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世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)

時(shí)間:2025-07-23 作者:影墨

讀后感是我們?cè)谧x完一本書或者文章后,對(duì)其中所表達(dá)的思想和情感進(jìn)行總結(jié)和概括的一種寫作形式。在下面的范文中,我們可以看到不同作者對(duì)同一本書的不同讀后感和反思。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇一

最近,我們班又讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》。它是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌。如果我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀,則不難發(fā)現(xiàn),這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩(shī)性品質(zhì),放射著奪目的詩(shī)性光輝。

它由36個(gè)主題作為一章的標(biāo)題,分別是:德行、言語(yǔ)、政治……,每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語(yǔ),但卻也引人深思。我讀的時(shí)候,有許多故事都沒(méi)讀懂。故事中有許多人,他們說(shuō)的很多話看的我云里霧里,可能這就是它的高深之處吧。

書中經(jīng)常會(huì)用到許多巧妙的比喻,和一些巧妙地回答,這些很多都是在《言語(yǔ)》篇中,其它篇也有不少,因此很容易讀到這些小故事,印象最深的就是:鄧艾口吃,語(yǔ)稱“艾艾”。晉文王戲之曰:“卿云‘艾艾’,定是幾艾?”對(duì)曰:“‘鳳兮鳳兮’,故是一鳳。”

在這個(gè)故事中,鄧艾聽到文王的問(wèn)題后,鄧艾有一點(diǎn)不滿的情緒,但是很鎮(zhèn)定,他沒(méi)有直接回答,直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過(guò)一點(diǎn)書。他說(shuō):“鳳兮鳳兮,也就只有一個(gè)鳳。”這個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬,真是了不起。

如今,《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后世筆記影響尤其大。《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇二

提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō),你又會(huì)想到什么?告訴你,它就是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇。”

不僅僅這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理本事和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。

讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇三

本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵(lì)大家讀書,統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,我在閑暇之余讀了一部分,讓我回味無(wú)窮。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我有同感:“他們可能動(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”是的,就拿我外甥來(lái)說(shuō),看似動(dòng)作較慢,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人用另一種眼光看他。

他小時(shí)候喜歡看課外書,特別是歷史和地理之類的,積累了好多知識(shí),高中時(shí)學(xué)習(xí)再緊張,也要擠出時(shí)間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站,上一下qq,關(guān)心一下國(guó)內(nèi)外大事,就餐時(shí),便侃侃道來(lái);去了幾個(gè)地方,就會(huì)告訴你那里人的生活方式,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象,有時(shí)模唱幾首流行歌曲還真是有點(diǎn)模樣,這就是“新新人類”。

讀了這本書,對(duì)我頗有啟發(fā),我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩,于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái),使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法選擇,只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆,網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年,做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中,是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長(zhǎng)常把責(zé)任推給學(xué)校和老師,卻不問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有,忽略了家庭教育的重要性。

書中談到的“年輕人要有探索的.權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,我很贊賞。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中,實(shí)際上就是累積的過(guò)程,為自己儲(chǔ)存一種能量,為自己積淀一些知識(shí),為自己儲(chǔ)備一定的能力,到機(jī)遇降臨時(shí),你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手,而非有了合適的機(jī)會(huì),只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時(shí),她出生才八個(gè)月就教她自己學(xué)會(huì)吃飯,讀小學(xué)時(shí)要求她一定要遵守紀(jì)律,要多為他人著想,回家要學(xué)會(huì)做家務(wù)……如今,走向社會(huì)了,較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)事,就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值。

掩書沉思,我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng),要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境,要鼓勵(lì)他們把知識(shí)變成技能,要讓他們體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難,明確自己的目標(biāo),堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必有好處!

提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說(shuō),你又會(huì)想到什么?告訴你,它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》。

最近閱讀了劉墉《世說(shuō)新語(yǔ)2劉墉教育秘笈》,感觸頗多。劉墉先生以非常平實(shí)的語(yǔ)言,幽默的文筆,道出很多人生哲理,實(shí)在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€(gè)人感想。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

今天晚上,我又讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》識(shí)鑒門的幾篇文章,其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。

原文是這樣的:王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季,須臾去后,客問(wèn)鐘曰:“向二童何如?”鐘曰:“裴楷清通,王戎簡(jiǎn)要。后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時(shí)天下無(wú)滯才。”

譯成現(xiàn)代文是:王戎、裴楷二人兒時(shí)去拜訪鐘會(huì),呆了一會(huì)兒就離開了,有客人問(wèn)鐘會(huì):“剛才那兩個(gè)孩子怎么樣?”鐘會(huì)說(shuō):“裴楷清明通達(dá),王戎簡(jiǎn)約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書,希望那時(shí)天下沒(méi)有被埋沒(méi)的人才。”

讀完這篇文章,讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才,并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會(huì)和一個(gè)清明通達(dá)的裴楷,一個(gè)簡(jiǎn)約扼要的王戎。文章以鐘會(huì)和客人的對(duì)話為主線,闡述了裴楷、王戎的品質(zhì),也寫出了鐘會(huì)的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”,意思是呆了一會(huì)兒就離開了,寫出了王戎和裴楷在鐘會(huì)家中待的時(shí)間短,也一定襯托出了鐘會(huì)發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會(huì)話中的最后一句:“后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時(shí)天下無(wú)滯才。”突出了鐘會(huì)善于發(fā)現(xiàn)人才,能從兒時(shí)的表現(xiàn)想到二十年后的作為,坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì),兒時(shí)已有所體會(huì)。“當(dāng)”字有一定的肯定意味,突出了鐘會(huì)的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時(shí)天下無(wú)滯才”這是鐘會(huì)的愿望,也是為國(guó)家興亡所想的,寫出了鐘會(huì)關(guān)心國(guó)家的未來(lái)和國(guó)家的下一代。

像看故事樣的讀著《世說(shuō)新語(yǔ)》,不知不覺(jué)的就看到了后面,感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。

中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),歷來(lái)具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后,如今看來(lái),某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國(guó),人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報(bào)道和文章中我們可以知道,中國(guó)的香港澳門人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多,在尊重老人,愛(ài)心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然,我說(shuō)的是整體狀況,也并不是說(shuō)我們就一無(wú)是處,我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說(shuō),現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了,不然,中國(guó)幾千年的文明史將會(huì)無(wú)法傳承,就連國(guó)人的國(guó)際形象也大損。

前兩天在報(bào)紙上看到了這樣一則新聞:“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說(shuō)的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說(shuō)是“我是家庭婦女,沒(méi)退休金,但幾個(gè)孩子都孝順,每個(gè)月都給錢,我一個(gè)老太太,能花什么錢?每個(gè)月拿出一點(diǎn)錢來(lái)捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實(shí)的語(yǔ)言!就這樣她一堅(jiān)持就是許多年,累計(jì)捐款已達(dá)10多萬(wàn)元。

因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò),中小學(xué)生弒父(母)的報(bào)道,屢見不鮮。

我們這個(gè)社會(huì)到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?

“冀爾時(shí)天下無(wú)滯才”,愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實(shí)!

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇。”不僅這些。《世說(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“長(zhǎng)在路邊樹上還會(huì)有那么多李子,定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子,果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī),不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣,還側(cè)面指出“路邊苦李,沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。

許多父母在處罰孩子時(shí),犯了兩個(gè)的錯(cuò)誤,一是他們要罰,確舍不得,下不了手;二是他們會(huì)處罰,但是他們沒(méi)有自己一定的原則,好像隨他們心情好壞來(lái)執(zhí)法,讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例,特別是提到他的母親,在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒(méi)有真打的時(shí)候,提醒劉墉,真要打,真要教育孩子,就要打重點(diǎn),狠不下心,下不了手,損了父親的威嚴(yán),更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的母親為例,告誡我們教育孩子得把握好度,作父母的得有自己的原則。

古人所謂明刑弼教,刑罰的目的是幫助教育,害怕孩子做危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)受傷,于是在他不聽話的時(shí)候處罰他,目的是使他不受傷,你能把他打成一身傷,當(dāng)然不能,所i以處罰絕對(duì)不可以過(guò)分,否則就變成是你在傷害他了,常此以往,不僅達(dá)不到教育的效果,可能還會(huì)使孩子漸漸遠(yuǎn)離你。同時(shí)處罰又得有自己的原則,什么事情該罰,什么事情不該罰,不能隨自己心情而定,有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做,什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對(duì)學(xué)生的教育,其實(shí)也是有很大的共性的。

對(duì)于高中生,首先制定班規(guī),詳細(xì)完備,讓學(xué)生清楚我們的原則底線,同時(shí)也讓學(xué)生明白你犯什么錯(cuò)誤會(huì)相應(yīng)得到什么樣的處罰,而一旦學(xué)生犯錯(cuò),一定要處罰,當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定,不可過(guò)于隨意。高中生又不比小孩子,處于青春期叛逆期,他們有很強(qiáng)的自尊心,所以我們?cè)谔幜P的時(shí)候一定要照顧到學(xué)生的自尊心,這樣才可以達(dá)到好的教育效果。

讀完這本書,引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細(xì)于觀察,善于思考,并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇四

看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué),甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此,據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書。

最終拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣,覺(jué)得沒(méi)意思,便把它放下了。可再回頭看時(shí),卻被它深深吸引了。

原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收獲多多。

讀了這本前無(wú)古人,也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書,我心中真是感慨萬(wàn)千。

首先,這本書編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來(lái)很方便,一目了然。

其次,它經(jīng)過(guò)故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì)明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開,沒(méi)有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心期望大家一起來(lái)讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇五

《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談,品題,種種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種種人格追求,以及種種嗜好,都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書,可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,通過(guò)這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”通過(guò)與華歆的對(duì)比,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒(méi)事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之,但是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說(shuō):“賣它一定會(huì)有人買它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆姡瑥拇怂统蔀楣湃藰?lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”

《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談,《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動(dòng),名價(jià)于是大重,咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō):“將無(wú)同。”王衍很賞識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字,即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,言談的風(fēng)氣之盛。

在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚。《世說(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫下了這些內(nèi)容。“任誕”篇說(shuō)張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇六

元方曰:“老父在太丘,強(qiáng)者綏之以德,弱者護(hù)之仁,恣其所安。久而益敬。

袁公曰:孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法賦父?

元方曰:“周公,孔子,異世而出,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)里如一。周公不師孔子,孔子亦不師周公。

袁公一次問(wèn)兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí),都做了些什么事情,為什么所有人都對(duì)他贊口不絕的。

元方說(shuō)他父親對(duì)比較強(qiáng)勢(shì)的人用德行去感召,對(duì)弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定,享受幸福生活,久而久之,所有的人都感激他。

袁公笑說(shuō)他做縣令時(shí)也如此對(duì)一方百姓,不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。

元方說(shuō)周公和孔子不在同一個(gè)年代,但是他們所思所想?yún)s不謀而合,跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒(méi)有效仿孔子,孔子也沒(méi)有效仿周公。

兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處,思維模式和處事方法相同是有可能的,如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代,西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的時(shí)。但是他們彼此并不知道有對(duì)方存在。

這說(shuō)明文人有相同的思考方式并不奇。

當(dāng)然后人受前人影響的也不排除,從文章,語(yǔ)言,從行為處理方式都有受其影響。

兩個(gè)人都沒(méi)有受影響,但是某天遇到了恍然大悟原來(lái)真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇七

《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談,品題,種種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種種人格追求,以及種種嗜好,都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書,可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,通過(guò)這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”通過(guò)與華歆的對(duì)比,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒(méi)事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自己有害的.東西都會(huì)閃而避之,但是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說(shuō):“賣它一定會(huì)有人買它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆姡瑥拇怂统蔀楣湃藰?lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”

《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。 《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談,《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動(dòng),名價(jià)于是大重,咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō):“將無(wú)同。”王衍很賞識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字,即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,言談的風(fēng)氣之盛。

在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚。《世說(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫下了這些內(nèi)容。“任誕”篇說(shuō)張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。

初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來(lái)看,如同老友相見,分外親切。孔子說(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

在讀書上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻達(dá)到一個(gè)好的效果,這也是可取的。《韓非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫信,因?yàn)槭峭砩蠈懀饩€不好,楚國(guó)人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,打開一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫到哪兒,記錄腦海火光一閃,這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì)有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì)有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇八

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)古代志人小說(shuō)的代表作,作者是劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇1130則,主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事,內(nèi)容包羅萬(wàn)象涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、思想、習(xí)俗、民生等諸多方面,保存了大量非常珍貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩(shī)人,他及其門下文人編纂的筆記體小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》也不是一部詩(shī)歌作品,然而如果我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀,則不難發(fā)現(xiàn),這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩(shī)性品質(zhì),放射著奪目的詩(shī)性光輝。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌,保存社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料,價(jià)值很高。

總體說(shuō)來(lái),《世說(shuō)新語(yǔ)》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響,因此在用語(yǔ)上,語(yǔ)言雖然短小,可是仍善于借對(duì)比的手法,來(lái)突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性,曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來(lái)寫。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流。”

此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無(wú)限光彩。

因?yàn)檎卧颍何膶W(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們?cè)谇曛螅匀粦严肫鹚麄儯好勘旧?dú)立特行。或體現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬(wàn)物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士。《世說(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體。

如今,《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后世筆記影響尤其大。《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇九

在前面幾次《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀任務(wù)中,我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段,而后發(fā)現(xiàn)了王戎身上有著極大的矛盾。王戎在“德行”門、“雅量”門中出現(xiàn)過(guò),也在“儉嗇”門里占一部分比重,任務(wù)做到后面,我又在“傷逝”、“任誕”、“排調(diào)”等門中發(fā)現(xiàn)他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同,而我在網(wǎng)上搜索過(guò)后發(fā)現(xiàn)了原因。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是按照門類來(lái)編排的,同一門類中的文章也沒(méi)有按照時(shí)間順序排列,以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆,王戎的形象自相矛盾也是這一原因?qū)е碌摹<?xì)讀后我發(fā)現(xiàn),雅量中出場(chǎng)的王戎幾乎都在他年幼時(shí)。這也給了我一個(gè)啟發(fā),評(píng)價(jià)王戎不能僅根據(jù)事例,還應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間來(lái)評(píng)價(jià)。

王戎在步入仕途之前,是淡定曠達(dá)、才智超群的雅士。虎嘯震地,百姓皆倒,他巍然不動(dòng);與人出游,李樹多子折枝,便知“此必苦李”。他在“雅量”門當(dāng)中可謂是代表人物。這樣的他,常與阮籍等同游竹林,成為“竹林七賢”之一。顯然,這竹林七賢不是誰(shuí)都能成為的,那么王戎能與阮籍、嵇康相提并論,足見他的談吐舉止。

其父去世,王戎收到不少錢財(cái),但他概不接受,雖不排除家底豐厚的原因,但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩。而他遭遇喪事,表現(xiàn)更是令人感動(dòng),“德行”門中有描寫:“若使一慟果能傷人,濬沖必不免滅性之譏。”“王戎雖不備禮,而哀毀骨立……王戎死孝。”他的悲傷一度讓皇帝擔(dān)憂。而這種極度悲傷,也反映了魏晉時(shí)期士人的真情。

在步入仕途之后,王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我。他自己也有所察覺(jué),經(jīng)黃公酒壚下過(guò),他發(fā)出“今日視此雖近,邈若山河”的感慨。他嘆自己,嘆物是人非,嘆時(shí)間流逝。嵇康的去世是因?yàn)槠溲孕兄鲝埮c朝廷不同,而王戎是朝廷上官,兩人均是竹林七賢,日后的境遇卻大相徑庭,難怪王戎感嘆。他的利欲熏心、自私自利,使他無(wú)法成為當(dāng)年在竹林暢游的雅士。

同時(shí),王戎的儉嗇眾所周知。王家家世顯赫,王戎則為朝廷重臣,錢財(cái)無(wú)數(shù),但他卻在月夜中與妻子算賬,送給侄子的單衣第二天便向其要回,對(duì)女婿借的錢時(shí)刻掛念,直到歸還才喜笑顏開,這與他年輕時(shí)的雅量全然不同,與清高的名士形象相悖。

而形成王戎這矛盾的形象,與其家庭和自身脫不了關(guān)系。他生在瑯琊王氏這一大家族,從小受家里人的熏陶,踏上仕途不足為奇。一次竹林雅會(huì),王戎遲到,阮籍開玩笑稱王戎為“俗物”,雖是玩笑,但細(xì)想來(lái),也不無(wú)道理。王戎強(qiáng)烈的功利心使得他與阮、嵇二人注定分道揚(yáng)鑣。

另外,當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一,在官場(chǎng)的追名逐利中,王戎慢慢自我沉淪,匯入政治上的較量中,性格改變,實(shí)是意料之中。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十

從《世說(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起。

《世說(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事,其中有四個(gè)是說(shuō)王戎。

一:王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。

“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥,河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,閥第的品評(píng)中,主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個(gè)重要方面。

儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間,提倡“仁、義、忠、孝”,表面上很看不起錢,其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起,儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,而在中國(guó)古今歷史上,權(quán)、錢一直是相通的。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。

以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,擅長(zhǎng)理財(cái),理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。

二:王戎家中有棵很好的李樹,王戎賣李子時(shí),怕別人得到種子,就事先把李子的果核鉆破。

這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),何過(guò)之有啊?王戎是一位超前于時(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家。

中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得,思想中有仇富意識(shí),歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識(shí)里,這是種忌妒,因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能,不能合理合法的占有財(cái)富,于是整天怨天尤人。

三:王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢,很久沒(méi)有歸還。女兒回來(lái)省親時(shí),王戎神色不悅,直到把錢還清才高興起來(lái)。

這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳,何錯(cuò)之有?

有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。

四:王戎的侄子成婚時(shí),王戎只送了一件單衣,完婚后,又要了回來(lái)。

從表面上看,這個(gè)事例有點(diǎn)過(guò)份。

我可能扯一個(gè)并不恰當(dāng)?shù)氖吕骸端疂G傳》中的武松是個(gè)殺人犯。因?yàn)樗麣⒘宋鏖T慶和潘金蓮。但絕大多數(shù)的人并不討厭武松,因?yàn)槲渌煞阜ㄊ乔橛锌稍摹?/p>

當(dāng)然,可能有朋友會(huì)覺(jué)得這里我對(duì)王戎的辯護(hù)有些牽強(qiáng)。

但是,大家要知道,王戎是何等風(fēng)流的一個(gè)人物,豈會(huì)做出這種沒(méi)有品位的事情來(lái)?

王戎在竹林七賢中年紀(jì)僅比阮籍之侄阮咸稍大,能與大他二十余歲的嵇康、阮籍交往的人。嵇康、阮籍是何等狂傲的人?嵇、阮對(duì)待俗人的態(tài)度是“傍若無(wú)人”和翻“青白眼”,一般人根本入不了他們的眼。

即使是山濤、王戎這些做官做到司徒(宰相級(jí)別)的人,也和嵇康、阮籍一樣,得魏晉之天地精華,是人中龍鳳。

嵇康公開與山濤絕交是為了保護(hù)山濤。能夠放心托孤的朋友,情誼好到什么程度?如果嵇康真地瞧不起山濤,大可以像對(duì)待鐘會(huì)一樣,冷口冷面,那才是最大的鄙夷。之所以大張旗鼓寫下《與山巨源絕交書》,只是為了保護(hù)山濤。因?yàn)橄耧颠@種追求真正精神上的自由的人,絕對(duì)不會(huì)去干涉別人的自由。

其實(shí),在《晉書卷四十三王戎傳》中,就已經(jīng)提到了王戎吝嗇到做作的行為,是為了在八王之亂前后這個(gè)中國(guó)最混亂的年代中的一種明哲保身的方法。

漢代名相蕭何向來(lái)在關(guān)中安撫、體恤百姓,深受百姓愛(ài)戴。可為了消除劉邦的猜忌,也不得已強(qiáng)奪、賤買民間田宅自污名聲。這是因?yàn)橐话愕男」倮簦实鄄⒉慌滤麄冇幸靶模缬胸澸E枉法行為,常遭嚴(yán)懲。對(duì)于功臣名將,皇帝則主要是防止他們有野心,對(duì)于貪贓枉法那些“小事”,反不足輕重了。

王戎在中樞為官的時(shí)候,楊駿、賈后、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長(zhǎng)沙王司馬乂、東海王司馬越、成都王司馬穎這些權(quán)臣、君主,你方唱罷我登場(chǎng)。王戎能在這混亂的局面下,保全性命已經(jīng)是一件很困難的事,更別說(shuō)保持榮華富貴。但王戎做到了,以七十二歲的古稀之年壽終正寢,并在正史中留下了一段風(fēng)流富貴傳說(shuō)。

王戎的功業(yè),雖然不足以與王翦、蕭何相提并論,但無(wú)疑在某種程度上來(lái)說(shuō),是同一種人——道家黃老之術(shù)的傳人。

再翻《晉書卷四十三王戎傳》,可以發(fā)現(xiàn)王戎愛(ài)財(cái),但并不是一個(gè)貪財(cái)?shù)娜恕M跞种笡鲋荽淌坟懥旰钔鯗喫篮螅涔世糍?zèng)錢百萬(wàn),王戎辭而不受,由此才顯名當(dāng)世。

君子愛(ài)財(cái),取之有道。王戎節(jié)儉的生活作風(fēng)、成功的理財(cái)手段實(shí)在是萬(wàn)世楷模。

現(xiàn)在時(shí)常聽聞外國(guó)歷史上的猶太富豪、明清晉商極盡儉樸的紀(jì)錄,他們都像王戎一樣,都是些值得萬(wàn)世師表的人物。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十一

勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候,內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ),那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí),愛(ài)分享,盡在學(xué)科吧。學(xué)科吧讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感,分享快樂(lè)!

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,在我的閑暇空余終于讀完了,但久久地讓我回味其間。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我亦頗有感慨。“他們可能動(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò),就拿我女兒來(lái)說(shuō),看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來(lái)喊去的,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,了解了一些法國(guó)風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來(lái);去了趟日本,就會(huì)告訴你日本人的生活方式,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù),被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來(lái),到孩子出事之后,如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺(jué)得受益匪淺。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚。《世說(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫下了這些內(nèi)容。“任誕”篇說(shuō)張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。

古文,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù),而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫(kù)中一顆燦爛美麗的明珠。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,以辯論為主要方式,對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。

我看了一本世說(shuō)新語(yǔ),這本書中摘寫了許多的小故事,都是一些說(shuō)道德,說(shuō)道理的故事。不過(guò)我還是看得津津有味,就像故事書一樣。

初中時(shí)聽說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來(lái)看,如同老友相見,分外親切。孔子說(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門,如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。

世說(shuō)新語(yǔ)一書里記錄許多種類,內(nèi)容有關(guān)人的言行軼事,別離賢良、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正……等,而今天我們所要談?wù)摰氖怯嘘P(guān)德行的這一部分。德行有分很多種,諸如孝順、人為作風(fēng)以及對(duì)金錢的看法……等。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。”既是絕唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說(shuō),定能讓我們受益匪淺。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十二

看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書名,就莫名其妙的`有一種“高端大氣上檔次”的感覺(jué),甚至覺(jué)得這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并不是這樣,據(jù)了解《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書。

最后拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是網(wǎng)站收錄故事嗎?如何全是文言文!我對(duì)文言文并不有興趣,感覺(jué)沒(méi)意思,便把它放下了。可再回頭看時(shí),卻被它深深吸引了。

原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每一個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,網(wǎng)站收錄了需要篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那樣,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有很多膾炙人口的名人軼事,譬如管寧割席、廣陵散絕等,還有很多我從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收成多多。

讀了這本前無(wú)古人,或許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書,我心中真是感慨萬(wàn)千。

第一,這本書編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,被人讀起來(lái)就仿佛在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,被人查閱起來(lái)很便捷,一清二楚。

第二,它經(jīng)過(guò)故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,大家就會(huì)了解,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教程”。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開,沒(méi)想到歷史遇到古文居然能碰出常識(shí)的火花。真心期望大伙一起來(lái)讀這本好書,感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十三

閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇》,最大的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

其中讓我感觸頗深的是一則關(guān)于鄭玄的故事。“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。

這段話的意思是說(shuō),鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來(lái),見此而問(wèn):你為什么站在泥地里?她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來(lái)解釋說(shuō):我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的,誰(shuí)知正好趕在他氣頭上。

這里且不說(shuō)鄭玄的不論是非的火爆脾氣,單就他家里的學(xué)習(xí)氛圍就讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,但是想到更多文人的事跡時(shí),又不盡然,這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的'學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一名中國(guó)人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇》的記載,古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),競(jìng)相辯論,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做學(xué)問(wèn)必不可少的一種精神,只有在互相努力的前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,并問(wèn)道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,然而在座賓客無(wú)人能對(duì)答,王弼自問(wèn)自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒(méi)有因?yàn)橥蹂龅拇竽戀|(zhì)疑而惱怒,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。可以說(shuō)王弼的行為在現(xiàn)在看來(lái)就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的,而何晏等老一輩的文人卻并沒(méi)有因此排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),可以說(shuō)這種思想將有利于更好地促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人向往,更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問(wèn)道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說(shuō):“將無(wú)同?”太尉很滿意,便任命他為掾官,世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說(shuō):“一個(gè)字就可以調(diào)用了,為何用三字!”宣子說(shuō):“只要是眾望所歸,也可以不說(shuō)話而調(diào)用,一個(gè)字都是多余的。”于是兩個(gè)人成為了朋友。宣子沒(méi)有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙的語(yǔ)言說(shuō)服了衛(wèi)玠,兩人在這一問(wèn)題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒(méi)有個(gè)人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點(diǎn)是尤為可貴的。

魏晉時(shí)期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù)、思想上的。博學(xué)多才的人更多的得到人們的尊敬,對(duì)當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),也值得后人在這一點(diǎn)上效仿。特別是對(duì)于文人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面,更多方面引人深思。有一次,殷浩、孫盛、王濛、謝尚這些名士,都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》,孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,不可一世。在座各人都不同意他的說(shuō)法,又不能說(shuō)服他。王濛嘆著氣說(shuō):“假如劉真長(zhǎng)來(lái),一定會(huì)制服他。”孫盛也意識(shí)到自己不如劉真長(zhǎng)。等劉到來(lái)時(shí),孫盛簡(jiǎn)略地說(shuō)了剛才所說(shuō)的理由,語(yǔ)氣已大不如前。劉真長(zhǎng)講了大約二百多句,言辭及提問(wèn),都簡(jiǎn)明扼要,孫再無(wú)法回答。由此可見,學(xué)者們的辯論更多的在于互補(bǔ),激烈的辯論更多地體現(xiàn)了文人對(duì)知識(shí)的渴求,這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。

孫安國(guó)到中軍將軍殷浩處一起清談,兩人來(lái)回辯駁,都無(wú)懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動(dòng)拂塵的毛全部落在了飯菜上,賓主竟然到傍晚也沒(méi)想起吃飯。殷浩便對(duì)孫安國(guó)說(shuō):“你不要做硬嘴馬,我就要穿你鼻子了。”孫安國(guó)接口說(shuō):“你沒(méi)見掙破鼻子的牛嗎,當(dāng)心人家會(huì)穿你的腮幫子!”當(dāng)辯論激烈到這種程度時(shí),更加地感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,同時(shí),雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。

當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)與包容。然而其中也不乏文人利用知識(shí)擺脫困擾的例子。

鄭玄在馬融門下,住了三年都未見到老師,只是由馬融的高足弟子傳授一些知識(shí)而已。有一次馬融曾計(jì)算天象,不相符合,門下弟子都不能解決。有人說(shuō),鄭玄懂得計(jì)算。馬融于是召鄭玄令他計(jì)算,鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問(wèn)題,大家無(wú)不驚奇。等到學(xué)業(yè)完成,鄭玄告辭還鄉(xiāng),馬融嘆息說(shuō):“禮樂(lè)都到東方去了!”同時(shí)又唯恐鄭玄的名氣高過(guò)自己,心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他,就坐在橋下,用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,探尋他的行蹤。見到卦象后,對(duì)身邊的人說(shuō):“鄭玄在土下水上,而又靠著木板,這樣必然已經(jīng)死了。”于是不再追尋。鄭玄因而免于難。

這個(gè)故事是說(shuō)鄭玄學(xué)識(shí)遭人嫉妒,鄭玄機(jī)智脫困的事情,但是我們也不難體會(huì),學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,應(yīng)該積極探索,勇于向前輩和別人請(qǐng)教,同時(shí)自己更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)術(shù)修養(yǎng),利用自己的知識(shí)做更多有用且有意義的事情,為我們國(guó)家的社會(huì)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

更值得一提的是,《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇》關(guān)于文人對(duì)婦女態(tài)度看法的文章,謝太傅問(wèn)陸退:“張憑為什么為母親作悼念的誄文,而不為父親作?”答曰:“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來(lái);而婦女的美德,那就非誄文不能顯揚(yáng)了。”謝朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說(shuō):“新婦少遭家難,一生所寄,唯在此兒。”謝公語(yǔ)同坐曰“家嫂辭情慷慨,致可傳述。恨不使朝士見!”這些話語(yǔ)中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度,就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了,故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要,但是,更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。

《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)度、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,以辯論為主要方式,對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十四

當(dāng)我讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)時(shí),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個(gè)故事中的`華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,看上去似乎品德不好,但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求,但當(dāng)后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí),卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,所以,華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的。

我們?cè)谏钪杏袥](méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人,那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,就一定要做到底。如果你拒絕他,他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,那么他的損失會(huì)更大。

當(dāng)然,我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙,我們也要當(dāng)即拒絕,如果答應(yīng)了,就不能半途而廢。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十五

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助于我們了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。

《世說(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類,對(duì)我而言,其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對(duì)比,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。也教導(dǎo)我們不要被權(quán)勢(shì)所誘惑。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。關(guān)于德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較為不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心情好時(shí)大家沒(méi)事,心情不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見過(guò)他高興或者生氣的表情。

《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。《世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了十多個(gè)字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

《世說(shuō)新語(yǔ)》故事短小,盡管每個(gè)故事都只有寥寥數(shù)語(yǔ),但它總能述說(shuō)出一個(gè)發(fā)人深思的故事。它用風(fēng)趣的語(yǔ)言述說(shuō)著一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的'世界中,《世說(shuō)新語(yǔ)》總能讓我們?cè)谄渲姓业街档媒梃b學(xué)習(xí)的地方。

看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué),甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書。但事實(shí)并非如此,據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書。

終于拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣,覺(jué)得沒(méi)意思,便把它放下了。可再回頭看時(shí),卻被它深深吸引了。

原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收獲多多。

讀了這本前無(wú)古人,也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書,我心中真是感慨萬(wàn)千。

首先,這本書編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來(lái)很方便,一目了然。

其次,它通過(guò)故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì)明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開,沒(méi)有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的文明歷史!

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十六

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門,如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等,世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1000字的(--)世說(shuō)新語(yǔ)讀后感。此中,我感覺(jué)最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能陳說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理。

書中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)"艾,艾…"這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也以及他開打趣說(shuō):"你總是說(shuō)…艾,…艾,究竟是幾個(gè)艾啊?"鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):"鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳。"他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)"艾,艾",但以及孔子那樣只有一個(gè)"艾"而已。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅以及簡(jiǎn)文帝。顧悅以及簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:"為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?"顧悅回答說(shuō):"水楊的資質(zhì),臨近秋天就殘落了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛。"用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)高深的道理說(shuō)到透徹,又恰如其分;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

世說(shuō)新語(yǔ)讀后感受(專業(yè)17篇)篇十七

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)古代志人筆記的代表作,作者是劉宋臨川王劉義慶,共36篇1130則,主要記載的是東漢末年到劉宋初期三百年的人物故事,分門別類,如《方正》《雅量》《識(shí)鑒》《德行》等等,此中,我感覺(jué)最有風(fēng)度,最有內(nèi)涵,最有寬宏的氣量,最能展現(xiàn)魏晉風(fēng)流的當(dāng)屬《雅量》篇。

任性放達(dá),物我兩忘是魏晉士人的標(biāo)簽,他們臨危不懼,處變不驚;他們曠達(dá)瀟灑,寬容平和;他們遇事淡定,清談玄理……這樣的士人是值得回味值得記載的。

嵇康嵇中散在東市被執(zhí)行死刑,神色不變,他要來(lái)琴,彈了一曲《廣陵散》。彈完后說(shuō):“袁準(zhǔn)曾經(jīng)跟我學(xué)這支曲子,當(dāng)時(shí)我舍不得,便堅(jiān)持拒絕了,《廣陵散》從今以后要失傳了!”太學(xué)生三千人為他向朝廷上書,請(qǐng)求拜他為師,朝廷不準(zhǔn)許。嵇康被殺后,很快司馬昭就感到后悔了。

臨刑?hào)|市,氣色不變,直面生死,無(wú)憂無(wú)懼,一曲絕唱,帶著對(duì)宇宙生命的頓悟,沒(méi)有哀傷,也沒(méi)有恐懼。

嵇康用自己的行動(dòng)感動(dòng)著無(wú)數(shù)后人,教會(huì)我們思考人生該怎樣度過(guò)才更有意義,文章雖然只言片語(yǔ),但是人物卻躍然紙上,在絕境中的淡定,更展現(xiàn)與眾不同的從容。

王夷甫曾經(jīng)囑托族人辦事,過(guò)了一段時(shí)間還沒(méi)辦成。后來(lái)兩人在一處宴會(huì)上喝酒相遇,王夷甫便問(wèn)那位族人:“前些日子托您辦的事,怎么還沒(méi)辦呢?”族人聽了大怒,就舉起食盒扔到他臉上。王夷甫一言不發(fā),盥洗干凈后,挽著丞相王導(dǎo)的手,和他一起坐牛車走了。在車?yán)锿跻母φ罩R子,對(duì)王導(dǎo)說(shuō):“你看我的眼光,竟然超出牛背之上。”

憤怒是愚昧粗暴的處事方式,暴露性格陰暗面,不要和憤怒的人動(dòng)氣,王夷甫的處理幽默睿智又風(fēng)趣,以自嘲很好地化解了尷尬和火藥味。

王夷甫的行為教會(huì)我們?cè)趹嵟瓡r(shí)淡定,處變不驚,遇事不失常態(tài),這才是真名士風(fēng)范。也教會(huì)我們思考,自己在處理很多突發(fā)情況時(shí)能否睿智化解,不失風(fēng)度,還是會(huì)氣急敗壞,大動(dòng)干戈呢。

太傅謝安在東山隱居時(shí),和孫綽等人乘船到海上游玩,海面上起了風(fēng),浪濤洶涌,孫綽、王羲之等人的神色全都驚懼不已,就高聲呼喊掉轉(zhuǎn)船頭回去。謝安卻精神振奮,興致正高,吟詩(shī)嘯呼,不發(fā)一言。船夫因?yàn)橹x安面色閑靜,意態(tài)愉悅,就仍然搖船向前行駛。轉(zhuǎn)瞬間,風(fēng)勢(shì)更急,浪更猛了,船上人都大喊大叫坐不住了。謝安平靜地說(shuō):“這樣看來(lái),恐怕是該回去了吧?”大家立即響應(yīng),就回去了。從這件事里人們明白了謝安的氣度,認(rèn)為他完全能夠鎮(zhèn)撫朝廷內(nèi)外,安定國(guó)家。

滄海橫流,方顯英雄本色。一船人都驚慌失措,對(duì)比之下,惟有他淡定從容,氣定神閑,不因慌亂失了章法,不因風(fēng)云亂了方寸。能抵擋自然風(fēng)雨,同樣可以應(yīng)對(duì)波譎云詭的朝堂紛爭(zhēng)。

嵇康在身處絕境時(shí)考慮的不是生死,而是藝術(shù)的傳承,人生的價(jià)值;王夷甫在被別人怒斥時(shí),選擇的不是以暴制暴,而是以自嘲很好地化解了矛盾,起到了四兩撥千斤之功效;謝安在一船人都驚慌不已時(shí),不是和別人一樣慌亂,而是氣定神閑……作者將他們置于特殊的環(huán)境中,讓我們透過(guò)千年的風(fēng)煙,感受名士風(fēng)度。

這些小故事如同歷史長(zhǎng)河中一朵朵美麗的浪花,驚艷了你我。

雅量中人物栩栩如生。讀雅量,同樣讓我們學(xué)會(huì)思考人生的價(jià)值,處理復(fù)雜問(wèn)題的方法,面對(duì)險(xiǎn)境時(shí)該有的態(tài)度,學(xué)會(huì)寵辱不驚,看庭前云卷云舒;學(xué)會(huì)去留無(wú)意,觀天上云起云落。

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培訓(xùn)心得體會(huì)是我對(duì)培訓(xùn)過(guò)程中得到啟發(fā)和感悟的總結(jié)和歸納,可以幫助我更好地應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。在這里,我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┙?jīng)過(guò)精心編輯和篩選的培訓(xùn)心得體會(huì),希望能給大
合同協(xié)議是雙方遵守和約束一項(xiàng)交易的法律文件,它具有法律效力。我們?yōu)槟占艘恍┳珜懞贤瑓f(xié)議的常見問(wèn)題和解決方案,希望對(duì)您有所幫助。老師們、同學(xué)們,早上好!今天我
心得體會(huì)不僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié),更是對(duì)將來(lái)的規(guī)劃和改進(jìn)的思考。請(qǐng)大家閱讀以下范文時(shí),注意其中所表達(dá)的思想和感悟,或許可以啟發(fā)到我們。第一段:外貿(mào)經(jīng)理工作的背景和意義
作為發(fā)言者,寫好一份精彩的發(fā)言稿能夠使自己更加自信,并提升場(chǎng)合中的個(gè)人形象和口才表現(xiàn)。如果你想要提升自己的發(fā)言能力,不妨從以下這些發(fā)言稿中找找靈感,希望對(duì)你有所
通過(guò)總結(jié)心得體會(huì),我們可以更好地理清思路,提出有建設(shè)性的改進(jìn)方案。下面是一些值得閱讀的心得體會(huì)范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍﹩⒌虾蛶椭>旁路菔情_學(xué)的季節(jié),
教師工作總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)教師在教學(xué)工作中的表現(xiàn)和成果進(jìn)行概括和總結(jié)的一種重要材料。以下是小編為大家搜集的教師工作總結(jié)經(jīng)典案例,希望對(duì)大家的教學(xué)提供一些思路。
銷售工作總結(jié)可以幫助銷售團(tuán)隊(duì)分析銷售過(guò)程中的問(wèn)題,尋找改進(jìn)的方向和方法。銷售工作總結(jié)是對(duì)銷售人員在一段時(shí)間內(nèi)的工作成果和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和概括的重要文檔,它可以
心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納,對(duì)今后的學(xué)習(xí)或者工作有很大的借鑒作用。下面是一些具有指導(dǎo)性的總結(jié)范文,希望可以為大家提供寫作的思路。第一段:引言(大約200字
教師工作總結(jié)是對(duì)自己教學(xué)工作的一種自我評(píng)價(jià)和反思,有助于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。以下是一些優(yōu)秀的教師工作總結(jié)范文,希望能給大家提供一些寫作思路和技巧。
手機(jī)成為了人們生活中的隨身助手,我們可以使用它進(jìn)行時(shí)間管理、查找資料、記錄備忘,提高工作和學(xué)習(xí)的效率。接下來(lái),我們一起來(lái)看看一些關(guān)于手機(jī)的總結(jié)范文,體會(huì)一下別人
合同協(xié)議可以確保合作雙方之間的權(quán)益得到保護(hù),減少不必要的風(fēng)險(xiǎn)和損失。想要寫一份完善的合同協(xié)議,可以參考以下范文,將會(huì)對(duì)你的寫作提供一些啟示。甲方:乙方:甲乙雙方
通過(guò)總結(jié)心得體會(huì),我們可以提高自己的觀察力和思考能力。接下來(lái),讓我們一起來(lái)看看一些成功人士的心得體會(huì),或許能給我們一些啟發(fā)和借鑒。第一段:介紹鐵路公安比武活動(dòng)的
班主任工作計(jì)劃是指在一學(xué)期或一學(xué)年內(nèi),針對(duì)班級(jí)管理和學(xué)生發(fā)展等方面的工作進(jìn)行規(guī)劃和安排的書面材料。接下來(lái),我們將分享一些班主任工作計(jì)劃的精選范文,希望對(duì)大家的工
通過(guò)總結(jié)自己的心得體會(huì),我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找到解決問(wèn)題的方法,并不斷提高自己的能力。小編為大家精心挑選了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
黨員心得體會(huì)是黨員個(gè)人在黨組織工作中的一種積累和總結(jié),是對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的一種反思和總結(jié)。加強(qiáng)學(xué)習(xí),提升素養(yǎng),鍛造黨性,打造鐵軍——我的黨員心得體會(huì)。
在申請(qǐng)過(guò)程中,我們的申請(qǐng)書不僅代表了我們的文書寫作能力,更是展示我們的思維和邏輯能力。探索以下這些更多申請(qǐng)書范文,它們涵蓋了不同專業(yè)和領(lǐng)域的申請(qǐng)者,或許能夠?yàn)槟?/div>
報(bào)告是一種有效的傳達(dá)工具,通過(guò)它我們可以向他人清晰地展示事實(shí)和數(shù)據(jù)。報(bào)告范文的內(nèi)容涵蓋了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域,無(wú)論你是學(xué)生、職場(chǎng)人士還是研究人員,相信都能從中找到對(duì)應(yīng)
實(shí)習(xí)心得體會(huì)是對(duì)實(shí)習(xí)經(jīng)歷中的收獲和成長(zhǎng)的總結(jié)和反思。小編整理的實(shí)習(xí)心得體會(huì)范文包含了不同行業(yè)、不同崗位的實(shí)習(xí)生的真實(shí)經(jīng)歷和感想,具有一定的代表性。說(shuō)實(shí)話,剛開始
讀后感是對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式,可以幫助我們更好地理清思路和組織語(yǔ)言。以下是一些關(guān)于讀后感的佳作,它們通過(guò)精彩的表達(dá)和獨(dú)特的觀點(diǎn)吸引了許多讀者的眼球
合同協(xié)議是企業(yè)間為了達(dá)成共同目標(biāo),約定雙方權(quán)利和義務(wù)的法律文件。此處提供的合同協(xié)議范文僅供參考,請(qǐng)?jiān)诤炇鸷贤皠?wù)必咨詢專業(yè)人士或法律顧問(wèn)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)
優(yōu)秀作文是在學(xué)生寫作中表現(xiàn)出的才華和創(chuàng)造力,是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的全面展示。通過(guò)寫作,學(xué)生可以鍛煉思維能力,提高語(yǔ)言水平,培養(yǎng)表達(dá)能力,增強(qiáng)文化素養(yǎng)。最后,希望大家
大家好!很高興能夠主持這次盛會(huì),共同討論和交流我們共同關(guān)心的問(wèn)題。以下是一些主持人的成功之道,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭E汉萌兆雍眯那橛泻枚嘞M门笥押没锇橛?/div>
合同協(xié)議的內(nèi)容應(yīng)包括雙方的基本信息、交易細(xì)則和違約責(zé)任等。合同協(xié)議的范文可以參考其中的用詞、句式和結(jié)構(gòu),以提升合同協(xié)議的質(zhì)量。離婚協(xié)議書對(duì)于協(xié)議離婚來(lái)講是非常重
在現(xiàn)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)中,擁有一份適當(dāng)?shù)纳暾?qǐng)書可以幫助我們脫穎而出。研究項(xiàng)目申請(qǐng)書是申請(qǐng)科研資金的重要材料,以下是一份詳細(xì)展示研究計(jì)劃和意義的申請(qǐng)書范文,請(qǐng)大
心得體會(huì)是一種自我反省和總結(jié),通過(guò)這個(gè)過(guò)程可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛力和信心。為了幫助大家寫出優(yōu)秀的心得體會(huì),小編為大家整理了一些范文,希望能夠?yàn)榇蠹业膶懽魈峁┮恍?/div>
教師轉(zhuǎn)正是一種教育質(zhì)量保障機(jī)制,通過(guò)轉(zhuǎn)正考核,可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決教育教學(xué)中存在的問(wèn)題。在撰寫教師轉(zhuǎn)正申請(qǐng)材料時(shí),多了解一些優(yōu)秀范文可以幫助我們提升寫作水平,以下
范本具有時(shí)代性和個(gè)性化的特點(diǎn),可以讓我們更好地了解某個(gè)時(shí)期特定領(lǐng)域的發(fā)展和變化。以下是小編為大家整理的范文范本,供大家參考和學(xué)習(xí)寫作技巧。1、通過(guò)模仿小動(dòng)物之間
無(wú)論是企事業(yè)單位還是個(gè)人,都需要制定安全工作計(jì)劃,保障自身和他人的安全。下面是一些安全工作計(jì)劃的實(shí)例,希望對(duì)你有所啟發(fā)和借鑒。本學(xué)期我園的安全教育工作牢固樹立"
總結(jié)是一個(gè)深思熟慮的過(guò)程,它能幫助我們更好地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如果你對(duì)人生總結(jié)不知道從何下手,不妨看看以下范文,或許會(huì)有所啟發(fā)。人們常常以為富人可以有很多
感恩是讓我們?cè)诓粩嘧非筮M(jìn)步的道路上保持喜悅和滿足的力量源泉。以下是一些感恩的心語(yǔ),希望能夠給我們帶來(lái)一些啟示和思考。親愛(ài)的同學(xué)們:我們的人生之路總是陽(yáng)光明媚,晴
通過(guò)更多申請(qǐng)書,申請(qǐng)人可以展示自己的專業(yè)素養(yǎng)、能力和獨(dú)特的價(jià)值觀。接下來(lái)是幾篇較為優(yōu)秀的申請(qǐng)書范文,希望能夠?qū)δ愕膶懽魈峁┮恍﹩l(fā)。尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):你們好!本人
合同協(xié)議是指當(dāng)事人就法律關(guān)系的內(nèi)容,經(jīng)雙方協(xié)商一致,以書面形式記載下來(lái),約定各自的權(quán)利和義務(wù)的一種法律文件。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常會(huì)遇到需要簽訂合同協(xié)議的情況。
心得體會(huì)是一種對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程的回顧和思考,能夠讓我們更加明確自己的進(jìn)步和不足。接下來(lái)是一些有關(guān)心得體會(huì)的范文,希望能夠給大家提供一些寫作素材和思路。
通過(guò)寫心得體會(huì),我們可以將自己的觀察和思考記錄下來(lái),方便以后參考和借鑒。心得體會(huì)范文8:通過(guò)這次讀書活動(dòng),我發(fā)現(xiàn)閱讀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展非常重要。閱讀能夠開闊我
在編寫更多申請(qǐng)書時(shí),我們要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確性,力求用精煉的文字表達(dá)出自己的實(shí)力和價(jià)值。以下是小編為大家匯總的更多申請(qǐng)書模板,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
申請(qǐng)書的撰寫并不僅僅是簡(jiǎn)單地陳述事實(shí),更需要我們能夠在書面表達(dá)中表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性和個(gè)性魅力。為了幫助大家更好地編寫更多申請(qǐng)書,以下是一些典型的范文,供大家參考
心得體會(huì)不僅僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒和吸收。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)例句,將會(huì)為大家展示一個(gè)思維的世界。第一段:引入家鄉(xiāng)美食的重要性和吸引力(
心得體會(huì)是在自己經(jīng)歷了某個(gè)事件、完成了某個(gè)任務(wù)、學(xué)習(xí)了某門課程等之后,對(duì)所取得的經(jīng)驗(yàn)、感悟、收獲等進(jìn)行總結(jié)和體會(huì)的一種文字表達(dá)形式。小編為大家整理了一些寫心得體
不同領(lǐng)域和行業(yè)的應(yīng)急預(yù)案具有一定的特殊性,需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化定制。下面是一些應(yīng)急情況下的應(yīng)對(duì)措施和步驟,供大家參考和借鑒。在一家大型企業(yè)中,員工食堂是日
心得體會(huì)是對(duì)自己在某一件事情上的體會(huì)和感悟的總結(jié)和概括,它能夠幫助我們更好地反思和提升自己。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
心得體會(huì)是對(duì)自己在某個(gè)經(jīng)歷或?qū)W習(xí)中所獲得的思考和感悟的總結(jié),它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和改進(jìn)自己的行為方式,我覺(jué)得寫一份心得體會(huì)是很有必要的。對(duì)心得體會(huì)的寫作
寫申請(qǐng)書需要我們?nèi)媪私鈱?duì)方的需求,然后根據(jù)自身的條件和優(yōu)勢(shì)來(lái)撰寫,這是一種很好地鍛煉我們表達(dá)能力和思維邏輯的方式。小編為大家收集了一些膾炙人口的申請(qǐng)書范文,希
培訓(xùn)心得是在參加培訓(xùn)課程后對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文字表達(dá)方式,它可以幫助我們加深對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解和應(yīng)用能力。我覺(jué)得我們應(yīng)該把培訓(xùn)心得寫下來(lái)。在撰寫
合同協(xié)議可以保證各方的權(quán)益得到保護(hù),并減少爭(zhēng)議和糾紛的發(fā)生。大家可以從以下的合同協(xié)議示范中找到適合自己的解決方案。甲方:乙方:男(女),出生日期:身份證號(hào)碼:乙
培養(yǎng)環(huán)境友好意識(shí),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的必然選擇。以下是一些環(huán)保指導(dǎo)和建議,希望能夠給大家提供實(shí)用的幫助。尊敬的校領(lǐng)導(dǎo):你們好!我是六(5)班的一名學(xué)生,我
在編寫工作計(jì)劃書時(shí),我們需要將重要的工作優(yōu)先考慮,并合理安排時(shí)間和資源。以下是小編為大家整理的工作計(jì)劃書范文,供大家參考和借鑒,希望對(duì)大家能有所幫助。
活動(dòng)方案可以幫助組織者更好地組織和管理活動(dòng),確保活動(dòng)的順利進(jìn)行。讓我們一起來(lái)看看小編為大家收集的活動(dòng)方案范文,希望能夠?qū)Υ蠹业幕顒?dòng)策劃有所啟發(fā)。夏歷五月初五是中
審計(jì)的結(jié)果和意見對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策、對(duì)外披露、股東利益分配等方面具有重要影響和指導(dǎo)作用。審計(jì)報(bào)告的具體格式和內(nèi)容可能因地區(qū)、行業(yè)和法規(guī)的不同而有所差異,請(qǐng)根據(jù)需要
年終總結(jié)可以幫助我們?cè)诠ぷ髦蟹e累經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題,不斷提升自我。接下來(lái)是一些經(jīng)典的年終總結(jié)寫作范例,它們從不同的角度和維度展現(xiàn)了總結(jié)的重要性和價(jià)值,對(duì)我
英語(yǔ)是一門全球通用的語(yǔ)言,學(xué)好英語(yǔ)可以讓我們走遍世界。接下來(lái),讓我們一起閱讀一些高分英語(yǔ)總結(jié)范文,以提高寫作水平。親愛(ài)的'同學(xué)們:一日三餐離不開餐廳,餐廳是大家
在總結(jié)心得體會(huì)的過(guò)程中,我們可以更好地審視自己,發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,供大家參考和借鑒。從小到大,我們一直被灌輸著“勤儉節(jié)約
心得體會(huì)是對(duì)工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié),能夠幫助我們更好地提升自己的能力和素質(zhì)。通過(guò)寫心得體會(huì),我們可以歸納總結(jié)出規(guī)律和經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步提高自己的能力水平。寫心得體
心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)歷和感悟的一個(gè)記錄和抒發(fā),可以幫助我們更好地理解自己。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,供大家參考和借鑒。本學(xué)期,我擔(dān)任初一、初二年級(jí)各一個(gè)
心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程中的得失和收獲的總結(jié)和思考,有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己、提高自己。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
三分鐘足夠我們瞬間沉浸在一本書的故事中,感受其中的魅力。以下是小編為大家整理的三分鐘成功經(jīng)驗(yàn),希望能給大家?guī)?lái)幫助。今天我講話的主題是“有始有終,定能成功”。古
當(dāng)我們面臨一項(xiàng)新的工作任務(wù)時(shí),編寫一份工作計(jì)劃書是非常必要的,它可以幫助我們合理分配時(shí)間和資源。以下是一些工作計(jì)劃書的參考范文,希望能給你帶來(lái)一些靈感和思路,助
通過(guò)寫心得體會(huì)可以深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,并在實(shí)踐中得到更好的應(yīng)用。小編為大家整理了一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,希望能夠給大家提供一些寫作思路。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的
述職報(bào)告是一種對(duì)個(gè)人在一定時(shí)期內(nèi)工作任務(wù)和成績(jī)進(jìn)行總結(jié)和展示的書面材料。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀述職報(bào)告范文,希望對(duì)大家在寫述職報(bào)告時(shí)有所啟發(fā)和幫助。
邀請(qǐng)函的格式可以根據(jù)不同場(chǎng)合的習(xí)慣和規(guī)范進(jìn)行變化,但整體結(jié)構(gòu)一般包括日期、稱呼、正文和落款等要素。在下面的文字中,小編為大家展示了一些成功的邀請(qǐng)函案例,供大家參
通過(guò)簽訂運(yùn)輸合同,貨主和承運(yùn)人可以確保各自的權(quán)益得到維護(hù)和保障。以下是小編為大家收集整理的一些運(yùn)輸合同示例,希望對(duì)大家在撰寫運(yùn)輸合同時(shí)有所幫助和啟發(fā)。
心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn),它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。這里有一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家寫作有所啟發(fā)和幫助。近年來(lái),隨著全球一體化
畢業(yè)論文是對(duì)學(xué)生論述和表達(dá)能力的鍛煉,它要求學(xué)生能夠清晰準(zhǔn)確地陳述自己的研究觀點(diǎn)和結(jié)論。以下是一些畢業(yè)論文寫作中的注意事項(xiàng)和要求,大家可以參考和遵守相關(guān)的規(guī)范和
在簽署合同協(xié)議之前,雙方應(yīng)該充分了解合同條款和約定。下面是一些關(guān)于合同協(xié)議的實(shí)際案例,可以幫助您更好地寫出一份完整的合同協(xié)議。被贍養(yǎng)人(60周歲以上的公民)。男
教師心得體會(huì)能夠培養(yǎng)我們對(duì)教學(xué)的思考和反思的習(xí)慣,不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。以下是小編為大家收集的一些教師心得體會(huì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié),供大家參考和借鑒。。第一、聽陳鳳云老師
個(gè)人總結(jié)不僅對(duì)我們個(gè)人發(fā)展有幫助,也可以作為未來(lái)求職或升學(xué)的參考。我們一起來(lái)看看下面這些優(yōu)秀的個(gè)人總結(jié)范文,希望能對(duì)大家的寫作有所幫助。今年我在公司領(lǐng)導(dǎo)和全體同
心得體會(huì)是對(duì)人生、學(xué)習(xí)、工作等方面的一種思考和總結(jié),它可以幫助我們更好地了解自己和他人,促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步。接下來(lái)是一些社交心得體會(huì)的例子,希望可以對(duì)大家在人際
合同協(xié)議是商業(yè)交易過(guò)程中的重要組成部分,通過(guò)明確雙方權(quán)益和責(zé)任,有效地防范了合作風(fēng)險(xiǎn)。這里收集了一些常見業(yè)務(wù)的合同協(xié)議范文,希望對(duì)大家有所啟示和幫助。
發(fā)言稿的撰寫過(guò)程中,要注重檢查和修改,確保語(yǔ)言通順、表達(dá)準(zhǔn)確,以提高演講的質(zhì)量和影響力。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典發(fā)言稿,供大家學(xué)習(xí)和參考。尊敬的女士們、先
工作體會(huì)可以讓我們更加客觀地看待自己的工作,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并加以解決。在團(tuán)隊(duì)合作的工作環(huán)境中,相互信任和溝通是至關(guān)重要的。我通過(guò)與同事們的合作學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的意
在工作中,我的心得體會(huì)是要善于溝通和協(xié)作,才能取得更好的成績(jī)。下面是一些深入淺出的心得體會(huì)寫作技巧,希望對(duì)大家有所幫助。共青團(tuán)作為中國(guó)青年群體的組織,在歷史上扮
福建是中國(guó)重要的對(duì)外開放省份之一,擁有多個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。以下是小編為大家整理的福建的歷史文化名人故事,讓我們一起了解一下吧。近期,在福建省委書記游鈞的帶領(lǐng)下,福建省
規(guī)章制度的制定要考慮到實(shí)際情況,符合邏輯和科學(xué)原則。以下是一些規(guī)章制度的修訂建議,希望能對(duì)大家的工作有所啟發(fā)。為了維護(hù)游泳館正常秩序,保證游泳館的安全,使工作正
月工作總結(jié)是在一個(gè)月的時(shí)間里對(duì)自己的工作進(jìn)行總結(jié)和反思的一種重要方式。借助以下范文,我們可以更好地理解月工作總結(jié)的重要性和意義。20xx年在院領(lǐng)導(dǎo)的正確指引下,
購(gòu)房是一項(xiàng)重大決策,為了做出更好的選擇,我們需要充分調(diào)查研究并做出理智的決策。在購(gòu)房過(guò)程中,了解一些購(gòu)房范例和案例分析是非常有必要的。工作單位:__x。身份證:
在工作中,要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài),不斷充實(shí)自己的知識(shí)和技能,與時(shí)俱進(jìn)。接下來(lái),小編將為大家分享幾篇經(jīng)典的工作心得體會(huì),相信對(duì)大家的職業(yè)發(fā)展會(huì)有所啟發(fā)。
通過(guò)寫心得體會(huì),可以促使我們對(duì)某一問(wèn)題或事件進(jìn)行深入思考和分析,達(dá)到深度思考和理解的目的。小編特別整理了一些精彩的心得體會(huì)范文,歡迎大家閱讀和評(píng)論。
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