無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

美麗的青城字美麗的青城篇一

我的家鄉呼和浩特是座美麗的城市，它雖然不像北京那樣名勝古跡無處不在，也不像上海那樣高樓大廈隨處可見。但是，它有一個獨特的景觀——四季的美。

春天的呼和浩特，富有詩意。在公園里，清澈見底的人工湖上全是小船。老人們在岸邊釣魚，體驗著等待的樂趣；孩子們在湖邊玩耍，弄得滿手是泥，不過他們的臉蛋上仍舊露出了歡樂的笑容。街道兩旁的綠色屏障里，小草奮力的向上生長，各種花朵競相開放，去吸收每一滴雨露，每一縷陽光；如果你走到一棵丁香樹地下面，你會聞到一股淡淡的清香味，心曠神怡。

淅淅瀝瀝，淅淅瀝瀝……聽，下雨了，夏天的呼和浩特更讓人流連忘返。夏天，呼和浩特只有兩種天氣。一種是雨天，一種是熱力四射的晴天。例如，上午，火爆的太陽無情的炙烤著大地，蟬在樹枝上不停的叫著“知了，知了”，人們不停的揮動著手里的扇子。到了下午，天空中突然烏云密布，不過一會，閃電和雷聲便一個接一個的跑了出來；在這同時，雨也跑了出來，把街上的行人澆成了“落湯雞”。夏天真是一個變化無常的季節。

呼和浩特的秋天是金色的。在農村，農民們歡喜地揮舞著手中的鐮刀，割下了他們一年的心血；在城市的道路上，一片片、一堆堆的樹葉凌亂的灑落在馬路上、街道上。呼和浩特的秋天真美啊！

冬天的呼和浩特變成了粉妝玉砌的世界。遠處的山村、河流銀裝素裹；近處的城市潔白無暇。小孩子在雪地中打雪仗、堆雪人、滾雪球，那歡樂的叫喊聲都快把樹上的積雪震落下來了。微風輕輕掠過，玉屑似得雪末隨風飄揚，猶如天女散花，美麗極了。

美麗的青城字美麗的青城篇二

由中國邏輯學會因明專業委員會主辦，內蒙古師范大學與內蒙古警察職業學院、杭州佛學院共同承辦的“第五屆全國因明學術研討會”于7月29日至30日在美麗的草原青城內蒙古呼和浩特市成功召開。來自全國各個省、市、自治區的藏、蒙、漢因明專家和學者50余人參加了這一研討會。在這次盛會的開幕式上，中國邏輯學會因明專業委員會還收到了一份重禮，道爾吉處長代表內蒙古自治區新聞出版局，向因明專業委員會贈送了蒙古文大藏經，鼓勵我們深入研究、發揚光大蒙古因明。

一、紀念虞愚先生誕辰一百周年

本次會議的一大重要主題便是紀念虞愚先生誕辰100周年。劉培育、董志鐵、張忠義，分別以自己的親身經歷，向與會人員講述了虞愚先生為搶救因明絕學所做的貢獻，講述了虞愚先生為因明培養后備人才所做的貢獻。他們聲情并茂的演講，仿佛又讓我們親身感受虞愚先生此刻就在講臺上，帶著他那慈祥的微笑為我們講述因明。作為后輩的淮芳，雖沒有親聽過虞愚先生的講課，但她從虞愚先生的著作中總結出了虞愚先生對因明研究的貢獻。虞愚先生這種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的默默無聞的奉獻精神怎能不叫我們感動。在這特殊的日子里，要記住虞愚先生的事跡，珍惜虞愚先生留下的因明財富，激勵后人不斷地為因明事業盡自己的一份綿薄之力。

二、蒙古因明的獨特價值

莫日根·巴圖重點介紹了第一部蒙古文因明學教材——圖·烏力吉編著的《蒙古因明學概要》。書中對“蒙古因明”概念的界定，認為應從來源和內容兩個方面才能更全面的對“蒙古因明”這一概念做出全新、準確的闡述；
其次，介紹了《蒙古因明學概要》的內容和結構，認為該書的主要特點是開創性、學術性和基礎性；
最后，闡述其在因明教學、科研方面的重要意義。由此我們可以看出，蒙古因明不僅應作為一個獨立的課題得到更為深入的研究，而且還是一座有待發掘的寶庫。值得慶幸的是，《蒙古因明學概要》已經為我們進一步的研究蒙古因明學點燃了一盞指路明燈。

三、因明貢獻

沈劍英以回顧自己的因明研究為主線，向我們介紹了他從事因明工作的坎坷與艱辛，分享了他取得的因明成果。沈劍英句句話語使得我們后輩受益甚多，感受至深，讓后輩對其肅然起敬。

鄭偉宏闡述了以《因明百年誰來評說》為題的論文，強調印度、日本等代表性著作都對我國因明學者研究有誤導，并對我國因明巨匠陳大齊先生產生了重要的誤導，并加以指正。

改瑪本闡述了《俱舍論頌》對攝類學的影響。認為攝類學與因明學和心明學形成了藏區獨具特色的“測碼學”。改瑪本從攝類學的含義進行研究，在論證了攝類學“攝”量論的中心思想和主要思路以外還大量吸納了《俱舍論頌》很多內容的觀點。改瑪本老師重點闡述了《俱舍論頌》對攝類學的影響，具體體現在：攝類學第一品色處等的分類和對攝類學中紅白色品、境所境品、大因果品、反是反非品等章節的內容。改瑪本老師以圖表的形式對其影響加以展示，使內容清晰、簡潔。

劇宗林對《釋量論·成量品·首頌廣注》進行了翻譯、疏解與評說。劇先生認為所謂“量”，歸根到底，它當是人們主觀設定的“正確認識標準”，但不同宗派對“量”這個正確認識標準的認定自然就會有所不同。法稱著《釋量論》，把陳那《集量論》六品約為四品(為自隨量品、成量品、現量品、為他隨量品)。然而這種品次的調整安排無疑是不合因明邏輯的，故引起后世藏族量論大師們的競相爭辯。因此，劇宗林在這里對法稱《釋量論·成量品·首頌》及天主慧《廣注》之格瓦洛卓藏譯本試作漢譯、疏解與評說，供因明學者研究參考。

姚南強闡述了從“真唯識量”的論爭談到因明研究中的多元取向。姚南強概述了“真唯識量”問題的相關討論，從對“真唯識量”的不同討論進一步看到，由于研究者本身的社會地位、利益、經歷、學科背景、價值觀念等的不同，由此也會導致對同一研究對象的不同認知和不同的研究視角下產生“教理派”與“邏輯派”的不同研究取向。這就造成了因明本身發展的多元化，出現了印度因明發展和藏漢因明發展的兩種不同取向。

五、三大邏輯比較研究

陳道德闡述了“譬”與因明中的五支作法。認為“譬”是中國古代名辯學中最重要的一種論辯方式，它與傳統邏輯中的類比推理和演繹推理是有區別的，并分析了其與因明三支作法與五支作法的區別。指出新因明的三支作法對古因明的五支作法進行了重要改造，一是刪去了“合”、“結”二支，二是在“喻”支中增設了喻體。不要小看這點小小的改動，它在因明發展史上是一個重大進步。它使過去僅有“譬喻”性質的推論具有了歸納與演繹的性質，從喻依到喻體是典型歸納，從喻體到宗是演繹。我國古代名辯學中的“譬”式推論卻始終沒有走出這重要的一步。

吳新民闡述了古代中國與印度和希臘邏輯推類比較研究。認為邏輯學是全人類共同的，邏輯體系則帶有時代、民族和個人的特點。三大邏輯不僅要求同更要求異。指出，世界古代三大邏輯是不同的社會背景下的生成物，它們的推論功能與價值的認識不同，表述方式不同，作為主體的推理類型也有差異，系統化與理論化的水平亦不盡相同。

翟錦程闡述了邏輯哲學的新進展與因明研究。首先，關于因明的特質問題。這與有無一般邏輯相關。再次，因明研究的兩個角度。因明首先是一般意義上的邏輯思想，要用邏輯的觀念審視因明中的邏輯思想；
其次，因明又是古代印度文化中的證明思想，要用印度文化與哲學的視角來解讀因明的思想內涵。

順真闡述了陳那、法稱“量一現量說”與笛卡爾、布倫塔諾“悟性一知覺論”之比較研究，認為認識論層面的方法論之原創，從來都是哲學原創智慧常新的淵源。東西方均有自家的深度方法論，但伴隨著具體而且復雜的種種歷史原因，思維的原創性源泉同時在東西方集體性的失去記憶。順真通過回溯古老東方佛教量論因明學之“量一現量說”，并在其與西洋近現代哲學的“悟性一知覺論”的基礎上，對老樹先生新近的“象思維”理論體系做了東西會通的闡釋，認為老樹先生的“象思維”體系再次喚醒了我們對生命意義的渴求，再次證明了東西方文化“會通以超勝”的可能。

王湘云闡述了良基集合視域下的三支論式中同異喻間關系。認為非良基集合公式刻畫了集合論中的循環現象，將陳那三支論式中喻體和喻依分開來進行分析，從而得到一個同異喻間類似于循環論證的結論。

姜鐵穩闡述了佛教量論因明學視野下的信仰解脫與哲學認識論。姜鐵穩分別闡述了信仰與信仰之能力、量與現量，最后著重講述了四種現量的境界，指出現量從某種層度而言，就是直觀。佛教四種現量是有次第的。而構成我們日常生活的是五根現量，是對于五根現量的態度，其中追求解脫，達到解脫，這即是人生終極價值的真正體現，也是人生終極存在的最后歸宿，也是一切哲學、宗教的最后價值。

值得一提的是，劉培育在會上還向我們傳達了一個重要消息：中國社科院已將因明列為首批立項的“絕學”學科。相信這一舉措定不會將因明發展為“絕學”，而是推動我們因明事業不斷發展。會議上肖平和順真，還分別為我們介紹了日本和歐洲因明研究的現狀，指出我們的研究實際上并不遜色于國外的同行，同時還結合量論因明這門學科本身的特質，為我們刻畫了將來研究的大致走向。

第五次全國因明學術研討會勝利閉幕了，相信這次會議不僅僅給我們提供了一個學術交流的平臺，更加重了我們肩負繁榮因明事業的重要使命。相信通過我們的努力，定不會辜負黨和國家以及老一輩專家的殷切期望，使得因明事業煥發出新的光彩。

美麗的青城字美麗的青城篇三

美麗的青城字美麗的青城篇四

在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的美麗的青城山作文600字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

當我們游走于青城山的山水之間時，無不感嘆大自然的神奇與魅力。當我和大自然這個魔術師站在一起時，我已經被它天堂般的美麗世界吸引。

放假期間，我們自駕到青城山，給自己來一次全身心的放松。

遠離城市的嘈雜與喧鬧，游行在大自然的懷抱中：享受金色的陽光，清風的撫摸；聆聽花開草長的聲音，鳥兒的輕聲細語。我帶著美好的心情，踏上了大自然的'領地。

在山腳下，我們檢票入山。剛開始人很多，像一片片綠葉挨挨擠擠。沒走多遠，人群就從交叉的路口相繼散開了，越走越清靜。我們也受環境的影響，變得安靜起來，特別是弟弟，安靜得出奇。

我們走著走著，有序的腳步聲變成了一首悠遠的曲子，輕微的喘息聲也變得有了韻律和節奏。

“嘩啦啦……”一陣水沖擊巖石的聲音傳進我們的耳朵里，那是瀑布！一定沒錯！我們順著聲音尋找源頭，果然在一個拐角后面發現了瀑布。瀑布的水流就像一雙輕巧的手，巖石、池塘則是鋼琴的琴鍵。兩方合作，彈奏出一首優雅美妙的曲子。

我和弟弟把手伸進溪流里，沁骨的冰涼讓我倆打了個冷戰，我們不由得把手縮了回來。真的不是一般的涼，而是透心涼。抬頭一望，原來艷陽高照的天空，早已被那鋪天蓋地的樹林遮得密不透風了。

我們又走了好一陣，漸漸開始爬山了。階梯很窄，我們都小心翼翼地走著，似乎都很害怕一跌就跌下萬丈山崖。我們膽顫驚心地，終于翻過了這座大山。

一回頭，青城山的美景一覽無余。漫山遍野的樹，密密麻麻的，成了一道亮麗的風景線。金色的光輝灑在樹葉上，閃亮閃亮的，令人心曠神怡，賞心悅目。這時，我們所有的疲倦都煙消云散了。

美麗的青城字美麗的青城篇五

8月5日，我和爸爸媽媽來到了位于四川省都江堰市的青城后山景區游玩。一下車，我便陶醉在這充滿綠色氣息的清晨，呼吸著清新的空氣，定晴一看，只見青城后山上綠茵茵一片，十分養眼。

我們順著一梯梯石階往上爬，身子兩旁的巖石很峻峭，巖石上長滿了一層層的苔蘚，很滑。巖石周圍的松樹和柏樹都枝繁葉茂，十分粗壯，綠色的葉片遮天蔽日，隔絕了外面的陽光，顯得格外幽靜和涼爽。繼續向前走，不一會兒，有一小股瀑布飛泄而下，沖刷巖石，碰撞出萬顆如珍珠般的小水滴向我們撲面而來，使我們神清氣爽，很是舒服。

我們又向前走著，突然媽媽提議，讓我和爸爸比賽誰先登上山頂，媽媽話還沒說完，我就一溜煙兒蹦蹦跳跳往前跑，爸爸也不甘示弱，緊隨我身后，我們邊跑邊瀏覽山間的美麗風光，一陣微風吹來，樹葉發出“沙沙”的響聲，似乎在對我們這場父子間的友誼賽拍手加油助威。

不一會兒，“翠映湖”到了，翠映湖湖水清澈見底，似明鏡、若碧玉，一只小船掠過湖面，只見微波粼粼、波光蕩漾，非常好看。我們一家人也乘上小船、泛舟湖中，任思緒在這美景中陶醉，任心潮隨著這湖面起伏。

船到了對岸，上岸后，林蔭小道代替了石階，小道兩旁花紅柳綠，我深吸一口氣，真清新啊！走完林蔭小道又出現了一梯梯石階，石階越來越陡，而且石階一邊靠著巖壁，另一邊則是萬丈深淵，很險峻。我們小心翼翼地又向前走了一會兒，發現一個大瀑布，細如紗般的水霧籠罩一切，看上去是那么的朦朦朧朧。

青城后山的景色真的很美，我愛青城后山。

美麗的青城字美麗的青城篇六

當我們游走于青城山的山水之間時，無不感嘆大自然的神奇與魅力。當我和大自然這個魔術師站在一起時，我已經被它天堂般的美麗世界吸引。

放假期間，我們自駕到青城山，給自己來一次全身心的放松。

遠離城市的嘈雜與喧鬧，游行在大自然的懷抱中：享受金色的陽光，清風的撫摸；聆聽花開草長的聲音，鳥兒的輕聲細語。我帶著美好的心情，踏上了大自然的領地。

在山腳下，我們檢票入山。剛開始人很多，像一片片綠葉挨挨擠擠。沒走多遠，人群就從交叉的路口相繼散開了，越走越清靜。我們也受環境的影響，變得安靜起來，特別是弟弟，安靜得出奇。

我們走著走著，有序的腳步聲變成了一首悠遠的曲子，輕微的喘息聲也變得有了韻律和節奏。

“嘩啦啦……”一陣水沖擊巖石的聲音傳進我們的耳朵里，那是瀑布！一定沒錯！我們順著聲音尋找源頭，果然在一個拐角后面發現了瀑布。瀑布的水流就像一雙輕巧的手，巖石、池塘則是鋼琴的琴鍵。兩方合作，彈奏出一首優雅美妙的曲子。

我和弟弟把手伸進溪流里，沁骨的冰涼讓我倆打了個冷戰，我們不由得把手縮了回來。真的不是一般的涼，而是透心涼。抬頭一望，原來艷陽高照的天空，早已被那鋪天蓋地的樹林遮得密不透風了。

我們又走了好一陣，漸漸開始爬山了。階梯很窄，我們都小心翼翼地走著，似乎都很害怕一跌就跌下萬丈山崖。我們膽顫驚心地，終于翻過了這座大山。

一回頭，青城山的美景一覽無余。漫山遍野的樹，密密麻麻的，成了一道亮麗的風景線。金色的光輝灑在樹葉上，閃亮閃亮的，令人心曠神怡，賞心悅目。這時，我們所有的疲倦都煙消云散了。