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我眼中的紅樓夢(mèng)字篇一
;【摘要】 《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)生活的百科全書，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成之作。筆者試以性科學(xué)的視角，從性醫(yī)學(xué)的醫(yī)案、性心理的描寫、性民俗的記載、性隱語(yǔ)拾零等幾個(gè)方面，作一微觀詮釋，以求教于方家。
【關(guān)鍵詞】 《紅樓夢(mèng)》； 性科學(xué)； 微觀
1性醫(yī)學(xué)的醫(yī)案
在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹塑造了眾多的鮮明而富有個(gè)性的婦女群像。與蘭陵笑笑生不同，他沒(méi)有通過(guò)妻妾成群的赤裸裸的性行為的敘述來(lái)揭示主題，而是寫性言情，說(shuō)病喻性，擅于性心理的刻畫，注重性與愛的美學(xué)統(tǒng)一。在寧榮府女性們婦科疾患的描寫中，可透視他豐厚的中醫(yī)性醫(yī)學(xué)的素養(yǎng)。
1.1秦可卿的月經(jīng)病
按照原書中的判詞，這位寧府的少婦是與公公賈珍私通，淫喪天香樓的。據(jù)說(shuō)曹雪芹聽從脂硯齋的建議，增刪中由實(shí)到虛，將淫喪改為病死。秦氏的月經(jīng)病，從“常長(zhǎng)”到“常縮”，病情日益加重，有著不可忽視的情志方面的原因。儒醫(yī)張友士診脈后，說(shuō)她“憂慮傷脾，肝木忒旺，經(jīng)血不能按時(shí)而至。”開了一劑完整的湯劑處方“益氣養(yǎng)榮補(bǔ)脾和肝湯”。書中說(shuō)秦氏心性高強(qiáng)，“是個(gè)用心太過(guò)的人”，實(shí)際上，性心理的壓抑是她患病的因素之一。秦可卿是從“養(yǎng)生堂”抱來(lái)的孤兒，靠姿色成為寧府的蓉大奶奶，在扒灰的扒灰、養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子的賈府（焦大語(yǔ)，魯迅先生稱他為賈府的屈原），她小心翼翼，曲意迎逢，被賈母稱為“重孫媳婦中第一得意人。”但是，在這虛假的榮華富貴之后，卻是情感的失落和性的壓抑。丈夫賈蓉是個(gè)紈绔子弟，他和嬸母王熙鳳的關(guān)系曖昧，曾經(jīng)公開調(diào)戲姨母尤二姐，而公公賈珍又是個(gè)好色縱欲之徒，因此，她的月經(jīng)病原由輕到重，以至于不治而殞亡，性心理的重重矛盾起著催化的作用。
1.2鳳姐的“血山崩”
王熙鳳是“粉脂堆里的英雄”，賈府的鐵腕人物，可她卻患著婦科重癥“血山崩”即崩漏。崩漏是指不在月經(jīng)期的血流不止或淋漓不盡。鳳姐患病的起因是“小產(chǎn)”，書中第55回有載。第72回，從平兒與鴛鴦的對(duì)話中，得知她行經(jīng)后，“竟一個(gè)月瀝瀝淅淅沒(méi)止住”。書中寫道“爭(zhēng)強(qiáng)斗智，心力更虧”，是鳳姐崩漏之疾屢發(fā)的原因。鳳姐擅玩性權(quán)術(shù)，毒設(shè)相思局，與賈蓉賈薔串通，弄得天祥公賈瑞神魂顛倒，一病不起。賈璉偷娶尤二姐后，她不動(dòng)聲色，把尤二姐騙入大觀園，授意秋桐、善姐使壞，折磨苦尤娘。而她的“下紅”癥的每次發(fā)作，都與情志不節(jié)、性心理的過(guò)度應(yīng)激有關(guān)。尤二姐與張華的婚事，抄檢大觀園事件，以至寶玉婚姻的干預(yù)等，可謂“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
1.3尤二姐的惡阻
妊娠后出現(xiàn)惡心嘔吐，頭暈厭食，或食入即吐，中醫(yī)婦科稱為“惡阻”。中醫(yī)認(rèn)為是沖脈之氣上逆，胃失和降所致。曹雪芹描寫了尤二姐患此病的原因、體癥、誤治經(jīng)過(guò)等，相當(dāng)準(zhǔn)確。尤二姐解除了與張華的婚約，嫁給賈璉為妾，賈璉卻移情秋桐，尤二姐遭其冷落，性心理的挫傷是巨大的，鳳姐又設(shè)計(jì)迫害她，這都加劇了她妊娠反應(yīng)的程度。心境不快，情感失落，有欲無(wú)情的夫妻生活，使尤二姐臥病不起。庸醫(yī)胡君榮的一劑“虎狼藥”，使她墜胎小產(chǎn)，最后為賈璉生兒子的一線希望也破滅了，只得吞金自盡。
1.4香菱的閉經(jīng)與不孕
香菱是甄士隱的獨(dú)生女，薛蟠之妾，曹雪芹筆下的“薄命女”。她被拐賣薛家，成了“呆霸王”泄欲的工具。書中寫道，她雖與薛蟠同房數(shù)年，卻并無(wú)胎孕。后來(lái)在夏金桂的折磨下，又患上了“干血癆”即經(jīng)閉。曹雪芹在書中寫道“氣怒傷肝，內(nèi)外折挫”是香菱發(fā)病的原因，頗有見地。現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)認(rèn)為心理情緒影響內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能，常是婦科疾病的誘因之一。而香菱“對(duì)月傷悲，挑燈自嘆”的處境，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
2性心理的描寫
曹雪芹是一位擅長(zhǎng)心理學(xué)描寫的大師。在《紅樓夢(mèng)》中，他洞觀世態(tài)人情，渲染心境情緒，詳盡描述了筆下各類人物的心理行為。特別是性心理的描寫，更是入木三分，僅舉三例，便可以斑窺豹。
2.1賈瑞的虛勞
賈瑞是位家道淡薄卻荒淫無(wú)恥的輕浮子弟。他誤入鳳姐設(shè)下的相思局，沉湎其中而不能自拔。幾番長(zhǎng)夜空待，畫押欠債的被捉弄后，所欲不遂，憂思驚恐內(nèi)傷臟腑，風(fēng)寒淫邪外襲于表，大病一場(chǎng)：“下溺遺精，驚怖異常”。書中寫他兩次汗津津地滑精的癥狀，正是他虛勞病久治不愈，腎虛亡陽(yáng)的體癥之一。賈瑞的遺精，亦可屬中醫(yī)男科病的范疇。曹雪芹從情志內(nèi)傷的病因，寫到臟腑虛弱的癥狀，再言及治療方藥等，絲絲入扣。特別是賈瑞癡迷的性心理的揭示，性幻覺(jué)的描述等，更為耐人尋味。
2.2寶玉的痰迷
《紅樓夢(mèng)》第六回，賈寶玉神游太虛境。初試云雨情，情竇初開而遺精。書中的環(huán)境、氛圍、心理描寫都相當(dāng)準(zhǔn)確：寶玉睡在秦可卿的房?jī)?nèi)，唐伯虎的春宮畫，以及寶鏡、金盤、木瓜、寶榻、鴛枕等，都內(nèi)涵著古代香艷的典故軼史。在這樣的性氛圍中，因夢(mèng)見“警幻仙子”而夢(mèng)遺，是很自然的事。寶玉把女人比作“水做的骨肉”，主張“德乃天理，色是人欲”的性愛觀，在大觀園的粉黛群釵中，對(duì)黛玉是一片真情。書中第57回，寫他聽到紫鵑說(shuō)的林妹妹要回蘇州的玩笑話，如雷貫耳，“一頭熱汗，滿臉紫脹，”患了痰迷癥。御醫(yī)王濟(jì)仁診脈后，說(shuō)寶玉是“急痛壅塞而患痰迷”，病因是情志惱怒、氣機(jī)郁滯。在人欲橫流的賈府，寶玉的愛情觀是脆弱孤獨(dú)的，在傳統(tǒng)和世俗的婚姻觀的雙重夾擊下，他的性心理被挫傷害和愛情的渺茫是必然的。林妹妹要走的傳聞，導(dǎo)致他“痰迷癥”的發(fā)作就不足為怪了。
2.3妙玉的走火入魔
3性民俗的記載
民俗屬于文化學(xué)的范疇，《紅樓夢(mèng)》中諸多的性民俗的細(xì)節(jié)的描寫，細(xì)致入微，以小涵大，對(duì)我們了解清代性文化的流布是大有裨益的。
3.1繡春囊
《紅樓夢(mèng)》第73回，傻大姐在大觀園掏蟋蟀無(wú)意中拾到一個(gè)繡春囊，以為上面繡的是兩個(gè)赤條條的妖精在打架，由此引起抄檢大觀園的一場(chǎng)風(fēng)波。香囊書中又稱“十綿春意香袋”，是司棋的表兄潘又安送給她的禮物。香袋是一種貼身的衛(wèi)生保健品，內(nèi)裝芳香的中藥，可免疫除穢。但是在香袋兩面繡上男女交合之類的圖像，便成為性民俗的小玩藝，故稱“繡春囊”。從性教育的角度說(shuō)，它可謂民間市井流傳的性啟蒙的信物。
3.2隔房
《紅樓夢(mèng)》第21回，寫鳳姐之女巧姐出天花，鳳姐令人打掃房間，供奉“痘疹娘娘”，并與賈璉分房而居。隔房屬于性禁忌的一種。清代，由于天花病的流行，兒童死亡率極高。人們懼怕忌諱這種烈性傳染病，常把男女之事視為對(duì)神圣的不恭，是于病不利的禁忌。實(shí)際上，隔房作為性禁忌，對(duì)成年患者來(lái)說(shuō)，也是相當(dāng)重要的。中醫(yī)認(rèn)為病中節(jié)欲，其性養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)涵更是顯而易見。
3.3行酒令
4性隱語(yǔ)拾零
《紅樓夢(mèng)》中，使用了相當(dāng)多的性術(shù)語(yǔ)和性隱語(yǔ)，足以反映清代性文化的氛圍。如賈蓉一幫公子哥兒的“龍陽(yáng)之興”，寶玉寶釵新婚，“二五之精合而凝”等，都內(nèi)融性學(xué)之理。
4.1聚麀
古書上用“麀”代指母鹿，也泛指母獸。節(jié)中64回用“聚麀”指賈珍、賈蓉父子共同玩弄尤三姐的丑惡行徑。
4.2出門
4.3人事
《紅樓夢(mèng)》第六回，當(dāng)寶玉遺精后，寫比他大兩歲的襲人知此事后，粉臉羞得飛紅。書中說(shuō)她“漸醒人事”，是指男女相互愛悅以至交合之事。
4.4上手
指男女性行為。書中15回寫道，秦鐘和饅頭庵的智能兒相好。二人雖未上手，卻已情投意合。
其他如偷期、賞花玩柳、偷狗戲雞等，都是常用的性隱語(yǔ)。
《紅樓夢(mèng)》中的性科學(xué)的記載還有很多，比如鳳姐與賈璉的“改個(gè)樣兒”的夫妻生活的描寫，以及男女同性戀的記載等，都有著不可低估的史料價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
１曹雪芹，高鶚，紅樓夢(mèng)［ｍ］．北京：人民出版社，1988.
２樊民勝等，性學(xué)辭典［ｍ］．上海；上海辭書出版社，1997．
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導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》不僅是一本封建社會(huì)的百科全書，到了兩百多年后的今天也是十分實(shí)用的書。紅樓中讓人最難以忘懷的還屬寶、黛愛情，然而書中并不是只有他們的愛情引人深思，值得人們參考。
一、從鳳姐、平兒、賈璉的愛情“天平”里加減砝碼
根據(jù)劉心武老先生的探佚，機(jī)關(guān)算盡太聰明的阿鳳，生前被休心已碎，跳河死后性空靈。王熙鳳雖然她弄權(quán)鐵檻寺，她讓旺兒害張華，害死尤二姐，但是作為讀者的我們卻無(wú)法討厭她，甚至有些喜歡她這么個(gè)巾幗英雄。在書中我們也可以看出她與賈璉是有愛情生活的`，但是賈璉是一個(gè)非常花心，其實(shí)說(shuō)花心都不足以形容的了。劉心武老先生探佚，平兒最后給扶正了。“平兒”這個(gè)人物曹雪芹是想通過(guò)這個(gè)名字的諧音告訴我們當(dāng)時(shí)的一個(gè)治家治國(guó)之道，就是“和”。大事化了，小事化了，在書中平兒充分的體現(xiàn)了這個(gè)宗旨，并挽救了一些原本會(huì)鬧大的事。
愛情是一個(gè)天平，一男一女分別在愛情的兩端，誰(shuí)的重量都不可以過(guò)重或過(guò)輕，失去平衡。門當(dāng)戶對(duì)是很重要的砝碼(當(dāng)然也有無(wú)物質(zhì)要求的純愛情)，彼此的性格也是一個(gè)砝碼，彼此的文化水平也是一個(gè)砝碼等很多需要在天平上稱重的砝碼，都是我們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)需要參考的。
二、從寶、黛、釵的愛情“森林”尋找灌溉愛情的“甘露”
紅樓最后結(jié)局告訴我們，寶玉終日對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。堪比楊貴妃的人間富貴花的薛寶釵為什么無(wú)法住入賈寶玉的心中呢?自古以來(lái)，窈窕淑女君子好逑，薛寶釵論樣貌論才學(xué)都是金陵十二釵里數(shù)一數(shù)二，與黛玉可以說(shuō)是不相上下。并且，薛寶釵在性格上頗受長(zhǎng)輩和下人的喜歡，可以說(shuō)深得民心了，即便如此，她也讓寶玉“意難平”。當(dāng)然，對(duì)一切青春美好女性都很熱愛都很想保護(hù)的寶玉，他也是很欣賞寶釵的才貌。但寶玉真正愛的，想娶作正妻的只有林黛玉。因?yàn)樗c林黛玉的心靈是相通的，他們的志向是相同的，黛玉不會(huì)像寶釵那樣逼他仕途經(jīng)濟(jì)，黛玉更不會(huì)讓他學(xué)一些官場(chǎng)的做派，黛玉和寶玉他們的愛情是從精神上的愛情。我想，曹雪芹通過(guò)他們的愛情就想告訴我們靈魂的共鳴，心靈的相通是超越一切肉體之愛的，它是愛情的根本。如果一對(duì)男女只有肉體上的感情，那么早晚有一天他們會(huì)紛紛愛上別人。
我眼中的紅樓夢(mèng)字篇三
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》，人們已經(jīng)說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，大概還有萬(wàn)語(yǔ)千言要說(shuō)……”從中，我們看到的是入世者的悲哀和出世者的無(wú)奈。由此觀之《紅樓夢(mèng)》從任何一個(gè)角度看都是一部真正的悲劇作品，一部完整的悲劇作品。以下是小編為大家收集的《紅樓夢(mèng)》中的愛情悲劇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在這恢宏的悲劇框架中更隱藏著眾多人物的悲劇命運(yùn)。首先是主人公賈寶玉，他的悲劇是第一位的。多少年來(lái)人們對(duì)此分析得最多，也最深入，成果也最大，可以說(shuō)，賈寶玉的悲劇蘊(yùn)含了品質(zhì)最高的思想礦臟，可謂千個(gè)悲劇第一人。其次便是作者飽含深情，濃墨重彩表現(xiàn)的金陵十二釵，他們性格鮮明，個(gè)性各異卻無(wú)一例外的歸入“薄命司”，“千紅一窟”，“萬(wàn)艷同悲”。具有叛逆思想的林黛玉無(wú)需多說(shuō)，縱使堪稱封建婦德楷模的薛寶釵也難得善終。已走向封建社會(huì)至尊至貴的賈元春何嘗有一日歡悅，炙手可熱的管家王熙鳳到頭來(lái)卻是“哭向金陵事更哀”，即使“無(wú)暇白玉”的妙玉依舊“風(fēng)塵骯臟違心愿(6)”。總之在《紅樓夢(mèng)》中，絕大部分有名有姓的人物，幾乎全部的主要人物，莫不走向一個(gè)共同的方向——?dú)绾退劳觯麄兊纳鸁o(wú)論是怎樣的音符，無(wú)疑不是悲哀的旋律。
這種悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)為作者悲劇的世界觀以及人生觀。作者對(duì)悲劇人生有著痛切地感受和透徹的了悟，從而凝結(jié)出令人心酸的人生箴言，這便是第一回的“好了歌”。人的一生主要圍繞金錢，功名，妻室，兒女拼搏奮斗的。但人們?yōu)榇似床簧侵窕@打水一場(chǎng)空。因此“可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好，若不了，便不好;若要好，須是了(1)”不過(guò)絕大部分人卻是蒙昧的，麻木不仁的，他們上演著悲劇又不明就里，所以作者之將這種悲劇人生觀賦予兩個(gè)人，那就是賈寶玉和林黛玉。林黛玉的悲劇意識(shí)伴隨著他短暫的一生，她終日以淚洗面，身負(fù)著巨大的精神壓力，尤其她的詩(shī)詞，無(wú)疑不閃動(dòng)著悲劇人生的淚光。而賈寶玉生在“鐘鳴鼎食”之家，可謂賈府之中第一安富尊貴的人。豈料他“富貴不知樂(lè)業(yè),無(wú)故尋愁覓恨”(2)，內(nèi)心充滿著不盡的煩惱，憂憤，焦慮與無(wú)奈。他清楚的知道自己的觀念不融于當(dāng)時(shí)社會(huì)，他除林黛玉這個(gè)同盟者外再無(wú)其他外援，因而毀滅已是看得到的結(jié)局。
從人生觀的基礎(chǔ)上作者進(jìn)一步擴(kuò)而廣之，深化出悲劇的世界觀。書中第二十二回有這樣一句話“你證我證，心證意證，是無(wú)有證，斯可云證，無(wú)可云證，是立足境，無(wú)立足境，方是干凈(3)”前面幾句的意思是說(shuō)，沒(méi)有什么可追求的了，便進(jìn)入了佛性的自由王國(guó)，最后兩句說(shuō)，追求佛理的天國(guó)這一過(guò)程也是空的，一切皆空方是大徹大悟。最后賈寶玉遁入空門便是這種悲劇世界觀最好的詮釋。或者現(xiàn)實(shí)中作者看到社會(huì)上的丑惡太多了吧。他被這一切包圍壓迫著，美好的東西被摧殘，被毀滅致使他看不到光明，看不到希望，因而產(chǎn)生了虛無(wú)厭世的悲劇思想，也是因?yàn)橛辛诉@種悲劇的世界觀，才創(chuàng)作出這樣一部真正的悲劇。
主人公賈寶玉的叛逆思想與封建腐朽思想的沖突無(wú)疑是一條主線，他藐視皇權(quán)，否定封建社會(huì)的主流意識(shí)，倡導(dǎo)自由平等，是一位民主主義思想的先驅(qū)。他對(duì)自己的思想深信不疑，面對(duì)強(qiáng)大的壓力，必然失敗的命運(yùn)毫不妥協(xié)，堅(jiān)持自己的陣地，勇敢的對(duì)抗著冰時(shí)刻準(zhǔn)備為之獻(xiàn)身。然而在當(dāng)時(shí)的年代，面對(duì)根深蒂固的封建思想，他的抗?fàn)師o(wú)異于以卵擊石，悲劇的結(jié)局是注定的。除賈寶玉外，還有很多社會(huì)中下層的人，他們善良友愛，渴望自由與愛情，但由于家庭及種種社會(huì)因素被侮辱，被踐踏，被傷害，甚至被逼上絕路。如水月庵的智能兒，她勇敢的與秦鐘相愛，甚至私逃進(jìn)城來(lái)找秦鐘，最后卻被無(wú)情的逐出。
封建舊勢(shì)力的代表們的日子也不想我們想象中的好過(guò)。“薛寶釵具有艷冠群芳的容貌，有著豐富的歷史文化和社會(huì)知識(shí)，也有一流的藝術(shù)才能和封建思想道德(7)”。然而越是如此，他的人生路途越顯得可悲之至。他得到了賈寶玉的婚姻，直落得獨(dú)受空房，他以溫柔賢惠博得了眾人的好感，卻成為協(xié)助頑固勢(shì)力扼殺新思想的幫兇。她天生麗質(zhì)最后以凄苦為伴，讓人深感惋惜。在這種封建守舊的社會(huì)中，她以一位適時(shí)的人，生活在社會(huì)階級(jí)的沖突，大家思想性格的矛盾中落的悲劇下場(chǎng)。
曹雪芹先生不僅寫出了悲劇之悲，更寫出了悲劇之美。林黛玉是書中重要悲劇人物之一，而她便是被愚昧的結(jié)合體。且看她的容貌“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分(8)”她多愁，多病，多淚。“黛玉葬花”令多少人寢食難安，如癡如醉。“傷心一首葬花詞，似夢(mèng)成真自不知(9)”委婉動(dòng)人，蕩氣回腸的詞章，不僅淋漓酣暢的抒發(fā)出她無(wú)限哀傷的情懷，更是她一生不幸的寫照，其景其情，可謂將悲與美推到了極致。
晴雯是《紅樓夢(mèng)》中有始有終的重要人物，她的一生也是悲與美結(jié)合的典型范例。抄檢大觀園前王夫人聽信讒言召見晴雯時(shí)“病西施”的形態(tài)和她從容應(yīng)對(duì)以及遭受侮辱后的悲憤情狀;臨終前寶玉探望她時(shí)她把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下送與寶玉的情景，令人同情，令人喝彩，令人憤慨。那動(dòng)人的畫面，永遠(yuǎn)定格在人們心靈深處，永遠(yuǎn)撥動(dòng)著人們的心弦。這樣的情節(jié)在《紅樓夢(mèng)》中不勝枚舉，正是這種美，成為《紅樓夢(mèng)》的最大亮點(diǎn)，是《紅樓夢(mèng)》成功的秘訣。
秦可卿是個(gè)美人，即便放到今天，她依然男人心目中的尤物，說(shuō)不定更是某個(gè)達(dá)官貴人之藏嬌亦未可知。我自讀過(guò)此書，亦戀過(guò)此女，只可惜夢(mèng)一場(chǎng)。
《石頭記》中迷一樣的.人物，實(shí)則只有一個(gè)——秦可卿，也是此書問(wèn)世以來(lái)，多少人都在猜測(cè)的一個(gè)人。而對(duì)她點(diǎn)評(píng)留下記載的文章亦不下千篇，且千篇之幾乎一律——秦可卿這女人是個(gè)水性楊花，是風(fēng)情萬(wàn)種，是和賈珍、和賈寶玉有性關(guān)系的，如此不一而足。但書本上沒(méi)有一處真真切切描寫這樣的內(nèi)容，只能靠每個(gè)讀者去理解。
不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，秦可卿和公爹賈珍有那么一腿，倒是有人證的，“我要往祠堂里哭太爺去，那里承望到如今生下這些畜牲來(lái)！每日家里偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子，我什么不知道？咱‘胳膊折了往袖子里藏’！”這可是焦大酒后吐真言。可要把“養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”放在賈寶玉和秦可卿身上，就錯(cuò)了，因?yàn)樗麄兪鞘逯蛾P(guān)系，就如王熙鳳和賈蓉。
而此時(shí)賈寶玉才十三歲呀，每一個(gè)男人和女人一樣，是要進(jìn)入青春期的，標(biāo)志就是女子有初潮，男子首次夢(mèng)遺。賈寶玉首次夢(mèng)遺之前，確定不可能和秦可卿有半點(diǎn)不軌之事的，當(dāng)然更別提和其他女子了。而賈寶玉第一次夢(mèng)遺恰恰就是在秦可卿的房中發(fā)生的，而且還是給花襲人發(fā)現(xiàn)的呢。警幻教授的云雨之事，實(shí)則就是賈寶玉首次夢(mèng)遺，相信大多數(shù)男人首次夢(mèng)遺時(shí)的夢(mèng)里都這樣發(fā)生過(guò)同樣美妙的劇情，我不諱言自己夢(mèng)里就是這樣發(fā)生過(guò)的。
秦可卿雖說(shuō)和公爹有那么點(diǎn)不堪，可是我還得說(shuō)秦可卿人本不錯(cuò)。為什么呢？這女人確是那個(gè)年代能夠獲得公婆認(rèn)可的，肯定是那個(gè)年代的好媳婦，“賈母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜耍难U娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個(gè)得意之人，由她去安置寶玉，自是安穩(wěn)的。”作為婆婆的婆婆的婆婆如此喜歡她，誰(shuí)又能說(shuō)這女人不好呢？尤其是“行事又溫柔和平”，這就是放在今天，也一定是賢妻良母，只不過(guò)她遇上了虎狼公爹。尤氏評(píng)媳婦則“這么個(gè)模樣兒，這么個(gè)性情的人兒，打著燈籠也沒(méi)地方找去”。尤氏這樣的女人能嫁給賈珍，應(yīng)該說(shuō)是很俊美的，從尤二姐的容貌能想象得尤氏是比較俊美的，可在智商方面也應(yīng)該說(shuō)是無(wú)用的女人，但是她對(duì)兒媳婦的評(píng)價(jià)，至少是從中國(guó)的“三從四德”來(lái)點(diǎn)評(píng)的，而媳婦和她丈夫的事，應(yīng)該說(shuō)她不知道，可面上的事，卻看得很清楚，秦氏做得還真不錯(cuò)。
為什么現(xiàn)代好事者非得圍著秦可卿那一點(diǎn)點(diǎn)的事進(jìn)行渲染放大呢？我們不得不就秦氏為人和好事者的心理解釋一下。秦可卿這女人按現(xiàn)代說(shuō)法，她就是一自認(rèn)為聰明絕頂之人，實(shí)則是一傻大姐。首先她在賈府里也算正牌夫人，可以說(shuō)有頭有臉，而賈珍是什么人，她的公爹，一個(gè)玩弄女人感情的混混。這倆人搞到一起，無(wú)事則罷，有事這一輩子都得完蛋。而秦氏想要拒絕這個(gè)混混公爹也是有可能的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的男女是“授受不親的”，連面都不易接觸的，所以還是秦氏有半推半就的心理。而且在男女事上，秦氏肯定是想跨出那條紅線的，只是在那個(gè)深宅大院里，接觸一個(gè)男人也是不容易的。我們不去評(píng)秦氏在男女事上的認(rèn)識(shí)和選擇對(duì)與錯(cuò)，但是她在找賈珍這男人肯定是錯(cuò)的，也許只是她在錯(cuò)誤的地點(diǎn)碰上錯(cuò)誤的男人，使得她成為問(wèn)世以來(lái)給所有好事男人一個(gè)想象的空間。
而好事者又是什么樣的人呢？這是一群在女人眼中的“有賊心沒(méi)賊船膽”的男人。這些人整天想女人都想出病了，會(huì)寫點(diǎn)東西就在筆下胡說(shuō)一通，沒(méi)有的事偏在筆下生出一堆。只在翻一翻時(shí)下的書籍和網(wǎng)絡(luò)，憑空捏造的故事一堆一堆的。不會(huì)動(dòng)筆的呢，就和朋友閑聊之胡吹海侃。《紅樓夢(mèng)》沒(méi)看透，甚至連賈寶玉第一次夢(mèng)遺的事沒(méi)發(fā)生時(shí)，怎就猜想秦氏和寶玉之間有性關(guān)系呢？而寶玉夢(mèng)中說(shuō)出的話不過(guò)是因?yàn)樗谧髡吖P下是塊不凡的頑石，“日有所想，夜有所夢(mèng)”罷了。而且秦氏真和寶玉有點(diǎn)什么，她斷然不留寶玉在房中休息的，因?yàn)樾闹杏泄恚彩强隙ú桓夷菢哟蠓阶寣氂袢ニ恐行菹⒌摹?/p>
秦可卿在平常生活中，我們還真是找不到讓周圍人不滿意的品行，也許知道的人不敢說(shuō)出來(lái)，唯有焦大那個(gè)醉鬼酒后吐了真言，也只能說(shuō)焦大不懂政治藝術(shù)。因?yàn)楝F(xiàn)在的官場(chǎng)上，同事之間基本都是你混我混大家混，實(shí)在混不下去了，就在法庭上作證人，不，叫污點(diǎn)證人。君不見否？好多貪官都是在走上法庭了，就有很多平時(shí)稱兄道弟的同僚下屬站出來(lái)義正詞嚴(yán)地檢舉揭發(fā)。
所以說(shuō)象焦大這樣的人雖有大功，但別想升官，一個(gè)字——傻！而秦可卿呢？也傻！
我眼中的紅樓夢(mèng)字篇四
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō) ，又名《石頭記》《金玉緣》。接下來(lái)小編為你帶來(lái)漫談《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，希望對(duì)你有幫助。
我是一個(gè)終生從事詩(shī)詞教研的工作者，小說(shuō)不是我的教研范疇。但我寫過(guò)一本書叫做《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，而王國(guó)維寫過(guò)一篇《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，所以我也寫過(guò)一篇對(duì)于王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的評(píng)論。有一次在美國(guó)威斯康星州大學(xué)的周策縱先生主持一個(gè)國(guó)際紅學(xué)會(huì)議，他是因?yàn)槲覍戇^(guò)一篇《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的評(píng)論，把我也約去了。但我不是真的紅學(xué)家，我除了是因?yàn)檠芯客鯂?guó)維而偶爾寫過(guò)這么一有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的文稿以外，沒(méi)有再寫過(guò)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的任何文字。南開大學(xué)舉行這次《紅樓夢(mèng)》翻譯的研討會(huì)，組織者約我講講《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞。而我手邊一本《紅樓夢(mèng)》的書都沒(méi)有，所以就臨時(shí)借了一本題為《〈紅樓夢(mèng)〉詩(shī)詞》的書，找了幾首詩(shī)詞，想隨便談一談。在開始講《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞前，我想先講幾句話，是因?yàn)槲沂侵v詩(shī)詞的，而《紅樓夢(mèng)》中確實(shí)有很多詩(shī)詞。對(duì)我們這個(gè)古典詞，有的年輕人沒(méi)有那么高的興趣，而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》興趣卻比較大。所以我也常常在講課中被學(xué)生提問(wèn)：“老師，您常常講詩(shī)詞，那《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞怎么樣呢？”借此機(jī)會(huì)，我就回答一下大家的好奇的問(wèn)題。
我首先要說(shuō)的，在我的感受里，在過(guò)去教詩(shī)詞的體驗(yàn)中，我覺(jué)得對(duì)真正的詩(shī)人之詩(shī)與小說(shuō)中的詩(shī)要分別來(lái)看。古代的詩(shī)人詞人，像杜甫、李白寫的詩(shī)，蘇東坡、辛棄疾寫的詞，這些詩(shī)人、詞人的作品，如果說(shuō)把《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞放在那些詩(shī)人、詞人中去衡量，它實(shí)在不能說(shuō)是很好的作品。但這樣的衡量是不公平的，是因?yàn)檫@不是曹雪芹自己的詩(shī)詞，而是曹雪芹的小說(shuō)里面的詩(shī)詞。而如果作為小說(shuō)里面的詩(shī)詞來(lái)看待，那我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是了不起的。而且我以為，作為小說(shuō)的詩(shī)詞，在曹雪芹寫的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞里面，大致可以分為三種不同的類別。我們不能一視同仁，說(shuō)這都是《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞，不能這樣看。這三種類別，若是以詩(shī)詞標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是有高下之分。有一類詩(shī)詞是作為一種暗示的性質(zhì)，預(yù)先要介紹小說(shuō)的人物，對(duì)小說(shuō)人物預(yù)先用詩(shī)詞來(lái)介紹。這一類作品，我簡(jiǎn)單舉兩個(gè)例子，金陵十二釵副冊(cè)的判詞。金陵十二釵分為正冊(cè)和副冊(cè)，就是《紅樓夢(mèng)》中一些女性形象。有些重要人物就在正冊(cè)，還有些次要人物就在副冊(cè)。這類判詞對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物做了簡(jiǎn)單、概括的說(shuō)明，而且是用詩(shī)詞來(lái)做說(shuō)明。舉例來(lái)看，一個(gè)例子是香菱。香菱是很不幸的一個(gè)人，從小被人拐走，又被賣出去，后來(lái)被薛蟠買去給他做妾，然后薛蟠娶了夏金桂，是一個(gè)性情非常淫暴的女人，香菱在她手下受了不少虐待。《紅樓夢(mèng)》判詞里香菱的詩(shī)是這樣寫的：“根并荷花一莖香”，香菱是菱角，生長(zhǎng)在水塘里的，荷花也是生在水塘里的，所以說(shuō)“根并荷花一莖香”。“平生遭際實(shí)堪傷”，是因?yàn)樗龔男【捅还兆哔u出去了，賣給人家做妾，而且是在大婦的淫暴下受盡屈辱和虐待，當(dāng)然是“遭際堪傷”。“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”，“兩地生孤木”，是拆字的謎語(yǔ)，說(shuō)的是薛蟠的妻子夏金桂，“兩地生孤木”是桂花的桂字，一邊是木，一邊是兩個(gè)土字。用一首詩(shī)簡(jiǎn)寫香菱的一生，好像一個(gè)詩(shī)歌的謎語(yǔ)，而且用了拆字的辦法。所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)不能算是很好的詩(shī)。但是作者曹雪芹在小說(shuō)里面，用這樣的話，這么簡(jiǎn)單地概括了香菱的一生，自然有一種微妙的作用，這是一類的作品。再如金陵十二釵正冊(cè)的判詞，金陵十二釵中最重要的兩位女性，一個(gè)是林黛玉，一個(gè)是薛寶釵。曹雪芹用更短的一首詩(shī)，總括了她們兩個(gè)人不同的身世和命運(yùn)。詩(shī)句是：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”“停機(jī)德”說(shuō)的是薛寶釵，一般說(shuō)來(lái)寶釵在做人方面表現(xiàn)得非常有修養(yǎng)。“堪憐詠絮才”說(shuō)的是林黛玉的才華過(guò)人。“玉帶林中掛”是林黛玉。而這里還用了諧音，“玉帶”的“帶”字，諧音成“黛”字，就指林黛玉。“金簪雪里埋”，“金簪”就是寶釵，頭上戴的金釵，“雪”就是諧音“薛”。前一句“可嘆停機(jī)德”說(shuō)的是寶釵的性格，“堪憐詠絮才”說(shuō)的是黛玉的才華，“玉帶林中掛”是緊接第二句寫林黛玉的諧音，“金簪雪里埋”返回來(lái)接第一句用諧音暗指寶釵。
像這一類《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵的正副冊(cè)判詞，用了很多拆字、諧音的辦法來(lái)總括小說(shuō)里面的那些主要女性的平生。這一類作品，作為小說(shuō)來(lái)看，是非常巧妙、非常恰當(dāng)?shù)貋?lái)掌握每個(gè)人的性格和命運(yùn)，可是不是很好的詩(shī)詞。
《紅樓夢(mèng)》中還有另外一類詩(shī)詞。《紅樓夢(mèng)》中常常寫她們這些女孩子，往往組織一些詩(shī)社、詞社。比如在菊花開時(shí)，組織菊花的詩(shī)社，大家都寫菊花詩(shī)。天柳絮飄飛的時(shí)候，大家就組織了柳絮的詞社，大家就都填關(guān)于柳絮的詞。這一作品也有它的特色。一般說(shuō)來(lái)曹雪芹的詩(shī)詞雖然不能夠跟古代真正的詩(shī)人、詞人李杜蘇辛等大家相比，但他真的了不起，是因?yàn)樗憩F(xiàn)了各方面的才華，他用了各種寫作技巧。前邊他用了諧音、拆字，概括地掌握了金陵十二釵的一生。現(xiàn)在更進(jìn)一步，曹雪芹他自己作為一個(gè)男性，他要設(shè)身處地地替那些小說(shuō)中的人物，林黛玉是什么樣的性格，薛寶釵是什么樣的性格，設(shè)身處地地設(shè)想每個(gè)人的遭遇，每個(gè)人的生平，每個(gè)人的性情，而按照她們的個(gè)性寫出不同風(fēng)格的作品來(lái)，這是很了不起的地方。
我們也舉兩個(gè)例證看一看，在《紅樓夢(mèng)》第70回中，寫她們大家結(jié)社來(lái)填寫柳絮詞。
一篇是林黛玉的《唐多令》：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成。漂泊亦人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。”這是林黛玉眼中的柳絮。“粉墮百花洲”，我們?cè)谥袊?guó)大陸的北方，每到春天，常隨風(fēng)飄舞著很多柳絮。在詩(shī)詞里面，柳絮是非常美的，“氵蒙氵蒙亂撲行人面”，寫得非常美，是“拂面沾衣”。
但我們?nèi)粽媸巧钤诹踔序T車也很煩惱的。想象之中是非常美的。“粉墮百花洲”，百花洲中有很多茂密的柳樹，當(dāng)暮春時(shí)節(jié)，柳絮紛飛的時(shí)候，“粉墮百花洲，香殘燕子樓”。燕子樓是一座美麗的著名的樓，相傳有個(gè)美麗的女子名叫關(guān)盼盼的在里面住過(guò)，“香殘燕子樓”是春去花落人亡的悲慨。春天的消失是柳絮飄飛，“一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成”，柳絮看起來(lái)不像桃花、李花、杏花，紅紅白白的開在枝頭，你什么時(shí)候看過(guò)柳絮在樹上開了一樹的花？沒(méi)有。柳絮是才開就落了。蘇東坡的一首柳絮詞：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”，你說(shuō)它是花嗎？它不像別的花開在枝頭上，“似花還似非花，也無(wú)人惜”，沒(méi)有一個(gè)人愛惜柳絮，你們惜花愛花，你們愛的是開在枝頭上的紅紫粉白的各種顏色的花，但哪個(gè)人真正愛惜過(guò)柳絮？所以“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成”，柳絮飄下來(lái)，毛茸茸的，滾成一團(tuán)。我一直還記得，印象深刻的是，我當(dāng)年十多歲時(shí)才考上大學(xué)，我是輔仁大學(xué)畢業(yè)的。輔仁大學(xué)男女分校，女校校舍在恭王府。而紅學(xué)家周汝昌寫過(guò)一本書《恭王府考》，他認(rèn)為恭王府就是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》所寫的大觀園的藍(lán)本。
周汝昌寫了這本書后，送給我一本，要我寫兩首詩(shī)。我曾寫了兩句：“所考如堪信”，你的考證假如真的是值得相信的話：“斯園即大觀”，我當(dāng)年讀書的校園就是大觀園。
所以那時(shí)我在當(dāng)年的恭王府上課，每到春天，我們教室敞開門和窗戶，柳絮飄飛在庭院之中，卷成一團(tuán)，又飄到講堂之中，真是“一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成”。“漂泊亦如人命薄”，柳絮之沒(méi)有人珍惜，柳絮之隨風(fēng)飄落，正與林黛玉相似，她母親死了，后來(lái)父親也死了，所以她不得不只身一人寄居在賈府。“漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，是因?yàn)樗@樣在地上滾來(lái)滾去，像蘇東坡所寫“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。……思量卻是，無(wú)情有思”，她說(shuō)柳絮漂泊，好像有那么多情思，而且在地上滾來(lái)滾去，是團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)，是“繾綣”。“繾綣”是一種徘徊、纏綿不斷的樣子。
可是“空繾綣”，沒(méi)有人珍惜它，它的多情繾綣是沒(méi)有結(jié)果的。“空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，風(fēng)流就是多情，無(wú)人珍惜它只是空自多情。下面又說(shuō)：“草木也知愁，韶華竟白頭”，我們說(shuō)草木是無(wú)知的，像柳絮這樣的植物雖然是草木，好像也懂得悲愁了。是因?yàn)樗摹吧厝A”，正是在美好的春天，而它卻剛剛在枝上長(zhǎng)出來(lái)，只要枝上的蕊一張開，它馬上就落下來(lái)了。所以王國(guó)維也寫過(guò)一首柳絮詞，也用的是蘇軾和章質(zhì)夫的韻。
王國(guó)維說(shuō)它“開時(shí)不與人看”，開的時(shí)候，沒(méi)有人看見，哪個(gè)人看見過(guò)？“如何一剎氵蒙氵蒙墜”，怎么沒(méi)有一個(gè)人看見花開，而它就已經(jīng)落下來(lái)了。所“韶華竟白頭”，一開就落下來(lái)了，一開就是白色的。“嘆今生，誰(shuí)舍誰(shuí)收”，柳絮有什么命運(yùn)？誰(shuí)珍重它？誰(shuí)愛惜它？誰(shuí)收拾它？“嫁與東風(fēng)春不管”，是因?yàn)樗请S風(fēng)漂泊的，嫁給東風(fēng)了，它就委身給吹來(lái)吹去的東風(fēng)。如果說(shuō)春天有個(gè)掌握百花命運(yùn)的春神，那個(gè)春神注意過(guò)它嗎？憐惜過(guò)它嗎？“憑爾去，忍淹留”，任憑你漂泊，任憑你墜溷沾泥，沒(méi)有人珍重，沒(méi)有人愛惜。“忍淹留”，你怎么忍心還停留在世界上？世界沒(méi)有人珍惜你，沒(méi)有人看重你，你生下來(lái)就是漂泊的，所以“憑爾去”，你最好還是早點(diǎn)消失吧，你怎么還能夠忍心停留在世界上？“憑爾去，忍淹留”，這完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。
”，“空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，可寶釵說(shuō)“東風(fēng)卷得均勻”，一團(tuán)一團(tuán)卷的多好，多均勻；一團(tuán)團(tuán)，一個(gè)圓球，一個(gè)圓球，多么美好。“白玉堂前春舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛”，這么多的昆蟲都來(lái)追求柳絮：蜜蜂也圍著它繞轉(zhuǎn)，蝴蝶也圍著它擺成陣。
“蜂圍蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水”，難道柳絮的命運(yùn)真的隨流水消失了嗎？不一定吧。“豈必委芳?jí)m”，它也不一定就落在泥土當(dāng)中。怎么樣？“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，她說(shuō)柳絮的萬(wàn)縷千絲，不管是怎么樣吹來(lái)吹去，其本性是不改的，任憑風(fēng)吹，它隨風(fēng)可以聚，也可以分。“韶華休笑本無(wú)根”，你不要笑春天的韶華，你不要笑柳絮之無(wú)根，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，我就要借一陣好風(fēng)的風(fēng)力，把我吹上天去。
這是《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞中的另一類作品。有時(shí)用詩(shī)詞做一種預(yù)言，用拆字、諧音；有時(shí)他寫的詩(shī)詞完全配合了小說(shuō)里面的那些角色的性格命運(yùn)，寫出不同風(fēng)格的詩(shī)來(lái)。
雖然不能和李杜蘇辛相比，但作為小說(shuō)之中的詩(shī)詞，那曹雪芹真是了不起，能夠說(shuō)怎么寫就怎么寫，想怎么寫就怎么寫。但我以為，這還不是他最好的作品。《紅樓夢(mèng)》里真正好的詩(shī)詞是曹雪芹借著對(duì)于小說(shuō)的預(yù)言，而果然寫出作者曹雪芹自己內(nèi)心的一份真正的感情和感慨，是小說(shuō)里面的詩(shī)詞，也是對(duì)小說(shuō)的預(yù)言。可這些詩(shī)詞和剛才的詩(shī)詞不一樣，是因?yàn)樗粚懗隽怂约簝?nèi)心一種真正的感情和悲慨。
這類詩(shī)中，我認(rèn)為有一首詩(shī)是非常值得注意的。可是大家平常不太引它，那就是《紅樓夢(mèng)》開頭第一回在所有詩(shī)詞都沒(méi)有出現(xiàn)以前出現(xiàn)的一首詩(shī)，《頑石偈》。
大家不要忘記，《紅樓夢(mèng)》是后來(lái)改的書名，原來(lái)的書名是《石頭記》，寫的就是石頭，所以書名叫《石頭記》。《紅樓夢(mèng)》開篇第一首出現(xiàn)的詩(shī)詞，我覺(jué)得很應(yīng)該受到注意，那就是《頑石偈》，是青埂峰下的那塊石頭。《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中說(shuō)這塊石頭是當(dāng)時(shí)女媧煉石補(bǔ)天時(shí)留下的一塊石頭。這塊石頭每天自己悲哀嘆息，他說(shuō)那些石頭都是有用的，女媧把他們煉石補(bǔ)了天了，就剩下我這塊石頭，居然沒(méi)有用處，就落得荒廢在這里。這真是可悲哀啊！一個(gè)人什么最可悲哀？你活在世界上，過(guò)了一世你完成了你自己?jiǎn)幔磕惆装椎貋?lái)到這個(gè)世界上了嗎？左思的詩(shī)曾說(shuō)：“鉛刀貴一割，夢(mèng)想逞良圖”，他說(shuō)“鉛刀”，刀當(dāng)然該是鋼刀，吹毛得過(guò)，頭發(fā)絲一吹，就割斷了，鋼刀是好刀。但我只是一把鉛刀，沒(méi)有力量去切割，可是縱然是一把鉛刀，誰(shuí)讓我的名字是刀呢？你為什么叫做刀呢？刀之用就在有一個(gè)切割的作用。
很多人都在想這個(gè)問(wèn)題。有的人就說(shuō)，其實(shí)一切都是虛空，什么都是假的，什么都是沒(méi)有價(jià)值的，什么都是不可靠的。惟一的給你得到安慰的只有愛情，只有愛情才是真的，就是你在愛情之中的時(shí)候，你覺(jué)得你的生命是有意義的，是有價(jià)值的，是可寶貴的。
可是愛情就果然那么可信嗎？在封建社會(huì)中，馮其庸先生也講過(guò)了，一是在仕宦中，它是不干凈的；（本文凡引馮先生語(yǔ)皆根據(jù)馮其庸先生在《紅樓夢(mèng)》翻譯研討會(huì)上的發(fā)言。）愛情呢，在封建社會(huì)中是不自由的。你真的能夠和你所愛的人結(jié)合嗎？不可能的。仕宦是不干凈的，愛情是不自由的。其實(shí)就算自由了，你看現(xiàn)在結(jié)婚離婚，一日數(shù)變的，即是有愛情，愛情是可靠的嗎？愛情是不可靠的。哪個(gè)愛情是可靠的？就算是追求愛情，就算賈寶玉和林黛玉追求的是愛情，而追求愛情也是不同的。像崔鶯鶯和張生兩個(gè)人，根本就是眉目傳情。白居易說(shuō)：“郎騎白馬傍斜橋”，一個(gè)年輕少年郎騎著白馬站在橋邊：“妾折青梅倚短墻”，女孩子就折青梅靠著短墻：“墻頭馬上遙相顧”，我在橋上看你一眼，你在馬上看我一眼：“一見知君即斷腸”。古代女子封鎖太久了，偶然看見一眼，一眼就斷腸。可賈寶玉和林黛玉真的不同，他們不像張生和崔鶯鶯“一見知君即斷腸”，然后兩人在西廂就約會(huì)。至于《牡丹亭》的杜麗娘連見都沒(méi)見只在夢(mèng)中也有幽會(huì)。而賈寶玉其實(shí)是不同的。所以警幻仙姑說(shuō)古人所謂“淫”，說(shuō)的就是一般的男女，是物質(zhì)化的，是肉體的，是現(xiàn)實(shí)的，是這樣的淫欲。而賈寶玉是“意淫”，與一般人是不同的，賈寶玉是屬于心靈的，一種感情的。而賈寶玉還有很妙的一點(diǎn)。我認(rèn)為，如果是一般的男孩子，對(duì)很多女人都表示好感，我們做女人的，一定覺(jué)得不贊成。你怎么能看見這個(gè)也覺(jué)得不錯(cuò)，看見那個(gè)也覺(jué)得很好呢？但如果是賈寶玉，我認(rèn)為是可以的。
是因?yàn)橘Z寶玉第一是很純的，沒(méi)有邪惡，他對(duì)于女子，不像賈璉、賈瑞那么低下的愛情，一種物質(zhì)的欲望的感情。你看賈寶玉對(duì)女子的關(guān)心，有一次賈寶玉覺(jué)得香菱這么好的女子，而遭遇這么不幸的生活，他不是要占有她，不是要對(duì)她怎么樣，他想的是能為她做一點(diǎn)事，也是心甘情愿的。他聽劉姥姥講一個(gè)故事，說(shuō)那個(gè)女孩子很貧窮，他就想去關(guān)愛她。他是一種仁者之心，一種同情，一種關(guān)懷。所以這是賈寶玉的多情，一種純真的多情，而且他跟林黛玉的相知，他和林黛玉的愛情，人之相知，貴相知心。不是只是“墻頭馬上遙相顧”，那種只是外表上形色、的愛情，而是真正發(fā)自心靈的感情。我看過(guò)一個(gè)電視劇，很多人都沒(méi)有看過(guò)的電視劇。
是因?yàn)槲倚杖~，我本是蒙古人，后來(lái)被滿清征服了，就是葉赫納蘭族，就是滿清寫《飲水詞》的納蘭成德一族，我們是同一個(gè)族氏葉赫納蘭族。臺(tái)灣有一位非常著名的作家席慕蓉，她是蒙古人，因此當(dāng)她聽說(shuō)我是蒙古籍的滿洲人時(shí)非常高興，說(shuō)一定要帶我去尋根。所以2002年9 月下旬，她就把我?guī)У郊珠L(zhǎng)春附近葉赫的地方，那真是葉赫的地方，還有葉赫古城的一個(gè)廢城的土堆，這個(gè)舊城是真正400 年前的葉赫古城，旁邊還蓋了一個(gè)贗品的新城。國(guó)內(nèi)拍了一個(gè)電視劇叫做《葉赫納蘭的公主》，葉赫納蘭或是那拉，是蒙古發(fā)音，是大太陽(yáng)的意思。葉赫是大的意思，納蘭是太陽(yáng)的意思。我聽說(shuō)這個(gè)劇演的是葉赫納蘭家族的事，所以就要把這部電視劇找來(lái)看看。
劇中有一個(gè)女孩子叫做冬哥，她愛上一個(gè)漢人。而在葉赫的部落中，其實(shí)不止葉赫的部落，像歐洲王室的政治婚姻，以及漢唐全盛的朝代，一個(gè)女人，一個(gè)公主，在國(guó)家用到你的時(shí)候，就讓你去和番。歐洲的公主嫁王子，都是彼此的政治國(guó)際交易。
冬哥的兄長(zhǎng)就逼她嫁別人，把她原來(lái)愛的漢人綁起來(lái)，要用火把他燒死。他們不許這個(gè)男子愛冬哥，那個(gè)男的就說(shuō)愛情是發(fā)自心靈的，這是不能勉強(qiáng)的。不是說(shuō)你讓他愛就愛，不讓他愛就不愛，愛是沒(méi)有辦法的，是自己都欲罷不能的。那是一種心靈上的感情，才是如此的，與那種“instant love ”是不太一樣的。寶玉與黛玉，他們是從小一起長(zhǎng)成的，所以寶玉說(shuō)，你看林妹妹從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)這樣的混帳話。
可他們兩個(gè)被人拆散了。你說(shuō)生命的意義和價(jià)值是什么？有一位國(guó)內(nèi)研究哲學(xué)很有名的先生認(rèn)為：真正使人生有意義有價(jià)值的就是愛情。可是你現(xiàn)在證明愛情，不用說(shuō)兩個(gè)人，就連本人自己都可以改變。就算兩個(gè)人是發(fā)自心靈的愛情，是不可改變的愛情，林黛玉和賈寶玉結(jié)合了嗎？冬哥和那個(gè)漢人結(jié)合了嗎？沒(méi)有。所以你發(fā)現(xiàn)你在世界上追求的一切都落空了。在仕宦方面，你說(shuō)你要挽救國(guó)家民族，你不去官場(chǎng)中做官，你不去趟這渾水，你有什么資格說(shuō)救國(guó)救民？你什么機(jī)會(huì)都沒(méi)有。
你沒(méi)有完成你自己，你的追求都沒(méi)有得到，這是《頑石偈》，是《紅樓夢(mèng)》開宗明義的第一首詩(shī)：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！边@是賈寶玉的悲劇，賈寶玉的追求的落空，他對(duì)人生的失望，這是第一首詩(shī)。
我說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中有幾類詩(shī)，諧音拆字的就不算了，假托每一個(gè)書中角色所寫的詩(shī)也不算了，而這些借書中情事寫作者自己悲慨的詩(shī)是值得注意的。是因?yàn)檫@類詩(shī)表現(xiàn)了作者真正寫作《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)的內(nèi)心的感情，他內(nèi)心的真正的動(dòng)機(jī)，所以他不但寫了那首詩(shī)，“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！边@是賈寶玉的悲劇，所以書名本是《石頭記》，是石頭一生的悲劇。他最后還寫了題《石頭記》的一首詩(shī)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”所以《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區(qū)別就是中國(guó)的古代小說(shuō)有的是歷史的演義，像《三國(guó)演義》，許多小說(shuō)都是某朝某代的假托歷史，從歷史中挑出某個(gè)事件，把它演義成的；又或是寫神怪的，像《西游記》；要不就是寫其他軼事傳聞的。而《紅樓夢(mèng)》不是，它是地地道道的創(chuàng)作。
我們以上講了《紅樓夢(mèng)》中三類的詩(shī)詞，一類是拆字、諧音的，這是很工巧的作品，但沒(méi)有更多意義和價(jià)值；一類是模擬書中角色寫的.，他能夠結(jié)合得這樣好，寫得這樣貼切，這是有他的成就；另外一種是作者吐露內(nèi)心寫作《紅樓夢(mèng)》的苦衷，一份真正內(nèi)心深處的感情的詩(shī)詞，這是寫得非常好的。
你怎么說(shuō)不好？最后我給大家舉一個(gè)真正的例證來(lái)做比較。
林黛玉的《葬花詞》大家都比較熟悉：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。”這里說(shuō)道：“花謝花飛花滿天”，漫天飛花，所有的花都落了。馮正中的一首詞中說(shuō)道：“梅落繁枝千萬(wàn)片”，梅花落了，從繁茂盛開的枝頭飄落，千千萬(wàn)萬(wàn)、一片一片地飄落了，而縱然落了，它“猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)”。縱然生命到了飄落的時(shí)候，可仍然表現(xiàn)得如此多情，在從枝頭向地面落下的過(guò)程中，她要在空中舞出一個(gè)旋轉(zhuǎn)的過(guò)程。馮正中的詞給人一種言外的感發(fā)，而林黛玉寫的只是一層感動(dòng)。
最后林黛玉寫道：“憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞”。我愛憐春天，她忽然間來(lái)了，我滿心歡喜；忽然間她又走了。來(lái)時(shí)沒(méi)有一句話，走時(shí)也沒(méi)有一句話。
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！“這是寫的非常動(dòng)人的詩(shī)，非常直接，非常淺白。李后主也曾寫過(guò)一首詞，說(shuō)：”林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。“這一份悲哀寫的很好，而李后主的哀悼春天消逝的詞與林黛玉的詩(shī)有所不同。李后主使用很短的句子，非常精煉，是因?yàn)槠涠毯途珶挘詮穆浠▽懫鸲Y(jié)合了人生，有了象喻性。”林花謝了春紅“，而林黛玉的葬花詞是鋪展的，點(diǎn)綴修飾的很多，反而把主題沖得淡漠了，寫葬花就是葬花，是個(gè)人的事件了。李后主寫的凝聚在一起，在短短一首詞中表現(xiàn)人生：”林花謝了春紅“，春天是紅色的，珍貴美好，”太匆匆“，花落匆匆，人生消失得太匆匆，人生本來(lái)短暫，何況在短暫的人生中，有這么多悲哀，這么多痛苦，有這么多挫折和打擊。”無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)“，今天樹上還有幾朵殘花，”胭脂淚，相留醉“，每朵花像女子的紅顏，上面的雨點(diǎn)就好像淚珠，這樣帶著淚的花朵留人醉，她讓我為她再喝一杯酒，”胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？“是因?yàn)槊魈爝@花也許就不在了，花還會(huì)再開，但”君看今日樹頭花，不是去年枝上朵“，即使明年再有花開但不是今年的花了，”胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？“永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，所以”自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東“。
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看另外兩首詩(shī)，也是《落花》詩(shī)，有很深的悲哀。這是清朝末代皇帝的師傅陳寶琛所作。
“春闌金縷曲初終”，無(wú)花空折枝。“返生香豈人間有”，有一種香，焚香，聞香，可使死人復(fù)活。有這樣的香嗎？天底下有香能使死人復(fù)活的嗎？“返生香豈人間有，除奏通明問(wèn)碧翁。”除非你寫一個(gè)奏折，奏到通明的天上，問(wèn)那個(gè)碧翁翁的天帝，問(wèn)一問(wèn)他：為什么人生這樣短暫？為什么人生這樣無(wú)常？為什么人生這樣痛苦？還不止如此，這兩首詩(shī)------第二首和前一首“喚醒綺夢(mèng)憎啼鳥， 入情絲奈網(wǎng)蟲”，這不是直接、簡(jiǎn)單的反射，與“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”不同，“入情絲”這里面有轉(zhuǎn)折更深的意思，更有哲理意味。
以下我簡(jiǎn)單說(shuō)一下第二首詩(shī)。“流水前溪去不留”，“流水落花春去也”，前面的前溪流水消失，永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)。你去就去，走就走了，如果斷了，斷就斷了，為什么藕斷了，還有絲連著呢？為什么花流走了，還有香氣留在那里呢？這真是無(wú)可奈何的。“余香駘蕩”，還留下香氣飄來(lái)飄去，落花哪去了？“燕銜魚唼能相厚”，或者被燕子銜去做窩了；或是落在水里，被魚嘴一吞一吞對(duì)著落花唼喋。“能相厚”，好像對(duì)你很有感情，對(duì)你很親厚。燕子要叼落花，魚要吞落花，他們對(duì)你表現(xiàn)得這么多情，這么親厚。可你到底落在哪了？“泥污苔遮各有由”，你是落在泥上被泥給玷污了，還是落在青苔上被青苔給遮蔽了？我們?nèi)松际羌拍模际枪陋?dú)的，都是痛苦的，你有你的命運(yùn)，我有我的命運(yùn)。“委蛻大難求凈土”，就是林黛玉所說(shuō)的：“天盡頭，何處有香丘？……質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。我知道人生是短暫的，我知道我要離開，但是我要保持我的一份清白。詩(shī)人說(shuō)：“委蛻大難求凈土”，也就是“天盡頭，何處有香丘？”哪里是干凈的土地？“委蛻大難求凈土，傷心最是近高樓”，杜甫說(shuō)：“花近高樓傷客心”，你們要知道，作者陳寶琛是晚清的宣統(tǒng)皇帝的師傅。當(dāng)那個(gè)朝代消失敗亡之際，他該怎么辦？如果你不是貴為皇帝的師傅，朝代消亡，我們下走小民，沒(méi)有關(guān)系。你來(lái)了我們照樣吃飯穿衣，他來(lái)了我們也照樣吃飯穿衣。可是你貴為皇帝的老師，在這場(chǎng)變故中，你該怎么辦？“庇根枝葉從來(lái)重”，人生是短暫的，生命是短暫的，但我們的文化是久遠(yuǎn)的，保留文化才最重要。要保護(hù)根株，要延續(xù)根株，這才是重要的。“長(zhǎng)夏陰成且小休”，現(xiàn)在已到了長(zhǎng)夏了，花雖落了，枝葉長(zhǎng)成了，樹蔭也長(zhǎng)成了，這就是辛棄疾說(shuō)的“功成者去，覺(jué)團(tuán)扇便與人疏”。該走就走，只要盡了責(zé)任，花雖落了，但有枝有葉，都長(zhǎng)成了。而且杜甫曾寫過(guò)一首詩(shī)，詠瓜的架子，他說(shuō)：“幸結(jié)白花了，寧辭青蔓除”，該開的花開了，該結(jié)的瓜結(jié)了，把架拆掉，這我也不推辭。
《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞寫得很好，林黛玉的《葬花詞》寫得也很好。在《紅樓夢(mèng)》中，托擬林黛玉的身世，以林黛玉的年齡寫的《葬花詞》，曹雪芹寫得很好。但如果真與中國(guó)大詩(shī)人、詞人相比，像杜甫說(shuō)的“一片花飛減卻春”，就知道層次的不同，哲理的深淺，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。
我眼中的紅樓夢(mèng)字篇五
;摘 要：賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中塑造的反對(duì)封建禮教、性格叛逆又多情、反對(duì)男尊女卑的封建觀念、關(guān)心體貼婢女、反對(duì)科舉考試的、具有初步的民主意識(shí)的典型形象。他的性格的形成和發(fā)展與他所處的女性勢(shì)力強(qiáng)于男性勢(shì)力的腐朽沒(méi)落的封建貴族家庭有直接的關(guān)系，是沒(méi)落的封建貴族家庭造就了他的性格，是他的敢想又不敢做、不敢完全沖開封建禮教的性格造就了他的悲劇色彩的命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：多情；平等待人；悲劇命運(yùn)
賈寶玉是封建社會(huì)中典型的叛逆者，正是賈寶玉的叛逆性
格，造成了他的悲劇命運(yùn)，悲劇命運(yùn)成了他成長(zhǎng)發(fā)展的必然結(jié)果。他所處的封建社會(huì)宗法禮儀及社會(huì)制度跟他的性格對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而形成了一個(gè)赤條條來(lái)，又赤條條去，赤條條來(lái)去無(wú)過(guò)牽掛的度入空門的寶玉，他成了封建社會(huì)的必然產(chǎn)物。
中國(guó)封建社會(huì)的歷史和文學(xué)中涌現(xiàn)出了許多叛逆者，正如《紅樓夢(mèng)》第二回中講到的，許多人由“正邪兩賦而來(lái)”，其中如阮籍、嵇康、劉伶、卓文君、紅拂女都具備了一定的叛逆性。然而《紅樓夢(mèng)》所描述的賈寶玉卻又不同于他們。《儒林外史》中的杜少卿，同樣是出生于封建官僚家庭，同樣反對(duì)科舉，而賈寶玉也不同于他。賈寶玉的叛逆具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他的性格，甚至與互為“知己”的林黛玉，也存在著很大的差異。人是社會(huì)的產(chǎn)物，在階級(jí)社會(huì)里，人總是被涂上階級(jí)色彩，人總是有一定的政治傾向，不管他是否愿意。然而任何一個(gè)人決不是單純的階級(jí)性和政治傾向的化身，賈寶玉也是如此。賈寶玉的個(gè)性和特點(diǎn)是獨(dú)自具有的，是以前的文學(xué)中從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，有其獨(dú)特的一面。文學(xué)中的賈寶玉具有現(xiàn)實(shí)主義，具有藝術(shù)的真實(shí)性，他同其他文學(xué)作品中的成功的典型人物一樣，為人們所熟記，并在生活中流行，具有高度的概括性。賈寶玉的形象，不僅概括了一定階級(jí)的人物的特征，也具備不同階級(jí)的人物的某些共性，而且總是個(gè)性和特點(diǎn)異常突出，異常緊密地結(jié)合在一起。
賈寶玉這個(gè)名字，同中國(guó)的和外國(guó)的許多著名作品的典型一樣，一直在生活中流行，成為一個(gè)共名。人們管那些多情的、也為許多女孩喜愛的男孩，稱之為賈寶玉。雖然這樣理解是片面的，浮淺的，但多情是賈寶玉最典型最突出的特點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》反復(fù)地描寫了這一特點(diǎn)。他在七八歲時(shí)就說(shuō)過(guò)一句話“女兒是水做的骨肉”，可見他對(duì)少女的多情。不光如此，在劉姥姥信口開河給他講了一個(gè)已經(jīng)死了的“極標(biāo)致”的小姐的故事時(shí)，他也要差人去找那個(gè)并不存在的祭祀的廟宇。多情讓他苦惱，當(dāng)林黛玉和史湘云鬧別扭，對(duì)他不滿時(shí)，他“越想越無(wú)趣”，嘆息：“目下不過(guò)兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來(lái)猶欲何為”。他對(duì)女子癡心成性，尤其在見到林黛玉時(shí)，表現(xiàn)更為突出。在《紅樓夢(mèng)》第三回描寫寶玉第一次與黛玉見面時(shí)，聽到林黛玉沒(méi)有玉后，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去”，摔玉的情分與癡狂前所未有。平兒被賈鏈和鳳姐責(zé)罵后，寶玉叫她到怡紅院去梳洗。香菱因?yàn)槎凡莅咽窦t綾裙子在泥里弄臟了以后，寶玉叫花襲人把一條同樣的裙子送給她，他很盡心，也很滿足。生活在女孩子堆里的賈寶玉很是多情，也顯得很自然，叛逆且多情成了賈寶玉的生活基調(diào)，也使得他明顯地區(qū)別于其他文學(xué)中的男性叛逆者，兩者合而為一，成了和諧的完全的統(tǒng)一。就多情而言，本身就是對(duì)封建禮教“男女授受不親”的叛逆，而且會(huì)受到社會(huì)上人們百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥。他拋棄了父母讓他飽讀四書五經(jīng)為官的道路，除卻愛情，沒(méi)有什么值得他付出。對(duì)于林黛玉永恒不變的愛，令人淚下的情，是他精神上的唯一支柱。在書中賈雨村也假語(yǔ)村言，曾對(duì)這一情結(jié)做過(guò)解釋，說(shuō)什么人秉著正邪之氣機(jī)而生，生于富貴之家則為情癡。就愛情而言，如果某個(gè)人會(huì)得到如此的摔玉式的愛情，也是上蒼賦予我們的幸福，也算貨真價(jià)實(shí)地活過(guò)了。人類注定男女有別，那么兩情相悅，人們有必要追求。
賈寶玉對(duì)于少女們的愛悅、尊重、多情，形成了對(duì)封建禮教和封建社會(huì)男尊女卑觀念的叛逆，成了《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的主導(dǎo)性格。
賈寶玉性格的另一大特點(diǎn)是能平等待人，同情封建社會(huì)中所謂地位卑賤的人。他厭惡男性，卻尊重丫環(huán)；討厭士大夫，卻能跟戲子交朋友。面對(duì)壓迫者與被壓迫者這一階級(jí)矛盾，賈寶玉總是站在被壓迫者一邊說(shuō)話。在一群被壓迫的勞動(dòng)人民的女兒中長(zhǎng)大，沒(méi)有受過(guò)正常的封建教育，使他產(chǎn)生了民主主義思想；而生活在一個(gè)極端又富貴的溫柔鄉(xiāng)里，又使他沾染上了一些壞習(xí)氣。他和花襲人就有曖昧關(guān)系，也曾打罵過(guò)丫環(huán)，發(fā)過(guò)脾氣，但后來(lái)他面對(duì)愛情，分清了哪是腐朽，哪是純潔，對(duì)丫環(huán)越來(lái)越體貼關(guān)懷。
在整部書中，賈寶玉更多地接觸女性，少有與男性，尤其是父親的接觸。自幼受祖母溺愛，剝奪了父親的教育權(quán)，失去了正常的封建文化教育，給他的叛逆性格造就了一個(gè)成長(zhǎng)環(huán)境。這也體現(xiàn)了在以男性為中心的封建社會(huì)中，出現(xiàn)的男性的無(wú)能。在賈府中，賈母是至高無(wú)上的老祖宗，王熙鳳總攬一切事務(wù)大權(quán)，婦女的勢(shì)力擠兌了男人的勢(shì)力。寶玉挨打事件中，由寶玉事件本身轉(zhuǎn)移到賈母與兒子賈政的奪權(quán)斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果是兒子賈政叩頭，表示不再管了。賈寶玉的悲劇性格與賈政的不管不教有直接的聯(lián)系，父親賈政這個(gè)沒(méi)落的封建貴族負(fù)有主要的責(zé)任。然而，封建社會(huì)的沒(méi)落腐朽以及賈寶玉的對(duì)立情緒又是封建社會(huì)下封建禮教發(fā)展的必然趨勢(shì)。
總體來(lái)看，賈寶玉還沒(méi)有擺脫封建主義思想體系的束縛，沒(méi)有完全擺脫封建主義陰影的籠罩。對(duì)于家長(zhǎng)只有逃避，對(duì)待戀愛婚姻還等家長(zhǎng)做主。賈寶玉想反對(duì)卻又依賴于封建勢(shì)力，面對(duì)重重矛盾無(wú)法解決，只好傾向于佛教的虛無(wú)主義。他的性格中懦弱的叛逆，直接導(dǎo)致了他婚姻命運(yùn)的悲劇。
賈寶玉的悲劇命運(yùn)還源于兒時(shí)對(duì)父母的依賴，胸中缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和政治抱負(fù)。兒時(shí)的賈寶玉聰明伶俐，憑著對(duì)晨風(fēng)夕月、階柳庭花之愛，寫得幾首好詩(shī)，脫離了封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，摒棄了傳統(tǒng)的學(xué)而優(yōu)則仕的思想，游手好閑，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，胸中全無(wú)國(guó)家民族之念，沒(méi)有一點(diǎn)民族責(zé)任感和歷史使命感，終日吃喝玩樂(lè)，不想著為自己為國(guó)家為民族做點(diǎn)什么。他讀書，只是好讀書卻不求甚解，不去思索書的文化傳承和社會(huì)功用，不考慮讀書是為了做什么，只是為一時(shí)所喜而讀書，更不去考慮入仕為官，心憂天下。無(wú)憂無(wú)慮的生活麻痹了他的思想，墮落了他的意志，淡漠了他對(duì)生活的熱情和對(duì)生命的關(guān)注。一腔拈花惹草無(wú)所事事的詩(shī)人情結(jié)，游戲人生，以致生活的失落，情場(chǎng)的失意，給了他致命的一擊，終究讓他走向了脫俗出家的一條不歸路，正如《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)，“一場(chǎng)白茫茫大雪好干凈”。
參考資料：
（作者單位 甘肅省通渭縣華家?guī)X鄉(xiāng)梁家嶇學(xué)校）
編輯 申 璐
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;中國(guó)悲劇歷來(lái)擅長(zhǎng)傷逝之嗟，著名文學(xué)家曹雪芹用盡一生心血所譜寫的鴻篇巨作《紅樓夢(mèng)》，便是一部偉大的悲劇作品。其創(chuàng)造的以“金陵十二釵”為代表的女性形象系列的悲劇，唱出了震蕩乾坤的封建末世的哀歌。正如王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中所言，乃“徹頭徹尾之悲劇也”，“悲劇中之悲劇也”。
《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力，正是從那震撼人心的悲劇結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。悲劇范疇的客觀基礎(chǔ)是美好人物與事物的苦難、死亡與毀滅。曹雪芹揮灑他卓越奇特的藝術(shù)之筆，在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造出“大觀園”這一“千紅萬(wàn)艷”的女兒國(guó)，塑造出一系列“各具一心，各具一面”、如水之精靈花之天使的美好形象，并通過(guò)這些紅顏薄命的女子們的不幸命運(yùn)和悲慘結(jié)局，共同組成一篇篇如怨如慕、如泣如訴的詩(shī)篇。這些“或情或癡，或小才微善”的不幸女子們所遭遇的一個(gè)個(gè)凄婉動(dòng)人的悲劇故事，如從主軸里飛出的游絲，輻射到作品的每一個(gè)有機(jī)組成部位，起到了總領(lǐng)全書的作用，勾勒出一幅曠世絕代的悲劇圖。從開篇的《引子》到《終身誤》、《枉凝眉》，再到《恨無(wú)常》、《分骨肉》、《樂(lè)中悲》、《世難容》等曲子，一一唱出了寶釵、黛玉的婚姻、愛情悲劇，唱出了元春、探春、湘云、妙玉等一系列女子的各自不幸遭遇和不可避免的悲慘結(jié)局。最后又以一曲《飛鳥各投林》收尾。這一套音韻凄涼沉郁的曲調(diào)，合奏成一支震撼人心的悲劇音響，使人深刻感受到了只有偉大悲劇作品才能具有的銷魂攝魄的藝術(shù)力量和悲劇美。
在這悲紅悼玉的悲劇總匯之中，悲劇的主人公是一群年輕、美麗的女子，“金陵十二釵”首當(dāng)其沖。在封建社會(huì)的歷史道路上，她們?cè)崴土俗约旱那啻号c幸福，流盡了自己的眼淚與心血，她們的悲劇人生，實(shí)際上就是美的毀滅，其根源無(wú)一不是摧殘、壓迫、蹂躪女性的封建勢(shì)力、封建制度和封建社會(huì)。魯迅曾經(jīng)一針見血地指出，封建社會(huì)的本質(zhì)是“吃人”，而處在封建社會(huì)底層，受男性奴役、禮教壓迫最深的女子，便是這吃人社會(huì)的受害者和犧牲品。在中國(guó)封建專制主義和宗法制度的統(tǒng)治之下，女人被當(dāng)作“服也，從人者也！”。不管是叛逆不馴者，還是忠實(shí)擁護(hù)者，都必將走向毀滅。因?yàn)椋鞘且粋€(gè)焚琴煮鶴的黑暗社會(huì)。大觀園女人們的毀滅，是在中國(guó)封建專制主義和宗法制度統(tǒng)治重軛下輾轉(zhuǎn)呻吟的生命的呼喊和哀號(hào)，是對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊和抗議。
“金陵十二釵”是大觀園女兒中的典型，而黛玉與寶釵又是相對(duì)立的兩個(gè)主要人物。林黛玉是封建貴族階級(jí)中有叛逆氣質(zhì)的小姐，而薛寶釵則是自覺(jué)馴服的典型封建淑女。但無(wú)論是“世外仙姝”，還是“山中高士”；無(wú)論是冰雪聰明的封建叛逆者，還是八面玲瓏的封建衛(wèi)道士，其結(jié)局都是悲慘、不幸的。一個(gè)是找到了愛情卻得不到婚姻，成為封建專制婚姻的受害者；一個(gè)是得到了婚姻卻沒(méi)有愛情，做了封建專制婚姻的犧牲品。相反的兩種思想性格與傾向，卻同樣走向悲劇的結(jié)局，這充分揭露了封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫與摧殘。下面試就林黛玉和薛寶釵形象的悲劇意蘊(yùn)作一對(duì)比論述。
林黛玉殉情而死的悲劇，是《紅樓夢(mèng)》這部“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的大悲劇中居于中心地位的最大的“美的毀滅”悲劇。它震撼了千百萬(wàn)讀者的心靈，贏得了世世代代人的同情和眼淚。薛寶釵婚后獨(dú)守空房，形如守活寡的孤苦伶仃的悲劇，雖不及黛玉深重，卻也引無(wú)數(shù)人為之嘆惜。不論是任性率真、胸?zé)o宿物、傾向叛逆的林黛玉，還是含蓄嬌情、城府森嚴(yán)、恪守禮法的薛寶釵，她們都是美的形象，既有風(fēng)流裊娜如纖柳和鮮妍嫵媚似春花的外形美，又有吟詩(shī)作賦、琴棋書畫的才情美。然而，這兩種美最終都遭到了毀滅和摧殘。
薛寶釵出身于皇商家庭，為待先入宮而進(jìn)京。她受封建主義的影響很深，是一個(gè)封建主義的忠誠(chéng)信奉者，是書中與林黛玉相對(duì)立的形象。在她身上，體現(xiàn)了封建主義的理想和人生道路。從外表看，她有花容月貌；從才藝上看，她具備才華稟賦和教養(yǎng)。她不僅在才貌上可博得封建家長(zhǎng)的愉悅，而且在思想性格上也能得到封建家長(zhǎng)的歡心。不像林黛玉愛說(shuō)就說(shuō)、愛惱就惱，一往純真，毫無(wú)嬌飾。然而就是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女她沒(méi)有逃脫封建主義的摧殘。這是一個(gè)封建主義信奉者不可避免的悲劇。
林黛玉保留了許多美好的自然正確性，閃現(xiàn)著叛逆的氣質(zhì)，沒(méi)有一一順從封建主義對(duì)女性的規(guī)范。她自矜自重，始終保持純潔的個(gè)性，并且常用“比刀子還厲害”的語(yǔ)言，揭露周圍種種不合理的現(xiàn)象。“多愁善感”是她鮮明的性格特征，一曲《葬花吟》唱出了女詩(shī)人落花一樣的美艷與飄零，唱出了她無(wú)邊的哀怨與悲慘命運(yùn)。封建勢(shì)力毀滅了林黛玉美麗的愛情，而且毀滅了這個(gè)聰明、美麗、才華橫溢、深情穎異的少女的生命。
薛寶釵盡力做到了封建主義為女性所規(guī)范的一切，然而，正是這些規(guī)范埋葬了她的青春和幸福。這，正是封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)所決定的。一切美麗有才的女子，在那個(gè)黑暗的封建社會(huì)里，都是無(wú)法被容納的。純美的黛玉被毀滅，冷美的寶釵被摧殘。湘云、探春、妙玉等一切美的女子，都無(wú)一幸免。甚至守節(jié)到頭的李紈、作威作福的鳳姐，也都以悲劇而告終。這些悲劇，連同作品里大大小小的悲劇故事，有如千百條河流匯居江海一樣，這無(wú)數(shù)美麗聰明的女子的不幸命運(yùn)，共同構(gòu)成了“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的“美的毀滅”的總悲劇。
藝術(shù)中的悲劇，是現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇的反映形態(tài)。藝術(shù)中的悲劇經(jīng)過(guò)藝術(shù)家對(duì)生活中的悲劇現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)凈化，直接顯現(xiàn)出巨大的審美意義。無(wú)論中外，受到封建壓迫最深重、最嚴(yán)酷的是婦女。中國(guó)自宋、元以后，對(duì)婦女的壓迫更是變本加厲，一部舊中國(guó)史，同是一部血淚斑斑的婦女受難史。舊中國(guó)婦女的悲劇，是一切悲劇中最大、最深重的悲劇。《紅樓夢(mèng)》里所描寫的無(wú)數(shù)美麗、聰明有才能的女子的苦難與死亡的悲劇，正是在封建主義壓迫之下，所有美麗年輕女子的不幸命運(yùn)的共同寫照。雖然各自的遭遇有所不同，但她們的結(jié)局都是一樣的不幸。在那個(gè)封建主義的牢籠之中，一切美好的人物和事物，只能有一個(gè)共同的命運(yùn)，即以苦難和毀滅而告終。這一個(gè)個(gè)女子的悲慘命運(yùn)，這“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的大悲劇，正是對(duì)“吃人”的封建社會(huì)最深刻的揭露和最有力的控訴。
李桃花，女，就職于湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院。
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