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論網絡道德論文（優秀19篇）篇一
摘要:隨著信息技術的高速發展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業化方向發展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發各種網絡道德失范的行為出現。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發表個人意見而忽視了發表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節,使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規的限制和約束,各種軟件開發商開發出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發展的`需要。
三方結合,對規范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發展的道德理念和道德規范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養道德自律精神。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監督,因此輿論應該發揮其特點,加強對網絡道德的及時監督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發揮網絡媒介的強大優勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發展進步做出應有的貢獻。
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2、王秀榮建構網絡倫理規范提高大學生思想政治素質[j]中國成人教育,2006(4)。
3、王文網絡文化與大學生思想道德建設[j]電化教育研究,2005(7)。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇二
隨著網絡技術在日常工作和生活中的廣泛普及，針對學生開展的網絡信息教學成為一項重要的課程。中學生具有較強的探求欲望和自我認知需求，但對事物還缺乏一定的正確認知，特別是在面對浩瀚無垠的網絡和良莠不齊的網絡信息時，往往不能對其進行有效辨別。因此，培養中學生良好的網絡道德成為中學信息技術教師的一項非常重要的工作。
一網絡道德培養方面存在的問題。
1.談“網”色變，一味抵制學生上網。
當前，初中信息技術教學中有關網絡的教學內容并不是很多，這一方面由于絕大多數學生都已經掌握了使用網絡的技巧，教師認為無需再浪費時間對其進行細致的講解，另一方面由于網絡信息魚目混雜，家長和學校談“網”色變，都不希望學生過早地接觸網絡。因此，在教學中，教師不僅不給學生講解相關的網絡道德知識，甚至連網絡也是一味抵制。
2.空談理論，與實際結合不緊密。
在初中信息技術教學中，雖然有的教師已經意識到網絡道德教育的`重要性，然而在具體的教學中，大多數教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學生現實生活緊密結合的網絡道德。例如，大多數學生都喜歡上網玩游戲，而教師只是一味地指責學生，禁止學生玩游戲，并沒有向學生進一步說明上網時間過長、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網絡道德的表現。
首先，在當前初中信息技術教學中，網絡道德教學依然停留在“教師說，學生聽”的教學模式上。其次，網絡道德是一種道德上的傳授，對網絡道德行為的考核無法通過試卷或者分數體現，這樣根本無法提高學生對網絡道德的重視。最后，在初中信息技術考試中，網絡道德教學并不是考核的重點，期末考核以知識技能的操作為主，很少或者根本不涉及網絡道德的內容。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇三
對教師來說，首先自身要對網絡有正確的認識和評判。在看到網絡負能量的同時，也要正確地認識到網絡帶來的便利，并且要認識到網絡必將成為未來信息發展的重要載體，成為人們知識獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術教學，及時地將這種認知傳遞給學生，讓學生對網絡有正確的認知。學生只有對網絡有了正確認識，才能夠進一步樹立起正確的網絡觀念，從而自覺地遵守網絡道德要求。
2.結合實際案例，讓學生認識。
遵守網絡道德的重要性和必要性在具體的教學中，教師可以結合新聞報道中學生不遵守網絡道德的事件以及案例，并對其進行深度分析，讓學生從這些案例中看到網絡道德培養對自身行為的約束，特別是要讓學生意識到因玩游戲、過度上網以及肆意傳播網絡謠言等行為產生的嚴重后果，從而讓學生更好地認識到自身在網絡道德方面存在的問題，認識到遵守網絡道德的重要性和必要性。
在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學形式，提高學生對網絡道德的接受度。教師可以采取辯論會的形式，設置一些關于網絡道德的話題，讓學生自由辯論。辯論前，學生會根據自己的需要從網絡上搜尋論據來支撐自己的論點。學生的搜尋過程，實際上就是一個對自我網絡道德培養的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學生更好地認識網絡道德培養的意義。
四結論。
培養學生良好的網絡道德是全社會共同關注的問題。初中信息技術課堂是培養學生良好網絡道德的一個重要的、有效的平臺。教師在信息技術教學中融入對網絡道德的培養，可以使學生正確地認識網絡道德，進而更好地規范自己的網絡行為。
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論網絡道德論文（優秀19篇）篇四
隨著計算機網絡和信息技術的發展,信息網絡已經成為一個復雜的大系統,對網絡安全的管理,不再以傳統的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網絡的安全控制.通過研究信息網絡安全控制的重要性,描述網絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網絡安全控制系統的概念,并對其控制需求和系統控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網絡安全控制研究勢在必行.
信息安全是指保護信息及信息系統在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規范。但是網絡運行的方式如存儲、傳輸等的主要內容是信息處理，因此保護網絡安全即是保護網絡信息的安全。
信息網絡安全與控制的主要關聯在于：一個安全的信息系統是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。
現代信息網絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網絡安全就是對現代信息網絡系統安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發揮信息的效用，為信息主體服務的過程。
雖然計算機系統已經普及，但相關技術還不完善，信息網絡安全還存在不少弊端，體現在幾個方面。
3.1信息泛濫與信息的不易操控性。
計算機信息網絡系統是一個開放的系統，任何一個擁有計算機及網絡的用戶都很容易瀏覽互聯網上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業或個人的隱私信息容易丟失，大量未經授權就被瀏覽的信息泛濫于網絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網絡，不利于信息網絡的安全使用。
3.2操作系統設計上的漏洞。
當前網絡協議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網絡操作系統作為網絡協議與網絡服務得以實現的載體，不僅要實現網絡硬件設備接口封裝，還要為網絡通信的實現提供必要的各種協議以及服務程序。
3.3信息共享與管理脫離。
計算機網絡的主要應用目標是實現網絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網絡數據。
3.4網絡不合法的技術人員攻擊。
信息系統安全最突出、最難以防范的問題在于網絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸的信息進行竊取，還利用諸如植入病毒、網絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網絡的安全帶來很大威脅。
信息網絡安全的控制主要是在計算機及網絡技術的基礎上進行人為的系統控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網絡安全的全面控制要求。
4.1制度控制措施。
在信息網絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經造成信息網絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網絡安全出現的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續加強對信息網絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發，強化管理人員的安全防范意識。
4.2內部技術控制。
信息網絡安全的控制是一門對專業水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網絡安全的因素加以有效防范。
(1)訪問控制技術防止網絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優點在于不僅可以預防對信息網絡的攻擊，在后續的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。
(2)防火墻技術現階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統之外，防止外部網絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網絡安全的環境。
(3)病毒防范軟件計算機網絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現速度，因此很難預防后續出現的新病毒。
(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網絡內的數據、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網絡信息系統之外上了一把鎖，這種方式在大多數情況下對于保護信息的安全很有成效。
4.3外部控制。
保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。
針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網絡的安全可靠。
計算機信息化的快速發展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現信息網絡安全的保護，嚴厲打擊制造網絡病毒與進行網絡攻擊的非法行為，通過技術創新加強對信息安全的保護、通過研發殺毒軟件與開發優化信息網絡安全的環境，多管齊下，促進我國的信息化建設。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇五
摘要：當今已進入網絡化時代，互聯網絡極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式。網絡給我們帶來海量信息和高效率溝通的同時，也引發了一系列的道德新問題。尤其是網絡使用的主要群體——大學生，其影響更大，因此作為一名思想政治教育工作者，必須對此問題高度重視、教育引導和促使學生養成良好的上網方式，以推進虛擬世界的網絡德育建設。
關鍵詞：網絡道德規范；大學生；網絡道德自律。
網絡社會作為人類為自己開辟的另一個生存空間，極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式，與此同時虛擬的網絡世界也是一個缺少道德規范的領域，網絡中的道德只能依靠個人的自律來維系。在這種情況下，網絡上沖破傳統社會道德底線的事情時有發生，網絡道德存在的問題和通過德育如何讓人們遵守網絡道德規范的問題是我們每個思想政治教育工作者必須面對的。
一、網絡道德教育的必要性。
（一）網絡道德的含義。
隨著科技的發展，社會的進步，人們開始進入信息化時代，也就是網絡社會，道德也進入新的發展階段，即增加了新型的網絡道德規范。網絡道德是以網絡社會的形成和發展是其產生和發展的現實基礎。是調整人們行為和相互關系的道德準則，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括?！八从谝欢ǖ纳鐣镔|生活條件，反映人們之間的社會關系和道德關系的本質聯系。道德規范在人們的道德實踐中經受檢驗，得以發展。它對人們的道德行為具有直接的指導作用和約束力。它通過社會輿論、內心信念而發揮作用?！盵i]我們認為網絡道德是人們在網絡社會中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵循的基本道德準則。
1、對大學生進行網絡道德教育是公民道德建設的重要內容。對大學生進行網絡道德教育有利于社會主義整體風氣的改善。社會主義道德體現著精神文明建設的性質和方向，社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容和中心環節，是提升全民素質的一項基礎工程。對大學生進行網絡道德教育對于新時期弘揚民族精神和時代精神，形成良好的網絡社會的道德風尚，促進物質文明和精神文明的協調發展具有重要意義。
2、對大學生進行網絡道德教育是對當前網絡法律法規不健全現狀的必要補充。雖然國家已經制定了《維護互聯網安全的決定》、《計算機信息系統安全保護條例》、《互聯網信息服務管理辦法》，但并不足以約束人們的行為。道德是人們在社會生活中經過長期實踐逐漸形成的，并依靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們內心的信念來維持，使得道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛，所以網絡行為更多更重要的是由網絡道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。因此，網絡道德規范就成為了網絡法律規范的重要補充，只有將兩者結合起來，才能真正維護網絡安全和保障網絡的健康發展。
當前信息化高速發展狀態下，大學生網絡道德缺失存在以下兩方面的問題：
（一）網絡海量信息的選擇。
對于網絡信息，大學生接收不存在問題，問題出在進行信息的判斷和篩選上。這是因為網絡的虛擬性和開放性使普通的網絡使用人員無法控制互聯網的信息，也無法保證信息的提供者傳遞確切可靠的信息，更無法排除某些機構和個人出于某種目的故意散布錯誤和虛假的信息進行輿論誤導?，F今情況下，網上的信息質量是靠網絡信息傳遞者的道德自律保證的，信息全部真實可靠依賴于全體網絡社會成員具有統一的、理想的道德狀態，但這在目前不具備。這樣導致很多人全盤接受網絡信息，更為嚴重的是有些人沒有全盤接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反黨反社會的信息。例如有的人分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的小道消息到處傳播；有的人沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。不僅違背道德規范的要求，更對建設社會主義文明產生不利的影響，關乎國家民族利益。這就要求人們不僅要學會接收信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，自覺抵制不良信息。因此在網絡社會中，首先要有一個清醒頭腦，做到明辨真偽不輕信，對網絡信息作謹慎篩選和處理。
（二）網絡信息獲取要講求誠信。
大部分使用互聯網的人都能甚至是熟練的獲取網絡信息，但是在應用網絡信息時卻無從下手。按照傳統的教育觀念，知識獲取越多說明知識量越大，學習越成功?，F在很多家長和教師鼓勵孩子加入互聯網正是看中了互聯網絡強大的承載知識的功能。網絡社會中不僅有巨大的信息量，還有豐富的游戲內容、虛擬的交往對象，這都會使人們感到新鮮刺激。[ii]巨大的誘惑特別易使那些在現實社會生活中失落而上網尋求寄托和安慰的人們形成對網絡的眷戀、依賴甚至沉溺其中不能自拔，造成現實生活秩序的紊亂。其實，獲取知識僅是互聯網的功能之一，對人們來說，更重要的是學習網絡信息的處理方法，培養交流能力和對社會的適應能力，培養科學素養，而不僅僅在于掌握了多少信息。因此應該有針對性地訓練人們的網上思維能力，教會他們面對紛繁復雜的信息時，思考“為何用？怎樣用？”培養人們分析解決問題的能力。
解決在網絡使用中產生的問題就必須有一個像公共道德規范那樣的原則性要求指導人們的思想和行為的網絡道德規范。只有在良好的網絡道德規范的引導下，人們不僅學習如何接受、獲取信息，更要學會篩選和應用信息，以達到對信息的有效利用，充分發揮網絡社會對人的現實發展的推動作用。
對大學生進行網絡道德引導必須對網絡道德規范進行道德教育，使網絡使用者對于巨量的網絡信息持揚棄的態度，使網絡道德規范內化為人們的道德原則。
1、政府對網絡輿情的引導和控制、監督和管理。
網絡輿情的問題必須采用網絡的辦法解決輿情的問題。網絡輿情監測的目標不是為了監督并控制民意，而是采用技術手段，采集互聯網上的輿情，從而達到了解社會民意，能輔助國家決策，為科學決策和和諧社會建設更好的服務。
思想引導。用先進的道德思想觀念占領網絡宣傳陣地，發揮網絡道德教育的主渠道作用。網絡是新時期德育工作的新陣地，我們要用社會主義的先進文化和道德觀念占領網絡陣地。輿情監測系統及時發現問題并預警，針對危機，第一時間內啟動危機公關預案，快速利用多種輿情疏導手段進行澄清，如官方網站、在主流論壇發帖、新聞發布會等形式，與謠言賽跑，更早地告知民眾真相，而不是簡單粗暴地封堵。信息控制。強化控制系統，筑牢“防火墻”，堵住“人侵者”。對境外有害網站設置封堵，禁止訪問，抵御內外“黑客”的攻擊。政府部門要不斷增大投入，建立權威網站，加強在互聯網上構筑“信息海關”，控制來自海內外的各種有害信息，從而達到凈化網絡空間之目的。
言論監督。從網絡技術開放性的特征看，增強網絡道德規范的約束力，要充分利用與網絡技術發展相適應的網絡管理技術手段，對網絡不道德的言行進行有效的監控，如制定更高的準入標準、通過身份注冊提高可信度等等。這樣才能形成網絡道德抉擇機制的有機協調，道德規范的約束力才能始終得到張揚。
論壇管理。加強對bbs和論壇的監管。bbs即電子公告牌是國際互聯網上最知名的信息服務點，所涉及的內容包羅萬象。該站容易出現的問題主要有：“討論區的文章容易出現涉及政治的過激言論，在討論中由于知識的貧乏和觀點的謬誤而誤導他人；在不同觀點的爭論中易出現人身攻擊的現象；個別不負責任的人在網上貼出某些內容不健康的文章。”因此應該采取管理的辦法是建立責任制。凡申請上網或申辦論壇者，實行版主負責制，明確版主的具體權力和義務。開設bbs和論壇時聲明，網站有權刪除、轉移、編輯所有違規信息，給予警告、勒令改正、取消聯網資格若干，以及取消違規張貼信息和訪問網站的權利等。
2、轉變觀念，從封閉式德育向開放式德育轉變。
面對網絡時代的挑戰，學校理應義不容辭地擔負起網絡德育的重任，積極發揮學校的育人功能。從封閉式德育向開放式德育轉變。從接受式德育向批判式德育轉變。學校要加強教育引導，強化網絡道德意識。學校應該加強對學生的網絡道德教育、網絡文明教育及法律法規教育教育，增強大學生的網絡倫理道德意識和法制觀念。通過組織系統的信息網絡課程提高大學生的信息素養，使他們樹立自律意識和正確的信息網絡觀，提高對有害信息自覺抵制的意識和能力。[iii]讓他們充分認識到網絡社會盡管虛擬但并不虛無，在這里也要像在現實社會中一樣，講公德、講文明，做一個文明的網絡使用者。另外，隨著網絡的普及，學生們獲取和接收信息的能力比大部分教師要強得多。面對這種情況，教師要意識到自己角色的轉變，從以前的信息的擁有者變為信息的解釋者，重在合理解釋信息，培養學生對信息的判斷力。
3、實現道德他律到道德自律的轉換。
道德規范要對人的行為起到約束作用，關鍵要實現道德他律到道德自律的轉換。要實現他律到自律轉換的基礎是道德規范教育，在網絡空間這個規律仍然適用。網絡道德規范教育要從認知式德育向踐行式德育轉化，重踐行而達到知行統一，使人們把網絡道德規范和網絡技術置于同樣重要的層面加以學習和掌握，內在地培養出自覺的網絡道德意識和網絡道德責任，倡導以自律為主的自律他律相統一的道德監督機制。
第一，堅持四項基本原則。四項基本原則是整個網絡道德規范的總綱，從根本上保證了網絡道德規范的方向，堅持不可動搖，堅決抵制西方社會的網絡分化行為。第二，慎獨，在網上遵守現實社會中的具體道德規范?！吨杏埂分刑岬健熬咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！蔽覀兩暇W都是個人行為，此時就應當培養這種境界?！吧鳘殹睆娬{在道德修養中堅持一定的道德信念的重要性，強調道德修養必須在“隱”和“微”的地方下功夫，認為最隱蔽的東西最能看出人的品質。因此更應當警惕、謹慎，在無人監督，無人知道的情況下，也能夠嚴格按現實社會中的具體道德規范辦事，把現實社會中公認的道德要求適用于網絡，解決網上社會與現實社會運行中的諸多相通的道德問題。這也正是我們在網絡社會中應當提倡和首先做到的。第三，對自己的網絡行為負責。要求規范網絡主體自身，為自己的行為選擇和行為后果負責，明確自己網上的權利與義務。這就突出了網上行為的自由、自主性與社會責任性的有機統一。第四，尊重他人的網絡行為，不侵權。這既是尊重他人的選擇和行為，也是中華民族的“己所不欲，勿施于人”的優秀道德的網上體現。第五，不利用網絡傷害他人和社會。使網絡應用的后果既不危害自己，也不危害他人和社會，保證了網絡應用的正向社會功能。這也是網絡道德規范的倫理底線。這些道德規范構成一個有機統一的整體，保證了個人、他人與社會的和諧共生。
大學生網絡道德問題不是一個簡單的純教育問題，其中包含了很多的社會問題、法律問題、心理問題等。對大學生網絡道德問題的關注，不只關系到學校的管理和引導，還是一個關系國家綜合競爭力、關系到國家未來的重要問題。解決大學生網絡道德問題是一個長期而緊迫的任務，需要家庭、學校、社會、政府都對此進行積極的努力。建立以政府為指導，以學校和家庭為主要力量，整個社會都參與的全面的青少年網絡道德建設體系。思想政治教育工作者也要意識到自己角色的轉變，培養學生對信息的判斷力，教育引導和促使學生養成良好的上網方式，以推進虛擬世界的網絡德育建設。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇六
“師范教育”轉向“教師教育”是國際教育發展的趨勢，它意味著教師專業發展觀的轉變，意味著培養教師的渠道由單一封閉走向多元開放。它打破了原有的師范院校培養教師的單一模式，形成多樣化的教師培養體系，使定向型教師培養模式與開放型教師培養模式并存。師德是教師所應具備的基本品德，對教師的發展和學生的成長有著深刻的影響。隨著專業化時代的到來，傳統的教師職業道德已不能適應教師專業發展的需求，尤其是國家新的中小學教師道德規范的出臺，要求把師德規范的主要內容具體化、規范化，使之成為全體教師普遍認同的行為準則。由此，教師教育的師德培養也必須由培養學生的職業道德向專業道德轉變，只有這樣才能跟上教師專業化發展的步伐。本文試從教師教育加強培養學生專業道德的必要性入手，針對教師教育對學生專業道德培養的現狀，探討新時期培養學生專業道德的路徑。
一、教師專業道德是教師教育改革的必然要求。
專業道德是適應教師專業化發展要求而提出的，是對傳統師德的繼承和發展。所謂教師專業道德，是指教師在從事教育教學這一專業工作時逐漸形成的比較穩定的，能體現教師專業特性、教師道德價值以及教師人格品質的道德規范和行為準則，其具有不可替性、示范性、深遠性等特征。ra它是由教師的專業師德理念、專業服務精神、專業責任、專業理想和專業自律等構成。教師職業道德轉變為教師專業道德，是教師專業化的內在要求，也是教師專業發展的重要組成部分。因此，教師教育改革應關注學生職業道德的養成，培養學生專業道德是教師教育改革的必然要求。
(一)培養學生良好的專業道德是教師專業發展的內在要求。
所謂“專業”，是區別于一般職業并具有不可替代性的專門職業，其特征是從業人員需受過長期的專門訓練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業團隊和明確的職業道德，工作上具有權威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業”則是人謀生的手段。教師專業道德是指教師在專業發展過程中逐漸形成的比較穩定的能夠表現教師專業特征的品質觀念和行為規范。教師專業道德是教師專業發展的內在要求，沒有專業道德的教師將流同于一般職業雇員，很難有效地行使專業的權利和職責。從傳統的強調教師職業道德到教師專業道德，是教師專業發展的重要組成部分，是教師專業發展的內在要求與核心要素，是教師職業道德的專業化。
從教師專業發展的諸要素來看，專業道德是教師專業發展的核心要素，而且是衡量教師專業化發展水平的重要標準。聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中提出，應把教師工作視為專門職業，認為它是一種要求教師具備嚴格訓練而持續不斷的研究才能獲得并持續維持專業知識及技能的公共業務。這份正式的文件確立了教師的專業化地位。此后一系列的教師專業化運動為新時期教師教育師德培養提供了新的思路――由抽象、模糊、未分化的教師職業道德培養走向具體、明確和專業化的教師專業道德培養。
(二）教師專業道德是教師職業道德發展的歷史必然。
教師職業道德是教師職業范圍內具有教師職業特點的行為規范和職業要求，主要以行為原則和規范的形成表現出來。由于教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業訓練，因而有著共同的職業習慣和傳統的職業心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產生了特定的行為規范和道德要求，就是教師應該具備的專業道德素質。
隨著人們對專業要求的不斷提高，任何一種職業僅僅停留在職業道德水平已經遠遠不夠了。因此，一般意義上的教師職業道德向專業道德的轉變具有歷史必然性?！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專業道德規范教育，從重視知識、技能教育的技術性培養，逐步過渡到專業精神與專業知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業化歷史發展的一個重要側面?！?/p>
教師職業道德向專業道德的轉變并非只是一種理論上的需求，而是有現實的推動，這種推動力源自傳統師德已不能適應當下師德的發展。也就是說師德自身發展的需求是促進其發展的原動力。從其生成方式上看，傳統的教師職業道德，注重經驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業的基本要求，缺乏完整性和系統性，并使其最終失卻對于教師、學生的可能價值。教師專業道德針對教師工作的專業特性制訂相應的道德規范，反映教師行業“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養必須立足于教師專業道德發展的要求，改變傳統師德的培養方式，真正地培養專業化所需要的人才。
(三）教師專業道德是社會發展的需要。
當前，社會正處于轉型期，教師職業道德出現“滑坡”現象，關于教師職業道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養任重道遠。《教育部關于做好義務教育學校教師績效考核工作的指導意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內容，師德主要考核教師遵守《中小學教師職業道德規范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業、關愛學生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求?！边@些措施的出臺，體現出國家對師德建設的重視，同時也對教師教育師德培養提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（―）》明確提出，“嚴格教師資質，提升教師素質，努力造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍?！边@是國家從教師專業化角度對教師職業道德提出的具體要求，為教師教育專業道德的培養提供了政策上的保障。
二、傳統教師教育對學生專業道德培養的缺失。
師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養機構是培養未來教師的搖籃，也是教師專業道德培養的開端，對學生專業道德的培養有著至關重要的作用。傳統的教師教育對學生的師德培養面臨發展理念片面化、教師專業道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節等問題已嚴重影響了學生專業道德培養的質量。
(一)教師教育專業化發展理念的片面性。
我國教師專業化從開始就走上了一條以教師專業知識和技能來促進教師專業化發展的道路，十分重視教師專業知識與技能的培養，但卻沒有建立與教師專業技術相對應的可以讓教師在具體的教學過程中具有實際操作性的專業道德規范。隨著社會節奏的加快、功利主義的價值傾向導致人們更多關注的是教師的教學能力和指導應試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學的技能，就能產生優質教學，因而幫助新教師掌握有效教學技能成為教師教育的中心任務。所以，我國對于教師的專業化培養在過去的一段時期內只停留在技能層面，從而導致其面臨著“倫理困境”。在這種技術主義至上的理念引導下，忽視了教師專業道德在促進專業化之發展中的隱形作用，學生的專業道德培養與教師專業發展的需要背道而馳，最終導致教師教育師德培養長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
(二）教師教育專業道德課程的`缺失。
課程是教育的核心，教學的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學習領域：通識教育課程、學科專業教育課程、教師專業教育課程，其中每個領域由若干科目構成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學科專業課程是教師教育課程的核心內容，所占總課時比重較大，包括學科專業主干課程、學科專業方向課程和學科專業實踐課程；教育專業課程，主體課程是“老三門”即心理學、教育學、學科教學法+教育實習。
在我國職前教師教育課程中，教育專業課程的學時比重不足10%，教育理論課程的學分和教育實踐課程的學分之和不足10%，教師教育專業課程的比例嚴重失調。關于教師專業道德的相關課程更是少之又少，有的學校甚至用思想道德教育來替代教師的專業道德教育。即使開設教師專業道德相關課程也只是靠以往經驗的總結，學習的內容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業知識和技能發展同步的專業道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養機構的課程制度對教師專業道德課程的價值定位。
然而，就在大陸越來越淡化對教師專業道德的學習和思考時，國外和我國的臺灣地區卻保留了教師職業倫理教育的良好傳統，在職前教師教育廣泛開設倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學科專業為中心而不是以教師專業教育為中心的教師教育模式。在這一非專業性的教師教育理念與模式的指導下，師范院校以及相關的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發與探討，使得教師教育專業道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態。
(三）教師教育專業道德教育理論與實踐的脫節。
“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質區別，關注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來，傳統的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學方法是對學生職業道德規范及相關的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學生進行道德熏啕，這些有利于學生掌握系統的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內化到學生的心理并通過他們的行為表現出來才是專業道德培養的最終目的。知行斷裂的師德培養模式割裂了學生與教師專業生活的聯系，使學生覺得師德遠離他們的生活世界，他們在虛構的師德情境中學習師德，從而喪失了師德培養的本質。
最終導致他們進入教師崗位后，對自身道德責任處于“無認知”或“不自覺”的狀態，對工作中所要處理的各種關系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業生活的各類問題時暴露出專業道德素養缺乏的問題。
(四）缺乏完善的學生專業道德評價體系。
對學生的專業道德評價是學生專業發展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學生專業道德的培養起著指揮棒和調解器的作用?？茖W合理的專業道德評價能以正確的方向引導學生的專業道德行為，促進學生專業道德修養的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導學生的道德行為，不利學生專業道德的發展。
目前，我國對教師專業知識與技能的考核有嚴格而又詳細的評價標準而對教師專業道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業道德評價體系。很多教師教育培養機構并沒重視學生專業道德評價這一環節，對學生的評價主要是在學科專業方面。學校衡量一個學生是否優秀，其所在學科專業的成績占居了重要比例。在對學生進行道德評價時評價主要內容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業道德評價標準，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學生的自我評價；對學生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學生沒有犯重大的錯誤，評價結果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規已把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考查內容，但在具體操作過程中職前的教師資格認定比較注重專業知識和教學技能的考評，對學生的品行、人格、責任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風，喪失評價的真正意義。
傳統的教師教育對學生職業道德的培養已不能適應教師專業化的發展。培養教師專業道德需要用正確的發展理念做指導，通過系統的專業道德課程和多樣的教學方式以及完善的評價體系使學生逐步確立教師專業道德準則，并逐漸把外在的要求內化為內心的準則，在未來教師專業生活中通過專業道德行為來踐行。
(一)教師教育應當確立培養學生教師專業道德的核心地位。
教師專業發展包含教師的專業道德、專業知識和專業技能等方面的發展，其中，教師專業道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業的根本，它對教師的職業起著定向和動力作用；教師的專業知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術性的素質要求。因此，教師教育改革應當首先關注學生專業道德的養成，確立培養學生良好的教師專業道德在教師教育工作中的核心地位。
學生道德修養水平的提高要依靠教師，而教師道德修養水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負著未來教師師德培養水平的重任。因此，教師教育專業道德培養不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領地，在教師教育的目標體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業道德、知識、能力與態度協同發展的教育。不僅要在學生專業知識、技能等方面的培養上體現實踐性特征，還要在專業道德教育方面加強實踐性。通過提高學生的專業道德來引領其專業知識與技能的發展，把學生專業道德教育貫穿于教育理論學習和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內化成學生個人的道德要求，逐步提高學生的專業素養。
(二）合理設置教師專業道德相關的課程。
提高學生專業道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業道德相關的課程內容。
課程開發設計方面，國家要重視教師專業道德培養的重要性，在現有課程體系的基礎上，借鑒其它國家和地區的優質的教師教育專業道德的課程資源，積極開發設計相關的專業道德教育課程。專業道德教育等課程的開發，要適時增加現階段國家對教師專業道德建設的最新要求和規范，以增加內容的時效性。此外，還應注重專業道德校本課程的開發，在滿足普遍意義上的學生群體專業要求之外，各教師教育培養機構可以根據學校的實際情況，開發與學生專業特殊性相匹配的專業道德課程。
課程設置方面，學生專業道德課程設置應以提高其專業道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養機構應適當增加學生教育專業課程和以教師專業道德為核心的教師專業道德課程及法律基礎課程，加強對學生的專業道德和法律法規教育，同時把握好它們與學科專業課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學生專業道德教育滲到專業課教育中，充分發揮專業思想的滲透作用，引導學生在入職前形成良好的專業情感和職業規范。專業教育與師德教育相結合，使學生既精通專業知識，又熟悉和認同教師職業，增強教學的針對性和實效性，培養社會所需要的人才。
課程內容的選擇方面，應堅持學生的專業特殊性。專業道德是教育客觀規律的反映，是依據教育教學規律而制定的教師行為準則。這些行為準則是意志化和規范化了的規律，它意味著如果要規范學生的專業行為，專業道德就必須反映客觀規律和教育實際。因此，學生的專業道德課程內容應以強化專業意識與提升專業精神為主。內容選擇要貼近中小學教育的實際，突出對學生社會責任感和使命感的培養，力圖突破傳統師德教育內容的空泛化、形式化。
(三）采用多樣的教學方法來促進學生專業道德理論與實踐的銜接。
道德信念是道德發展的最高目標，需要道德習慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變為行動，由道德概念到道德信念的途徑就是實踐。15]可見，要想使學生樹立專業道德信念，培養學生的專業道德習慣和專業道德意識，就必須把學生的專業道德培養由課本走向實踐。這意味著教師教育在學生專業道德培養的教學方法上，應改變傳統理論灌輸的教學方式。教師教育培養機構應超越傳統教師教育師德培養的重理論輕實踐、重認識輕練習的狀況，加強學生專業道德的實踐，將問題教學和情景教學方式融入學生專業道德教學設計和實施中，采用豐富案例教學、交流討論等方法，來激發學生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。
實踐是檢驗學生專業道德培養的試金石，也是促進學生自我發展和不斷完善的重要途徑。學生用所學的專業道德理論來指導實踐，反之，師德實踐也會加深學生對專業道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習”等都是很好的體驗教師專業生活的方式。在支教、實習中學生才會發現自身的專業道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發他們的專業情感，逐漸形成了強烈的責任感和正義感。這些情感體現了他們對待教師專業規范和專業理想的態度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標、目的、愿望、計劃與教師專業道德規范的要求相聯系，從而解決學生專業道德理論學習與實踐相脫離的問題。
學生專業道德培養是一項系統工程，為保證其良好的效果，應積極鼓勵學生接受教師專業道德的學習，通過對學生學習教師專業道德效果的監督與考評來逐步地提高學生的專業道德修養。建立健全的學生專業道德評價體系，不僅有利于學校各項工作的順利開展，更有利于教師和學生道德水平的提高。
評價標準方面，專業道德評價標準是衡量、判斷學生在教育教學實踐中道德行為善惡的準繩和標尺。在確立專業道德評價標準時要與學生專業發展相結合，力求能根據學生專業發展的階段制定出與之相符的評價細則。從教師專業發展的角度來看，每個學生都有自身不斷發展和完善的過程即教師教育者應用發展的眼光來看學生專業道德評價問題，在考察和評價學生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學生的專業道德，要根據教師專業化的要求，用變化、發展的理念來進行評價。
評價方式和內容方面，實現多元化專業道德評價方式，發揮學生在評價中的專業地位。將定性評價與定量評價相結合，教師評價與學生自評、學生互評相結合，從而實現教師專業道德評價的標準化、客觀化和全面化。在評價內容上，除了對學生師德知識進行考核之外，還應該對其師德行為進行嚴格的考核。在進行教師資格認定時，應將教師職業道德作為考核的重要內容。
評價結果方面，建立健全師德激勵、考評制度。學校可以采取多種形式如提高專業道德相關課程的學分比重，把專業道德的學習同學生整體素質的考核和評價結合起來、與學生評優和獎學金結合起來等來鼓勵學生在專業道德方面的學習。學生專業道德評價的目的是提高學生的專業道德修養，發現學生在專業道德方面的不足，從而改進不足。要想使學生專業道德考核真正發揮作用，其中非常關鍵的一條是要有健全的考核結果評價與反饋機制，它是學生專業道德評價的重要環節。對于評價的結果應及時地向學生反饋考核，幫助他們分析存在的問題，并為他們提供下一步改進的措施。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇七
在社會網絡安全精神文化建設方面，首先要重視社會網絡安全觀念的強化，通過網絡風險意識的教育與宣傳來培養社會大眾的網絡倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網絡安全思想、態度、理念以及行為習慣，從而在社會中構建起良好的網絡安全氛圍。社會網絡安全文化的構建、社會大眾網絡安全理念以及行為的培養都需要網絡安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎上推動網絡安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導，同時，網絡安全宣傳與教育有必要對傳統的宣傳手段與教育手段做出創新，通過發揮網絡本身的優勢來將網絡作為網絡安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網絡安全技術的探究與應用。網絡安全技術本身也屬于文化范疇，在網絡安全文化構建中重視先進技術的應用，有利于為網絡安全管理建立技術保障，并能夠在一定程度上推動網絡安全文化內容的發展與豐富。另外，先進網絡安全技術的應用有利于推動網絡發展，而這是強化網絡安全管理工作中重要的內在需求。
社會網絡安全制度文化建設的內容體現在以下四個方面：一是強化網絡安全法制建設。網絡安全法制是網絡安全文化中重要的組成內容，同時也是推動網絡安全管理規范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網絡安全制度文化建設中的法制建設工作能夠有效推動網絡安全的實現。在此方面，需要以網絡特點為依據、確保網絡安全為目的來制定專門性的法律法規，同時雖然網絡環境下的網絡群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網絡安全領域中也具有著一定的適應性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網絡安全法制建設中的重要內容；二是對網絡安全文化的建設機制作出完善。在網絡安全制度文化建設過程中，有必要通過完善構建機制與機構來推動網絡安全文化的建設。在此方面，有必要構建完善的網絡舉報制度以及激勵機制，并對網絡安全文化的建設工作作出整體的規劃，同時有必要構建科學的人才培養機制與培訓機制，從而有效提高網絡文化建設的質量以及效率；三是構建健全、科學的網絡安全文化評價體系。在網絡安全文化的構建中，要對網絡安全文化的構建進程以及網絡所面臨的安全風險做出認識，就有必要構建合理科學的評價標準以及評價體系，并在此基礎上對網絡安全文化的構建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網絡安全文化的理解以及對網絡安全尺度做出認定的標準具有差異性，所以網絡安全文化評價體系的構建有必要以網絡安全文化建設任務與目標為依據，從而提高網絡安全文化評價體系在我國社會中的適應性；四是構建公平合理的網絡安全管理體制和權利分配體制。當前互聯網最高管理機構為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質發言權，擁有否決權和?？貦嗟膰抑挥忻绹：苊黠@，這種網絡管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權利分配也會對網絡安全的發展造成制約，因此，構建合理公平的網絡安全管理體制以及權利分配體制是十分必要的。
在社會網絡安全文化構建過程中，物質文化建設要求將精神文化建設內容與制度文化建設內容轉換為現實，尤其是要重視推動網絡安全技術產業化發展，在網絡工程的設計與施工過程中要體現出人本思想。在實踐過程中，要求網絡工程的設計與生產中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設備來確保信息的安全。網絡安全物質文化建設工作具有著復雜性特點，僅僅重視某個方面的物質文化建設是難以完成網絡安全物質文化建設目標的，因此，在網絡安全物質文化建設中，需要以人的安全、環境安全以及信息安全三個方面的內容為核心，并有意識的通過長期努力來構建優秀的網絡安全物質文化。
總之，社會網絡安全文化建設是一個系統的工程，其中社會網絡安全精神文化建設、制度文化建設以及物質文化建設缺一不可，在社會網絡安全文化的建設中，有必要從這三個方面入手來確保社會網絡安全文化建設的全面性，從而推動網絡以及網絡安全的健康發展。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇八
眾觀國外網絡安全意識培養與教育的各項規劃和措施，我國網絡安全意識培養的還處于起步階段，缺乏具體的教育培養模式和實施措施。2014年2月27日網絡安全和信息化領導小組的成立將經濟、政治、文化、社會及軍事等各個領域的網絡安全和信息化作為國家安全未來發展的目標之一，也開啟了推動國家網絡安全和信息化法治建設，增強網絡安全保障能力的里程碑。全國各地不斷開展強化國民網絡安全意識的主題教育活動，如北京確立網絡安全日、國際網絡安全大會召開、中國互聯網安全大會、全國各大企業開展的網絡安全論壇、全國各大高校申辦的網絡安全新專業等一系列的措施都已經展現出我國在大力提升全民對網絡安全的認識，努力提高全民網絡安全意識的培養。為了更好的推動全民網絡安全意識提升，我校在2014年首設網絡安全與執法專業，此前我們的專業培養目標是網絡安全與計算機犯罪偵查方向，多年的教學理念使得我們在開展相關專業學生教學過程中，為培養對象探索一種基本專業課程體系教育為核心引導的網絡安全意識培養模式，進一步深化專業大學生網絡安全意識的強化與養成，提升專業大學生的網絡安全意識的思維，同時對于創新相關專業的學生培養模式引出新內容新思路。
許多的調查數據表明，網絡安全問題大多都是由于管理措施不力、安全配置不正確等網絡安全意識不強的原因誘發，在多數情況下網絡安全問題已經不再是技術難題而是安全意識問題。例如：很多個人網絡用戶使用的網絡虛擬身份的密碼設置安全系數過低，個人信息發布不慎重，網絡瀏覽痕跡不清除不處理等基本網絡安全保護意識缺乏。一個只認為管理和技術就可以安全實現網絡安全的人不會在思想上意識到網絡安全的重要性，也就無法樹立牢固的網絡安全意識。而網絡安全意識的培養與強化能夠緩解和避免網絡使用過程中安全威脅、安全隱患給人們社會生活帶來的不利影響。高校大學生是網民中特別的一類群體，他們獲取知識信息量大且要求較高，作為年輕人，其貼近時尚，追求新事物，學習新科技，掌握新手段，領悟新知識都十分迅速，同時也是培養個人意識形態與習慣的最好階段，高校大學生是未來國家網絡安全建設的主力軍，也是未來網絡信息的管理者與使用者，強化和提升高校大學生網絡安全意識培養，提高高校大學生網絡安全技能，會使得很多的高校大學生在步入社會后已經掌握了網絡虛擬社會中的安全防范方法，擁有網絡安全意識習慣，對于保護個人、企業、事業和國家的安全都有著十分必要的意義。
3.1專業課程是大學生教學體系中的核心重要內容。
很多的高校開展教學過程中已經依據自身的培養目標建立了完善的教學體系，我校多年來已經形成了有著自身特色的教學模式，并針對各個專業制定了相應的培養方案，大多數專業的教學模式主要分為公共必修、法律知識、警務技能、學科基礎、專業課程、實踐教學等多個模塊。其中專業課程是各系部根據行業對人才能力標準的要求選擇開設的課程，這些專業課程的教學是專業人才培養的核心。隨著近年來國際上眾多國家對網絡安全及其相關建設的重視，我們國家也更加進一步提出了加強“網絡強國”建設的目標，與此同時開展全方位的制度、技術、文化、設施、人才等方面任務的實施。這為我國高等院校特別是對于院校中相關專業的發展也提出了明確的發展方面。公安信息系是我校成立十多年系部，多年來一直設立網絡安全與計算機犯罪偵查專業，2014新設本科專業網絡安全與執法，專業教學要培養能在公安機關網絡安全保衛部門及相關領域從事與預防網絡犯罪、控制網絡犯罪和處置網絡犯罪相關的執法工作的應用型公安專門實戰人才。在制定這些專業學生的培養計劃時我們設立了《惡意代碼分析與防范》、《網絡安全技術與防范》、《信息網絡安全管理與監察》等專業核心課程，這些專業課程的設立、教學內容的選擇、教學方法的實施不僅培養了大學生理論知識和實踐實訓能力等專業能力，同時也為加強大學生網絡安全意識的養成奠定了基礎。其中《網絡安全技術與防范》是專業培養方案中的重要核心專業課程，其在實現學生素能培養方面有著十分重要的作用，多年來教學目標定位以掌握網絡安全相關技術為主線，強調實踐應用型技能素質培養，在一定程度對于網絡安全意識培養重視不夠。為更好的依托專業課程教學過程強化大學生網絡安全意識，培養大學生網絡安全優質習慣，我們將針對培養對象制定培養目標，不斷努力探索提高大學生網絡安全意識的方法與措施。
3.2依托專業課程提高大學生網絡安全意識的方法。
網絡安全意識的培養是體系化過程，教師要依托專業課程這一核心，加之課余時間開展一系列其它形式的活動，達到提高大學生網絡安全意識的目標。目標完成的主要方法以下三個方面。
（1）在專業課程教學過程中由淺入深的強化網絡安全意識提高大學生網絡安全意識有效的方法是將教育內容納入學校所授課程中，其中《網絡安全技術與防范》、《惡意代碼分析與防范》等專業課程的教學過程一般分為理論教學內容和實訓教學內容，授課過程中主要要求學生掌握網絡安全相關技術理論知識外，在實訓操作環節注重技術實際應用的理解和訓練，通過理論講授教學與實訓操作訓練相結合把難于理解的技術理論知識在實訓操作訓練過程中加深理解，從而通過整個教學環節由淺入深的強化網絡安全意識。比如，我們在給學習講解計算機操作系統策略篇配置過程上賬戶策略時，不但要求學習學習、理解和掌握賬戶策略在配置與使用在保護計算機系統安全體系中的重要地位，還要讓學生真正理解“密碼必須復合復雜性要求”或“賬戶鎖定閾值”等內涵內容在實際應用中的重要意義和主要做法。
（2）針對學生興趣加強宣傳，組織形式多樣的教育活動教育宣傳活動的展開是擴大大學生網絡安全意識教育受眾面的最佳途徑。一是開展專題講座；專題講座可以由學校相關管理部門組織，騁請校外或行業相關領域的專家主講，以網絡安全前沿動態、技術以及網絡安全方面的精彩事件或案例，并結合最新發展的網絡安全技術、工具使用、網絡應用等方面知識開展專題式教育。二是開展網絡安全知識、技能及意識普及活動，依據主題活動目標，通過問卷訪問、演講、海報、游戲、競賽等多種多樣的形式提升大學生網絡安全意識。三是設立網絡安全學習專題的網站，網站建立是新媒體形態下知識傳播的良好方式，網站中通過文字、圖片、視頻等多種形式除了展示網絡安全事件、普及知識，還可以介紹新技術、新動態，網絡安全學習專題網站不僅給建立、維護網站的學生提供學習的機會，同時也給廣大同學了解網絡安全新事物，學習網絡安全知識搭建了平臺。
（3）組織學生參加網絡安全技能大賽全國很多高校或單位積極組織形式多樣的網絡安全技能大賽，如單兵挑戰賽、分組對抗賽，這些是很多高校大學生都希望踴躍參加的一種課外網絡安全類科技活動。通過組織在校學生參加全國范圍或省內各地高校大學生展開的網絡安全技能大賽的過程，遴選、訓練、指導參賽學生，在參加技能比賽的過程中能夠培養高校大學生的實踐創新意識、動手操作能力、團隊協作精神、網絡安全技能等多方面素養。這些不僅能夠推動高等院校網絡安全專業學科體制和課程內容的改革，加強網絡安全實踐類課程體系建設，對于推動高等院校實施素質教育，培養網絡安全類專業技能人才，積極響應國家網絡安全重點發展的戰略規劃起到重要的作用。
（4）成立網絡安全學生社團學生成立網絡安全社團是在課堂之外有組織的一種開展教育群體性教育活動的基礎，在社團中可以通過開展形式多樣的主題活動，如網絡安全知識研討；組織網絡安全知識競賽；開展校園內網絡安全知識調查；參加國家、省部級等相關部門、院校組織的網絡安全大賽等多種多樣的內容與形式，進一步培養大學生的網絡安全意識，提高學生網絡安全技能。網絡安全學生社團是學生組織的團體性組織，不同年級不同專業的學生都能參與，同學們加入一個團隊，集思廣義，深入討論。不但能加大學生學習研究的興趣，而且能夠擴大網絡安全意識養成的受眾面，讓網絡安全知識以快樂而又自然的方式在大學生活中傳播。
現代社會的網絡安全已經成為工作、學習、生活的重要組成部分，這種環境下給我們網絡安全知識、技能等方面的意識培養提出了新的要求，高校大學生是未來社會發展的重要基石，培養和提高高校大學生網絡安全意識，掌握網絡安全防范方法，養成網絡安全意識習慣，對于保護國家、社會、個人信息安全，完善網絡安全知識教育結構，都有著十分重要的意義。以此為目標，全國各地高校都應該積極推進網絡安全意識教育，探索新型的教育模式，開展豐富多樣的方法和手段，應該將網絡安全意識作為高校全體大學生培養的必備技能和基本素養。我們不僅要借鑒國外成功的培養舉措，也要研究適合我國高校大學生培養目標的方法和措施，并深入實施，不斷探索，為我國全民網絡安全意識素養的提高奠定基礎。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇九
論文摘要：針對大學生網絡道德失范行為問題，探討了網絡道德教育的必要性，提出高校圖書館作為學校的文獻信息中心，應充分發揮其在大學生網絡道德教育中的作用，通過多種形式的網絡道德教育，增強大學生對不良網絡道德行為的抵御能力，為大學生的成長營造一個綠色的環境。
隨著現代網絡的迅速發展和普及，網絡已成為大學生獲取知識、交流思想情感的主要途徑之一。網絡在極大地豐富了大學生校園生活的同時，也給大學生的思想道德修養帶來了巨大的負面影響，并引發了大量的嚴重失范行為。高校圖書館是學校的文獻信息中心，應充分發揮教育育人、服務育人、管理育人的重要作用，教育大學生正確認識網絡道德失范的嚴重性，引導大學生合理運用網絡，使大學生的網絡道德行為健康發展，努力創建一個健康、文明、和諧的校園網絡環境。
一、大學生網絡道德現狀。
所謂道德，即是調整人與人之間、人與社會之間行為規范的總和。道德規范是在人類長期生存于發展社會實踐需要中產生的促進人的善性的規定。而網絡道德是調整在以網絡為媒介的社會環境中，人與人之間、人與社會之間關系行為規范的總和。網絡道德不僅是調整網絡社會中人們行為的規范，而且應當是調整由網絡所引發的現實社會環境中人們行為的規范。
道德與網絡道德是一般與特殊的關系。網絡道德隸屬于道德范疇的一種特殊形式。由于網絡社會是一個缺少管理的社會，網絡社會中的秩序更多地依靠網絡個體按“良心”行事。因此，網絡道德在缺少管制的網絡個體身上把人們應有的道德行為開始扭曲，其表現形式為多樣化。
1.網絡價值觀念不清。
網絡給人們提供了“絕對自由”的虛擬空間，傳統的道德在這個虛擬的空向里似乎失去了約束力。據有關資料顯示:有55.1%的大學生認為在網上聊天可以欺騙人，但只能以保護自己的隱私為限;有13.2%的大學生認為網上聊天誰也看不見誰，互相欺騙是很正常的事;對于不文明語言的使用有22.4%的大學生認為網上可以使用，但現實生活中不能使用，有10.6%的大學生認為網上和現實生活中都可以使用;有35.1%的大學生不認為在網上復制、抄襲他人文章是不道德的行為;有16.1%的大學生不認為在網上使用別人的賬號是不道德的。這些數據表明，多數大學生認識不到自己的網絡失范行為，說明他們的網絡價值觀念不清。
2網絡言行放縱，網絡文明程度差。
信息網絡使得大學生的思維空間和行為空間有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為大學生放棄道德責任提供了可能。由于網絡發言的匿名性，一些大學生把網絡當成了“情緒公廁”，借助論壇對他人或團體進行惡意攻擊。正是因為高校大學生缺少網絡道德教育，使之網絡言行放縱，網上不文明行為和不道德現象日漸增多。
3.信息法律意識淡薄，利用網絡犯罪。
由于網絡具有虛擬自由的特征，使大學生放松了網絡道德意識的約束，在這個特殊的虛擬環境中忽視了他們網絡犯罪的行為，淡化了法律意識。比如:少數大學生利用自己的計算機網絡技術侵犯他人隱私及版權，偷竊他人的網絡財富，偷竊他人的qq號，假冒合法用戶發表文章等，使網上違法犯罪行為屢有發生。
當今時代，日新月異，科學技術迅猛發展，社會信息化、網絡化已成必然，網絡信息已是當今社會必不可少的重要資源。網絡給當代大學生創造了一個全新的學習環境和學習空間，同時也將大學生帶進了一個新的道德領域，對大學生的道德自律能力提出了更高的要求。在信息社會中，網絡道德教育已成為高等學校德育教育的新課題，對傳統思想教育模式也提出了挑戰。探索新時期開展大學生思想政治教育的有效途徑和方法，是實現大學生思想政治教育的迫切要求。
2.大量信息垃圾在網絡中泛濫對大學生的思想造成嚴重侵蝕。
青年時期既是大學生學習文化知識的黃金時期，也是世界觀、人生觀形成的關鍵時期。在這個時期大學生既有遠大的抱負和理想，但又缺乏對社會和現實生活的認識與了解;既有強烈的求知欲望，但又缺乏對事物的鑒別能力和分析判斷能力。計算機網絡是一個信息寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學術信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息等五花八門混雜在一起，使網絡信息魚龍混雜。由于網絡信息具有開放性、多樣性特點，這些信息中涵蓋了很多不利于大學生思想道德健康發展的因素，包括對中國傳統道德的批判以及對革命傳統教育和優秀文化的顛覆等，這對大學生的思想造成了嚴重的侵蝕。
3.大學生是網絡道德失范的高危人群。
大學教育是大學生形成世界觀、人生觀和價值觀的主要階段，也是最易受各種思想影響的時期。網絡正以巨大的廣度和深度滲透到大學生生活的方方面面，改變著大學生的思維、生活、人際交往，影響著大學生的.價值取向、政治態度、心理狀況、道德觀念和行為模式。網絡道德規范是非強制性的，其道德約束力比傳統的道德約束力還要弱，傳統道德的社會行為導向能力也在網絡社會中被弱化。在網絡世界里，現實生活中的道德輿論、道德傳統、道德信念都要依靠自身的道德自律能力來實現。而處在世界觀、人生觀和價值觀形成階段的大學生道德自律能力正處于構建之中。因此，在高校開展網絡道德教育，規范大學生的網絡行為迫在眉睫。
1，高校圖書館的育人功能。
高校圖書館信息資源網絡化的一個重要特征就是電子閱覽室的建設和開放。電子閱覽室的主要服務功能在于進行館藏資源的開發與宣傳，為大學生提供電子讀物的閱覽與下載、網絡信息資源的檢索和查詢、讀者信息資源檢索與利用等。電子閱覽室已經成為大學生利用網絡信息資源的主要場所。因此，高校圖書館必須明確電子閱覽室開展信息服務的宗旨，充分利用電子閱覽室的資源優勢，加強對大學生電子閱覽的管理和指導，重視對大學生進行網絡道德教育，培養大學生應用網絡信息資源的自我管理和約束力，主動抵制各種不良的黃色、迷信等錯誤思想的干擾和侵襲。同時，要發揮管理人員的技術優勢，開發相關軟件和應用網絡新技術，對網絡信息資源進行技術上的篩選和過濾，建立安全屏障，最大限度地防止有害信息的侵人和無聊游戲軟件的泛濫。圖書館還應利用文獻檢索課，注重對大學生進行信息素質教育，包括信息傳播意識、信息保密意識和信息守法意識教育等。讓電子閱覽室成為大學生思想政治教育、網絡道德行為教育的大課堂。
大學生的網絡道德教育應該側重于網絡行為規范教育和網絡道德責任教育。其內容有:(i)大學生的信息活動目標應該與社會整體目標協調一致;(2)承擔相應的社會責任和義務;(3)遵循信息法律與法則，抵制信息違法行為;(4)在信息活動中堅持公平真實原則;(5)尊重他人的知識產權;(6)正確處理信息創造、信息服務、信息使用三者之間的關系;(恰當使用合理開發信息技術，做到既保守群體間的信息秘密，又遵守個體的隱私權等。通過這一系列教育內容的實施，教育大學生樹立道德理念，加強道德修養，增強網絡倫理意識和道德責任感。學會自我教育，把正確的道德意識內化為個人的自律意識，自覺遵守有關信息網絡的法規和制度。
圖書館作為高校的信息中心，即是信息的服務部門，也是信息的傳播部門。利用圖書館的教育功能和圖書館所匯集的人類文化和科技成果等資源優勢，對大學生進行一系列的專題講座和專題報告，舉辦讀者座談會，和大學生一起分析、討論交流共同關注的熱點問題，鼓勵和引導大學生積極參與情報研究，培養研究興趣，使大學生在參與研究活動中獲得更多更新的知識，自覺背離網絡不道德行為。另外，圖書館還可以利用自己的網站，制作出大學生喜愛的、有特色的網頁，為大學生提供討論交流的平臺，并積極給大學生推薦一些好的網站，介紹一些好的信息，避免他們盲目誤人不良網站。通過這些活動來增強大學生網絡道德防范意識，提高大學生思想道德上的免疫力。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的'。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環境，需要青少年在困難面前積極應對，發展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生；網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發展所追求的目標；各類道德規范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡；網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發生偏差。再次，道德的規范和調節功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念；持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育；解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
[1]王經濤。青少年網絡道德教育現狀及對策[j]。中國遠程教育，2001(2)。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十一
在計算機網絡技術的推動下，電子商務取得較大的發展，但是計算機網絡的安全問題卻又直接威脅電子商務的發展。所以，對于電子商務而言，運用好計算機網絡安全技術是重點。筆者在介紹電子商務網絡安全隱患的基礎上，分析計算機網絡安全技術的應用，再配合保證電子商務隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務運行環境安全的要求。
電子商務；計算機；網絡安全技術。
電子商務本身存在諸多優點，但是網絡技術一旦欠缺安全性，就會直接威脅電子商務。想要推動電子商務發展，穩定安全的網絡環境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網絡環境，不但需要排除網絡本身的安全隱患，同時還需要解決計算機網絡應用之中電子商務面臨的安全問題。
第一，信息竊取。利用網關或者路由器，就可以將傳達的信息截獲，這樣就會直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規律和格式，截獲網絡傳輸信息內容。出現信息竊取的問題，主要是由于安全度達不到要求，或者是加密太簡單造成的[1]。第二，信息更改。在網關上以及路由器上都可以更改信息。在進行網上轉賬時，通過更改賬號，就可以竊取金錢?；蛘呤窃谛薷男畔⒅?，將所得到的信息直接發送給目的地。第三，假冒。當掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發布虛假的信息，或者是主動獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網絡修改網絡信息，這樣就能夠掌握相關的信息，并且還會順利獲得網絡的有關內容，一旦出現這樣的問題，造成的后果是非常嚴重的。
為了達到安全要求，在進行電子商務交易時需要利用多種網絡安全協議與技術，提供不同程度的安全保障。
2.1智能化防火墻技術。
智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統計的方式來進行數據的識別處理，智能防火墻一般都不會詢問用戶，只有當網絡訪問不確定時，才會將信息傳遞給用戶，然后邀請用戶來一起進行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務器攻擊以及高級應用入侵等方面的問題。但是相比傳統防火墻，并非每一個進入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報警詢問的出現，讓用戶難以自行判斷，導致誤判或者是直接造成危害。
2.2數據加密技術。
智能防火墻本身屬于被動的防御，但是相比傳統的防火墻，其本身的優勢非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對電子商務之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對性地排除。那么，要保證電子商務交易的安全，就可以通過數據加密處理的方式，彌補其存在的不足之處。目前，數據加密包含了對稱和非對稱兩個方面，很多機構通過公開密鑰體系技術的使用構建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構建，當甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿易方，等待獲取之后，乙方做好機密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個專用的密鑰來進行解密處理，確保機密的信息能夠在安全的狀態下進行交換[2]。
2/3數字簽名技術。
數字簽名就是通過在數據單元上附加數據，或對數據單元進行秘密變換，從而使接收者可以確認數據來源和完整性。這種數據或變換允許數據單元的接收者用以確認數據單元的來源和數據單元的完整性并保護數據，防止被人進行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現，并且簽名的信息也可以在通信網絡之中進行傳輸。數字簽名技術，主要是直接將摘要信息的發送人員的私鑰做好針對性的加密處理，完成之后，再發送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進行解密處理，之后使用havh函數，就會形成一個摘要信息，然后與解密的摘要信息進行對比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸的過程中沒有進行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數字簽名可以滿足信息傳輸的完整性需求，避免交易之中出現抵賴的問題。目前，在電子商務之中，這一種技術得到很好的使用。
2.4非法入侵檢測技術。
在保護網絡安全的過程中，防火墻技術可以阻止外部入侵，不過難以防范內部人員的攻擊，無法提供入侵檢測的能力。非法入侵檢測就可以補充防火墻技術。非法入侵檢測技術就是滿足計算機系統安全的需求，從而設計與配置的一種能夠發現異?，F象以及未授權行為的一種技術，通過對計算機網絡以及計算機系統之中若干個關鍵點收集信息合理的分析與了解，從而發現網絡或者是系統之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現象。在網絡安全防護之中，入侵檢測技術是重要的組成部分。在不影響網絡性能的前提下，就可以進行監測，防止外部攻擊、內部攻擊以及錯誤操作，從而提升整體的網絡安全性。
2。5病毒防范技術。
電子商務會受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術，就可以有效避免病毒威脅。防范計算機病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對入侵的病毒做好針對性的防范處理，這樣就能夠使計算機病毒傳播以及破壞得到有效控制。計算機病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內存、截取中斷向量等方式進行傳染和破壞。預防計算機病毒，就要及時更新病毒庫，確保系統得到良好的保護，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。
第一，強化網絡安全方面的管理。這需要領導機構相互協調，制定保障條例，保證電子商務交易的安全，這樣就可以避免出現隱私泄漏的問題。第三，努力培養專業人才，保證電子商務網絡安全。按照國際化的標準來培養人員，另外，通過先進的防御手段和技術就能夠有效保證電子商務網絡安全。第三，做好網絡安全方面的執法與立法工作。注重立法進程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經驗，修改現有的法律體系。第四，強化隱私安全設施建設。建立公開密鑰基礎設施，健全應急處理基礎設備。另外，建立檢測評估標準，就能夠為保證網絡隱私安全奠定基礎條件[3]。
總而言之，解決網絡安全問題、促進網絡安全技術發展對于電子商務健康安全發展有著重要作用。因此，要應用科學合理的網絡安全技術，從而推動電子商務更好更快地發展下去。
[1]唐承輝.計算機網絡安全技術在電子商務中的應用探究[j].信息通信,2013(3):79.
[3]高楊.計算機網絡安全技術對電子商務發展的影響[j].福建質量管理,2016(3):100.
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十二
摘要：隨著信息時代的發展，大學生的網絡道德越來越受到關注，對大學生網絡道德素質的提高，成為當前高等教育不可忽視的工作。
關鍵詞：德育教育；網絡道德。
互聯網作為傳播信息的媒體，已滲入到社會各個領域。近幾年隨著大學生上網人數的急劇增加，網絡對他們的學習、生活、思想觀念、思維方式、行為模式等都產生了深刻影響，同時也給高校的教育改革提出了一個全新的、待解決的課題。
大學校園更是走在網絡時代的前列，大學生已成為網民中最活躍的群體。與此同時，游戲人生、攻擊他人、破壞網絡為樂趣的黑客在大學校園也呈上升趨勢。網絡文化在高校的廣泛傳播，不僅劇烈地沖擊著大學生的思想觀念，而且使大學生的行為方式也發生著深刻的變化。正處在成長過程中的大學生，道德修養尚未成熟，社會閱歷又淺，可塑性很強。當他們面對網絡中的信息污染時，往往不能有效地加以防范抵御。在好奇心與自我炫耀心理的支配下，他們往往把網絡當成自己施展絕技的廣闊天地，并以此來證明自己操作電腦和網絡的能力，結果不經意間成了網絡的破壞者或受害者，這些新情況新問題對高校的德育工作提出了新的挑戰，在網絡道德倫理規范和有關法律法規還不完備的情況下，切實搞好網絡道德教育成為刻不容緩的工作。
與此同時，高校德育工作也要拓展新的天地。無論網絡文化帶來了哪些社會思潮和思想文化的挑戰，高校德育工作都要堅持以正確的理論引導學生，堅持正確的政治方向。要充分發揮德育工作的傳統優勢，善于利用網絡技術拓展新的領域，實現德育工作的科學化、現代化。高校應把網絡道德培訓作為一個經常性的建設計劃，多組織一些網絡道德知識講座和選修課，或將網絡道德滲透到有關課程。要培養一支既懂思想道德教育又懂網絡技術的大學生隊伍。這支隊伍應具備堅定的社會主義信念、正確的網絡道德意識、精湛的網絡技術水平、敏捷的反映能力和強烈的開拓進取精神。
高校德育工作要充分發揮校園文化的陶冶作用。校園文化符合學生身心發展規律，有利于對其進行審美熏陶和技能培養。而網絡文化的規范性較為薄弱。校園文化集中體現全體成員共同的價值觀念，其長期形成的傳統風氣，可以激勵學生不斷進取。而網絡文化所表現的思想內容充滿著各種矛盾，對學生的影響是積極與消極并存。校園文化具有有限的開放性，能夠幫助學生在多樣環境中理解和傳播民族文化和歷史文化，而網絡文化是全開放的，容易導致信息洪水泛濫，使學生良莠難辨。校園文化的這些教育優勢，能夠抑制網絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，形成科學的人生觀、世界觀和價值觀，從而對網絡文化有所選擇。要有針對性地開展網上道德教育工作。
首先，應加強校園網絡信息資源的開發。目前，不少校園網絡信息內容太少，信息更新太慢，網上關于專業及科研方面的信息缺乏。針對這些，應該建立一個較完善的ftp站點，并多安裝一些最新的軟件以供下載和學習，定期推薦一批好的網址，指導學生正確上網，可在校園網中多設一些權威性的專業學術站點的鏡像，設立一些有實在內容的專業學術主頁。在注意傳授網絡應用知識的同時，還應加強網絡素質教育和道德規范教育，使學生上網時能夠進行自我管理，多開辟積極向上的網站，組織具有民族優良文化傳統的信息上網，可以在一定程度上抵消反動、色情暴力等信息垃圾的入侵。高校的網絡道德教育工作必須現代化、信息化，必須著眼于提高學生處理信息、分辨信息、選擇信息、綜合利用信息的能力。
最后，還應開展一些有意義的能提高大學生網絡素質的活動。比如可以開展大學生計算機網絡大賽、計算機應用技能大賽等，加深學生對網絡的理解，從而將網絡文化與校園文化緊密結合，引導聰明、勤奮的新一代大學生，真切感受充滿挑戰和機遇的網絡世界，充分激發同學們的上進心和創造性，走積極、健康的網絡之路。
為此，既要利用傳統價值觀念和道德觀念，也要利用現代的網絡觀念，同時也要有規范性的制度、法規等做保障才能使提高大學生網絡德育工作順利開展：
1、用科學的思想、正確的觀念和先進的文化引領當代大學生道德教育工作。
青年學生是祖國和民族的未來。他們的理想信念、思想道德素質，將在一定程度上決定國家的前途和命運。如果放松了對青年學生進行及時、正確的教育和引導，他們就容易被迷惑、被侵蝕、被“西化”。為了適應網絡時代發展的需要，迫切要求我們主動出擊，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的思想引領校園主文化，發揮其特有的功能和作用，使網絡成為開展大學生道德教育的新途徑。因此，我們要把大學生學習互聯網的熱情引導到建立和傳播先進的思想、正確的理論上來，加強思想政治工作，把積極、先進的知識和信息送上網絡。
2、采用法律和政策手段，加強大學生網絡道德教育和網絡法制教育。
對大學生來說，網絡秩序的維護僅靠大學生的信息道德素質還遠遠不夠，還應加強網絡立法，嚴格管理制度。目前，已有一些國家對網絡行為進行立法，以保護青少年不被有害信息侵犯。近幾年我國也相繼出臺了多項關于信息網絡管理的法律法規，如《計算機信息網絡國際互聯網管理暫行規定》、《計算機信息系統安全保護條例》等，這些有關網絡管理辦法的制定為互聯網的良性發展提供了保證。但與國外相比，中國的網絡立法工作尚處于起步階段，還應進一步建立完善的網絡行為監控機制，特別是以大學生為對象的網絡法律法規及相應的管理、技術對策急需加強。
高校校園文化對大學生思想道德教育有著廣泛的積極意義，在對大學生進行網絡道德教育中起著潛移默化的作用，要充分利用校園文化活動來開展網絡道德教育。中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“要全面加強校園網絡的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段?！弊⒅睾霌P深層次、高品位的校園文化，鼓勵學生參加校內外各項科技大賽、個人網站及主頁制作大賽、應用軟件設計大賽等活動，提高他們的創業意識和主動適應網絡發展的能力。創建大學生專門網站，開辟更多的大學生喜聞樂見的網絡內容，如“時事參考”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“文化娛樂”、“學子論壇”、“焦點人物”、“學生社團”、“青年創業”等等，把網絡建成傳播真理、傳播知識、傳播文明的堅強陣地，建成引導學生對社會、對人生進行理性思維的重要場所。同時開展經常性的人生觀、世界觀、價值觀教育，邀請事業有成的教師、校友以及海外歸來的專家、教授，上網談自己的親身經歷和體會。構筑起融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動。
4、提高大學生綜合素質，增強其自身的抗干擾能力。
網絡社會是一個沒有中心的資源共享、多元價值共存的社會，各種道德的、非道德的信息充斥網絡空間，在毫無監督和約束的狀態下，如果缺乏道德自律，就會自我放縱而偏離道德的軌道。因此，只有培養大學生道德自律，提高大學生對是非、善惡、美丑的道德判斷能力，才能抵制不良信息的侵蝕。教育工作者應對大學生進行網絡意識教育，引導他們正確認識“網絡社會”，并對網絡行為進行一定的規范。及時對學生進行心理健康、人際關系方面的教育，使學生對網絡“虛擬社會”有正確的認識，增強自身的判斷力。引導學生把注意力放在增長知識、提高綜合素質上，自覺擴大個人的生活領域，廣交良師益友，積極參與各種社會活動，如社會調查及參觀、專業實習、社團活動、勤工助學及各種文體活動等，防止對網絡世界的過分依賴。
5、通過技術手段凈化網絡環境。
在支持和鼓勵大學生運用網絡學科學、學技術的同時，進一步加大網絡的信息管理和技術防范力度，依靠技術手段，加強對網上不良信息的過濾，凈化網上環境，形成有效地網絡信息“防火墻”。比如，采用語法和語義分析技術，對一些不良的信息加以屏蔽；運用圖像理解和分析技術，對宣傳暴力和含有色情的圖片限制其下載等等。
總之，高校的德育工作必須緊跟時代和社會發展的步伐，密切聯系青年學生的成長環境和思想狀況，及時、準確地把握青年學生的思想脈搏，因時制宜、因地制宜、因校制宜、因人制宜、采取有效措施，充分運用網絡手段，努力拓展德育工作的思路和渠道。只有這樣，才能更好地發揮網絡道德在培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業建設者和接班人過程中的特殊功能。
參考文獻：
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[2]張利民，王永杰，王懷東；研究生德育社會化問題探討[j]；中國高教研究；2004年04期。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十三
現代信息網絡技術的發展，尤其是互聯網在中國的迅速發展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯網時代。互聯網是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風氣、習慣、觀念和事物的影響。網絡是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學習信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網絡成為信息的花筒。
互聯網可以為我們提供各種學習的機會?；ヂ摼W最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯網上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規網站，為了提高訪問率也發布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭?；ヂ摼W上的網絡游戲、虛擲光陰。網上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網絡游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經報道了個節目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學習成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經常缺課。有1次居然在網吧里連續打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學生現在最重要的是學習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會一事無成！
互聯網網絡一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴重威脅著未成年人脆弱的心靈。
最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯網是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十四
論文摘要:與現實社會相比,網絡社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網絡秩序中將發揮更為重要的作用。大學生應該充分認識到在網絡社會里加強道德修養的重要性,培養基本的道德意識,并在實踐中不斷加強自我的道德修養。
被譽為“數字經濟之父”的美國著名數字未來學家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網絡世代”(簡稱n時代)。在他看來,“網絡世代”與網絡技術一起誕生,一起進化,使用電腦網絡就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網絡發展的狀況。中國互聯網信息中心歷次調查結果都顯示,我國網民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網民而占據絕對優勢。20xx年1月《中國互聯網發展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯網較為集中的地區。網絡為青年大學生的成長和發展創造了機遇,同時大學生在網絡社會中的道德觀念也發生了顯著的變化,并產生了一些網絡道德問題。因此,探討大學生在網絡社會的道德修養問題是規范網絡社會秩序,保證網絡健康發展,培養大學生高尚道德人格的一個重要內容。
一、網絡社會里大學生加強道德修養的重要性。
人與人之間社會關系的形成和發展是道德產生的客觀基礎和前提條件,網絡正因為有了人的參與和活動,成為了人的網絡,成為了各種社會關系的網絡,也就被賦予了社會的意義。網絡社會與現實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導角色,因而加強個體道德修養的重要性和必要性也就顯而易見了。
1.加強道德修養是網絡社會對大學生的客觀要求。
現實社會中道德是依靠社會輿論、社會風俗和習慣等發揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來制約人們的行為。而在網絡社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學生的網上活動更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監督。在主體性、創造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人主義、利己主義等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學生的網絡行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網絡社會發展帶來的倫理道德問題是大學生加強道德修養的現實需要。
科學技術是一把“雙刃劍”。網絡的主要功能在于為大學生自由全面發展開辟了廣闊天地,但同時也產生了一些網絡道德問題。集中表現在:一是道德觀念的紊亂。網絡社會里,道德沖突加劇,現實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無政府主義和個人主義在網絡社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機器相伴,也會造成對現實生活中的他人及社會幸福漠不關心。三是道德意志的薄弱。網上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學生往往因此對網絡過分眷戀和依賴,嚴重地沉溺于虛擬的網絡社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發展的過程,是個體適應社會環境的穩定的心理特征。有些大學生在網絡社會里經常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發展帶來很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實人格的分裂。總之,網絡發展中帶來的道德問題迫切要求大學生加強道德修養,實現道德自律。
3.加強道德修養是網絡社會中大學生道德實踐的重要環節。
道德教育和道德修養是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯網主力軍的大學生開展卓有成效的網絡道德教育是當前思想政治工作的重點。20xx年,教育部《關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見》中就強調“進一步增強用馬克思主義占領高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進網絡重要性和緊迫性的認識。”指出要推進思想政治教育進網絡和利用網絡為思想政治教育服務的工作。由于道德教育必須通過主體內在的道德修養過程才能發揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養的作用日益增強。特別是網絡社會更倡導個性自由的獨立發展,而個體在網絡上的行為又很難得到有效監控。因此,高校在大力推進思想政治教育進網絡工作的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學生的自我道德修養。
二、網絡社會里大學生應具備的道德意識。
在談到網絡道德時,有些大學生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學技術的每一次創新都會給人類帶來新的道德問題,而網絡超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會出現道德認識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網絡道德規范的健全也明顯落后于網絡的發展速度。實際上就人類發展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會制度、意識形態、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網絡道德規范,但起碼的網絡道德品格則應當具備。因此大學生在網絡社會首先應該通過道德修養培養一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會主義意識?，F實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網絡打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現了全球一體化,各個國家、民族、地區的`道德、風俗習慣在相互交流中必然發生激烈碰撞,因此,在網絡社會里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機技術、網絡技術始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯網在我國的發展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統、tcp/ip協議,還是域名體系、技術標準、電子商務等都體現出美國網絡文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯網發達的國家一般都是發達的資本主義國家,其英語信息在互聯網上占90%左右,并且是計算機技術和互聯網絡的標準語言。這樣就使互聯網實際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態、價值標準的新平臺。同時一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網絡社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態的情況下,大學生首先要對網絡社會中存在的不公平的競爭態勢和文化環境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網絡而不用,又要認清國情,牢固樹立社會主義意識,興利除弊。在充實利用網絡積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。
2.社會責任意識。個人的道德修養是與國家、社會緊密聯系的。在網絡社會里,一些人高呼著“自由是網絡社會的天性”,力圖以此逃避社會責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實,數字化的網絡本來是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網絡才作為新一代的大規模信息載體,成為一種獨立于自然環境以外的社會環境。但網絡社會終究是人的社會,是作為“社會關系總和”的人與作為“機器生態”的網絡的有機融合體,離開了人,就沒有網絡的發展,也不可能形成虛擬社會化的網絡社會。因此,理解網絡社會時,首先應理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質屬性,才能區分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關聯。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網絡社會里人們之間的互聯共存尤其需要大學生具有強烈的社會責任意識,否則網絡就不能發展。正如“數字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網絡“在賦予個人強大權力的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創造的世界擔負起更大的責任?！?/p>
3.互敬互助意識。網絡社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網絡社會道德的最基本要求。因此大學生在上網時要時刻注意檢點自己的行為,加強自律,尊重他人。同時,網絡社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網絡的存在來看,它是科學家基于信息共享的基礎上產生的;從網絡的發展來看,互聯網發展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產業革命,這也是人“社會化”行動的結果。因此,為了網絡的存在價值與未來發展,為了維護網絡社會的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網絡社會里每一個“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實守信意識。現實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發展的基本紐帶。因此,大學生在網絡交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來源的渠道和準確性,共同維護和提高網絡信息的可信度。
三、網絡社會里大學生加強道德修養的方法。
網絡社會中大學生加強道德修養就是一個從理性認知到產生道德評價再到網絡實踐的循環往復的過程,也就是不斷實現他律轉化為自律、自發向自覺轉變的自我塑造、自我提升的過程。而現實社會中許多道德修養的方法值得大學生加強網絡道德修養所借鑒。
要進行道德修養,首先要通過學習提高道德認識,了解在網絡社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡道德規范。網絡道德規范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網絡禮儀。它是網絡道德規范中最簡單、最基本的表現形式,如平時見面點頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網絡道德規范。是指大學生通過信息網絡發生道德行為時應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網絡法律規范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規定》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》等一系列網絡法律規范,都應認真學習。當然,學習的方式是很多的,既要通過理論學習,更要在實踐中學習。筆者以為由于網絡道德幾乎涉及到大學生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網絡道德規范的基本要求。而其關鍵是在學習中培養網絡道德意識,提高網絡道德素質,共同遵守和維護網絡的正常秩序。
2.內省以規范網絡道德的行為。
內省是我國傳統道德修養中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進行自我評價,從而達到調控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發展和完善。網絡社會里的“無人監管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產權的同時也大量使用未經授權的文件和數據,從網絡上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學生在網絡社會里應時常對道德品行進行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會的“依賴型”道德相比,網絡社會的“自主型”道德更體現出一種自覺自我反省的精神,通過內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
從網絡道德認識到規范網絡道德行為之間有一個中間環節,就是網絡道德的心理調適。而其重點又在于道德情感的培養和道德意志的磨礪。當個體在正確的網絡道德認識的指導下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺進行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養心中開始出現的良好的道德觀念和品質的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網絡道德品質的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質變的漸進過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網絡道德的堅強意志,就能做到網上虛擬人格和現實人格的協調一致和有機整合。
早期的儒家經典《大學》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養方法。而網絡社會里由于主體行為表現出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發生在隱和微的狀態下,只在于個人的“一念之差”。如果在網絡社會里能夠很好地實踐慎獨的修養方法,就能有助于真正鍛煉出大學生在道德修養方面的自我主宰精神,使道德修養成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網絡道德人格。
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論網絡道德論文（優秀19篇）篇十五
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
二、網絡文化與網絡道德教育。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環境，需要青少年在困難面前積極應對，發展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的`物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發展所追求的目標;各類道德規范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發生偏差。再次，道德的規范和調節功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
參考文獻。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十六
在網絡夏令營中，我們學了許多關于網絡道德知識，網絡道德，是當今世界的一大問題，而作為21世紀的接班人，我們應該做到幾點原則。
首先，應該對這些進行宣傳，從而使更多的人了解網絡道德的重要性，比如，一個人正在做不道德的網絡行為，我們應該向他知道網絡道德的知識，從而使他回心轉意，做一個守法的人。這樣就把網絡道德知識宣傳到社會上了。網絡上的資源無數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網站，這些網站寄生與網絡之中，將會對社會安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說會有越來也多的青少年接觸網絡，試想，那些網站會對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關部門能將這類網站堅決除掉，還網絡一片凈土。
其次，網絡道德還有一點是，非法制作電腦病毒。這一點是最重要的，記得在網絡夏令營中，老師給我們講了關于電腦病毒的知識，他給我們講了一個故事，是關于一個廣告：當你進到一個網站時你經?？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網絡有關的相關產品，手機，電腦，mp3等等。各大廠家都是找大的網站做廣告，大概這有利于他們產品的銷售吧。但現在基于網絡最賺錢的就要數網絡游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個無名的`小公司變成了當今純收入超過4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時代等等，他們都賺到了n多的錢。
當然有錢賺大家都會去賺，一些大的站也開始代理網絡游戲，比如163開始代理精靈。還有sohu網站等。
現在，網絡已成為了家家戶戶的通訊工具，而我們現在也開始成為網絡的一員，因此，我們應該努力為網絡的安全做出貢獻。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十七
在二十一世紀的今天，網絡已普及千家萬戶，但是網絡真的很健康嗎？記得我曾經看過一本書，書上講述了現在中學生上網的狀況：一些初中生因為上網而荒廢了學業，他們整日沉迷于網絡游戲，在網絡上的各種留言更是滿嘴臟話，學了一些計算機知識就到處搞破壞……這一切都是網絡惹得禍。所以網絡道德的出現是不可避免的！
網絡是一個虛擬的世界，在網上可以盡情流覽、查找資料，也可以結識好朋友，亦可以向自己的朋友發電子郵件，網絡也是個自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質的人因為不遵守網絡道德、利用網絡的虛擬性而做出的不法行為！網絡的健康面臨著危機！
作為二十一世紀的我們，應該自覺遵守網絡道德。網絡是多姿多采的。在網上，你可以知道當天的新聞，你可以在網上購物，你可以加入論壇……在這半個月的學習中，我了解了許多以前我所不知道的東西。
在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網絡健康游”活動，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學習的機會，使我們通過學習了解了許多關于網絡、銀行、儲蓄卡的信息。
為了我們青少年的健康成長，鄭州市教育局更是下令學校周圍200米以內不許網吧經營，這使許多青少年免入歧途。
網絡的健康關系著青少年的健康，但是在教育網上，我就可以不用擔心這些，可以放心的發言、聊天、購物。
網絡道德是每個人都應遵守的社會公德，也是我們必須遵守的。我個人認為加強網絡道德需先加強網民的道德素質，對上網的網民實行網上教育，并出臺一些規定來約束他們，也可以建立一個關于這方面的網站，告訴他們上網能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。
新世紀的我們，應該作一個有道德的青少年，在網上更應該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網絡道德需要我們每一個公民來遵守！
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十八
大學生網絡道德論文應該怎么寫?網絡是我們現在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關于大學生網絡道德論文吧!
摘要:隨著信息技術的高速發展,網絡已經滲透到社會的各個領域,而大學生群體作為網絡活動的主力軍,其網絡意識和行為對整個網絡社會的道德現狀將產生重大的影響。
大學生在利用網絡獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網絡陷阱之中,出現網絡道德失范現象。
本文旨在闡述大學生網絡失范現象,分析現象出現的原因,進而探索如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀。
關鍵詞:大學生;網絡道德失范;正確引導。
根據中國互聯網絡信息中心調查研究結果顯示:我國大學生網民占網民總數的近40%,大學生群體已經成為網絡活動的主力軍,大學生網絡行為和意識將影響整個網絡的發展。
因此如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念,規范其運用網絡的行為成為大學生網絡道德教育的關鍵。
近年來,我國大學生網絡道德教育受到了學校、家庭、社會的重視,網絡教育研究逐步向專業化方向發展。
然而,諸如網絡語言不文明行為、網絡欺騙盜竊行為、網絡誹謗行為、傳播計算機病毒與網絡黑客、網絡色情等行為的凸顯,說明大學生在使用網絡時面對良莠不齊的網絡陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發各種網絡道德失范的行為出現。
網絡的虛擬性使得大學生網絡誠信缺失。
網絡交往中大學生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網上活動。
一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔任何責任。
同時,網絡還允許匿名發表個人意見而忽視了發表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現實社會對人的身份、角色的束縛,網民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內心的發泄和平衡。
基于這樣的原因,大學生在網絡生活中不顧道德和誠信的約束,在網絡交往上產生不負責任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網絡上的非誠信行為視為不道德的行為。
由此引發的網絡誠信危機,以及在網絡活動中的精力消耗,勢必會造成大學生與周圍同學關系的淡薄與疏遠。
同時,網絡的不良誘導使得網絡犯罪率上升。
網絡不單單為大學生的學習、生活做出了積極的貢獻,紛繁復雜的網絡信息也帶來了很多社會問題,使大學生難免其害。
網絡的飛速發展催生了“網絡犯罪”這個名詞。
如網絡游戲的內容多是帶搏殺、武斗、色情等情節,使得一些癡迷于網絡游戲的大學生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學生難以分辨,由此帶來了一系列由于網絡不良誘導而發生的大學生犯罪事件。
同時,由于大學生的自控能力比較弱,過度沉迷網絡游戲,由于沒有經濟來源,無經濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險。
首先,大學生自身價值觀不穩定,網絡道德認識不高從而導致信念不堅定。
大學生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網絡社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅動,網絡法規的不完善,網絡上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。
網絡的日益普及使得人類社會出現了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯網所采用的特殊離散結構,沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構的控制,更沒有健全的法規制約,加上利益的驅動,電子空間就脫離了網絡法規的限制和約束,各種軟件開發商開發出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學生身心發展的游戲、軟件,從而腐蝕大學生身心,引發一系列不良社會問題。
再次,大學生網絡道德教育缺乏有針對性、積極的教育引導機制。
網絡生活是豐富多彩的,而現行的網絡道德教育卻將道德從活生生的網絡世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學生背誦、記憶,將網絡道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學生很難從中找到與自身發展的切合點,無法把道德內化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數大學生明知網絡文明公約,卻在網絡上進行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學生的內在需求和自我需要,學生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學生性格的手段,反而降低了學校教育引導的效率和成果。
目前,學校、社會、國家都還沒有一套針對大學生網絡道德的積極有效的教育引導機制。
因此建立有針對性的積極的教育引導機制迫在眉睫。
三、如何引導大學生樹立正確的網絡道德觀念。
第一、要客觀認識網絡,保持積極心態對大學生進行網絡道德教育。
網絡之所以能在快速發展的今天受到歡迎與應用,是因為它自身很多優點方便了人們的工作、學習和生活,適應了當今社會信息化發展的.需要。
大學生網絡道德教育越來越得到學校、家庭和社會的重視。
三方結合,對規范大學生網絡道德行為,明確大學生網絡道德目標,進一步加強大學生網絡道德教育起到了積極的作用。
網絡道德教育作為新生事物,引起了廣大學者的關注,他們的著作從倫理學的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網絡發達國家的研究成果,探討適應我國網絡人群特點和網絡文明發展的道德理念和道德規范,為進一步具體研究我國網絡道德建設提供了理論基礎。
第二、要強化思想道德課程教育力度,引導大學生樹立堅定的理想信念,培養道德自律精神。
大學教育在大學生網絡道德教育過程中始終起著積極的引導作用。
大學要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》、《思想道德修養和法律基礎》等課程,積極引導,對大學生進行網絡道德行為和思想意識教育,積極響應《全國青少年網絡文明公約》,切實實施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學生盲目使用網絡的行為。
通過教育使大學生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網絡道德,端正上網的心態和目的,做到科學合理地使用網絡資源。
第三、要創新網絡道德教育手段,加強網絡道德教育的針對性。
網絡強大的交互性、開放性和及時性,使網絡道德教育的內容也相應豐富、及時而全面。
因此,針對大學生的網絡道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應開拓新穎的教育引導方法,開辟新的教育陣地,充分運用網絡自身加強對大學生網絡道德教育的正確引導,使教育內容從通俗化向科技化轉變。
針對大學生不同類型的網絡道德危機有目的、有計劃的進行重點教育和引導。
同時,道德的監督需要輿論的有力支持,網絡的特點決定了網絡道德缺乏輿論監督,因此輿論應該發揮其特點,加強對網絡道德的及時監督。
總之,網絡一方面使大學生面臨著不可多得的發展機遇,另一方面也使大學生的思想道德建設面臨著嚴峻的挑戰。
只要我們積極面對,汲取網絡文化的精華,清晰認識問題癥結,就一定能充分發揮網絡媒介的強大優勢,推進大學生的網絡道德建設,建立良好的網絡倫理規范,將網絡技術與道德倫理有機結合,讓大學生在網絡世界中充分的認識和發展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發展進步做出應有的貢獻。
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4、張彥大學生網絡道德教育現狀探析西南農業大學學報,(4)。
論網絡道德論文（優秀19篇）篇十九
20世紀90年代后半期以來信息網絡技術高速發展，人們進入了全新的網絡時代。計算機互聯網信息傳播由單向傳播變成了互動交流，大家熟知的報刊、廣播、電視的方式被擴展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網絡時代變成了觸手可及的事實，讓人們親身體會樂享其中。在網絡這個無邊際的虛擬空間中，人們盡情發揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網上進行貿易和商貿活動，實現自己的人生價值。所有這些對人們的生存都能提供無盡的財富，人們似乎活的更豐富多彩。
網絡的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進入網絡時代，享受便捷的同時也遇到了前所未有的道德困境。網絡中的某種不良現象，它利用網絡隱蔽性的特點造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網上的網絡色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網絡道德問題。
網絡具有超時空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現互動性、多媒體化，擴大了青少年的交往面。人們都有自己的社會屬性，在網絡中青少年的互動漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的，人們的交往也表現為符號與符號的互動。在一項調查報告中甚至有近三分之一的人認為在網上做什么都可以毫無顧忌，上網的人都缺少被監督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網絡道德情感的弱化主要是因為網絡的高度隱蔽性，青少年網上道德的弱化會直接影響網絡的建設，而且這種虛擬世界的道德弱化會影響現實中的道德行為。因此青少年的網絡道德教育問題是值得關注的問題。
網絡是虛擬的，但是從另一個角度看，網上的信息資源其實是取之于現實，源于現實，服務于現實的，網上信息資源其實是對現實信息的重組，相當于網絡中的問題與現實中的問題是相聯系的，是現實生活中某些問題的具體體現，并不是單獨的新鮮事物。也就是說一個人在現實中和在網絡生活中的道德品質和素養是相聯系的，虛擬和現實之間是息息相關的。
因此探討網絡文化與道德的關系是很重要的。因此網絡文化的存在為青少年構建了更加艱難凌亂的外在環境，需要青少年在困難面前積極應對，發展和完善自身的網絡道德水平，青少年要認清網絡文化與道德的關系，要注意兩方面的問題：
第一，網絡文化對人類的道德生活有深遠的影響并且這種影響是雙重的。首先，網絡文化它改變著人類的價值體系，并且網絡文化還推動著人類活動的科學化、技術化、和知識化，也就是新的物質基礎和科技基礎。網絡文化對人們的`生活產生了深刻的影響，在工作方式、生活習慣、交往方式等方面都發生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習慣的產生;網民所需要的良好的道德心理素質正是網絡文化健康發展所追求的目標;各類道德規范的形成豐富了人類道德的內容。其次，網絡文化會產生負效應，網絡使工作方式改變，體現在運用和傳播中，由于互相之間的隔離會使人們變得孤獨寂寞，導致感情逐漸變淡;網絡犯罪的出現呈現低齡化、專業化、國際化等特點，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內容、截取情報、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術盜竊金錢等違法犯罪行為時有發生。
第二，道德在網絡文化的運用、傳播和發展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會精神，它是依靠人們所具有的某種內在力量和外在力量而形成，比如信念、習慣和受教育情況，以及輿論這個外在的支撐，所以道德可以推動網絡文化的發展。其次，道德對網絡文化具有評價和指向功能，評價和指向即用道德評價人們行為的善與惡、應當與不應當的評價判斷，通過評判來推動網絡文化的正方向，評判的依據是階級和社會的道德標準，并通過社會輿論和人們的良心加以引導，使其方向不發生偏差。再次，道德的規范和調節功能，也就是說社會整體價值取向對個體的約束，個體之間的約束，以及利用個體自身內化來積極主動地來進行調控。
在傳統教育過程中，教師作為主動傳播教育的施教者，通常在道德水準和個人素質方面都可被認為是佼佼者，從質和量兩個方面考慮都具備廣泛實施青少年網絡道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強，辨真假能力差，容易受到誤導誤入歧途，如果想在網絡生活的道路上平穩行進，就需要通過及時和良好的引導。這個年齡段的青少年，人生觀價值觀不是很明確，會對自己周圍的人產生崇拜，可以利用教師的領導者形象言傳身教，掌握德育的領導權和主動性，使學生主動接受教育并且調動其積極性。網絡道德教育方式以交談為主，教師要與學生產生思想上的共鳴，不僅體現在地位上的平等，還應該在生活和互聯網中成為青少年的良師益友，這樣才能達到事半功倍的效果。
青少年網絡道德教育是一個系統工程，在互聯網信息傳播的新形勢下，青少年網絡德育教育從觀念到方法面臨改革與創新的需求。樹立新的網絡道德教育觀念;持之以恒的進行馬克思主義基本理論的學習和教育;解放思想，更新方法，建立適應互聯網時代的德育教育。
[1]王經濤.青少年網絡道德教育現狀及對策[j].中國遠程教育，2001(2).