演講稿是展示自己溝通能力和思維深度的機(jī)會，可以通過演講來展示自己的實(shí)力和才華。結(jié)合實(shí)際需求，選擇適合自己的演講稿范文進(jìn)行參考和借鑒，提升自己的寫作水平和演講能力。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇一
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家下午好！
今天在這里要進(jìn)行演講的題目是《良好家風(fēng)伴我成長》。
家風(fēng)，每個家庭都有家風(fēng)，且都是不一樣的，而且家風(fēng)有好也有壞。良好的家風(fēng)能促使人成為一個好的人，壞家風(fēng)卻是能夠讓人成為一個不好的人。家風(fēng)于一個家庭來說，是很重要的。家風(fēng)一種潛在的無形的教育力量，無形中就教會了孩子行為舉止。好的家風(fēng)能夠塑造孩子良好的品格。家風(fēng)不用語言去教育，它是無言的，講究的就是父母長輩的行為舉止，就能影響到孩子的成長。良好的家風(fēng)包括仁義禮智信和忠孝仁愛信義和平。一個家庭的家風(fēng)是能夠影響家族世世代代的。
良好的家風(fēng)在我們的成長中起到很大的作用，它是家庭的風(fēng)氣，是對一個家庭的行為的規(guī)范。如曾國藩，他就崇尚勤勞，他自身就隔勤勞的人，他用的行為影響著他的子女，時刻保持勤勞，教育兒女勤勞行事，所以他的子女們后來才會有好的發(fā)展，這都是一個好的家風(fēng)影響出來的后代。因此一個家庭，好家風(fēng)是能對子女成長至深的，從小到大都會伴隨著我們。鄭板橋的自立之風(fēng)，就是教育兒女要自立生活，不要依靠著他人養(yǎng)活。
現(xiàn)在的我們都來自不同的家庭，我想每個人都有自己家庭的風(fēng)氣。家風(fēng)影響著我們方方面面。我的父母教我禮貌待人，從小，母親對我說的最多的一句話就是：看到長輩，都要禮貌叫人。所以現(xiàn)在長大的我，對待長我一輩的人，我都會親切的稱呼，敬重長輩，這是母親對我的教育，讓我成為了一個懂事有禮貌的人，也一直影響我至今，未來也會繼續(xù)影響著我。做這樣的一個人，能夠讓我與他人友好相處，也格外受長輩的青睞。
家風(fēng)于我的教育很大，讓我在成長的過程中，受到很多的幫助，我家的家風(fēng)使我成為了一個很好的人，在外禮貌待人，在內(nèi)孝順家人。我的父母都是孝順之人，他們用行動告訴我，作為子女，本就應(yīng)該孝順父母。爸媽對待兩邊的老人都格外的孝順，逢年過節(jié)總是會去看望他們，時常會去陪伴老人，這讓我懂得孝順的意義。
現(xiàn)在我在慢慢的長大，我越來越能感受到家風(fēng)對我的影響，今天的我是家風(fēng)造就的，我會把這份家風(fēng)一直傳承下去，良好的家風(fēng)值得被傳承，因?yàn)闀恢迸惆槲页砷L。
謝謝大家！
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇二
親愛的老師們、親愛的同學(xué)們：
大家好！
中央文明辦在全國掀起這次“道德講堂”活動的高潮，其主題非常明顯：道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素。目前我國人民物質(zhì)生活水平逐漸提高，我國已飛躍為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，精神生活卻顯得有些貧乏，誠信信仰缺失。
建設(shè)“道德講堂”就是要適應(yīng)社會的新形勢，搭建思想道德的新平臺，把勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠信友愛的出色品格融入到我們每個人的血液中。一個人的意識決定行為，有什么樣的思想就決定什么樣的行動，所以提高思想意識水平、提升自身的文明素質(zhì)具有重要的意義。也為構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)“中國夢”、傳播正能量、奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。
縱觀整個社會，進(jìn)步光明是主流，但不和諧的現(xiàn)象卻仿佛顯得越來越多，例子比比皆是，比如：食品藥品安全問題越來越嚴(yán)峻了；老人暈倒在路上也沒人敢扶了；為人師表的校長竟然領(lǐng)小學(xué)生開房了；一個郭美美炫富差點(diǎn)毀了整個中國紅十字會；“我爸是李剛”的狂言都喊到國外去了；一個將軍和歌唱家培養(yǎng)出來的據(jù)說曾被稱為“根正苗紅、前途無量的天才”的兒子都淪為階下囚了……據(jù)國家有關(guān)統(tǒng)計(jì)，國土系統(tǒng)已經(jīng)成為腐敗的高發(fā)領(lǐng)域。
我認(rèn)為不！我國有三千多年的佛學(xué)、以及土生土長的道教，更有兩千多年的儒家思想、和博大精深的國學(xué)精粹，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有中國特色的社會主義完整的理論體系，怎么能說中國人沒有信仰了呢？我們?nèi)狈Φ牟皇堑赖屡c精神，而是需要積極地宣傳與信仰，在這種時期，中央文明辦發(fā)起“道德講堂”活動顯得具有極其重要的意義。
社會由人組成，構(gòu)建和諧社會就必須先提高每個人的素質(zhì)，先學(xué)會實(shí)實(shí)在在做人！才能學(xué)會踏踏實(shí)實(shí)做事！
談到怎么做人，古今中外有無數(shù)的名人給了我們無數(shù)的教誨。今天，請?jiān)试S我介紹一位國學(xué)大師，那就是南懷瑾先生。
南懷瑾，1918年生于浙江，20xx年去世，是兩岸的中國當(dāng)代國學(xué)大師之一，在國學(xué)、儒釋道四個領(lǐng)域均居極高的造詣！溫家寶總理曾評價說：“先生一生為弘揚(yáng)中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承。”
南懷瑾大師的一段人生參悟總結(jié)了他對人生的看法，他認(rèn)為人生的狀態(tài)和境界是：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”
我覺得作為一個精通儒釋道三家精髓的國學(xué)大師的這段人生感悟，能告訴我們許多做人做事的深刻哲理！對于我們做一個合格文明的社會公民、盡職盡責(zé)的做好本職工作都具有很系統(tǒng)的指導(dǎo)意義。這也是與建設(shè)“道德講堂”的根本目的是一脈相承的！
目前我國已進(jìn)入科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的關(guān)鍵時期，迫切需要以先進(jìn)的道德理念來鞏固人們的思想基礎(chǔ)。建設(shè)“道德講堂”就是要以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”這種形式，廣泛普及社會主義核心價值觀，在潛移默化中不斷提升國民的文明素質(zhì)，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風(fēng)尚，為深化全國文明城市建設(shè)、構(gòu)建和諧社會奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。
實(shí)實(shí)在在做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，愛崗敬業(yè)，扎實(shí)、高效的開展各項(xiàng)國土資源本職工作，比學(xué)習(xí)、比形象、比服務(wù)、比廉潔，推動全縣國土資源管理工作再上新臺階、為全縣經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展、率先發(fā)展、跨越發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。
最后，請讓我們再讀國學(xué)大師南懷瑾先生的人生參悟與大家共勉：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。”
謝謝大家！
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇三
文化，不僅僅是現(xiàn)代新生文化，更重要的是中華傳統(tǒng)文化，而中華傳統(tǒng)美德則是其中一個極其重要的一個版塊，而美好的道德歷來被人們所傳頌。反觀當(dāng)今社會，道德默默隱去，冷漠逐漸占據(jù)人心。20xx年10月13日，那本是一個普通的日子，卻因?yàn)橐患瘎〉陌l(fā)生而變得不再普通。在佛山黃岐的一個最普通的五金城外，一輛面包車將兩歲的女童撞倒，碾壓后逃逸，路人無一搭救，接著第二輛車也從女童身上碾過，十八個路人經(jīng)過都無人伸出援手，直到一名叫陳賢妹的拾荒者發(fā)現(xiàn)后將她扶起，呼喊救人，悲劇的發(fā)生沒有被阻止，21日零時32悅悅因搶救無效和這個世界說再見，時間將血跡沖刷干凈，但小悅悅被撞，被碾，在地上掙扎抽搐的那一幕會永遠(yuǎn)的留在我們心中，而18為路人的冷眼更像是一根針一樣不斷刺痛我們的靈魂。那些被攝像頭記錄的“見死不救”，“十八個路人”，被五金城里冷冰冰的鋼鐵定格，在中國人良心與道德的十字架上，這里成為了全中國的焦點(diǎn)，這里成為了躲在電腦后面那些網(wǎng)民怨氣的爆破口，這里的一切似乎已成為中國道德死亡的靶子。
陳賢妹，一個一文不名的拾荒者，因?yàn)橐淮卧谒约嚎磥砗芷匠５囊娢Ｊ┚戎e，成為全國關(guān)注的焦點(diǎn)。而在這背后，則是一場有關(guān)社會道德良心的全民反省與討論。其實(shí)，類似陳賢妹這樣的凡人義舉，近期并不鮮見于媒體報(bào)端，他們激起一波波輿論的漣漪，引動每個社會成員反躬自問，也為公民之“德”樹立起榜樣。20xx年的秋天，在媒體的聚光燈下，“救人者陳賢妹”讓中國社會中已經(jīng)上演的“道德大討論”再次達(dá)到沸點(diǎn)。事件發(fā)生之后，有評論稱，這個拾荒阿婆挽回了文明的顏面，拯救了即將跌入懸崖的中國人的德行。但是陳賢妹自己實(shí)在不敢承受這樣的評價，“我當(dāng)時沒想別的，就是想救人”，或許就是因?yàn)殛愘t妹的不識字，讓她不知道“見人倒地扶不扶”在如今的中國社會中已經(jīng)是一件需要糾結(jié)的事。
其實(shí)，和陳賢妹一樣，在這場道德爭論中，同樣被大家推為“正義化身”的還有“最美媽媽”吳菊萍，“最美奶奶”柴小女，“最美鄉(xiāng)村教師”曹瑾，“最美護(hù)士”余書華等等。雙手接住墜樓女童的吳菊萍在回憶自己的救人行為時說，自己不是英雄，只是恰好碰到了，救人僅是出于本能的反應(yīng)。事實(shí)上，除了這些被網(wǎng)友們打撈出來的“最美”，其實(shí)在這個全社會感嘆“人心冷漠”的季節(jié)，我們身邊的愛心故事一直在不斷涌現(xiàn)。他們在“見義勇為反被誣陷”的輿論潮中，還是義無反顧的選擇救人于危難。在重慶，五名女孩齊力救助在路邊摔倒的八旬老人，直到民警趕到才放心離去。在長沙，小伙扶起一位在買菜途中摔倒受傷的七旬老人，將他送往醫(yī)院，并墊付醫(yī)療費(fèi)用的。在青島，一位老人不慎摔倒昏迷在馬路上，幾名路人一起把滿身血跡的老人抬上出租車，送醫(yī)院救治。在南昌，20多個農(nóng)民工在危機(jī)關(guān)頭合力女孩獲救……無論是吳菊萍，還是陳賢妹，還是那些被媒體報(bào)道出來的見義勇為者，他們在回憶自己的義舉時，并沒像媒體褒揚(yáng)的那樣，把自己的施救行為提到道德光輝的高度，而是更多的在用“本能”這樣的的詞匯來解釋自己的平凡。
對此，社會學(xué)家、北京大學(xué)社會學(xué)系教授夏學(xué)鑾評論說，那些“最美”的平凡人物，他們懷著的是一顆顆赤子之心，在別人遭遇痛苦的時候，救人于危難，他們的行為，只是人性真善美的一種自然流露，在他們身上有著最樸素的感情，而我們大多數(shù)人心底都有這樣一種出于良心的情感。在小悅悅事件發(fā)生之后，也有學(xué)者指出，我們不能忘記汶川地震、舟曲泥石流發(fā)生后的全民救災(zāi)、扶危濟(jì)困精神，我們的。社會從來就不冷漠，我們踴躍給小悅悅一家捐款，給見義勇為者獎勵，這本身也在說明我們的社會從來就不是冰涼的“冷漠世界”，大家都有一份出于良知的悲憫之心，都有對于這個國家和社會的'責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識。從“最美媽媽”吳菊萍到“最美婆婆”陳賢妹，這些人之所以讓人們感動，讓人們把“最美”的稱號送給他們，是因?yàn)樵谒麄兩砩峡吹搅说降赖碌幕貧w。
再回到我們身邊，前段時間學(xué)校評選的“春景道德模范標(biāo)兵”們，他們中也有積極參加義工工作的，有孝老愛親典范，有勤儉自強(qiáng)榜樣的，這些都是我們身邊的“最美同學(xué)”，他們雖然平凡，但他們身上也有著社會對善良，勇敢，責(zé)任這些道德標(biāo)準(zhǔn)的期待。康德說：世間有兩件東西最能震撼心靈，一是內(nèi)心崇高的道德法則，二是我們頭頂燦爛的星空，其實(shí)，一顆溫暖的心靈，一個偉大的人格，一個品德高尚的人，比這璀璨的星空，更有光芒，心里有陽光，那天空就不會下雨。
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇四
各位員工：
大家晚上好!
歡迎大家來到雙愛道德講堂。講述身邊好人的道德故事，我是主持人朱佩。
大家知道，隨著社會的不斷發(fā)展人們的思想觀念和價值取向日趨多元化，文化生活和精神需求更加多樣化。為了主動適應(yīng)形勢發(fā)展變化，大力弘揚(yáng)中華民族道德力量，我們開設(shè)了道德講堂，通過這個載體，讓員工們有一個地方交流，有小矛盾能夠化解化解，用自己的切身感受講一堂我們身邊好人的道德故事，這些故事從群眾中來，又到群眾中去，所以更加可親、可敬、可信、可學(xué)，從而為社會營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣，不斷提升我們文化素質(zhì)。
道德講堂有“唱歌曲、講故事、誦經(jīng)典、看短片、做點(diǎn)評”五個規(guī)定環(huán)節(jié)。
下面，我們進(jìn)入道德講堂的第一環(huán)節(jié)，大家一起來高唱《公民道德歌》
請大家起立。請放音樂。
…………
請坐下。謝謝大家。
接下來我們進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)“講故事”環(huán)節(jié)。首先，讓我們大家一起歡迎周建為我們講述這個感人的故事：
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的掌聲向他(她)表示崇高的敬意。
(道德人物起立向大家致意)
(進(jìn)行現(xiàn)場簡短訪談)
請坐。
接下來我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)“誦經(jīng)典”。請大家打開手中的資料，我們今天誦讀的經(jīng)典是《陋室銘》，我們一起高聲朗讀。
經(jīng)典解讀。。。。。。
好，我們再一起來朗讀一遍道德經(jīng)典。
下面我們進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)看短片。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
唱了一首歌，看了一個短片，聽了一個故事，誦讀了一段道德經(jīng)典，相信大家一定有許多感想，下面我們進(jìn)行一下互動，然后請兩位現(xiàn)場聽眾做下點(diǎn)評。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。
洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。
本期道德講堂到這里就結(jié)束了，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家，再見!
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇五
親愛的老師們、同學(xué)們：
大家好!很榮幸有這個機(jī)會能在這里給大家講話。我是一名普通的人民教師，在我的教育生涯中，經(jīng)歷了無數(shù)的辛酸苦樂，也獲得了許多的收獲與回報(bào)。
多年來，我始終把“奉獻(xiàn)愛心，勤于教學(xué)”作為自己工作的信條。精心教學(xué)、關(guān)愛學(xué)生，做到為人師表，把所有的熱情投入到對學(xué)生的培養(yǎng)和教育工作中。在平凡的崗位上，我沒有轟轟烈烈的壯舉，也沒有驚天動地的豪語，只是教育戰(zhàn)線上的普通一兵。執(zhí)教以來，以自己勤奮踏實(shí)的工作作風(fēng)和積極向上的人格形象，一步一個腳印的履行著一個人民教師的神圣職責(zé)。從踏上講臺的那一刻起，我就暗暗告訴自己，這不僅僅是一份工作，更是一份責(zé)任，一份無法用數(shù)字來衡量的付出，一份青春和熱血的奉獻(xiàn)。源于對教師職業(yè)的無限熱愛，源于對崇高理想的勇敢追求，我二十八年如一日，在工作中默默奉獻(xiàn)。因愛而舍，因勤而舍，愛的是自己認(rèn)準(zhǔn)的事業(yè)，勤的是自己找準(zhǔn)的坐標(biāo)，而舍的是屬于自己的時間和活動。二十多年來，我不計(jì)時間、不計(jì)報(bào)酬，專心致志地關(guān)注著班級里每一個學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步。我的大量的休息時間都是在學(xué)生身上。事業(yè)是自己選擇的，就要為之付出犧牲，這一點(diǎn)我無怨無悔。
20xx年5月父親病重，為了不影響學(xué)生學(xué)習(xí)，沒和愛人一起看望父親。每次想到這些我都會感到愧疚，我沒盡到做女兒的責(zé)任，沒能很好地照顧好我的父親。但我不后悔，古人云：忠孝不能兩全。相信同樣作為人民教師的父親會理解我，支持我。
教師是用全部行為和整個人格來影響學(xué)生的。教師的一切行為應(yīng)該成為學(xué)生的表率。在日常生活中我一貫嚴(yán)格要求自己，以身作則，做學(xué)生的表率。要求學(xué)生做到的，自己首先做到。要求學(xué)生不講臟話，我?guī)ь^使用文明用語，要求學(xué)生按時完成作業(yè)，我首先做到及時批改每一份作業(yè)和試卷。要求學(xué)生講衛(wèi)生，我從不在班級吐一口痰這些做法對學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)和道德起到了潛移默化的作用。
做一位快樂成功、受學(xué)生歡迎的`班主任是我不斷努力的目標(biāo)，我覺得做班主任首先要有一顆愛學(xué)生之心,沒有愛就沒有教育。特別是要善待班級中的后進(jìn)生。恢復(fù)他們的自信、激發(fā)他們的熱情。班級后進(jìn)生無非包括三類：
1、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生;。
2、行為習(xí)慣自制力較差的學(xué)生;。
3、既學(xué)習(xí)困難又行為習(xí)慣自制力較差的學(xué)生。然而，他們表現(xiàn)出來的基本上都是自卑、孤獨(dú)、缺乏做人的自信、不合群或刻意的搗亂。通常我會多跟他們接觸、交談，有空的時候常跟他們談心，如談?wù)勊麄兊呐d趣愛好，談?wù)勊麄兗倨谠趺催^，談?wù)勊麄兏改浮⒓彝サ那闆r。當(dāng)然也談一些學(xué)習(xí)方法。這些有意無意的談心，往往會增進(jìn)師生的感情，使學(xué)生覺得老師很在乎他們、很看重他們，從而有一種心靈的歸屬感。特別是他們點(diǎn)滴進(jìn)步，我都要在班內(nèi)大肆宣傳，使他們成為班級核心，讓他們有自豪感，從而鼓起他們與人交往的勇氣，樹立起他們的自信心。尊重學(xué)生的愛好、個性，用愛心、耐心、信心感化他們，使他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢。同時把熱愛與嚴(yán)格要求結(jié)合起來。做到嚴(yán)寓于愛、嚴(yán)出于愛、嚴(yán)而有格、言而有理、嚴(yán)而有情、嚴(yán)而有方。不少學(xué)生連不愿意和父母講的話都愿意對我講。
回首走過的歲月，我真切地感受到，真愛無言，幸福無價。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切。教好書、育好人是我永遠(yuǎn)的追求。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇六
各位老師：
大家下午好！
歡迎大家來到道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事。我是主持人小王。洗滌心靈，感悟道德，從而愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，是我們本次開設(shè)道德講堂的根本宗旨！
好的，老師們，讓我們將反省自問帶入到自己每天的工作中。接下來，讓我們一起唱響歌曲《好大一棵樹》。請全體起立，有請杜蕊麗老師指揮。（播放歌曲）讓我們把掌聲送給自己，送給每一位為孩子傾情付出的`老師們，謝謝大家，請坐。
“三十六載腳步匆匆，青絲變?nèi)A發(fā)，永不褪色的是信念；五個教學(xué)點(diǎn)來回奔走，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到山鄉(xiāng)，日益閃光的是奉獻(xiàn)。泥濘拖不垮腳步，奮斗升華了苦難，他用質(zhì)樸和執(zhí)著書寫教育的傳奇”。這是評委會給張青春老師的頒獎詞。接下來請觀看短片《用“走教”丈量青春》，學(xué)習(xí)“濟(jì)源市最美鄉(xiāng)村教師”——軹城中王小學(xué)張老師的感人事跡。
張青春老師，他沒有驚天的壯舉，卻有著感人的品行，他沒有非凡的事跡，卻有著偉大的情懷，他是我們所有人學(xué)習(xí)的楷模。下面有請衛(wèi)歡歡老師講述另一位最美鄉(xiāng)村教師———婁立偉老師的感人經(jīng)歷《用夢想照亮深山學(xué)堂》。
衛(wèi)老師的講述深深地觸動著我們每一個人，只要我們堅(jiān)守自己的教育夢想，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，最終我們一定會實(shí)現(xiàn)夢想，書寫自己教育的傳奇。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇七
大家好！
人最可貴的是什么？是道德。如果所有人都變得沒有道德，世界將會怎樣？
有一天，外公坐公共汽車接我放學(xué)。不巧，這輛車擠得不得了，仿佛再上來幾個人就要爆開了。我們隨著人流被擠到了車廂后排，這里坐著的都是些典型的二十一世紀(jì)青年，有的用手機(jī)玩著游戲，有的聽著音樂，還有的看著視頻。旁邊著這一個看似比我外公大很多的一個頭發(fā)斑白，胡子拉碴的老爺爺，可他們卻完全無動于衷。這時，最后排有一個中年阿姨請老爺爺來坐，老爺爺開始不肯，一直不停地推脫著，謙讓著。阿姨也一直說“哎呦，我就要下車了，您來坐吧。”老爺爺最終拗不過阿姨，只好無奈地坐下來了。我觀察了一下，那個阿姨其實(shí)一直都沒有下車，倒是那個老爺爺先下去了。阿姨其實(shí)沒有說實(shí)話，我想起老爸總是因?yàn)槲胰鲋e而揍我，可那個阿姨為什么沒挨揍呢？哦，原來她說的是一條有道德的謊言，這是一條善意的謊言。禮貌是一種道德，公平公正也是一種道德。如果干部是清正廉潔的，那一定是受百姓歡迎的好干部，自古以來都是如此。比如包拯、于謙？都是那些“官爺”們的好榜樣。現(xiàn)在有很多貪污受賄的`腐敗官員，他們的后果自然就是受到正義的審判，人民的唾棄！
要實(shí)現(xiàn)價值觀其實(shí)并不是什么難事，只要從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起。在馬路上，如果有人隨手扔下一張廢紙，人們馬上就會對他投去厭惡的目光；相反，如果有人彎彎腰撿起一個小垃圾，人們便會對他投去贊許的目光。
二十四字核心價值觀概括了一個人最基本該有的道德，只要我們每個人將其付諸生活，體現(xiàn)出自己的價值，這個世界就將變成充滿道德和美好的人間。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇八
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
道德講堂作為新形勢下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報(bào)”的社會共識，有利于推動“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍。
關(guān)于道德講堂，我們在座的以前確實(shí)了解的不多，都是從各類報(bào)道中了解的，我們現(xiàn)在開展道德講堂活動，有成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德講堂活動深入持久的開展下去，我認(rèn)為首先要了解一些基本概念，而我也從我們身邊的一些底典型找了一些資料，在這里和大家共同學(xué)習(xí)分享：
第一是道德的定義。道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然，從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。
第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能：
道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。
道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評價來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。
道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。
第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。
第四、道德與法律的辯證關(guān)系。道德是對自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為；法律是從外部對人的行為約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。
公民道德基本規(guī)范：
愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，保守國家的機(jī)密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規(guī)定的一個公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時，“愛國主義”體現(xiàn)了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。
“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠實(shí)、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入wto之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。
“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴(yán)、對人寬，就必須將心比心，“己所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。
“勤儉自強(qiáng)”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范。作為一個公民，有勞動的權(quán)利和勞動的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會有社會財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。
“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動的道德規(guī)范。每一個公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會聯(lián)系的重要方式和途徑。對待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。
社會公德主要規(guī)范：
文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
在這個意義上，我們可以說人類社會進(jìn)步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜恕Ｋ裕祟愋袨槲拿鞯幕疽?guī)范，就成為現(xiàn)代社會公德的一個首要內(nèi)容。在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。
2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神反映社會主義社會關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。
所以，以社會主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍。
當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看惜和愛護(hù)，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明水平的重要標(biāo)志。
這方面的一個首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對自然環(huán)境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基于對自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價值的認(rèn)識，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會環(huán)境道德的一個基本要求。
事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會文明教養(yǎng)即社會公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。
職業(yè)道德的主要規(guī)范：
愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者”。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時代的鮮明特征，又概括了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對各種職業(yè)道德的共同要求。
1、愛崗敬業(yè)。
愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業(yè)都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。
2、誠實(shí)守信。
誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。孔子曾說：“民無信不立。”他把信擺到了關(guān)系國家興亡的重要位置，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實(shí)守信列為社會主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。
3、辦事公道。
辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。
4、服務(wù)群眾。
服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會生活中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對所有從業(yè)者的要求。
5、奉獻(xiàn)社會。
奉獻(xiàn)社會就是積極自覺地為社會做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。正因?yàn)槿绱耍瞰I(xiàn)社會就是社會主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會里，少數(shù)統(tǒng)治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動人民當(dāng)家作主，因此，社會主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。
家庭美德的主要規(guī)范：
尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
1.尊老愛幼。
尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規(guī)范。
2.男女平等。
堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。
3.夫妻和睦。
平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。
4.勤儉持家。
勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。
5.鄰里團(tuán)結(jié)。
搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇九
親愛的老師們、親愛的同學(xué)們：
今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。
所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范，道德總是揚(yáng)善抑惡的。
在選拔人才時，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋戎氐乱仓夭拧Ｒ缘聻橄龋?德"為前提、"德"為先決，失去"德"，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話："一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。"我們可以看出"德"的重要，"道德"的重要。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心愿。
在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了"愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"的20字公民基本道德規(guī)范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：xx等30名道德模范。
通過樹立先進(jìn)典型和其他有效手段，開展以"社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德"為主要內(nèi)容的道德實(shí)踐活動是我們包頭市的傳統(tǒng)，也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點(diǎn)。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動員涅莫夫在運(yùn)動場上所表現(xiàn)出來"一切服從裁判"的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動員和我們這樣觀眾這樣一個道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責(zé)任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，成為每一個人幸福和快樂的內(nèi)在力量，那么，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認(rèn)真履行責(zé)任和富有良知的人，更要使自己成為一個遠(yuǎn)離庸俗和低級趣味的人。
親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊耍?/p>
謝謝大家。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十
敬愛的教師，親愛的同學(xué)：
今天站在這里我的心里特別高興。因?yàn)椋谶@里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔；在這里，我可以把道德人物頌揚(yáng)，為我們樹立行動的榜樣；在這里，我可以讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。今天，我演講的題目就是《做一個有道德的人》。
道德是什么呢？是文明？是誠信？是感恩？還是責(zé)任？啊，這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細(xì)流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田；好像顆顆細(xì)小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬丈高樓。
說道道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。道德，就是鄉(xiāng)村醫(yī)生劉玉蓮，41年如一日的救死扶傷，道德就是林秀珍義務(wù)贍養(yǎng)了6位無任何血緣關(guān)系的孤寡老人。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
謝謝大家！我的演講完畢。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：
大家好！
今天我要演講的題目是，做一個有道德的人！
我想，一個真正有道德的人心靈是無比充實(shí)的。他絕不是“語言上的巨人，行動上的矮子。“心靈強(qiáng)者”李麗就是這樣，少年時，小兒麻痹癥使她雙腿嚴(yán)重致殘；中年后，一場車禍又使她下半身癱瘓。雖然人生充滿了磨難，沒能像常人那樣擁有健康的身體，更不能像常人那樣大步行走，甚至想邁動一下雙腳都成了心靈的渴求。按道理說，李麗這樣的人，應(yīng)該是受到社會關(guān)心的，坐著等待我們?nèi)鐣椭娜恕５牵铥惒坏珱]有怨天尤人，沒有一味地接受社會給予的幫助，反而用自己的愛心為社會造福，她勸導(dǎo)無數(shù)厭學(xué)兒童重返校園，她開辦系列講座，使數(shù)十萬人受到心靈洗禮，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡！她就是我們心目中的“道德英雄”：殘疾打不垮，貧困磨不壞，災(zāi)難撞不倒。心中有愛，她就不會孤單。實(shí)踐道德，就是時時刻刻想著他人，想著社會，想著我們的祖祖輩輩以及世世代代的未來的心靈寫照！
當(dāng)我們漫步在清新而美麗的公園，享受著那里的鮮花、綠樹和青草，當(dāng)我們看到年邁的老人擠進(jìn)公共汽車，第一時間擁有了座位，當(dāng)放學(xué)的學(xué)生背著書包過馬路，有機(jī)動車停止讓道……你是否想過，這小小的舉動，就是道德的體現(xiàn)！道德，讓我們的生活環(huán)境更加清新亮麗，讓我們的心情更加愉悅舒暢。
老師們，同學(xué)們，道德，是春天的花兒，是植物的肥料；道德，是蒲公英的種子，隨風(fēng)飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長。只要你愿意，道德的花兒一定會遍地綻放！讓我們大家都行動起來，從自己做起，做一個有道德的好少年！讓世界更加絢麗多彩！
謝謝大家！
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十二
“講道德有品行”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。組工干部是黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要骨干支撐，講道德有品行毫無疑問是組工干部的必備素質(zhì)。
正心。毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”。白求恩不是共產(chǎn)黨員，也不是組工干部，但這“五個一”卻是評判一名黨員是否合格，一名組工干部是否合格的標(biāo)桿。公道正派，是組工干部的職業(yè)道德，也是做人的標(biāo)準(zhǔn)，其核心就是“正心”。組工干部是做人的工作，心不正，看人自然會偏，選人自人會錯。雖然組織工作有著嚴(yán)密的、嚴(yán)厲的制度，但制度終歸是由人來執(zhí)行的。組工干部心正，執(zhí)行制度自然就嚴(yán)格，對事對人自然就嚴(yán)謹(jǐn)，自然就會形成好的作風(fēng)，樹立良好的形象，否則就會損害黨的形象，影響組工干部的`形象。
正行。古羅馬有個哲學(xué)家說：“使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德。”道德是品行的思想基礎(chǔ)，品行是道德的直接體現(xiàn)。組工干部長期受黨的教育和培養(yǎng)，應(yīng)該是道德高尚、品行端正的表率和代名詞。但社會是一個大熔爐，組工干部身在其中必然會受到社會各種誘惑的考驗(yàn)，金錢、美女、權(quán)力，都會對組工干部產(chǎn)生巨大的誘惑。但組工干部在強(qiáng)大的誘惑面前，必須把講道德有品行作為一把利器，時刻牢記在心，成為一切行為的指南。
正性。性，是本質(zhì)，也是源頭。組工干部的性，分兩個層次，一個是黨性，一個是人性。組工干部，首先應(yīng)該是一名合格黨員，自覺尊崇黨章、遵守黨章，切實(shí)履行黨員義務(wù)，盡到黨員責(zé)任，以黨章的要求為最高行為準(zhǔn)繩，切實(shí)兌現(xiàn)入黨誓言。人性，是組工干部的底線要求。做官先做人，做事也是先做人。在日常工作生活中，組工干部要敢于承諾踐諾，“言必行，行必果”，說到做到，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己首先不做，不失信于人，不出爾反爾，不陽俸陰違，正派做人，公道做事。
正業(yè)。組工干部從事的是黨的事業(yè)，對講道德有品行就會有更高更嚴(yán)的要求。忠誠擔(dān)當(dāng)，就是組工干部講道德有品行的具體要求。組工干部在實(shí)踐中，要把擔(dān)當(dāng)作為首要職責(zé)，認(rèn)真落實(shí)興黨之責(zé)，不斷增強(qiáng)工作的事業(yè)心和責(zé)任感，把工作當(dāng)作事業(yè)來追求，對黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重，敢于迎難而上，勇闖新路，不講價錢，不打折扣，不推諉扯皮，以夙夜在公的精神和殫精歇慮的豪情，一絲不茍，千方百計(jì)地完成任務(wù)。擔(dān)當(dāng)，是道德也是品行，正確的擔(dān)當(dāng)離不開永遠(yuǎn)的忠誠。正業(yè)，就是擔(dān)當(dāng)和忠誠的復(fù)合體，組工干部必須用實(shí)際行動表達(dá)忠誠于黨，忠誠于祖國，忠誠于人民，凡事都能從黨和國家利益出發(fā)，都能從維護(hù)人民群眾利益出發(fā)，做到于公對得起黨、于人對得起良心。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十三
各位老師，各位同學(xué)：
大家好!我叫王xx。這天，我演講的題目是——《誠信，永不凋零的心靈之花》。
20xx年5月，《揚(yáng)子晚報(bào)》刊登過這樣1條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)民來到南京，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢，也許，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認(rèn)為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢?但是，第二天一大早，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來了。
這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸，折射出來的`誠信，卻不能不震撼人們的心靈。
《狼來了》的故事咱們實(shí)在聽得太多太多了。然而，因丟誠信而失羊的痛苦教訓(xùn)，你吸取了嗎?親愛的兄弟姐妹們，請吸取放羊娃的教訓(xùn)!不好再愚蠢地認(rèn)為在丟失誠信后還能夠再挽回。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話，那么，請你把“誠信”時時放在你心中吧!
誠信，是春天的花兒，只有開過花，才會結(jié)出完美的碩果;。
誠信，是建房的泥漿，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;。
誠信，是植物的肥料，沒有它的注入，就不會有茁壯的綠物。
魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信，比金錢更具有吸引力，誠信，比美貌更具有可靠性，誠信比榮譽(yù)更有時效性!”
是啊!誠信，是一種美德，是一種源源不斷的財(cái)富;誠信，是一種取之不盡，用之不竭的智慧。
誠信，像永恒的星輝，獨(dú)放光彩，
誠信，以水滴石穿的堅(jiān)毅滲入人心，
誠信，用春風(fēng)般的胸懷感召著眾人!
誠信，是耀眼璀璨的陽光，他的光芒普照大地;。
誠信，是廣闊無垠的大地，他的胸懷承載山川;。
誠信，是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人們的心靈;。
誠信，是最美麗、最圣潔的心靈，他讓人問心無愧、心胸坦蕩。
誠信，如此珍重，咱們就應(yīng)從我做起，從此刻做起，讓誠信的種子，在咱們的心田中，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
同學(xué)們，讓咱們守住誠信的陣地，讓誠信之花永遠(yuǎn)絢麗，永遠(yuǎn)綻放!
我的演講完了，多謝大家!
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
什么是道德？道德，是隨手把垃圾扔進(jìn)垃圾筒；道德，是在別人有困難時伸出援手；道德，是在別人幫助你后你的一聲“謝謝！”；道德，是你文明的一舉一動。要做好道德，首先要講誠信。
誠信乃立身之本。道德要先從誠信做起。北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在晏殊十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝讓他與一千多名進(jìn)士同時進(jìn)行考試。晏殊發(fā)現(xiàn)試題竟都是自己十天前當(dāng)做練習(xí)做過的，便向皇帝提出了更換試題的要求。后來，因?yàn)殛淌獾恼\實(shí)，宋真宗把他提升成了輔佐太子讀書的東宮官。講誠信，是道德。
文明對于我們是很重要的，許多中國人就是在外國做出了不文明的舉動，而遭人唾棄。宋代有個叫楊時的人，是理學(xué)家程頤的學(xué)生。他在四十多時去拜訪程頤。當(dāng)他另一個學(xué)生來到程頤家時，程頤正在午睡，但此時天上下起了大雪。他們?yōu)榱瞬怀车匠填U午睡，就站在門口靜靜地等候，直到程頤醒來。但這時，雪已經(jīng)下了一尺多深了。這個故事就是流傳至今的“程門立雪”。講文明，是道德。
講道德還需要做到公正。所羅門王就是一個很好的例子。有兩個婦女抱著一個嬰兒到所羅門王面前爭辯。兩個婦人都說嬰兒是自己的。所羅門王機(jī)智地騙她們說：“不如將這孩子劈成兩半，一人一半好了！”一位婦人馬上就點(diǎn)頭說好，而另一位婦人哭著搖頭，說：“不要！孩子，我給她吧！求您不要傷害孩子！”所羅門王立刻就把孩子判給了哭著的那位婦人。講公正，也是道德。
道德是做人基本的素質(zhì)。講道德就從我們做起，從身邊的小事做起，讓我們與道德同行！
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十五
提高農(nóng)村教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵所在是縮小城鄉(xiāng)教育差距。通過視頻學(xué)習(xí)，這是我的一點(diǎn)感悟。下面，結(jié)合我校實(shí)際，談?wù)剬@個問題的幾點(diǎn)淺薄認(rèn)識。
思想是行為的先導(dǎo)，我們要加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感，讓廣大教師認(rèn)識到“教師職業(yè)不僅是一種謀生的手段，更應(yīng)是一種價值追求”。只有這樣，教師才能真正做到關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。我校是一所距縣城較遠(yuǎn)的農(nóng)村初中，隨著我市兩所改制學(xué)校的興建，我校的主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師被抽調(diào)。新分配的青年教師素質(zhì)參差不齊，原有的教師思想波動也很大。面對這一情況，新的領(lǐng)導(dǎo)班子，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，在廣大教師中開展弘揚(yáng)以“崇尚責(zé)任”為核心的學(xué)校精神。在學(xué)校精神的感召下，廣大教師心往一處想，勁往一處使，校園又煥發(fā)了勃勃生機(jī)。
我校根據(jù)青年教師居多的特點(diǎn)，積極開展校本培訓(xùn)，組織教師學(xué)習(xí)新課程理論，開展教學(xué)比武，要求教師把教學(xué)中遇到的問題當(dāng)作課題來研究，每個教研組都有自己的研究課題，人人參與課題研究。廣大教師在課題研究中，不僅提升了理論素養(yǎng)，而且錘煉了教學(xué)技能。
隨著績效工資的實(shí)施，原來農(nóng)村教師享受的提高一級工資的待遇也取消了。農(nóng)村教師和城市教師相比，從目前情況來看，無論是工作環(huán)境還是事業(yè)發(fā)展都有著很大的差距，我認(rèn)為這也是農(nóng)村教育留不住優(yōu)秀教師的原因所在。盡管目前，各地教育主管部門在政策上出臺了晉升高級職稱需要有農(nóng)村工作的經(jīng)歷、評選各級各類骨干教師農(nóng)村教師予以照顧等相關(guān)政策，但現(xiàn)實(shí)情況是這些政策沒能從根本上幫助農(nóng)村教育擺脫困境，而且農(nóng)村教師也未能從這些政策中得到實(shí)惠。作為教育主管部門，如果在經(jīng)濟(jì)上不能大幅度提高農(nóng)村教師待遇，我認(rèn)為可以從新教師分配、教師培訓(xùn)、表彰等方面給予政策傾斜。這樣的做法，一方面有利于提高廣大農(nóng)村學(xué)校花大力氣培養(yǎng)優(yōu)秀教師的積極性，另一方面，也有利于平衡各校的師資水平。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十六
尊敬老師、各位家長朋友們：
大家好!我是##家長首先要感謝趙老師給我這次機(jī)會起初當(dāng)我聽到這個消息時真得很膽怯教育孩子這個永恒話題有很多專家在談?wù)撘灿泻枚嚓P(guān)于教育孩子書而我只是一名普通家長后來在趙老師鼓勵下硬著頭皮站在這里現(xiàn)在就把我教育孩子一些感受和體會拿出來和大家交流希望能和大家共勉。
第一好習(xí)慣培養(yǎng)有句話是說“與其給她金山銀山不如給她好習(xí)慣”也說金錢是物質(zhì)習(xí)慣是品質(zhì)有了好品質(zhì)受益終生!
良好品質(zhì)也是良好生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣開始好生活習(xí)慣主要表現(xiàn)在合理生活制度上在這重在引導(dǎo)她制定好生活計(jì)劃尊重她意見讓她說出來主動去做做好了及時鼓勵讓她一直朝著好去發(fā)展現(xiàn)在孩子們可能都喜歡看電視、玩電腦大人們也是忙了一天回家也想看電視、玩電腦但是為了孩子好習(xí)慣養(yǎng)成就要付出一些比如在她寫作業(yè)、看書、練琴時候不要看電視、玩電腦盡量給她營造良好學(xué)習(xí)氛圍讓她能靜下心來不受干擾在她完成了作業(yè)不看書時候可以選擇性適當(dāng)看看節(jié)目(今年寒假有一件事讓我感到很欣慰我和她一起把玩電腦戒掉了我不工作時絕對不開電腦她也不惦記著玩互相監(jiān)督互相鼓勵就一假期都玩一次)。
她讀書能力每個月送來畫報(bào)成了她最期待事情后來大些了我給她訂閱幼兒畫報(bào)到現(xiàn)在訂閱科學(xué)和文學(xué)讀物她都能去讀去理解所以我感覺讀書習(xí)慣養(yǎng)成還需要一起參與進(jìn)來帶著孩子一起讀一起講讀過故事一起演繹書里情節(jié)他們才會喜歡讀書期待書中給他們帶來驚第二想說家長配合我感覺只有和老師共同努力才是完整教育大家都知道家庭是孩子第一課堂父母是孩子第一任老師是孩子進(jìn)入社會最初模仿對象就像愛讀書孩子懂禮貌孩子那是從小就開始言傳身教不說臟話與人為善要是真真做到了孩子自然而然就看到了學(xué)到了所以我認(rèn)為不是進(jìn)入校園才開始依賴?yán)蠋熑ヅ囵B(yǎng)老師要教育四五十個孩子能把這些孩子都教會讀書寫字教會尊老愛幼是一件很偉大事情而要去積極緊密配合老師才能把學(xué)校學(xué)到知識運(yùn)用到生活中才能達(dá)到實(shí)際效果因此不愿花、精力教育孩子父母那就注定失敗了一半(就拿每天作業(yè)來說回家后我要把她學(xué)校所有作業(yè)本目標(biāo)都要看一看問題及時給她糾正和老師保持間斷性交流從老師言語中她存在問題回家后通過和她交流讓她把問題改正)我是想也是做我想和老師目標(biāo)是一致為了孩子美好明天讓一起努力吧!說了這么多不知道有給大家?guī)硪恍┯杏米尨蠹乙娦α酥x謝!
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十七
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十八
尊敬的xx：
作為普通人，在這里提起“道德”二字，似乎有些不適當(dāng)，但實(shí)際情況卻是，我們的民族對于道德宣傳已深入人心，包括像我這樣的普通人;再者，道德的約束力對任何人都是存有的。
也許有人會問，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn);道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。
當(dāng)春回大地的時候，重拾道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。英籍作家韓素音曾說過：“現(xiàn)在全世界的毛病是什么?是沒有道德。”她在幾十年前就這樣說這個世界了，現(xiàn)在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了，其道德的規(guī)范會有所不同，但有一點(diǎn)是不會變的，那就是只要過于注重強(qiáng)調(diào)個人的利益而損害別人的利益，這就是不道德的。
一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。”時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁，一個民族應(yīng)該有一個民族的道德先鋒，孔繁森，李素麗便是道德的表率。他們用自己的實(shí)際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。
怎樣做一個有道德的人?我個人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備以前以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀點(diǎn)，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的'重要性不但沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地。渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。增強(qiáng)法制建設(shè)，遵守市民公約，請相信，藍(lán)天、白云、陽光、雨露、幸福、和平將永遠(yuǎn)與我們同在。
謝謝大家!
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇十九
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：
作為普通人，在這里提起“道德”二字，似乎有些不適當(dāng)，但實(shí)際情況卻是，我們的民族對于道德宣傳切已深入人心，包括象我這樣的普通人;再者，道德的約束力對任何人都是存在的。
也許有人會問，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn);道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。
當(dāng)春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。英籍作家韓素音曾說過：“現(xiàn)在全世界最大的毛病是什么?是沒有道德。”她在幾十年前就這樣說這個世界了，現(xiàn)在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了，其道德的規(guī)范會有所不同，但有一點(diǎn)是不會變的，那就是只要過于注重強(qiáng)調(diào)個人的利益而損害別人的利益，這就是不道德的。
一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。”時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁，一個民族應(yīng)該有一個民族的道德先鋒，孔繁森，李素麗便是道德的表率。他們用自己的實(shí)際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。
怎樣做一個有道德的人?我個人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強(qiáng)法制建設(shè)，遵守市民公約，請相信，藍(lán)天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。
謝謝大家!
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇二十
尊敬的xx：
愛因斯坦16歲那年，由于整日同一群調(diào)皮孩子在一起，致使幾門功課不及格。一個周未的早晨，愛因斯坦正拿著釣魚竿準(zhǔn)備和那群孩子一起去釣魚，父親叫住了他，心平氣和地對他說：“愛因斯坦，你整日貪玩，功課不及格，我和你母親很為你的前途擔(dān)憂。”
“有甚么好擔(dān)憂的？杰克和羅伯特他們也沒及格，不照樣去釣魚嗎？”
“孩子，你千萬不能這樣想。”父親充滿關(guān)愛地望著愛因斯坦說：“在我們故鄉(xiāng)流傳著這樣一個寓言，我希望你能認(rèn)真地聽一聽。”
“有兩只貓?jiān)谖蓓斏贤嬉徊恍⌒模恢回埍е硪恢回埖舻搅藷煷袄铩．?dāng)兩只貓從煙窗爬出來時，一只貓的臉上沾滿了黑煙，而另一只貓的臉上卻干干凈凈。干凈的貓看見滿臉黑灰的貓，以為自己的臉也又臟又丑，便快步跑到河邊洗了臉。而黑臉貓看見干凈的貓，以為自己的`臉也是干凈的，就大遙大擺到街上閑逛了。”
“愛因斯坦，誰也不能成為你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做自己的鏡子，天才也許會照成傻瓜。”
愛因斯坦聽后，羞愧地放下魚竿，回到自己的小屋里。
從此，愛因斯坦時常拿自己作為鏡子來審視和影照自己，并不斷地自我暗示：我是獨(dú)一無二的，我沒有必要像別人一樣平庸。這就是愛因斯坦之所以成為愛因斯坦的原因。
三只小板凳。
愛因斯坦小的時候，有一次上手工課，他想做一只小木凳。下課鈴響了，同學(xué)們爭先恐后拿出自己的作品，交給了漂亮又嚴(yán)厲的女教師。愛因斯坦沒有拿出自己的作品，急得滿頭大汗。女教師寬厚地望著這個數(shù)學(xué)、幾何方面非常出色的男孩，相信他能交上一件好作品。
第二天，愛因斯坦交給女教師的是一個制作得很粗糙的小板凳，一條凳腿還釘偏了。滿懷期望的女教師十分不滿地對全班同學(xué)說：“你們有誰見過這么糟糕的凳子？”同學(xué)們竊笑著紛紛搖頭。老師又看了愛因斯坦一眼，生氣地說：“我想，世界上不會再有比這更壞的凳子了。”教室里一陣哄笑。
愛因斯坦臉上紅紅的，他走到老師面前，肯定地對老師說：“有，老師，還有比這更壞的凳子。”教室里一下子靜下來，大家都迷惑不解地望著愛因斯坦。他走回自己的座位，從書桌下拿出兩個更為粗糙的木板凳，說：“這是我第一次和第二次制作的，剛才交給老師的是第三個木板凳。雖然它并不使人滿意，可是比起前兩個總要強(qiáng)一些。”
這回大家都不笑了，女教師向愛因斯坦親切又深思地點(diǎn)著頭，同學(xué)們也向他投去敬佩和贊許的目光。
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇二十一
各位員工：
大家晚上好!
歡迎大家來到雙愛道德講堂。講述身邊好人的道德故事，我是主持人xxx。
大家知道，隨著社會的不斷發(fā)展人們的思想觀念和價值取向日趨多元化，文化生活和精神需求更加多樣化。為了主動適應(yīng)形勢發(fā)展變化，大力弘揚(yáng)中華民族道德力量，我們開設(shè)了道德講堂，通過這個載體，讓員工們有一個地方交流，有小矛盾能夠化解化解，用自己的切身感受講一堂我們身邊好人的道德故事，這些故事從群眾中來，又到群眾中去，所以更加可親、可敬、可信、可學(xué)，從而為社會營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣，不斷提升我們文化素質(zhì)。
道德講堂有“唱歌曲、講故事、誦經(jīng)典、看短片、做點(diǎn)評”五個規(guī)定環(huán)節(jié)。
下面，我們進(jìn)入道德講堂的第一環(huán)節(jié)，大家一起來高唱《公民道德歌》。
請大家起立。請放音樂。
…………。
請坐下。謝謝大家。
接下來我們進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)“講故事”環(huán)節(jié)。首先，讓我們大家一起歡迎周建為我們講述這個感人的故事：
今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的掌聲向他(她)表示崇高的敬意。
(道德人物起立向大家致意)。
(進(jìn)行現(xiàn)場簡短訪談)。
請坐。
接下來我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)“誦經(jīng)典”。請大家打開手中的資料，我們今天誦讀的經(jīng)典是《陋室銘》，我們一起高聲朗讀。
經(jīng)典解讀......
好，我們再一起來朗讀一遍道德經(jīng)典。
下面我們進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)看短片......
唱了一首歌，看了一個短片，聽了一個故事，誦讀了一段道德經(jīng)典，相信大家一定有許多感想，下面我們進(jìn)行一下互動，然后請兩位現(xiàn)場聽眾做下點(diǎn)評......
道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持，我們的道德講堂是屬于大家的`講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。
洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。
本期道德講堂到這里就結(jié)束了，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家，再見!
道德講堂講稿（優(yōu)秀22篇）篇二十二
大家好！
中央文明辦在全國掀起這次“道德講堂”活動的高潮，其主題非常明顯：道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素。目前我國人民物質(zhì)生活水平逐漸提高，我國已飛躍為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，精神生活卻顯得有些貧乏，誠信信仰缺失。
建設(shè)“道德講堂”就是要適應(yīng)社會的新形勢，搭建思想道德的新平臺，把勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠信友愛的出色品格融入到我們每個人的血液中。一個人的意識決定行為，有什么樣的思想就決定什么樣的行動，所以提高思想意識水平、提升自身的文明素質(zhì)具有重要的意義。也為構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)“中國夢”、傳播正能量、奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。
縱觀整個社會，進(jìn)步光明是主流，但不和諧的現(xiàn)象卻仿佛顯得越來越多，例子比比皆是，比如：食品藥品安全問題越來越嚴(yán)峻了；老人暈倒在路上也沒人敢扶了；為人師表的校長竟然領(lǐng)小學(xué)生開房了；一個郭美美炫富差點(diǎn)毀了整個中國紅十字會；“我爸是李剛”的狂言都喊到國外去了；一個將軍和歌唱家培養(yǎng)出來的據(jù)說曾被稱為“根正苗紅、前途無量的天才”的兒子都淪為階下囚了……據(jù)國家有關(guān)統(tǒng)計(jì)，國土系統(tǒng)已經(jīng)成為腐敗的高發(fā)領(lǐng)域。
我認(rèn)為不！我國有三千多年的佛學(xué)、以及土生土長的道教，更有兩千多年的儒家思想、和博大精深的國學(xué)精粹，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有中國特色的社會主義完整的理論體系，怎么能說中國人沒有信仰了呢？我們?nèi)狈Φ牟皇堑赖屡c精神，而是需要積極地宣傳與信仰，在這種時期，中央文明辦發(fā)起“道德講堂”活動顯得具有極其重要的意義。
社會由人組成，構(gòu)建和諧社會就必須先提高每個人的素質(zhì)，先學(xué)會實(shí)實(shí)在在做人！才能學(xué)會踏踏實(shí)實(shí)做事！
談到怎么做人，古今中外有無數(shù)的名人給了我們無數(shù)的教誨。今天，請?jiān)试S我介紹一位國學(xué)大師，那就是南懷瑾先生。
南懷瑾，1918年生于浙江，20xx年去世，是兩岸的中國當(dāng)代國學(xué)大師之一，在國學(xué)、儒釋道四個領(lǐng)域均居極高的造詣！溫家寶總理曾評價說：“先生一生為弘揚(yáng)中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承。”
南懷瑾大師的一段人生參悟總結(jié)了他對人生的看法，他認(rèn)為人生的狀態(tài)和境界是：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”
我覺得作為一個精通儒釋道三家精髓的國學(xué)大師的這段人生感悟，能告訴我們許多做人做事的深刻哲理！對于我們做一個合格文明的社會公民、盡職盡責(zé)的做好本職工作都具有很系統(tǒng)的指導(dǎo)意義。這也是與建設(shè)“道德講堂”的根本目的是一脈相承的！
目前我國已進(jìn)入科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的關(guān)鍵時期，迫切需要以先進(jìn)的道德理念來鞏固人們的思想基礎(chǔ)。建設(shè)“道德講堂”就是要以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”這種形式，廣泛普及社會主義核心價值觀，在潛移默化中不斷提升國民的文明素質(zhì)，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風(fēng)尚，為深化全國文明城市建設(shè)、構(gòu)建和諧社會奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。
實(shí)實(shí)在在做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，愛崗敬業(yè)，扎實(shí)、高效的開展各項(xiàng)國土資源本職工作，比學(xué)習(xí)、比形象、比服務(wù)、比廉潔，推動全縣國土資源管理工作再上新臺階、為全縣經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展、率先發(fā)展、跨越發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。
最后，請讓我們再讀國學(xué)大師南懷瑾先生的人生參悟與大家共勉：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。”
謝謝大家！