英文已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一項(xiàng)技能，學(xué)好英語(yǔ)可以提升我們的競(jìng)爭(zhēng)力。小編為大家精選了一些英文學(xué)習(xí)的案例和策略，供大家參考借鑒。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇一

譯文。

原文。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。

太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來(lái)回答。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇二

1.?學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2.?積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。

3.?學(xué)會(huì)辯證地看問題。

教學(xué)時(shí)間。

兩課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、?預(yù)習(xí)。

熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。

二、?導(dǎo)入。

從“杞人憂天”說(shuō)起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。

三、?研讀課文。

1.?朗讀課文。

2.?翻譯課文。

3.?方法指導(dǎo)。

（1）?加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如“方”即“方圓”指面積。

（2）?改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如。

（3）?補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：“二山”即兩座山。

（4）?調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。

（5）?省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。

四、?小結(jié)。

1.?詞性活用。

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。

2.?通假字。

汝之不惠。

始一反焉。

一厝朔東。

五、?作業(yè)。

完成課后練習(xí)一。

思考課后練習(xí)二。

第二課時(shí)。

一、?導(dǎo)入。

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

二、?研讀分析。

1.?同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

（1）?愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同。

（2）?京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何作用。

（4）?文中兩個(gè)人物的名字以“愚”“智”對(duì)舉，有什么深意。

（5）?討論本文的寓意。

2.?討論歸納。

提示：

（1）?愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。

（2）?體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。

（3）?兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)。

（4）?愚——智——。

（5）?愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。

三、?寫法點(diǎn)評(píng)。

1.?對(duì)比：愚公——智者????京城氏之子——智者。

四、?學(xué)生質(zhì)疑。

五、?作業(yè)。

1.?完成課后練習(xí)一。

2.?讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇三

過程設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。

設(shè)想：

1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的難點(diǎn)。

2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的方式。

3.安排一課時(shí)。

內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入??新課。

是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過的故事，他用這個(gè)故事全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來(lái)學(xué)習(xí)。

二、檢查預(yù)習(xí)。

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。

三、誦讀課文。

1.范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

理解：襯托的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

設(shè)計(jì)（略）。

設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。

第一課時(shí)。

一、介紹文學(xué)常識(shí)。

1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。

寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的。

2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富意義。

二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。

1.學(xué)習(xí)第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）。

仞（古代以六尺或八尺為一仞）。

河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。

南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。

2.學(xué)習(xí)第二自然段。

本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。

許（贊許）易（交換）。

曾（乃，并）此（換牙）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。

且焉置土石（副詞，況且）。

焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。

始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。

諸：（兼詞，之于）。

以：（介詞，憑）。

本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。

3.學(xué)習(xí)第三自然段。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。

6.學(xué)習(xí)第四自然段。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習(xí)（略）。

第二課時(shí)。

一、閱讀分析（愚公人物形象）。

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？

的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。

小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。

（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。

（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？

其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？

其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。

二、難點(diǎn)分析。

對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。

三、難點(diǎn)分析。

神話結(jié)尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

四、總結(jié)、擴(kuò)展。

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。

這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業(yè)?。

l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。

2.完成課后練習(xí)。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇四

教學(xué)過程：

一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問題。

二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。

1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；?。

三、再讀課文，解決疑問。

1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針鋒相對(duì)的。

3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?/p>

五、歸納通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。

六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公精神的理解。

七、積累內(nèi)化?1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。?2、完成課文后的練習(xí)。?3、識(shí)字寫字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。?“寡”的寫法。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇五

以前我成天纏著爸爸媽媽給我講故事，他們有時(shí)候會(huì)不耐煩。此刻我上了小學(xué)我會(huì)認(rèn)字了，能夠自我讀故事了，真開心呀。

今日我讀了《愚公移山》的故事，講的是：有一位叫愚公的`老人，他的家門前有兩座大山，每次出門都要翻山越嶺，很麻煩，于是決定把大山移走。有個(gè)叫智叟的老人，看見愚公一家在挖山，就嘲笑道：就憑你們幾人的力量，不明白什么時(shí)候才能挖平兩座大山。“愚公不以為然地說(shuō)：我死后有我兒子，我兒子死后有我孫子，而山不會(huì)增加，肯定能夠挖平的?！敝芹怕犃撕軕M愧。

經(jīng)過這個(gè)故事我明白了。做事情要堅(jiān)持，只要下定決心就沒有辦不成的事。我在這個(gè)故事中還學(xué)到了兩個(gè)成語(yǔ)“翻山越嶺”“不以為然”。

最終，媽媽說(shuō)，做事情雖然要有決心，可是做事情還要講究方式方法，學(xué)習(xí)也一樣，好的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)習(xí)慣能使我們的學(xué)習(xí)到達(dá)事半功倍的效果。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇六

古時(shí)候，有個(gè)老頭叫愚公。他的家在太行山與王屋山之間。當(dāng)初，他造家時(shí)，還以為住在兩座山中間很安全，沒想到采光一點(diǎn)兒也不理想。于是，他便萌發(fā)了搬山的念頭。一日，愚公一家老小扛著鋤頭，拿著鏟子，來(lái)到太行山前，在愚公的一聲“l(fā)rtisgo!"下，開始了他們夜以繼日的工程。

某一天，玉皇大帝正在午休，忽感覺手心極癢，便把太上老君叫來(lái)，說(shuō)：”朕突然覺得手心很癢，一定是人間發(fā)生了感人的事，你快去查查看?！碧侠暇宦犚影?，極不情愿地走進(jìn)了資料室。過了一會(huì)兒，太上老君向玉帝稟報(bào)說(shuō)：“查到了一件感人的事?！庇竦鄞穑骸罢f(shuō)來(lái)聽聽?！碧侠暇f(shuō)：“在太行山與王屋山之間有個(gè)叫愚公你的老頭兒，他帶領(lǐng)子女們?cè)诎崽猩胶屯跷萆?，因?yàn)檫@兩座山檔住了他們的通道?！庇竦壅f(shuō)：“沒想到這年頭還有這么堅(jiān)持不懈的人，朕好感動(dòng)?。【揿`神！”“臣在?！本揿`神答道。玉帝吩咐道：“你今天晚上去把王屋山和太行山搬了。記住，要低調(diào)，我為人很低調(diào)的?！?/p>

于此同時(shí)，愚公正在搬山，他的小兒子靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“爹，咱們這樣搬，得搬到啥時(shí)候?。吭蹅儾蝗绨峒野?！”愚公一聽，喜上眉梢，想：哎，我怎么沒想到呢？接著，說(shuō)：”哎，還是咱兒子聰明！爹爹都沒想到哩！“說(shuō)完就和一家老小搬家。等到傍晚，夕陽(yáng)在天邊涂抹上一層粉脂時(shí)，愚公一家才搬完家，開始休息。

巨靈神登場(chǎng)了。他自言自語(yǔ)道：“??！人間空氣真清新??！哦，對(duì)了，還要去搬山呢！太行山和王屋山呢，趕快搬完去打麻將！”說(shuō)完，掃視了一下，說(shuō)：“啊哈，找著了，趕快搬！哎呦喂，真沉哪，隨手一扔回去交差！啊，那邊有個(gè)大坑，就扔那兒吧，嘿，投籃，三分！趕快回去打麻將！”

黎明的曙光涌進(jìn)大山，愚公一家也起床了。愚公感慨道：“搬家就是好，睡得真香！”這時(shí)，愚公的妻子說(shuō)：“喂，老頭子，報(bào)紙上說(shuō)，早晨應(yīng)該讓屋里通通風(fēng)，有利于健康！”愚公聽了，趕忙去開窗。愚公一開窗，目瞪口呆：窗前仍是太行山！還是兒子腦子快，沖向后窗，頓時(shí)也大驚失色：后面還是王屋山！愚公只好自認(rèn)晦氣，說(shuō):"看來(lái)搬家是不行了，咱們繼續(xù)搬山吧！”于是，一家老小又開始搬山。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇七

教學(xué)過程?設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。

教學(xué)設(shè)想：

1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)?。

2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。

3.安排一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入??新課。

是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來(lái)學(xué)習(xí)。

二、檢查預(yù)習(xí)。

用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。

三、誦讀課文。

1.教師范讀（或放錄音）。

2.學(xué)生分角色朗讀。

3.學(xué)生齊讀。

四、討論問題。

1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。

理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

理解：襯托的決心、信心、恒心。

5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

五、課文小結(jié)。

六、課外作業(yè)?。

1.翻譯全文。

2.就本文寫一篇讀后感。

板書設(shè)計(jì)?（略）。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。

第一課時(shí)。

一、介紹文學(xué)常識(shí)。

1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。

寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。

1.學(xué)習(xí)第一自然段。

本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見方，指面積）。

仞（古代以六尺或八尺為一仞）。

河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。

南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。

2.學(xué)習(xí)第二自然段。

本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫，得到全家人和遺男的支持幫助。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。

許（贊許）易（交換）。

曾（乃，并）此（換牙）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。

本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。

且焉置土石（副詞，況且）。

焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）。

始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。

諸：（兼詞，之于）。

以：（介詞，憑）。

本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。

3.學(xué)習(xí)第三自然段。

本段是故事情節(jié)的高潮，寫愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。

本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。

本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。

本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。

6.學(xué)習(xí)第四自然段。

本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。

本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。

三、隨堂練習(xí)（略）。

第二課時(shí)。

一、閱讀分析（愚公人物形象）。

其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？

的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。

3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？

愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。

小結(jié)：文章通過完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。

4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。

（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？

其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。

（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？

其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。

這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。

（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？

其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。

二、難點(diǎn)分析。

對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？

京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。

三、難點(diǎn)分析。

神話結(jié)尾有什么作用？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

四、總結(jié)、擴(kuò)展。

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。

討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。

這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。

五、布置作業(yè)?。

l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。

2.完成課后練習(xí)。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇八

到湖南讀書的第一年，同學(xué)問得最多的問題是：你來(lái)自哪里?。课叶紩?huì)毫不遲疑的說(shuō)貴州，結(jié)果他們都會(huì)接著問：“貴州是貴陽(yáng)的吧！”我不想批評(píng)他們地理有多差，只是覺得他們對(duì)貴州的理解實(shí)在是太少了。

的確，比起經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的其他省份，貴州是不容易被人想起的。可是，在我心目中，它就是最溫暖的地方，尤其是在昨天。當(dāng)大巴途經(jīng)安順時(shí)，我看見群山在云霧中忽隱忽現(xiàn)，猶如仙境蓬萊島，霧氣彌漫，什么也看不清楚，就像人們不理解的貴州一樣，以一種神秘的方式存在。我就是愛這樣的貴州，天然無(wú)雕琢，自然小清新。

不可否認(rèn)的是，貴州人民的生活質(zhì)量和人口素質(zhì)比不上其他省份，但這個(gè)是不能說(shuō)明貴州人是懶惰的。素有“地?zé)o三里平”之說(shuō)的貴州被重山覆蓋，這就導(dǎo)致了貴州與外地的交流甚少，就像被群山阻礙的愚公。坐車行駛在高速公路上往下看，可以清楚地看見存在大山之間的稀疏村落，像被世界遺忘的第三世界，對(duì)于在這些村莊生活的人來(lái)說(shuō)，山的對(duì)面還是山！偶爾抬頭看見經(jīng)過的'車輛，這些就是他們走出大山，追求另一番生活的動(dòng)力吧！

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。

被大山阻礙的貴州正以愚公移山的精神努力的走出一條屬于自己的路。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于其他的省份，貴州依舊在迎著西部大開發(fā)的春風(fēng)的前提下努力的發(fā)展，尤其在旅游業(yè)方面。人民生活的質(zhì)量在不斷的提高，再加上秀麗的周圍風(fēng)景，在貴州生活確實(shí)是一件幸福的事。值得一提的是，在去年全國(guó)各大城市均面臨霧霾困擾之時(shí)，貴州的天空依舊是湛藍(lán)的，白云朵朵，漫卷漫舒，清風(fēng)襲來(lái)滿帶泥土的清香，這該是何等的美好生活！

雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平？“河曲智叟亡以應(yīng)。

任何與天作斗爭(zhēng)的路注定滿是挫折。作為一名貴州人，我早將自己看作是那承載移山重任的的子子孫孫的一員，我不知道自己可以做到什么程度，卻知道自己可以努力到什么程度。當(dāng)初選擇環(huán)境工程這個(gè)專業(yè)時(shí)，遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)。他們覺得在貴州不容易找到和這個(gè)專業(yè)對(duì)口的工作，我知道他們希望我畢業(yè)之后而已回到貴州。那是必然的，回貴州！在哪里可以看到黃果樹瀑布的磅礴，在哪里可以感受喀斯特地貌的奇美，在哪里可以品味布依族，苗族的淳樸風(fēng)俗，在哪里可以說(shuō)那般溫暖的家鄉(xiāng)話。為什么我的眼里常含淚水，只因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉！

我能想到那一天，人們可以走出大山享受現(xiàn)代文明的福利，可以走進(jìn)大山享受大自然的福利。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇九

1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。

2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見解。

3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

4、鼓勵(lì)幼兒大膽的猜猜、講講、動(dòng)動(dòng)。

5、萌發(fā)對(duì)文學(xué)作品的興趣。

物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻

活動(dòng)重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。

活動(dòng)難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

（一）問題導(dǎo)入，引起興趣

1、導(dǎo)入

（1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動(dòng)一座大山呢？

（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。

（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。

2、提問

（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？

（2）愚公又想出了什么辦法來(lái)搬動(dòng)這兩座大山呢？

3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。

（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。

（3）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。

4、幼兒再次完整地欣賞故事。

（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。

（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？

（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十

一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。

二、領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。

三、熟讀并背誦課文。

四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義。

然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

課時(shí)安排

第一教時(shí)：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神，在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。

第二教時(shí)：拓展閱讀與實(shí)踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。

第一教時(shí)

一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：

二、導(dǎo)入新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的.特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

三、簡(jiǎn)介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。

四、通讀課文，掃清文字障礙

1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：

a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）

b、“指”通豫南（通“直”一直）

c 、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）

d 、“陰”（水的南面或山的北面）

e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）

f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）

g 、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）

h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）

i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）

j、“雖”我之死（即使）

k 、“何”苦而不平（愁）

2、詞性活用、一詞多意、通假字

a、詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

b、一詞多意

且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）

c 、通假字

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無(wú)”，沒有。

一厝朔東，“厝”同“措”放置。

3、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神

a、愚公家周圍的環(huán)境如何？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

b、愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。

c 、愚公要把山移成何種程度？

指通豫南，達(dá)于漢陰。

d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？

（1）雜然相許

（2）雜曰。

（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?/p>

e 、大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？

（1）“年且九十”（說(shuō)明年老）

（2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）

（3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）

（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）

小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)

4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)

a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

b、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？

智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。

愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

c 、也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。

五、比較人物性格

1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？

愚公之妻智叟

“獻(xiàn)疑” “笑而止”

關(guān)切嘲笑

憂慮譏諷

2、愚公與智叟

愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展

智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止

六、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

七、寫作特色

1、反襯

以兩山高大反襯移山艱難

2、對(duì)比

a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）

b。智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）

3。情節(jié)曲折

八、歸納總結(jié)

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

愚公移山翻譯

翻譯下列句子（不用抄原句）

1、方七百里，高萬(wàn)仞。

2、年且九十，面山而居。

3、懲山北之塞，出入之迂也。

4、指通豫南，達(dá)于漢陰。

5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？

6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

7、寒暑易節(jié)，始一反焉。

8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

9、汝心之固，固不可徹。

10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？

參考翻譯：

1、方圓七百里，高七八千丈。

2、年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。

3、（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。

4、（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。

5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山）。

7、冬夏換季，才能往返一次。

8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？

9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。

10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡?？墒巧絽s不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”

一詞多義：

且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）

其：1、其土石如何（加強(qiáng)反問語(yǔ)氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）

之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）

焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語(yǔ)氣助詞）

固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來(lái)）

亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”，沒有）

而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十一

首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬(wàn)一山上有什么珍貴的動(dòng)植物，這一移，這些東西就沒了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒了，家也沒了，這就關(guān)系到人命了。

如果這些事都沒發(fā)生，但也可能會(huì)拖累子孫，把子孫珍貴的時(shí)間用來(lái)移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會(huì)放棄移山。

還有一個(gè)問題，就是山移完了，已經(jīng)過去幾十年，世界也會(huì)有變動(dòng)，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，到那時(shí)，他的子孫連一個(gè)物品也不認(rèn)識(shí)。

也許有人會(huì)說(shuō)，搬家不也得使用人力物力財(cái)力嗎？但移山用的人力物力財(cái)力不更大嗎？山這么大，財(cái)力得用來(lái)買工具，挖壞了還得再買，這就得動(dòng)用多少財(cái)力，人力也是必不可少的'。

搬家就像一道簡(jiǎn)單的題，動(dòng)一下筆就行了，而移山就像一題很難的題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個(gè)沒有山的地方。就這樣不花費(fèi)幾天就行了，不像移山，要移個(gè)幾十年。

這場(chǎng)辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十二

1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3.辨析文言詞語(yǔ)。

重點(diǎn)、難點(diǎn)。

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn)：

辨析文言詞語(yǔ)。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)過程。

一、預(yù)習(xí)。

1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）。

荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。

2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人。

三、作家作品簡(jiǎn)介。

1、選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2.導(dǎo)語(yǔ)。

一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

四、正課。

1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）。

2、朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。

（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。

3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。

險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。

力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；危挥没窝b土石，名詞。

用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)。

1.古今詞義。

陽(yáng)

古義：山之南，水之北。

今義：太陽(yáng)。

陰

古義：山之北，水之南。

今義：陰天。

指

古義：直，一直。

今義：手指。

曾

古義：乃，并。

今義：曾經(jīng)。

諸

古義：之于。

今義；各個(gè)、許多。

荷

古義：負(fù)荷。

今義：荷花。

毛

古義：草木。

今義：毛發(fā)。

息

古義：嘆氣。

今義：休息。

雖

古義：即使。

今義：雖然。

已

古義：止。

今義：已經(jīng)。

2.詞性活用。

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

3.一詞多義。

且

年且九十將近。

且焉置土石況且。

4.通假字。

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞。

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平。

表修飾：地、著例：面山而居。

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。

其

代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。

語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問語(yǔ)氣例：其如土石何。

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力。

連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。

焉

語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。

暖氣代詞哪里例：且焉置土石。

五、作業(yè)。

1.課后作業(yè)。

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：

a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。

b.曾/不能/損魁/父之丘。

c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。

d曾/不能毀/山之/一毛。

（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)()。

3.投諸渤海之尾4.始一反焉。

5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。

7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉。

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：

例：甚矣，汝之不惠。

a河陽(yáng)之北b.跳往助之。

c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。

一、預(yù)習(xí)。

1.背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3.課后練習(xí)四。

二、導(dǎo)入。

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。

三、正課。

1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。

討論并歸納：

這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。

3.提問：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

課文共有四個(gè)自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。

4.提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。

焉。

5.提問：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？

改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

6提問：的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

四、總結(jié)。

本義有違背的。

五、作業(yè)。

1.課后練習(xí)。

2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：

1.而山不加增，何苦而不平？

2.甚矣，汝之不惠。

3·帝感其誠(chéng)。

4.北山愚公者，年且九十。

ai.反問句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。

b.1.反問句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。

c.1.疑問句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。

d.1.疑問句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。

（二）填空：

衛(wèi)。選自__，這部書中保存了不少古代＿和___。本文的體裁屬于____。

這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___，表現(xiàn)愚公____。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十三

知識(shí)目標(biāo)1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2.理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2.把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)1.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2.理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。3.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

課時(shí)安排???1課時(shí)。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章！

二、朗讀課文，整體感知。

1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

懲/山北之塞???曾不能/損魁父之丘???遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫。

鄰人京城氏之孀妻/有遺男???命/夸娥氏二子/負(fù)二山。

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉???汝之不惠???亡以應(yīng)。

一厝朔東???無(wú)隴斷焉。

三、思讀課文，理解寓意。

1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

反方：智叟不智。

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚。

況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智。

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征。

1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

1：這是作者迷信思想的反映。

2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法。

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華。

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

六、課堂小結(jié)???。

七、布置作業(yè)。

1.有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十四

一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

二了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。

一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。

二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。

一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫出表疑問的句式。

2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：

(1)什么地方提出“移山”的問題?

(2)什么地方寫“移山”斗爭(zhēng)?

(3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?

三研習(xí)新課。

1.教師朗讀全文。

正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。

四布置練習(xí)、思考。

1.完成“朗讀?背誦”一、二。

原文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。

北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來(lái)回答。

握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過程中，主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少，應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來(lái)，讓他們自己去體驗(yàn)、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把?！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。

《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的'說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對(duì)一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠(chéng)”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十五

話說(shuō)愚公移山的誠(chéng)意感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責(zé)任田邊的埂堰，正準(zhǔn)備回家，突然，背后傳來(lái)一聲呼喊：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說(shuō)?！庇薰娛呛忧芹?，笑問：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說(shuō)道：“老哥啊老哥，當(dāng)初你不聽我勸，現(xiàn)在怎么樣，被人家告啦！”說(shuō)著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過一看，是法院的傳票，上面赫然寫著這樣幾行字：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判?！甭淇钍恰氨趟h綠色法院”。

愚公看完傳票，呆望著遠(yuǎn)方，愕然無(wú)語(yǔ)。幾天后，“綠色法院”開庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛(wèi)士”發(fā)言，他說(shuō)：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，方七百里，高萬(wàn)仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動(dòng)植物，更兼碧水藍(lán)天，風(fēng)光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使?jié)h陰一帶幾成不毛之地，年年春季風(fēng)沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無(wú)收，冬天滿目蕭條。這種嚴(yán)重的違法行為，應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲！”

愚公振振有詞地爭(zhēng)辯道：“我不也是為了全村人好嗎？?jī)勺笊綑M在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來(lái)，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據(jù)為已有，我何罪之有？”“綠色衛(wèi)士”激昂地批駁道：“你只為眼前利益毀林砍樹，卻忽略了森林對(duì)人類的巨大作用：它能凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)護(hù)田……”愚公有些慌神了，忙辯解道：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹，不過是九牛一毛，能對(duì)環(huán)境造成多大影響呢？”“綠色衛(wèi)士”當(dāng)即向法庭出具了一組圖片證據(jù)，理直氣壯地說(shuō)道：“且不說(shuō)亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說(shuō)黃河因水土流失被外國(guó)友人喻為中華民族大動(dòng)脈破裂，單說(shuō)我們這里的沙塵暴和澇災(zāi)，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責(zé)任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”

是啊，近年來(lái)，天氣就像跟誰(shuí)賭氣似的發(fā)泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下：愚公挖山意志堅(jiān)定，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。但濫伐樹木，破壞生態(tài)環(huán)境，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，本應(yīng)重判，念其年事已高，又系過失犯罪，特給予從輕處理。根據(jù)《森林法》第×條第×款規(guī)定，判處有期徒刑一年，監(jiān)外執(zhí)行，并罰其植樹10萬(wàn)棵。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十六

自從愚公移了山之后，雖然交通方便了不少，但是山外的侵略者早就虎視眈眈，為入侵中原蓄謀已久，就是苦于兩座大山擋住了他們的道路，現(xiàn)在居然天助他們鏟平舉兵南下的道路，他們自是欣喜若狂。

愚公聞?dòng)嵑螅笫@色：原來(lái)這兩座大山在這里可以擋住敵人，如今山被移走了，我們雖方便了，敵人卻可以長(zhǎng)驅(qū)直入了！不知這將給國(guó)家?guī)?lái)多大損失，給人民帶來(lái)多大災(zāi)難??！要是這樣，我愚公不就成了千古罪人了嗎？愚公越想越害怕，越想越著急，趕忙召集家人說(shuō)：“自己的國(guó)家豈容外敵入侵！我們絕不能為了方便自己而丟失國(guó)家一寸土地！”大家都聽說(shuō)了山外的敵人正準(zhǔn)備入侵，無(wú)不同仇敵愾，紛紛拍著胸脯道：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！我們趕緊把山移回來(lái)，堅(jiān)決抵御外敵入侵！”

于是愚公又率領(lǐng)子孫相鄰風(fēng)風(fēng)火火開進(jìn)山里，開始移山。操蛇之神見了那陣勢(shì)，嚇得一身冷汗，想不到愚公竟又會(huì)如此折騰他，趕忙告知天帝。天帝聽了先是大怒：大膽刁民竟敢如此胡作非為！但當(dāng)他聽說(shuō)了愚公又移山的原委后，為愚公強(qiáng)烈的愛國(guó)精神深深感動(dòng)，忙命霹靂神及夸娥氏二子去嚴(yán)正警告山外部落，檔案入侵定焦他們五雷轟頂，要求他們?cè)跀?shù)日之內(nèi)主動(dòng)和山南百姓和好，互通有無(wú)，友好往來(lái)。那山外部落自是連連稱是，哪敢與天地作對(duì)，急忙向山南百姓道歉，永結(jié)友好。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十七

愚公故意做出沉思的樣子，說(shuō)：“太太，我覺得我們應(yīng)該把這兩坐山搬走。”愚妻摸摸愚公的頭問：“沒發(fā)燒吧？快醫(yī)生看看?！庇薰f(shuō)：“我沒病，我決定干出一番大事業(yè)?！比缓蟠蠛埃骸白訉O們！”

就在這時(shí)，愚公子孫伸伸懶腰問：“干嘛，老豆？”愚公生氣得說(shuō)：“你們昨晚個(gè)個(gè)出去玩，現(xiàn)在卻想睡大覺，沒門！

我決定把這兩坐山搬走，去省城才方便點(diǎn)！現(xiàn)抽你們?nèi)齻€(gè)陪我去挖山?！庇薰捯魟偮洌幢挥薰橹姓呙媛断采?。

愚公移山的英文翻譯范文（18篇）篇十八

準(zhǔn)確掌握分析的“入射角”——《愚公移山》教例評(píng)析。

】《愚公移山》教案（含課時(shí)練習(xí)）。

一石擊起千層浪——《愚公移山》教學(xué)案例。

】《愚公移山》（第二課時(shí)）教學(xué)實(shí)錄。

】《愚公移山》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)。

以下是課件：

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