發。這次比賽共有七支隊伍參加，他們的龍舟按彩虹的顏色順序排列。有的隊伍依照船頭指揮員擂鼓的節奏前進著，拼命地前進著，一下子領先排在了前頭；而有的卻弄得手忙腳亂，落在了最后，正所謂：欲速則不達。江上的選手們使勁地劃著，在江邊觀賽的人們也沒閑著。他們不斷喊著加油助威的口號，助威聲一陣比一陣強大。選手們在觀眾的助威聲中顯得更加賣力，更有沖勁。指揮員擂鼓的聲音震耳欲聾，選手們配合默契，富有節奏，各個隊伍都士氣高漲。

比賽漸漸接近尾聲，對于選手們來說，可以算是已經到了沖刺的階段。觀眾們都屏住氣，全場幾乎沒有呼吸聲，只有船上指揮員的擂鼓聲。紅隊依舊領先著，排在最后一名的紫隊開始奮起直追。這時，有的觀眾忍不住了，高聲地喊著，為紫隊打氣，這也讓紫隊更加充滿信心。紫隊連續超過了五個隊，一口氣將自己的排名提升到了第二位。這時裁判員鳴哨了，比賽也隨著哨聲結束了。最終，紅隊衛冕冠軍成功，紫隊獲得了第二名，刷新了隊伍的最好成績。觀眾們再次沸騰起來，對紫隊這種奮勇爭先的精神給予鼓勵。

比賽結束了，時間也在飛快地流逝著。今天，我看了一場精彩的比賽，也過了一個歡樂的端午節。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇二

我的家鄉是順德，賽龍舟是順德的一項傳統民間體育活動。過去，由于順德河渠縱橫交錯，以養殖、種植、養塘魚為主，順德農民習慣了直奔主題、踏舟的生活，逐漸演變成賽龍舟的習俗。每年農歷五月初五——龍舟節，深埋在河中的龍舟盛裝打扮，每個鄉鎮都敲鑼打鼓。順德男女龍舟隊實力雄厚，國際知名。十多年來，他們在國內和國際比賽中贏得了許多冠軍。

去年農歷五月初五，我也和媽媽去馬崗管理區看了當地的龍舟比賽。一大早，在河岸上，擠滿了人，擠滿了水，非常忙碌。這時，人們人聲鼎沸，呈現出喜慶的節日景象。每條七彩龍顏色不一樣，外觀也不一樣。他們都長著角，眼睛睜著，看起來健康而有活力。

準備好，走！在裁判的命令下，各種龍如離弦之箭，順流而下，爭奪龍中的第一名。他們都在互相追逐，爭搶上游，誰也沒落后多遠。激動人心的場面令人振奮。突然，音樂在河對岸響起，鼓聲咚咚，鑼鼓喧天，歌聲洪亮。龍舟上的運動員就像探險隊的士兵一樣。他們激烈地劃著，拼命地沖刺，岸邊的山喊著海嘯，卷起陣陣歡呼的聲音。

看龍舟比賽，從城墻上看，每一條龍舟都牽動著觀眾的心，我的心像大海中的波浪，起起落落。運動員沒有達到觀眾的期望。他們很平靜，很平靜，很平靜，揮舞著他們肌肉發達的手臂，拼命劃船。最后，一艘龍舟帶頭，成為第一條龍。岸上的人們歡呼鼓掌。

就這樣，賽龍舟在歡樂的氣氛中結束了，但那激動人心的鑼鼓聲依然回蕩在我的耳邊，拼搏進取的場景時常閃現在我的眼前。朋友，請到我們家鄉來，看一看這個有民族特色的龍舟賽。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇三

在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

1、紀念屈原。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”

2、紀念伍子胥。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。

3、紀念曹娥。

浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。

湖南汨羅。

湖南汨羅是“中國龍舟名城”，汨羅江畔端午習俗是具有一整套豐富、獨特而又神秘的端午習俗，分布于汨羅市的汨羅江流域中下游一帶。汨羅江畔端午節一般從農歷五月初一開始到十五日止，整個節日活動具有悠久的歷史性、廣泛的群眾性、豐富的多樣性、濃郁的文化性、狂熱的參與性和深遠的影響。每逢競渡時節，參賽者們點著香燭抬著龍舟頭到屈子祠祭祀后，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，眾舟爭先競渡，岸上成千上萬觀眾為之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競渡之壯觀，令人為之振奮。

湖南沅陵。

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵苗族流傳了上千年的《漫水神歌》中唱到：“人家賽舟祭屈原，我劃龍船祭盤瓠。”

廣東東莞。

東莞龍舟月，是東莞影響面最廣、參加人數最多的傳統文化活動。東莞人賽龍舟，不是一兩天，而是一個月，故稱龍舟月。龍舟月的主要活動是龍舟競渡。從每年的農歷五月初一開始，東莞就開始為期一個月的龍舟競渡，東莞市水鄉片及東江沿岸地區各鎮(街)，根據當地潮汐大小，定出本村龍舟景觀的日子。設標的稱競渡，即比賽;不設標的叫趁景。《東莞縣志》記載：“五月朔(初一),飲菖蒲雄黃酒,以辟不祥。食角黍,為龍舟競渡。至五日,會者益眾。以節物薦于家祠。自朔至望,競渡最盛,龍舟長至十余丈。中為錦亭,畫船云集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮內為巨觀。”

貴州銅仁。

貴州省銅仁市(碧江區)賽龍舟歷史悠久，龍舟已成為當地具有代表性的民族文化符號。，銅仁市(今碧江區)被授予“中國傳統龍舟之鄉”，，銅仁賽龍舟作為傳統體育項目被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。龍舟基地位于大明邊城景區內，龍舟基地依托錦江而建，風景如畫，不僅展現出錦江景區山水風光的魅力，更將作為展現地方特色龍舟文化的一個載體，以“端午活動體驗和端午養生文化等主題活動傳承龍舟文化，吸引游客，打造新興的旅游體驗項目。游客可以隨時在這里體驗端午節的樂趣，參與親手包粽子、編五彩繩、祭龍、劃龍舟、端午潑水節等具有地方濃郁特色的端午活動。

湖北襄陽。

襄陽為南北文化的交匯之地，千里漢江穿城而過，端午龍舟賽歷史悠久。據民俗專家介紹，襄陽賽龍舟從兩千年前的西漢就開始了，從明代到上世紀五十年代，漢江航運發達，兩岸碼頭眾多，端午的龍舟賽達到鼎盛。自起，襄陽市的龍舟賽從民間轉為政府主辦，每年端午節期間，江面龍舟競渡，兩岸人潮涌動，場面極其壯觀。

福建福州。

福建近海，江河縱橫，龍舟競渡，古已有之。最遲在宋代，“閩俗重競渡”已在閩省沿襲成風。賽龍舟是福建一項典型的民俗體育賽事，福州有著悠久濃郁的龍舟文化，在、、、，中華龍舟大賽就在福州成功舉行，如果你以為白天比完就結束了，那就大錯特錯了，6來，在端午前后福州三溪村里一直延續著夜渡龍舟的風俗“自古龍舟日競渡，獨有三溪夜賽航”，它是福州地區唯一的夜賽龍舟，它曾經上過cctv新聞頻道，它距離福州市區僅1個小時車程。

湖南溆浦。

自東漢初馬援平武陵蠻后，溆浦形成以初五為小端午，十五為大端午的習俗，龍舟初五下水，十五上岸，平日操練，十四、十五競賽，整整十一天。每年農歷四月下旬，溆浦人就開始為溆浦雙端午節做準備。溆浦稱劃龍船為“扒龍船”。溆浦的扒龍船從五月初五一直要劃到五月十五才告結束。溆浦龍舟自農歷五月初五下水后，一般是在河中單獨訓練，也有時和單個的龍舟進行一對一的比賽，正式比賽是五月十五這一天舉行。因此，通過“清橈”來重新調整力量。凡是上了龍船的人，每時每刻都不敢怠慢。溆浦大江口鎮龍舟沿襲千百年傳統民俗，依舊保留其彪悍、精美，包含著深厚的文化底蘊。

貴州黔東南。

貴州苗族龍舟節是中國貴州黔東南地區清水江施秉臺江流域苗族人每年在端午節后農歷五月二十五的傳統民俗活動，當地苗族人會在這天劃獨木龍舟。除賽龍舟外，還有跳踩鼓舞、對唱山歌等其他活動。苗語稱龍為“甕”，龍舟叫“婁甕”。貴州的苗族劃龍舟活動獨特的龍舟形狀和比賽規則，與其他地區的龍舟相比，苗族的龍舟比賽并非在端午節，而是在端午節之后，且龍舟古樸碩大，別具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中間一根獨木為母舟，用竹篾將子舟和母舟并列扎成一排，裝上精雕細刻的五彩龍頭，被譽為民族體育運動的一朵奇葩。

武漢漢江。

漢江龍舟競渡是為了追思屈原而設。相傳屈原流放途中曾徘徊于漢江之濱，“乘鄂渚反顧兮，欸秋冬之緒風”(《涉江》)，因而漢江地區很早就有“午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子”的民俗。其精采歡騰的場面有清代著名詩人范鍺《夢江南》詞可以為證：“空江闊，競渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚晝鼓曳長風，看奪錦標強。”

珠海三灶鎮。

三灶海上龍舟賽已有百年歷史，并于6月進入珠海市第十批市級非物質文化遺產代表作名錄，與大家所熟知的龍舟比賽不同，三灶龍舟賽不是在平穩的江河、湖泊舉行，而是在波浪洶涌的海上舉行。海上龍舟賽全程12公里。其中賽道總長1公里，龍舟需要往返6次，區別于一般龍舟，龍舟舵手通過敲鑼而不是擊鼓統領全隊。傳統的三灶海上龍舟賽，有祭海祭船、鳴鑼指揮、一輪式比賽等特點，村民們在比賽前要劃龍舟從各自村莊到比賽海域上來回幾次，然后再回村里，從稻田摘下一株禾苗，放在龍舟上，有祈福之意。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇四

屈原實行政治改革的主張始終不能實現，終于被削職流放出去。后來楚國亡了，屈原便于五月初五來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡。

伍子胥尸體投河。

吳王夫差因聽信讒言，賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥死前對人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在東城門上，看越國軍隊入城滅吳”，夫差聽說后大怒，命令把伍子胥尸體在五月五日投入河中。

孝女曹娥救父投江。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話。

白娘子端午節喝雄黃酒現原形。

端午節到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現出蛇的原形，許仙立刻被嚇死了。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇五

端午節的時候賽龍舟的由來有多種說法，比如祭奠屈原、祭奠水神、龍神等等，但是現在大多數人都認為是為了紀念屈原。相傳屈原死后，人們劃著船去打撈他的身體，并往江中投粽子等食物，防止魚蝦啃食他的身體，此后端午節賽龍舟的活動就流傳下來了，賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。關于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，起源的話就要追溯到戰國時期了。

最早的賽龍舟的起源是一種祭的祀儀式，所以自古至今都是莊重嚴肅的，即便是今時，龍船競渡前的請神儀式也是少不了的，都要先要請龍、祭神，神靈各地有所差異，廣東珠三角是請南海神，福建、臺灣等沿海地區則是請媽祖。賽龍舟除了宗教意義外，它也是民眾最富有激情的民間體育娛樂項目，賽龍舟需要眾人密切配合，一起劃槳開大船，只有萬眾一心奔向前，才能最快到達終點，這期間得過程，表達大家積極向上，勇做弄潮好兒郎的奮斗精神。同時作為全民娛樂項目，端午節這日，很多商家也會積極贊助某支龍舟隊，寓意其能帶來財運亨通，在潮汕地區，拿到冠軍得龍舟隊叫“奪標”，而且贊助的商家會好運連連客源不斷。

粽子，古稱“粘蜀”、“角黍”。據考證，吃粽子并非只在端午。夏至日也有吃粽子的習慣，“蓋取其陰陽尚相裹，未分散之時象也”。

然而吃粽子是端午節特有的風俗。據記載：漢代在端午節前一天包粽子，端午節時吃。當時端午節吃粽子并沒有特殊的意義，只是作為一種節令食品。俗有“食過五月粽，寒衣收入籠”，“未食五月粽，寒衣不敢送”的諺語。端午節吃粽子，說明時序已轉入夏季，人們即將換上夏裝。

現在民間普遍接受端午節吃粽子是為了紀念屈原的說法。傳說屈原于五月初五悲憤投江后，舉國哀痛。為了紀念這位偉大的愛國者，楚國人每逢端午這一天，都要用竹筒貯米做成筒粽，將其投入江中以祭屈原。據說東漢建武年間，有一個叫歐回的人曾遇見了一個自稱是三閭大夫的人。此人對歐回說，人們每年祭祀給他的東西都被蛟龍吃掉了，如果以后還要祭祀，就用五色絲線和棟樹葉子將筒粽扎上，因為蛟龍最怕這兩樣東西。

端午節吃粽子寄托了人們對偉大的愛國者、詩人屈原的無尚崇敬與思念，隨著這一習俗的沿襲流傳，粽子逐漸成為一種具有民族特色的節日食品。

每個節日都有著獨特的習俗和寓意，比如在端午節期間，我們要賽龍舟、吃粽子、采草藥、打午時水、洗草藥、防風箏、纏五彩繩、佩香囊等等習俗，這些做法在很大程度上體現了端午節祈福平安、驅趕邪佞消災、自然崇拜等等寓意和象征。

從古時候起，端午節就有著祈福平安的內涵寓意，古人會在這一天集體進行聚午宴、佩戴長命縷、畫額、洗草藥水等等活動，以便能夠祈福家人和自身平安。所以端午節是一個非常盛大的節日，直到今天我們對端午節的重視程度依舊沒有降低過，甚至將其設立為法定節假日。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇六

紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎濤神，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

龍的節日，這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

紀念女詩人秋瑾，秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩人節合并來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。

據《史記》“屈原賈生列傳”中記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，主張聯齊抗秦，但遭到了貴族子蘭等人的強烈反對，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了很多憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。在公元前278年，秦軍攻破了楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，在五月初五的時候，在寫下了絕筆之作《懷沙》后，抱石投汨羅江自盡了。屈原死后，楚國百姓十分悲痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節的第二個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江了，但五日后抱出了父親的尸體。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建嫦娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節的第三個傳說，在浙江一帶流傳很廣，是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥是楚國人，但父兄都被楚王殺了，于是伍子胥投奔吳國，助吳伐楚，最終打進了楚國的國都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，他的兒子夫差繼位。后來吳國打敗越國，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰輔伯嚭受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥自刎而死。子胥本為忠良，視死如歸，在自刎前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

近代大量出土文物和考古研究證實：新石器時代，在長江中下游，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。百越族亦寫百粵族(越粵互通)，是華南越地的百越族原住民。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方的一些少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇七

說法一：端午節，每年的農歷五月初五本名端五節，又叫端陽節、重五節、重午節、天中節、天長節。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

說法二：五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節又叫“五月端”。

說法三：端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

其實“端午”一詞最早出現于西晉名臣周處的《風土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。

古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”

古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。

還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇八

傳說，很久以前，西岸沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖—就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的西岸河)，河水為西岸帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

各地的端午節習俗有哪些？

﹝河北省﹞。

北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。

﹝山東省﹞。

鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉。

﹝山西省﹞。

解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學生需致贈節禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。

﹝陜西省﹞。

興安州端午，地方官率領僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮病”。

﹝甘肅省﹞。

靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。

端午節賽龍舟的過程：參賽隊伍必須于賽前20分鐘齊集于檢錄處，大會人員將會查核參賽隊員身份，參賽者需出示大會發出之運動員證，所有隊員必須服從檢錄員之指示落艇，所有隊伍必須根據規則規定所分配之龍舟及航道出賽。

任何隊伍不得要求選擇龍舟或航道，當所有隊員落艇后，應從速劃離登船碼頭駛向起點，參賽隊伍向起點出發時，必須保持航道暢通，遠離比賽航道，并以不影響其它賽事進行為原則。

起步程序：各參賽隊伍之龍舟必須在指定之賽道上集合準備比賽，在起步區內之參賽隊伍，必須服從發令員的指令。

在起步線上，每條航道有繩索一條系于竹棚上，該繩交與該線航道上之龍舟舵手掌管，此外，艇首亦有繩索一條，由鼓手掌管，以固定龍船位置。

當龍舟已準備就緒，所有劃手之槳板必須離水;所有參賽隊伍之龍舟，即各隊劃手之槳板已離水時，發令員發號施令。

當發令員認為各龍舟已各就各位后，將會搖動旗號(黑白格仔旗)表示即將開始比賽。(示意終點裁判準備)，當發令員開賽將會叫出「準備」然后響號比賽開始。

當發令員發覺有隊伍偷步或犯規，立即連續性發出短號，表示需要重新起步，所有龍舟必須盡快劃回起點重新安排比賽。

如有隊伍劃手之槳板于準備口令與響號間觸水，將被視為偷步，任何隊伍拒絕立即回航或在發生第二次偷步事件中犯規，其參賽資格將被取消。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇九

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫下憂國憂民的《離騷》和《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之義。”

沅陵盤瓠招魂說。

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。

紀念龍神說。

傳說很久以前，西岸沒有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個打魚人在水溝里網住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當漁人把手觸向鱗片的時候，蛇眼里閃著乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。

誰知，那九片鱗突然脫落，小蛇長身而舞，化為條小龍。原來，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽氣，這鎖才能打開。”剛才漁人無意中竟打開小龍身上的千年枷鎖。

小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動，并從口里不停噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河(西岸河)，河水為西岸帶來五谷豐登。為紀念這條神龍，人們把沿河村子稱為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節、舉行賽龍舟、以示慶賀。

端午節掛艾草掛在什么地方。

懸掛艾草：在農村，都會將艾草使用紅繩捆成一小捆之后，懸掛在大門左右兩側，這也就像是門神一般的模樣，能夠將那些煩人的毒蟲阻擋在大門之外，除了大門之外，家里的屋門上也可以懸掛艾草，由于家里的門跟大門相比較會小了很多，所以大都是在門上懸掛一捆艾草，對于艾草的棵樹沒有什么講究，根據自己采挖的數量，以及房門的大小，適量捆綁即可。

艾草采挖時間：農村老人認為采挖艾草，早上進行最佳，太陽還沒有真正開始暴曬的時候，進行采挖，艾草沒有經過陽光的炙熱照射，艾草的香味最濃，效果也最佳，有條件的會在端午節當天的早晨，早早的去農村野外采挖艾草，新鮮的艾草味道相當濃郁的，也可以按照農村的老方法，叫做：前三后四進行采挖，意思是端午節的前三天和后四天，都是采挖艾草的最好季節，時間過早艾草沒有生長成熟，味道不濃烈，采挖過晚，艾草也會由于變老失去了原有的味道和作用。所以可以根據自己的實際情況進行采挖。

艾草懸掛時間：懸掛艾草選擇在上午進行，太陽沒有真正直射之前，將艾草懸掛在家門口左右，新鮮的艾草味道濃郁，能夠很好地將一些毒蟲驅除，艾草隨著懸掛時間變久，會慢慢的變的干燥起來，當味道越來越淡，葉莖充分的干燥之后，村民還會將干燥的艾草點燃，利于艾草燃放的煙霧，起到驅除蚊蟲的效果。同樣也有很好的避穢作用。

艾草的個數：門口掛艾草的個數并沒有具體個數，有的家庭會在門口兩側各擺一根，而有的家庭則是會在門口兩側放上兩大捆。由于現在大多數人們都會直接在大集上購買，所以一般都是買一塊、兩塊錢的，大概有十來根左右。新鮮的艾草味道比較大，熏蚊蟲的效果比較好，當艾草慢慢干枯后，味道也會變得越來越淡，這個時候人們可以將艾草從門口取下后在合適的地方點燃，也同樣有驅邪避兇的效果。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇十

關于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關賽龍舟的文字記載。現存中國各地的數千種方志中，共有227種方志有龍舟競渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競渡的說法，包括有“大眾舟齊出發，趕往丞救屈原。”及“一吶喊鼓樂嚇退蛟龍。”

這項活動在端午節前后舉行，是一種聲勢浩大的自發的節日文化活動。龍船就是龍形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龍形狀，叫龍船或龍舟。荊州市五月端午競渡的龍般是在普通木船的首尾，臨時扎上龍頭、龍尾，也有特制的專用龍船。《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汩羅，曰傷其死，故命舟楫以拯之，舸舟取其輕利謂之下鳧，一自以為水軍。一自以為水馬，州將及士人悉臨水觀之。”宋莊季裕的《雞肋篇》記載了江陵賽龍船的盛況：“湖北以五月望日為大端陽，泛舟競渡，逐村之人，各為一舟。”明代袁中道《午日沙市龍舟》云：“旭日垂楊柳，傾城出岸邊。黃頭郎似馬，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬人齊著眼，看取一舟先。”

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

給領導同事的端午節祝福語。

艾葉清香撲鼻來，荷花浮水擎雨蓋。粽子香甜好喜愛，童年往事未忘懷。龍舟競渡江上賽，健康快樂真精彩。香包可愛隨身帶，幸福吉祥全送來。五月端午好運來，愿你開心笑常在!

端午到，快樂對你投懷送抱，歡喜連連;幸福對你情投意合，美好無限;平安對你百依百順，福壽無邊;吉祥對你頻拋媚眼，好運不斷;朋友則對你投其所好，送達款款情誼：愿你開懷，端午快樂!

五月五，粽飄香，端午呈祥，一聲問候幸福安康;插艾葉，賽龍舟，喜慶節日，萬水千山粽是真情。愿你在端午節，粽是開心，粽是快樂，粽是好運，粽是幸福，粽是健康。

端午節到了，送你甜甜的粽子，愿工作順利日子甜又甜;送你香香的粽子，愿你吃嘛嘛香身體康又健;送你黏黏的粽子，愿你好運接二連三“粽”不斷。祝端午節快樂!

快樂化作糯米，粘粘的，愉悅你心;幸福化作蜜棗，甜甜的，甜透你心;平安化作艾葉，香香的，清爽你心;健康化作線繩，緊緊的，裹住你心。端午來到，只愿你開心快樂每一分，幸福逍遙每一秒!

端午到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午家家粽飄香，愿你事事“粽”順暢!

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇十一

傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。漁人生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。

小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

端午節叫法。

端陽節，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節，午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

天中節，古人認為，五月五日時，陽重入中天，故稱這一天為“天中節”。

浴蘭節，端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。

女兒節，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節”。

菖蒲節，古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇十二

“五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。端午習俗傳千古。”每當過五月五端午節時我就會想起吃粽子和賽龍舟，五月五端午節是紀念我國詩人屈原的日子，我喜歡過五月五端午節，因為端午可以看賽龍舟，也可以吃到香噴噴的粽子。

五月五端午節那天，蔚藍的天空中飄著一朵朵“棉花糖”，太陽公公也出來跟我們玩游戲了，我跟父親母親來到濱江公園，今天在西枝江要舉行一場中華龍舟大賽，場面很壯觀，只見四周彩旗飄揚，空中氣球飄蕩，來自全國各地的龍舟隊都紛紛就位。

觀看的人數不勝數，游人如織，這邊的人們撐著五彩繽紛的雨傘，那邊的小朋友趴著欄桿觀看著，大家都汗流浹背，沉浸在比賽的氣氛之中。

隨著一聲槍響，龍舟猶如離弦的箭一樣地飛向遠方，兩岸的吶喊聲、加油聲此起彼伏、連綿不斷，精彩的比賽令人目不暇接。鼓手坐在龍頭，一邊打鼓一邊吹哨，運動員們個個頑強拼搏，力爭上游。龍舟身后留下了一道道波紋，原本平靜的水面跳起了歡快的舞蹈。運動員們的衣服已經被汗水浸濕，但他們沒有絲毫分神，依然拼命地向前劃，真是“蛟龍劈波斬浪，勇士競逐龍王”啊！我專注地看著，幾乎跟龍舟融為一體了，我真想上場助他們一臂之力，感受賽龍舟的“速度與激情”。沖線了！運動員們似乎忘記了整個世界，完全沉浸在龍舟大賽之中，他們個個像饑餓的狼一樣向終點線沖去，運動員們太酷了！

龍舟賽精彩，龍舟精神可貴，通過這次激烈的賽龍舟，我懂得了“人心齊，泰山移”的道理，我要學習賽龍舟積極向上、奮力拼搏的精神，向我的夢想進發！

2023年端午節賽龍舟端午節由來（模板13篇）篇十三

在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

1、紀念屈原。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”

2、紀念伍子胥。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。

3、紀念曹娥。

浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。

端午有哪些風俗活動。

1、吃粽子。

端午節粽子主料：糯米，為禾本科草本植物糯稻的種子。味甘、性溫，入脾、胃、肺經;具有益肺氣、補中益氣，健脾養胃，止虛汗之功效。糯米有收澀作用，對尿頻，盜汗有較好的食療效果。

主治：脾胃虛弱，體倦乏力，少食，腹瀉;氣虛自汗。竹葉甘，淡，寒。主治：熱病心煩口渴，咽喉炎，口腔炎，牙齦腫痛，心火織盛引起的口舌生瘡，尿少赤黃色。還可以清熱除煩：用于熱瘍煩熱，心煩不寐，小兒夜啼。另配料可以隨意選用，有大棗、榛子、苡米、花生、蓮子、芡實等也都有滋補保健。

2、賽龍舟、洗龍湫水。

龍湫水也就是龍舟競渡過的水，人們認為那是好水、活水，故常有喜喝龍湫水、洗龍湫水浴的習俗，民間也就有“五月節洗龍湫水”的俗語流傳。

3、掛香囊。

我國很多地方有端午節掛香囊的習俗，也是一種預防傳染病的方法。自制端午香囊用到的中藥有蒼術、藿香、吳茱萸、艾葉、肉桂、砂仁、白芷，每味各兩克，另外再加1克丁香。將這幾味中藥研細，然后放在致密的布袋中，縫合好。

可以佩戴在胸前、腰際或肚臍處，也可以把香囊掛在門口、室內或車內。這幾味中藥，中醫認為有散風驅寒、健脾和胃、理氣止痛、通九竅的功能，從而起到防病的作用。

4、懸艾葉菖蒲。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

5、喝雄黃酒。

酒醫史淵源《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。我國民間有“早端午、晚中秋”之說，認為辰屬龍，辰時正是群龍行雨之時，在端午節早晨擺雄黃酒宴，是百姓企盼出現風調雨順、五谷豐登的好年景。”

制備雄黃酒的方法很簡單，用于成人飲用的，則取微量經過水飛處理的雄黃細粉，現行藥典規定內服用量為0.05克~0.1克放入一只小碗或小杯中，再加入15毫升~20毫升白酒，用筷子將其攪溶，再將上層帶有微紅黃色的酒液倒入定量白酒中，碗底或杯底的沉淀物則棄之不用，飲用量約15毫升左右。

6、驅五毒。

五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈、壁虎五種毒蟲。“端陽節，天氣熱;五毒醒，不安寧。

7、煮大蒜。

大蒜是一種中藥，味辛甘，能殺毒滅菌，熟食能清腸胃毒素，疏通血脈。端陽節早晨，全國大部分地區的習俗是煮食新蒜頭，以疏通血脈，消毒滅菌。

8、滾吃雞鴨鵝蛋。

全國各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動，然后剝皮讓兒童吃下，據說這樣做可免去兒童的肚子疼，實則為節日的一種嬉兒游戲。

端午養生注意事項。

1.灸療雖然適用范圍廣泛，但對于一些熱性病，陽虛陽亢(五心煩熱，面紅耳赤)以及邪熱內積的人不宜施灸。

2.糖尿病患者灸療時切勿燙傷損傷皮膚。

3.艾灸前后喝溫熱水，待皮膚毛孔閉合后才宜沐浴，并最好使用高于體溫的溫熱水。

4.大悲，大喜，大怒，情緒不穩定時，艾灸的效果會大打折扣。太饑、太飽也不適合艾灸。

5.艾灸時不能有穿堂風，也不要對著風扇空調。

6.既然是借助溫和熱，中醫進行艾灸時難免體表會留下痕跡，不過美容養生機構一般不直接接觸肌膚，所以基本不存在這個問題。

夏季養生，宜使脾胃心肺之氣調順。為了安度暑日，民間在端午這天，除了采集一些草藥懸掛、佩戴、凈身、服用之外，還擇食一些藥用價值較高的食物，借以避毒祛邪，防病健身。

如：艾蒿有著特殊的清香，是一味常用中藥材。我國最早的醫書《五十二病方》中記載，艾葉味苦辛，性溫，歸肝、脾、腎經，具有清熱解毒、除濕止癢等作用。至今還有“家有三年艾，郎中不用來”的諺語。新鮮艾葉做成的艾葉糕對祛除暑熱、健脾利濕非常有好處。端午時節空氣潮濕，而艾葉的芳香清新，能祛除毒氣，除污濁，凈化空氣。民間有“懸艾人，戴艾虎，飲艾酒，食艾糕，熏艾葉”的民俗。

在中醫里，包粽子的葦葉及荷葉均是清熱解暑的良藥，就連糯米，在中醫里也具有益氣生津、清熱的藥效。端午節后，便進入了夏季最熱的月份。由于苦夏難耐，人們普遍會有上火、中暑現象發生，而此時常吃粽子，確實是藥食同源的解暑良“藥”。