標(biāo)語(yǔ)是一種簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、富有表達(dá)力的宣傳語(yǔ)，具有激發(fā)共鳴、引發(fā)思考的作用。在創(chuàng)作過(guò)程中，我們需要不斷修改和完善標(biāo)語(yǔ)，直至達(dá)到最佳效果。下面是一些經(jīng)典的標(biāo)語(yǔ)范文，希望能夠給大家提供一些創(chuàng)作思路和參考。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇一

收集資料的同時(shí)，注意對(duì)資料進(jìn)行分析，寫(xiě)起來(lái)就從容多了。初動(dòng)筆的時(shí)候至少要考慮下述材料：

1、按時(shí)間順序做的觀察和訪問(wèn)的田野筆記。

2、在你心目中構(gòu)成了該文化場(chǎng)景的所有領(lǐng)域。

3、基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)（類別名），把術(shù)語(yǔ)按類別劃分好。

4、所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對(duì)其成分的界說(shuō)）。

5、報(bào)告人就研究的。類別做的發(fā)言。

6、你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫(xiě)下來(lái)。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個(gè)部分，每一個(gè)部分都回答了一些問(wèn)題：

1.文章是關(guān)于什么的？

2.民族志、文化場(chǎng)景、基本的文化概念等等是如何界定的？

3.文章的內(nèi)容安排怎么樣？

1.為什么選擇這一文化場(chǎng)景？

2.如何聯(lián)系報(bào)告人？

3.主要報(bào)告人的特點(diǎn)是什么？

4.采用了什么田野工作方法？

5.什么因素影響了你對(duì)資料的選擇？

6.有沒(méi)有遇到特別的`難題？

1.與這一文化場(chǎng)景相關(guān)的時(shí)空背景和社會(huì)情況怎么樣？

2.這一文化場(chǎng)景的主要領(lǐng)域是什么？

1.你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？

2.報(bào)告人使用什么類別劃分？

3.他們的類別劃分是如何組織起來(lái)的？

4.這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？

5.報(bào)告人如何運(yùn)用這些信息來(lái)構(gòu)建他們的行為？

1.你能否解釋這一文化場(chǎng)景？

2.你對(duì)將來(lái)的進(jìn)一步研究有何建議？

文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，這有如繪制一張?jiān)敿?xì)的地圖。作者按報(bào)告人的文化的類別劃分來(lái)安排資料，要謹(jǐn)慎地界定各部分材料，說(shuō)明它們之間的關(guān)系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達(dá)成目標(biāo)的手段。這要通過(guò)材料來(lái)說(shuō)明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來(lái)講。每一個(gè)社會(huì)情況對(duì)人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會(huì)情況的要求，人們?cè)谏钪忻鎸?duì)的問(wèn)題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應(yīng)該說(shuō)是關(guān)于文化知識(shí)的記錄。我們認(rèn)為這正是民族志研究的開(kāi)始。

這些文章還有以下的特點(diǎn)。

1.由程度不一的本科生寫(xiě)成。開(kāi)展田野工作時(shí)，有的學(xué)生才剛上大學(xué)第一個(gè)學(xué)期，有的是高年級(jí)的學(xué)生，有的是人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有的則不是。

2.這些文章運(yùn)用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。

3.文章包括了在我們的社會(huì)中可做研究的廣泛的文化場(chǎng)景。集中研究生活中人們對(duì)付各種情形的學(xué)問(wèn)。大多數(shù)文章以民族志語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)，有的文章則強(qiáng)調(diào)作者自身的觀點(diǎn)多一些。

4.涉及到人類學(xué)入門(mén)，都市人類學(xué)，宗教人類學(xué)、心理人類學(xué)、人類學(xué)田野方法等等。有的文章開(kāi)頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫(xiě)成獨(dú)立的研究項(xiàng)目。

每一篇文章都與人類學(xué)一向關(guān)注的問(wèn)題有關(guān)。比方說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習(xí)俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個(gè)社會(huì)都注意對(duì)孩子的教育、對(duì)老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會(huì)中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會(huì)。

1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時(shí)候，研究者實(shí)際上對(duì)自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問(wèn)題，自己的調(diào)查對(duì)象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進(jìn)行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會(huì)發(fā)生一些變化，而變得界定越來(lái)越明確。但是有一點(diǎn)必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。

雖然田野調(diào)查之前確定的主題會(huì)隨著調(diào)查的進(jìn)行而有所改變，但這并不意味著我們?cè)谡归_(kāi)調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門(mén)非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準(zhǔn)備，收集資料的目的明確，則對(duì)今后的資料分析、報(bào)告寫(xiě)作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個(gè)好題目，是學(xué)者們申請(qǐng)研究資助必不可少的一步。

2、題目的組成。題目的組成可以由主標(biāo)題和副標(biāo)題組成，也可以由單一的主標(biāo)題組成。

3、題目的要求：

1）標(biāo)題應(yīng)該簡(jiǎn)練，不能太長(zhǎng)，一些沒(méi)有用的詞語(yǔ)要?jiǎng)h除。

2）標(biāo)題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報(bào)告的關(guān)鍵詞和問(wèn)題意識(shí)為題目。

3）標(biāo)題非常重要，因?yàn)楹芏嗤粫?huì)通過(guò)你的標(biāo)題來(lái)看你的文章。

4）標(biāo)題中應(yīng)該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標(biāo)、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報(bào)告特點(diǎn)的內(nèi)容。如果主標(biāo)題太長(zhǎng)，可以考慮用副標(biāo)題加以說(shuō)明。

5）標(biāo)題中最好不要出現(xiàn)縮寫(xiě)（如世界銀行縮寫(xiě)成為世行）和太拗口的詞語(yǔ)。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇二

民族志研究的最終成果是民族志式的書(shū)面描述。田野工作有如智慧之旅，而寫(xiě)民族志就是它的終點(diǎn)。調(diào)查者來(lái)到陌生的文化場(chǎng)景，花上數(shù)周，數(shù)月，甚至數(shù)年來(lái)了解它；為了明白當(dāng)?shù)厝耸侨绾谓缍ㄋ麄兊慕?jīng)驗(yàn)，他得聆聽(tīng)、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料，把資料翻譯為描述性的報(bào)告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)構(gòu)成一種文化的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語(yǔ)言之間沒(méi)有精確的對(duì)等概念，民族志傳達(dá)的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是無(wú)法像當(dāng)?shù)厝艘粯拥赝耆盐赵撐幕囊饬x的。但是優(yōu)秀的民族志能在解釋他人的文化知識(shí)方面走得更深入一些。

民族志描述的質(zhì)量在某種程度上取決于你的技巧與勤奮，報(bào)告人的合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報(bào)告人、再投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書(shū)寫(xiě)。分析田野筆記不能等到田野工作結(jié)束后才開(kāi)始。每一次訪問(wèn)、每一段觀察之后都有必要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來(lái)。這些原始資料可以用于構(gòu)建提問(wèn)、確定類別，改進(jìn)我們?cè)诘谒恼轮杏懻撨^(guò)的各種定義。在研究前期必須要做的一種分析是限定調(diào)查內(nèi)容。最好這樣做：列出你在要調(diào)查的文化場(chǎng)景中能在的所有領(lǐng)域和題目；從中選擇一到兩個(gè)做詳細(xì)調(diào)查。民族志報(bào)告的寫(xiě)法多種多樣。有時(shí)要根據(jù)特定文化的特點(diǎn)來(lái)決定內(nèi)容安排和重點(diǎn)，有時(shí)則可以由作者選擇一種寫(xiě)法。沒(méi)有簡(jiǎn)單的公式可以套用。我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)如何寫(xiě)民族志最好的方法是仔細(xì)參閱已發(fā)表出版的民族志。

各類調(diào)查報(bào)告不僅涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)用范圍非常廣泛，而且其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。調(diào)查報(bào)告的形式，根據(jù)社會(huì)調(diào)查的對(duì)象、范圍、具體內(nèi)容以及閱讀對(duì)象的不同而分為不同的類型。其中按社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容劃分，有綜合性調(diào)查報(bào)告和專題性調(diào)查報(bào)告；按社會(huì)調(diào)查的`主要目的來(lái)劃分，有應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告等等。

綜合性調(diào)查報(bào)告也叫概況調(diào)查報(bào)告。是指對(duì)調(diào)出對(duì)象的基本情況和發(fā)展變化過(guò)程作比較全面、系統(tǒng)、完整、具體反映的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告一般看重分析社會(huì)的基本狀況，研究大有共性的問(wèn)題，提出具有普遍意義的建議。

綜合調(diào)查報(bào)告一般有這樣幾個(gè)特征：一是對(duì)調(diào)查對(duì)象的基本情況進(jìn)行較為完整的描述。它的內(nèi)容說(shuō)涉及的范圍比較廣泛，包括一個(gè)地區(qū)甚至特定社會(huì)的地理、人口、階級(jí)、階層、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的基本情況，所依據(jù)的資料比較豐富，覆蓋面大，指導(dǎo)作用強(qiáng)。二是對(duì)調(diào)查對(duì)象的發(fā)展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以一條主線來(lái)串連龐雜的具體材料，使整篇報(bào)告形神合一，達(dá)到清楚地說(shuō)明調(diào)查問(wèn)題的目的。

專題性調(diào)查報(bào)告是指圍繞某一特定事物、問(wèn)題或問(wèn)題的某些側(cè)面而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告，這類調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)是內(nèi)容比較專一，問(wèn)題比較集中，篇幅一般都比較短小，依據(jù)材料不及綜合性調(diào)查報(bào)告那么廣泛，反映問(wèn)題也不及綜合性調(diào)查報(bào)告普遍，但它能夠幫助有關(guān)部門(mén)及時(shí)了解和處理現(xiàn)實(shí)生活中急需解決的具體問(wèn)題。

應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告是以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告又可分為以下幾種：

1）社會(huì)情況調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是在深入、系統(tǒng)地調(diào)查研究社會(huì)基本情況后寫(xiě)出來(lái)的。其目的主要是認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、了解社會(huì)現(xiàn)狀。其內(nèi)容主要反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活方式等方面的基本情況。

2）政策研究調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是為政策的制定和執(zhí)行服務(wù)的。

3）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是以總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為目的的。它對(duì)于表彰先進(jìn)、推廣先進(jìn)典型、指導(dǎo)同類工作都具有重要意義。

4）揭露問(wèn)題調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要目的是揭露現(xiàn)實(shí)甚或中存在的突出問(wèn)題，以引起社會(huì)的總是，使人們從中吸取教訓(xùn)、提高認(rèn)識(shí)。同時(shí)也為有關(guān)部分了解情況、解決問(wèn)題提供依據(jù)。

學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告是以揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)查和研究，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象作出科學(xué)的理論概括和說(shuō)明。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇三

舞蹈是一種以身體的動(dòng)作為表現(xiàn)手段，展現(xiàn)出人類各種情感與生活畫(huà)面的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在世界各地都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和特色。近日，我有幸參加了一次舞蹈田野調(diào)查，這次調(diào)查讓我更加深入地了解了不同地域、不同民族的舞蹈文化。

我們的舞蹈田野調(diào)查活動(dòng)主要包括兩個(gè)部分，一是訪談，二是觀摩表演。在訪談環(huán)節(jié)，我們通過(guò)采訪當(dāng)?shù)氐奈璧笎?ài)好者、舞蹈團(tuán)隊(duì)等多個(gè)角色，深入了解當(dāng)?shù)匚璧肝幕臏Y源、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀；在觀摩表演環(huán)節(jié)，我們欣賞到了當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)舞蹈團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)的原創(chuàng)或改編舞蹈作品，深刻感受到了不同地域、不同民族的舞蹈風(fēng)格和表達(dá)方式。

第三段：體驗(yàn)感受（介紹調(diào)查給自己帶來(lái)的體驗(yàn)感受）。

這次舞蹈田野調(diào)查讓我深刻領(lǐng)略到了不同地區(qū)舞蹈文化的獨(dú)特之處，以及不同民族舞蹈所表現(xiàn)出的不同情感和人生態(tài)度。例如，我們?cè)谝恍┥贁?shù)民族區(qū)域，看到了他們舞蹈中獨(dú)特的韻律、肢體動(dòng)作和服裝特色等，讓我感到十分新奇和獨(dú)特；同樣的，在某些城市，我們又欣賞到了當(dāng)代舞蹈亞洲風(fēng)尚和國(guó)際化的表現(xiàn)方式，這種舞蹈塑造時(shí)間、空間和人物的方式，讓我深感感動(dòng)和震撼。

第四段：反思感悟（結(jié)合所經(jīng)歷的調(diào)查，談?wù)剬?duì)舞蹈文化的反思感悟）。

這次舞蹈田野調(diào)查給了我很多啟示和思考。我認(rèn)識(shí)到了舞蹈文化在人類歷史、社會(huì)、民族及文化等各種方面的重要性和影響力。同時(shí)，也看到了舞蹈文化面臨的市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)化、人才培養(yǎng)等問(wèn)題，這些問(wèn)題需要社會(huì)各方共同努力，推動(dòng)舞蹈文化的持續(xù)發(fā)展和保護(hù)。

此次舞蹈田野調(diào)查，不僅讓我深入了解了舞蹈文化的多元性、復(fù)雜性和變化性，而且也開(kāi)拓了我的視野和思想，讓我對(duì)于文化藝術(shù)更加熱愛(ài)和關(guān)注。同時(shí)，也感謝參與者和舞蹈愛(ài)好者對(duì)我們調(diào)查的關(guān)注和支持，我們期待這樣的調(diào)查活動(dòng)能夠推動(dòng)舞蹈文化更加繁榮和發(fā)展。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇四

王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無(wú)定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹(shù)蔥蘢，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。許多山坡，風(fēng)化非常嚴(yán)重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過(guò)的痕跡，經(jīng)常可以見(jiàn)到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)常可以看見(jiàn)長(zhǎng)勢(shì)繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點(diǎn)綴著一些綠色，顯得既單薄又無(wú)助。該村參天古樹(shù)特別多，不僅有成片的千年棗樹(shù)，還有老槐樹(shù)、樁樹(shù)等。綠樹(shù)掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風(fēng)猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風(fēng)情。村口山上筑有山寨，寨中有多個(gè)烽火臺(tái)。王宿里屬于山坡型，村莊建設(shè)在一條較長(zhǎng)的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山峁一側(cè)，建設(shè)基本上是呈扇形展開(kāi)。

地著名的千年棗樹(shù)林。當(dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當(dāng)年此地寇匪盛行，當(dāng)?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏樱∶麨榍赝跽：髞?lái)李自成帶著起義軍也到過(guò)這里，村里至今還有他用過(guò)的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說(shuō)其實(shí)都無(wú)從考證，不過(guò)清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩(shī)，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩(shī)云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽(yáng)中。松濤翻翠搖青峰，棗實(shí)凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風(fēng)。國(guó)人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。

地處黃土高原東麓的陜北，是一個(gè)多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲(chǔ)存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無(wú)定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運(yùn)地保存下來(lái)許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇五

按照我們指導(dǎo)老師的安排，大學(xué)三年級(jí)上學(xué)期為期一個(gè)星期的社會(huì)實(shí)踐課程任務(wù)是到佛山伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司參觀學(xué)習(xí)。

以下是佛山伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司的簡(jiǎn)要介紹：佛山伊利乳業(yè)有限責(zé)任公司是伊利集團(tuán)華南區(qū)域管理中心的直屬分公司，位于佛山市三水區(qū)逕口華僑經(jīng)濟(jì)區(qū)，占地面積200畝，投資1。9億人民幣建成，轄有冷飲工廠與酸奶工廠兩個(gè)生產(chǎn)車間，主要生產(chǎn)雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳制品等產(chǎn)品。公司為員工提供現(xiàn)代化公寓樓與娛樂(lè)休閑室，是一個(gè)朝氣蓬勃、具有良好發(fā)展前景的企業(yè)。

也許我思考了太多，我們很快就到達(dá)目的地了。車子剛駛?cè)肴晾谱骰貢r(shí)，看到的一切建筑給我的感覺(jué)跟我一向的認(rèn)知一致——伊利集團(tuán)是中國(guó)乳制業(yè)的龍頭老大。但愿這里的設(shè)備確實(shí)地證明它就是龍頭老大。

管理一種產(chǎn)品，或許我們最先做的應(yīng)該是了解產(chǎn)品本身。了解它是什么？為誰(shuí)而生？帶來(lái)什么？而產(chǎn)品與產(chǎn)品之間往往不是互相對(duì)立的，而是相互獨(dú)立而互有聯(lián)系。若是我們能找出產(chǎn)品之間的共同點(diǎn)或者聯(lián)系點(diǎn)，也許新產(chǎn)品就能誕生——產(chǎn)品之間的相互結(jié)合。另外，對(duì)消費(fèi)者偏好的充分了解，大概也是促進(jìn)產(chǎn)品的發(fā)展的必要條件之一吧。

第一站結(jié)束后，導(dǎo)游姐姐就帶我們“實(shí)地”觀察制作雪糕的工具。雖說(shuō)是隔著一大段距離和一層厚厚的玻璃，但仍不妨礙我們對(duì)產(chǎn)品制造機(jī)器的了解。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，一條一條生產(chǎn)線平行鋪設(shè)著，特別的是沒(méi)有看到很多工人，也看不到產(chǎn)品制作的每一步工序。導(dǎo)游姐姐介紹說(shuō)，這種生產(chǎn)線是幾乎全自動(dòng)的，而雪糕、冰淇淋和酸奶這類產(chǎn)品適合在密封的環(huán)境下生產(chǎn)制作，于是我們看到的生產(chǎn)線是有很多很多大大的箱子構(gòu)成的，而產(chǎn)品就是在箱子里制作而成。至于看到的工人也都只負(fù)責(zé)檢查包裝、裝箱之類的工作。

參觀完制造酸奶和冰淇淋的機(jī)器，我們有幸免費(fèi)嘗到伊利品牌中其中一種冰淇淋產(chǎn)品——小布丁。甜甜的奶味沒(méi)有被秋冬的寒風(fēng)吹滅，反而顯得更有滋味。想想自己若是這個(gè)工廠里的工人，能吃到自己親眼看著如何制作和親手檢查包裝是否合格的產(chǎn)品，心里一定特別窩心、特別有滿足感吧。

吃完“小布丁”，我們就沿著員工宿舍樓旁的大道走去另一個(gè)制作地方了。沿路走去，看到有陳列牌，陳列牌上貼著的都是一些生活上的小知識(shí)。而旁邊就是高高的員工宿舍樓了。

宿舍樓外墻很干凈，讓人看得很舒服，像我們學(xué)校的宿舍樓一樣，面向大路那邊是一格一格的宿舍陽(yáng)臺(tái)，感覺(jué)不錯(cuò)。宿舍樓附近有很多室外籃球場(chǎng)供員工休息時(shí)用，想必伊利公司很重視員工的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。

勞動(dòng)力在企業(yè)的地位向來(lái)很重，現(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步，人對(duì)企業(yè)的價(jià)值愈發(fā)重要。國(guó)外對(duì)科學(xué)家的重視一向很高，因?yàn)閲?guó)家管他們一家的吃穿住行，所以科學(xué)家可以在毫無(wú)壓力的環(huán)境下進(jìn)行自己的研究。而如何讓企業(yè)員工有更好的工作效率和創(chuàng)造力呢？同樣是如此，如果連基本的住房、吃穿都無(wú)法滿足，何言全身心投入工作呢？所以，作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)人的關(guān)懷力度必須不斷加大。這也是國(guó)外很多著名企業(yè)有著寬松的管理制度和優(yōu)質(zhì)的悠閑設(shè)施的原因。

到了另一個(gè)制作基地時(shí)，沒(méi)有看到什么，導(dǎo)游姐姐很快就宣布參觀結(jié)束了，而我們就開(kāi)始踏上回程了。在車上，我在感嘆，其實(shí)這樣短短兩三個(gè)小時(shí)的企業(yè)參觀還是能學(xué)到東西的。原本我還以為又是浪費(fèi)了一天呢。

于是我在幻想著。在課室里，我們可以學(xué)到各種行業(yè)的相關(guān)知識(shí)和各種工序的流程，比如制造業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作管理、電子商務(wù)管理、進(jìn)出口貿(mào)易管理、保險(xiǎn)學(xué)、投資學(xué)等很多很多方面的知識(shí)，但是我們總是缺乏了相關(guān)的實(shí)踐。倘若針對(duì)每一方面的學(xué)習(xí)，我們都能夠像這次專業(yè)實(shí)習(xí)一樣，到相關(guān)企業(yè)去參觀學(xué)習(xí)，想必我們會(huì)對(duì)知識(shí)掌握得更徹底。或者說(shuō)我們可以嘗試到自己有興趣的方面的企業(yè)實(shí)習(xí)，這樣我們能夠親身參與其中，成效更是顯著，也食對(duì)我們?nèi)蘸蟠_定工作方向做準(zhǔn)備。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇六

民族志研究的最終成果是民族志式的書(shū)面描述。田野工作有如智慧之旅，而寫(xiě)民族志就是它的終點(diǎn)。調(diào)查者來(lái)到陌生的文化場(chǎng)景，花上數(shù)周，數(shù)月，甚至數(shù)年來(lái)了解它；為了明白當(dāng)?shù)厝耸侨绾谓缍ㄋ麄兊慕?jīng)驗(yàn)，他得聆聽(tīng)、觀察、參與；然后他要處理收集到的資料，把資料翻譯為描述性的報(bào)告，使得不熟悉該文化的人能夠理解它。這就是民族志。它用其它文化能夠理解的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)構(gòu)成一種文化的諸概念。像任何翻譯一樣，由于兩種語(yǔ)言之間沒(méi)有精確的對(duì)等概念，民族志傳達(dá)的意義也不完整的。因此局外人只憑一本民族志是無(wú)法像當(dāng)?shù)厝艘粯拥赝耆盐赵撐幕囊饬x的。但是優(yōu)秀的民族志能在解釋他人的文化知識(shí)方面走得更深入一些。

民族志描述的質(zhì)量在某種程度上取決于你的技巧與勤奮，報(bào)告人的合作程度和溝通能力也有一定的決定作用。但是再好的報(bào)告人、再投入的田野工作也不能代替詳盡的分析與書(shū)寫(xiě)。分析田野筆記不能等到田野工作結(jié)束后才開(kāi)始。每一次訪問(wèn)、每一段觀察之后都有必要把所獲知的東西盡量完整地記錄下來(lái)。這些原始資料可以用于構(gòu)建提問(wèn)、確定類別，改進(jìn)我們?cè)诘谒恼轮杏懻撨^(guò)的各種定義。在研究前期必須要做的一種分析是限定調(diào)查內(nèi)容。最好這樣做：列出你在要調(diào)查的文化場(chǎng)景中能在的所有領(lǐng)域和題目；從中選擇一到兩個(gè)做詳細(xì)調(diào)查。民族志報(bào)告的寫(xiě)法多種多樣。有時(shí)要根據(jù)特定文化的特點(diǎn)來(lái)決定內(nèi)容安排和重點(diǎn)，有時(shí)則可以由作者選擇一種寫(xiě)法。沒(méi)有簡(jiǎn)單的公式可以套用。我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)如何寫(xiě)民族志最好的方法是仔細(xì)參閱已發(fā)表出版的民族志。

各類調(diào)查報(bào)告不僅涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)用范圍非常廣泛，而且其表現(xiàn)形式也是多種多樣的。調(diào)查報(bào)告的形式，根據(jù)社會(huì)調(diào)查的對(duì)象、范圍、具體內(nèi)容以及閱讀對(duì)象的不同而分為不同的類型。其中按社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容劃分，有綜合性調(diào)查報(bào)告和專題性調(diào)查報(bào)告；按社會(huì)調(diào)查的主要目的來(lái)劃分，有應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告和學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告等等。

綜合性調(diào)查報(bào)告也叫概況調(diào)查報(bào)告。是指對(duì)調(diào)出對(duì)象的基本情況和發(fā)展變化過(guò)程作比較全面、系統(tǒng)、完整、具體反映的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告一般看重分析社會(huì)的基本狀況，研究大有共性的問(wèn)題，提出具有普遍意義的建議。

綜合調(diào)查報(bào)告一般有這樣幾個(gè)特征：一是對(duì)調(diào)查對(duì)象的基本情況進(jìn)行較為完整的描述。它的內(nèi)容說(shuō)涉及的范圍比較廣泛，包括一個(gè)地區(qū)甚至特定社會(huì)的地理、人口、階級(jí)、階層、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的基本情況，所依據(jù)的資料比較豐富，覆蓋面大，指導(dǎo)作用強(qiáng)。二是對(duì)調(diào)查對(duì)象的發(fā)展變化情況作縱橫兩方面的介紹。三是以一條主線來(lái)串連龐雜的具體材料，使整篇報(bào)告形神合一，達(dá)到清楚地說(shuō)明調(diào)查問(wèn)題的目的。

專題性調(diào)查報(bào)告是指圍繞某一特定事物、問(wèn)題或問(wèn)題的某些側(cè)面而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告，這類調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)是內(nèi)容比較專一，問(wèn)題比較集中，篇幅一般都比較短小，依據(jù)材料不及綜合性調(diào)查報(bào)告那么廣泛，反映問(wèn)題也不及綜合性調(diào)查報(bào)告普遍，但它能夠幫助有關(guān)部門(mén)及時(shí)了解和處理現(xiàn)實(shí)生活中急需解決的具體問(wèn)題。

應(yīng)用性調(diào)查報(bào)告是以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告又可分為以下幾種：

1）社會(huì)情況調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是在深入、系統(tǒng)地調(diào)查研究社會(huì)基本情況后寫(xiě)出來(lái)的。其目的主要是認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、了解社會(huì)現(xiàn)狀。其內(nèi)容主要反映社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活方式等方面的基本情況。

2）政策研究調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是為政策的制定和執(zhí)行服務(wù)的。

3）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告是以總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為目的的。它對(duì)于表彰先進(jìn)、推廣先進(jìn)典型、指導(dǎo)同類工作都具有重要意義。

4）揭露問(wèn)題調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要目的是揭露現(xiàn)實(shí)甚或中存在的突出問(wèn)題，以引起社會(huì)的總是，使人們從中吸取教訓(xùn)、提高認(rèn)識(shí)。同時(shí)也為有關(guān)部分了解情況、解決問(wèn)題提供依據(jù)。

學(xué)術(shù)性調(diào)查報(bào)告是以揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律為主要目的而撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。這類調(diào)查報(bào)告主要是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的調(diào)查和研究，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象作出科學(xué)的理論概括和說(shuō)明。

調(diào)查報(bào)告的分類，只有相對(duì)的意義，不能絕對(duì)化。同一篇調(diào)查報(bào)告，分類的標(biāo)準(zhǔn)和側(cè)重點(diǎn)不同，就可以歸入不同的類型。

收集資料的同時(shí)，注意對(duì)資料進(jìn)行分析，寫(xiě)起來(lái)就從容多了。初動(dòng)筆的時(shí)候至少要考慮下述材料：

1.按時(shí)間順序做的觀察和訪問(wèn)的田野筆記。

2.在你心目中構(gòu)成了該文化場(chǎng)景的所有領(lǐng)域。

3.基于你所選擇的領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)（類別名），把術(shù)語(yǔ)按類別劃分好。

4.所選擇的領(lǐng)域的特質(zhì)（對(duì)其成分的界說(shuō)）。

5.報(bào)告人就研究的類別做的發(fā)言。

6.你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫(xiě)下來(lái)。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個(gè)部分，每一個(gè)部分都回答了一些問(wèn)題：

1．文章是關(guān)于什么的？

2．民族志、文化場(chǎng)景、基本的文化概念等等是如何界定的？

3．文章的內(nèi)容安排怎么樣？

1．為什么選擇這一文化場(chǎng)景？

2．如何聯(lián)系報(bào)告人？

3．主要報(bào)告人的特點(diǎn)是什么？

4．采用了什么田野工作方法？

5．什么因素影響了你對(duì)資料的選擇？

6．有沒(méi)有遇到特別的難題？

1．與這一文化場(chǎng)景相關(guān)的時(shí)空背景和社會(huì)情況怎么樣？

2．這一文化場(chǎng)景的主要領(lǐng)域是什么？

1．你打算描述什么領(lǐng)域？為什么？

2．報(bào)告人使用什么類別劃分？

3．他們的類別劃分是如何組織起來(lái)的？

4．這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？

5．報(bào)告人如何運(yùn)用這些信息來(lái)構(gòu)建他們的.行為？

1．你能否解釋這一文化場(chǎng)景？

2．你對(duì)將來(lái)的進(jìn)一步研究有何建議？

文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，這有如繪制一張?jiān)敿?xì)的地圖。作者按報(bào)告人的文化的類別劃分來(lái)安排資料，要謹(jǐn)慎地界定各部分材料，說(shuō)明它們之間的關(guān)系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達(dá)成目標(biāo)的手段。這要通過(guò)材料來(lái)說(shuō)明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來(lái)講。每一個(gè)社會(huì)情況對(duì)人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會(huì)情況的要求，人們?cè)谏钪忻鎸?duì)的問(wèn)題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應(yīng)該說(shuō)是關(guān)于文化知識(shí)的記錄。我們認(rèn)為這正是民族志研究的開(kāi)始。

這些文章還有以下的特點(diǎn)。

1．由程度不一的本科生寫(xiě)成。開(kāi)展田野工作時(shí)，有的學(xué)生才剛上大學(xué)第一個(gè)學(xué)期，有的是高年級(jí)的學(xué)生，有的是人類學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有的則不是。

2．這些文章運(yùn)用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構(gòu)。

3．文章包括了在我們的社會(huì)中可做研究的廣泛的文化場(chǎng)景。集中研究生活中人們對(duì)付各種情形的學(xué)問(wèn)。大多數(shù)文章以民族志語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)，有的文章則強(qiáng)調(diào)作者自身的觀點(diǎn)多一些。

4．涉及到人類學(xué)入門(mén)，都市人類學(xué)，宗教人類學(xué)、心理人類學(xué)、人類學(xué)田野方法等等。有的文章開(kāi)頭與這些領(lǐng)域有關(guān)，最后則寫(xiě)成獨(dú)立的研究項(xiàng)目。

每一篇文章都與人類學(xué)一向關(guān)注的問(wèn)題有關(guān)。比方說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)都有關(guān)于珠寶以及其它身體飾物的習(xí)俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個(gè)社會(huì)都注意對(duì)孩子的教育、對(duì)老人的關(guān)懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會(huì)中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會(huì)。

1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時(shí)候，研究者實(shí)際上對(duì)自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問(wèn)題，自己的調(diào)查對(duì)象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進(jìn)行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會(huì)發(fā)生一些變化，而變得界定越來(lái)越明確。但是有一點(diǎn)必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。

雖然田野調(diào)查之前確定的主題會(huì)隨著調(diào)查的進(jìn)行而有所改變，但這并不意味著我們?cè)谡归_(kāi)調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門(mén)非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準(zhǔn)備，收集資料的目的明確，則對(duì)今后的資料分析、報(bào)告寫(xiě)作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個(gè)好題目，是學(xué)者們申請(qǐng)研究資助必不可少的一步。

2、題目的組成。題目的組成可以由主標(biāo)題和副標(biāo)題組成，也可以由單一的主標(biāo)題組成。

3、題目的要求：

1）標(biāo)題應(yīng)該簡(jiǎn)練，不能太長(zhǎng)，一些沒(méi)有用的詞語(yǔ)要?jiǎng)h除。

2）標(biāo)題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報(bào)告的關(guān)鍵詞和問(wèn)題意識(shí)為題目。

3）標(biāo)題非常重要，因?yàn)楹芏嗤粫?huì)通過(guò)你的標(biāo)題來(lái)看你的文章。

4）標(biāo)題中應(yīng)該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標(biāo)、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報(bào)告特點(diǎn)的內(nèi)容。如果主標(biāo)題太長(zhǎng)，可以考慮用副標(biāo)題加以說(shuō)明。

5）標(biāo)題中最好不要出現(xiàn)縮寫(xiě)（如世界銀行縮寫(xiě)成為世行）和太拗口的詞語(yǔ)。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇七

王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無(wú)定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹(shù)蔥蘢，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。許多山坡，風(fēng)化非常嚴(yán)重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過(guò)的痕跡，經(jīng)常可以見(jiàn)到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)常可以看見(jiàn)長(zhǎng)勢(shì)繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點(diǎn)綴著一些綠色，顯得既單薄又無(wú)助。該村參天古樹(shù)特別多，不僅有成片的千年棗樹(shù)，還有老槐樹(shù)、樁樹(shù)等。綠樹(shù)掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風(fēng)猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風(fēng)情。村口山上筑有山寨，寨中有多個(gè)烽火臺(tái)。王宿里屬于山坡型，村莊建設(shè)在一條較長(zhǎng)的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山峁一側(cè)，建設(shè)基本上是呈扇形展開(kāi)。

地著名的千年棗樹(shù)林。當(dāng)?shù)卮迕駷榱思o(jì)念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當(dāng)年此地寇匪盛行，當(dāng)?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏樱∶麨榍赝跽：髞?lái)李自成帶著起義軍也到過(guò)這里，村里至今還有他用過(guò)的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說(shuō)其實(shí)都無(wú)從考證，不過(guò)清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩(shī)，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩(shī)云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽(yáng)中。松濤翻翠搖青峰，棗實(shí)凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風(fēng)。國(guó)人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。

地處黃土高原東麓的陜北，是一個(gè)多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲(chǔ)存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無(wú)定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運(yùn)地保存下來(lái)許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。

陜北民間的婚禮由擇親、相親、定親、送日子、迎親等五禮組成，前四禮與周秦“六禮”中的前五禮內(nèi)容相當(dāng)，而迎親則增加了許多儀式內(nèi)容。陜北人結(jié)婚一般不喜歡攀高就富，門(mén)當(dāng)戶對(duì)好過(guò)日子。擇親時(shí)，傳統(tǒng)要通過(guò)媒人了解對(duì)方情況，但如今很多年輕人也不通過(guò)媒人這一道道了，但擇親還是或多或少地需要考慮四個(gè)方面的情況。一為嗅門(mén)色，所謂門(mén)色，即對(duì)方家族有沒(méi)有狐臭史，尤其是對(duì)方有無(wú)；二為探人氣，所謂人氣，即本人的人品和家庭在當(dāng)?shù)氐牡匚唬蝗秊榭及俗郑纯疾祀p方的生辰八字是否相配；四為算“倒問(wèn)骨學(xué)”，不過(guò)這已慢慢淡化了。經(jīng)過(guò)擇親的程序之后，如果雙方應(yīng)下了，即可進(jìn)行相親。一般先是男方主婦到女方家去看一下，如果覺(jué)得滿意，男方便邀請(qǐng)女方到家里會(huì)面，女方看一下男方家住的窯洞、了解一下家庭收入和看一下公婆待人接物如何。男方給女方做饸饹面，如果女方吃了饸饹，就表示答應(yīng)了，如果不吃，則說(shuō)明相親覺(jué)得不滿意。相親就相當(dāng)于古代“六禮”中的問(wèn)名和“納吉”。經(jīng)過(guò)相親，如果雙方同意婚事，則擇日定親定親時(shí)要請(qǐng)喝定親酒，男方還要給鄰居送禮，成為“和莊禮”，現(xiàn)在年輕人喜歡稱為“公證費(fèi)”。定親的時(shí)候，男方雙方要互送禮物，被稱為“遞把柄”，一般多為金銀飾物。定親之后，雙方家長(zhǎng)商定結(jié)婚吉日，稱為“商話”，，送日子那天還要商定彩禮的數(shù)量。

陜北人稱迎親為“引人”，有“等親”和“迎親”兩種形式。“等親”就是新郎官本人不親自去接新娘，而是呆著家里等家人和親友把新娘接回來(lái)。“迎親”則是新郎和迎親隊(duì)伍一起去接新娘。啟程前每人一般要喝一碗紅豆小米粥，寓意和美幸福。出發(fā)時(shí)，鼓樂(lè)手在前，緊跟著的是手捧著10個(gè)催妝饃饃的送禮者，新郎在中間，后面是抬著彩禮的幫手。出門(mén)時(shí)，一般要鳴炮三響，鼓樂(lè)班奏樂(lè)，一路上不停地吹打。到達(dá)女方家之后，女方要過(guò)目彩禮，而新年則坐在男方送來(lái)的被褥上脫下娘家的舊衣裳，穿上婆家的新衣物。新娘洗漱打扮好后，新娘母親端來(lái)一盆蒸好的餑餑，放在新娘面前，將餑餑一個(gè)個(gè)地堆放在新娘的周圍，此舉稱為“圍餑餑”，寓意多子多福。酒席過(guò)后，男方接新娘回去，如果很近則一般步行，稍遠(yuǎn)則騎驢或者坐花轎，少數(shù)較富有的坐轎車。但坐車有一個(gè)缺陷，汽車速度較快，難以向路人和街坊鄰居展示排場(chǎng)，所以一般汽車進(jìn)村，新郎、新娘以及迎親、送親隊(duì)伍都下車步行。在迎親途中如果遇到其他的迎親隊(duì)伍，由于當(dāng)?shù)氐穆范己塥M窄，所以會(huì)發(fā)生“搶花路”的現(xiàn)象。兩支隊(duì)伍相遇，往往會(huì)友好地互換花朵或發(fā)夾之類的小首飾，表示互相祝福。

當(dāng)迎親隊(duì)伍進(jìn)村，路經(jīng)一戶人家，如果這戶人家支持并祝福這場(chǎng)婚禮，則在門(mén)前放鞭炮，放的鞭炮越大，炮響越久，則表示越支持。如果迎親隊(duì)伍進(jìn)村，炮響不斷，炮聲連天，則意味著這一人家在當(dāng)?shù)芈曂芨摺？斓郊议T(mén)時(shí)，就會(huì)進(jìn)行“背新娘”儀式。新郎背起新娘往家走，而親朋好友則戲玩他們，三三兩兩站在新郎面前輕輕地將他們往后推，或幾人成圈，將其圍在中間不得動(dòng)彈。新郎則要努力地沖出重圍將新娘背回家，雖離家不足百步，但新郎往往被拖上半個(gè)來(lái)時(shí)辰，直至筋疲力盡，一些年輕力壯的小伙子都會(huì)累到氣喘噓噓不得不把新娘放下。以前老一輩的，當(dāng)新郎把新娘背回家當(dāng)即進(jìn)行“拜天地”，但漸漸這一步被取消了，新郎直接把新娘背入洞房。這里的“入洞房”不是行房禮，而是指入新婚窯洞房。在洞房?jī)?nèi)，由婆婆主持儀式：首先是“抓四角”，新郎新娘爭(zhēng)搶預(yù)先放在炕席四角下的紅棗、花生和糖果等，然后，新娘要坐在炕上，名曰“坐帳”，婆婆新娘又進(jìn)行一次“圍餑餑”，接著一位德高望重的老婆婆為兩位新人“上頭”，即老者手持木梳，把新郎新娘的頭發(fā)搭在一起，有的地方稱其為“結(jié)發(fā)”。當(dāng)所有的這些儀式完成，新郎和新娘就喝交杯酒，完后開(kāi)席。

下面我們將以劉叔家的大兒子劉程飛的婚禮為例子，敘述婚禮的大概過(guò)程，以及整個(gè)婚禮舉辦過(guò)程中的各項(xiàng)開(kāi)銷。結(jié)婚之前，要定親，定親的禮金依男方家庭條件決定，劉叔家給了3000元。到了結(jié)婚的日子，要給正式禮金，至少是8800元以上。這個(gè)結(jié)婚的過(guò)程還要請(qǐng)來(lái)專門(mén)的攝像師進(jìn)行拍攝，記錄整個(gè)過(guò)程，我們也是看著視頻跟劉叔他們一起回憶。女方出嫁前，專門(mén)請(qǐng)化妝師到家里好好打扮一番，男方要給女方準(zhǔn)備三金（金項(xiàng)鏈，金耳環(huán)，金戒指），一銀（手鐲），還要給女方親戚每人一百（這個(gè)也是由家庭條件決定）。男方到女方家里接親，要用轎車，而且這里的風(fēng)俗是至少八輛以上。女方在出門(mén)之前，要吃十個(gè)大饃饃，兩個(gè)離母糕，在床的被子的兩側(cè)，還要各放一個(gè)紅棗和兩個(gè)雞蛋。女方還要為女兒準(zhǔn)備豐厚的嫁妝。劉叔家媳婦的嫁妝有：一臺(tái)洗衣機(jī)，兩個(gè)皮箱，一個(gè)柜子，五床鋪蓋（男方也準(zhǔn)備了四床。這里被子之類的是嫁妝的重點(diǎn)，可能是因?yàn)檫@里冬天寒冷氣候的緣故），一個(gè)電磁爐。女方還要大肆宴請(qǐng)親戚。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇八

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇九

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的靈魂在創(chuàng)新。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著歷史的重任，對(duì)他們開(kāi)展創(chuàng)新教育是順應(yīng)時(shí)代呼喚。

那么，什么是創(chuàng)新?如何有效培養(yǎng)我校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力?

我校以xx年科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)手冊(cè)為指導(dǎo)，以“創(chuàng)新在我身邊”為主題，將整個(gè)活動(dòng)分為“創(chuàng)新篇”、“調(diào)查篇”、“體驗(yàn)篇”三個(gè)部分進(jìn)行。

學(xué)生通過(guò)以個(gè)人、小組、班級(jí)、家庭、網(wǎng)站等多種形式參與活動(dòng)，了解創(chuàng)新，感受創(chuàng)新，學(xué)習(xí)創(chuàng)新，并逐漸養(yǎng)成自主創(chuàng)新的意識(shí)與習(xí)慣。

xx年6月1日——8月31日

總策劃：金艷

活動(dòng)設(shè)計(jì)：胡永紅 王紅妮

手冊(cè)撰寫(xiě)：王紅妮

指導(dǎo)教師：王紅妮 王仁江 徐凱

后勤保障：何流 劉萬(wàn)海 王鵬 彭正齋 曹海蓉

學(xué)生管理：全校36位班主任

3.參加活動(dòng)的年級(jí)及人數(shù)

參加活動(dòng)的年級(jí)：一至六年級(jí)全校學(xué)生

活動(dòng)總?cè)藬?shù)：2248人

1.通過(guò)組織學(xué)生參與系列有趣且能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能的科學(xué)小實(shí)驗(yàn)，了解科學(xué)知識(shí)，感受科技創(chuàng)新帶來(lái)的神奇，培養(yǎng)創(chuàng)新的自信心，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維與動(dòng)手創(chuàng)新能力。

2. 通過(guò)參與使用“搭搭看”軟件搭建三維模型，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與空間建構(gòu)能力。

學(xué)生以身邊的手機(jī)使用者為調(diào)查對(duì)象，親自參與調(diào)查不同年齡群體3年來(lái)的手機(jī)使用情況。

了解手機(jī)的變革過(guò)程，感受科技創(chuàng)新為生活帶來(lái)的革新與進(jìn)步。

通過(guò)親歷“提出問(wèn)題—收集數(shù)據(jù)—分析數(shù)據(jù)—得出結(jié)論”的過(guò)程，體驗(yàn)調(diào)查研究的一般過(guò)程，能夠養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度與習(xí)慣。

通過(guò)參與調(diào)查訪談過(guò)程，提高交流溝通能力。

學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析方法。

5.通過(guò)對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解不同年齡群體對(duì)于手機(jī)的不同需求，分析歸納能力得到提高。

全校學(xué)生均親自動(dòng)手，播下太空種子與普通種子，用辛勤耕耘呵護(hù)它們的成長(zhǎng)。

通過(guò)體驗(yàn)太空種子的種植過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究興趣。

學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐過(guò)程中，了解太空種子種植的相關(guān)科學(xué)知識(shí)與方法。

學(xué)生學(xué)習(xí)并應(yīng)用觀察、記錄、統(tǒng)計(jì)等方法了解種子的種植過(guò)程，體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)習(xí)慣。

學(xué)生通過(guò)將太空種子與普通種子的種植過(guò)程做對(duì)比，感受科技創(chuàng)新對(duì)生活帶來(lái)的變化。

學(xué)生通過(guò)對(duì)太空種子的精心培育與呵護(hù)過(guò)程，感受大自然的美，從而形成熱愛(ài)大自然，保護(hù)大自然的態(tài)度。

購(gòu)買太空種子、各班種子種植花盆。

制作活動(dòng)記錄手冊(cè)、活動(dòng)海報(bào)。

3.給學(xué)生、教師、家長(zhǎng)發(fā)放宣傳單

4.張貼海報(bào)營(yíng)造活動(dòng)氛圍。

1.活動(dòng)口號(hào)：創(chuàng)新在我身邊

2.場(chǎng)地：學(xué)校操場(chǎng)

3.主持人：五(4)班 馬文昊 朱俊穎

4.活動(dòng)參與人員

甘肅省科協(xié)普及部郭成鈺部長(zhǎng)、蘭州市科協(xié)劉賓手副主席、城關(guān)區(qū)教育局曾俊萍副局長(zhǎng)、城關(guān)區(qū)少科站謝世明站長(zhǎng)，蘭州市農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)中心胡思全老師，水車園小學(xué)金艷校長(zhǎng)，水車園小學(xué)全體師生。

5.主要流程

(1)金艷校長(zhǎng)宣布科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)正式啟動(dòng)。

(2)“雞蛋撞地球”實(shí)驗(yàn)展示。

(3)主持人三言兩語(yǔ)話創(chuàng)新。

(4)與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)為各班學(xué)生發(fā)放太空種子。

(5)太空種子種植安排。

1.太空種子種植方法講座。

2. 對(duì)太空種子種植過(guò)程進(jìn)行觀察的方法學(xué)習(xí)。

1.“創(chuàng)新篇”：科學(xué)小實(shí)驗(yàn)與搭搭看軟件的參與學(xué)習(xí)。

2.“調(diào)查篇”：參與調(diào)查近3年不同年齡群體的手機(jī)使用情況。

3.“體驗(yàn)篇”：體驗(yàn)太空種子種植活動(dòng)。

1.“創(chuàng)新篇”

(1)科學(xué)小實(shí)驗(yàn)：展示交流科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果。

(2)搭搭看軟件：學(xué)生展示交流軟件搭建作品，在線上傳搭建作品。

2.“調(diào)查篇”

分析交流調(diào)查結(jié)果，并在線上傳調(diào)查結(jié)果。

3.“體驗(yàn)篇”

班級(jí)內(nèi)部交流太空種子種植過(guò)程中收集的觀察數(shù)據(jù)、日志與照片，分享太空種子的生長(zhǎng)情況，以及與普通種子的不同之處。

各班匯總所有過(guò)程性資料，并記錄在冊(cè)。

撰寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告。

剪輯完成科學(xué)dv。

由我省農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)中心專家胡思全老師以小廣播的形式面向全校學(xué)生進(jìn)行太空種子種植講座，講座內(nèi)容如下：

太空種子的育種方法。

太空種子需要的土壤情況。

太空種子種植的生長(zhǎng)期如何管理。

太空種子種植的罕見(jiàn)病及治療方法。

太空種子種植過(guò)程中的觀察記錄方法。

活動(dòng)內(nèi)容

創(chuàng)新篇包含兩項(xiàng)內(nèi)容：一是科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，一是小小設(shè)計(jì)師。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)

此部分包含“雞蛋撞地球、光是怎樣走路的、往高處流的水、飛去來(lái)器、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)—?jiǎng)?chuàng)意繪畫(huà)、物聯(lián)網(wǎng)—繪畫(huà)觸摸紙聯(lián)網(wǎng)”六個(gè)科學(xué)小實(shí)驗(yàn)與“我有一個(gè)金點(diǎn)子”交流討論活動(dòng)。具體內(nèi)容如下：

雞蛋撞地球

挑戰(zhàn)活動(dòng)：制作一個(gè)裝置，使一枚生雞蛋從高處(例如四樓)自由落到地面不會(huì)摔破。

材料準(zhǔn)備：包括一枚生雞蛋在內(nèi)，所有材料需自備。

評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：雞蛋無(wú)損，所用包裝材料用量最少，獲“最佳包裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”;

雞蛋無(wú)損，能巧妙利用空氣阻力，所用材料最少，獲“最佳物理設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”;

構(gòu)思奇特，新穎而實(shí)用，獲“最佳發(fā)明創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

光是怎樣走路的

xx年10月6日，瑞典皇家科學(xué)院在斯德哥爾摩宣布，將xx年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予英國(guó)華裔科學(xué)家高錕以及美國(guó)科學(xué)家威拉德·博伊爾和喬治·史密斯。

當(dāng)主流科學(xué)家都在研究微米波運(yùn)輸系統(tǒng)，改善和提高傳輸容量時(shí)，高錕卻與眾不同地尋找新的運(yùn)輸方式，他的靈感來(lái)源于1870年英國(guó)物理學(xué)家丁達(dá)爾到皇家學(xué)會(huì)演講光的反射原理時(shí)做的一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)，下面，我們一起來(lái)做這個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，從中體會(huì)靈感對(duì)于創(chuàng)新的意義。

實(shí)驗(yàn)材料：激光燈1支、電烙鐵1把、膠卷1卷(自備)、1000ml的

塑料瓶一個(gè)(自備)、臉盆1個(gè)(自備)、 5號(hào)電池三節(jié)(自備)。

往高處流的水

如果你看見(jiàn)本來(lái)應(yīng)該往低處流的水在沒(méi)有電力的情況下居然往上噴了，你是視而不見(jiàn)呢，還是驚奇不已?也許你會(huì)疑惑：“這很重要嗎?”“是的，很重要”。因?yàn)槿绻銓儆诤笳叩脑挘材悖憔褪且粋€(gè)有創(chuàng)新潛質(zhì)的人，如果你還樂(lè)于去探個(gè)究竟，那么，創(chuàng)新的過(guò)程就開(kāi)始了。

實(shí)驗(yàn)材料：熱熔膠槍、電烙鐵、3根同樣粗細(xì)的吸管、剪刀(自備)、3個(gè)礦泉水瓶子(自備)。

飛去來(lái)器

數(shù)千年以前，澳大利亞土著人就發(fā)明了一種叫“飛去來(lái)器”的神奇武器，在狩獵時(shí)，獵手向獵物投出后，如果沒(méi)有擊中目標(biāo)，“飛去來(lái)器”會(huì)神奇地返回到投出者手中。如今“飛去來(lái)器”已經(jīng)成為一種集健身、娛樂(lè)、趣味性為一體的理想健身器材。下面，讓我們動(dòng)手制作一個(gè)飛去來(lái)器并去探究它的奧秘吧。

實(shí)驗(yàn)材料： a4復(fù)印紙2張(自備)、剪刀1把、雙面膠1卷。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)—?jiǎng)?chuàng)意繪畫(huà)

創(chuàng)意繪畫(huà)是一個(gè)把傳統(tǒng)填色游戲和前沿ar技術(shù)結(jié)合教育繪畫(huà)的應(yīng)用。其操作非常簡(jiǎn)單：將空白的圖案填色，然后用平板電腦或手機(jī)攝像頭掃描后，就能得到這個(gè)圖案的3d立體彩色效果。創(chuàng)意繪畫(huà)創(chuàng)造性地為孩子們的畫(huà)作提供了一個(gè)展示的舞臺(tái)，360度可旋轉(zhuǎn)的3d動(dòng)畫(huà)，配上美妙的音樂(lè)，好像完成了一幅藝術(shù)品。

實(shí)驗(yàn)材料：光盤(pán)1張、打印好的空白圖案紙5張、平板電腦或android手機(jī)一個(gè)、彩色畫(huà)筆一套。

物聯(lián)網(wǎng)—繪畫(huà)觸摸紙聯(lián)網(wǎng)

物聯(lián)網(wǎng)就是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)。我們已經(jīng)將電腦連接上了網(wǎng)絡(luò)，怎樣將一張紙連接到網(wǎng)絡(luò)上呢?將一張普通a4紙與電腦網(wǎng)絡(luò)建立信息連接關(guān)系，就是物聯(lián)網(wǎng)的一種方式——“紙聯(lián)網(wǎng)”。

繪畫(huà)可以提高學(xué)生的記憶力、觀察能力與想象力。然而，如何使他們?cè)诶L畫(huà)習(xí)作的同時(shí)又可以及時(shí)了解所描繪物體的相關(guān)知識(shí)呢?有了繪畫(huà)觸摸“紙聯(lián)網(wǎng)”就可以講這個(gè)問(wèn)題變得非常簡(jiǎn)單，我們要讓學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中更多地學(xué)習(xí)到作品背后的科學(xué)技術(shù)。

實(shí)驗(yàn)材料：“神秘繪畫(huà)板”一套、“紙聯(lián)網(wǎng)”軟件光盤(pán)一套(windows系統(tǒng))、印有圖案底紋的紙5張(此資源包內(nèi)容包含老虎、大象、青蛙、小狗，可根據(jù)教學(xué)需要再增加其它內(nèi)容)。

創(chuàng)新永無(wú)止境，我們掌握了創(chuàng)新的方法，那么就開(kāi)始挑戰(zhàn)自我吧!請(qǐng)回顧前面學(xué)到的創(chuàng)新方法，結(jié)合日常生活的衣食住行和學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)揮自己的奇思妙想，為建設(shè)我們的美好家園提出金點(diǎn)子。

學(xué)生使用3d虛擬積木搭建軟件“搭搭看”，在網(wǎng)絡(luò)教程的指導(dǎo)下，

盡情發(fā)揮創(chuàng)意，設(shè)計(jì)、搭建三維模型。

利用暑假十天的社區(qū)少年宮時(shí)間進(jìn)行集中授課教學(xué)。

學(xué)生利用暑假時(shí)間在家完成，并將作品提交至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

學(xué)生利用暑假時(shí)間在家完成，并將作品提交至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

五年級(jí)學(xué)生20名。

我有一個(gè)金點(diǎn)子

四至六年級(jí)學(xué)生。

全校學(xué)生。

學(xué)生以手機(jī)的使用者為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)調(diào)查，了解不同年齡群體手機(jī)使用情況。

據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，截至xx年3月底，我國(guó)共有11.46億手機(jī)用戶，占全國(guó)人口的85%。隨著通信技術(shù)的飛速發(fā)展，幾乎成為生活必需品的手機(jī)，在人們的生活中也不斷變換著角色。

那么，手機(jī)到底經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展與變革呢?

以小組為單位，3~5名學(xué)生組成一個(gè)小組，對(duì)手機(jī)的發(fā)展過(guò)程展開(kāi)調(diào)查。

學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上檢索，了解手機(jī)的發(fā)展歷史;

以小組為單位，組成成員展開(kāi)討論，初步總結(jié)手機(jī)的發(fā)展史;

教師針對(duì)學(xué)生的匯報(bào)，進(jìn)行總結(jié)與補(bǔ)充，并指出手機(jī)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的巨大變革，如非智能機(jī)與智能機(jī)。

手機(jī)的發(fā)展非常迅速，那么不同的年齡人群他們對(duì)手機(jī)的使用情況有什么差異呢?就讓我們從手機(jī)的發(fā)展和應(yīng)用入手，使用調(diào)查問(wèn)卷，展開(kāi)科學(xué)大調(diào)查吧!

以小組為單位，對(duì)已經(jīng)獲得的樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解不同年齡群體手機(jī)使用的不同情況，將調(diào)查中的發(fā)現(xiàn)記錄下來(lái)。調(diào)查問(wèn)卷如下圖所示：

暑假前，全校學(xué)生參與開(kāi)展“近3年不同年齡群體手機(jī)使用情況調(diào)查”活動(dòng)，完成紙質(zhì)調(diào)查表，并將數(shù)據(jù)進(jìn)行在線提交。

五年級(jí)20名學(xué)生利用暑期社區(qū)少年宮時(shí)間，完成數(shù)據(jù)分析與總結(jié)。

全校學(xué)生參與數(shù)據(jù)調(diào)查過(guò)程，五年級(jí)20名學(xué)生參與數(shù)據(jù)分析與總結(jié)過(guò)程。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇十

田野調(diào)查是一種社會(huì)科學(xué)研究方法，通過(guò)實(shí)地采集數(shù)據(jù)，進(jìn)行觀察和交流，探究社會(huì)現(xiàn)象，揭示社會(huì)規(guī)律，是一種面向社會(huì)問(wèn)題、面向?qū)嵺`的研究方法。近日，我參加了一次田野調(diào)查培訓(xùn)，通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我深刻感受到了田野調(diào)查的真正意義。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解越來(lái)越深刻，但是單純的理論研究難以完全揭示社會(huì)的實(shí)際情況。因此，采用田野調(diào)查這種實(shí)地調(diào)研方法，才能夠更加真實(shí)地反映社會(huì)問(wèn)題。在田野調(diào)查的過(guò)程中，我們需要與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行實(shí)際的交流，了解他們的真實(shí)情況，從而更加精確地分析和驗(yàn)證我們的研究假設(shè)。因此，參加田野調(diào)查培訓(xùn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常有意義的。

在田野調(diào)查培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，以及調(diào)查工具和方法的使用。我們了解了如何進(jìn)行課題選題和研究設(shè)計(jì)，如何編制調(diào)查問(wèn)卷和訪談提綱。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了如何對(duì)實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、整理、分析和解釋。在培訓(xùn)過(guò)程中，我們還參觀了社區(qū)、學(xué)校、工廠、醫(yī)院等實(shí)地場(chǎng)所，深入了解了調(diào)查對(duì)象的日常生活和工作情況。

通過(guò)田野調(diào)查培訓(xùn)，不僅讓我們學(xué)習(xí)了實(shí)地調(diào)查的方法和技巧，也讓我們更加認(rèn)識(shí)到社會(huì)研究的意義和價(jià)值。在實(shí)地采集過(guò)程中，我們需要與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行深入交流，了解他們的真實(shí)想法和生活狀況。通過(guò)這種方式，我們才能夠深刻理解社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從而針對(duì)性地進(jìn)行研究和提出相關(guān)建議。

雖然田野調(diào)查是一種比較全面、深入的社會(huì)研究方法，但是也存在一些局限性和不足。一方面，實(shí)地調(diào)查需要投入很多人力、物力和時(shí)間。另一方面，實(shí)地調(diào)查也存在一定的主觀性和偏見(jiàn)。因此，在田野調(diào)查中需要警惕研究者自身的主觀影響，采用合理的研究方法，提高研究結(jié)果的可信度和可靠性。

第五段，探討如何提高田野調(diào)查的研究質(zhì)量和效果。

在實(shí)踐中，我們應(yīng)該重視數(shù)據(jù)的搜集和整理過(guò)程，采用合理的研究方法，提高研究結(jié)果的可信度和可靠性。同時(shí)，在田野調(diào)查中，我們需要尊重調(diào)查對(duì)象，保護(hù)他們的隱私權(quán)和知情權(quán)，不得侵犯他們的個(gè)人利益。此外，我們也需要關(guān)注數(shù)據(jù)的分析和解釋，將調(diào)查結(jié)果轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)問(wèn)題的結(jié)論和建議。

總之，參加田野調(diào)查培訓(xùn)，不僅讓我們學(xué)習(xí)了實(shí)地調(diào)查的方法和技巧，也讓我們更加認(rèn)識(shí)到社會(huì)研究的意義和價(jià)值。通過(guò)實(shí)地采集數(shù)據(jù)，深入了解調(diào)查對(duì)象的真實(shí)情況，我們才能夠更加準(zhǔn)確地分析和解決社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)然，在田野調(diào)查的實(shí)踐中，我們還需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高田野調(diào)查的研究質(zhì)量和效果。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇十一

2、能夠通過(guò)讀譜的方式學(xué)唱歌曲，并能正確地參與合唱表演。能主動(dòng)對(duì)歌曲的處理提出自己的見(jiàn)解，準(zhǔn)確把握自己的聲部。

3、在參與歌曲的演唱中，感受意大利民歌的風(fēng)格。

《田野在召喚》是一首曲調(diào)歡快的意大利民歌。它以兒童天真活潑的語(yǔ)氣表現(xiàn)了在充滿生機(jī)的春天里孩子們出發(fā)去郊游、旅行時(shí)的歡樂(lè)心情，抒發(fā)了少年兒童對(duì)美好大自然的無(wú)比熱愛(ài)之情。歌曲由四個(gè)樂(lè)句組成，曲調(diào)中的同音反復(fù)和帶切分音的節(jié)奏型的運(yùn)用使得音樂(lè)歡快跳躍，極富有動(dòng)感，加上第二聲部配以固定節(jié)奏音型及“啦”的伴唱，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了一隊(duì)郊游、旅行的兒童們?cè)诔錆M春意盎然的田野中邊走邊唱、歡聲笑語(yǔ)的歡樂(lè)神情。

訓(xùn)練學(xué)生能準(zhǔn)確地進(jìn)行合唱，并能在參與合唱中用自己的歌聲表達(dá)對(duì)大自然的贊美之情。

鋼琴、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、教學(xué)卡片、旋律卡片。

一課時(shí)。

一、組織教學(xué)。

1、師生以歌聲問(wèn)好。

2、老師提問(wèn)：誰(shuí)能用“溫”組一個(gè)詞？3、生：溫度、溫暖、溫柔、溫和、溫馨。

5、生：溫暖。

6、師：誰(shuí)用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)一句關(guān)于季節(jié)的話。

7、生：我喜歡溫暖的春天！

二、游戲鋪墊。

2、單音和聲訓(xùn)練：學(xué)生先分別用唱名唱出四個(gè)音符，然后將學(xué)生分成四個(gè)組，一朵花代表一個(gè)組，先進(jìn)行兩個(gè)聲部，然后三個(gè)，最后完成四個(gè)聲部的和聲演唱，老師以手勢(shì)指揮學(xué)生的演唱。

3、在唱名唱得比較穩(wěn)定的基礎(chǔ)上作“u”音的發(fā)聲訓(xùn)練。

4、音樂(lè)游戲：旋律的傳遞(以歌曲副歌部分的兩個(gè)聲部旋律作為傳遞的旋律)。

繼續(xù)分組比賽，從老師開(kāi)始進(jìn)行旋律的傳遞，凡是出現(xiàn)傳遞失誤的則畫(huà)一張哭臉。開(kāi)始只進(jìn)行一條旋律的傳遞，學(xué)生能完成后則開(kāi)始進(jìn)行兩條旋律的傳遞，即進(jìn)行兩個(gè)聲部的旋律訓(xùn)練。

三、導(dǎo)入新課。

1、以春游為話題，和學(xué)生簡(jiǎn)單交流，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)談?wù)劷加蔚男那槭窃鯓拥模?/p>

3、初聽(tīng)后師生作簡(jiǎn)短的討論。

四、學(xué)習(xí)新課。

1、按照剛才的分組，一朵花代表一個(gè)自學(xué)小組，每組選定一個(gè)學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)。

2、音樂(lè)游戲競(jìng)賽：搶卡片。

將歌曲第一聲部的旋律分成四個(gè)樂(lè)句，分別寫(xiě)在四張旋律卡片上，將卡片零亂地貼在黑板上，老師分別彈奏每一樂(lè)句由組長(zhǎng)搶聽(tīng)，誰(shuí)最正確地?fù)尩娇ㄆ⒛軒ьI(lǐng)全組正確地唱出該樂(lè)句，則在該組的花后畫(huà)一張笑臉。

3、老師完整彈奏一遍旋律，每組組長(zhǎng)按老師的彈奏將卡片有序地重新貼在黑板上。(此時(shí)各組的同學(xué)都可以給自己的組長(zhǎng)提示，讓他們能正確完成)。

4、各小組分別演唱自己的旋律進(jìn)行旋律接龍，再完整齊唱第一聲部旋律。

5、分析旋律的走向：哪些樂(lè)句是“平行”，哪些樂(lè)句是“上行”，表達(dá)了怎樣的情緒？

6、師在第一聲部旋律下面對(duì)應(yīng)貼出第二聲部旋律，將學(xué)生分成兩個(gè)聲部進(jìn)行旋律合唱訓(xùn)練。

五、演唱歌曲。

1、再次聆聽(tīng)歌曲范唱，設(shè)問(wèn)：歌曲是用什么樣的力度在演唱？低聲部表達(dá)了怎樣的情緒與情感？(低聲部就像是小朋友們輕快的腳步，在美麗的田野快樂(lè)地穿行)。

2、分聲部填唱歌詞。老師注意及時(shí)調(diào)整學(xué)生演唱的聲音、節(jié)奏及情緒。

3、師生合作進(jìn)行合唱的訓(xùn)練：老師首先和高聲部的同學(xué)合作演唱，老師擔(dān)任低聲部，讓低聲部的同學(xué)注意傾聽(tīng)老師和高聲部的合作。

4、傾聽(tīng)了老師的的演唱后低聲部加入開(kāi)始進(jìn)行兩個(gè)聲部的合唱訓(xùn)練。注意控制學(xué)生的聲音，盡量用輕柔的聲音演唱。在演唱中老師以手勢(shì)提示學(xué)生注意音高。

5、有感情地放聲歌唱。

師：請(qǐng)低聲部的同學(xué)踏著輕快的步伐，和高聲部的同學(xué)一起走進(jìn)美麗的田野吧！

六、表演歌曲：創(chuàng)造與實(shí)踐。

1、設(shè)問(wèn)：歌曲中的“梯里通巴”是什么意思？結(jié)合歌曲上下的歌詞想一想。(快快來(lái)吧)。

2、設(shè)問(wèn)：你能為歌曲的第二聲部重新填詞嗎？讓歌曲更加富有春天的溫暖氣息。

3、繼續(xù)按剛才的分組進(jìn)行填詞創(chuàng)作歌曲。

4、分組展示各組的創(chuàng)作成果。

5、評(píng)價(jià)與表?yè)P(yáng)。

七、課堂小結(jié)。

師：今天，老師和同學(xué)們一起合作完成了這首歡快的意大利歌曲“田野在召喚”，在同學(xué)們美妙的歌聲里我充分感受到了春天溫暖的氣息，更充分感受到同學(xué)們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)之情，讓我們?cè)俅纬憽疤镆霸谡賳尽保诟杪暲镆黄鹱哌M(jìn)溫暖的春天，走進(jìn)美麗的大自然！

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇十二

第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）。

音樂(lè)是人類文化的重要組成部分，也是人們生活中重要的情感寄托。為了深入了解音樂(lè)對(duì)人們生活的影響，我參與了一次音樂(lè)田野調(diào)查，并有幸采訪了一些音樂(lè)愛(ài)好者。通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)音樂(lè)的深度和廣度有了更加全面的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)也收獲了一些心得與體會(huì)。

第二段：音樂(lè)在不同人生階段的作用（字?jǐn)?shù)：250）。

經(jīng)過(guò)調(diào)查采訪，我發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在不同人生階段扮演著不同的角色。孩童時(shí)期，音樂(lè)可以培養(yǎng)孩子的情感和審美能力。例如，一位母親告訴我，她每天給孩子放一些動(dòng)聽(tīng)的兒歌，不僅能讓孩子開(kāi)心地學(xué)習(xí)歌詞，還能幫助他發(fā)展語(yǔ)言能力。青少年時(shí)期，音樂(lè)成為了解自我、表達(dá)情感的重要途徑。年輕人則更傾向于通過(guò)音樂(lè)來(lái)塑造自己的形象和身份，音樂(lè)成為了他們生活中不可或缺的一部分。而老年人則借助于音樂(lè)找回年輕時(shí)的記憶和激發(fā)對(duì)生活的熱情。

第三段：音樂(lè)的跨文化交流與情感共鳴（字?jǐn)?shù)：250）。

音樂(lè)是一種全球共通的語(yǔ)言，可以打破國(guó)界，促進(jìn)不同文化之間的交流與互動(dòng)。在采訪中，我遇到了許多外國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并樂(lè)于了解中國(guó)文化。通過(guò)音樂(lè)，我們建立了起來(lái)連接起不同國(guó)家和地區(qū)的情感共鳴，加深了對(duì)世界多樣性的理解與尊重。

第四段：音樂(lè)對(duì)情緒與身心健康的影響（字?jǐn)?shù)：250）。

音樂(lè)有著顯著的情緒療效，對(duì)于調(diào)節(jié)情緒和緩解壓力起到了積極的作用。調(diào)查中，我采訪了一位患有抑郁癥的女士，她告訴我，在她最低谷的時(shí)候，音樂(lè)給予了她極大的力量和安慰，是她從困境中走出來(lái)的重要支持。此外，音樂(lè)還可以促進(jìn)身心健康。研究表明，演奏樂(lè)器可以幫助改善注意力和記憶力，而合唱可以提高肺活量和呼吸效率，提升身體素質(zhì)。

第五段：音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新（字?jǐn)?shù)：250）。

音樂(lè)是一個(gè)可以傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)形式。從音樂(lè)家、作曲家到樂(lè)迷和愛(ài)好者，每個(gè)人都可以在音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和獨(dú)特性。通過(guò)采訪我了解到，許多人在學(xué)習(xí)和演奏音樂(lè)時(shí)，都會(huì)融入自己的個(gè)人理念和風(fēng)格，使音樂(lè)變得更富有表現(xiàn)力和個(gè)性化。與此同時(shí)，許多傳統(tǒng)音樂(lè)形式也在不斷被創(chuàng)新和改編，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和需求。

總結(jié)（字?jǐn)?shù)：150）。

通過(guò)這次音樂(lè)田野調(diào)查，我深刻認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)人們生活的重要性和意義。音樂(lè)不僅在不同人生階段扮演著不同的角色，還能促進(jìn)文化交流和情感共鳴，對(duì)情緒和身心健康有著積極的影響。此外，音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新也使其不斷發(fā)展壯大。希望通過(guò)我的努力，能夠讓更多的人享受到音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)和美好。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇十三

1)叫喊聲，嬉鬧聲，應(yīng)和著潺潺的流水聲，使得夏天的田野更加熱鬧了。

2)初冬里，山野的綠色也尚末褪盡，還有一星半點(diǎn)的草梢還沒(méi)被染黃。

3)低處的田野里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰(shuí)在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節(jié)奏地波動(dòng)著，好像金山在滑坡。風(fēng)聲稻浪，如似一曲動(dòng)人的樂(lè)章。

4)夏天到了，家鄉(xiāng)的田野就像一位濃妝艷抹的新娘，大地為她穿上鮮艷的繡花衣裳。

5)夏天的田野，豐收的田野，充滿希望的田野呀，我贊美你，歌頌?zāi)恪?/p>

描寫(xiě)田野的優(yōu)美句子。

1)田野是綠的，然而又綠得不一樣：墨綠、油綠、嫩綠，…被整齊地分成一小塊一小塊。

2)田野里，一穗穗的高梁高傲地矗立著。秋風(fēng)吹來(lái)，它們象一把把勝利的火把，高興地晃動(dòng)著。

3)田野是綠的，然而又綠得不一樣：墨綠、油綠、嫩綠，被整齊地分成一小塊一小塊。

4)田野一點(diǎn)也不野：有她的風(fēng)韻美，像她灑下的點(diǎn)點(diǎn)閃光;金亮亮的，毫不吝嗇;風(fēng)的柔，就如她的絲帶般飄拂稻香隱約飄來(lái)，拔開(kāi)稻草，仿佛螢火蟲(chóng)會(huì)悄悄的冒出來(lái)。

5)草原多么像海啊!只是比海寂靜;草原多么像一幅沒(méi)有框子的畫(huà)，廣漠得望不到邊際。

6)就在雪山群峰的圍繞中，一片綺麗的千里牧場(chǎng)展現(xiàn)在你的眼前。

7)啊!夏夜的田野啊，滴翠流金。

8)叫喊聲，嬉鬧聲，應(yīng)和著潺潺的流水聲，使得夏天的田野更加熱鬧了。

9)初冬里，山野的綠色也尚末褪盡，還有一星半點(diǎn)的草梢還沒(méi)被染黃。

10)低處的田野里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰(shuí)在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節(jié)奏地波動(dòng)著，好像金山在滑坡。風(fēng)聲稻浪，如似一曲動(dòng)人的樂(lè)章。

11)夏天到了，家鄉(xiāng)的田野就像一位濃妝艷抹的新娘，大地為她穿上鮮艷的繡花衣裳。

12)夏天的田野，豐收的田野，充滿希望的田野呀，我贊美你，歌頌?zāi)恪?/p>

13)夏天的田野里金燦燦的一片，在陽(yáng)光的照耀下，閃爍著豐收的喜悅。

14)夏天一來(lái)，落葉紛紛，秋高氣爽，果實(shí)累累，真迷人啊!春夏秋冬看田野，最美麗最誘人的是夏天的田野。

15)瑟瑟金風(fēng)吹來(lái)，望無(wú)際的稻田像大海泛起了波濤，沉甸甸的谷穗像怕羞的姑娘靦腆地低著頭。

16)隆冬，家鄉(xiāng)的田野悄悄脫去了“金裝”，換上了銀白色的“衣裳”，到處都銀裝素裹，玉樹(shù)瓊枝。

17)在那廣闊的田野上卻是另外一番景象：一片片即將成熟的稻子，在微風(fēng)的吹拂下，層層波動(dòng)，向前涌來(lái)。

18)北方月的田野更美。這時(shí)的大地早已蘇醒了。小草鉆出地面，發(fā)出了嫩芽，給田野披上了一件綠色的衣裳。各種各樣叫不出名的野花也競(jìng)相開(kāi)放了，紅的、黃的、藍(lán)的……把綠色的田野點(diǎn)綴得更加美麗。它們盡情地展示著自己，仿佛在說(shuō)：“春天來(lái)了，春天來(lái)了，大地睡醒了，花兒開(kāi)放了。”蜜蜂飛來(lái)了，蝴蝶飛來(lái)了，它們?cè)诨ú蓍g飛舞、嬉戲，盡情地享受著春天的無(wú)限樂(lè)趣。遠(yuǎn)處的稻田里，農(nóng)民伯伯正在插秧，他們個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)，從那舒展的眉頭上不難看出，他們播下了希望的種子，仿佛已看到了夏天豐收的景象。

19)田野是那么美麗!一方格、一方格的，就像棋盤(pán)一樣，而且都涂上了柔和的、美麗的顏色：黃的、綠的……遠(yuǎn)處山上，一條潔白的“緞帶”―兵營(yíng)的圍墻鋪在崎嶇的高山上。可惜這條白“緞帶”不長(zhǎng)，要不，真有點(diǎn)像萬(wàn)里長(zhǎng)城呢!望著這樣美的景色，我陶醉了，不禁低聲贊嘆道：“江山如此多嬌!”

20)如畫(huà)的風(fēng)光盡收眼底：田野一條條銀渠縱橫交錯(cuò);山崗一道道凌空飛架的渡槽，把個(gè)個(gè)山塘水庫(kù)串連起來(lái)，仿佛銀練串珍珠，佩戴在這繽紛斑斕的大地;一根根橫跨藍(lán)天的高壓線，伸向遠(yuǎn)方，去連接著一座座電灌站，像琴弦般日夜彈奏著豐收的樂(lè)章。

21)夏天的田野是美麗的;夏天的田野是迷人的。

22)一個(gè)晴朗的日子里，我興致勃勃地回老家去欣賞夏天的田野。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃澄澄的稻田，翻騰著滾滾金波，好像燦爛的彩霞灑落在田野。沉甸甸的稻穗，壓得稻稈直不起腰來(lái)。可是，它們還是使勁地隨風(fēng)搖擺，好像在為金色的夏天舞蹈。我踏著田間小路一邊前行，一邊聞著稻谷的清香，仿佛看到了人們揮鐮收割的情景。

1、天氣漸漸地轉(zhuǎn)涼了，一片片枯黃的葉子像一只只美麗的黃蝴蝶，紛紛離開(kāi)了大樹(shù)媽媽溫暖的懷抱，輕輕地從樹(shù)上飄落下來(lái)，飛落到草地、小河、莊稼上。這落葉似乎是報(bào)信員，告訴大家“秋天來(lái)了，秋天來(lái)了”。小草們也脫下了綠衣裳，換上了金燦燦的秋裝。秋姑娘又在落葉的喜悅簇?fù)硐轮匦聛?lái)到人間。在這個(gè)到處都是一片黃澄澄的景象中，各種小花似乎睡著了，個(gè)個(gè)低著腦袋，耷拉著兩片早已經(jīng)失去光彩的“雙手”，默默地，一聲不吭地等待著遙遠(yuǎn)的春天的到來(lái)。

3、秋天的來(lái)臨，也讓小草換上了黃色的衣裳。這時(shí)的小草雖然已不像春天的那個(gè)嫩娃娃了，也不像夏天那個(gè)穿著綠色衣服的小伙子了，但小草依然挺立著，風(fēng)兒輕輕一吹，它們便把身體扭向一邊，以優(yōu)美的舞姿博得人們的贊賞。清晨，晶瑩的露珠便會(huì)和草葉做游戲，滾來(lái)滾去的。用手接一滴，一不小心，露珠便會(huì)滾落到地上，一下子不見(jiàn)了，仿佛也和我在玩游戲呢!

4、秋姑娘穿著金黃色的大衣，風(fēng)塵仆仆地來(lái)了。在田野山川間，在果園花叢中，秋像一陣風(fēng)似的，穿梭其間，給人們送上了一幅幅畫(huà)。成熟的玉米迫不及待的脫掉了衣裳炫耀的露出了自己黃燦燦的送走了熱度如火的夏天，在一場(chǎng)場(chǎng)綿綿的秋雨中涼爽，溫柔的秋天已來(lái)到我的身邊。

5、秋天的原野是裸露的。沒(méi)有春的繁華，那樣引人注目，那樣色彩絢麗;也沒(méi)有夏的熱烈，那樣著意于塑造，那樣喜怒無(wú)常陰晴多變。秋就是秋，秋將一切都袒誠(chéng)地交給大自然，它面臨著肅殺，面臨著成熟，也面臨著葉落歸根。如果你在秋天的原野上，發(fā)現(xiàn)一簇兩簇紅色的云霓，你不要驚喜，那不是春天的花魂，那是紅楓，是秋的肅殺之美。但要小心，你的手和你的心隨時(shí)都會(huì)讓秋天玉化。難怪天上很少有云彩游動(dòng)，因?yàn)樵撇噬砸惶ь^，便會(huì)溶化在秋的淡藍(lán)之中。

6、秋天是火紅的，楓葉紅了，柿子紅了，蘋(píng)果紅了，紅紅的臉蛋像火紅火紅的燈籠。看著這秋天的田野，我想，秋天不是凋零的季節(jié)，秋天充滿了活力。秋天是美麗的。我喜歡秋天的田野。

7、我走進(jìn)了秋天的樹(shù)林。啊!地上落滿了樹(shù)葉，有紅的、黃的、綠的……五彩繽紛，美麗極了。一陣風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)上又落下了幾片樹(shù)葉。瞧，有的像小花蝴蝶，扭動(dòng)著美麗的翅膀翩翩起舞。有的像一只只黃鶯，展翅飛翔。還有的像舞蹈演員那樣，輕盈得旋轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)的……樹(shù)葉紛紛落在地上，給大地披上了厚厚的“棉衣”。腳踩在枯葉上，發(fā)出“吱吱”的響聲，奏響了深秋的“交響樂(lè)”。

8、山坡上，一穗穗的高梁高傲地矗立著。秋風(fēng)吹來(lái)，它們象一把把勝利的火把，高興地晃動(dòng)著。

10、如果說(shuō)，燕子是報(bào)春的天使，那么，落葉就是迎秋的頑童。秋天一到，落葉就毫不猶豫地從樹(shù)椏上紛紛飄下來(lái)。它們好像在對(duì)大樹(shù)說(shuō)：“親愛(ài)的媽媽，我們要回到大地的懷抱中去，請(qǐng)?jiān)试S我們隨風(fēng)阿姨飛吧!”樹(shù)發(fā)出沙沙的聲音，似乎在說(shuō)：“走吧!走吧!”葉子飛過(guò)墻頭，來(lái)到野外，看!大地上到處都有它們的身影。落葉，你給地面鋪上了一層金地毯。

11、雨是晶瑩剔透的。秋天的雨很小，很細(xì)。像牛毛針尖般，溫柔地落下，當(dāng)然有的小雨打在池塘、房檐上，擊起水花朵朵，“丁東”、“滴答”、“啪啪”、“沙沙”地給這如詩(shī)如畫(huà)的金秋配上一支動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)，這獨(dú)特的韻律，使你忘卻世上一切煩惱與憂愁。

12、黃澄澄的稻穗垂著沉甸甸的穗頭，棉桃像小樹(shù)，綻了雞蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黃金的大海;不是棉田，是白銀的世界。

13、一段大路兩邊長(zhǎng)滿了樹(shù)。夏披棉衣冬著短衫的的樹(shù)冠，身上已經(jīng)單薄了許多。一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉紛紛飄蕩下來(lái)，紅的、黃的、花的……好像仙女撒花，又猶如千萬(wàn)只彩色的蝴蝶在空中翩翩起舞。

14、小菜園里，蔬菜成熟了。你看，香菜姑娘正在梳著自己的頭發(fā)，南瓜正在進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，菊花發(fā)出陣陣清香。

15、秋天一來(lái)，落葉紛紛，秋高氣爽，果實(shí)累累，真迷人啊!春夏秋冬看田野，最美麗最誘人的是秋天的田野。

16、秋末的黃昏來(lái)得總是很快，還沒(méi)等山野上被日光蒸發(fā)起的水氣消散。太陽(yáng)就落進(jìn)了西山。于是，山谷中的嵐風(fēng)帶著濃重的涼意，驅(qū)趕著白色的霧氣，向山下游蕩;而山峰的陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來(lái)越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。

17、低處的田洞里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰(shuí)在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節(jié)奏地波動(dòng)著，好像金山在滑坡。風(fēng)聲稻浪，如似一曲動(dòng)人的樂(lè)章。

2023年田野實(shí)踐調(diào)查范文（14篇）篇十四

田野調(diào)查可分為四個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告階段、補(bǔ)充調(diào)查階段。這里僅前三個(gè)階段作一說(shuō)明。

田野調(diào)查必須做好充分的準(zhǔn)備，否則難以獲得理想的成果。準(zhǔn)備階段通常包括如下幾方面的過(guò)程：

1、選擇調(diào)查點(diǎn)。

選擇調(diào)查點(diǎn)的基本要求：一是選擇有特色的地區(qū)，二是要選擇有代表性的地區(qū)，三是要選擇特殊關(guān)系的地區(qū)，四是選擇前人調(diào)查研究過(guò)的著名社區(qū)。

選好調(diào)查點(diǎn)對(duì)成功地進(jìn)行調(diào)查具有關(guān)鍵性的意義。x地域遼闊，鄉(xiāng)村數(shù)以萬(wàn)計(jì)。總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)選擇具有特色或較典型的地區(qū)或鄉(xiāng)村進(jìn)行調(diào)查。

所謂“有特色”，就是該地的社會(huì)或文化較為特殊，與其他民族或其他地區(qū)差異很大。例如，類似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長(zhǎng)住娘家習(xí)俗，都是很有特色。多民族交錯(cuò)雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對(duì)象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區(qū)，像甘肅、青海地區(qū)，是、藏傳佛教文化和漢文化交錯(cuò)地區(qū)，相互影響很大。我早在80年代就發(fā)現(xiàn)裕固族的帳房戴頭婚（與納西族的阿注婚類似）很有特色，并初步判斷這種婚俗不是本民族固有的，但自己一直沒(méi)有時(shí)間去調(diào)查。20xx年，我讓一位去調(diào)查，調(diào)查結(jié)果證明了自己的假說(shuō)，并寫(xiě)出碩士論文。

所謂“有代表性”，就是說(shuō)該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，1983年我在調(diào)查阿爾泰烏梁海人（又稱圖瓦人）時(shí)，選擇新疆作調(diào)查，因?yàn)樵摯逶谥卸磉吔缟系脑忌种校煌ú槐悖秝ww．》與外界交往少，保留了較為典型的圖瓦語(yǔ)和圖瓦人的生活習(xí)俗。1993年，我們選擇新疆北部地區(qū)的富蘊(yùn)縣作為哈薩克族的調(diào)查點(diǎn)，也是考慮到該縣較有代表性，較為典型，一是哈薩克族人口占60%以上，以牧為主，傳統(tǒng)文化保留較多。而且又是礦產(chǎn)十分豐富的地區(qū)。該縣名稱“富蘊(yùn)”就是因?yàn)樘N(yùn)藏豐富礦產(chǎn)資源而得名。

所謂“有特殊關(guān)系”的社區(qū)，也就是有自己的親戚或好朋友居住的村莊，親戚或朋友對(duì)你準(zhǔn)確了解社區(qū)的情況大有幫助。1883年我到新疆白哈巴調(diào)查時(shí)，不僅該村較為典型，而且還有一個(gè)新認(rèn)識(shí)的朋友（新疆阿爾泰中學(xué)教師）住在該村。我們到該村后，住到他家里，對(duì)我的調(diào)查幫助很大。

跟蹤調(diào)查前人研究過(guò)的著名社區(qū)，有一個(gè)基本的參照系，可以了解該地的，也可重視審視前人調(diào)查的資料是否可靠、準(zhǔn)確。總的來(lái)說(shuō)，如果所調(diào)查的對(duì)象很一般，沒(méi)有什么特色，寫(xiě)出來(lái)的調(diào)查研究報(bào)告也就不會(huì)引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個(gè)地方，應(yīng)該選擇較有特色的。選點(diǎn)最初可能選的是一個(gè)縣，具體的調(diào)查的鄉(xiāng)村可能要到了縣之后才能最后確定。

2、熟悉調(diào)查點(diǎn)情況。

調(diào)查點(diǎn)選定之后，必須作好充分準(zhǔn)備，熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產(chǎn)、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關(guān)的文獻(xiàn)資料和地方志資料。x各民族、各地區(qū)有豐富的歷史文獻(xiàn)資料或田野調(diào)查資料，這是與西方國(guó)家的人類學(xué)和民族學(xué)所研究的對(duì)象大不相同的地方。調(diào)查的重點(diǎn)，在于收集新的、別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的材料，或者從別人沒(méi)有調(diào)查研究過(guò)的方面進(jìn)行調(diào)查。如果調(diào)查前不了解已有的文獻(xiàn)資料和調(diào)查資料，對(duì)該民族和該地區(qū)一無(wú)所知，一則需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，浪費(fèi)大量的時(shí)間；二則可能會(huì)把別人早就調(diào)查和發(fā)表過(guò)的材料當(dāng)作新材料。只有在調(diào)查前就熟悉該民族和該地的習(xí)俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的材料。另外，如果對(duì)所調(diào)查的民族情況知之甚少，也得不到當(dāng)?shù)厝说淖鹬睾蜌g迎，甚至可能會(huì)瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對(duì)你的訪問(wèn)隨便敷衍了事。只有對(duì)該民族和該地區(qū)有較深入的了解，才有可能進(jìn)行深入的調(diào)查。我在新疆哈薩克族地區(qū)調(diào)查時(shí)，調(diào)查前把哈薩克族的部落系譜背得滾瓜爛熟，到調(diào)查點(diǎn)后，倒背如流，使當(dāng)?shù)毓_克族干部和群眾十分驚訝，并受到熱情接待，收集了許多鮮為人知的資料。

3、撰寫(xiě)詳細(xì)的和設(shè)計(jì)調(diào)查表格。

有些人主張不用撰寫(xiě)，不用表格。我認(rèn)為這不是科學(xué)的方法。有和調(diào)查表格，收集的資料較為系統(tǒng)、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問(wèn)題將會(huì)漏掉。我以往的幾次調(diào)查，都是調(diào)查前撰寫(xiě)了較為詳細(xì)的調(diào)查提綱和調(diào)查表格。

4、熟悉有關(guān)社會(huì)和文化的理論與基礎(chǔ)知識(shí)。

人類學(xué)研究者的調(diào)查與一般的行政干部和記者的調(diào)查不一樣，需要掌握與有社會(huì)和文化關(guān)的各種理論及基礎(chǔ)知識(shí)。例如，與社會(huì)和文化有關(guān)的理論有進(jìn)化理論、傳播理論、功能理論、結(jié)構(gòu)理論、象征理論、族群理論、實(shí)踐理論、沖突理論、交換理論、互動(dòng)理論等，并有眾多的與文化有關(guān)的各種概念。如果調(diào)查前不熟悉這些理論和知識(shí)，調(diào)查就不可能深入，寫(xiě)出來(lái)的調(diào)查報(bào)告只能有關(guān)該地表層文化的調(diào)查報(bào)告，與一般的新聞?dòng)浾吆托姓刹坎粫?huì)有多大差別。

開(kāi)始階段也就是進(jìn)入田野階段，也就是進(jìn)入所調(diào)查的地區(qū)之后但未正式進(jìn)行田野調(diào)查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過(guò)程：

1、到當(dāng)?shù)豿報(bào)到，取得當(dāng)?shù)豿的支持。

到了所調(diào)查的縣、鄉(xiāng)，必須與當(dāng)?shù)馗骷?jí)x聯(lián)系，以獲得他們的支持和幫助。現(xiàn)在有些調(diào)查者，不到當(dāng)?shù)豿部門(mén)報(bào)到，喜歡找熟人或認(rèn)識(shí)的人，直接進(jìn)入鄉(xiāng)村。我認(rèn)為，應(yīng)該先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)后不與當(dāng)?shù)氐胤絰聯(lián)系，一旦出了事當(dāng)?shù)豿不負(fù)責(zé)任。

到民族地區(qū)更要依靠當(dāng)?shù)豿，特別是在地域遼闊的新疆、x等，一個(gè)縣相當(dāng)于內(nèi)地的半個(gè)省，交通十分不便，自然環(huán)境惡劣，許多地方不通客車，如果沒(méi)有當(dāng)?shù)豿的配合，調(diào)查十分困難。20世紀(jì)50、60年代的民族大調(diào)查，主要依靠當(dāng)?shù)孛褡迨聞?wù)委員會(huì)。因此，前輩民族學(xué)研究者都喜歡找民委幫助解決調(diào)查中遇到的困難。我在新疆的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)是最好找x辦、黨辦，兩辦有權(quán)有錢(qián)有車，能對(duì)下級(jí)發(fā)號(hào)施令，下級(jí)不敢不從命。而現(xiàn)在的縣市地方民委都是老弱病殘（新疆縣級(jí)民委是如此），無(wú)權(quán)無(wú)車，即使給你開(kāi)介紹信，地方x也不會(huì)聽(tīng)民委的。我在新疆作過(guò)多次調(diào)查，主要依靠和鄉(xiāng)x。每到一地，總是先找，想方設(shè)法取得他們的信任和支持。如此，辦起事來(lái)會(huì)很順利，他們會(huì)很好地安排住宿，安排車輛，并發(fā)函給調(diào)查點(diǎn)認(rèn)真接待。

2、進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厍闆r。

到達(dá)調(diào)查點(diǎn)所屬縣、鄉(xiāng)后，進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厍闆r。我在新疆調(diào)查期間，到達(dá)縣鎮(zhèn)或鄉(xiāng)后，首先查檔案、戶口和有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，掌握調(diào)查點(diǎn)的基本情況，然后再到村或寨調(diào)查。這對(duì)于全面了解調(diào)查點(diǎn)大有好處，在沒(méi)有正式調(diào)查之前便掌握了調(diào)查點(diǎn)的戶數(shù)、人口、收入、民族成分等。如果具體社區(qū)調(diào)查點(diǎn)尚未選定，可征求當(dāng)?shù)豿的意見(jiàn)。

3、選好居住地。

各地、各民族風(fēng)俗不同，應(yīng)視具體情況和調(diào)查者本人的情況而定。我國(guó)20世紀(jì)50、60年代的少數(shù)民族社會(huì)歷史大調(diào)查，一般都是住在當(dāng)?shù)厝思彝ブ校瑢?shí)行三同，即同食、同住、同勞動(dòng)。西方人類學(xué)家的田野調(diào)查，住在當(dāng)?shù)厝思抑械牟欢啵R林諾夫斯基在調(diào)查新幾內(nèi)亞?wèn)|北約一百英里的特里布里恩德（trobriand）群島時(shí)，他在這個(gè)島上的一個(gè)村子里單獨(dú)搭了一個(gè)帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（peltoandpelto）1973年研究了51個(gè)人類學(xué)家田野調(diào)查之后，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谔镆白鳂I(yè)期間，大多是租當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的房子或公寓居住。

選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調(diào)查，有助于參與觀察和深度訪談。住在文化水x較高、對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化十分熟悉的家庭中是較理想的。我在新疆調(diào)查哈薩克族和蒙古族時(shí)，大部分時(shí)間住在當(dāng)?shù)厝思抑小６强紤]安全因素，尤其是未婚女子，更要考慮人身安全。三是考慮當(dāng)?shù)氐呐上店P(guān)系，如果該村有兩個(gè)對(duì)立的派別，而且關(guān)系較緊張，最好不要住在當(dāng)?shù)厝思抑校员３种辛ⅲ駝t會(huì)影響調(diào)查的順利進(jìn)行。

居住地選定之后，便開(kāi)始正式調(diào)查，也就是“參與觀察”與“深度訪談”階段。由于各人的對(duì)調(diào)查目的和對(duì)調(diào)查點(diǎn)的了解程度不同，調(diào)查程序也就不可能完全相同。不過(guò)，對(duì)初次調(diào)查的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)注意如下幾方面：

1、首先了解當(dāng)?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等。

每一個(gè)民族或每一個(gè)地區(qū)都有特殊的社交禮儀，如見(jiàn)面禮節(jié)、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開(kāi)展田野調(diào)查。

2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)厝恕?/p>

鄉(xiāng)村與城市不一樣，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境均不相同。一是不要怕臟，即不要怕住的地方臟，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干凈，不要怕吃的、喝的不干凈。二是拜訪當(dāng)?shù)厝俗駨亩Y俗，通常一般都要帶禮物。我不抽煙，不喝酒，但我去拜訪人家，都帶好煙、好酒和其他禮物。到哈薩克族家作客，必須給小孩禮物（如糖果等），這是最一般的禮儀。如果沒(méi)有，主人會(huì)不高興。

3、注意個(gè)人形象的設(shè)計(jì)。

英國(guó)著名人類學(xué)家哈登曾對(duì)普里查德說(shuō)，調(diào)查者的舉動(dòng)應(yīng)像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業(yè)取得成功的重要一環(huán)。有些人認(rèn)為，到調(diào)查點(diǎn)之后，要穿當(dāng)?shù)厝说姆棧c當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄＿@種方式并不是最佳的，甚至可能會(huì)造成不利的影響。無(wú)論如何，在當(dāng)?shù)厝搜壑校镆白鳂I(yè)者是“外人”，而不是屬于自己系統(tǒng)的“內(nèi)人”。因此，田野作業(yè)者要扮演好自己的角色，也就是人類學(xué)、民族學(xué)研究者的角色。只有相當(dāng)熟悉之后，當(dāng)?shù)厝瞬艜?huì)把你當(dāng)作自己人。在田野調(diào)查期間，應(yīng)注重個(gè)人形象的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為要注意兩個(gè)方面：一是外在的形象，二是內(nèi)在的形象。

外在的形象主要應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是服飾應(yīng)整潔、大方，所穿服飾應(yīng)該與當(dāng)?shù)胤椨兴煌灰┊?dāng)?shù)厝瞬幌矚g的服飾（有些民族不喜歡穿紅色或白色服飾）；二是不要留當(dāng)?shù)夭幌矚g的發(fā)型。如果是女性，口紅不要涂太濃，香水不要灑太多。

內(nèi)在的形象也要注意兩點(diǎn)：一是言談舉止要文雅，既要有風(fēng)度，又要彬彬有禮，不說(shuō)粗話、臟話。二是不要做有損人格之事，不占小便宜。

4、觀察要細(xì)。

參與觀察是人類學(xué)田野調(diào)查的重要方式之一。而參與觀察又有“深”和“淺”之分，只有觀察深入，入木三分，才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才有可能寫(xiě)出較成功的調(diào)查研究報(bào)告。如果觀察不深，就不可能寫(xiě)出有深度的調(diào)查研究報(bào)告來(lái)。

5、訪談既要深，而且要有技巧。

訪談?dòng)袃煞N類型，一是結(jié)構(gòu)型訪談，即問(wèn)卷訪談。這種訪談?dòng)址謨深悾皇腔卮饐?wèn)題的方式，即田野作業(yè)者根據(jù)調(diào)查大綱，對(duì)每個(gè)受訪人差不多問(wèn)同樣的問(wèn)題，請(qǐng)受訪者回答問(wèn)題。二是選擇式，即田野作業(yè)者把所要了解問(wèn)題的若干種不同答案列在表格上，由受訪人自由選擇。前一種方式人類學(xué)研究者使用較多，后者社會(huì)學(xué)和心理學(xué)研究者使用較多。

另一種是無(wú)結(jié)構(gòu)型訪談，即非問(wèn)卷訪談，事先沒(méi)有預(yù)定表格，沒(méi)有調(diào)查大綱。田野作業(yè)者和受訪人就某些問(wèn)題自由交談。

無(wú)論是何種形式的訪談，一是要注意深度。深度訪談是人類學(xué)田野調(diào)查的特色。田野調(diào)查之初，受訪人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問(wèn)題。只有建立較為密切的關(guān)系，才有可能進(jìn)行深度訪談。例如，我的一位研究生在20xx年調(diào)查北京的朝x個(gè)體家族企業(yè)時(shí)，最初老板娘不愿意詳談他們家族企業(yè)的情況。后來(lái)，我讓她到老板開(kāi)的店里幫忙干活，并給老板娘的兒子補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)。結(jié)果取得了很好的效果，老板對(duì)她十分熱情，不但把他們家族企業(yè)來(lái)京之后的發(fā)展情況全部告訴她，而且還把她和丈夫的隱私全部告訴他，甚至連她丈夫在外、生私生子、賭博及其有關(guān)的各種糾紛等全部講出來(lái)。

二是要講究技巧。從我個(gè)人在新疆調(diào)查的情況來(lái)看，我覺(jué)得訪談技巧應(yīng)注意三方面：一是啟發(fā)式的訪談。一些受訪人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化知道很多，但他卻很難用自己的語(yǔ)言有層次、有系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)。在這種情況下，必須調(diào)查者必須一步一步地啟發(fā)受訪人，或者以其他民族的類似情況予以啟發(fā)。我在新疆調(diào)查阿爾泰烏梁海人時(shí)，就經(jīng)常以哈薩克族的事例來(lái)啟發(fā)受訪人。二是拐彎式訪談，有些問(wèn)題不方便直接問(wèn)，例如，與現(xiàn)代觀念不相合的婚姻習(xí)俗等，可采用拐彎式的訪談。例如，我在了解哈薩克族和阿爾泰烏梁海人的轉(zhuǎn)房習(xí)俗（又稱“收繼婚”）時(shí)，我就先說(shuō)漢族古代有轉(zhuǎn)房習(xí)俗，我們老家過(guò)去也有，你們過(guò)去有沒(méi)有這種習(xí)俗。其他比較隱誨的問(wèn)題也大采用這種方式，這樣問(wèn)不會(huì)引起受訪人的反感。三是要多問(wèn)“為什么？”受訪人能夠講述一種文化現(xiàn)象的過(guò)程，能夠回答“是什么”的問(wèn)題，但大多數(shù)人不清楚該文化現(xiàn)象形成和存在的原因，不能回答“為什么”的問(wèn)題。要理解當(dāng)?shù)匚幕捅仨毝鄦?wèn)“為什么”通過(guò)各種方式尋求答案。

6、要傾聽(tīng)當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于當(dāng)?shù)卣魏同F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。意見(jiàn)在當(dāng)?shù)厝耍ㄓ绕涫沁吔貐^(qū)的少數(shù)民族地區(qū)）看來(lái)，從北京來(lái)的調(diào)查研究人員，是中央派來(lái)的，他們以為我們解決他們的困難和問(wèn)題。我們?cè)谛陆{(diào)查期間，有些少數(shù)民族在我們面前傾訴苦水，有的甚至痛哭流涕。有的則以為我們能解決刑事案件，傷人、打架等事件也找們來(lái)幫忙解決。對(duì)于這些，千萬(wàn)不要有任何不耐煩的表現(xiàn)，要給予同情和安慰，并請(qǐng)他們找x或法院解決問(wèn)題。

7、關(guān)于資料收集一些問(wèn)題。

資料收集是的田野調(diào)查的主要目的。我認(rèn)為，收集資料應(yīng)注意如下幾方面的問(wèn)題：

（1）收集資料必須遵循三條原則：

其一，著重收集新材料，收集過(guò)去沒(méi)有人了解過(guò)的新材料或沒(méi)有人了解過(guò)的新內(nèi)容。例如，思維方式、價(jià)值觀念、民族性格、族群觀念、文化象征、社會(huì)交換和互動(dòng)等方面的內(nèi)容，在五六十年代的調(diào)查中沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，有關(guān)資料很少，今后應(yīng)多收集這些方面的資料。

其二，了解該地區(qū)與同一民族其它地區(qū)的文化差異。如果同一民族其它地區(qū)已發(fā)表相關(guān)的某種文化現(xiàn)象資料，則著重了解該地區(qū)的那種文化現(xiàn)象與其它人調(diào)查的其它地區(qū)的文化現(xiàn)象是否相同，如果有差異，表現(xiàn)在哪一方面。

其三，注意資料的準(zhǔn)確性，反復(fù)核實(shí)收集的材料。被調(diào)查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實(shí)，如果大多數(shù)人說(shuō)的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數(shù)人所說(shuō)的不一樣，則應(yīng)慎重對(duì)待，一般情況下應(yīng)取大多數(shù)人所說(shuō)的為準(zhǔn)。或兩說(shuō)同時(shí)收集，以作參考。我在新疆調(diào)查時(shí)，一些較大的問(wèn)題往往要問(wèn)10多人才放心。

（2）注意收集外的有價(jià)值的資料。

在調(diào)查時(shí)，往往會(huì)得到許多意外的收獲。例如，我1983年在新疆北部調(diào)查時(shí)，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈薩克族乘客提供了一些文物信息。下車后我便請(qǐng)他幫忙，找到了文物，收獲不小，首次發(fā)現(xiàn)清代勘分中俄邊界大臣用察合臺(tái)文、滿文和漢文寫(xiě)成的五件重要文書(shū)，并找到阿爾泰烏梁海人的三顆旗札薩克銀印（每顆重9斤多，印文為漢文和蒙文）和一棵散秩大臣木印等珍貴文物。其中，根據(jù)五件文書(shū)，結(jié)合大量史料和調(diào)查資料，撰寫(xiě)了《邊界與民族——清代勘分中俄邊界大臣的察合臺(tái)、滿、漢五件文書(shū)研究》。1986年在云南瑞麗縣調(diào)查時(shí)，一次十分偶然的機(jī)會(huì)，拍攝到了云南傣族專家認(rèn)為是傣族中最為典型的文身照片。

8、邊調(diào)查邊整理資料。

每天做田野筆記，是大多數(shù)人類學(xué)民族學(xué)田野調(diào)查的習(xí)慣。我認(rèn)為，不僅要做田野筆記，而且要邊調(diào)查邊整理。這樣可以發(fā)現(xiàn)哪些方面調(diào)查不足，可以隨時(shí)補(bǔ)充。我在新疆調(diào)查時(shí)，通常是白天訪談錄音，晚上整理錄音帶。

9、調(diào)查的時(shí)間。

調(diào)查時(shí)間的長(zhǎng)短因人而異，主要根據(jù)調(diào)查者對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r的熟悉程度而定。外國(guó)人調(diào)查x人不一樣，x人調(diào)查x人不一樣。城x大的人調(diào)查鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的人調(diào)查鄉(xiāng)村不一樣。有些人對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r很熟悉，時(shí)間不用很長(zhǎng)；有些是少數(shù)民族調(diào)查本民族情況，也不需要很長(zhǎng)時(shí)間。我是客家農(nóng)村長(zhǎng)大的，對(duì)客家文化很熟悉，調(diào)查客家就不需要很長(zhǎng)時(shí)間。我在新疆工作過(guò)5年，而且在民族地區(qū)作過(guò)多次調(diào)查，對(duì)哈薩克等民族的情況很熟悉，再去調(diào)查也不需要很長(zhǎng)時(shí)間。所以，調(diào)查時(shí)間的長(zhǎng)短，主要看所收集資料和對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化了解的程度而定。