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我眼中的紅樓夢字篇一

【摘要】 《紅樓夢》被譽為中國封建社會生活的百科全書，是中國傳統文化的集大成之作。筆者試以性科學的視角，從性醫(yī)學的醫(yī)案、性心理的描寫、性民俗的記載、性隱語拾零等幾個方面，作一微觀詮釋，以求教于方家。

【關鍵詞】 《紅樓夢》； 性科學； 微觀

1性醫(yī)學的醫(yī)案

在《紅樓夢》中，曹雪芹塑造了眾多的鮮明而富有個性的婦女群像。與蘭陵笑笑生不同，他沒有通過妻妾成群的赤裸裸的性行為的敘述來揭示主題，而是寫性言情，說病喻性，擅于性心理的刻畫，注重性與愛的美學統一。在寧榮府女性們婦科疾患的描寫中，可透視他豐厚的中醫(yī)性醫(yī)學的素養(yǎng)。

1.1秦可卿的月經病

按照原書中的判詞，這位寧府的少婦是與公公賈珍私通，淫喪天香樓的。據說曹雪芹聽從脂硯齋的建議，增刪中由實到虛，將淫喪改為病死。秦氏的月經病，從“常長”到“常縮”，病情日益加重，有著不可忽視的情志方面的原因。儒醫(yī)張友士診脈后，說她“憂慮傷脾，肝木忒旺，經血不能按時而至。”開了一劑完整的湯劑處方“益氣養(yǎng)榮補脾和肝湯”。書中說秦氏心性高強，“是個用心太過的人”，實際上，性心理的壓抑是她患病的因素之一。秦可卿是從“養(yǎng)生堂”抱來的孤兒，靠姿色成為寧府的蓉大奶奶，在扒灰的扒灰、養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子的賈府（焦大語，魯迅先生稱他為賈府的屈原），她小心翼翼，曲意迎逢，被賈母稱為“重孫媳婦中第一得意人?！钡牵谶@虛假的榮華富貴之后，卻是情感的失落和性的壓抑。丈夫賈蓉是個紈绔子弟，他和嬸母王熙鳳的關系曖昧，曾經公開調戲姨母尤二姐，而公公賈珍又是個好色縱欲之徒，因此，她的月經病原由輕到重，以至于不治而殞亡，性心理的重重矛盾起著催化的作用。

1.2鳳姐的“血山崩”

王熙鳳是“粉脂堆里的英雄”，賈府的鐵腕人物，可她卻患著婦科重癥“血山崩”即崩漏。崩漏是指不在月經期的血流不止或淋漓不盡。鳳姐患病的起因是“小產”，書中第55回有載。第72回，從平兒與鴛鴦的對話中，得知她行經后，“竟一個月瀝瀝淅淅沒止住”。書中寫道“爭強斗智，心力更虧”，是鳳姐崩漏之疾屢發(fā)的原因。鳳姐擅玩性權術，毒設相思局，與賈蓉賈薔串通，弄得天祥公賈瑞神魂顛倒，一病不起。賈璉偷娶尤二姐后，她不動聲色，把尤二姐騙入大觀園，授意秋桐、善姐使壞，折磨苦尤娘。而她的“下紅”癥的每次發(fā)作，都與情志不節(jié)、性心理的過度應激有關。尤二姐與張華的婚事，抄檢大觀園事件，以至寶玉婚姻的干預等，可謂“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

1.3尤二姐的惡阻

妊娠后出現惡心嘔吐，頭暈厭食，或食入即吐，中醫(yī)婦科稱為“惡阻”。中醫(yī)認為是沖脈之氣上逆，胃失和降所致。曹雪芹描寫了尤二姐患此病的原因、體癥、誤治經過等，相當準確。尤二姐解除了與張華的婚約，嫁給賈璉為妾，賈璉卻移情秋桐，尤二姐遭其冷落，性心理的挫傷是巨大的，鳳姐又設計迫害她，這都加劇了她妊娠反應的程度。心境不快，情感失落，有欲無情的夫妻生活，使尤二姐臥病不起。庸醫(yī)胡君榮的一劑“虎狼藥”，使她墜胎小產，最后為賈璉生兒子的一線希望也破滅了，只得吞金自盡。

1.4香菱的閉經與不孕

香菱是甄士隱的獨生女，薛蟠之妾，曹雪芹筆下的“薄命女”。她被拐賣薛家，成了“呆霸王”泄欲的工具。書中寫道，她雖與薛蟠同房數年，卻并無胎孕。后來在夏金桂的折磨下，又患上了“干血癆”即經閉。曹雪芹在書中寫道“氣怒傷肝，內外折挫”是香菱發(fā)病的原因，頗有見地。現代心身醫(yī)學認為心理情緒影響內分泌系統的功能，常是婦科疾病的誘因之一。而香菱“對月傷悲，挑燈自嘆”的處境，正說明了這一點。

2性心理的描寫

曹雪芹是一位擅長心理學描寫的大師。在《紅樓夢》中，他洞觀世態(tài)人情，渲染心境情緒，詳盡描述了筆下各類人物的心理行為。特別是性心理的描寫，更是入木三分，僅舉三例，便可以斑窺豹。

2.1賈瑞的虛勞

賈瑞是位家道淡薄卻荒淫無恥的輕浮子弟。他誤入鳳姐設下的相思局，沉湎其中而不能自拔。幾番長夜空待，畫押欠債的被捉弄后，所欲不遂，憂思驚恐內傷臟腑，風寒淫邪外襲于表，大病一場：“下溺遺精，驚怖異?！薄袑懰麅纱魏菇蚪虻鼗陌Y狀，正是他虛勞病久治不愈，腎虛亡陽的體癥之一。賈瑞的遺精，亦可屬中醫(yī)男科病的范疇。曹雪芹從情志內傷的病因，寫到臟腑虛弱的癥狀，再言及治療方藥等，絲絲入扣。特別是賈瑞癡迷的性心理的揭示，性幻覺的描述等，更為耐人尋味。

2.2寶玉的痰迷

《紅樓夢》第六回，賈寶玉神游太虛境。初試云雨情，情竇初開而遺精。書中的環(huán)境、氛圍、心理描寫都相當準確：寶玉睡在秦可卿的房內，唐伯虎的春宮畫，以及寶鏡、金盤、木瓜、寶榻、鴛枕等，都內涵著古代香艷的典故軼史。在這樣的性氛圍中，因夢見“警幻仙子”而夢遺，是很自然的事。寶玉把女人比作“水做的骨肉”，主張“德乃天理，色是人欲”的性愛觀，在大觀園的粉黛群釵中，對黛玉是一片真情。書中第57回，寫他聽到紫鵑說的林妹妹要回蘇州的玩笑話，如雷貫耳，“一頭熱汗，滿臉紫脹，”患了痰迷癥。御醫(yī)王濟仁診脈后，說寶玉是“急痛壅塞而患痰迷”，病因是情志惱怒、氣機郁滯。在人欲橫流的賈府，寶玉的愛情觀是脆弱孤獨的，在傳統和世俗的婚姻觀的雙重夾擊下，他的性心理被挫傷害和愛情的渺茫是必然的。林妹妹要走的傳聞，導致他“痰迷癥”的發(fā)作就不足為怪了。

2.3妙玉的走火入魔

3性民俗的記載

民俗屬于文化學的范疇，《紅樓夢》中諸多的性民俗的細節(jié)的描寫，細致入微，以小涵大，對我們了解清代性文化的流布是大有裨益的。

3.1繡春囊

《紅樓夢》第73回，傻大姐在大觀園掏蟋蟀無意中拾到一個繡春囊，以為上面繡的是兩個赤條條的妖精在打架，由此引起抄檢大觀園的一場風波。香囊書中又稱“十綿春意香袋”，是司棋的表兄潘又安送給她的禮物。香袋是一種貼身的衛(wèi)生保健品，內裝芳香的中藥，可免疫除穢。但是在香袋兩面繡上男女交合之類的圖像，便成為性民俗的小玩藝，故稱“繡春囊”。從性教育的角度說，它可謂民間市井流傳的性啟蒙的信物。

3.2隔房

《紅樓夢》第21回，寫鳳姐之女巧姐出天花，鳳姐令人打掃房間，供奉“痘疹娘娘”，并與賈璉分房而居。隔房屬于性禁忌的一種。清代，由于天花病的流行，兒童死亡率極高。人們懼怕忌諱這種烈性傳染病，常把男女之事視為對神圣的不恭，是于病不利的禁忌。實際上，隔房作為性禁忌，對成年患者來說，也是相當重要的。中醫(yī)認為病中節(jié)欲，其性養(yǎng)生學的內涵更是顯而易見。

3.3行酒令

4性隱語拾零

《紅樓夢》中，使用了相當多的性術語和性隱語，足以反映清代性文化的氛圍。如賈蓉一幫公子哥兒的“龍陽之興”，寶玉寶釵新婚，“二五之精合而凝”等，都內融性學之理。

4.1聚麀

古書上用“麀”代指母鹿，也泛指母獸。節(jié)中64回用“聚麀”指賈珍、賈蓉父子共同玩弄尤三姐的丑惡行徑。

4.2出門

4.3人事

《紅樓夢》第六回，當寶玉遺精后，寫比他大兩歲的襲人知此事后，粉臉羞得飛紅。書中說她“漸醒人事”，是指男女相互愛悅以至交合之事。

4.4上手

指男女性行為。書中15回寫道，秦鐘和饅頭庵的智能兒相好。二人雖未上手，卻已情投意合。

其他如偷期、賞花玩柳、偷狗戲雞等，都是常用的性隱語。

《紅樓夢》中的性科學的記載還有很多，比如鳳姐與賈璉的“改個樣兒”的夫妻生活的描寫，以及男女同性戀的記載等，都有著不可低估的史料價值。

參考文獻

１曹雪芹，高鶚，紅樓夢［ｍ］．北京：人民出版社，1988.

２樊民勝等，性學辭典［ｍ］．上海；上海辭書出版社，1997．

我眼中的紅樓夢字篇二

導語：國學經典《紅樓夢》不僅是一本封建社會的百科全書，到了兩百多年后的今天也是十分實用的書。紅樓中讓人最難以忘懷的還屬寶、黛愛情，然而書中并不是只有他們的愛情引人深思，值得人們參考。

一、從鳳姐、平兒、賈璉的愛情“天平”里加減砝碼

根據劉心武老先生的探佚，機關算盡太聰明的阿鳳，生前被休心已碎，跳河死后性空靈。王熙鳳雖然她弄權鐵檻寺，她讓旺兒害張華，害死尤二姐，但是作為讀者的我們卻無法討厭她，甚至有些喜歡她這么個巾幗英雄。在書中我們也可以看出她與賈璉是有愛情生活的`，但是賈璉是一個非?；ㄐ?，其實說花心都不足以形容的了。劉心武老先生探佚，平兒最后給扶正了。“平兒”這個人物曹雪芹是想通過這個名字的諧音告訴我們當時的一個治家治國之道，就是“和”。大事化了，小事化了，在書中平兒充分的體現了這個宗旨，并挽救了一些原本會鬧大的事。

愛情是一個天平，一男一女分別在愛情的兩端，誰的重量都不可以過重或過輕，失去平衡。門當戶對是很重要的砝碼(當然也有無物質要求的純愛情)，彼此的性格也是一個砝碼，彼此的文化水平也是一個砝碼等很多需要在天平上稱重的砝碼，都是我們在結婚時需要參考的。

二、從寶、黛、釵的愛情“森林”尋找灌溉愛情的“甘露”

紅樓最后結局告訴我們，寶玉終日對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。堪比楊貴妃的人間富貴花的薛寶釵為什么無法住入賈寶玉的心中呢?自古以來，窈窕淑女君子好逑，薛寶釵論樣貌論才學都是金陵十二釵里數一數二，與黛玉可以說是不相上下。并且，薛寶釵在性格上頗受長輩和下人的喜歡，可以說深得民心了，即便如此，她也讓寶玉“意難平”。當然，對一切青春美好女性都很熱愛都很想保護的寶玉，他也是很欣賞寶釵的才貌。但寶玉真正愛的，想娶作正妻的只有林黛玉。因為他與林黛玉的心靈是相通的，他們的志向是相同的，黛玉不會像寶釵那樣逼他仕途經濟，黛玉更不會讓他學一些官場的做派，黛玉和寶玉他們的愛情是從精神上的愛情。我想，曹雪芹通過他們的愛情就想告訴我們靈魂的共鳴，心靈的相通是超越一切肉體之愛的，它是愛情的根本。如果一對男女只有肉體上的感情，那么早晚有一天他們會紛紛愛上別人。

我眼中的紅樓夢字篇三

關于《紅樓夢》，人們已經說了千言萬語，大概還有萬語千言要說……”從中，我們看到的是入世者的悲哀和出世者的無奈。由此觀之《紅樓夢》從任何一個角度看都是一部真正的悲劇作品，一部完整的悲劇作品。以下是小編為大家收集的《紅樓夢》中的愛情悲劇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

在這恢宏的悲劇框架中更隱藏著眾多人物的悲劇命運。首先是主人公賈寶玉，他的悲劇是第一位的。多少年來人們對此分析得最多，也最深入，成果也最大，可以說，賈寶玉的悲劇蘊含了品質最高的思想礦臟，可謂千個悲劇第一人。其次便是作者飽含深情，濃墨重彩表現的金陵十二釵，他們性格鮮明，個性各異卻無一例外的歸入“薄命司”，“千紅一窟”，“萬艷同悲”。具有叛逆思想的林黛玉無需多說，縱使堪稱封建婦德楷模的薛寶釵也難得善終。已走向封建社會至尊至貴的賈元春何嘗有一日歡悅，炙手可熱的管家王熙鳳到頭來卻是“哭向金陵事更哀”，即使“無暇白玉”的妙玉依舊“風塵骯臟違心愿(6)”?？傊凇都t樓夢》中，絕大部分有名有姓的人物，幾乎全部的主要人物，莫不走向一個共同的方向——毀滅和死亡，他們的生命之曲無論是怎樣的音符，無疑不是悲哀的旋律。

這種悲劇意識主要體現為作者悲劇的世界觀以及人生觀。作者對悲劇人生有著痛切地感受和透徹的了悟，從而凝結出令人心酸的人生箴言，這便是第一回的“好了歌”。人的一生主要圍繞金錢，功名，妻室，兒女拼搏奮斗的。但人們?yōu)榇似床簧侵窕@打水一場空。因此“可知世上萬般，好便是了，了便是好，若不了，便不好;若要好，須是了(1)”不過絕大部分人卻是蒙昧的，麻木不仁的，他們上演著悲劇又不明就里，所以作者之將這種悲劇人生觀賦予兩個人，那就是賈寶玉和林黛玉。林黛玉的悲劇意識伴隨著他短暫的一生，她終日以淚洗面，身負著巨大的精神壓力，尤其她的詩詞，無疑不閃動著悲劇人生的淚光。而賈寶玉生在“鐘鳴鼎食”之家，可謂賈府之中第一安富尊貴的人。豈料他“富貴不知樂業(yè),無故尋愁覓恨”(2)，內心充滿著不盡的煩惱，憂憤，焦慮與無奈。他清楚的知道自己的觀念不融于當時社會，他除林黛玉這個同盟者外再無其他外援，因而毀滅已是看得到的結局。

從人生觀的基礎上作者進一步擴而廣之，深化出悲劇的世界觀。書中第二十二回有這樣一句話“你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證，無可云證，是立足境，無立足境，方是干凈(3)”前面幾句的意思是說，沒有什么可追求的了，便進入了佛性的自由王國，最后兩句說，追求佛理的天國這一過程也是空的，一切皆空方是大徹大悟。最后賈寶玉遁入空門便是這種悲劇世界觀最好的詮釋?；蛘攥F實中作者看到社會上的丑惡太多了吧。他被這一切包圍壓迫著，美好的東西被摧殘，被毀滅致使他看不到光明，看不到希望，因而產生了虛無厭世的悲劇思想，也是因為有了這種悲劇的世界觀，才創(chuàng)作出這樣一部真正的悲劇。

主人公賈寶玉的叛逆思想與封建腐朽思想的沖突無疑是一條主線，他藐視皇權，否定封建社會的主流意識，倡導自由平等，是一位民主主義思想的先驅。他對自己的思想深信不疑，面對強大的壓力，必然失敗的命運毫不妥協，堅持自己的陣地，勇敢的對抗著冰時刻準備為之獻身。然而在當時的年代，面對根深蒂固的封建思想，他的抗爭無異于以卵擊石，悲劇的結局是注定的。除賈寶玉外，還有很多社會中下層的人，他們善良友愛，渴望自由與愛情，但由于家庭及種種社會因素被侮辱，被踐踏，被傷害，甚至被逼上絕路。如水月庵的智能兒，她勇敢的與秦鐘相愛，甚至私逃進城來找秦鐘，最后卻被無情的逐出。

封建舊勢力的代表們的日子也不想我們想象中的好過。“薛寶釵具有艷冠群芳的容貌，有著豐富的歷史文化和社會知識，也有一流的藝術才能和封建思想道德(7)”。然而越是如此，他的人生路途越顯得可悲之至。他得到了賈寶玉的婚姻，直落得獨受空房，他以溫柔賢惠博得了眾人的好感，卻成為協助頑固勢力扼殺新思想的幫兇。她天生麗質最后以凄苦為伴，讓人深感惋惜。在這種封建守舊的社會中，她以一位適時的人，生活在社會階級的沖突，大家思想性格的矛盾中落的悲劇下場。

曹雪芹先生不僅寫出了悲劇之悲，更寫出了悲劇之美。林黛玉是書中重要悲劇人物之一，而她便是被愚昧的結合體。且看她的容貌“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分(8)”她多愁，多病，多淚?！镑煊裨峄ā绷疃嗌偃藢嬍畴y安，如癡如醉?！皞囊皇自峄ㄔ~，似夢成真自不知(9)”委婉動人，蕩氣回腸的詞章，不僅淋漓酣暢的抒發(fā)出她無限哀傷的情懷，更是她一生不幸的寫照，其景其情，可謂將悲與美推到了極致。

晴雯是《紅樓夢》中有始有終的重要人物，她的一生也是悲與美結合的典型范例。抄檢大觀園前王夫人聽信讒言召見晴雯時“病西施”的形態(tài)和她從容應對以及遭受侮辱后的悲憤情狀;臨終前寶玉探望她時她把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下送與寶玉的情景，令人同情，令人喝彩，令人憤慨。那動人的畫面，永遠定格在人們心靈深處，永遠撥動著人們的心弦。這樣的情節(jié)在《紅樓夢》中不勝枚舉，正是這種美，成為《紅樓夢》的最大亮點，是《紅樓夢》成功的秘訣。

秦可卿是個美人，即便放到今天，她依然男人心目中的尤物，說不定更是某個達官貴人之藏嬌亦未可知。我自讀過此書，亦戀過此女，只可惜夢一場。

《石頭記》中迷一樣的.人物，實則只有一個——秦可卿，也是此書問世以來，多少人都在猜測的一個人。而對她點評留下記載的文章亦不下千篇，且千篇之幾乎一律——秦可卿這女人是個水性楊花，是風情萬種，是和賈珍、和賈寶玉有性關系的，如此不一而足。但書本上沒有一處真真切切描寫這樣的內容，只能靠每個讀者去理解。

不過，話說回來，秦可卿和公爹賈珍有那么一腿，倒是有人證的，“我要往祠堂里哭太爺去，那里承望到如今生下這些畜牲來！每日家里偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道？咱‘胳膊折了往袖子里藏’！”這可是焦大酒后吐真言?？梢选梆B(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”放在賈寶玉和秦可卿身上，就錯了，因為他們是叔侄關系，就如王熙鳳和賈蓉。

而此時賈寶玉才十三歲呀，每一個男人和女人一樣，是要進入青春期的，標志就是女子有初潮，男子首次夢遺。賈寶玉首次夢遺之前，確定不可能和秦可卿有半點不軌之事的，當然更別提和其他女子了。而賈寶玉第一次夢遺恰恰就是在秦可卿的房中發(fā)生的，而且還是給花襲人發(fā)現的呢。警幻教授的云雨之事，實則就是賈寶玉首次夢遺，相信大多數男人首次夢遺時的夢里都這樣發(fā)生過同樣美妙的劇情，我不諱言自己夢里就是這樣發(fā)生過的。

秦可卿雖說和公爹有那么點不堪，可是我還得說秦可卿人本不錯。為什么呢？這女人確是那個年代能夠獲得公婆認可的，肯定是那個年代的好媳婦，“賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的裊娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人，由她去安置寶玉，自是安穩(wěn)的?！弊鳛槠牌诺钠牌诺钠牌湃绱讼矚g她，誰又能說這女人不好呢？尤其是“行事又溫柔和平”，這就是放在今天，也一定是賢妻良母，只不過她遇上了虎狼公爹。尤氏評媳婦則“這么個模樣兒，這么個性情的人兒，打著燈籠也沒地方找去”。尤氏這樣的女人能嫁給賈珍，應該說是很俊美的，從尤二姐的容貌能想象得尤氏是比較俊美的，可在智商方面也應該說是無用的女人，但是她對兒媳婦的評價，至少是從中國的“三從四德”來點評的，而媳婦和她丈夫的事，應該說她不知道，可面上的事，卻看得很清楚，秦氏做得還真不錯。

為什么現代好事者非得圍著秦可卿那一點點的事進行渲染放大呢？我們不得不就秦氏為人和好事者的心理解釋一下。秦可卿這女人按現代說法，她就是一自認為聰明絕頂之人，實則是一傻大姐。首先她在賈府里也算正牌夫人，可以說有頭有臉，而賈珍是什么人，她的公爹，一個玩弄女人感情的混混。這倆人搞到一起，無事則罷，有事這一輩子都得完蛋。而秦氏想要拒絕這個混混公爹也是有可能的，因為那個時代的男女是“授受不親的”，連面都不易接觸的，所以還是秦氏有半推半就的心理。而且在男女事上，秦氏肯定是想跨出那條紅線的，只是在那個深宅大院里，接觸一個男人也是不容易的。我們不去評秦氏在男女事上的認識和選擇對與錯，但是她在找賈珍這男人肯定是錯的，也許只是她在錯誤的地點碰上錯誤的男人，使得她成為問世以來給所有好事男人一個想象的空間。

而好事者又是什么樣的人呢？這是一群在女人眼中的“有賊心沒賊船膽”的男人。這些人整天想女人都想出病了，會寫點東西就在筆下胡說一通，沒有的事偏在筆下生出一堆。只在翻一翻時下的書籍和網絡，憑空捏造的故事一堆一堆的。不會動筆的呢，就和朋友閑聊之胡吹海侃。《紅樓夢》沒看透，甚至連賈寶玉第一次夢遺的事沒發(fā)生時，怎就猜想秦氏和寶玉之間有性關系呢？而寶玉夢中說出的話不過是因為他在作者筆下是塊不凡的頑石，“日有所想，夜有所夢”罷了。而且秦氏真和寶玉有點什么，她斷然不留寶玉在房中休息的，因為心中有鬼，也是肯定不敢那樣大方讓寶玉去她房中休息的。

秦可卿在平常生活中，我們還真是找不到讓周圍人不滿意的品行，也許知道的人不敢說出來，唯有焦大那個醉鬼酒后吐了真言，也只能說焦大不懂政治藝術。因為現在的官場上，同事之間基本都是你混我混大家混，實在混不下去了，就在法庭上作證人，不，叫污點證人。君不見否？好多貪官都是在走上法庭了，就有很多平時稱兄道弟的同僚下屬站出來義正詞嚴地檢舉揭發(fā)。

所以說象焦大這樣的人雖有大功，但別想升官，一個字——傻！而秦可卿呢？也傻！

我眼中的紅樓夢字篇四

《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說 ，又名《石頭記》《金玉緣》。接下來小編為你帶來漫談《紅樓夢》中的詩詞，希望對你有幫助。

我是一個終生從事詩詞教研的工作者，小說不是我的教研范疇。但我寫過一本書叫做《王國維及其文學批評》，而王國維寫過一篇《紅樓夢評論》，所以我也寫過一篇對于王國維《紅樓夢評論》的評論。有一次在美國威斯康星州大學的周策縱先生主持一個國際紅學會議，他是因為我寫過一篇《紅樓夢評論》的評論，把我也約去了。但我不是真的紅學家，我除了是因為研究王國維而偶爾寫過這么一有關《紅樓夢》的文稿以外，沒有再寫過關于《紅樓夢》的任何文字。南開大學舉行這次《紅樓夢》翻譯的研討會，組織者約我講講《紅樓夢》中的詩詞。而我手邊一本《紅樓夢》的書都沒有，所以就臨時借了一本題為《〈紅樓夢〉詩詞》的書，找了幾首詩詞，想隨便談一談。在開始講《紅樓夢》詩詞前，我想先講幾句話，是因為我是講詩詞的，而《紅樓夢》中確實有很多詩詞。對我們這個古典詞，有的年輕人沒有那么高的興趣，而對于《紅樓夢》興趣卻比較大。所以我也常常在講課中被學生提問：“老師，您常常講詩詞，那《紅樓夢》中的詩詞怎么樣呢？”借此機會，我就回答一下大家的好奇的問題。

我首先要說的，在我的感受里，在過去教詩詞的體驗中，我覺得對真正的詩人之詩與小說中的詩要分別來看。古代的詩人詞人，像杜甫、李白寫的詩，蘇東坡、辛棄疾寫的詞，這些詩人、詞人的作品，如果說把《紅樓夢》的詩詞放在那些詩人、詞人中去衡量，它實在不能說是很好的作品。但這樣的衡量是不公平的，是因為這不是曹雪芹自己的詩詞，而是曹雪芹的小說里面的詩詞。而如果作為小說里面的詩詞來看待，那我覺得《紅樓夢》中的詩詞是了不起的。而且我以為，作為小說的詩詞，在曹雪芹寫的《紅樓夢》詩詞里面，大致可以分為三種不同的類別。我們不能一視同仁，說這都是《紅樓夢》里面的詩詞，不能這樣看。這三種類別，若是以詩詞標準來說，我認為還是有高下之分。有一類詩詞是作為一種暗示的性質，預先要介紹小說的人物，對小說人物預先用詩詞來介紹。這一類作品，我簡單舉兩個例子，金陵十二釵副冊的判詞。金陵十二釵分為正冊和副冊，就是《紅樓夢》中一些女性形象。有些重要人物就在正冊，還有些次要人物就在副冊。這類判詞對《紅樓夢》中的人物做了簡單、概括的說明，而且是用詩詞來做說明。舉例來看，一個例子是香菱。香菱是很不幸的一個人，從小被人拐走，又被賣出去，后來被薛蟠買去給他做妾，然后薛蟠娶了夏金桂，是一個性情非常淫暴的女人，香菱在她手下受了不少虐待?！都t樓夢》判詞里香菱的詩是這樣寫的：“根并荷花一莖香”，香菱是菱角，生長在水塘里的，荷花也是生在水塘里的，所以說“根并荷花一莖香”?！捌缴怆H實堪傷”，是因為她從小就被拐走賣出去了，賣給人家做妾，而且是在大婦的淫暴下受盡屈辱和虐待，當然是“遭際堪傷”?！白詮膬傻厣履?，致使香魂返故鄉(xiāng)”，“兩地生孤木”，是拆字的謎語，說的是薛蟠的妻子夏金桂，“兩地生孤木”是桂花的桂字，一邊是木，一邊是兩個土字。用一首詩簡寫香菱的一生，好像一個詩歌的謎語，而且用了拆字的辦法。所以嚴格說來，這個不能算是很好的詩。但是作者曹雪芹在小說里面，用這樣的話，這么簡單地概括了香菱的一生，自然有一種微妙的作用，這是一類的作品。再如金陵十二釵正冊的判詞，金陵十二釵中最重要的兩位女性，一個是林黛玉，一個是薛寶釵。曹雪芹用更短的一首詩，總括了她們兩個人不同的身世和命運。詩句是：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”“停機德”說的是薛寶釵，一般說來寶釵在做人方面表現得非常有修養(yǎng)。“堪憐詠絮才”說的是林黛玉的才華過人。“玉帶林中掛”是林黛玉。而這里還用了諧音，“玉帶”的“帶”字，諧音成“黛”字，就指林黛玉?！敖痿⒀├锫瘛保敖痿ⅰ本褪菍氣O，頭上戴的金釵，“雪”就是諧音“薛”。前一句“可嘆停機德”說的是寶釵的性格，“堪憐詠絮才”說的是黛玉的才華，“玉帶林中掛”是緊接第二句寫林黛玉的諧音，“金簪雪里埋”返回來接第一句用諧音暗指寶釵。

像這一類《紅樓夢》金陵十二釵的正副冊判詞，用了很多拆字、諧音的辦法來總括小說里面的那些主要女性的平生。這一類作品，作為小說來看，是非常巧妙、非常恰當地來掌握每個人的性格和命運，可是不是很好的詩詞。

《紅樓夢》中還有另外一類詩詞。《紅樓夢》中常常寫她們這些女孩子，往往組織一些詩社、詞社。比如在菊花開時，組織菊花的詩社，大家都寫菊花詩。天柳絮飄飛的時候，大家就組織了柳絮的詞社，大家就都填關于柳絮的詞。這一作品也有它的特色。一般說來曹雪芹的詩詞雖然不能夠跟古代真正的詩人、詞人李杜蘇辛等大家相比，但他真的了不起，是因為他表現了各方面的才華，他用了各種寫作技巧。前邊他用了諧音、拆字，概括地掌握了金陵十二釵的一生。現在更進一步，曹雪芹他自己作為一個男性，他要設身處地地替那些小說中的人物，林黛玉是什么樣的性格，薛寶釵是什么樣的性格，設身處地地設想每個人的遭遇，每個人的生平，每個人的性情，而按照她們的個性寫出不同風格的作品來，這是很了不起的地方。

我們也舉兩個例證看一看，在《紅樓夢》第70回中，寫她們大家結社來填寫柳絮詞。

一篇是林黛玉的《唐多令》：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成。漂泊亦人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。”這是林黛玉眼中的柳絮?！胺蹓櫚倩ㄖ蕖保覀冊谥袊箨懙谋狈剑康酱禾欤ｋS風飄舞著很多柳絮。在詩詞里面，柳絮是非常美的，“氵蒙氵蒙亂撲行人面”，寫得非常美，是“拂面沾衣”。

但我們若真是生活在柳絮中騎車也很煩惱的。想象之中是非常美的?！胺蹓櫚倩ㄖ蕖?，百花洲中有很多茂密的柳樹，當暮春時節(jié)，柳絮紛飛的時候，“粉墮百花洲，香殘燕子樓”。燕子樓是一座美麗的著名的樓，相傳有個美麗的女子名叫關盼盼的在里面住過，“香殘燕子樓”是春去花落人亡的悲慨。春天的消失是柳絮飄飛，“一團團逐隊成”，柳絮看起來不像桃花、李花、杏花，紅紅白白的開在枝頭，你什么時候看過柳絮在樹上開了一樹的花？沒有。柳絮是才開就落了。蘇東坡的一首柳絮詞：“似花還似非花，也無人惜從教墜”，你說它是花嗎？它不像別的花開在枝頭上，“似花還似非花，也無人惜”，沒有一個人愛惜柳絮，你們惜花愛花，你們愛的是開在枝頭上的紅紫粉白的各種顏色的花，但哪個人真正愛惜過柳絮？所以“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成”，柳絮飄下來，毛茸茸的，滾成一團。我一直還記得，印象深刻的是，我當年十多歲時才考上大學，我是輔仁大學畢業(yè)的。輔仁大學男女分校，女校校舍在恭王府。而紅學家周汝昌寫過一本書《恭王府考》，他認為恭王府就是曹雪芹《紅樓夢》所寫的大觀園的藍本。

周汝昌寫了這本書后，送給我一本，要我寫兩首詩。我曾寫了兩句：“所考如堪信”，你的考證假如真的是值得相信的話：“斯園即大觀”，我當年讀書的校園就是大觀園。

所以那時我在當年的恭王府上課，每到春天，我們教室敞開門和窗戶，柳絮飄飛在庭院之中，卷成一團，又飄到講堂之中，真是“一團團逐隊成”?！捌匆嗳缛嗣　?，柳絮之沒有人珍惜，柳絮之隨風飄落，正與林黛玉相似，她母親死了，后來父親也死了，所以她不得不只身一人寄居在賈府?！捌匆嗳缛嗣。绽`綣，說風流”，是因為它這樣在地上滾來滾去，像蘇東坡所寫“似花還似非花，也無人惜從教墜?！剂繀s是，無情有思”，她說柳絮漂泊，好像有那么多情思，而且在地上滾來滾去，是團團旋轉，是“繾綣”?！袄`綣”是一種徘徊、纏綿不斷的樣子。

可是“空繾綣”，沒有人珍惜它，它的多情繾綣是沒有結果的。“空繾綣，說風流”，風流就是多情，無人珍惜它只是空自多情。下面又說：“草木也知愁，韶華竟白頭”，我們說草木是無知的，像柳絮這樣的植物雖然是草木，好像也懂得悲愁了。是因為它的“韶華”，正是在美好的春天，而它卻剛剛在枝上長出來，只要枝上的蕊一張開，它馬上就落下來了。所以王國維也寫過一首柳絮詞，也用的是蘇軾和章質夫的韻。

王國維說它“開時不與人看”，開的時候，沒有人看見，哪個人看見過？“如何一剎氵蒙氵蒙墜”，怎么沒有一個人看見花開，而它就已經落下來了。所“韶華竟白頭”，一開就落下來了，一開就是白色的?！皣@今生，誰舍誰收”，柳絮有什么命運？誰珍重它？誰愛惜它？誰收拾它？“嫁與東風春不管”，是因為它是隨風漂泊的，嫁給東風了，它就委身給吹來吹去的東風。如果說春天有個掌握百花命運的春神，那個春神注意過它嗎？憐惜過它嗎？“憑爾去，忍淹留”，任憑你漂泊，任憑你墜溷沾泥，沒有人珍重，沒有人愛惜?！叭萄土簟?，你怎么忍心還停留在世界上？世界沒有人珍惜你，沒有人看重你，你生下來就是漂泊的，所以“憑爾去”，你最好還是早點消失吧，你怎么還能夠忍心停留在世界上？“憑爾去，忍淹留”，這完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。

”，“空繾綣，說風流”，可寶釵說“東風卷得均勻”，一團一團卷的多好，多均勻；一團團，一個圓球，一個圓球，多么美好?！鞍子裉们按何?，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛”，這么多的昆蟲都來追求柳絮：蜜蜂也圍著它繞轉，蝴蝶也圍著它擺成陣。

“蜂圍蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水”，難道柳絮的命運真的隨流水消失了嗎？不一定吧?！柏M必委芳塵”，它也不一定就落在泥土當中。怎么樣？“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，她說柳絮的萬縷千絲，不管是怎么樣吹來吹去，其本性是不改的，任憑風吹，它隨風可以聚，也可以分。“韶華休笑本無根”，你不要笑春天的韶華，你不要笑柳絮之無根，“好風憑借力，送我上青云”，我就要借一陣好風的風力，把我吹上天去。

這是《紅樓夢》詩詞中的另一類作品。有時用詩詞做一種預言，用拆字、諧音；有時他寫的詩詞完全配合了小說里面的那些角色的性格命運，寫出不同風格的詩來。

雖然不能和李杜蘇辛相比，但作為小說之中的詩詞，那曹雪芹真是了不起，能夠說怎么寫就怎么寫，想怎么寫就怎么寫。但我以為，這還不是他最好的作品?！都t樓夢》里真正好的詩詞是曹雪芹借著對于小說的預言，而果然寫出作者曹雪芹自己內心的一份真正的感情和感慨，是小說里面的詩詞，也是對小說的預言?？蛇@些詩詞和剛才的詩詞不一樣，是因為他果然寫出了他自己內心一種真正的感情和悲慨。

這類詩中，我認為有一首詩是非常值得注意的?？墒谴蠹移匠２惶蔷褪恰都t樓夢》開頭第一回在所有詩詞都沒有出現以前出現的一首詩，《頑石偈》。

大家不要忘記，《紅樓夢》是后來改的書名，原來的書名是《石頭記》，寫的就是石頭，所以書名叫《石頭記》?！都t樓夢》開篇第一首出現的詩詞，我覺得很應該受到注意，那就是《頑石偈》，是青埂峰下的那塊石頭?！都t樓夢》小說中說這塊石頭是當時女媧煉石補天時留下的一塊石頭。這塊石頭每天自己悲哀嘆息，他說那些石頭都是有用的，女媧把他們煉石補了天了，就剩下我這塊石頭，居然沒有用處，就落得荒廢在這里。這真是可悲哀??！一個人什么最可悲哀？你活在世界上，過了一世你完成了你自己嗎？你白白地來到這個世界上了嗎？左思的詩曾說：“鉛刀貴一割，夢想逞良圖”，他說“鉛刀”，刀當然該是鋼刀，吹毛得過，頭發(fā)絲一吹，就割斷了，鋼刀是好刀。但我只是一把鉛刀，沒有力量去切割，可是縱然是一把鉛刀，誰讓我的名字是刀呢？你為什么叫做刀呢？刀之用就在有一個切割的作用。

很多人都在想這個問題。有的人就說，其實一切都是虛空，什么都是假的，什么都是沒有價值的，什么都是不可靠的。惟一的給你得到安慰的只有愛情，只有愛情才是真的，就是你在愛情之中的時候，你覺得你的生命是有意義的，是有價值的，是可寶貴的。

可是愛情就果然那么可信嗎？在封建社會中，馮其庸先生也講過了，一是在仕宦中，它是不干凈的；（本文凡引馮先生語皆根據馮其庸先生在《紅樓夢》翻譯研討會上的發(fā)言。）愛情呢，在封建社會中是不自由的。你真的能夠和你所愛的人結合嗎？不可能的。仕宦是不干凈的，愛情是不自由的。其實就算自由了，你看現在結婚離婚，一日數變的，即是有愛情，愛情是可靠的嗎？愛情是不可靠的。哪個愛情是可靠的？就算是追求愛情，就算賈寶玉和林黛玉追求的是愛情，而追求愛情也是不同的。像崔鶯鶯和張生兩個人，根本就是眉目傳情。白居易說：“郎騎白馬傍斜橋”，一個年輕少年郎騎著白馬站在橋邊：“妾折青梅倚短墻”，女孩子就折青梅靠著短墻：“墻頭馬上遙相顧”，我在橋上看你一眼，你在馬上看我一眼：“一見知君即斷腸”。古代女子封鎖太久了，偶然看見一眼，一眼就斷腸?？少Z寶玉和林黛玉真的不同，他們不像張生和崔鶯鶯“一見知君即斷腸”，然后兩人在西廂就約會。至于《牡丹亭》的杜麗娘連見都沒見只在夢中也有幽會。而賈寶玉其實是不同的。所以警幻仙姑說古人所謂“淫”，說的就是一般的男女，是物質化的，是肉體的，是現實的，是這樣的淫欲。而賈寶玉是“意淫”，與一般人是不同的，賈寶玉是屬于心靈的，一種感情的。而賈寶玉還有很妙的一點。我認為，如果是一般的男孩子，對很多女人都表示好感，我們做女人的，一定覺得不贊成。你怎么能看見這個也覺得不錯，看見那個也覺得很好呢？但如果是賈寶玉，我認為是可以的。

是因為賈寶玉第一是很純的，沒有邪惡，他對于女子，不像賈璉、賈瑞那么低下的愛情，一種物質的欲望的感情。你看賈寶玉對女子的關心，有一次賈寶玉覺得香菱這么好的女子，而遭遇這么不幸的生活，他不是要占有她，不是要對她怎么樣，他想的是能為她做一點事，也是心甘情愿的。他聽劉姥姥講一個故事，說那個女孩子很貧窮，他就想去關愛她。他是一種仁者之心，一種同情，一種關懷。所以這是賈寶玉的多情，一種純真的多情，而且他跟林黛玉的相知，他和林黛玉的愛情，人之相知，貴相知心。不是只是“墻頭馬上遙相顧”，那種只是外表上形色、的愛情，而是真正發(fā)自心靈的感情。我看過一個電視劇，很多人都沒有看過的電視劇。

是因為我姓葉，我本是蒙古人，后來被滿清征服了，就是葉赫納蘭族，就是滿清寫《飲水詞》的納蘭成德一族，我們是同一個族氏葉赫納蘭族。臺灣有一位非常著名的作家席慕蓉，她是蒙古人，因此當她聽說我是蒙古籍的滿洲人時非常高興，說一定要帶我去尋根。所以2002年9 月下旬，她就把我?guī)У郊珠L春附近葉赫的地方，那真是葉赫的地方，還有葉赫古城的一個廢城的土堆，這個舊城是真正400 年前的葉赫古城，旁邊還蓋了一個贗品的新城。國內拍了一個電視劇叫做《葉赫納蘭的公主》，葉赫納蘭或是那拉，是蒙古發(fā)音，是大太陽的意思。葉赫是大的意思，納蘭是太陽的意思。我聽說這個劇演的是葉赫納蘭家族的事，所以就要把這部電視劇找來看看。

劇中有一個女孩子叫做冬哥，她愛上一個漢人。而在葉赫的部落中，其實不止葉赫的部落，像歐洲王室的政治婚姻，以及漢唐全盛的朝代，一個女人，一個公主，在國家用到你的時候，就讓你去和番。歐洲的公主嫁王子，都是彼此的政治國際交易。

冬哥的兄長就逼她嫁別人，把她原來愛的漢人綁起來，要用火把他燒死。他們不許這個男子愛冬哥，那個男的就說愛情是發(fā)自心靈的，這是不能勉強的。不是說你讓他愛就愛，不讓他愛就不愛，愛是沒有辦法的，是自己都欲罷不能的。那是一種心靈上的感情，才是如此的，與那種“instant love ”是不太一樣的。寶玉與黛玉，他們是從小一起長成的，所以寶玉說，你看林妹妹從來沒有說過這樣的混帳話。

可他們兩個被人拆散了。你說生命的意義和價值是什么？有一位國內研究哲學很有名的先生認為：真正使人生有意義有價值的就是愛情?？墒悄悻F在證明愛情，不用說兩個人，就連本人自己都可以改變。就算兩個人是發(fā)自心靈的愛情，是不可改變的愛情，林黛玉和賈寶玉結合了嗎？冬哥和那個漢人結合了嗎？沒有。所以你發(fā)現你在世界上追求的一切都落空了。在仕宦方面，你說你要挽救國家民族，你不去官場中做官，你不去趟這渾水，你有什么資格說救國救民？你什么機會都沒有。

你沒有完成你自己，你的追求都沒有得到，這是《頑石偈》，是《紅樓夢》開宗明義的第一首詩：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌！边@是賈寶玉的悲劇，賈寶玉的追求的落空，他對人生的失望，這是第一首詩。

我說過《紅樓夢》中有幾類詩，諧音拆字的就不算了，假托每一個書中角色所寫的詩也不算了，而這些借書中情事寫作者自己悲慨的詩是值得注意的。是因為這類詩表現了作者真正寫作《紅樓夢》這本小說的內心的感情，他內心的真正的動機，所以他不但寫了那首詩，“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌！边@是賈寶玉的悲劇，所以書名本是《石頭記》，是石頭一生的悲劇。他最后還寫了題《石頭記》的一首詩：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”所以《紅樓夢》與中國其他古典小說的一個最大區(qū)別就是中國的古代小說有的是歷史的演義，像《三國演義》，許多小說都是某朝某代的假托歷史，從歷史中挑出某個事件，把它演義成的；又或是寫神怪的，像《西游記》；要不就是寫其他軼事傳聞的。而《紅樓夢》不是，它是地地道道的創(chuàng)作。

我們以上講了《紅樓夢》中三類的詩詞，一類是拆字、諧音的，這是很工巧的作品，但沒有更多意義和價值；一類是模擬書中角色寫的.，他能夠結合得這樣好，寫得這樣貼切，這是有他的成就；另外一種是作者吐露內心寫作《紅樓夢》的苦衷，一份真正內心深處的感情的詩詞，這是寫得非常好的。

你怎么說不好？最后我給大家舉一個真正的例證來做比較。

林黛玉的《葬花詞》大家都比較熟悉：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。”這里說道：“花謝花飛花滿天”，漫天飛花，所有的花都落了。馮正中的一首詞中說道：“梅落繁枝千萬片”，梅花落了，從繁茂盛開的枝頭飄落，千千萬萬、一片一片地飄落了，而縱然落了，它“猶自多情，學雪隨風轉”?？v然生命到了飄落的時候，可仍然表現得如此多情，在從枝頭向地面落下的過程中，她要在空中舞出一個旋轉的過程。馮正中的詞給人一種言外的感發(fā)，而林黛玉寫的只是一層感動。

最后林黛玉寫道：“憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞”。我愛憐春天，她忽然間來了，我滿心歡喜；忽然間她又走了。來時沒有一句話，走時也沒有一句話。

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！“這是寫的非常動人的詩，非常直接，非常淺白。李后主也曾寫過一首詞，說：”林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。“這一份悲哀寫的很好，而李后主的哀悼春天消逝的詞與林黛玉的詩有所不同。李后主使用很短的句子，非常精煉，是因為其短和精煉，所以從落花寫起而結合了人生，有了象喻性。”林花謝了春紅“，而林黛玉的葬花詞是鋪展的，點綴修飾的很多，反而把主題沖得淡漠了，寫葬花就是葬花，是個人的事件了。李后主寫的凝聚在一起，在短短一首詞中表現人生：”林花謝了春紅“，春天是紅色的，珍貴美好，”太匆匆“，花落匆匆，人生消失得太匆匆，人生本來短暫，何況在短暫的人生中，有這么多悲哀，這么多痛苦，有這么多挫折和打擊?！睙o奈朝來寒雨晚來風“，今天樹上還有幾朵殘花，”胭脂淚，相留醉“，每朵花像女子的紅顏，上面的雨點就好像淚珠，這樣帶著淚的花朵留人醉，她讓我為她再喝一杯酒，”胭脂淚，相留醉，幾時重？“是因為明天這花也許就不在了，花還會再開，但”君看今日樹頭花，不是去年枝上朵“，即使明年再有花開但不是今年的花了，”胭脂淚，相留醉，幾時重？“永遠不會回來了，所以”自是人生長恨水長東“。

現在我們再來看另外兩首詩，也是《落花》詩，有很深的悲哀。這是清朝末代皇帝的師傅陳寶琛所作。

“春闌金縷曲初終”，無花空折枝。“返生香豈人間有”，有一種香，焚香，聞香，可使死人復活。有這樣的香嗎？天底下有香能使死人復活的嗎？“返生香豈人間有，除奏通明問碧翁?！背悄銓懸粋€奏折，奏到通明的天上，問那個碧翁翁的天帝，問一問他：為什么人生這樣短暫？為什么人生這樣無常？為什么人生這樣痛苦？還不止如此，這兩首詩------第二首和前一首“喚醒綺夢憎啼鳥， 入情絲奈網蟲”，這不是直接、簡單的反射，與“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”不同，“入情絲”這里面有轉折更深的意思，更有哲理意味。

以下我簡單說一下第二首詩?！傲魉跋ゲ涣簟?，“流水落花春去也”，前面的前溪流水消失，永遠不會回來。你去就去，走就走了，如果斷了，斷就斷了，為什么藕斷了，還有絲連著呢？為什么花流走了，還有香氣留在那里呢？這真是無可奈何的?！坝嘞泷~蕩”，還留下香氣飄來飄去，落花哪去了？“燕銜魚唼能相厚”，或者被燕子銜去做窩了；或是落在水里，被魚嘴一吞一吞對著落花唼喋?！澳芟嗪瘛?，好像對你很有感情，對你很親厚。燕子要叼落花，魚要吞落花，他們對你表現得這么多情，這么親厚?？赡愕降茁湓谀牧?？“泥污苔遮各有由”，你是落在泥上被泥給玷污了，還是落在青苔上被青苔給遮蔽了？我們人生都是寂寞的，都是孤獨的，都是痛苦的，你有你的命運，我有我的命運。“委蛻大難求凈土”，就是林黛玉所說的：“天盡頭，何處有香丘？……質本潔來還潔去”。我知道人生是短暫的，我知道我要離開，但是我要保持我的一份清白。詩人說：“委蛻大難求凈土”，也就是“天盡頭，何處有香丘？”哪里是干凈的土地？“委蛻大難求凈土，傷心最是近高樓”，杜甫說：“花近高樓傷客心”，你們要知道，作者陳寶琛是晚清的宣統皇帝的師傅。當那個朝代消失敗亡之際，他該怎么辦？如果你不是貴為皇帝的師傅，朝代消亡，我們下走小民，沒有關系。你來了我們照樣吃飯穿衣，他來了我們也照樣吃飯穿衣?？墒悄阗F為皇帝的老師，在這場變故中，你該怎么辦？“庇根枝葉從來重”，人生是短暫的，生命是短暫的，但我們的文化是久遠的，保留文化才最重要。要保護根株，要延續(xù)根株，這才是重要的?！伴L夏陰成且小休”，現在已到了長夏了，花雖落了，枝葉長成了，樹蔭也長成了，這就是辛棄疾說的“功成者去，覺團扇便與人疏”。該走就走，只要盡了責任，花雖落了，但有枝有葉，都長成了。而且杜甫曾寫過一首詩，詠瓜的架子，他說：“幸結白花了，寧辭青蔓除”，該開的花開了，該結的瓜結了，把架拆掉，這我也不推辭。

《紅樓夢》的詩詞寫得很好，林黛玉的《葬花詞》寫得也很好。在《紅樓夢》中，托擬林黛玉的身世，以林黛玉的年齡寫的《葬花詞》，曹雪芹寫得很好。但如果真與中國大詩人、詞人相比，像杜甫說的“一片花飛減卻春”，就知道層次的不同，哲理的深淺，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。

我眼中的紅樓夢字篇五

摘 要：賈寶玉是《紅樓夢》中塑造的反對封建禮教、性格叛逆又多情、反對男尊女卑的封建觀念、關心體貼婢女、反對科舉考試的、具有初步的民主意識的典型形象。他的性格的形成和發(fā)展與他所處的女性勢力強于男性勢力的腐朽沒落的封建貴族家庭有直接的關系，是沒落的封建貴族家庭造就了他的性格，是他的敢想又不敢做、不敢完全沖開封建禮教的性格造就了他的悲劇色彩的命運。

關鍵詞：多情；平等待人；悲劇命運

賈寶玉是封建社會中典型的叛逆者，正是賈寶玉的叛逆性

格，造成了他的悲劇命運，悲劇命運成了他成長發(fā)展的必然結果。他所處的封建社會宗法禮儀及社會制度跟他的性格對立起來，進而形成了一個赤條條來，又赤條條去，赤條條來去無過牽掛的度入空門的寶玉，他成了封建社會的必然產物。

中國封建社會的歷史和文學中涌現出了許多叛逆者，正如《紅樓夢》第二回中講到的，許多人由“正邪兩賦而來”，其中如阮籍、嵇康、劉伶、卓文君、紅拂女都具備了一定的叛逆性。然而《紅樓夢》所描述的賈寶玉卻又不同于他們。《儒林外史》中的杜少卿，同樣是出生于封建官僚家庭，同樣反對科舉，而賈寶玉也不同于他。賈寶玉的叛逆具有獨特的藝術魅力。他的性格，甚至與互為“知己”的林黛玉，也存在著很大的差異。人是社會的產物，在階級社會里，人總是被涂上階級色彩，人總是有一定的政治傾向，不管他是否愿意。然而任何一個人決不是單純的階級性和政治傾向的化身，賈寶玉也是如此。賈寶玉的個性和特點是獨自具有的，是以前的文學中從來沒有過的，有其獨特的一面。文學中的賈寶玉具有現實主義，具有藝術的真實性，他同其他文學作品中的成功的典型人物一樣，為人們所熟記，并在生活中流行，具有高度的概括性。賈寶玉的形象，不僅概括了一定階級的人物的特征，也具備不同階級的人物的某些共性，而且總是個性和特點異常突出，異常緊密地結合在一起。

賈寶玉這個名字，同中國的和外國的許多著名作品的典型一樣，一直在生活中流行，成為一個共名。人們管那些多情的、也為許多女孩喜愛的男孩，稱之為賈寶玉。雖然這樣理解是片面的，浮淺的，但多情是賈寶玉最典型最突出的特點?！都t樓夢》反復地描寫了這一特點。他在七八歲時就說過一句話“女兒是水做的骨肉”，可見他對少女的多情。不光如此，在劉姥姥信口開河給他講了一個已經死了的“極標致”的小姐的故事時，他也要差人去找那個并不存在的祭祀的廟宇。多情讓他苦惱，當林黛玉和史湘云鬧別扭，對他不滿時，他“越想越無趣”，嘆息：“目下不過兩個人，尚未應酬妥協，將來猶欲何為”。他對女子癡心成性，尤其在見到林黛玉時，表現更為突出。在《紅樓夢》第三回描寫寶玉第一次與黛玉見面時，聽到林黛玉沒有玉后，“登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去”，摔玉的情分與癡狂前所未有。平兒被賈鏈和鳳姐責罵后，寶玉叫她到怡紅院去梳洗。香菱因為斗草把石榴紅綾裙子在泥里弄臟了以后，寶玉叫花襲人把一條同樣的裙子送給她，他很盡心，也很滿足。生活在女孩子堆里的賈寶玉很是多情，也顯得很自然，叛逆且多情成了賈寶玉的生活基調，也使得他明顯地區(qū)別于其他文學中的男性叛逆者，兩者合而為一，成了和諧的完全的統一。就多情而言，本身就是對封建禮教“男女授受不親”的叛逆，而且會受到社會上人們百口嘲謗，萬目睚眥。他拋棄了父母讓他飽讀四書五經為官的道路，除卻愛情，沒有什么值得他付出。對于林黛玉永恒不變的愛，令人淚下的情，是他精神上的唯一支柱。在書中賈雨村也假語村言，曾對這一情結做過解釋，說什么人秉著正邪之氣機而生，生于富貴之家則為情癡。就愛情而言，如果某個人會得到如此的摔玉式的愛情，也是上蒼賦予我們的幸福，也算貨真價實地活過了。人類注定男女有別，那么兩情相悅，人們有必要追求。

賈寶玉對于少女們的愛悅、尊重、多情，形成了對封建禮教和封建社會男尊女卑觀念的叛逆，成了《紅樓夢》中賈寶玉的主導性格。

賈寶玉性格的另一大特點是能平等待人，同情封建社會中所謂地位卑賤的人。他厭惡男性，卻尊重丫環(huán)；討厭士大夫，卻能跟戲子交朋友。面對壓迫者與被壓迫者這一階級矛盾，賈寶玉總是站在被壓迫者一邊說話。在一群被壓迫的勞動人民的女兒中長大，沒有受過正常的封建教育，使他產生了民主主義思想；而生活在一個極端又富貴的溫柔鄉(xiāng)里，又使他沾染上了一些壞習氣。他和花襲人就有曖昧關系，也曾打罵過丫環(huán)，發(fā)過脾氣，但后來他面對愛情，分清了哪是腐朽，哪是純潔，對丫環(huán)越來越體貼關懷。

在整部書中，賈寶玉更多地接觸女性，少有與男性，尤其是父親的接觸。自幼受祖母溺愛，剝奪了父親的教育權，失去了正常的封建文化教育，給他的叛逆性格造就了一個成長環(huán)境。這也體現了在以男性為中心的封建社會中，出現的男性的無能。在賈府中，賈母是至高無上的老祖宗，王熙鳳總攬一切事務大權，婦女的勢力擠兌了男人的勢力。寶玉挨打事件中，由寶玉事件本身轉移到賈母與兒子賈政的奪權斗爭。斗爭的結果是兒子賈政叩頭，表示不再管了。賈寶玉的悲劇性格與賈政的不管不教有直接的聯系，父親賈政這個沒落的封建貴族負有主要的責任。然而，封建社會的沒落腐朽以及賈寶玉的對立情緒又是封建社會下封建禮教發(fā)展的必然趨勢。

總體來看，賈寶玉還沒有擺脫封建主義思想體系的束縛，沒有完全擺脫封建主義陰影的籠罩。對于家長只有逃避，對待戀愛婚姻還等家長做主。賈寶玉想反對卻又依賴于封建勢力，面對重重矛盾無法解決，只好傾向于佛教的虛無主義。他的性格中懦弱的叛逆，直接導致了他婚姻命運的悲劇。

賈寶玉的悲劇命運還源于兒時對父母的依賴，胸中缺乏遠大的人生理想和政治抱負。兒時的賈寶玉聰明伶俐，憑著對晨風夕月、階柳庭花之愛，寫得幾首好詩，脫離了封建社會現實，摒棄了傳統的學而優(yōu)則仕的思想，游手好閑，衣來伸手飯來張口，胸中全無國家民族之念，沒有一點民族責任感和歷史使命感，終日吃喝玩樂，不想著為自己為國家為民族做點什么。他讀書，只是好讀書卻不求甚解，不去思索書的文化傳承和社會功用，不考慮讀書是為了做什么，只是為一時所喜而讀書，更不去考慮入仕為官，心憂天下。無憂無慮的生活麻痹了他的思想，墮落了他的意志，淡漠了他對生活的熱情和對生命的關注。一腔拈花惹草無所事事的詩人情結，游戲人生，以致生活的失落，情場的失意，給了他致命的一擊，終究讓他走向了脫俗出家的一條不歸路，正如《紅樓夢》中所說，“一場白茫茫大雪好干凈”。

參考資料：

（作者單位 甘肅省通渭縣華家?guī)X鄉(xiāng)梁家嶇學校）

編輯 申 璐

我眼中的紅樓夢字篇六

中國悲劇歷來擅長傷逝之嗟，著名文學家曹雪芹用盡一生心血所譜寫的鴻篇巨作《紅樓夢》，便是一部偉大的悲劇作品。其創(chuàng)造的以“金陵十二釵”為代表的女性形象系列的悲劇，唱出了震蕩乾坤的封建末世的哀歌。正如王國維在《紅樓夢評論》中所言，乃“徹頭徹尾之悲劇也”，“悲劇中之悲劇也”。

《紅樓夢》的藝術魅力，正是從那震撼人心的悲劇結構中產生的。悲劇范疇的客觀基礎是美好人物與事物的苦難、死亡與毀滅。曹雪芹揮灑他卓越奇特的藝術之筆，在《紅樓夢》中創(chuàng)造出“大觀園”這一“千紅萬艷”的女兒國，塑造出一系列“各具一心，各具一面”、如水之精靈花之天使的美好形象，并通過這些紅顏薄命的女子們的不幸命運和悲慘結局，共同組成一篇篇如怨如慕、如泣如訴的詩篇。這些“或情或癡，或小才微善”的不幸女子們所遭遇的一個個凄婉動人的悲劇故事，如從主軸里飛出的游絲，輻射到作品的每一個有機組成部位，起到了總領全書的作用，勾勒出一幅曠世絕代的悲劇圖。從開篇的《引子》到《終身誤》、《枉凝眉》，再到《恨無常》、《分骨肉》、《樂中悲》、《世難容》等曲子，一一唱出了寶釵、黛玉的婚姻、愛情悲劇，唱出了元春、探春、湘云、妙玉等一系列女子的各自不幸遭遇和不可避免的悲慘結局。最后又以一曲《飛鳥各投林》收尾。這一套音韻凄涼沉郁的曲調，合奏成一支震撼人心的悲劇音響，使人深刻感受到了只有偉大悲劇作品才能具有的銷魂攝魄的藝術力量和悲劇美。

在這悲紅悼玉的悲劇總匯之中，悲劇的主人公是一群年輕、美麗的女子，“金陵十二釵”首當其沖。在封建社會的歷史道路上，她們葬送了自己的青春與幸福，流盡了自己的眼淚與心血，她們的悲劇人生，實際上就是美的毀滅，其根源無一不是摧殘、壓迫、蹂躪女性的封建勢力、封建制度和封建社會。魯迅曾經一針見血地指出，封建社會的本質是“吃人”，而處在封建社會底層，受男性奴役、禮教壓迫最深的女子，便是這吃人社會的受害者和犧牲品。在中國封建專制主義和宗法制度的統治之下，女人被當作“服也，從人者也！”。不管是叛逆不馴者，還是忠實擁護者，都必將走向毀滅。因為，那是一個焚琴煮鶴的黑暗社會。大觀園女人們的毀滅，是在中國封建專制主義和宗法制度統治重軛下輾轉呻吟的生命的呼喊和哀號，是對黑暗社會的抨擊和抗議。

“金陵十二釵”是大觀園女兒中的典型，而黛玉與寶釵又是相對立的兩個主要人物。林黛玉是封建貴族階級中有叛逆氣質的小姐，而薛寶釵則是自覺馴服的典型封建淑女。但無論是“世外仙姝”，還是“山中高士”；無論是冰雪聰明的封建叛逆者，還是八面玲瓏的封建衛(wèi)道士，其結局都是悲慘、不幸的。一個是找到了愛情卻得不到婚姻，成為封建專制婚姻的受害者；一個是得到了婚姻卻沒有愛情，做了封建專制婚姻的犧牲品。相反的兩種思想性格與傾向，卻同樣走向悲劇的結局，這充分揭露了封建社會對女性的壓迫與摧殘。下面試就林黛玉和薛寶釵形象的悲劇意蘊作一對比論述。

林黛玉殉情而死的悲劇，是《紅樓夢》這部“千紅一哭，萬艷同悲”的大悲劇中居于中心地位的最大的“美的毀滅”悲劇。它震撼了千百萬讀者的心靈，贏得了世世代代人的同情和眼淚。薛寶釵婚后獨守空房，形如守活寡的孤苦伶仃的悲劇，雖不及黛玉深重，卻也引無數人為之嘆惜。不論是任性率真、胸無宿物、傾向叛逆的林黛玉，還是含蓄嬌情、城府森嚴、恪守禮法的薛寶釵，她們都是美的形象，既有風流裊娜如纖柳和鮮妍嫵媚似春花的外形美，又有吟詩作賦、琴棋書畫的才情美。然而，這兩種美最終都遭到了毀滅和摧殘。

薛寶釵出身于皇商家庭，為待先入宮而進京。她受封建主義的影響很深，是一個封建主義的忠誠信奉者，是書中與林黛玉相對立的形象。在她身上，體現了封建主義的理想和人生道路。從外表看，她有花容月貌；從才藝上看，她具備才華稟賦和教養(yǎng)。她不僅在才貌上可博得封建家長的愉悅，而且在思想性格上也能得到封建家長的歡心。不像林黛玉愛說就說、愛惱就惱，一往純真，毫無嬌飾。然而就是這樣一個標準的封建淑女她沒有逃脫封建主義的摧殘。這是一個封建主義信奉者不可避免的悲劇。

林黛玉保留了許多美好的自然正確性，閃現著叛逆的氣質，沒有一一順從封建主義對女性的規(guī)范。她自矜自重，始終保持純潔的個性，并且常用“比刀子還厲害”的語言，揭露周圍種種不合理的現象?！岸喑钌聘小笔撬r明的性格特征，一曲《葬花吟》唱出了女詩人落花一樣的美艷與飄零，唱出了她無邊的哀怨與悲慘命運。封建勢力毀滅了林黛玉美麗的愛情，而且毀滅了這個聰明、美麗、才華橫溢、深情穎異的少女的生命。

薛寶釵盡力做到了封建主義為女性所規(guī)范的一切，然而，正是這些規(guī)范埋葬了她的青春和幸福。這，正是封建社會“吃人”的本質所決定的。一切美麗有才的女子，在那個黑暗的封建社會里，都是無法被容納的。純美的黛玉被毀滅，冷美的寶釵被摧殘。湘云、探春、妙玉等一切美的女子，都無一幸免。甚至守節(jié)到頭的李紈、作威作福的鳳姐，也都以悲劇而告終。這些悲劇，連同作品里大大小小的悲劇故事，有如千百條河流匯居江海一樣，這無數美麗聰明的女子的不幸命運，共同構成了“千紅一哭，萬艷同悲”的“美的毀滅”的總悲劇。

藝術中的悲劇，是現實生活中的悲劇的反映形態(tài)。藝術中的悲劇經過藝術家對生活中的悲劇現象進行藝術認識和藝術凈化，直接顯現出巨大的審美意義。無論中外，受到封建壓迫最深重、最嚴酷的是婦女。中國自宋、元以后，對婦女的壓迫更是變本加厲，一部舊中國史，同是一部血淚斑斑的婦女受難史。舊中國婦女的悲劇，是一切悲劇中最大、最深重的悲劇?！都t樓夢》里所描寫的無數美麗、聰明有才能的女子的苦難與死亡的悲劇，正是在封建主義壓迫之下，所有美麗年輕女子的不幸命運的共同寫照。雖然各自的遭遇有所不同，但她們的結局都是一樣的不幸。在那個封建主義的牢籠之中，一切美好的人物和事物，只能有一個共同的命運，即以苦難和毀滅而告終。這一個個女子的悲慘命運，這“千紅一哭，萬艷同悲”的大悲劇，正是對“吃人”的封建社會最深刻的揭露和最有力的控訴。

李桃花，女，就職于湖北黃岡師范學院文學院。