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地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇一

梵名ks!itigarbha-pran!idha^na-su^tra。凡二卷。【通行本為三卷】又稱《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，屬于地藏三經之一(其余兩部經為《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》)地藏經收于《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強調地藏菩薩不可思議之大愿力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說法，贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。

南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛。

南無本師釋迦牟尼佛。

開經偈。

無上甚深微妙法。

百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持。

愿解如來真實義。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇二

我們知道，讀地藏經是有功德的，這個功德是干什么用的呢?首先應該回向給自己的冤親債主，讓自己的冤親債主離苦得樂。現在，這位佛友讀了很多經，有了很多功德，象擁有了很多的金元寶，同時，他欠人家很多債，當他的元寶越來越多的時候，他的債主們只能在門外苦苦等候，而他卻渾然不知道，天天摟著金元寶睡大覺，他的債主如何能不恨他?他的病當然越來越重了。

懺悔。

因為沒有懺悔，還是舉當初的例子吧。你開車在馬路上撞傷了人，如果還不算重，你塞100塊給人家，人家也許會惱你。但如果你好好下車賠禮道歉，態度好一點，人家一般不會難為你的。

為什么要懺悔，人有生生世世，我們得罪了很多眾生，比如吃肉的時候殺掉吃掉了眾生，我們欠了眾生的債務，尤其殺業，這個時候就需要我們去懺悔了。

讀地藏經為什么會產生功德呢?

很多人只知道讀地藏經會產生功德，卻不知道為什么會產生功德，好可悲的事情啊，如果你知道讀地藏經產生功德的原理，一切將變得簡單。

地藏經有兩個功效：1、超度;2、代佛傳法給地獄道眾生。

超度是一件很難的事情，而且，被超度者如果不動心念，效果也不好，一般不提倡超度。

家里有小孩，讀地藏經小孩子為什么會哭?

讀地藏經，記得以下事項。

1、你要說明，你是代佛傳法，不是超度;你要宣布本次讀幾部。

2、你要請地藏王菩薩加持，請天龍護法，別對自己沒信心哦，當你生出要讀地藏經之心的.時候，菩薩和天龍立即就到了你的身邊，盡管，也許你看不見。菩薩和天龍來了，那些奇形怪狀的家伙就會收斂一下，地藏經也會用小小的法術讓孩子的天目暫時失去作用，孩子看不見，當然也不會害怕了。而且，你讀完你的功課后，菩薩和天龍會安排眾生立即離開的，否則，有鬼留下，對我們人還是不利的。

我們究竟要讀幾部地藏經還債呢?

這的確似乎是個很難回答的問題，但后來我悟出一點，僅供參考：

我們讀地藏經是代佛傳法，眾生尤其是失去肉體不能發聲的眾生，如鬼道惡鬼道眾生，或失去智慧的眾生如畜生道，在聽到我們讀的關于地藏經的內容后，根據地藏經的講述，深刻反省自己的錯誤言行并加以改正，然后品行端正，又把正確的言行傳達給周邊的眾生，于是我們產生了功德，這就是說，如果一個眾生因聽我們讀地藏經而改正錯誤品行端正，于是我們產生了一分功德，那么，100個眾生因此作好了呢?1000000個呢?如果，所有眾生都沒聽明白呢?那我們就沒功德了。

所以，要小心啊，讀地藏經沒有讀幾部的問題。

請關注下面的注意事項：

讀地藏經產生的功德會讓我們向上走，也就是說，在你往上走的時候，有些家伙不想你上去，要把你拖下來，考慮一下你懺悔是否到位吧，否則他不會向下拖你的，或者考慮一下你的習氣問題。

做得到位，一部地藏經即可解除我們無量業障。

除了注意我以上強調的東西，還應該作好如下細節問題：

1、眾生趕過來聽經需要時間，讀經前請告訴地藏王菩薩和眾生，你15分鐘后開始讀經，這樣，會有更多的眾生趕過來聽經，這樣你讀經的功德就可能會越大。

3、舍識用根：讀經時，千萬不能把你自己對地藏經的理解強行加進去，因為，地藏經是沒錯的，你的理解卻有可能是錯誤的，鬼道眾生是有5通的，他能感知你內心意識里細微的變化，你的錯誤理解也會被他們捕捉，如果你的理解錯誤，他們也會作錯，于是，你不但沒有功德，而且還造業，死后必墮地獄，甭想成佛。

是把讀經的功德回向給眾生嗎?

初學佛者都有各種障礙，最主要的障礙之一就是我們生生世世的冤親債主。所以，我們必須先還債，債還完了，才能安下心來做事，才能安下心來學、修、行、證。

你欠你的冤親債主的是債務，債務可以用宇宙中最硬通的貨幣——功德來還，這個功德是怎么來的呢?是我們讀地藏經給法界眾生聽，我們代佛傳法后產生的功德，這個功德再回向給我們的冤親債主，我們的債務還了，我們消除了修行的障礙，而不是說，我們直接讀地藏經給我們的冤親債主聽。

就比如：a欠了你500萬，a為了還你債務，整天拿本致富經讀給你聽，你煩不煩呢?你要的不是致富經，你要的是錢，所以，a讀致富經給你聽是錯誤的。a應該怎么作呢?a應該讀致富經給不會賺錢的人聽，大家聽了致富經后賺了錢，分一點給a，a得了錢再還給你，聽致富經的人越多，a賺錢越快，賺錢越多，還債也越快。

按照這個方法讀經，如果不為自己求，則產生功德，如果為自己，則產生福報，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福報好比鈔票啊，兩者是不可比的。

讀地藏經消除業障，一開始只回向給自己的冤親債主，等自己的冤親債主度得差不多了，才可以回向給自己的父母，解除病苦，然后再回向給法界眾生。回向的意思，是在你行善或修行之后的愿望、目的。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇三

地藏王菩薩即是地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由于此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。

名號釋義。

梵語乞叉底檗沙(ksitigarbha)，譯為地藏。地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。(三)能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。(五)能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。(六)能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。(七)堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止于至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，咸登覺岸。《地藏十輪經》云：“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。

菩薩因何名為地藏?

據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩游行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經于旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：‘實可苦哉，實可痛哉;世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。’說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊!我見喬提長者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯愿世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。’爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：‘今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。’時地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我于爾時作是誓愿：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。’世尊聽許，菩薩往化，五百余人，一時還活。

根據《地藏菩薩本愿經》，地藏菩薩昔于忉利天宮，受釋迦世尊囑咐，于釋迦寂滅以后，未來佛彌勒未生之前，在這個過渡時期中，娑婆世界眾生由誰來負責度化?釋迦佛把這一重擔，交給地藏菩薩。并殷勤囑咐他，對那些尚在惡趣受大苦的眾生，要特別關心，令其改邪歸正，離苦得樂。至彌勒佛出世時，使娑婆世界一切眾生，皆得解脫。《十輪經》卷一說：‘地藏菩薩已于無量無數大劫，五濁惡世，無佛世界，成熟有情。說明地藏菩薩于無佛出世的過渡時期，教化眾生，非始于今日，無量無數大劫以來，一貫如此。

地藏菩薩每日是怎樣的工作呢?在《地藏十輪經》說：‘地藏菩薩，每日清晨，入恒河沙定。從定起已，遍于十方諸佛國土，成就一切所化有情，隨其所應，利益安樂。地藏菩薩每日清晨還以定力，除刀兵劫，令諸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饑饉劫，利益安樂，諸有情事。

角色功德。

地藏菩薩為什么能具有不可思議功德?《占察經》說：‘地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本愿自在力故，權巧現化影應十方。’薩婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的深廣。此說地藏菩薩于無量無邊劫修行。早已達到了佛的'智慧海。功德圓滿具足，早應成佛了。但菩薩發愿要度盡一切眾生，故隱其真實功德。以本愿力，自在神通，到處現身說法，普度眾生。《楞伽經》也說：‘有大悲菩薩，永不成佛。’是說菩薩以大悲愿力，發愿度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現佛身，始終現菩薩身，于十方世界，度脫眾生。

坐騎“諦聽”

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。

諦聽世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。它的獨角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用，其二能起到護身保險之用。它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩，與人為善、和睦相處、為善為寶。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇四

陳蘭軒：敬愛的老師，親愛的同學們，早上好!

潮宇辰：金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近誦讀經典。

趙伊凡：金色的童年，如夢如幻，校園內外我們誦讀經典詩文。

潮宇辰：《三字經》是我國古代歷史上的一套膾炙人口的兒童啟蒙讀物，匯集了中國古代圣賢的智慧。

陳蘭軒：人之初，性本善。性相近，習相遠。

潮宇辰：《三字經》教我們學習和做人的道理。

趙伊凡：《三字經》教我們智仁忠信，廉恥禮義。

陳蘭軒：“子不學，非所宜。幼不學，老何為。”我們懂得了要珍惜少年時光，努力學習。

潮宇辰：“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”我們被這些故事所感動，也懂得許多做人的道理。

趙伊凡“玉不琢，不成器，人不學，不知義”，讓我們知道了該如何認真學習。

合：請欣賞我班同學表演的經典誦讀——《三字經》。

尊敬的各位領導，親愛的老師、同學們：

大家下午好!

本學期，我校開設了學校課程“國學教育”。三字經可謂是其中最為經典的一部，朗朗上口的旋律蘊涵著許許多多做人的道理。今天在這個陽光明媚的下午我們舉行“三字經經典誦讀”比賽，交流三字經的人生哲理，在中華文粹中感受歷史，感受人生。

本次比賽將評出年級一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，xx-xx小學校級“誦讀之星”6名。讓我們用熱烈的掌聲預祝同學們在今天的比賽中取得優異的成績。

擔任今天評委的老師是王孔忠、張瑞玲、張金花、龔潔、許玉霞、孫富英，擔任記分工作的老師是蘭本華、許美紅、李文江，讓我們用熱烈的掌聲對他們表示衷心的感謝。下面，“xx-xx小學三字經比賽”現在開始。

(比賽過程)。

一、首先進行的是班級齊背，有請各班班主任上臺抓鬮，決定各班的出場順序。

1、第一個出場的是五一班的同學，看他們精神飽滿的走來了。

4、……。

二、下面將要進行的是“xx-xx小學誦讀之星”的比賽。由請各班推薦的“班級誦讀之星”上臺抓鬮，決定自己的出場順序。

1、我們掌聲有請第一位上臺誦讀的同學韓曉君。

2、我們三年級的小同學沉著、冷靜，不慌不忙，誦讀的正確流暢，讓我們向他表示鼓勵。

3、梅嘉耀同學的聲音真好聽，我們跟他傾聽了古代圣賢的感人故事，聆聽語重心長的諄諄教誨。

4、三字經讓我們知道該如何認真學習，使我們懂得許多做人的道理。

5、……。

三、公布比賽結果，頒獎。

四、結束。

今天同學們表現得都非常好，只要大家愛讀書，常讀書，讀好書，一定會收獲更多的快樂。xx-xx小學“三字經”比賽到此結束。謝謝各位領導、老師、同學，再見!。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇五

《地藏經》可以說濃縮了整個大藏經的因果二字，你若相信《地藏經》，你只要知道有一尊地藏菩薩，知道要禮拜他，要頂禮他，歸依地藏菩薩，即得解脫三惡道報。

念誦《地藏經》儀軌可以分為三個階段(抄寫佛經者，參考進行)：

第一階段：念誦之前準備階段。

諸葛長青：準備階段很重要。準備的好，念的時候，能夠清凈純真，效果就好。如果準備不好，容易阻礙重重、雜念叢生，就沒有效果或者效果很小。

1、時間選擇(諸葛長青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙無效果)：

1)如果自己有時間、有心精進的，可以選擇清晨、中午、晚上固定時間進行。這樣效果最好。

2)如果很忙碌，可以隨自己情況確定一個時間。

3)如果有時間，可以多誦讀幾遍，如果時間少，一遍也可以。

4)如果因為特殊原因必須中斷，如何辦?

當你念了幾句、念了一半或者無法繼續念誦的，你可以內心里和佛菩薩說一下“各位佛菩薩、各位冤親債主，請原諒，因為特殊原因不能念完，有時間一定多念”。然后回向你的冤親債主和你的目標就可以。

以后有時間再多念即可。

2、地點選擇(諸葛長青：如有時間，建議在干凈的房間內)：

1)只要是干凈的地方、房間內、無人干擾等都可以。

2)如果有時間，建議選擇干凈的房屋內進行，這樣可以靜心。

3)可以選擇干凈的床，也可以在地板上鋪上干凈的墊子進行。具體根據自己情況決定。

4)可以給自己一個暗示，或許是手機響，或者有人敲門，這樣遇到情況你就不緊張了。

3、漱口凈手(諸葛長青：漱口凈口)：

1)建議禁止吃蔥、蒜、韭菜、香菜。(諸葛長青：阿彌陀佛，有時候也要善巧方便，為了家庭和睦，炒菜用一點不要緊)。

2)念前要用水漱口。

3)念之前要洗手。保持干凈。

4、念誦方式(諸葛長青：建議初學者采取“雙膝下跪+盤腿坐”交替方式進行，這樣不僅不累，而且顯示誠心，效果最好)。

1)站立、坐、雙膝下跪都可以。

2)不能躺著念。

3)如果有時間，建議雙膝下跪，雙手合什念誦。

4)也可以額頭、雙手、雙腿接觸床面或者墊子上，念誦。

5)建議初學者雙膝下跪的方法，時間久了，可以采用端坐的方法。

5、請佛菩薩、善神護佑，請債主諒解支持。

(諸葛長青：這是最重要的一部分，要認真執行。有人疑問，為何加上道號?阿彌陀佛。這是諸葛長青老師反復實踐驗證并禪坐頓悟的最新成果。大家看看地藏經等佛經，很多佛經都有山神、水神、龍王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取經靠的不僅是佛菩薩保護，還有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孫悟空、沙僧等道教徒弟幫助。此外，《地藏經》得到堅牢地神等善神保護。所有佛經都有善神保護。沒有善神保護，佛經不會流傳這個么久遠。我們要感恩各位善神幫助)：

先請佛菩薩、神仙加持，保證念誦效果(根據時間，各念3-10遍)：

1)你可以這樣念請佛菩薩加持(手勢：雙手合什。每個念1遍)：

南無本師釋迦牟尼佛、南無文殊菩薩、南無普賢菩薩;南無地藏王菩薩、南無靈吉菩薩;。

南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩;。

南無東方琉璃藥師佛、南無日光菩薩、南無月光菩薩;。

南無彌勒佛、南無地藏王菩薩、南無韋陀菩薩;。

南無虛空藏菩薩。南無十方三世諸佛菩薩;。

2)你可以這樣念請護法善神加持(手勢：雙手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放進右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每個念誦1遍)：

福生無量天尊，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊;。

太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇六

1.地獄未空不成佛：《占察善惡業報經》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發愿要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本愿力和自在神通，到處現身說法救度眾生。[13]故《楞伽經》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”

2.求諸所愿皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議。《地藏十輪經》說：如果在一百劫中至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號禮拜供養，所求如求康壽財富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這么短的.時間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達成。[14]這是弘揚地藏菩薩法門，所以特地贊嘆地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經》說，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇七

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大贊嘆光明云。

放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」。

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰「獅子奮迅具足萬行如來」。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：「作何行愿，而得此相?」時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利，時長者子，因發愿言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰「覺華定自在王如來」。

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」。

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」。

圣女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」。

無毒答曰：「實有地獄。」。

圣女問曰：「我今云何得到獄所?」。

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」。

圣女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?」。

圣女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」。

圣女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」。

鬼王問圣女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」。

圣女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」。

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」。

圣女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。」。

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」。

分身集會品第二。

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。』。

觀眾生業緣品第三。

摩耶夫人重白菩薩：『且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。』。

地藏答言：『圣母，唯愿聽受，我粗說之。』。

佛母白言：『愿圣者說。』。

地藏白言：『圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『云何名為無間地獄?』。

地藏白言：『圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四。

『羅漢問之：「欲愿何等?」』。

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』。

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』。

『光目問言：「地獄罪報，其事云何?」』。

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』。

定自在王白佛言：『世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

四天王言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。

若遇殺生者，說宿殃短命報。

若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者，說眷屬斗諍報。

若遇毀謗者，說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者，說丑陋聾殘報。

若遇慳吝者，說所求違愿報。

若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。

若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者，說天地災殺報。

若遇燒山林木者，說狂迷取死報。

若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者，說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者，說永處惡道報。

若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者，說永在畜牲道。

若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者，說禽獸饑惡報。

若遇非理毀用者，說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。

若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。

若遇邪見者，說邊地受生報。』。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

贊

如來慈愍轉發輪婆羅門女救慈親覺華度迷津摩耶夫人請問地藏因。

南無常住十方佛南無常住十方佛南無常住十方佛。

地獄名號品第五。

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有。

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』。

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

如來贊嘆品第六。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。』。

普廣白言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

復次普廣：『若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣請殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

『世尊，當何名此經，使我云何流布?』。

佛告普廣：『此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。』。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七。

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八。

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』。

稱佛名號品第九。

普賢啟問地藏宏開三途六道絕塵埃普廣問如來授記十齋接引上蓮臺。

南無常住十方法南無常住十方法南無常住十方法。

校量布施功德緣品第十。

地藏白佛言：『我疑是事，愿樂欲聞。』。

地神護法品第十一。

『世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。』。

見聞利益品第十二。

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

觀世音言：『唯然，世尊，愿樂欲聞。』。

爾時世尊而說偈言：『。

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。

見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道。

至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍。

三七日中念其名，菩薩當現無邊體。

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。

若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。

是人既發大悲心，先當瞻禮大士像。

一切諸愿速成就，永無業障能遮止。

有人發心念經典，欲度群迷超彼岸。

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。

斯人有業障惑故，于大乘經不能記。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具。

以凈水安大士前，一日一夜求服之。

發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語。

三七日內勿殺害，至心思念大士名。

即于夢中見無邊，覺來便得利根耳。

應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。

至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。

欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。

但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像。

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議。

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。

地藏名字若人聞，乃至見像瞻禮者。

香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。

若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三。

『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。

佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

『復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

譯文。

我親自聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個時候，十方無量數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參加這個法會。在會上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現不可思議大智慧神通力量，調伏剛強眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂于以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇八

《地藏[1]菩薩本愿經》、《大乘大集地藏十輪經》、《占察善惡業報經》是地藏經[2]中最重要的三部。

人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之后方能無礙的修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九點九皆因為怨親債主得不到超拔而欲索債所引起。萬法結因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進步，就麻煩不斷就是這個原因。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇九

《地藏經》全文計分13品，原分為上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。本愿經主要講的是什么？下面是簡要回答，希望能對你有所幫助。

本愿經屬于地藏三經之一，又稱《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。

凡二卷，收于《大正藏》第十三冊，唐代實叉難陀譯。本經敘說地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強調地藏菩薩不可思議之大愿力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說法，贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、無毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大愿地藏菩薩負責。

《本愿經》全文計分十三品，原分為上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宮神通品，(二)分身集會品，(三)觀眾生業緣品，(四)閻浮眾生業感品，(五)地獄名號品，(六)如來贊嘆品，(七)利益存亡品，(八)閻羅王眾贊嘆品，(九)稱佛名號品，(十)校量布施功德緣品，(十一)地神護法品，(十二)見聞利益品，(十三)囑累人天品。而現今流行本分上中下3卷，主要是便利讀誦。第1品至第4品為上卷，第5品至第9品為中卷，第10品至第13品為下卷。與《地藏十輪經》同為專門闡述地藏菩薩事跡的重要典籍。

《本愿經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關于業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。《本愿經》還融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的救華悲愿。在所有經典之中，佛理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經》。

拓展閱讀：讀《本愿經》的啟示。

在前一陣子，我有幸看到了影片《山西小院》一連六集。看完之后，我更是心情澎湃不已，久久不能平靜下來。影片中主要介紹了一批山西小院里的學佛居士們。以真誠至誠之心來念誦《本愿經》。一心執持地藏王菩薩名號，而獲得了不可思議的感應，使得重疾得以痊愈，消災免難，家庭幸福和睦的一個個生動而感人的故事。他們中有老人，有中年人，更不乏有少年人。他們在疾病災難得以免除后，均愿意大膽勇敢地站在了電視攝相機鏡頭前，陳述懺悔自己過去以往，因為貪嗔癡無明而曾經犯下的過錯，后得以經過念誦《本愿經》,使得宿世業障得以消除，重疾痊愈，更不乏有將要入死門的人硬是又從鬼門關里走出來，重新做人，深信因果，重塑自我的感人故事。他們也是想通過自己的現身說法，來教育更多的人們都來學習地藏王菩薩大孝大順，先人后己的精神。在鏡頭中，看到他們個個都是紅光滿面，幸福的笑容還時不時地洋溢在了他們的臉上時，我已經深深被他們的精神所折服了。是的，他們的確是很幸運而很幸福的，我則更是為他們已經找到了人生正確的方向而感到慶幸，他們即將很快就會到達幸福的彼岸！

受到這些善良的居士們的勤懇教誨與鼓勵開示，我以虔誠之心，來翻開了這一部不可思議，萬民敬仰的《地藏菩薩本愿經》。在這一經典之中，世尊釋迦牟尼佛，則更是對地藏王菩薩多次殷勤贊嘆，稱揚其誓愿功德不可思議，不可限量！世尊還三次從頂門上放大光明，出大音聲，普告大眾，應以至誠之心來供養，瞻禮，稱名，贊嘆地藏王菩薩的名號。能使獲不可思議功德之利。地藏王菩薩則是在世尊的面前三白佛言“唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。”如來世尊則更是把“至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫”的重任交給了地藏王菩薩。

皆因地藏菩薩累劫以來，曾為大長者子，孝順婆羅門女，光目女。大國王。。。。。。在她曾為婆羅門女的時候，為救度墮在無間地獄的母親，設供修福，設食供養佛像，用自己的大孝心感動了佛菩薩，將母親度脫免了地獄的時候，她卻沒有因此而止步，而是“便于覺花定自在王如來塔像之前，立弘誓愿，愿我今盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫，而我自身，方成佛道。”發了如此廣大的誓愿，要趕快去搭救天下間所有自己的累生累世尚在惡趣受極大苦的六道父母眾生，繼續自己的一片孝心。她的這一種“先眾生之憂而憂，后眾生之樂而樂”的大悲大愿大孝的精神，真的使我深受其感動，以此再反觀自己在平日中的以我為尊，獨來獨往，自私自利，麻木不仁更是形成了鮮明的對比。我更是覺得自己羞愧難當。懊悔不已。

讀了《本愿經》,我自己才真正進入到了佛門，覺得自己以前真的是書都是白讀了，因為我直到現在才明白了什么是仁義道德，因果報應，應該多去孝順父母。有人說《本愿經》才是學佛，入佛門的基礎，到現在我知道了這一句話其實一點也不假。以前我也曾讀過大乘的佛經典像《金剛經》,《心經》,但卻是因為自己的業障深重，不知經中所云何謂，始終是得其門而不得其入，所以自己一直是徘徊在了佛門之外。原來就是因為自己一直以來都沒有好好地去學習這一部大孝經典——《本愿經》。就好象一個小朋友，他連小學一年級都還沒有念，字還沒認識，根基還沒打好，你就叫他去看大學的課本，他怎么可以吃得消呢？這就叫做欲速而不達！

但是，通過現在學習了《本愿經》,我終于明白到了善有善報，惡有惡報，父子至親，無肯代受的道理。地獄也是自己的唯心所現，“生死業緣，果報自受”。我們現在要趕快認清自己過往的罪業，多行善業，常孝順父母來改造自己的命運。要去向地藏王菩薩學習，更要常稱念贊嘆地藏王菩薩的圣號，來回向給自己多生累劫的冤親債主，六道過去父母。

自己再去認真地去反思一下，地藏菩薩蒙佛世尊殷勤贊嘆付矚，“于千百劫，頭頭救拔閻浮提造業眾生”,然我等“閻浮眾生結惡習重。旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數，而作度脫。”然卻我等眾生卻是如此的`難化剛強，難調難伏。“地藏菩薩以方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。”“如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。”以至于”輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。”我等眾生真的是可悲可憐，苦不堪言啊！

所以我等眾生，若尚還有半點的良知，尚還有覺悟之心，就應該趕快生起皈依恭敬地藏王菩薩，因為在經典中說到，“猶未畢愿，慈憫此世罪苦眾生。復觀未來劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。”地藏菩薩始終在忠守著自己累劫中所發的誓愿，我等眾生實在是很應該好好地去珍惜，接受地藏王菩薩的教化，依止于善道，好好去吃素念佛修行，趕快搭救自己還有自己無量劫中還在生死邊緣苦苦掙扎著的六道父母，趕快逃離這心頭的牢獄，脫掉這自己加在自己身上的枷鎖。離開這無邊的苦海啊！

我覺得《地藏菩薩本愿經》就像是一面鏡子，把自己拿來一跟地藏菩薩累劫以來所發的重誓，廣度人天，至今由未盡數。而反觀到自己仍然是輪轉六道輪回之中，還是過去生中由于迷惑顛倒，以妄心來造業，是傷害過無量無邊眾生的儈子手，到如今依然是如此的不知悔改，還以為這是無人知曉，以為無罪。自己真的是個千古的罪人，即使現在馬上就把自己帶到無間地獄去受最大的苦，最大的難，也一點也不為過分，一點也不是夸張。自己真的是跟地藏菩薩大慈大孝，大行大愿相比，自己真的是哪一點也跟不上，或毫發許也更比不上啊！真的是深感自己相當相當的業障深重，更是慚愧不已啊！

所以從今往后，我定更發奮地去讀誦記憶學習《地藏菩薩本愿經》,時時刻刻都要反觀懺悔審視告誡自己的罪業深重，明白到自己如今還是一位凡夫俗子，所以至今仍然是迷惑障難，輪轉六道，仍未得出離，我更要以《本愿經》中，諸佛菩薩的淳淳教誨，去重新做人，改過自新，重塑自我。應向地藏王菩薩的大慈大孝，大悲大行大愿的精神趕快看齊并攏，模仿學習地藏精神，應明白知曉佛世尊曾教誨“眾生皆有佛性，眾生皆可成佛”的道理。更愿天下間所有的六道眾生，也能因此而趕快生起無上的菩提之心，一心歸依恭敬稱念南無地藏王菩薩圣號，早登覺岸，有了成績，就趕快去搭救自己累劫，尚在苦海之中的六道父母！

過去的自己是愚昧無知，但現在讀了《本愿經》以后，自己以前不知道，不明白的道理，世尊，地藏菩薩，還有諸位佛菩薩都已經在經典里清楚明白地告訴了自己，絕沒有半點的嚇人，虛假和迷信。因為“佛言不信，何言可信”啊？自己則更沒有理由再去重走舊路，明知故犯。才不枉費了佛菩薩對自己的一番苦心教誨啊！

來，朋友們，讓我們大家就一起來努力，吃素放生，精進念佛，孝順父母，爭取早日成佛覺悟，將來也要有地藏王菩薩那么大的成就，廣度眾生，才能不辜負了諸佛菩薩犧牲了自我，頭頭救拔我們的苦難眾生，對我們的殷切期盼，就讓我們現在馬上就去行動實踐吧！

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇十

《弟子規》中的規矩，看似平常無奇，但是如果我們認真去實行，那帶給父母的歡欣快樂，可不是有性的東西可以媲美的。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

現在的小學生，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

《弟子規》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代圣賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正了解《弟子規》中的含義，它將會使你受益匪淺。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇十一

有的朋友因為不懂佛教的“般若”之智，所以才會學佛之后，不但煩惱不斷，反而更多，乃至被人認為不正常。說句實在話，如果不懂佛教的“般若”之智，不管你修的是佛教的何種法門，最終還是個門外漢。

成觀法師講經說法時，其就引用龍樹菩薩在《大智度論》中說的——“般若為導，五度為伴；若無般若，五度如盲。”所以學佛，如果不開“般若”的慧觀，就是在盲修瞎練，而如今末法時期，很多人就是如此！

“般若”說什么？一個字“空”，但“空”不是“無”，“空”是有種種妙用的，如《楞嚴經》中說的“空如來藏”、“不空如來藏”、“空不空如來藏”，也就是眾生的“佛性”，雖然“空性”，雖然“無相”，但是能變化種種“相”，能起種種“妙用”的，所以說“性、相不二”，“空而不空”才是“真空”。實際這個“佛性”，眾生都有，只是凡夫沒有“般若”之智，不會拿出來用，所以才不能自斷煩惱，不能離苦得樂。

“空性”的“實相”即是“無相”，而現在很多人學佛，都是“著相修行”，都是“有求于佛”，實際越是這樣求，就越是離佛所說的正法越遠。最典型的，就是如今很多學凈土法門學偏的人，不知“自心清凈”即是“凈土”，卻愚癡的妄圖在“心外”去求的“西方極樂凈土”，那這和外道所說的“天堂”有何區別？以此“貪求”之心求“往生”，只會離佛說的“凈土”越來越遠，于是就算在佛菩薩面前把腦袋磕破了，“阿彌陀佛”也只能看著如此學佛之人的“背影”搖頭，因為“貪求”就意味是背著佛意而行，而不是追隨佛的腳步，走向佛的凈土。所以慧律法師常說——“著相修行百千劫，無相修行剎那間”！

實際上，“貪相”這種毛病，在末法時期比比皆是，特別是一些自詡了解佛教的佛學研究者，自己不能體悟大乘佛教“般若”之智，只會考據歷史，卻不知大乘《金剛經》中說的——“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，歷史很多時候就是單方面記述，往往也多少夾雜了記述者的主觀臆測，這樣的歷史記述，又能保證其是完全真實？這種考據，根本就是妄圖在“虛妄的相”之中求佛之“實相(無相)”的愚癡行為！

實際那些提倡“大乘非佛說”者，目的一般也不是為了“求真”，常常是借著這種論調，大寫特寫各種文章，來博取他人的眼球，來為自己謀取名利！難道提出這種論調或是相信這種論調的人，不自己想想，難道千百年以來，天底下就你一個聰明人，看出了“大乘非佛說”?難道大乘佛教的歷代祖師、大德都是愚癡之人？難道信奉大乘佛教的修行者全都是傻瓜？這根本就是自己不解佛之意，反過頭謗佛謗法，這實在是最可惡，同時也是最“可悲”事情！所以在此末法時期，這種“大乘非佛說”的論調對于佛教，實在是危害甚大，對于眾生，更是造“斷眾生法身慧命”的大過！

不過，最后還是要說句玩笑話，好在地球是圓的，所以那些背著佛的方向而走的人，最終在吃了一堆苦頭之后，還是能走到佛的凈土！畢竟如佛在《法華經》中授記的，眾生皆可成佛，每個眾生的心中都有成佛的種子，即使現在不信，將來總是會信的。

拓展閱讀：念《本愿經》讓心態富起來。

貴人就是愿意幫助你的人，這些人是你的善緣。

企業能做大，也是靠善緣，哪怕你做生意，也要有人買，同樣買東西，為什么別人就喜歡買這一家，不喜歡那一家？這也是有因緣的。以前香港李嘉誠沒有發達前，就有看相的說，這個人以后后福無窮，果然成為了香港首富。可見，人的業力，福報，運通，壽夭通過面相就可以看出來。那這也是說他有福報，以及他的貴人多。

那要如何有貴人呢？首先要有富貴的心態。一個人心態是自私的，貧窮的，他發射出去的'磁場，就跑到餓鬼道，只會吸引自私的人來，怎么會有貴人相助呢？心念很重要，佛法首先要改變一個人的心念。佛法修學中，先要發菩提心，就是利益別人的心，這個利益他人的心，就是富貴的心。有富貴的心，才能感召到貴人。

心態一定要富貴，就要先學會做別人的貴人。古人講，積善之家必有余慶，我們跟人相處，做事業，先要學會布施。這個布施，就是說先要學會幫助別人，布施是心和行動一起布施，這個心態是富貴的。佛教為什么能如此發達，而且長久不衰？因為佛開發了內心的光明，內心無量的寶藏，無私忘我的奉獻。這個精神得到了祖師大德一代代的傳承，所以佛教一直保持著活力。

學佛者，先要有富貴的心。祖師大德開辟道場時，把命都豁出去了。古來為什么要講超越生死呢？開悟的人，他生死無懼，生死都可以舍去，這個心量有多大呢？唐朝的兩大高僧，一個西行的玄奘大師，為了求法也是把命都舍了，在沙漠中遇到危險，念觀音菩薩度過難關。印度高僧，或者國王對玄奘大師都非常恭敬，稱他為大乘天。還有一位，就是傳法到日本的鑒真大師，鑒真大師東渡日本，六次，最后一次才成功，但那時眼睛已經瞎了，到日本后弘揚了佛法，以及中國的傳統文化，包括黃帝內經，建筑等。現在日本人把鑒真大師奉為國寶。

這個無我奉獻的心，就是富貴的心。中醫講，一個人心很富貴時，內心是很喜悅的，心輪比較健康，常常很知足，很樂于助人。我們講一個人熱心腸，這個和身體也有關系。想要打開心輪，可以通過做義工，念《本愿經》，以及多和富貴的人接觸，慢慢的心態就會富貴起來。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇十二

祖國的經典文化，在不知不覺中慢慢地走進我們的生活，特別是像《三字經》、《弟子規》、《論語》等更是受到很多家長的最愛。而我無論是平時聽到還是網上看到最多還是說《弟子規》這本書，以前只是看到別人寫的怎么好，卻從來沒有走進過，有一種過河找橋的感覺。可是通過我和孩子誦讀，從中真的是受益匪淺，對孩子的行為起到很好的規范作用。我在和孩子一起學習的過程中，心靈也從中受到了很好的教育。

我的孩子做事總愛磨蹭，什么事說了好幾遍，雖然嘴上不停地應著，但并沒有行動，自從背了《弟子規》后，兩孩子總是相互督促。每當有一個人聽了父母讓做事后，卻沒有行動，總會有一個人不由自主地背誦：父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。因為我在和他們一起誦讀的時候，就告訴孩子這兩句話意思是說：父母呼喚時，應該一聽到就立刻答應，不要慢慢吞吞地拖延;父母有事要自己去做，要趕快行動，不能故意偷懶。在這種句子的影響下，孩子慢慢地就改掉了很多不良的習慣。

對于孩子吃飯只吃青菜不受吃肉這種現象，雖然原來也沒有少給孩子講道理，但我總找不到更合適的理由，也只是每次強調去吃，而在《弟子規》中就這樣寫道：對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。也就是說平時吃飯的時候，千萬不要挑三揀四，每餐的進食量適時適量，不要暴飲暴食。當孩子明白了這些基本的道理后，每當孩子再去挑食時，或者遇到好吃的就猛吃，不好吃的就不吃或者少吃。我就會和孩子就一起回顧書中的經典名句，用這些經典名句來規范孩子的行為就更有說服力。

一本經典，我和孩子在學習的過程中，在和孩子一起誦讀的過程中，也在不停地提高著自己修養和學識。而孩子在學習的過程中，在大人的講解下，不但提高了語言表達能力，更是對日常生活習慣的不停地檢驗，哪些地方合適?哪些地方不合適?哪些地方需要改正?哪些地方需要繼續努力?真是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。《弟子規》中的句子短小精悍，句句中蘊含著生活的真諦，讓我和孩子在誦讀的過程中，受到思想教育，精神的洗禮。特別是在每一個小短篇之后，都附有一個小故事，更是有助于孩子在誦讀的過程中理解原文的內容。

在平時的生活中，我們的言行就是孩子效仿的榜樣。在教學中我總會讓學生簽午休條、作業條、背書條等，有的學生明明不會背書，而條子上卻簽的卻是會背，家長這樣做的目的，就是為了讓孩子上學不受老師的批評，可是一旦老師一檢查，一些學生卻是不會，這種自欺欺人的做法，不但不能讓孩子養成好習慣，反而助長了一部分學生壞習慣的養成。于是我總會引用這本書中古代一個故事《曾子殺豬》來教育。這個故事是說曾子為了一句戲言把家里的豬殺了，給家里的小孩上一堂要守信的課。那典故是說曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃肉。曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”曾子深深懂得誠實守信，說話算數是做人的基本準則，若對孩子失信，家中的豬雖然保住了，但卻會在孩子的純潔心靈上留下不守誠信的陰影。曾子不但以誠信的思想嚴于律而且還以用自己的言行來影響和教育下一代。我們做家長的人，應該好好地向這位古人學習。

一本《弟子規》教育兩代人，最重要是的孩子在誦讀的過程，結合自身的實際做法，找到努力的方向。正是見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省。有則改，無加警。也許這才是這本書之所以成為經典的魅力所在。

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地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇十三

《本愿經》講到家宅不安，眷屬分散。這個家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是如何理解《本愿經》，希望能對你有所幫助。

我們生活當中，沒有明白到：生命于和諧當中得到安詳，生命于鬧是非當中生煩惱，生命于沒有互相尊重上失去依靠。所以大家應當于生命要互相尊重、互相禮讓，給生命帶來良好的依靠和良好的希望！能做得到就是一種斷惡向善的過程。

我們生命來到世間，都是有緣分來到這個世界的，佛教說是共業，我們來這個世界共同承受果報。既然我們來到這個世界是共業，如果再沒有互相尊重，就是已經有惡業了又造惡業，惡業加惡業，結果就是痛苦加痛苦。

我等學佛，目的就是給生命定位，定位自己的生命要成為快樂的人，定位家庭成為快樂的家庭，定位生活成為快樂的生活，定位事業成為快樂的事業。這樣我們來到世間上就是住在極樂世界。如果我們做人煩惱，合家又煩惱，事業又煩惱，生活又煩惱，就是來住煩惱世界，也是等于在地獄里面。定位好了，就老實念“南無阿彌陀佛”。

大家看到彌勒菩薩的形象，他保持開口常笑，大肚能容天下難容的事。我們能做得到，就是成佛在今生。昨天大家也聽到有人說發心念多少部的《本愿經》,但是沒有聽到對方講念《本愿經》的感受，而是問是不是繼續念。明白念經的人，念一部都有感受了。如果念了幾百部的經典，還是沒有理解經文在說什么，不明白本師釋迦牟尼佛在宣揚什么，那么也許念到一萬部可能也是念煩惱。《本愿經》是知恩、感恩、報恩的經文。如果你們念《本愿經》沒有感受到地藏王菩薩的功德，也沒有想到自己父母的功德，那就白念了。

大家千萬不要忘記，生命是在家庭建立的，福報是在社會建立的！人有愛家之心，生命就有依靠！人有愛家之心，生命就有希望！念經了，沒有做到感恩家人，沒有感恩老祖宗，沒有感恩父母，縱使你把天下的經文都念完，也是等于自己騙自己。

佛是教育我們不要忘記根本，忘記根本生命就沒有依靠。沒有依靠的時候，不是叫做苦海無邊嗎？當我們有知恩了，就表示命有依靠了，就叫做回頭是岸了。

今天給大家講“如何理解《本愿經》”。地藏王菩薩的'精神是什么呢？

那么地藏王菩薩如何面對父母呢？地藏王菩薩原諒父母的過！原諒了父母就是離苦得樂！你們念《本愿經》,沒有念出原諒父母的過，沒有念出感恩父母的功德。

在佛教里面，《本愿經》就是家庭教育的經，是教育人孝順父母的經文。有的人不懂得佛法的精神，問：“《本愿經》能不能在家里念？”孝順父母的經文，為什么不能在家里念？那你拿經文到哪里念呢？這樣的人不是正信佛法，是非常迷信的。

本師釋迦牟尼佛講的道理，應該拿來教育自己和教育后代。為了給后代孝順老人，愿望懷孕的婦女能堅持每一個月都念《本愿經》。你生出來的小孩，自然是一個非常孝順的小孩。

下面再講到“念佛的功德”。佛發愿力，利用六字洪名來普利我們苦難眾生，接引我們離苦得樂，法化我們得到生命的改良，成就我們得到無上菩提。這就是佛的本愿。我們念“南無阿彌陀佛”,就是說“我們接受阿彌陀佛”。所以，不是我們在念佛，是佛慈悲在念我們，我們只有信心歡喜接受佛慈悲的憶念。

拓展閱讀：《本愿經》之地藏菩薩略說地獄名號。

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。

仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。

此乃標地獄處所之文。

地藏說：‘仁者，閻浮提之東，有山號曰鐵圍，其山黑暗深邃，日月光明照不到之處，有大地獄在其中。’古云：“地獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。”

‘其獄號極無間，此獄罪人，受苦無間故。同時更有一地獄，名大阿鼻。阿鼻者，梵語。此云無遮、無救。無人能遮其不入；又無人能救其出苦，所以號阿鼻。極惡之人所居，比無間地獄之苦更甚、時更長。

復有地獄。名曰四角。

阿鼻是大地獄，其中有無數小地獄，以為眷屬。四角者，將罪人身，切成四角、六角、八角故。

復有地獄。名曰飛刀。

刀輪從空而下，斫罪人身。

復有地獄。名曰火箭。

無數火箭，貫罪人體。

復有地獄。名曰夾山。

兩山相合，夾罪人身。

復有地獄。名曰通槍。

無數鐵槍，穿心刺體。

復有地獄。名曰鐵車。

鐵車輾礫罪人。

復有地獄。名曰鐵床。

臥鐵床上，受種種苦。

復有地獄。名曰鐵牛。

鐵牛斗身，遍體鱗傷。

復有地獄。名曰鐵衣。

赤鐵裹體，皮肉燋燃。古德云：“現見袈裟離體，將來鐵褋纏身者。”此獄也。

復有地獄。名曰千刃。

匕首名刃，千刃刺體。

復有地獄。名曰鐵驢。

鐵驢踏殺故。

復有地獄。名曰烊銅。

镕銅灌口。

復有地獄。名曰抱柱。

炮烙罪人。

復有地獄。名曰流火。

流火燒體故。

復有地獄。名曰耕舌。

鐵犁耕罪人舌。

復有地獄。名曰剉首。

斬截罪人首。

復有地獄。名曰燒腳。

滿地火炭，烘罪人腳。

復有地獄。名曰啖眼。

鐵鷹飛來，啄罪人眼。

復有地獄。名曰鐵丸。

饑吞熱鐵丸。

復有地獄。名曰諍論。

彼此鐵爪互害故。

復有地獄。名曰鐵呋。

鐵斧腰斬故。

復有地獄。名曰多嗔。

嗔火內焚故。

地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。

此乃指廣之文。

鐵圍山內，有如是等類似地獄，其數無限，不能盡說。

更有叫喚地獄。

罪人大叫苦故。

拔舌地獄。

鐵鉤拔其舌故。

糞尿地獄。

糞海、尿池溺罪人故。

銅鎖地獄。

八百鐵鎖系罪人頸故。

火象地獄。

火象踏殺罪人故。

火狗地獄。

火狗啖罪人骨肉故。

火馬地獄。

火馬狂奔，追觸罪人故。

火牛地獄。

無數火牛角抵罪人故。

火山地獄。

滿山火焰猛燒罪人故。

火石地獄。

上下火硙磨罪人故。

火床地獄。

火床熾焰炙罪人體。

火梁地獄。

懸梁焚燒故。

火鷹地獄。

鐵樹、焰鳥啖罪人腦、眼、心、肺，大、小腸故。

鋸牙地獄。

刀鑿牙齒故。

剝皮地獄。

生剝其皮，再割其肉。

飲血地獄。

朱誅蟲飲罪人血成湖故。

燒手地獄。

鐵斗量火恒燒手故。

燒腳地獄。

踏火炭山恒燒腳故。

倒刺地獄。

罪人上下劍樹，上下倒刺故。

火屋地獄。

火屋內焚故。

鐵屋地獄。

猛火焰焰燒鐵城故。

火狼地獄。

火狼逐人啖食故。

地藏經全文誦讀（優秀14篇）篇十四

誦經前恭請：

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(三遍)。

誦經中：

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法……進入正文：地藏菩薩本愿經，連誦13品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心，懺悔心，感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。

4、誦經的速度快慢隨緣。有妄念出現是正常的'，只要堅持誦經就可以。

5、初誦經者出現的各種生理反應以及見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬于正常的反應，堅持誦經，這些現象會逐漸消失或轉好。

6、一次誦完全部經文，效果是最好的。

誦經后：

1、回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經一回向，如果是連續誦也可以兩部或三部誦完后一起回向。

回向文：

1、(弟子)___愿以此所誦《地藏經》___部(或念南無地藏王菩薩聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(三遍)。

2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(三遍)皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)。