很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

孔子傳讀后感孔子傳讀后感篇一

有幸讀了《孔子傳記》，讓我對(duì)孔子有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書《春秋》。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國(guó)司寇，后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。孔子弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。

中華文化的代表，

民族精神的化身，

和諧社會(huì)的象征。

孔子一生，最重要的業(yè)績(jī)是：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類，開創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說，成為中國(guó)思想文化的主脈；整理典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當(dāng)之無愧地成為中華文化的代表。

孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。

孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，禮崩樂壞，社會(huì)矛盾尖銳，誠信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無常，變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國(guó)，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會(huì)的象征。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說，把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻(xiàn)中，我們看到的孔子，卻是一個(gè)寬厚仁愛的長(zhǎng)者，一個(gè)雍容大度的君子，一個(gè)通情達(dá)理的老師，一個(gè)可親可敬的老先生。

——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人，卻是來自民間，由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。

——他是偉人，卻是在教書育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。

這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時(shí)代，如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)人心，讓后人效法、學(xué)習(xí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。

不管歷代統(tǒng)治者曾經(jīng)給他多少頭銜，我們記住的孔子，就是萬世師表！

想想孔子的修己安民，為政者可以深長(zhǎng)思之。

想想孔子的誨人不倦，為師者可以反躬自省。

想想孔子的見利思義，為商者可以捫心自問……

這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象，既是莊重祥和的，又是和善可親的。這樣的形象，既是歷史人物孔子精神氣質(zhì)的外化，又是中華民族集體人格的代表。他將隨時(shí)激勵(lì)我們，伴隨我們實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，為世界和平作出貢獻(xiàn)。

看完了孔子傳記，讓我覺得孔子是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)教師，一個(gè)積極參與社會(huì)活動(dòng)的正直社會(huì)活動(dòng)家。承認(rèn)這些并不會(huì)讓孔子的思想趨于黯淡，反而找到了他的定位。因?yàn)樗侵袊?guó)第一位真正的學(xué)者，教育家。他第一次系統(tǒng)的整理了周朝以來朝廷與民間的禮制文化精華的學(xué)者，是中國(guó)歷史開拓性的人物。第一次把教師作為一個(gè)偉大的職業(yè)區(qū)分于“神職”或者“官職”，這一點(diǎn)西方的耶穌等人皆沒有做到，因?yàn)樗麄儾皇菍W(xué)者，而是神職或者官職。他同時(shí)也是第一次把“正直”與“仁愛”這些文明社會(huì)構(gòu)成的基礎(chǔ)思想系統(tǒng)化的人。

孔子傳讀后感孔子傳讀后感篇二

孔子，我從小學(xué)時(shí)候知道了這個(gè)人。后來隨著閱歷的豐富，對(duì)他的了解越來越多。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó) 。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。看了《孔子》這部電影之后，對(duì)這位儒學(xué)大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí)，很安靜地看完。

電影的情節(jié)是從孔子在魯國(guó)為官開始，是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實(shí)有才干，膽識(shí)過人、政績(jī)突出，被魯定公非常賞識(shí)，卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢(shì)季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐。孔夫子這一點(diǎn)也被后世很多天真地相信儒家治國(guó)的知識(shí)分子天真地繼承，中國(guó)歷來的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學(xué)而優(yōu)則仕這種說法一開始就是錯(cuò)的。孔子在一番政治作為之后終于成了悲劇，但這段在魯國(guó)的戲因?yàn)榉蟿∏闆_突的的要素，說白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷斗爭(zhēng)一脈相承的，胡玫拍起來也駕輕就熟，把當(dāng)時(shí)很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國(guó)流浪的時(shí)候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散文”，其實(shí)從一個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個(gè)春秋亂世的時(shí)代。

技可圈可點(diǎn)。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識(shí)時(shí)務(wù)懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國(guó)改革的主要對(duì)手，又是迫使孔子周游列國(guó)的推動(dòng)人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請(qǐng)人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國(guó)。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬千人。在中國(guó) 50的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行。孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。

孔子傳讀后感孔子傳讀后感篇三

初讀孔子時(shí)，我覺得他是一個(gè)平常而偏狹的道德說教者。后來讀《論語》，覺得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導(dǎo)師。再后來讀井上靖的《孔子》，在經(jīng)歷了一個(gè)由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過程后，孔子的形象終于立體起來dd一個(gè)生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個(gè)寬厚博愛、推己及人、體恤民瘼、有教無類的仁人，一個(gè)集過去思想之大成，創(chuàng)立儒學(xué)并澤及后世的學(xué)者，一個(gè)面對(duì)亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個(gè)有笑、有怒、有喜、有憎、好樂、好歌甚至好哭的多情人。

我讀《孔子》，感受到一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)的力量，耳邊回響著孔子對(duì)亂世發(fā)出的地動(dòng)山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風(fēng)貌與學(xué)說勾勒出來，卻讓我從時(shí)間的縫隙中似乎窺見了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達(dá)觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛。

孔子認(rèn)為自己生活的春秋時(shí)代是天下無道的時(shí)代，禮崩樂壞的漸積達(dá)到了“臣弒其君者有之，子殺其父者有之”的歷史災(zāi)難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時(shí)代，他的理想是要使現(xiàn)實(shí)政治回到過去時(shí)代的那種“禮樂征伐自天子出”的軌道上去。“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，以至夢(mèng)不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。

為此，他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)而“放逐”自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過是倏忽曇花一現(xiàn)而已，十四年周游列國(guó)的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經(jīng)歷，也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅(jiān)定執(zhí)著，不改其道。“知其不可”是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的明察、對(duì)人生的徹悟；“為之”則是孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)責(zé)、對(duì)人生的熱誠。孔子相信治理亂世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時(shí)都有艱難險(xiǎn)阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。無論遇到什么困境，都必須堅(jiān)持對(duì)理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來，如此反復(fù)，永無休止。也許更多的人會(huì)把西緒福斯的這種無功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認(rèn)為這種行動(dòng)本身已隱藏著人生幸福。誠如魯迅所說，在體育競(jìng)賽中那跑在最后卻堅(jiān)持始終的，正是人類的脊梁。

孔子與隱者不同。隱者是“無為”，而孔子是“為而無所求”。隱者以逃避來表達(dá)他們對(duì)時(shí)代的反抗，而孔子則是一個(gè)理想主義者，他以改良社會(huì)的行動(dòng)詮釋自己的立場(chǎng)，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運(yùn)。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學(xué)道不倦、樂以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來的最后結(jié)果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對(duì)此，孔子也曾產(chǎn)生過困惑和苦惱，但從來都不會(huì)絕望，而是看作天命對(duì)自己的考驗(yàn)，因此他仰首對(duì)天、堅(jiān)忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”時(shí)依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他始終堅(jiān)信“天下歸仁”的至境必將到來，微小努力的積累會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)光輝的明天。

孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時(shí)間是在政治舞臺(tái)的中心，其他的時(shí)間則最多僅僅只是一個(gè)政治舞臺(tái)的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者，我其為東周乎”的自信，洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感，也的確既具高遠(yuǎn)的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個(gè)闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現(xiàn)實(shí)抗衡的學(xué)說，視富貴若浮云，過著一種無憂無懼、坦蕩蕩樂陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。

孔子愛人，因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關(guān)、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過幸福生活所必須的人與人的關(guān)系，互相幫助，互相關(guān)心。孔子把“仁”區(qū)分為“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，設(shè)身處地為別人著想；而“大仁”則是教導(dǎo)政治家要拯救千千萬萬不幸的人民，企望一個(gè)鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無論是“大仁”還是“小仁”，其核心都是對(duì)人類的愛。從始至終，孔子考慮的都是關(guān)于人的一切dd人的幸福或者不幸。在孔子看來，即使生活在亂世，每個(gè)人也都有獲得幸福的權(quán)利，至少構(gòu)筑一個(gè)“愛”的環(huán)境，讓每一個(gè)生活于其中的人都覺得生命是有價(jià)值的，全體社會(huì)成員均可以達(dá)到各得其所，各安其處的安順和樂之境。

孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價(jià)值的學(xué)說，人自己精神生活的質(zhì)量就是他的精神本身的質(zhì)量。因此，不息地充實(shí)自己，追求自我完善，以內(nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。

但是，孔子的學(xué)說，決不止于獨(dú)善其身的心性修養(yǎng)，個(gè)人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開來，在每一個(gè)人身上加以實(shí)現(xiàn)，使每一個(gè)人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災(zāi)難的相克中拯救出來。他之所以對(duì)齊桓公主持締結(jié)的葵丘盟約贊賞不已，是因?yàn)槊思s使得黃河之水沒有一次用于戰(zhàn)爭(zhēng)，也就使得千千萬萬無辜百姓免于家破人亡、流離失所。孔子日日苦心焦慮、努力弘揚(yáng)自己的主張，就是為著社會(huì)上遭受不幸的人越來越少，確保人起碼的幸福。

孔子是愛人的，他以一個(gè)圣哲的胸懷表現(xiàn)出對(duì)生命的無限熱愛與珍惜，只要看見遭遇不幸者，就會(huì)表現(xiàn)出深切的同情。當(dāng)他從朝廷回來得知馬棚失火時(shí)，便急切問人而不是馬，其對(duì)人類生命的關(guān)切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”，無一不與生命息息相關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥牟郏蛊淙烁窬哂幸环N巨大的使人傾慕的力量。

孔子的人性愛是孔子最大的魅力。《孔子》的主人公蔫姜因?yàn)槠鋵掗煹男亟蠖惠呑与x不開他。而孔子叱責(zé)子路、照拂顏回、不理子貢，其實(shí)都是孔子獨(dú)特的愛的表達(dá)方式。孔子師徒相交情真意篤，言談笑語坦蕩無忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?biāo)，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛作支撐的。

王國(guó)維說，大人者，不失赤子之心也。孔子即是如此，他對(duì)人類的永恒的愛是因?yàn)槠淙耸且欢嗲槿恕Ｎ┢淠芟材芘⒛馨軜罚势淦咔閭洌晃┢淦咔閭洌首銥槿f世師表。《孔子》中我看到的是一個(gè)活靈活現(xiàn)的孔子，一個(gè)作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經(jīng)歷是坎坷的、復(fù)雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠(yuǎn)保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛樂，他“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，對(duì)于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會(huì)心。他是詩人，在他那深厚博大的心靈里，蘊(yùn)藏著無窮無盡的迷人的詩意。郭沫若說，我們所見的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠(yuǎn)有生命的巨人。他把自己的個(gè)性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。

中國(guó)文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識(shí)，放浪的愛好，與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡ぁ＿@是孔子，這是孔子的魅力。他愛人，他有著人情的溫暖，他時(shí)刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟(jì)世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動(dòng)演出的一幕幕劇，沒能真正打動(dòng)他的同時(shí)代人，但他依然做一個(gè)稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。

孔子傳讀后感孔子傳讀后感篇四

今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來看了看，準(zhǔn)備將文言文背下來，剛讀一句，發(fā)現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，我學(xué)這個(gè)故事是為了三大，最有價(jià)值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法，而不是文言文本身，既然如此，會(huì)復(fù)述完整的意思即可，沒必要浪費(fèi)時(shí)間背誦別人聽不懂的文言文！

孔子學(xué)琴，體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì)，他們的行為其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是單爆，把一件事情做透，做到極致，即專注。學(xué)琴，孔子專注把每一個(gè)環(huán)節(jié)做到極致，給自己大量的時(shí)間練習(xí)，甚至于師襄子都覺得是在浪費(fèi)時(shí)間。

結(jié)果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對(duì)快、慢、多、少的理解的差異，決定了人生的高度。

在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到技藝純熟，每天理解一點(diǎn)，一段時(shí)間后便會(huì)看到整個(gè)森林。師襄子認(rèn)為要快速的練習(xí)大量曲目，短時(shí)間能彈奏眾多曲目，因?yàn)闀r(shí)間限制，均只能在同一個(gè)層面上泛泛而彈，難以突破，其認(rèn)為的快就是快、多就是多最終會(huì)是快就是慢、多就是少。

中美籃球教練的理念很能詮釋這點(diǎn)：美國(guó)教練教學(xué)生時(shí)，會(huì)告訴學(xué)生要慢慢的將某個(gè)動(dòng)作正確的練熟，哪怕一個(gè)正常只需1秒的動(dòng)作，現(xiàn)在就是做10秒也得正確，然后大量練習(xí)。他們認(rèn)為，開始慢沒關(guān)系，動(dòng)作熟了，自然就快了。

國(guó)內(nèi)教練呢，剛好相反，相同的動(dòng)作，不要求正確掌握與否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，練習(xí)時(shí)一定要半秒做完。

結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個(gè)動(dòng)作，總是失誤，更別提快了。前段時(shí)間國(guó)家籃球隊(duì)集訓(xùn)，長(zhǎng)時(shí)間大量練習(xí)基本的動(dòng)作，很能說明問題。

孔子傳讀后感孔子傳讀后感篇五

悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。

“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。

“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。

“瞄一眼吧……”

“不行，目不能斜視……”

兩個(gè)聲音激烈地斗爭(zhēng)了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長(zhǎng)頸鹿”。

從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞保皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！

孔子傳讀后感孔子傳讀后感篇六

快樂的寒假，我像飛出籠子里快樂的小鳥，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來寫的《孔子學(xué)堂》，聚精會(huì)神地閱讀起來。

多么引人入勝的經(jīng)典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語》簡(jiǎn)練深?yuàn)W的文字，與孔子完成一次跨越時(shí)空的交流，在樸實(shí)的生活之中和道德對(duì)話里得到蕩滌。

從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛、智慧、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能收獲知識(shí)的果實(shí)。

其中，我最喜歡《君子（上）》這篇論述。孔子告訴弟子：“君子無所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”這句話對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？其實(shí)說白了，就是凡事不能與別人爭(zhēng)執(zhí)不下，即使在比賽中，也應(yīng)該互相謙讓，這才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)。看來，我也算是“君子”。

春節(jié)將至，購票大隊(duì)排成了頭不見尾，尾不見頭的長(zhǎng)隊(duì)。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn)，終于望見售票窗口的影子，我深吸一口氣說：“爸爸，我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下。”剛剛走出幾步，我看見離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無精打采地排著隊(duì)。我想：這位老爺爺一定排很久的隊(duì)，開始體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語重心長(zhǎng)地說：“你真是一個(gè)懂得尊老、謙讓的好孩子。”我和爸爸重新站到隊(duì)伍后面排隊(duì)，但看到老爺爺買完票高興地樣子。我一點(diǎn)也不后悔。

“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語錄像是冬天的陽光，帶來無比的溫暖；像是黑暗中的明燈，照亮前進(jìn)的方向；像是甘甜的泉水，帶來心靈的滋潤(rùn)。

孔子傳讀后感孔子傳讀后感篇七

孔子向來被奉為“至圣先師”“萬世師表”，確實(shí)是中國(guó)古代最偉大的老師！他開私人辦學(xué)之先河，把教育從官府帶到民間；他積極從事教育實(shí)踐數(shù)十載，潛心進(jìn)行教育理論的探究，提出了許多創(chuàng)新的理論，至今仍然具有指導(dǎo)意義。早在兩千多年前，孔子就提出了“終身教育”的概念，他曾談及人生的各個(gè)階段，從年幼到古稀，都要不斷地自我學(xué)習(xí)、自我教育，使身心不斷臻于完善的境界。總之，孔子的教育思想是我國(guó)重要的教育文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該認(rèn)真繼承、發(fā)展，以促進(jìn)教育改革縱深發(fā)展。知名中學(xué)教授級(jí)高級(jí)教師、特級(jí)教師孫漢洲的專著《向孔子學(xué)做老師》，給我們提供了一部學(xué)習(xí)、研究和發(fā)展孔子教育思想的好教材。近期，粗略的閱讀了本書，學(xué)到很多。

書中上篇中，探討為師之道時(shí)，首先就提到孔子是一個(gè)瀟灑的人！一個(gè)人要想擁有瀟灑的人，首先得學(xué)會(huì)幽默。教師也是凡人，難免有讓學(xué)生不滿的地方（如年齡、長(zhǎng)相、衣著、舉止），學(xué)生也會(huì)有些微詞，這時(shí)就看你如果對(duì)待。你過分認(rèn)真，難免找氣生，氣出了病，醫(yī)藥費(fèi)還得自己掏；你以幽默對(duì)待之，反而“退一步天高地闊”。可見幽默是一種超脫的人生境界。有時(shí)候，作為教師，特別是班主任，經(jīng)常要做學(xué)生的思想工作。這時(shí)，作為我們老師，也不妨請(qǐng)幽默來幫你的忙。記得有次代4.3班主任，下午午讀還沒開始，我就去班里了，還沒進(jìn)班門就看到xxx跟xx支起架子來，看來已經(jīng)戰(zhàn)斗了一會(huì)兒了，好多孩子圍在周圍，有幾個(gè)孩子看到我來了，對(duì)著他們喊“琳琳老師來了，別打了！”我沒說話，兩個(gè)主角看到我站在講臺(tái)上，也慢慢地放下來，互相斜視著，氣還沒消，我招呼孩子們都坐下，大家也都安靜下來，我便說“看來我錯(cuò)過了一場(chǎng)精彩的搏擊戰(zhàn)啊！地方有點(diǎn)小，那得多施展不開呀！我還沒吶喊助威呢！”話還沒說完，孩子們就哄堂大笑了，兩個(gè)孩子也低下頭笑起來，我話鋒一轉(zhuǎn)，開始教育起來，其實(shí)這種方法大家都會(huì)用到，只是不會(huì)次次用，更多的時(shí)候會(huì)火冒三丈、不分青紅皂白的大發(fā)雷霆，先劈頭蓋臉的來一頓批再說，自己生氣不說，其實(shí)效果未必好。其實(shí)現(xiàn)在我們有了豐富的物質(zhì)文明，卻也有了前所未有的工作壓力、精神壓力。教師被綁在所謂素質(zhì)教育的戰(zhàn)車上，更是不堪其苦。我們老師不妨請(qǐng)幽默走進(jìn)生活，讓它來調(diào)整人際關(guān)系，讓它來緩解人生壓力。“笑一笑，十年少。愁一愁，白了頭。”我覺得自己平時(shí)還是挺能笑的，但頭發(fā)卻也白了太多太多，看來還需要繼續(xù)多笑，想開一些所謂的煩惱！

孔子還是一個(gè)全面發(fā)展，興趣廣泛的人，他興趣廣泛，博學(xué)多能。他愛好音樂，除非遇到朋友的喪事等特殊原因外，他每日必歌。他喜歡射箭，精彩參加射箭比賽。他熱愛大自然，喜歡投入大自然的懷抱。其實(shí)我們每個(gè)人也都有很多的興趣，但好像不如孔子那么的灑脫罷了，壓力之大，牽掛之多，總是不能很好的靜心做一件事，哪怕是休閑娛樂。

作者在怎一個(gè)愛字了得中提到，“仁者愛人”，要求施愛之人要具有耐心、毅力與奉獻(xiàn)精神。反思自己，慚愧慚愧，特別是耐心的缺乏，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的問題、錯(cuò)誤，不能總是一一的耐心傾聽，不能總是一一的耐心解決，有時(shí)候也會(huì)后悔處理的不妥，可火山爆發(fā)還是會(huì)常常存在。這個(gè)，對(duì)學(xué)生、對(duì)自己都很是不好，得改！所以向孔子學(xué)習(xí)，也是必須的！

記得書中作者講了一個(gè)《伊索寓言》中的小故事：一只老螃蟹當(dāng)教練，教一只小螃蟹學(xué)走路。他三令五申地講解走路要領(lǐng)：“要向正前方，照直里走。”可是，小螃蟹盡管默記了要領(lǐng)。然而，走起路來卻仍然橫向走。老螃蟹對(duì)學(xué)生很不高興，免不了一頓訓(xùn)斥。小螃蟹心中不服，提出要老螃蟹做示范動(dòng)作。老螃蟹聽了，便真的做起來，結(jié)果，他也是橫著走。這次教學(xué)活動(dòng)，自然是失敗的。讀到這個(gè)故事的時(shí)候，我不僅想到了老師的角色，也想到了自己作為父母的角色，有時(shí)候也會(huì)給孩子一些不好的示范，也有言行不一的時(shí)候，也有太多偷懶的時(shí)候……榜樣的力量是無窮的。“其身正，不令而行。”為師如孔子，學(xué)生、兒女又焉能不聽其言，效其行的？孔子門下英才輩出的奧秘，大概就在于此吧。

《向孔子學(xué)做老師》這本書中有太多的點(diǎn)，需要細(xì)細(xì)品味，需要慢慢去實(shí)踐，去堅(jiān)持落實(shí)。就如文中所說“如果要想做好一個(gè)老師的話，必須回首兩千五百年前，去汲取孔子的智慧”！

粗知大意，還需靜心悟讀！