人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
如何寫讀《習近平治國理政》心得匯總一
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀《西游記》時都會獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無邊無際、向往自由的生活。
在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧!師兄你回花果山當猴王，師弟你回流沙河，我回高家莊當女婿。”孫悟空堅持去戰勝困難;不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。
在這個劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個角色，雖然這個只是一個角色，在生活中我們也很少遇到這種現狀幾乎沒有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠留在我們心中，因為他有一顆不服輸，不認輸，忠心耿耿的心將我們的心聯系在一起。
這本書通過這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。
這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學習時，或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎?一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎?
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端的被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的!也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的!當我翻開四大名著之一的《西游記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。
這本書通過這些故事，體現出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來!
如何寫讀《習近平治國理政》心得匯總二
《花田半畝》是偶然之時在書店一個小角落里翻出來的，最初的原因是因為喜歡它那淡藍色的外包裝，那國畫特有的優美的圖案和那引人遐想的美麗的標題《花田半畝》。
這書擺在書桌上很久，都沒有看過，我似乎是已經把它當做裝飾品的一部分了，將它遺忘在了那個時間的角落里。
那是一個陽光明媚卻又寒冷刺骨的黃昏，無所事事的我便拿起了這本被遺忘了的書，卻不知這是一次如此動人的與文學與生命的邂逅，這本日記一樣的文集記敘了作者的生命歷程和對生命的感悟。
作者田維15歲時身患絕癥，開始書寫博客，追問生命與青春的意義。20xx年考入北京語言大學中文系，20xx年8月13日田維離開人間，去世前一天，仍在寫作……
書前面有田維照片的插圖，那是一個有著一張干凈的娃娃臉和大眼睛的女孩。給人一種溫暖的感覺，有一種相識很久的感覺，不僅僅是因為她溫暖的感覺，更是因為她的文字，就像她給人的感覺一樣平靜、溫馨，絲毫沒有絕癥患者對生命的恐懼，甚至只是每天平靜地記錄一天的感悟，沒有抱怨，只有感激，感激生命中的每一天。
田維的文字像是一汪深不見底的潭水一樣，外表平靜，平靜的沒有一絲波瀾，但在那不見底的水平之下卻是那充滿對生命、青春的渴望和熾熱的感情。沒有華麗的詞藻的堆砌，沒有空虛的感悟，田維的文字就像一劑治傷的良藥卻又像撒向傷口的鹽，讀著她的文字會被她的堅強和泰然所感動，但卻又因為她的泰然和堅強而難過；她為什么不呻吟，為什么不抱怨生命的不公，為什么她平靜的文字這么地讓人心痛？那是一種讓人窒息、讓人掉淚的美。
你說過：“心存感激地生活吧。我們來自偶然，生命是最寶貴的禮物。愛你所愛的人，溫柔地對待一切，不要因為不幸而抱怨和悲戚。無論前途怎樣兇險，都要微笑著站定，因為有愛，我們不論恐懼。”你說：“我愿意幸福，我只愿幸福。”我贊同你對生命的純粹與執著，“好好生活”這四個字并不慈悲，我現在知道，這樣四個字是這么艱難、深邃。讓人迷惑，讓人痛苦，甚至讓人絕望，你對我說，是怎樣的一種生活。日子紛落，竟讓我無處躲藏。
田維的文字就像一把刀，一刀一刀讓人心痛，于是我開始痛恨起那些被荒廢的日子，那些無所事事、胡思亂想的日子。生命如此脆弱，卻又如此美麗。看著一個21歲的柔弱女孩，面對死亡的那份寧靜，讓人感嘆生命是這個宇宙間最美麗的東西，同時生命也是如此的讓人敬畏。那么我們還有什么理由抱怨生命的不公呢？
倘若，這世上從來未有我
那么又有什么遺憾
什么悲傷
生命是跌撞得曲折
死亡時寧靜的星
歸于塵土
歸于雨露
這世上不再有我
那又無處不是我
想必臨終的田維，總有許多的不舍罷。那么多未曾實現的夢想，那么多想要去愛的人，想要去經歷的事。你說，想在山腳砌屋，紅磚的花壇，種上薔薇、雛菊與碩大的葵花。還有親手漆上天青色的木門。你希望有一位安靜的愛人，在寒冬與你共飲一爐，或者，一同去往山坳，尋一樹紅梅燦爛。這些人間如此卑微的愿望，卻是你畢生難以企及的夢想。那些用淚水筑成的文字，教我學會了如何無悔地生活，生命彌足珍貴，青春如此疼痛。
欣賞田維的老師寫給所有讀《花田半畝》讀者的一句話：一個故事尚未開展就突然結束，一首樂曲剛剛奏響便嘎然而終止，這意味的并不是什么短暫，而恰恰是永恒，因為永恒根本不是時間的漫長延續，而正是那一瞬間對于時間無限鎖鏈的毅然掙脫。
迎接所有安排，而無所怨恨和悲戚，從容淡定。
這樣的生命，將是驕傲而尊貴的。
我于是拒絕狼狽，拒絕一切憂傷。
雖然，我落下了眼淚。
那是因為切膚般感同身受的疼痛，因為太多的深愛。
我要記得
我要遺忘。
我合上書，夕陽落到了地平線之處，看著漫天的紅霞如生命的晚唱般噴涌而出，但我卻不再害怕夕陽西下后的黑暗，因為我知道，短暫的沉默之后，迎接我的將是華煙初上的光芒，正如田維短暫的一生。
如何寫讀《習近平治國理政》心得匯總三
陽春四月中旬，當“世界那么大，我想去看看”的渴望刷爆朋友圈，第二十個到來“世界讀書日”之際，讀書為我打開了一個個真實的世界，古今中外，異域風情，偉人平民，真知灼見，穿越千年時光的隧道向我走來。
荊山西北清晨，耳畔響起清脆的鳥鳴聲，撥動了生命的心弦，行走在21世紀中國大山深處的新農村沿河大堤步行道上，小河潺潺，玉帶環繞，放眼向周圍層巒疊嶂的山川河流看去，頓感山清水秀，空氣清新，神清氣爽，全身心都充滿了春天的氣息。
回到電腦桌前，人民讀書會四月的書單如約而至，感覺眼前一亮，感謝人民網讀書頻道人民讀書會書友讀書活動給我們提供了豐富的精神食糧。
沖一壺春茶，靜一靜心神，任憑茶葉在水中漸漸舒展它的身姿，品茗春茶入口散發著濃濃的花香氣。
隨之，端坐電腦桌前，打開電腦網頁，接轉讀書頁面，點擊紅五星進入網上書頁，細細拜讀《習近平用典》，知悉該書由人民日報社社長楊振武主持編寫并作序，人民日報社副總編輯盧新寧組織撰寫解讀文字。
人民日報社編寫，人民日報出版社出版的《習近平用典》，脈絡清晰，一目了然，釋意精準。習近平總書記引用的經典名句，每句都標有引用的場合，配有解讀、原典、釋義。
我學習得很慢，初學感覺我對散落于經典中的金句有了全新的認識，人民日報社評論部同志們用功甚巨，勘正了我對經典真意的認識;學習第二遍，感覺習近平總書記，對中國的歷史和現實思考的如此深邃;學習第三遍，感受到了我們紅色中國領袖真摯的愛祖國愛人民的崇高境界和擔當精神，取舍之間彰顯執政風格，讀懂當前時政，這是細細拜讀而能得到的高境界和深刻的認識。
就這樣慢慢讀著，結合現實的工作環境、生活環境和生存環境想著，靈感的火花讓我醍醐灌頂，豁然貫通，《習近平用典》就像品茗的的春茶，氤氳著濃濃的花香。經典如同祖國一山山生長千年的老茶樹，在中國智者五千多年來悉心的栽培下，長出了嫩嫩的春芽，習近平總書記今天從生長千年的中華經典老茶樹上采摘出嫩嫩的春芽，人民日報社又將他炒制成素樸的章句和匯編裝楨成高雅的《習近平用典》，才讓大家有了這個千載難逢的機會一起學經典、思經典、用經典。經典越讀越明，智慧越用越多，茶香越品越濃，讓人一時不知究竟是書香還是茶香，也許兩者已經交融在了一起。一時間讓我感覺走進了經典的寶山，尚需多采擷，一定不可空手而歸。可以毫不夸張的說，《習近平用典》無疑從經典和現實的來龍去脈上為我們作了深入淺出地闡釋，交給我們一把讀懂當前紅色中國的“金鑰匙”。
張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。習近平總書記重視中華傳統文化，善于向古人借智慧，常以“適當的引經據典”闡明透徹的思想。他引用過的經典名句，對我們的工作、生活、學習，均有參考價值。《習近平用典》內涵豐富，學習這本書，是讀懂中國這本大書的“金鑰匙”，大家讀懂了這本書，也就找到了認識當前中國的源頭。讀這本書好像在聽習近平總書記講他對中國過去、現在、未來的價值取向、路徑、行動。如談領導干部修身：“與人不求備，檢身若不及”。習近平同志曾經提出要培養和樹立六種意識——信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法治意識、民主意識。自省意識，是要經常自我約束，經常自我反省，“檢身若不及”。這些經典在習近平總書記講話中頻現，總書記信手拈來，意到境成，指導“治世”，把古人治理智慧應用于治理現代化的當代實踐，在現實實踐中自然生成自己的治國理政思想，逐步形成了中國特色社會主義理論體系的最新成果，是最鮮活的馬克思主義。人民日報社評論部在解讀、原典、釋義上真是下了一番功夫，如茍日新，日日新，又日新。——《在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話》等文中引用。點出了總書記引經據典的場合。解讀，這句簡潔雋永的古語，折射出不斷更新自己、主動適應時代、積極推動發展的向上朝氣，沉淀為中華民族思想觀念的精髓。這樣的觀念，表現于文字，潛藏在心靈，塑造著氣質，決定著命運。在歷史的關鍵節點，這樣的創新意識往往會迸發出來，成為推動社會進步的強大力量。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”——(春秋至秦漢)《禮記·大學》。果真是原汁原味。釋義，這句話是商朝的開國君主成湯刻在澡盆上的警詞，旨在激勵自己自強不息，創新不已。古之圣人，欲養性必先修身，欲清心必先潔體，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”。點清這句話的來龍去脈。十八大后，黨的群眾路線教育實踐活動的總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蘊含著中國傳統文化的深刻內涵。筆鋒一轉，切入現實，直接黨的群眾路線。感觸深的是有時候真是較真，如辯證篇：多言數窮，不如守中。孔子是從“有為”角度出發。老子所談的卻是“無為”，主張為政不在言多，其所說的“守中”的“中”，通“沖”，指內心的虛靜，不是儒家所謂的中正、中庸、不偏不倚。這樣的大手筆，瞬間就讓讀者把儒道兩家觀念不同弄的清晰明了。
中國何以強，緣有共產黨。習近平總書記植根中國大地，貫通古今智慧。他一手伸向歷史汲取營養，一手伸向實踐的大地上從人民群眾那里汲取巨大的物質力量和治國理政智慧。兩束火花的碰撞，倒逼破解中國改革發展中的現實難題，實現中華民族偉大復興中國夢的“金鑰匙”就被習近平同志找到了。
文以載道，匯以興邦。習近平總書記在2014年10月15日主持召開的文藝工作座談會上，列出了自己青少年時代的閱讀“書單”，囊括近百部外國經典名著，可見閱讀的重要性。中華經典是文明的精髓。《習近平用典》選用的是經受住了千年歲月洗禮和現實粹練的精髓，閃耀著中華古典文化博大精深的智慧光芒。傳承經典就是傳承流淌千年生生不息的中華文明血脈，活用經典就是借用前人的智慧為破解我們今天所面臨的問題提供借鑒。世界上所有偉大的文明能量總是剛柔并濟綿綿而悠長，經典滋潤著我們一代又一代中國人覺醒。
《習近平用典》讓我們常讀常新，因為我們每天生活著的世界、每天早晨升起的太陽、世界上每天生活著人們的思想都是全新的，只有人類對美好世界的探索永遠不變，人類文明在永續傳承中噴涌創新出輝煌燦爛的光焰，一刻也沒有停止發展前進的指針。
學習經典，把脈中國，掌舵人生。今天的中國人，在實現中華民族偉大復興的中國夢道路上闊步前進，又將迎來一個萬祡千紅的春天!
如何寫讀《習近平治國理政》心得匯總四
不知過了多久沒有認真去看一本書了，可無論怎樣，有一本書給我心靈再次帶來了強烈的震撼，就這樣我沉浸在這本書里虛構的世間，論世間愁為何物——讀《我是貓》有感。
主人公是一只貓，用貓的眼睛看世界，貓公富有哲理，精于辭辯，對人類的弱點諷喻的十分透骨貓公博學多識，通曉天地古今，他引證或褒貶了荷馬，畢達哥拉斯，笛卡爾，克萊爾，尼采，貝多芬，巴爾扎克，莎士比亞，孔子，老子，陶淵明，宋玉，韓愈，以及《詩經》，《論語》，《淮南子》，《左傳》，《史記》等等數不清的中外名人名言。他還有點自由平等觀念。貓公針乏時弊，道出一串串永遠耐人尋味的警言警句，比如：“官吏本是人民的公仆，代理人，為了辦事方便，人民才給了他們一定的權力；但是，他們卻搖身一變，認為那權力是自身固有二不容人民置喙。”貓公還敢于蔑視權貴，鼓勵創新。他描畫烏鴉在東鄉元師的銅像上便溺，把伊藤博文的照片的照片倒貼在墻上。他說：“不從胯下倒看莎士比亞，文學就會滅……“
貓公喜怒笑罵，皆成文章，悲痛幻化的笑聲，鼓勵創新。
貓公如此神通廣大，才高識卓，又公共敏銳，當然是神貓，奇貓，圣貓了。依他的眼睛看世界，悲痛華為笑聲，怎能不尖酸刻薄！當然，他同時是只俗貓，蠢貓；他自作聰明，假冒圣賢君子，誤了不少事，吃了不少苦頭，甚至不知道水桶會淹死貓，最終丟了性命。
在語言上，《貓》的格調既不全像《旅宿》那么豪放空靈，也不盡是《明暗》那么簡練厚重，更于《心》和《從此以后》那么柔潤細膩，在這里，剛柔兼用，雅俗并舉，變化多端，聲色俱艷。而且將江戶文學的幽默與風趣，漢學的典實與鏗鏘，西方文學的酣暢與機智融為一體，以至在語言的海洋中任情游弋，出神入化。筆墨忽而精神雋永，針針見血，富于哲理；忽而九曲十回，浩浩長波，長于思辨。總之，假如以一顆藝術的心靈去觸摸或感受他的作品，自然體會到語言的色彩，聲韻，甚至字字都是個生命體。在所描述的精神世界里。一方面描述大和民族在明治時期時，資本主義思潮興起，人們學習西方，尋找個性，呼喚自由，自我意識和市場觀念形成大潮；另一方面，東方固有的價值觀，文化觀和風尚習俗包容陳腐與優異，在抗議中沉默，在沉默中掙扎…。
一群窮酸聊到的知識分子面臨新思潮，既照應，又嘲笑；既貶斥，又無奈。惶惶焉不知所措，只靠插科打諢，玩世不恭來消磨難挨的時光。他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻時刻遭受命運與時代的捉弄和嘲笑。
心靈的世界里正大雪紛飛，那雪那么魁梧，憨厚，卻又沉甸甸，醉醺醺的；但愿這些披盔帶甲的天兵天將，能將貓公所詛咒的人間不平統統打殺。讓我們一起乘上瑞雪的方舟，遨游一個心中的夢幻清純世界，何其快哉。
那么讓貓愁貓怨見鬼去吧！
如何寫讀《習近平治國理政》心得匯總五
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。