在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

寫趵突泉的景點共有多少個篇一

1結合熟悉的生活情境和已有的生活經驗，理解加法的意義。

2在教師的引導下，學習從具體的情境中提出加法問題并解答。

3.在觀察、操作的活動中，探索5以內數的加法。

4.在學習活動中，不斷養成認真傾聽和有條理地表達的良好習慣。

在本課教學中，我首先復習前面學過的找圖中的數學信息，即簡單的用數字來表示，接著用學生的感興趣的謎語引入今天的主題圖。觀察笑笑圖，通過笑笑的鉛筆演示，先讓學生說說圖意，接著試著提問題，然后讓學生動手演示，最后說說數法。出示熊貓樂園圖。還是讓學生說說圖意，試著提問題，讓學生動手擺一擺圓片，畫一畫，最后說說數法。歸結兩幅情景圖，引入加法，認識加法算式。第二環節動手操作，體會加法的含義，教師讓學生擺一擺，算一算。第三應用新知，解決問題，我巧設練習的坡度，讓不同層次的學生能夠積極主動地參與進來。第四環節鞏固練習，拓展延伸，最后聯系生活。

反思整節課，在教學中做得比較好的有以下幾點：我在教學中創設生動有趣的情境，引導學生觀察、操作、交流等活動，讓學生在嘗試中發現，重視學生學習的過程，讓學生親身體驗知識的形成與發展，更讓學生體會到數學與現實世界一樣豐富多彩。其次，教師能注重讓學生體會數學的價值，增強掌握數學知識信心。

在教學中存在的不足有以下幾點：教師對于課堂的生成不能很好的捉住并開發這有利的資源，在一些細節沒有很好的去注意、把握。另外，教師在傾聽學生的回答上尚需提高。最后，時間的把握上不夠合理，導致有些重要的知識的挖掘較為不夠。

寫趵突泉的景點共有多少個篇二

《詩經》原名《詩》，或稱“《詩》三百”，列為儒家“六經”之一。以下是小編為您整理的詩經共有多少篇作品，歡迎閱讀！

《詩經》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩歌，全面展示了這一時期的社會生活，反映了中國奴隸社會從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風”制度，即派專人到民間各地搜集民謠。這些集中起來的民謠和統治階層在祭禮、慶典、宴會或其他儀式上演唱的歌曲，據說共有3000多首，后來經過孔子的系統整理和編訂，保留305多篇。

《詩經》按音樂性質分作風、雅、頌三部分。風有十五國風，共160篇，大部分是各地的土風歌謠，小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均為朝廷的正聲雅樂，大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇，多半是用于宗廟祭祀的樂歌，均為貴族作品。

《詩經》本來就是一部樂辭，三百零五篇都可以合樂歌唱。《史記·孔子世家》：“三百零五篇，孔子皆弦歌之。”因此，一部樂辭按照樂曲分類是合乎常理的。

1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩篇真實地反映了奴隸主階級對奴隸殘酷的政治壓迫和經濟剝削，揭露兩個階級的尖銳對立，表現了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議，以及要求擺脫剝削的強烈愿望。如《碩鼠》等。

2、悲愁憂傷的役夫之歌。這些詩篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來的沉重災難，表現征人思婦的思鄉盼歸之情，如《君子于役》等。

3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌。《詩經》中描寫愛情的詩作，多方面地反映了男女戀愛生活中的各種情景和心理：有的寫相愛的歡樂與幽會的興奮，有的寫深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的寫對愛情的忠貞不二，有的寫情侶之間的矛盾和別扭，有的寫快樂幸福的婚姻生活，有的寫愛情受家長干涉的壓抑和對家長的不滿情緒等。

4、悲戚的棄婦詩。周代社會已經是一個男尊女卑的社會，男子有“出妻”的權利，因此女子即使結婚，有的也難免被休棄的命運。《詩經》中的一些女性創作的作品，如以敘事為主的《衛風·氓》、《邶風·谷風》，以抒情為主的《邶風·日·月》、《王風·中谷有蕹》，就是當時棄婦的悲戚之聲。

5、愛國主義之歌。《詩經》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡，但戰士們卻是富于愛國主義傳統的，當敵人來犯的時候，他們就會奮勇戰斗，為保衛祖國、保衛家園而不惜犧牲自己的一切。

《閔予小子》是嗣王（即成王）朝于廟（《毛詩序》）之詩。嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時也有對臣民的宣導作用。鑒于成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應有特殊的設計。

閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。于乎皇王，繼序思不忘。

⑴閔：通憫，憐憫，鄭箋說是悼傷之言。予小子：成王自稱。

⑵不造：不善，指遭兇喪。

⑶嬛（qióng）嬛：同煢煢，孤獨無依靠。疚：憂傷。

⑷於（wū）乎：同嗚呼，表感嘆。皇考：指武王。

⑸克：能。

⑹皇祖：指文王。

⑺陟降：升降。止：語氣詞。

⑻皇王：兼指文王、武王。

⑼序：緒，事業。

可憐我這三尺童，

新遭父喪真悲痛，

孤獨無援憂忡忡。

感嘆先父真偉大，

終生盡孝有高風。

念我先祖興大業，

任賢黜佞國運隆。

我今年幼已即位，

日夜勤政求成功。

先王靈前發誓言，

繼承遺志銘心胸。

成王繼位之時，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對此則有清醒的'認識。因此，盡管《閔予小子》看似成王以第一人稱而作的自述，其實真正的作者應是輔政的周公。

《閔予小子》是嗣王（即成王）朝于廟（《毛詩序》）之詩。嗣王朝廟，通常是向祖先神靈禱告，表白心跡，祈求保佑，同時也有對臣民的宣導作用。鑒于成王的特殊境遇，這篇告廟之辭應有特殊的設計。

開頭三句，將成王的艱難處境如實敘述，和盤托出，并強調其嬛嬛在疚，無依無靠。國君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王這樣年幼的嗣王則尤其需要群臣的全力輔佐。強調成王的孤獨無援，于示弱示困示艱難之中，隱含了驅使、鞭策群臣效力嗣王的底蘊，這一點在下面即逐步顯示出來。

第四句的皇考指周武王。武王一生業績輝煌卓著，詩中卻一字不提，只說他永世克孝。為人子當盡孝；為人臣則當盡忠，其理一致，為什么不直陳其言呢？蓋因在危難、困窘之際尋求援助，明令不如感化，當時周王室群臣均為武王舊臣，點出武王克盡孝道，感化之效即生。

第六句的皇祖指周文王，而陟降一語，當重在陟，因為成王嗣位時在朝的文王舊臣，都是文王擢拔的賢能之士，他們在文王去世之后，輔佐武王成就了滅商的偉業，此時又該輔佐成王來繼業守成了。

周公是經歷文、武、成三世的老臣，自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子，又佐武王，作《牧誓》，破殷（《史記·魯周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都長期與他共事，上述對文王、武王贊頌之語，出自他口中，自有非同尋常的號召與約束力量，穆王時太仆正伯冏作《冏命》，所說昔在文武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良，正可見周公的威嚴。

周公在其子伯禽受封于魯后曾訓戒伯禽要尊賢，說：我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（《史記·魯周公世家》）他知道自己的身份不賤，當然知道成王的身份更為高貴。成王為文王之孫，武王之子，血統至尊，這也幾乎就是他繼位時全部的政治資本，周公對此不能不充分地加以利用，以期對文王、武王感恩戴德的群臣對成王也俯首聽命。因此繼序一語出現于《閔予小子》的末句，絕非偶然，它強調成王繼承的是文王、武王開創的大業，而思不忘對成王固然是必須兌現的誓言，對于文王、武王的舊臣，則是理所當然應盡的天職。

寫趵突泉的景點共有多少個篇三

本節課由“復習導入，嘹亮的讀題聲”——“接受邀請走進城堡”——“城堡第一層：大哥哥、大姐姐的相遇”——“城堡第二層：天鵝湖的問號”——“城堡的主人：一共有多少只猴子”——“回到課堂：你學會了什么”五個部分組成，教師為學生創設了一個“城堡闖關”的情景。ppt播放著美麗的圖案，使情景與學習內容相映成趣。隨著情景的推移，教學內容也是一環扣一環，激發著學生想要去探索的欲望，學生積極地體驗著學習的過程。

民主、自由、開放的學習氛圍是學生主動參與、敢于發表自己獨特見解的前提條件。學生為主體積極主動地思考解題方法，教師引導、鼓勵學生大膽地說出來，使每一個學生的個性發揮的淋漓盡致，體現了算法的多樣化。在學生列出四個算法之后，教師引導學生思考“你喜歡什么方法，為什么？你覺得什么方法不太好，為什么？”讓小朋友們自主地去思考，自主地去解答，將最簡便的解題方法運用至今后解決生活中的實際問題中，這體現了算法的擇優法。

在總結例題時有一位別班的家長來送書，我先請學生坐好，再出去與家長了解情況后，解釋我們正在上公開課，她的孩子在樓下一年級二班。轉身回來便和學生說：“有一個二年級的小哥哥今天上學忘記帶數學書了，他的媽媽來給他送書了，我們可不能像他這樣丟三落四，每天早上上學之前都要檢查檢查書包。好的，我們繼續剛才的學習內容??”我認為課堂中經常會出現一些意料之外的“小狀況”，教師要處理好這些“小狀況”，并向學生們解釋剛剛是怎么回事，最好還能借此機會向學生們灌輸思想，滲透德育教育。

一節課有優點、有亮點，必然也會有缺陷，我認為我的不足有以下幾點：

這個我深有體會，正式走上教師這個崗位已經有4個月，在這4個月中我一直在思考我要怎樣解釋學生才會懂，我要怎樣運用簡短的一兩句話就能使學生明白我的意思。

本節公開課使我受益匪淺，更加堅定了要在教育事業這條路上越走越遠，越走越扎實。各位老師的點評更是讓我如醍醐灌頂，深深地明白了自己哪里做的好，要保持。哪里做的不夠，要改正。我堅信，只要不斷完善自己，總有一天我會變得更加優秀更加出彩！

寫趵突泉的景點共有多少個篇四