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傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇一
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！大江東去，怒浪淘沙。歷史的沙礫淘盡，留下來的便是如珍珠般的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在新時代，我們要做的便是將這枚珍珠傳承并磨亮令他顯出如星辰的燦爛光芒，也令傳統(tǒng)文化微霜的鬢角喚出青絲。
有人或許會問，新時代背景下傳統(tǒng)方法是否過時？我認(rèn)為，傳統(tǒng)方法在今時也能煥發(fā)出生機(jī)，就如泰山，時間并未削減它的神韻，反而增添了它的巍峨。“詩詞的女兒”葉嘉瑩先生，在困頓之時把心交給詩詞，將青絲碾成白雪，一代代對學(xué)生言傳身教。最終桃李滿天下，并且許多人做出了成效，在古典詩詞上，又誰不敬畏葉先生的所作所為？又如余秋雨先生，恪守古書古語“讀萬卷書，行萬里路”，將所見所聞于自己所學(xué)有機(jī)結(jié)合，終成一代文學(xué)大家。又有誰能說余先生身上體現(xiàn)的不是那一道道中華文脈？傳承傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)方法是槳，為前行提供動力。
科技與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，勢必能令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視角來被發(fā)掘，涌出更多先人的智慧結(jié)晶。例如最近大火的《典籍里的中國》，介紹了中國傳統(tǒng)典籍背后的故事。令人拍案叫絕的是天工開物的作者宋應(yīng)星與袁隆平的跨時空談話。兩位不同時代的'國士抒發(fā)著同樣對民計民生的擔(dān)憂與奮斗，這又怎么不能令我們品鑒出先人智慧的精妙、胸懷的博大，從爾愈加重視中華傳統(tǒng)典籍？現(xiàn)代科技手段是帆，為航行加足馬力。
傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，定要求我們以人為本。化為己用，心有自信。因為只有意志堅定，心中充滿文化自信，傳統(tǒng)文化的生機(jī)才能愈加勃發(fā)。例如，近年來文創(chuàng)產(chǎn)品大火，背后的原因不正是人們對自己的文化充滿熱愛。更不用說現(xiàn)在的“漢服熱”，青年男女身著漢服穿梭于大街小巷時，他們心中定會涌起自己作為中華兒女的自豪。自信是舵引領(lǐng)航行的方向。
步入新時代，文化古跡保護(hù)建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們強(qiáng)烈地吸收、繼承、發(fā)揚(yáng)。所以，要緊握傳統(tǒng)文化的槳，扯滿現(xiàn)代科技的帆，把好文化自信的舵。這樣我們才能不遺余力地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到達(dá)文化的光輝彼岸；盛文化也會白鬢變青絲，綻放新顏。
我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇二
1)寧為玉碎，不為瓦全。(《北齊書》)。
2)當(dāng)局者迷，旁觀者清。(《舊唐書》)。
3)千里送鵝毛，禮輕情義重。(《路史》)。
4)貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(《資治通鑒》)。
5)兼聽則明，偏聽則暗。(《資治通鑒》)。
6)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(司馬遷)。
7)近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)。
8)塞翁失馬，焉知非福?(《淮南子》)。
9)樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。(漢·韓嬰)。
10)周公吐哺，天下歸心。(曹操)。
11)山不厭高，海不厭深。(曹操)。
12)文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。(曹丕)。
13)靜以修身，儉以養(yǎng)德。
14)當(dāng)斷不斷，必受其亂。
15)鞠躬盡瘁，死而后已。
16)非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
17)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(諸葛亮)。
18)疑則勿用，用則不疑。(陳亮)。
19)木秀于林，風(fēng)必摧之。(《運(yùn)命論》)。
20)—年之計在于春。—日之計在于晨。(《南陽蕭繹》)。
21)渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。(陸機(jī))。
22)盲人騎瞎馬，夜半臨深池。(劉義慶)。
23)操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)。
24)登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰。
25)讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)。
26)水可載舟，亦可以覆舟。(魏征)。
27)以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。(李世民)。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇三
歌舞升平里，為什么就沒有一點空間傳遞文化的火苗？為什么就沒有一點點淡雅之心。離開這俗世一會，去感受那漸行漸遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古絕響？傳統(tǒng)文化是美的，只是我們沒有靜心去感受；傳承文化是快樂的，只是我們沒有用心去參與。《梅花三弄》的曼妙旋律，《清明上河圖》的精工妙繪，《空城計》的抑揚(yáng)頓挫，哪一件不散發(fā)著文化的芬芳，你感受到了嗎？你體驗的是超凡脫俗的美與快樂。追求時尚與個性是人類的天性，而能與傳統(tǒng)文化交心，能為傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力，得到的將是永遠(yuǎn)的時尚與個性。手中緊握住一把打開文化的鑰匙，將那把封住文化長河的大鎖打開，讓文化成為我們生活中的陽光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。打開這把鎖住文化的鎖的鑰匙，其實就在我們心中，只有我們心中這把無形的鑰匙才能打開那把無形的鎖。紛繁世界有太多的韻華，只要我們保持那顆追求的心，文化的土壤便會滋潤著我們。依稀中，你是否聽到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼喚，你是否看見李煜在七夕的月下填詞賦詩的幽幽哀傷。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇四
最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應(yīng)該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應(yīng)該把握其本質(zhì)，如今很多做法不見得是在普及歷史。
對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強(qiáng)對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認(rèn)同第一個看法。
歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。
讓我們一起行動起來吧！
文檔為doc格式。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇五
在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中，中國取得了顯著的抗“疫”成果，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會的認(rèn)可。在中國疫情形勢逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭，全球疫情形勢發(fā)展日益嚴(yán)峻，在全球戰(zhàn)“疫”過程中，中國從未缺席，提供“中國經(jīng)驗”為世界抗“疫”爭取黃金時間，貢獻(xiàn)“中國力量”展現(xiàn)實實在在的大國擔(dān)當(dāng)。在這之中，中國戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國際影響，與此同時也激發(fā)了全球中華兒女對國家的認(rèn)同。
對偉大祖國的認(rèn)同，為中國夢實現(xiàn)凝聚強(qiáng)大中國力量。
一方面，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來，在以國家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全體中華兒女上下一心、英勇奮戰(zhàn)，廣大黨員干部挺身而出沖到一線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想、勁兒往一處使，這種強(qiáng)大的凝聚力以及在應(yīng)對疫情的過程中展現(xiàn)出來的中國速度、中國效率，進(jìn)一步地激發(fā)了中華兒女對偉大祖國的愛國主義情懷，凝聚起眾志成城、共克時艱的強(qiáng)大力量，也讓中華兒女樹立起對祖國未來發(fā)展的堅定信心，這就是對偉大祖國的認(rèn)同。另一方面，隨著全球疫情形勢的發(fā)展，很多曾經(jīng)給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資、診療經(jīng)驗等方面向中國提出了援助請求，“中國將在力所能及的范圍內(nèi)，提供必要的援助”，“投桃報李”、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復(fù)，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔(dān)當(dāng)及大國力量，都扎扎實實地樹立起了一個大國應(yīng)該有的國家形象，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對祖國的自豪感和歸屬感，比如說，會表現(xiàn)為對不利于祖國發(fā)展的“言論”進(jìn)行理性批判，這同樣也是對偉大祖國的認(rèn)同。
對中華民族的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬。
中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱，中華民族這個大家庭是一個相互依存、休戚與共的“命運(yùn)共同體”，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時候都更加真切。為響應(yīng)黨中央的號召，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚(yáng)著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，明知征途有險阻，越是艱險越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴(yán)重地區(qū)支援，不怕犧牲、攻堅克難，這種山川異域、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對中華民族的認(rèn)同。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情，在疫情發(fā)生之初，世界各地華人華僑、中國留學(xué)生大批量捐贈物資回國，一時間，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運(yùn)往中國了”，當(dāng)前，全球疫情形勢“告急”，中國人民遍布世界各地，面臨著不同的困難，中國讓世界各地的中華兒女知道，有中國在，他們永遠(yuǎn)都有家。團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神，就是無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出來的一股強(qiáng)大力量，這些都是對中華民族的認(rèn)同。
對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，凝聚思想共識進(jìn)一步堅定道路自信。
中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福的重要道路，疫情大考彰顯了中國特色社會主義道路優(yōu)勢，正是因為這條道路，抗擊疫情中華兒女充滿信心，正是有了這條道路，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的中堅力量。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路，抗擊疫情，黨中央堅持全國一盤棋，抓關(guān)鍵、找重點，發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地分析問題解決問題，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策，依法防控、變革創(chuàng)新，阻擊疫情、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在。這是一條人民創(chuàng)造歷史、集中力量辦大事的道路，抗擊疫情，人民群眾是主體力量，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯，無論是召之即來、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵、志愿者、愛心人士，還是火速建造雷神山、火神山的建設(shè)者、勞動者，亦或是情系祖國的海內(nèi)外中華兒女，凝聚起了一道堅不可摧的抗“疫”城墻，人民力量的激發(fā)就源自于對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。
我們都有一個家，她的名字叫中國!每一個中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，共同守護(hù)這個家!
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇六
摘要：隨著新課改的深入，初中語文教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了改變，教師要以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識為主來開展語文教學(xué)。語文是學(xué)科體系中非常重要的學(xué)科，除了幫助學(xué)生提高對語文知識的理解和運(yùn)用以外，還承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命，所以也需要教師在此過程中不斷地提高自己的文化素養(yǎng)。文章對初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效路徑進(jìn)行了探究。
引言。
我國是文化大國，具有五千年的歷史和傳統(tǒng)文化，如果想要將這些文化進(jìn)行很好的傳承，在語文教學(xué)中滲透是最好的方式。因為在語文教學(xué)的內(nèi)容中，也會涵蓋很多的文化知識。尤其是初中學(xué)生，更要多多學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，并通過對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)和理解，增加他們的責(zé)任感、使命感和民族自豪感。最終通過將我國的傳統(tǒng)文化知識滲透在語文教學(xué)中，讓學(xué)生在理解和運(yùn)用知識時將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化是一個國家精神文明的象征，也是一個國家和民族凝聚力的象征，更是一個國家和民族關(guān)于道德、文化觀念的總和。對于我國來說，我國具有五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包含的文化主要以儒家思想為主，還有道家和佛家等文化的表現(xiàn)形態(tài)。我國的傳統(tǒng)文化主要包括：詩詞歌賦，民族曲藝、戲劇、書法、燈謎、對聯(lián)，等等。傳統(tǒng)的文化節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，等等。除此之外，我國還有五十六個少數(shù)民族，每一個少數(shù)民族中也會有很多的節(jié)日和民俗風(fēng)情，這些都是屬于我國的傳統(tǒng)文化。由此可見，我國的傳統(tǒng)文化博大而精深。
1.教師沒有將滲透傳統(tǒng)文化高度重視起來。
就目前的初中語文教學(xué)來說，教師和家長更加看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也就是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念還沒有轉(zhuǎn)變過來，因此，教師在語文教學(xué)的過程中會更加重視教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，從而忽略對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。雖然在新課改的推進(jìn)下，初中語文教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式有了調(diào)整，但是如果教師沒有將傳統(tǒng)文化知識重視起來的話，是很難在語文教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行很好滲透的。即使?jié)B透了傳統(tǒng)文化知識，學(xué)生也不會深刻地認(rèn)識和理解，這樣一來，就會直接影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的掌握和運(yùn)用。可見，教師對學(xué)生來說是多么重要。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式和理念，讓學(xué)生失去了對語文學(xué)習(xí)的興趣。
在初中語文教學(xué)中，很多教師還在采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生還是處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。這樣灌輸式的教學(xué)方法，會讓很多學(xué)生失去對語文學(xué)習(xí)的興趣，而且這種被動的教學(xué)方式，還會影響到學(xué)生對語文知識的理解和運(yùn)用，根本無法提高他們的傳統(tǒng)文化意識。在新課改背景下，教師要將學(xué)生教學(xué)主體的作用發(fā)揮出來，因為一旦學(xué)生成了教學(xué)課堂的主體，才能將傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行很好的學(xué)習(xí)，但很顯然，現(xiàn)在的語文教學(xué)并沒有做到這一點。所以會阻礙學(xué)生愛國情感的提高，還會降低課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量，甚至還會影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
3.教學(xué)內(nèi)容單一，課程設(shè)置不合理。
為了更好地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，教師應(yīng)該在備課的時候做好準(zhǔn)備工作，要將傳統(tǒng)文化知識和教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行完美的融合，才能幫助學(xué)生更好地理解和加深傳統(tǒng)文化知識的印象。但是在實際的教學(xué)中，教師并沒有做到這一點，所以阻礙了學(xué)生理解能力的提高。除此之外，教師在語文教學(xué)中，沒有對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和延伸，在課程方面，相關(guān)部門也沒有設(shè)置更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，這就影響到了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動的展開，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
要想將傳統(tǒng)文化很好地滲透在語文教學(xué)中，首先就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并通過創(chuàng)新的方法活躍課堂的氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要將學(xué)生為教學(xué)主體的地位凸顯出來，充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并深入挖掘出課文中包含的我國的傳統(tǒng)文化知識，最終提高自己的思維能力。
例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《我三十萬大軍勝利南渡長江》這篇課文的時候，教師就可以讓學(xué)生先進(jìn)行課文的閱讀，讓他們對課文有一個基本的了解。然后教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)，提出幾個問題，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，最后由教師負(fù)責(zé)總結(jié)。因為每一個學(xué)生的思維模式都是不一樣的，所以，學(xué)生會通過其他同學(xué)的解說加深對語文知識的印象，同時還能改變思考問題的方向，提高自己的思維能力。當(dāng)學(xué)生對這篇課文有了深入了解以后，就會深刻地理解中華人民共和國在成立之前的艱辛和困難，從而懂得現(xiàn)在的生活來之不易，他們也會加倍努力學(xué)習(xí)，提高他們的民族使命感。
2.可以利用學(xué)生熟悉的傳統(tǒng)文化知識，引起他們產(chǎn)生共鳴。
初中語文知識比較枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常困難，也很難真正理解其真正的含義，所以會讓學(xué)生失去對語文學(xué)習(xí)的積極性和興趣。為了改變這種情況，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，將語文課堂設(shè)置得更有趣味，要讓語文課堂變得輕松而有趣味，這樣才能在第一時間吸引學(xué)生的注意力，也才更有利于傳統(tǒng)文化的傳承。而學(xué)生也會通過這樣的教學(xué)方式，了解語文和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，也更有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承。
在語文教學(xué)中，會有很多的教學(xué)內(nèi)容都會涉及我國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以，我們要通過這些傳統(tǒng)節(jié)日將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行很好的滲透，這樣不但能對學(xué)生進(jìn)行很好的教育，還能讓學(xué)生更好地認(rèn)識我國傳統(tǒng)節(jié)日的由來，并正確認(rèn)識和重視這些節(jié)日。此外，利用傳統(tǒng)節(jié)日開展教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的情感意識，并通過情感意識的培養(yǎng)，提高學(xué)生的民族自豪感和民族文化精神。
例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》這首古詩的時候，教師就可以給學(xué)生多講解一下關(guān)于重陽節(jié)的由來和風(fēng)俗習(xí)慣，然后讓學(xué)生通過對重陽節(jié)的認(rèn)識和理解去閱讀古詩，并在閱讀的過程當(dāng)中，體會一下作者當(dāng)時是何種心情，在何種意境下寫了這首古詩。這樣的教學(xué)方式不但能提高學(xué)生的情感意識，還能讓學(xué)生加深對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，最終能在豐富語文教學(xué)內(nèi)容的同時，還活躍了課堂的學(xué)習(xí)氣氛，同時拓寬了學(xué)生的知識面。
4.要加大教師對傳統(tǒng)文化的重視程度，提高教師自身的文化素質(zhì)。
我國著名的教育學(xué)家陶行知曾經(jīng)說過一句話，這句話對教師進(jìn)行了很好的概括，即“學(xué)高為師，身正為范”，這句話理解起來是非常容易的，意思就是說，只有學(xué)識淵博和道德品行高的人才能對得起“老師”這個稱號。而教師也只有做到這種地步，才能對學(xué)生起到榜樣的作用。也就是說，要想把傳統(tǒng)文化知識很好地滲透在語文教學(xué)中，除了教師要重視傳統(tǒng)文化知識，還要提高自身的文化素質(zhì)水平。只有教師的文化素質(zhì)提高了，他們才能在語文教學(xué)中對學(xué)生更好地展開傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，也才能將傳統(tǒng)文化知識表達(dá)得更深刻，更有滲透力。除此之外，校領(lǐng)導(dǎo)也要將傳統(tǒng)文化重視起來，可以在學(xué)校內(nèi)開展各種活動，如。
演講。
比賽、繪畫比賽、歌唱比賽，等等，也可以組織學(xué)生去實踐，如植樹，去養(yǎng)老院探望孤寡老人，等等，這些活動都能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識和學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識，而且還能在各種比賽和活動中學(xué)到更多良好的品質(zhì)，提高自身的素質(zhì)水平。
結(jié)語。
要想將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，就一定要將初中語文教學(xué)重視起來，因為在初中語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的滲透是最好的方法。將傳統(tǒng)文化知識滲透在語文教學(xué)中，不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能豐富語文教學(xué)的內(nèi)容。更重要的是，能幫助學(xué)生了解語文知識和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和使命感的同時，讓他們?yōu)槲覈┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化感到自豪，并將它們發(fā)揚(yáng)出去。
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作者簡介：張桂香（1983—），女，甘肅榆中人，中小學(xué)一級教師，本科，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇七
廣州市以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等我國傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展“我們的節(jié)日”主題活動。通過賦予傳統(tǒng)習(xí)俗時代內(nèi)涵打造廣州節(jié)日文化品牌。廣州市文明辦表示要把“三個倡導(dǎo)”24個字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動的始終滲透到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活之中闡發(fā)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵培育核心價值觀的社會基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的基本元素，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華，是培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的寶貴資源。把核心價值觀“三個倡導(dǎo)”24個字的要求貫穿到“我們的節(jié)日”主題活動中，我覺得，這個過程就是對傳統(tǒng)文化繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既沒丟掉文化的根，又符合時代特點，使傳統(tǒng)節(jié)日文化成為引領(lǐng)現(xiàn)代人們思想的先進(jìn)文化，這樣的傳承有根基，有意義，也有作用。
在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，我們可以深切感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長，感受到中華文化的底蘊(yùn)富足。以即將到來的端午節(jié)為例，吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒、掛菖蒲、艾草等，都是歷史悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗都是從民間傳承下來的，成為傳統(tǒng)的端午文化。然而，隨著人們生活條件的改善，消費(fèi)水平的提高，加之受外來文化和商業(yè)化的雙重沖擊，公眾對節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)同越來越少，甚至端午節(jié)在不少人眼里，就是吃喝玩樂的“小長假”，吃粽子、賽龍舟變成了商業(yè)化消費(fèi)，甚至曾一度出現(xiàn)了鋪張浪費(fèi)、豪華比闊、污染環(huán)境等弊端，這不僅疏遠(yuǎn)了端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化與情感內(nèi)涵，也容易淡化和沖擊核心價值觀，如果傳統(tǒng)節(jié)日丟掉了傳統(tǒng)，就等于丟掉了文化自信。
不可否認(rèn)，現(xiàn)在的端午節(jié)不能排除旅游文化、娛樂消費(fèi)，但這些只是依附在傳統(tǒng)節(jié)日上的活動，而不是傳統(tǒng)文化的根，我們過端午節(jié)，需要快樂和休閑，但更重要的是傳承民俗文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化的根，而不能脫離傳統(tǒng)節(jié)日特有的民俗文化內(nèi)涵，甚至以商業(yè)文化取而代之。端午節(jié)文化，需要由五彩繽紛的民俗活動承載，丟掉了這些活動就等于淡化甚至遺忘端午傳統(tǒng)文化，正是為了讓生命之花開得更加健康、燦爛，我們才需要傳承端午節(jié)的風(fēng)俗，這是傳承端午文化的最根本使命。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過紀(jì)念屈原，讓愛國情感在民族的血液中流淌、升華。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”屈原，以其崇高品格而流傳千古，為后世人所崇敬。在端午節(jié)里，紀(jì)念這位偉大的先人，重要的是要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，以此激發(fā)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，從端午文化中挖掘講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同等思想的時代價值，激發(fā)人們愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛親人、愛他人、愛自然的深厚情感。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過吃粽子、賽龍舟等民俗活動，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是親情的匯聚，鄉(xiāng)風(fēng)民俗的展示，應(yīng)該以此為體裁，把核心價值觀融入其中，在節(jié)日活動中融進(jìn)孝老敬老、敦親睦族、感恩惜福、誠實勞動、忠于家庭、謙恭有禮等家庭美德建設(shè)內(nèi)容，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)人們在潛移默化中，接受道德教育，以此轉(zhuǎn)化為提高踐行道德的自覺。
傳承端午傳統(tǒng)文化，要通過媒體宣傳，倡導(dǎo)節(jié)儉、環(huán)保、廉潔等文明新風(fēng)。與其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)離不開消費(fèi)，在商業(yè)炒作下，也曾有過不良風(fēng)氣。“我們的節(jié)日”應(yīng)該革除各種陋習(xí)，倡導(dǎo)文明消費(fèi)，節(jié)儉消費(fèi)，綠色消費(fèi)，廉潔消費(fèi)，在全社會形成文明和諧、環(huán)保節(jié)儉的節(jié)日氛圍，形成良好的家風(fēng)民風(fēng)，促進(jìn)社會主義核心價值觀在傳統(tǒng)節(jié)日文化中活色生香，在促進(jìn)社會文明進(jìn)步中發(fā)揮作用。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇八
傳統(tǒng)文化是文脈繼承的門路；是民族凝集的紐帶；是與國際接軌、追求利益最大化的要點。但是，目前的傳承傳統(tǒng)文化之路并不是一帆風(fēng)順，存在傳統(tǒng)技藝后繼無人、文化遺產(chǎn)任意拆掉、非遺寶貝慘遭冷視等痼障惡疾。可見，傳承傳統(tǒng)文化是彰顯大國風(fēng)范的要點核心。
傳承傳統(tǒng)文化，是傳承城市肌理的前提。傳承城市肌理，關(guān)系到城市居民關(guān)于城市的感情與回想；更是關(guān)乎城市發(fā)展旅行家產(chǎn)、拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，令人遺憾的是，跟著城市改造、老陳重修等工程熱火朝天的睜開，從廣州金陵臺、妙高臺公民建筑，再到“鎮(zhèn)江最美鄉(xiāng)村”的葛村，無一不受到強(qiáng)拆的惡運(yùn)。在一座座古文物強(qiáng)拆的.背后，折射出今世部分政府官員急于求成的政績觀。正如馮驥才所言：“光陰失語，惟石能言”，重申出文物是連結(jié)城市歷史、此刻、以致將來的橋梁。可見，需要官員轉(zhuǎn)變政績觀，保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承城市的根脈。傳承傳統(tǒng)文化，是創(chuàng)建和睦社會氣氛的要點。中國是文明古國，可是，今世社會裸露出的道德滑坡不容小看。食品安全領(lǐng)域問題叢生，威迫公眾身體健康；電信詐騙、碰瓷假摔，無不加深社會的誠信危機(jī)，出現(xiàn)“陌生人社會”的困境。緣何產(chǎn)生公民道德滑坡？癥結(jié)在于傳統(tǒng)文化在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下逐漸邊沿化。不論是孔子倡議的“禮之用、和為貴”，亦或是道家提出的“道法自然”，都是傳統(tǒng)文化的絢爛珍寶，有益于公民素質(zhì)的提高、社會發(fā)展的穩(wěn)固。因而可知，傳承傳統(tǒng)文化是發(fā)展之基，是社會有序發(fā)展的前提。
傳承傳統(tǒng)文化，是民族生生不息的保證。中華民族向來是一個多災(zāi)多災(zāi)的民族，在近代史的初步，我們被西方列強(qiáng)的堅船利炮被迫翻開大國，備受欺負(fù)；在國家發(fā)展的過程中，歷經(jīng)風(fēng)雨、地震等自然災(zāi)禍的殘害。但是，緣何中華民族在歷經(jīng)劫難之時，卻能浴火再生、化蛹成蝶？要點在于傳統(tǒng)文化的力量支撐。書記說過：“中華文明積厚流光，自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”
這啟迪我們，需要以“愚公移山”的恒心、“滴水穿石”的韌勁，傳承中華文化。
傳承中華文化，是傳承城市肌理的前提；是創(chuàng)建和睦社會的要點；是中華民族生生不息的保證。但是，傳承中華文化不可以“畢其功于一役”，唯有“小步走、快步走、不斷走”，將先祖的智慧結(jié)晶代代相傳，顯現(xiàn)大國風(fēng)范。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇九
它叫成語，我從未重視過它。
原先我一直認(rèn)為，像成語一類的中華傳統(tǒng)文化都是晦澀難懂而不愿展卷一讀的。
單拿成語而言，我自小就計不喜歡成語，總覺得那四個字四個字都讀著生硬又別扭。孩提時，我常常問父母：“這些詞明明可以當(dāng)作一個句子來讀，為啥要把它‘壓縮’成四個字呢？很不好記誒！”媽媽就會告訴我，靜下心來，認(rèn)真讀一讀就會沉醉其中；爸爸則陪我一起“學(xué)”成語，告訴我成語的綺麗。但幼小的我從不領(lǐng)情，爸爸一說成語是，我就不干了，大聲哭鬧著不要聽不要看，任憑父母如何哄都無濟(jì)于事，他們只好作罷。
然而，當(dāng)我長大了，隨著學(xué)習(xí)的需要而翻起《新華成語詞典》時，我卻對成語產(chǎn)生了熱愛——它們，是有其魅力所在。成語在我身旁留著古韻，衣香鬢影地應(yīng)和千年曲調(diào)。
特別是在2014年，中央電視臺播出了一檔名為《中國成語大會》的節(jié)目，一下子吸引了我的眼球。每到周末，節(jié)目播出前，我一定早已將筆和本子拿出，等待節(jié)目開播。在節(jié)目里，選手們比拼著自己的才華和學(xué)識，常常令我折服；聽著導(dǎo)師們博古通今的講解，手中的筆運(yùn)動地更快了。一眨眼的功夫，本子的一頁已記得密密麻麻，我越發(fā)覺得自己懂得太少了。
蒙曼教授說過：“成語是前輩們留下來的文化遺存，但它不是死文物，而是活文化，我們的生活是可以用成語來表達(dá)的。”
成語，內(nèi)含的精華太多太多，它們常常為我喃著那些天籟般的純真，吟著天籟般的曲調(diào)，訴著前輩們的經(jīng)歷。我們可以“以史為鑒”對照前人來反躬自省，這樣才無愧于人生旅程。
古老的文化，不老的智慧。
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傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇十
最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇，我應(yīng)該相信哪邊？這是在傳承歷史文化嗎？不，完全不是，我們應(yīng)該把握其本質(zhì)，如今很多做法不見得是在普及歷史。
對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一、加強(qiáng)對歷史的管理；二、從此不再解讀歷史。我個人更認(rèn)同第一個看法。
歷史，讓我們好好尊重它吧，別再犯傻了，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。
讓我們一起行動起來吧！
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇十一
摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。
發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。
傳承、發(fā)揚(yáng)和與時俱進(jìn)在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下，個人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現(xiàn)如下：
(一)對學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨(dú)特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué)，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。
(二)對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用。
中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時俱進(jìn)。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：
(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。
“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的.藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識教學(xué)，亦要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由欤瑢⒚佬g(shù)教學(xué)與實踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。
(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實踐奠定堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇十二
前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。
這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù)。
后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結(jié)束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那么久遠(yuǎn)的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”
不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結(jié)束，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸——電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當(dāng)然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！
傳統(tǒng)文化的傳承作文
中華傳統(tǒng)文化傳承作文
古代漢語教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承探析
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇十三
我想，這應(yīng)該是人們在現(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對傳統(tǒng)文化“無言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無知與漠視。
近代的我們，對物質(zhì)的追逐和對西方社會的盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想。社會考量曾長期把gdp增長與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國在聯(lián)合國正式注冊？當(dāng)韓國學(xué)生集體紀(jì)念屈原時，我們是否還只是因為下一次考試而默寫著《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質(zhì)疑的接受時，你說，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱的千年古國！
對傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國之大恥啊！
幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿全球！一眼弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運(yùn)會讓羊城文化得到弘揚(yáng)；那一年，世博會讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會慢慢減少了吧！
踏著前人開創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。
傳承傳統(tǒng)文化的作文
古代漢語教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承探析
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感恩父母傳承孝道的作文
傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文
花鼓燈校園傳承研究
雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇十四
中國傳統(tǒng)文化，魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。
中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動、守紀(jì)律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。
世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。
我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。
但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。
事實上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多。現(xiàn)在，我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個社會的配合。
二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。
所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德認(rèn)識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學(xué)生實踐良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生勇于實踐，著力實踐，真正按著道德準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為。
傳承傳統(tǒng)文化范文（15篇）篇十五
周五，我們看了《百鳥朝鳳》這部電影，這部電影主要講述了一個隨著時間的變化傳統(tǒng)樂器嗩吶消失的過程。
故事的主人公游天明，一開始自己不愿意學(xué)習(xí)嗩吶但由于父親的逼迫，而去當(dāng)時最有名的嗩吶匠焦三爺那兒去拜師學(xué)藝。焦三爺因看到了他父親摔倒后，游天明所流的那一滴眼淚，將他收為徒弟，經(jīng)多次磨難，他終于可以拿到嗩吶跟師傅一起吹嗩吶了，漸漸的，他學(xué)會了鳥叫，并贏得了其他師兄的鼓勵，隨時間的推移，他的師傅也漸漸變老了，為了不讓嗩吶失傳，便交給了游天明，天明也對所產(chǎn)生的感情，并建立了游家班，決心不讓游家班解散，但隨著時代的腳步，嗩吶匠將不再受到尊敬，至于最后，不管什么事，都沒有在請嗩吶匠，并被其他樂器所代替，不得已下，游家班已解散，焦師傅在一次百鳥朝鳳中死去！
看了這部電影，我為游天明為父親所留的那一滴眼淚與他對父親的想念說感動。為他用竹竿從河里吸沙系上來的那第一口水而欣喜，為他在暴雨中戲水而同情！為焦師傅在生命的最后一刻是囑咐游天明不要讓嗩吶失傳而感動。
隨著時代的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)的東西已失傳，人們只是一味追求時尚，流行，通過這部電影，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的工藝，因為那是我們獨(dú)有的更是老一輩人的心愿，不應(yīng)該失傳，行動起來！那不是俗，那是文化，讓我們傳承中國的傳統(tǒng)文化吧！
作為青一代的年輕人，我們有這個責(zé)任和義務(wù)！一起行動起來吧！
淺談現(xiàn)代招貼設(shè)計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承論文。
花鼓燈校園傳承研究。
雋永文風(fēng)表現(xiàn)及傳承。