教案模板可以幫助教師在教學(xué)過(guò)程中有效組織和管理學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),提高課堂紀(jì)律和秩序。接下來(lái)是一些簡(jiǎn)潔明了的教案模板范例,它們可以幫助教師更好地組織和展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇一
1、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自《朝花夕拾》。作者魯迅,原名周樹人,字豫才,偉大的現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人之一,發(fā)表了中國(guó)第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集《二心集》、《而已集》、《且介亭文集》等.
5.《背影》選自《朱自清散文全集》。作者朱自清,原名自華,字佩弦,號(hào)秋實(shí),散文家、詩(shī)人、學(xué)者。詩(shī)文集《蹤跡》,代表作品有《背影》《歐游雜記》等.
10.《桃花源記》選自《陶淵明集》。陶淵明,又名潛,字元亮,東晉田園詩(shī)人。代表作《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源詩(shī)并序》、《歸園田居》等。
11.《陋室鉻》選自《全唐文》。作者劉禹錫,字夢(mèng)得,唐代詩(shī)人,哲學(xué)家。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。
《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》。作者周敦頤,字茂叔,北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。
12、《核舟記》選自清張潮編輯的《虞初新志》。作者魏學(xué)洢,字子敬,明末嘉善人。明朝散文家。
儒家經(jīng)典著作“四書”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。
儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,的思想家、教育家。
14、.《望岳》《春望》《石壕吏》選自《杜詩(shī)詳注》。作者杜甫,字子美,詩(shī)中自稱少陵野老,后人稱他杜少陵,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。他的大量詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌,尤其是他的“三吏”(《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》)“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)等一系列具有高度人民性和愛(ài)國(guó)思想的不朽篇章,達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。他的詩(shī)因此被后人稱為“詩(shī)史”,他本人也被尊為“詩(shī)圣”。
15、《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽,“瞿塘峽、巫峽、西陵峽”的總稱。酈道元,字善長(zhǎng),北魏地理學(xué)家。撰《水經(jīng)注》,其書詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等,是我國(guó)古代面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌,文筆絢爛,語(yǔ)言清麗,具有較高的文學(xué)價(jià)值。
16、《答謝中書書》選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文?全梁文》。作者陶弘景,南朝梁代人,字通明,號(hào)華陽(yáng)隱居,有《陶隱居集》。
《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋文學(xué)家。他的詞首開(kāi)豪放之先河。散文創(chuàng)作成就也很高,是“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之一。
17、《觀潮》選自《武林舊事》。作者周密,字公瑾.
18、《湖心亭看雪》選自《陶庵夢(mèng)憶》。作者張岱,字宗子,又字石公,號(hào)陶庵,又號(hào)蝶庵居士,明末清初山陰人。有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等。
19、《使至塞上》選自《王右丞集箋注》。作者王維,字摩詰,因官至尚書右丞,所以人稱王右丞。是盛唐極負(fù)盛名的詩(shī)人,畫家。
20、《渡荊門送別》選自《李太白全集》。作者李白,字太白,號(hào)青蓮居士,唐代詩(shī)人,偉大的浪漫主義“詩(shī)仙”,其詩(shī)的藝術(shù)特色是想像豐富,氣勢(shì)奔騰,風(fēng)格豪放飄逸。
作文寫作方法有哪些。
1.立意深遠(yuǎn)。
首先,立意必須集中而突出。即使需要使用較多的素材也只能統(tǒng)一在一個(gè)中心之下,這樣才不會(huì)散而無(wú)主,不至于喧賓奪主。
2.內(nèi)容充實(shí)。
選材要鮮活。即選構(gòu)要真實(shí)、新穎、典型,從生活中捕捉精彩的典型素材,篩選出那些最高興、最悲痛、最深刻、最難忘、最能打動(dòng)人心。
3.情感真摯。
在刻畫人物時(shí),要將真情實(shí)感融入到細(xì)致、生動(dòng)的人物描寫和事件敘述中去,人物有了真情實(shí)感便獲得了鮮活的生命。
4.結(jié)構(gòu)清爽。
首先結(jié)構(gòu)要完整,寫人敘事要清晰。應(yīng)善于運(yùn)用前后照應(yīng)、一線串珠等技法組織材料。其次敘事要生動(dòng),情節(jié)要曲折。
5.形象鮮明。
寫人記事的記敘文大多是通過(guò)塑造人物形象來(lái)揭示中心的。你可以通過(guò)個(gè)性分明的外貌、神態(tài)、服飾、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫來(lái)展現(xiàn)人物的思想感情和性格特征。
語(yǔ)文答題技巧。
一、基礎(chǔ)知識(shí)題——信語(yǔ)感,多比較。
這一塊包括語(yǔ)音、字形、詞語(yǔ)運(yùn)用、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、病句辨析等。做這一塊題的基本原則是信語(yǔ)感,多比較。我們已經(jīng)作了充足的準(zhǔn)備,我們已積累了大量的知識(shí),我們已掌握了一定的方法和技巧,所以我們應(yīng)付該相信自己看到這題時(shí)的直覺(jué)。其次,一定要克服還沒(méi)有看完整道題就急于選出答案的習(xí)慣,因?yàn)檎Z(yǔ)文題沒(méi)有絕對(duì)的正確和錯(cuò)誤。
二、文言文閱讀——聯(lián)系課文,聯(lián)系上下文。
文言實(shí)詞和文言虛詞,一定是在課本中出現(xiàn)過(guò)的,中考察的意義和用法也一定是常用的。因此,平常復(fù)習(xí)要著重課本中的文言文的復(fù)習(xí),做題時(shí)也一定要聯(lián)系課本做判斷。其次,文言文一般中考察的是人物傳記類的文章,這類文章故事性強(qiáng),我們可以根據(jù)文章的上下文來(lái)推測(cè)詞語(yǔ)的意義和用法。
三、科技文閱讀——抓信息,會(huì)比照。
科技文不是中考察我們對(duì)這個(gè)知識(shí)的掌握,不是中考察了解這個(gè)內(nèi)容多少。它中考察的是我們的語(yǔ)文能力——篩選信息的能力。所以,我們要快速閱讀文章,了解文章大義和作者寫作思路,做題時(shí)把每一個(gè)選項(xiàng)返回文章,認(rèn)真比照原文就可以。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇二
1、熟讀背誦課文,掌握文章內(nèi)容。
2、了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。
教學(xué)重點(diǎn):通過(guò)反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn):掌握文章的內(nèi)容意義,熟練背誦文章。
課時(shí)安排:一課時(shí)。
流程設(shè)計(jì)。
一、談話導(dǎo)入。
教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會(huì)。相機(jī)引入。
二、初步感知。
檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文,教師相機(jī)指正。
教師范讀。學(xué)生聆聽(tīng),自己不認(rèn)識(shí)的字詞加上拼音。
教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀,留心容易讀錯(cuò)的地方,作上標(biāo)記。
學(xué)生齊讀。一起讀課文,準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。
教師自瀆。小聲跟讀,鞏固讀法。
教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo):
(1)大道之行也:用提示語(yǔ)氣讀,表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。
(2)天下為公,選賢舉能,講信修睦:要有停頓變化,不能連的太緊。
(3)不必為己:后停頓稍長(zhǎng),收一層意思。
(4)故外戶而不閉:后停頓稍長(zhǎng)。
(5)末句:一字一頓,字字分明,語(yǔ)氣肯定。
組織學(xué)生開(kāi)展不同形式的讀。
主要形式有:1、男生齊讀。2、女生齊讀。3、左邊齊讀。4、右邊齊讀。5、同桌齊讀。6、學(xué)生自瀆。
指名朗讀課文,組織學(xué)生集體訂正。
三、深入探究。
教師組織學(xué)生以小組為單位開(kāi)展自學(xué)。
學(xué)生根據(jù)課文中的注釋,自主理解課文內(nèi)容。互相說(shuō)一說(shuō),聽(tīng)一聽(tīng),指出其中的不足,記錄共同存在的疑惑或有爭(zhēng)議的地方。
學(xué)生代表提出問(wèn)題,教師相機(jī)組織解釋疑惑或指正引導(dǎo),形成共識(shí)。
教師提出目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生深入探究。
目標(biāo)設(shè)計(jì):1、這篇文章的主旨是什么?
2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么?
3、“大同”社會(huì)的基本特征是什么?
4、“大同”社會(huì)的社會(huì)局面怎么樣?
教師給學(xué)生5分鐘的探究時(shí)間,學(xué)生自主開(kāi)展。
指名發(fā)言,教師相機(jī)講解強(qiáng)調(diào)。
教師補(bǔ)充古代儒家人的政治理想,幫助學(xué)生理解課文的主題。
組織學(xué)生再讀課文,加深理解領(lǐng)悟。
四、拓展延伸。
1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段,組織閱讀,比較理解,加深認(rèn)識(shí)。
2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)的理想是否能夠?qū)崿F(xiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇三
1、識(shí)記古代文言實(shí)詞,積累常用詞意義。
2、用自己語(yǔ)言賞析詩(shī)歌,體會(huì)細(xì)膩的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)。
發(fā)揮想象力描繪浪漫的愛(ài)情場(chǎng)景。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
俗話說(shuō):愛(ài)美之心人皆有之。面對(duì)美好的人或物,都會(huì)產(chǎn)生愛(ài)慕之心。現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常把心中愛(ài)慕之人稱為“夢(mèng)中情人”。《關(guān)雎》這首詩(shī)便惟妙惟肖淋漓盡致地展現(xiàn)了一場(chǎng)對(duì)“夢(mèng)中情人”的浪漫的追求。那么追求的過(guò)程是如何的?追求的結(jié)果又是怎樣的?讓我們一起走入《關(guān)雎》,欣賞一場(chǎng)古人的愛(ài)情戲吧。
二、誦讀,熟悉字音,結(jié)合注釋掌握文意。
1、范讀正音。老師飽含情感朗誦或播放名家錄音。
2、學(xué)生齊讀、男女生分讀、個(gè)別誦讀。
3、解釋重點(diǎn)字詞,掌握文意(關(guān)關(guān)、洲、窈窕、好逑、參差、流、寤寐、思服、優(yōu)哉游哉、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、友、芼)。
三、共同研討文意。
1、浪漫的愛(ài)情往往離不開(kāi)浪漫的場(chǎng)景,請(qǐng)找出文中寫景的句子。并用自己的語(yǔ)言發(fā)揮想象力描繪出來(lái)。
明確:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”、“參差荇菜,左右流之”、“參差荇菜,左右采之”、“參差荇菜,左右芼之”
學(xué)生創(chuàng)作并個(gè)別演示后,老師做總結(jié)示范:展示多媒體畫面,并伴輕柔音樂(lè),深情描繪:“清清的河水,水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲,綠洲之上一對(duì)魚鷹正在伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿了蔥綠的荇菜,隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力。美麗的姑娘啊,要得到你的愛(ài)情,不也跟采摘荇菜一樣,要想盡辦法去接近!”
2、《關(guān)雎》中有一句對(duì)心中戀人的贊美已成為贊美女性的現(xiàn)代成語(yǔ),請(qǐng)找出。
明確:窈窕淑女,君子好逑。
詩(shī)人又是如何表現(xiàn)自己的愛(ài)慕之情的?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。
明確:窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。優(yōu)哉游哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
(老師緊接著翻譯此句)文靜美麗的姑娘啊,醒著夢(mèng)里追求她。美好的姑娘難追求啊,白天黑夜想念著她。綿長(zhǎng)的思念啊,教人翻來(lái)覆去難入睡。
明確:窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。
如此煞費(fèi)苦心先“友之”:親近她,再“樂(lè)之”:取悅她。結(jié)果大概可以猜到了,自然會(huì)是:有情人終成眷屬了。
四、文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充。
1、“興”手法的運(yùn)用。
一開(kāi)始我們分析場(chǎng)景,大家也許注意到了,這些場(chǎng)景是分散描繪的,基本是一句場(chǎng)景一句敘事夾雜進(jìn)行。這也是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法叫作“興”,即“先言他物以引起所詠之詞”。例如開(kāi)篇先言他物:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,用一唱一和的雎鳩鳴叫,引起所詠之詞:“窈窕淑女,君子好逑”。“他物”與“所詠之詞”不是毫無(wú)關(guān)聯(lián),而恰恰是有共通點(diǎn)的。正如上例雎鳩的相互鳴叫與君子對(duì)淑女的愛(ài)慕是一致的。試從文中再找?guī)桌⒎治銎涔餐c(diǎn)。
學(xué)生四人小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。
例:“參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”時(shí)左時(shí)右采荇菜的動(dòng)作和千方百計(jì)接近淑女是共通的。
2、重章疊句。
誦讀時(shí)能發(fā)現(xiàn),許多句子是重復(fù)出現(xiàn)的,這種手法有利于反復(fù)吟唱,以充分地表達(dá)出詩(shī)人細(xì)膩的思想感情。例“窈窕淑女”“參差荇菜”等。
五、布置作業(yè)。
2、熟讀、背誦《關(guān)雎》,掌握課下字詞注釋。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
如果說(shuō)《關(guān)雎》是一支完整的愛(ài)情進(jìn)行曲,那么《蒹葭》就是一場(chǎng)愛(ài)情馬拉松。誰(shuí)能告訴我,馬拉松運(yùn)動(dòng)有什么特點(diǎn)?(學(xué)生回答:路途遙遠(yuǎn)、艱險(xiǎn),需要耐力和持久的決心、勇氣,不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)持不懈、努力不放棄。《蒹葭》便是描寫了對(duì)愛(ài)人不懈的尋找,讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這場(chǎng)愛(ài)情告白吧。
二、誦讀、疏通文意、掌握重點(diǎn)字詞。
1、蒼蒼伊人溯洄,且溯游萋萋晞湄躋坻采采,未已涘沚。
2、學(xué)生齊讀、男女生分讀、個(gè)別誦讀。
三、賞析、思考下列問(wèn)題組(四人小組合作)。
1、詩(shī)人心中的戀人不知在何處,詩(shī)人尋找了幾處地方?
明確:三處“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”。
2、這些地方有什么特點(diǎn)?請(qǐng)分別用文中的一個(gè)字概括。
明確:“長(zhǎng)”、“躋”、“右”。
3、詩(shī)人面對(duì)如此曲折艱險(xiǎn)的路,又是什么態(tài)度?
明確:“溯洄從之”、“溯游從之”。
四、能力拓展。
1、任選《蒹葭》中的一節(jié),用優(yōu)美的語(yǔ)言重現(xiàn)詩(shī)歌的意境。
示例:又是一個(gè)霜凝霧罩的清晨,我又來(lái)到水邊,那蒼蒼的蒹葭在微微曉風(fēng)中,如一片白色的海。凝霜怠露迷失在白霧之中。我心中的戀人啊!你究竟在哪里啊?我愿付出一生的時(shí)光,跋山涉水,來(lái)到你的身旁。
2、比較《關(guān)雎》與《蒹葭》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有何相同之處?(學(xué)生四人小組討論)。
(1)都用了“興”的手法:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”;“蒹葭蒼蒼,白露為霜”。
(2)都用了重章疊句的手法:““窈窕淑女”、“參差荇菜”;“所謂伊人”、“溯洄從之”、“溯游從之”。
五、布置作業(yè)。
背誦《關(guān)雎》和《蒹葭》,或從《詩(shī)經(jīng)》中找篇詩(shī)歌,要求配樂(lè),為詩(shī)歌比賽作準(zhǔn)備。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇四
學(xué)_本文,應(yīng)注意以下幾個(gè)要點(diǎn):
一、理解作者在作品中所表達(dá)的思想感情。
二、體會(huì)景物描寫在作品中所起的作用。
三、識(shí)記每篇文章的出處,作者及所處的年代。
四、背誦詩(shī)詞曲五首。
一、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。
唐敬宗寶歷二年,劉禹錫從和州返洛陽(yáng),途經(jīng)揚(yáng)州時(shí),遇到了白居易。在筵席上白居易寫了一首詩(shī)贈(zèng)他,他就寫了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》這首詩(shī)作為答謝。
'樂(lè)天'是白居易的字。
關(guān)于作者:
劉禹錫,唐代詩(shī)人,哲學(xué)家。他和柳宗元同中進(jìn)士,一起參加了王叔文政治集團(tuán),在當(dāng)政的幾個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)了一些改革。失敗后,一再遭貶。他與白居易同年(772)生。兩人在長(zhǎng)安認(rèn)識(shí),互相唱和詩(shī)達(dá)數(shù)十篇之多,世稱'劉白'。
思考:
1、詩(shī)的開(kāi)頭兩句'巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身'是什么意思?
這兩句意思是寫作者自己被貶謫到巴山楚水這些荒涼的地區(qū),二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時(shí)弊,遭到打擊,被貶到凄涼荒僻之地。這兩句寫出了作者長(zhǎng)期被貶的憤慨心情。
2、本文運(yùn)用了典故,請(qǐng)同學(xué)們把它找出來(lái)。
本文有兩個(gè)典故,一個(gè)是'聞笛賦',一個(gè)是'爛柯人'。
3、關(guān)于本文的主題。
本文既表現(xiàn)了作者對(duì)自己被貶謫、遭棄置的無(wú)限辛酸和憤懣不平的思想感情,也表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的信念和樂(lè)觀的精神。
4、'沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春'的本意和比喻義是什么?
這兩句的本意是以沉舟病樹比喻作者自己,是抒發(fā)詩(shī)人的身世之感。但是其中包含的事物新陳代謝的哲理,使詩(shī)句具有了普通意義。后人用此句,并不和詩(shī)人原意契合,而指新生事物無(wú)比美好,社會(huì)總是向前發(fā)展。
二、《赤壁》。
1、關(guān)于本文的作者。
《赤壁》作者杜牧,唐朝詩(shī)人。他生活在日趨衰落的晚唐時(shí)期,他的最大政治抱負(fù)是恢復(fù)唐王朝天寶以前的興盛景象。他反對(duì)最高統(tǒng)治者窮奢極欲、不恤國(guó)事,更痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)和回紇、吐蕃貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_,認(rèn)為唐王朝必須除去這兩大禍患,加強(qiáng)統(tǒng)一,收復(fù)失地,國(guó)家才能安定,人民痛苦才能減輕。但他始終沒(méi)有得到統(tǒng)治者的重用,未能施展抱負(fù),所以一直慨嘆憂郁。杜牧在詩(shī)歌方面成就較顯著,后人稱盛唐時(shí)期的杜甫為'老杜',稱晚唐時(shí)期的杜牧則為'小杜'。著有《樊川集》。
2、關(guān)于本文的主題。
作者借周瑜和曹操的故事,表現(xiàn)了詩(shī)人英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之氣。
3、如何理解'東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬'?
如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便,取得勝利的就可能是曹操,歷史將要重寫。
三、《過(guò)零丁洋》。
《過(guò)零丁洋》作者文天祥,南宋末年杰出的民族英雄,著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他官至丞相兼樞密使,封信國(guó)公。他在職時(shí),正值元蒙軍隊(duì)大舉南侵,南宋處于亡國(guó)邊緣。為了救亡圖存,他積極組織抗戰(zhàn),不幸兵敗被俘,英勇就義。他在獄中寫有《正氣歌》長(zhǎng)詩(shī),表現(xiàn)了他的偉大的愛(ài)國(guó)精神和崇高的民族氣節(jié)。
1、關(guān)于本文的寫作背景。
這首詩(shī)是作者被俘后第二年正月過(guò)零丁洋時(shí)所寫。后來(lái)元軍統(tǒng)張弘范再逼他招降南宋抵抗人士時(shí),文天祥出此詩(shī)以明志節(jié)。
2、關(guān)于本文的主題。
作者通過(guò)追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷,表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)之痛和愿意以死明志、為國(guó)捐軀的豪情壯志。
3、寫出《過(guò)零丁洋》表達(dá)作者視死如歸的赤膽忠心的詩(shī)句是:
'人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。'。
四、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)月》。
蘇軾,北宋文學(xué)家、書畫家,'唐宋八大家'之一。這首詞是蘇軾在密州太守任期中寫的。當(dāng)時(shí)王安石當(dāng)政,作者在政治上遭到壓抑,所以詞中頗有消極傷感的情緒。但他畢竟有著曠達(dá)的胸襟,對(duì)人生哲理的探討中達(dá)到了自我解脫。
學(xué)_本詞,要體會(huì)詞人的思想感情。
思考:
1、這首詞作之前有一段小序,其作用是什么?
交代寫作緣由,引出下文。
2、這首詞表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
曠達(dá)胸襟和對(duì)親人的懷念之情。
3、請(qǐng)寫出作者想象天上之景的句子,表示時(shí)間變化的句子,以及富有人生哲理的句子。
想象天上之景的句子是:又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
表示時(shí)間變化的句子是:轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。
富有人生哲理的句子是:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
4、'轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠',乃寫景之句。'轉(zhuǎn)'、'低'是從人的視角看月,這使我們聯(lián)想起李白的《靜夜思》中的什么詩(shī)句,寫的是思鄉(xiāng)之人,抒的是思鄉(xiāng)之情。
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng);。
5、在蘇軾這首詞中'無(wú)眠'之人特指的是什么?
思念遠(yuǎn)方親人的作者自己。
6、雖然月圓人難'圓',但是豁達(dá)的詩(shī)人還是祝愿:
但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
五、《山坡羊·潼關(guān)懷古》。
1、關(guān)于本文作者。
張養(yǎng)浩,字希孟,號(hào)云莊,濟(jì)南人,元代散曲家。這首曲是作者在就任陜西行臺(tái)中丞的途中所作。
在作者看來(lái),封建王朝'興'時(shí),必大興土木,剝削壓迫百姓,百姓受苦;而亡時(shí),老百姓因戰(zhàn)禍流離失所,百姓更遭殃!
3、本文的主題。
本文表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的思想感情。
測(cè)試題。
1、下列表述中,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的作者是劉禹錫。
b、巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、貴州一帶。
c、《赤壁》在現(xiàn)在湖北省境內(nèi),是周瑜大敗曹操之處。
d、水調(diào)歌頭是詞牌名。
2、本課所選的五部作品中,有哪幾部是詩(shī)()(多選)。
a、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)。
b、赤壁。
c、水調(diào)歌頭。
d、過(guò)零丁洋。
e、山坡羊潼關(guān)懷古。
3、下列各句中解釋完全不正確的一項(xiàng)是()。
a、'東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬'意為:假如東風(fēng)不給周瑜以方便,結(jié)局恐怕是曹操取勝,二喬將被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。
b、'但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟':愿人與人之間感情長(zhǎng)久,永遠(yuǎn)相隔千里,共享月光。
c、'人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青'。這是文天祥面對(duì)元朝統(tǒng)治者威逼利誘毫不屈服,在從容就義前留下的詩(shī)句,表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的氣節(jié),成為激勵(lì)后人為正義而獻(xiàn)身的名言。
d、'沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春'意為:沉沒(méi)江底的船邊無(wú)數(shù)新帆駛過(guò),破浪遠(yuǎn)航,枯木朽株的前面萬(wàn)木欣欣向榮,百花竟放。
4、按原文填空:
a、巴山楚水凄涼地,____________。
b、____________,零丁洋里嘆零丁。
c、明月幾時(shí)有,____________。____________,今夕是何年。
d、____________,____________,____________。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?____________,____________,此事古難全。
e、峰巒如聚,____________,____________。望西都,____________。傷心秦漢經(jīng)行處,____________。____________,百姓苦;亡,____________。
參考答案。
1、b解析:巴山楚水泛指作者貶謫之地四川、湖北、湖南一帶,是'湖南'而非'貴州'。
2、abd解析:分清本文所選作品的體裁。
3、b解析:背誦并深刻理解本課中千古傳誦的名句。
4、略。
課外拓展。
關(guān)于蘇軾及其代表作。
蘇軾是宋代一位杰出的作家,他的詩(shī)文具有自己獨(dú)特的風(fēng)格,也帶有那個(gè)時(shí)代一般的特色。要理解宋代詩(shī)文的發(fā)展及其成就,蘇軾正是一位理想的代表作家。
宋代詩(shī)文是中國(guó)封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)的尾聲,這時(shí)市民文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn),躍躍欲試地將要取正統(tǒng)詩(shī)文的地位,這傾向到了元明兩代就全然是市民文學(xué)的優(yōu)勢(shì)了。而宋代則還是過(guò)渡時(shí)期,這時(shí)正統(tǒng)詩(shī)文為了保持自己岌岌可危的陣地,一方面表現(xiàn)為濃厚的保守傾向,一方面則力求不辱沒(méi)過(guò)去黃金時(shí)代中所曾經(jīng)獲得的光榮;一種中年人潔身自好的要求,一種近于清秋氣象的心情,便成為詩(shī)、文、圖畫甚至于哲學(xué)(例如理學(xué))的共同的基調(diào)。這時(shí)代的特征,說(shuō)明封建文化的青春創(chuàng)造時(shí)代已不再來(lái);但是還力圖在往日的基礎(chǔ)上別開(kāi)生面;這在詩(shī)文方面,蘇軾就是一個(gè)代表人物。
先秦是古代的散文高潮,建安以至唐代的詩(shī)歌高潮,到了宋代已經(jīng)不復(fù)成為澎湃的力量;這時(shí)要想推陳出新,自成一個(gè)局面,于是宋代的作家便把兩者的力量結(jié)合起來(lái),想要寫出一種近于詩(shī)的文,與近于文的詩(shī),也就是要說(shuō)理中帶有抒情,而抒情中帶有說(shuō)理。這傾向開(kāi)始于中唐柳宗元的山水游記與韓愈的'以文為詩(shī)',到了宋代就成為普遍的發(fā)展。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等屬于前者,蘇軾的《赤壁賦》等屬于后者,二者間的距離只是程度上的不同罷了。
封建時(shí)代的正統(tǒng)文學(xué)是以游宦生活為中心的,蘇軾的一生寫作也不例外;封建時(shí)代知識(shí)分子的'窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下'的政治態(tài)度,也正是蘇軾的政治態(tài)度;蘇軾在政治上的保守傾向與其局限性是無(wú)可諱言的,然而他想為國(guó)家為人民做一番事業(yè),不慕榮利不追逐富貴,這也是無(wú)可諱言的。在他的作品中直接干預(yù)生活的詩(shī)篇,像《吳中田婦嘆》等。這一類近于諷諭詩(shī)的寫作,在蘇集中并不在少數(shù)。然而限于那個(gè)時(shí)代,也限于自己的政治認(rèn)識(shí),最后他終于愛(ài)上了陶淵明,自號(hào)'東坡居士',這個(gè)元結(jié)、顧況、白居易都曾經(jīng)走過(guò)的道路,是完全可以理解的。在這樣的基礎(chǔ)上,繼承著屈原宋玉以來(lái)美人香草的比喻,布衣寒士'詠懷',與莊子的富于理趣的散文,于是出現(xiàn)了蘇軾行云流水般的風(fēng)格與超塵出俗的造詣,這里有著那流傳人口的前后《赤壁賦》;其中尤以《前赤壁賦》,詩(shī)情與理趣融會(huì)無(wú)間,成為宋代杰出的佳作。而我們?nèi)绻軌蚶斫狻肚俺啾谫x》,也就不難理解《水調(diào)歌頭》與《念奴嬌》,所謂:
月出于東山之上,徘徊于斗牛之間;白露橫江,水光接天;縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然;浩浩乎,如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎,如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
……挾飛仙以邀游,抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。
這不正是《水調(diào)歌頭》的上闋嗎?所謂:
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天;不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒;起舞弄清影,何似在人間。
這里一方面是政治態(tài)度的高潔,一方面是政治抱負(fù)與政治生活的懷念;而《前赤壁賦》在'飄飄乎,如遺世獨(dú)立,羽化而登仙'之下,也緊接著說(shuō):
桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光;渺渺兮予懷,望美人兮天一方。
這又正是'我欲乘風(fēng)歸去'的另一種寫法了。至于:
月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌;山川相繆,郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也:舳艫千里,旌旗蔽空;釃酒臨江,橫槊賦詩(shī);固一世之雄也。而今安在哉?況吾與子,漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿;駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟;哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
這不正是整首'大江東去'的主題嗎?
蘇軾的天才成就,當(dāng)然也還是植根于他思想感情的深處,這思想感情形成他的性格,也形成他的風(fēng)格。蘇軾肯定是一個(gè)有著可喜的性格與風(fēng)格的作家。這'可喜'究竟是為什么呢?如果這里沒(méi)有我們覺(jué)得值得肯定的東西,那么它就不會(huì)讓我們覺(jué)得可喜。而追究這個(gè)原因,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾是一個(gè)帶有鮮明浪漫氣質(zhì)的作家,這浪漫氣質(zhì)對(duì)于封建時(shí)代來(lái)說(shuō),乃是一種要求個(gè)性解放的力量,曹植、阮籍、陶淵明、鮑照,以至唐代的許多詩(shī)人們,都曾以不同的面貌體現(xiàn)了這個(gè)氣質(zhì)。這里有反禮教,反庸俗,反等級(jí),反權(quán)貴等向往自由平等的思想意識(shí)與感情,當(dāng)然這種自由平等也只是中國(guó)古代封建時(shí)代的事物,然而它卻是那個(gè)時(shí)代中民主的力量,而這些又都通過(guò)詩(shī)人們的個(gè)性表達(dá)出來(lái),這個(gè)性因此不只是屬于個(gè)人的,而是與時(shí)代的脈搏相匯通的,這也就是為什么人們覺(jué)得可喜的緣故。而對(duì)于宋代來(lái)說(shuō),正是封建文化走向保守的開(kāi)始,這種浪漫氣質(zhì)就尤其難能可貴,然而因此它也就是更為孤單的。蘇軾'行云流水'的風(fēng)格以至于'大江東去'的豪放氣概,說(shuō)明了個(gè)性的解放,而前人對(duì)于蘇軾的'不食人間煙火'的評(píng)語(yǔ),又深刻地說(shuō)明了他在那個(gè)時(shí)代中的孤單。所謂:
明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。
正是他的豪放。所謂:
起舞弄清影,何似在人間。
正是'不食人間煙火'了。這感受事實(shí)上貫穿著蘇軾很多的作品,它使我們真正接觸到一種'遺世獨(dú)立'的感情;這里是清高,也是冷清,是滿腔的熱情化為潔身自好的形象,所謂'起舞弄清影'者是也。而這些形象又往往是通過(guò)蘇軾所特有的'理趣'而表現(xiàn)出來(lái)的。
前面說(shuō)到宋人詩(shī)文中把說(shuō)理與抒情統(tǒng)一起來(lái)的特色,然而真正能達(dá)到'理趣'的造詣,也還是蘇軾所特有的(后來(lái)豪放派詞人中,也偶有這個(gè)特點(diǎn)),所謂'理趣'就是說(shuō)理或發(fā)議論又是通過(guò)形象的思維表達(dá)出來(lái)。好發(fā)議論原是宋詩(shī)一般的特色,在蘇軾的作品中自然也到處可見(jiàn),《水調(diào)歌頭》的下半闋,就可以說(shuō)是完全在發(fā)議論,然而這因此也就并不是最好的成就。最好的成就應(yīng)該是發(fā)議論而沒(méi)有發(fā)議論的痕跡,《廿四詩(shī)品》所謂'不著一字,盡得風(fēng)流',這才是'理趣'的造詣,這里我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)《水調(diào)歌頭》的上半闋的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)于它的下半闋。蘇軾有一首《卜算子》:
缺月掛疏桐,漏斷人初定;時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無(wú)人省;揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
這也就是前人譽(yù)之為'不食人間煙火'的代表作,而其所以會(huì)'不食人間煙火',就正在于它的耐人尋味的'理趣'。這是一種說(shuō)理的形象語(yǔ)言,他仿佛認(rèn)識(shí)了生活中什么更深的道理,一種從一般概念中發(fā)人猛省的體會(huì),一種洞徹心脾的觀察力的實(shí)感,于是把千言萬(wàn)語(yǔ)都化為生動(dòng)的形象;而從這個(gè)形象之中,我們感受到詩(shī)人有多少的議論要脫口而說(shuō)出啊。而《水調(diào)歌頭》下半闋中的議論,其實(shí)就正是這上半闋中思維的脫口而出,然而那究竟只是脫口而出而已,詩(shī)人的全部議論是發(fā)不完的,千言萬(wàn)語(yǔ)則仍然是在那上半闋的詩(shī)句中。
從《前赤壁賦》說(shuō),詩(shī)人是把傳統(tǒng)的'賦'散文化了,這也就是詩(shī)與文的統(tǒng)一。從《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌》說(shuō),詩(shī)人則是把帶有市民文學(xué)傾向的詞,詩(shī)文化了,這個(gè)我們只要一對(duì)照柳永的詞就會(huì)明白。詞在中唐以來(lái)是與市民文學(xué)同時(shí)發(fā)展起來(lái)的,它的以愛(ài)情為中心的主題是同于市民文學(xué)的,它的終于要走向通俗的曲去,更是市民文學(xué)發(fā)展的道路。到了宋代,柳永就正是大力地把詞向這個(gè)方向推動(dòng),然而這也就是意味著要脫離正統(tǒng)詩(shī)文的軌道。
蘇軾很看不起柳永的詞,說(shuō)它太俗,其中心的緣故就在這里。而蘇軾自己卻是要把詞的發(fā)展拉回到正統(tǒng)詩(shī)文的軌道上去,這里一方面固然能使得詞從生活較小的領(lǐng)域中接觸到正統(tǒng)詩(shī)文已經(jīng)獲得的廣闊天地,而另一方面則究竟是一種文學(xué)史上保守的傾向,在這里有助于蘇軾的則仍舊是他的浪漫氣質(zhì)。這浪漫氣質(zhì)使得蘇軾又在一定程度上跳出了正統(tǒng)詩(shī)文的局限,與市民文學(xué)有了共同的基調(diào),這在《念奴嬌》一詞中表現(xiàn)得最為明白。
《念奴嬌》的主題是一個(gè)歷史憑吊,而這個(gè)憑吊是通過(guò)對(duì)于'千古風(fēng)流人物'的向往而表達(dá)的,而這個(gè)'風(fēng)流人物'雖然還是繼承了'魏晉風(fēng)流'的傳統(tǒng),卻又增加了新的東西,那就是特別強(qiáng)調(diào)'周瑜'這樣'少年英俊'的人物,這就使得到了宋代已是保守的中年人的正統(tǒng)文化中得到了一種青春的活力。像:
小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。
這乃是正統(tǒng)詩(shī)文中所從來(lái)不重視的,而在詞曲中則被廣泛的歌唱著,這里詩(shī)人在古老的歷史憑吊中彈出了新鮮的調(diào)子,它的風(fēng)流豪放,與一個(gè)'周郎'這樣的典型性格統(tǒng)一起來(lái),也就是正統(tǒng)的詩(shī)文與新興的詞的統(tǒng)一。這里有著封建時(shí)代文學(xué)中浪漫氣質(zhì)的更為豐富的涵義。
浪漫的氣質(zhì),豪放的風(fēng)格,壯闊的波瀾,發(fā)人猛省的理趣,這些就構(gòu)成蘇軾行云流水般的形象語(yǔ)言,為宋代的詩(shī)文平添了無(wú)限聲色。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇五
1.培養(yǎng)學(xué)生研究能力。
2.學(xué)習(xí)作者用“記敘的框架、對(duì)話的方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)”的寫作手法。
3.理解并掌握本文運(yùn)用的幾種說(shuō)明方法。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.學(xué)生自己探究課文解答旅鼠之謎。
2.培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。
教學(xué)過(guò)程。
(一)課程導(dǎo)入。
(二)作者簡(jiǎn)介:。
位夢(mèng)華:1940年生于山東平度,1982年10月去南極考查,1991年六月位夢(mèng)華獨(dú)闖北極成為直接與愛(ài)斯基摩人接觸并廣交朋友的第一個(gè)中國(guó)人,主要著作有〈〈奇異的大陸——南極州》、〈〈北極的呼喚〉〉等。
(三)展示教學(xué)目的。
(四)檢查預(yù)習(xí)。
1.讀著準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音。
媲美()挑釁()篤信()迷惘()嚙齒()苔蘚()前赴后繼()。
2.解釋下列詞語(yǔ)。
媲美:美的程度差不多;比美。
挑釁:借端生事,企圖引起沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)。
篤信:忠實(shí)的信仰。篤:忠實(shí),全心全意。
鼠目寸光:比喻眼光短,見(jiàn)識(shí)淺。
相輔相成:互相補(bǔ)充,互相配合。
前赴后繼:前面的上去,后面的人就跟上去。,形容踴躍前進(jìn),連續(xù)不斷。
道聽(tīng)途說(shuō):從道路上聽(tīng)到,在道路上傳說(shuō)。泛指?jìng)髀剾](méi)有根據(jù)的話。
(五)整體感知課文,把握全文基本內(nèi)容。
思考題1:快速默讀課文,歸納并總結(jié)北極旅鼠有哪幾大奧秘?
(北極旅鼠有三大奧秘:一、旅鼠繁殖能力驚人;二、旅鼠繁殖能力不僅有所節(jié)制,而且一旦繁殖過(guò)多,會(huì)出現(xiàn)種種自殺現(xiàn)象;三、死亡大遷移,數(shù)百萬(wàn)只旅鼠向西或向北奔向大海,葬身大海。)。
思考題2:課文采用“記敘的框架、對(duì)話的方式來(lái)介紹科學(xué)知識(shí)”,可以說(shuō)是記敘文與說(shuō)明文的雜交品種,或者叫跨文體的文體。(1)找出本文記敘的六要素;(2)為了說(shuō)明旅鼠之謎,本文采用了哪幾種說(shuō)明方法?并舉例說(shuō)明。
(提示:(1)六要素:時(shí)間——有一天;地點(diǎn)——巴羅附近的愛(ài)斯基摩人村落遺址;。
人物——“我”和丹尼斯;起因——“我”捉到一只旅鼠;經(jīng)過(guò)——“我”聽(tīng)丹尼斯講述旅鼠的種種奧秘;結(jié)局——丹尼斯就旅鼠行為發(fā)表他的感想。
(2)說(shuō)明方法:列數(shù)字、舉例子、打比方等)。
(六)討論與探究。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇六
1、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自《朝花夕拾》。作者魯迅,原名周樹人,字豫才,偉大的現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人之一,發(fā)表了中國(guó)第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集《二心集》、《而已集》、《且介亭文集》等.
5.《背影》選自《朱自清散文全集》。作者朱自清,原名自華,字佩弦,號(hào)秋實(shí),散文家、詩(shī)人、學(xué)者。詩(shī)文集《蹤跡》,代表作品有《背影》《歐游雜記》等.
10.《桃花源記》選自《陶淵明集》。陶淵明,又名潛,字元亮,東晉田園詩(shī)人。代表作《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源詩(shī)并序》、《歸園田居》等。
11.《陋室鉻》選自《全唐文》。作者劉禹錫,字夢(mèng)得,唐代詩(shī)人,哲學(xué)家。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。
《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》。作者周敦頤,字茂叔,北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。
12、《核舟記》選自清張潮編輯的《虞初新志》。作者魏學(xué)洢,字子敬,明末嘉善人。明朝散文家。
儒家經(jīng)典著作“四書”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。
儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,的思想家、教育家。
14、.《望岳》《春望》《石壕吏》選自《杜詩(shī)詳注》。作者杜甫,字子美,詩(shī)中自稱少陵野老,后人稱他杜少陵,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。他的大量詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌,尤其是他的“三吏”(《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》)“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)等一系列具有高度人民性和愛(ài)國(guó)思想的不朽篇章,達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。他的詩(shī)因此被后人稱為“詩(shī)史”,他本人也被尊為“詩(shī)圣”。
15、《三峽》選自《水經(jīng)注疏》。三峽,“瞿塘峽、巫峽、西陵峽”的總稱。酈道元,字善長(zhǎng),北魏地理學(xué)家。撰《水經(jīng)注》,其書詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等,是我國(guó)古代面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌,文筆絢爛,語(yǔ)言清麗,具有較高的文學(xué)價(jià)值。
16、《答謝中書書》選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文?全梁文》。作者陶弘景,南朝梁代人,字通明,號(hào)華陽(yáng)隱居,有《陶隱居集》。
《記承天寺夜游》選自《東坡志林》。寫于作者被貶黃州期間。作者是蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋文學(xué)家。他的詞首開(kāi)豪放之先河。散文創(chuàng)作成就也很高,是“唐宋八大家”(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏)之一。
17、《觀潮》選自《武林舊事》。作者周密,字公瑾.
18、《湖心亭看雪》選自《陶庵夢(mèng)憶》。作者張岱,字宗子,又字石公,號(hào)陶庵,又號(hào)蝶庵居士,明末清初山陰人。有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等。
19、《使至塞上》選自《王右丞集箋注》。作者王維,字摩詰,因官至尚書右丞,所以人稱王右丞。是盛唐極負(fù)盛名的詩(shī)人,畫家。
20、《渡荊門送別》選自《李太白全集》。作者李白,字太白,號(hào)青蓮居士,唐代詩(shī)人,偉大的浪漫主義“詩(shī)仙”,其詩(shī)的藝術(shù)特色是想像豐富,氣勢(shì)奔騰,風(fēng)格豪放飄逸。
作文寫作方法有哪些。
1.立意深遠(yuǎn)。
首先,立意必須集中而突出。即使需要使用較多的素材也只能統(tǒng)一在一個(gè)中心之下,這樣才不會(huì)散而無(wú)主,不至于喧賓奪主。
2.內(nèi)容充實(shí)。
選材要鮮活。即選構(gòu)要真實(shí)、新穎、典型,從生活中捕捉精彩的典型素材,篩選出那些最高興、最悲痛、最深刻、最難忘、最能打動(dòng)人心。
3.情感真摯。
在刻畫人物時(shí),要將真情實(shí)感融入到細(xì)致、生動(dòng)的人物描寫和事件敘述中去,人物有了真情實(shí)感便獲得了鮮活的生命。
4.結(jié)構(gòu)清爽。
首先結(jié)構(gòu)要完整,寫人敘事要清晰。應(yīng)善于運(yùn)用前后照應(yīng)、一線串珠等技法組織材料。其次敘事要生動(dòng),情節(jié)要曲折。
5.形象鮮明。
寫人記事的記敘文大多是通過(guò)塑造人物形象來(lái)揭示中心的。你可以通過(guò)個(gè)性分明的外貌、神態(tài)、服飾、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫來(lái)展現(xiàn)人物的思想感情和性格特征。
語(yǔ)文答題技巧。
一、基礎(chǔ)知識(shí)題——信語(yǔ)感,多比較。
這一塊包括語(yǔ)音、字形、詞語(yǔ)運(yùn)用、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、病句辨析等。做這一塊題的基本原則是信語(yǔ)感,多比較。我們已經(jīng)作了充足的準(zhǔn)備,我們已積累了大量的知識(shí),我們已掌握了一定的方法和技巧,所以我們應(yīng)付該相信自己看到這題時(shí)的直覺(jué)。其次,一定要克服還沒(méi)有看完整道題就急于選出答案的習(xí)慣,因?yàn)檎Z(yǔ)文題沒(méi)有絕對(duì)的正確和錯(cuò)誤。
二、文言文閱讀——聯(lián)系課文,聯(lián)系上下文。
文言實(shí)詞和文言虛詞,一定是在課本中出現(xiàn)過(guò)的,中考察的意義和用法也一定是常用的。因此,平常復(fù)習(xí)要著重課本中的文言文的復(fù)習(xí),做題時(shí)也一定要聯(lián)系課本做判斷。其次,文言文一般中考察的是人物傳記類的文章,這類文章故事性強(qiáng),我們可以根據(jù)文章的上下文來(lái)推測(cè)詞語(yǔ)的意義和用法。
三、科技文閱讀——抓信息,會(huì)比照。
科技文不是中考察我們對(duì)這個(gè)知識(shí)的掌握,不是中考察了解這個(gè)內(nèi)容多少。它中考察的是我們的語(yǔ)文能力——篩選信息的能力。所以,我們要快速閱讀文章,了解文章大義和作者寫作思路,做題時(shí)把每一個(gè)選項(xiàng)返回文章,認(rèn)真比照原文就可以。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇七
知識(shí)目標(biāo)1、鞏固重點(diǎn)詞、句翻譯。
2、理清文章思路、了解寫作意圖。
能力目標(biāo)1、誦讀指導(dǎo)。
2、中考知識(shí)遷移。
情感目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想情感。
2、結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)作者博大的胸襟和曠達(dá)的思想情懷。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、復(fù)_。
(一)下面我們一起回憶一下上節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容安排:
1、了解了本文的文常知識(shí)以及寫作背景。
2、疏通全文文意。
3、概括段義。
記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由。
寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情得無(wú)異乎”一問(wèn),引出下文抒情。
抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)。
(二)知識(shí)檢驗(yàn)。
2、解釋下劃線詞語(yǔ)。
增其舊制通“增”增加擴(kuò)大。
前人之述備矣詳盡。
日光至若春和景明日光。
予嘗求古仁人之心曾經(jīng)。
微斯人,吾誰(shuí)與歸沒(méi)有。
百?gòu)U具興通“俱”都。
屬予作文以記之通“囑”囑托。
3、翻譯下列句子。
1、覽物之情,得無(wú)異乎?
看到自然景物而觸發(fā)的感情怎能不有所不同呢?
2、登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂饞畏譏,滿目蕭然,感極而悲矣。
3、或異二者之為?
或許不同于上述兩種人的心情?
4、不以物喜,不以己悲。
不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Щ蛳不虮?/p>
5、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。
在天下人憂之前先憂,在天下人樂(lè)之后再樂(lè)。
三、講授新課。
(一)接下來(lái)我們來(lái)學(xué)_新課。
師:請(qǐng)大家看圖片,根據(jù)上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容請(qǐng)判斷這是表現(xiàn)哪段內(nèi)容的圖片?(第二自然段)。
師:第一自然段交待了滕子京的政績(jī)和寫作緣由從表達(dá)方式上屬于敘事。
師:這一段的內(nèi)容安排作者沒(méi)有停留在寫景上,而用“然則”從岳陽(yáng)樓的地理形勢(shì),轉(zhuǎn)入寫什么?(遷客騷人的覽物之情)。
師:作者的寫作思路由第一自然段的敘事轉(zhuǎn)入寫景再轉(zhuǎn)入抒情表明由寫景轉(zhuǎn)為抒情的句子是(覽物之情的無(wú)異乎)。
(二)再請(qǐng)同學(xué)看這幅畫面這又是表現(xiàn)哪段內(nèi)容的圖片?(第三自然段)。
師:齊讀3自然段思考:
1、這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛?為什么會(huì)有這樣的心情?
(悲的氣氛;以己悲)。
2、第3段寫悲景抒悲情,找出體現(xiàn)“悲”景意味的詞句;體現(xiàn)悲情意味的句子。
3、朗讀時(shí)語(yǔ)調(diào)應(yīng)表現(xiàn)為?(語(yǔ)調(diào)較低沉)。
(三)再請(qǐng)同學(xué)看這幅畫面這又是表現(xiàn)哪段內(nèi)容的圖片?(第四自然段)。
師:齊讀4自然段思考:
1、這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛?為什么會(huì)有這樣的心情?
(喜的氣氛;以物喜)。
2、第4段寫喜景抒喜情,找出體現(xiàn)“喜”景意味的詞句;體現(xiàn)喜情意味的句子。
3、朗讀時(shí)語(yǔ)調(diào)應(yīng)表現(xiàn)為?(語(yǔ)調(diào)較高、輕快)。
4、以上兩個(gè)自然段從內(nèi)容和表達(dá)方式上是相同的,都是寫景議論相結(jié)合。
(四)師:齊讀5自然段思考:
1、古仁人之心與遷客騷人們有什么不同(不以物喜,不以己悲)。
2、微斯人的“斯人”指什么人?(指古仁人這里暗指滕子京,從而表示對(duì)友人的勸勉之意)。
3、怎樣理解“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”
抒情轉(zhuǎn)入議論。
(五)誦讀指導(dǎo)。
語(yǔ)調(diào)語(yǔ)調(diào)的高低與朗讀的感情色彩相聯(lián)接。
較高——表達(dá)輕松歡悅、激憤熱烈的感情。
較低——表達(dá)沉重憂傷、低回婉約的感情。
練_——三、四自然段。
重音以語(yǔ)意的主次為依托。
即,作者著意突出的內(nèi)容就要加上重音。
練_——。
節(jié)奏節(jié)奏即停頓,其原則首先是不破讀。
練_——予嘗求古仁人之心屬于作文以記之。
以上方法請(qǐng)同學(xué)們熟記,并在實(shí)踐中運(yùn)用鞏固誦讀指導(dǎo)就到這里。
(六)知識(shí)遷移練_。
1、一詞多義。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)初極狹,才通人。
國(guó)國(guó)恒亡通正通人和,百?gòu)U具興。
則有去國(guó)懷鄉(xiāng)鳴之而不能通其意。
或而或長(zhǎng)煙一空。
或異二者之為。
居廟堂之高則憂其民。
居面山而居。
居十日曠土地平曠。
則有心曠神怡。
2、下列詞語(yǔ)中“薄”字與“薄暮冥冥”中“薄”字意思相同的一項(xiàng)是:
a厚此薄彼b日薄西山c廣種薄收d厚今薄古。
四、小結(jié)。
本文題為《岳陽(yáng)樓記》,自然要寫岳陽(yáng)樓的景色,但作者的意圖卻是借題發(fā)揮,談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù),并以此規(guī)箴友人文章先由敘事入手從重修岳陽(yáng)樓的背景,說(shuō)到岳陽(yáng)樓的“大觀”,再寫“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷,最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對(duì)比,自然引出議論,說(shuō)明作者意圖文章把敘事、寫景、抒情、議論自然結(jié)合起來(lái),句式上駢散交錯(cuò),節(jié)奏不斷變化,讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘,使人產(chǎn)生審美的感受。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇八
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文化的興趣。
2.體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。
3.體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
4.了解我國(guó)古代詩(shī)歌在體裁上形式上的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。
2.體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
3.了解我國(guó)古代詩(shī)歌在體裁上的特點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
1.布置學(xué)生探究古代詩(shī)歌的分類常識(shí),詩(shī)、詞、曲的特點(diǎn)。
2.了解各位詩(shī)人的生平。
設(shè)計(jì)思路。
本課教學(xué),以誦讀為主。這五首詩(shī)詞曲,都是中國(guó)文學(xué)史上著名的作品,也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦的篇目。因此,教學(xué)本課,首先應(yīng)在熟讀的基礎(chǔ)上,落實(shí)背誦的要求。在讀、背的過(guò)程中,讓學(xué)生完成默寫的練_。通過(guò)默寫,使學(xué)生更熟練地識(shí)記這五首詩(shī)詞曲。基本上是按照“讀——品——背”的順序進(jìn)行,精講多讀,以讀帶品。品讀時(shí),要求讀出作品的節(jié)奏韻味,把握作品的感情基調(diào),讀出詩(shī)人所表達(dá)的內(nèi)在感情。如《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的無(wú)限辛酸、憤懣不平以及堅(jiān)定信念和樂(lè)觀精神,《赤壁》中流露出的抑郁不平之氣,《過(guò)零丁洋》中的憂國(guó)之痛和愿死國(guó)難的滿懷豪情,《水調(diào)歌頭》中的纏綿悱惻與樂(lè)觀曠達(dá),《山坡羊潼關(guān)懷古》中對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂慮等。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、引入。
(一)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。
1.朗讀《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》,注意讀出節(jié)奏、感情。
2.作家作品簡(jiǎn)介。
這首詩(shī)選自《全唐詩(shī)》,作者劉禹錫(772—846),字夢(mèng)得,洛陽(yáng)(現(xiàn)河南省洛陽(yáng))人,唐代詩(shī)人。他曾參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治改革,失敗后,一再遭貶。唐敬宗寶歷二年(826),劉禹錫被罷去和州刺史,北歸京師,途經(jīng)揚(yáng)州,遇到白居易。在酒宴上自居易寫了《醉贈(zèng)劉二十八使君》,對(duì)劉長(zhǎng)期遭受貶謫表示同情。劉禹錫寫了這首詩(shī)答謝他。酬,答詩(shī)。使君,是對(duì)刺史的稱呼。
3.師生共同讀品詩(shī)句。
巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。
詩(shī)人在二十余年的貶謫生活中,多次遷徙邊遠(yuǎn)地區(qū),這里用“巴山楚水”泛指朗州、連州、夔州、和州等邊遠(yuǎn)地區(qū)。
第二課時(shí)。
一、檢查作業(yè)。
全班集體或指名背誦前三首詩(shī)。二、研讀作品。
(一)《水調(diào)歌頭》。
1.學(xué)生試讀,老師示讀,學(xué)生再朗讀,注意重點(diǎn)字的讀音及詞義。
宮闕(que4)。
綺戶(qi3)。
嬋娟(chan2)。
2.解題。
先看《水調(diào)歌頭》四字,它是詞牌名,它的作用是規(guī)定了一首詞的每句的字?jǐn)?shù)平仄等。接著讀序言,問(wèn):它有哪句話告訴了我們這首詩(shī)的題旨和信息?——對(duì),“中秋”“兼懷子由”告訴了做詞的時(shí)間和目的。那么農(nóng)歷中秋大家吃什么有什么寓意呀?——團(tuán)圓。要點(diǎn)提示:當(dāng)時(shí)子由被貶謫到離蘇軾約數(shù)百公里的山東濟(jì)南,兄弟七年沒(méi)有見(jiàn)面了。
3.師生共同品讀這首詞。
(1)閱讀講析詞上片。詞人以拿酒問(wèn)月開(kāi)端:明月什么時(shí)候就有了?‘天上的宮殿今晚是何年何月?(體現(xiàn)蘇軾屢受打擊后在“出世”與“入世”之間徘徊的困惑心態(tài)。)于是想乘風(fēng)飛往月官去,可是又擔(dān)心在高寒的月宮自己難以承受,(借神話傳說(shuō)中的仙女相比,表達(dá)作者出世入世的雙重矛盾心理。)既然月宮回不去,還不如在人間。(說(shuō)明蘇軾愿意在人間為國(guó)家出力,這顯現(xiàn)蘇軾一種積極的人生態(tài)度。)。
第三課時(shí)。
一、背誦前四首詩(shī)詞。
二、講解曲的知識(shí)。
三、品讀《山坡羊潼關(guān)懷古》。
1、教師先范讀,后學(xué)生自由散讀。
2、思考探究。
(1)、這首曲劃分為幾個(gè)層次?
(2)、這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
結(jié)合后兩句來(lái)理解,對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂慮。
(3)、你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說(shuō)明理由。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇九
1、積累文言詞語(yǔ),品味語(yǔ)言情致。
2、理解作者理想,思考現(xiàn)代人生。
3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
教學(xué)重點(diǎn)。
品味語(yǔ)言,感受桃源勝境,理解作者表達(dá)的社會(huì)理想。
教學(xué)方法。
1、自主探究式學(xué)習(xí)。
2、導(dǎo)練結(jié)合,充分體現(xiàn)“練為主線”,培養(yǎng)思維和創(chuàng)新能力。
3、誦讀法。
教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課,展示目標(biāo)。
“記”是古代一種文體,本文原是《桃花源詩(shī)并序》中的“序”,“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)就出自本文。
二、整體感知。
1、學(xué)生自讀,結(jié)合注釋,理解課文大致內(nèi)容,對(duì)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)作出標(biāo)記。
3、你能用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括桃花源在你心目中的整體印象嗎?
(美、樂(lè)、奇)。
(解說(shuō):這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)從課文的整體入手,在導(dǎo)語(yǔ)的鋪墊和撩撥之下,學(xué)生帶著興趣進(jìn)入課文,體現(xiàn)自主精神,教師可利用課件進(jìn)行檢測(cè),如字音、一詞多義、古今異義詞,幫助學(xué)生在自讀中理解大意,掃除障礙;通過(guò)范讀,讓學(xué)生整體感知課文,對(duì)桃源作出初步評(píng)價(jià)。)。
三、分步品味。
(一)想象桃源之“美”
1、找出描寫桃源外部環(huán)境美和內(nèi)部環(huán)境美的句子,朗讀并背誦。
句式:這里的------美,你看(聽(tīng))------。
4、小結(jié):聽(tīng)了大家的描繪,我眼前仿佛出現(xiàn)了一幅幅美麗的畫面,桃源是美麗的,它美在資源豐富,美在風(fēng)景秀麗,美在靜謐祥和,更美在民風(fēng)淳樸。
(解說(shuō):這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)著眼于想象力、表達(dá)力和培養(yǎng)、訓(xùn)練。入情入境,展開(kāi)豐富的想象,繪聲繪色,進(jìn)行創(chuàng)造性的描繪,并在課文內(nèi)容的串聯(lián)下,點(diǎn)撥字詞。這樣既激發(fā)了學(xué)生深入探究課文的興趣,又訓(xùn)練了學(xué)生的思維和創(chuàng)造能力。)。
(二)理解桃源之“樂(lè)”
1、桃源是美麗的,也是充滿歡樂(lè)的,那么“樂(lè)”表現(xiàn)在什么地方?
2、自讀2、3段,以其中一類人的身份和口吻說(shuō)說(shuō),那些人為什么樂(lè)?
3、教師點(diǎn)撥,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)桃源內(nèi)社會(huì)生活的描寫,并調(diào)動(dòng)歷史知識(shí),得出桃源之樂(lè)的根本原因。
4、學(xué)生小結(jié):桃花源樂(lè)在民主平等,樂(lè)在和平安定,樂(lè)在豐衣足食,樂(lè)在民風(fēng)淳樸。
(解說(shuō):這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)在創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生感受桃源之樂(lè),并結(jié)合古代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),理解桃源之樂(lè)的社會(huì)根由。力求突出“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體”的特征,加深理解課文,進(jìn)行思維訓(xùn)練。)。
(三)評(píng)讀桃源之“奇”
1、桃源的美麗歡樂(lè)令人神往,桃源的離奇神秘更是引人入勝。桃源廳在何處呢?
2、評(píng)說(shuō)桃源之“奇”,指導(dǎo)朗讀。
評(píng):桃林之奇。
山洞之奇。
人們之奇。
結(jié)局之奇。
讀:讀出驚奇語(yǔ)氣,讀出重音。
3、小結(jié):全文曲折回環(huán),懸念迭起,虛虛實(shí)實(shí),引人入勝。桃源似有而無(wú),似真而幻。作者的描繪令人心馳神往。
(解說(shuō):這一環(huán)節(jié)放手讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和評(píng)論,將思維訓(xùn)練、語(yǔ)言訓(xùn)練和朗讀訓(xùn)練繁密結(jié)合。由評(píng)讀桃源之奇到探索詩(shī)人引人入勝的寫作技巧。)。
第二課時(shí)。
四、理解評(píng)價(jià)作者的理想。
(解說(shuō):本環(huán)節(jié)也是學(xué)習(xí)目標(biāo)之一,主要引導(dǎo)學(xué)生理解作者的社會(huì)理想,也對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想主義的教育。)。
五、課堂練習(xí)。
(一)字詞。
1、注音:豁然儼然阡陌垂髫邑人詣太守驥。
2、解釋下面詞的古義和今義:交通妻子絕境無(wú)論鮮美。
3、解釋多義詞:舍尋志為乃。
(二)閱讀后做題:
晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林,,,,。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
4、填補(bǔ)文中橫線上的語(yǔ)句。
5、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。
a、“土地平曠,屋舍儼然”的意思是(這里)土地平坦開(kāi)闊,房屋都是一個(gè)樣式,很相象。
b、第一段景物描寫的作用是渲染氣氛,為桃源的美好作烘托、鋪墊。
c、“豁然開(kāi)朗”一詞寫出了漁人進(jìn)入桃源后的感受。
d、第二段主要寫了桃源的美好環(huán)境和桃源人的幸福生活。
6、“黃發(fā)垂髫”指,這里運(yùn)用了的修辭方法。
(三)閱讀后做題:
()見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)()所從來(lái),()具答之。()便要還家,()設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所離,()皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,()皆出酒食。()停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”
7、將“漁人”“村人”這兩個(gè)詞語(yǔ),準(zhǔn)確填入文中的括號(hào)內(nèi)。
8、用原文回答下面問(wèn)題:桃源人“皆嘆惋”的原因是什么?
9、翻譯“此中人語(yǔ)云:不足為外人道也。”
六、拓展延伸。
1、欣賞:影視歌曲《神奇的九寨》。
2、課外閱讀:《桃花源詩(shī)》(陶淵明)、《桃源行》(王維)、《桃源圖》(韓愈)、《桃源行》(王安石)、《桃花溪》(張旭)、《五柳先生傳》(陶淵明)。
(總說(shuō):本教案力求體現(xiàn)“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、練為主線”的教學(xué)思想,結(jié)合課件,努力激發(fā)學(xué)生興趣,充分體現(xiàn)引導(dǎo)自學(xué),體現(xiàn)了新課標(biāo)精神。教學(xué)中以“美、樂(lè)、奇”為切口開(kāi)始全文的學(xué)習(xí),又緊扣“美、樂(lè)、奇”收束,課堂練習(xí)力求突出基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和理解能力的培養(yǎng)。通過(guò)課后延伸,開(kāi)闊視野,提高理解、鑒賞水平,了解陶淵明的藝術(shù)魅力對(duì)后世的影響。挺實(shí)用。)。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十
《松鼠》一課你會(huì)喜歡上松鼠的。(板書:松鼠)。
師:我們來(lái)看看,法國(guó)博物學(xué)家布豐是怎樣描繪松鼠的。
師:請(qǐng)大家讀課文,思考作者寫了松鼠的哪些方面,用曲線畫出來(lái)。
師:讀過(guò)兩遍課文之后,誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)作者從哪幾方面寫松鼠的?
教師引導(dǎo)。
師:用一句話概括松鼠的特點(diǎn)。
(板書漂亮、乖巧、馴良。)。
師:我們先來(lái)看看作者是怎樣描寫松鼠的漂亮的。讀課文第一段,畫出描寫松鼠“漂亮”的句子。
師:讀一讀你畫的句子。
師:大家都來(lái)讀讀。
師:作者是怎樣寫松鼠的漂亮的?
教師指導(dǎo)。
什么叫清秀?
松鼠眼睛閃閃發(fā)光,它的眼睛又不是燈泡,怎么發(fā)光?矯健,輕巧都是什么意思?
教師輔助學(xué)生。
清秀:美麗而不俗氣。
矯健:強(qiáng)壯有力。
輕快:不費(fèi)力。
敏捷:迅速而靈敏。
機(jī)警:對(duì)情況的.變化覺(jué)察得快。
玲瓏:精巧細(xì)致。
師:松鼠的尾巴最有特點(diǎn),是怎樣的?
(課件出示原文“玲瓏的小面孔”到“歇涼,”強(qiáng)調(diào)“襯、翹、躲、歇”等詞。同時(shí)出示對(duì)比句子。)。
師:“襯”是什么意思?“翹”是什么意思?“躲、歇”又是什么意思?
師幫助學(xué)生解析:
“襯”:是襯托,表示松鼠已經(jīng)很漂亮了,有了帽纓形的尾巴就更漂亮。
“翹”:有動(dòng)感,有活力。
“躲”:松鼠拿自己的尾巴當(dāng)做傘,躲避陽(yáng)光,有情趣。
“歇”:像人那樣,累了就“歇著”,把松鼠當(dāng)作人來(lái)描寫,生動(dòng)、有趣。
師:對(duì)比上下兩段,說(shuō)說(shuō)自己的感受。
師:作者用擬人的方法使文章更生動(dòng)了。
師:第一段還有哪些描寫?
師:“送”是什么意思?
師:說(shuō)明松鼠很優(yōu)雅。
師:這些詞語(yǔ)都是描寫人的,作者為什么要用在松鼠身上。
師根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)輔助學(xué)生理解。
師:從哪里寫出了松鼠的可愛(ài)?
師:誰(shuí)為大家讀一讀。
(出示課件:第四段,強(qiáng)調(diào)“先再用然后”等詞。)。
(板書:先再用然后。)。
教師抓住重點(diǎn)詞分析課文。
師:松鼠就像我們?nèi)祟惖男⌒〗ǎ?/p>
師:它的作品多么精巧、實(shí)用啊!松鼠真“乖巧”,它智慧、勤勞、關(guān)愛(ài)家人,和我們?nèi)祟惖那楦惺挂粯拥陌。?/p>
師:
摘錄下自己喜歡的段落,任選一段背誦。讓我們記住這漂亮、乖巧、馴良的小松鼠。
五、教學(xué)流程圖:
教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生活動(dòng)。
通讀課文讀通句子通讀課文整體感知。
概括段意。
抓住外形描寫的詞句分析第一段。
抓住語(yǔ)言特點(diǎn)分析第二段。
粗讀第三段通過(guò)朗讀分析課文了解寫作方法。
抓住重點(diǎn)詞分析第四段體會(huì)人文情感。
粗讀第五段。
六、板書設(shè)計(jì)。
五、學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì):
針對(duì)學(xué)生的思考和發(fā)言,給與語(yǔ)言激勵(lì)。對(duì)學(xué)習(xí)注意力分散的學(xué)生進(jìn)行提示。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十一
1、理解課文內(nèi)容,能分析雨林毀滅造成的巨大災(zāi)難。
2、掌握說(shuō)明方法在文中的作用。
3、體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
4、培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)保觀,意識(shí)到人與自然和諧相處的重要。
重點(diǎn):目標(biāo)2。
難點(diǎn):目標(biāo)3。
:先學(xué)后教、圈點(diǎn)批劃法、朗讀法。
(一)導(dǎo)入:
1、出示課件:展示熱帶雨林的風(fēng)光。
2、導(dǎo)語(yǔ):熱帶雨林被稱為地球之肺,雨林不僅美麗神秘,而且繁衍著大量的動(dòng)植物。這些植物為地球生命提供了賴以生存的氧氣,而動(dòng)物則是非常珍貴稀有的。那如果它消失了,毀滅了,后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)《雨林的毀滅--世界性災(zāi)難》。
(二)出示教學(xué)目標(biāo)。
(三)初讀課文,整體感知,理解課文的內(nèi)容。
1、自學(xué)指導(dǎo):同學(xué)們大聲朗讀課文,借助課下注釋、工具書掃清文字障礙,
理解課文內(nèi)容,思考問(wèn)題:
雨林的毀滅會(huì)造成的怎樣的巨大災(zāi)難?
在書上可采用圈點(diǎn)勾畫的形式找出答案。8分鐘后,老師提問(wèn)。
2、學(xué)生讀課文,找出問(wèn)題的答案,劃下來(lái)。
3、老師提問(wèn),形成板書。
師小結(jié):雨林的消失會(huì)讓人類喪失大批動(dòng)植物物種,而生命多樣性的消失會(huì)給大氣帶來(lái)一系列連鎖反應(yīng),引起全球氣溫升高,冰川溶解、洪水泛濫等一系列災(zāi)難,甚至?xí)沟厍蚪?jīng)歷第6次大規(guī)模滅絕,所以作者說(shuō),雨林的毀滅是世界性的災(zāi)難。
(四)細(xì)讀課文,掌握說(shuō)明方法。
1、自學(xué)指導(dǎo):本文作者為了使說(shuō)明的事理更加明白透徹、清楚,采用了多種說(shuō)明方法,常用的說(shuō)明方法有:列數(shù)字、作比較、舉例子、打比方、分類別、列圖表、作引用等。說(shuō)明方法的作用的歸納方法為:說(shuō)明了(說(shuō)明對(duì)象)的(特點(diǎn))(時(shí)間:7分鐘)。
2、學(xué)生默讀課文,劃說(shuō)明方法,并標(biāo)上作用,先寫完的同學(xué)可以先給老師看,或者同桌互相檢查。
例如:劉易斯?斯科特的《雨林》一書列出數(shù)字表明,雨林以每分鐘27萬(wàn)平方米(相當(dāng)于38個(gè)足球場(chǎng))的速度遭到徹底毀滅運(yùn)用了引資料,列數(shù)字,做比較的.說(shuō)明方法。運(yùn)用列數(shù)字雨林以每分鐘27萬(wàn)平方米的速度遭到徹底毀滅突出了雨林毀滅速度之快,令人震驚,而相當(dāng)于40多個(gè)足球場(chǎng)是作比較的說(shuō)明方法,給人更直觀形象的感覺(jué),讓人觸目驚心,體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確、形象、直觀的特點(diǎn)。
3、師小結(jié):本文運(yùn)用了列數(shù)字、作比較、舉例子、引資料等的說(shuō)明方法,使說(shuō)明的事理更加清楚,透徹,明白。而本文的語(yǔ)言也體現(xiàn)了準(zhǔn)確﹑形象的特點(diǎn)。
(五)品讀課文,感受說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
1、自學(xué)指導(dǎo):說(shuō)明文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確的特點(diǎn),體會(huì)語(yǔ)言要明確這些詞語(yǔ)表示猜測(cè)、估計(jì)、還是表示范圍、程度等,這些詞語(yǔ)刪去后句子的表達(dá)有什么不同,要把這些詞語(yǔ)放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行分析。(時(shí)間:6分鐘)。
分析下列句子中加線的詞語(yǔ)能否刪去,為什么?
(1)然而昆蟲共有1000萬(wàn)種乃至一億種,而且大部分在熱帶雨林生活。
(2)最嚴(yán)重的那次大約發(fā)生在2.45億年前的二疊紀(jì)。
2、學(xué)生進(jìn)行品析。
3、教師提問(wèn)。
(六)總結(jié)提高。
教師提問(wèn):學(xué)習(xí)完本課后,你有什么收獲或感受?
思考后,同桌互相討論。
教師總結(jié):地球是我家,人人要愛(ài)她,作為地球的主人,我們一定要樹立環(huán)保意識(shí),從身邊做起,從小事做起,保護(hù)我們賴以生存的家園。
小調(diào)查:在你的身邊,有哪些破壞環(huán)境的行為?并為改正這些行為出謀劃策,用調(diào)查報(bào)告的形式寫下來(lái)。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十二
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與技能:
在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩(shī)詞所表達(dá)的意思和情感,品味詩(shī)意。
理解詞人情感主線。背誦全詞。
2、過(guò)程與方法:
理清借景抒發(fā)人生哲理層次,體味描寫的精妙。
通過(guò)想象畫面感受詞的意境。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:
體會(huì)詞中蘊(yùn)含的人生感悟。
培養(yǎng)樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
教學(xué)重、難點(diǎn):
1、誦讀詞,進(jìn)而把握詞所表達(dá)的意思和情感。
2、體會(huì)詞的意境,
教學(xué)設(shè)想:通過(guò)朗讀、想象把無(wú)形的意境轉(zhuǎn)化為有形的畫面,以此來(lái)品味詞的妙處;借用多媒體手段加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí);積極鼓勵(lì)學(xué)生互助學(xué)習(xí)。
教學(xué)手段:多媒體設(shè)備、蘇軾圖片、古曲。
課時(shí)安排:一課時(shí)。
教學(xué)步驟:
一、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課。
播放鄧麗君的《明月幾時(shí)有》,談蘇軾詞的風(fēng)格導(dǎo)入新課。
蘇軾及背景介紹1、學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上先自由發(fā)言,后教師總結(jié):蘇軾又叫蘇東坡,是北宋杰出的文學(xué)家。他性格直率開(kāi)朗,而政治道路不順。他寫這首詩(shī)的時(shí)候便是因“譏諷朝廷”被貶官至黃州。2、問(wèn):“這樣的情形如果放在一般人身上,他們心里會(huì)怎樣?”
“憤懣、抑郁、凄涼。”4、問(wèn):“然而蘇軾是用何種心態(tài)去面對(duì)這種艱難處境的呢?”學(xué)生沉思中,悠揚(yáng)的古曲響起,屏幕上出現(xiàn)蘇軾的畫像及全詞內(nèi)容。
三、誦讀。
1.播放朗讀的音頻文件。
2.學(xué)生在音樂(lè)聲中自讀,體會(huì)朗讀要領(lǐng)。
3.由學(xué)生推薦朗讀較好的同學(xué)誦讀,進(jìn)行pk。
四吟讀:
1.吟讀:按照詩(shī)的個(gè)性來(lái)讀,按照自己的體會(huì)來(lái)讀。讀得較慢,有時(shí)有拖音。
2.教師示范(讀出節(jié)奏.韻腳讀重音,讀出感情)。
3.學(xué)生搖頭晃腦地自由吟讀。
4.男生齊聲吟讀,女生一起吟讀,看誰(shuí)讀得更有味。
五.譯讀。
1.譯讀:以詩(shī)譯詩(shī),用現(xiàn)代文翻譯,也要有韻腳。
2.教師示范:山下的蘭芽短短浸入小溪。
3.學(xué)生試著譯讀后幾句,老師可適當(dāng)幫忙。
六.背讀。
1.隨機(jī)抽學(xué)生背讀,檢查預(yù)習(xí)效果。
2.全班同學(xué)齊聲吟誦這首詞。
七.說(shuō)讀1、說(shuō)讀:用自己的話在翻譯的基礎(chǔ)上,增加自己描寫的內(nèi)容,然后對(duì)詩(shī)人說(shuō)。
2.教師示范:山下蘭芽短浸溪。
一個(gè)微雨飄灑的黃昏,我和龐安游罷清泉寺,來(lái)到寺外,看見(jiàn)山上的樹木愈加青翠,溪邊的蘭草剛剛發(fā)芽,嫩嫩的,綠綠的,剛剛浸到小溪里,很是可愛(ài)。
3.推薦程度好的學(xué)生,就自己喜歡的句子進(jìn)行說(shuō)讀。
八.理解作品的主題。
1、詞中那些句子表現(xiàn)了作者的思想感情?
2.結(jié)合課后注釋賞析,看表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
九:全詞小結(jié):
全詞情景理交融,充分體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度,給我們以生活的啟示。
展示板書(投影):情——寧?kù)o自適。
景——清淡幽靜情景理交融。
理——曠達(dá)樂(lè)觀。
學(xué)生自由背誦全詞。
拓展練習(xí)(投影):
描述以下句子表現(xiàn)的畫面,說(shuō)出其中包含了怎樣的人生感悟。
1、夕陽(yáng)無(wú)限好(對(duì)美好晚景的戀惜和對(duì)時(shí)光易逝的感慨。)2、無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)(對(duì)美好事物的留連,對(duì)時(shí)光易逝的悵惋,對(duì)美好事物重現(xiàn)的希望。)。
十二、布置作業(yè):1、背默全詞。2、積累蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)詞句五條。
十三板書設(shè)計(jì)。
誦讀吟讀譯讀背讀說(shuō)讀。
情——寧?kù)o自適景——清淡幽靜情景理交融理——曠達(dá)樂(lè)觀。
教學(xué)反思:
詩(shī)詞教學(xué)不能脫離對(duì)意象的解讀。“意象”包抱“意”和“象”兩個(gè)方面的內(nèi)容。這里的“意”指創(chuàng)作客體的客觀物象。按一般情況說(shuō),物是客觀存在的,它原本是什么樣子,就應(yīng)當(dāng)說(shuō)成什么樣子,不能有絲毫的差錯(cuò),這便是所謂的客觀表述。但物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的.眼中,就會(huì)蒙上一層主觀色彩,這就是古人說(shuō)的“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”因此詩(shī)詞的意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀物象的配合,而意境則是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。詩(shī)詞是以意象來(lái)反映詩(shī)人眼里和心中的世界的,在教讀詩(shī)詞時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)意象的分析加入豐富的想像和聯(lián)想對(duì)詩(shī)詞做出多義性的解讀并揣摩詩(shī)人的情感。
詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著豐富的精神營(yíng)養(yǎng),它對(duì)青少年成長(zhǎng)有著不可低估的作用。詩(shī)詞不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的語(yǔ)言文化,而且可以使學(xué)生了解民族語(yǔ)言的演變和淵源。詩(shī)詞深?yuàn)W的語(yǔ)言,不僅可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S,同時(shí)有助于增強(qiáng)學(xué)生的感受力和想像力。詩(shī)詞想像的思維方式以及詩(shī)詞審美的再創(chuàng)造性,有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)性思維,它的“暗示性”原則,對(duì)藝術(shù)、通感以及它的繪畫,音樂(lè)美可以不時(shí)刺激學(xué)生在心靈迸發(fā)審美創(chuàng)造的火花。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十三
1、體會(huì)古詩(shī)的韻律,有感情地朗讀和背誦課文。
2、掌握詩(shī)歌主要內(nèi)容,理解詩(shī)意,把握感情。
3、品味詩(shī)歌語(yǔ)言,了解詩(shī)的藝術(shù)特色。體會(huì)作者情感。
品味名句,積累名句,增加語(yǔ)言積累,提高欣賞力。
深入理解名句,培養(yǎng)學(xué)生品味語(yǔ)言鑒賞詩(shī)歌的能力。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入新課。
二、教學(xué)新課。
(一)了解常識(shí),美讀詩(shī)歌。
1、唐代詩(shī)人創(chuàng)造的兩種新詩(shī)體——律詩(shī)和絕句。這首詩(shī)是律詩(shī),五律。
律詩(shī):律詩(shī)是中國(guó)近體詩(shī)的一種,發(fā)源于南朝齊,格律嚴(yán)密,是講究聲律、對(duì)偶的新體詩(shī),至初唐沈佺期、宋之問(wèn)時(shí)正式定型,成熟于盛唐時(shí)期。律詩(shī)的格律要求是多方面的,通常是八句完篇的律詩(shī),每詩(shī)計(jì)四聯(lián)。按照舊時(shí)律詩(shī)寫作的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu),習(xí)慣上稱第一聯(lián)為破題——首聯(lián),第二聯(lián)為頷聯(lián),第三聯(lián)為頸聯(lián),第四聯(lián)為結(jié)句——尾聯(lián)。
每首的中間兩聯(lián),即頷聯(lián)、頸聯(lián)的上下句都必須是對(duì)偶句。
2、美讀。
美讀,把詩(shī)歌描繪的畫面美美的展示出來(lái)。讓人能通過(guò)聽(tīng)讀就能感受到它的美。
(1)學(xué)生自由讀。
(2)教師示范讀。
(3)學(xué)生再讀。(個(gè)人讀、齊讀)。
(4)齊聲美讀。
(二)參考注釋,描繪畫面。
1、學(xué)生參照注釋,借助工具書,疏通詩(shī)句,理解詩(shī)意。
教師對(duì)部分詞語(yǔ)做補(bǔ)充批注。
2、譯讀詩(shī)歌,交互分享。
教師要有示范。
(三)深入解讀,學(xué)會(huì)品析。
教師示范,明確三個(gè)層次的要求。
(1)詩(shī)句描寫的似乎什么。
(2)詩(shī)句表達(dá)的角度或作用是什么。
(內(nèi)外、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、正面?zhèn)让娴取#?/p>
(3)對(duì)詩(shī)中的'某一個(gè)字或一個(gè)詞進(jìn)行賞析。
(詞性、修辭、情感等)。
(四)再讀詩(shī)歌,小結(jié)本課。
《野望》全詩(shī)通過(guò)寫山野中蕭瑟廣闊的秋色,在閑適的情趣中,流露出孤獨(dú)抑郁的心情,抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷和避世歸隱的愿望。
(五)作業(yè)。
自主學(xué)習(xí)《黃鶴樓》。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十四
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解作者及寫作背景
2.了解“說(shuō)”及其文體特點(diǎn)
3.理解課文字詞及其比喻義
二、引入
1.關(guān)于“說(shuō)”的文體,你知道多少?學(xué)過(guò)哪些文章?
2.說(shuō)說(shuō)你對(duì)韓愈了解多少,韓愈的詩(shī)文你學(xué)過(guò)哪些?
三、引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)
1.了解關(guān)于“說(shuō)”的常識(shí)及作者、寫作背景
作者簡(jiǎn)介:韓愈(768—824)字退之,河南河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟縣)人,唐代文學(xué)家,有“文起八代之衰”的美譽(yù),與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,是“唐宋八大家”之首。
寫作背景:韓愈初登仕途時(shí),很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇,甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此,他仍然申明自己有“憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下,郁郁不得志,所以作《馬說(shuō)》,發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。
“說(shuō)”--“說(shuō)”是古代一種議論體裁,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn);“說(shuō)”的.語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了,寓意深刻,說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的手法,借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采,跟現(xiàn)在的雜文大致相近。
2.自主學(xué)習(xí)課文內(nèi)容及重點(diǎn)字詞
食一食或盡粟一石
食馬者不知其能千里而食也
策策之不以其道
執(zhí)策而臨之曰
四、小組合作學(xué)習(xí)釋疑
第一段
1.本段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)?(世有伯樂(lè),然后有千里馬。)
2.沒(méi)有伯樂(lè),千里馬命運(yùn)如何呢?(只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。)
3.本段文字說(shuō)明了什么?(伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用。)
第二段
1.千里馬被埋沒(méi)的原因是什么?(食不飽)
2.本段文字從側(cè)面諷刺了喂馬者?(無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。)
3.“且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?”表達(dá)了作者什么感情?(對(duì)千里馬命運(yùn)的惋惜,對(duì)食馬者的諷刺。)
第三段
1.哪些語(yǔ)言能體現(xiàn)食馬者的無(wú)知和淺薄?(策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”)
2.本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的?(其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。)
3.本段表達(dá)了作者怎樣的感情?(對(duì)人才埋沒(méi)的憤懣之情。)
五、疑難探究
1.文中的千里馬、伯樂(lè)、食馬者各比喻么?
千里馬:有才能的人
伯樂(lè):能發(fā)現(xiàn)、提拔、任用人才的的人
食馬者:寓愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。
2.本文通篇不離千里馬,難道只是說(shuō)“馬”嗎?
借千里馬難遇伯樂(lè),最終被埋沒(méi),揭示封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象,也表達(dá)作者懷才不遇的憤慨。
六、課堂檢測(cè)
如果你懷才不遇,你會(huì)學(xué)下列哪位古人?說(shuō)出原因。
a.韓愈懷才不遇寫文章
b.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤成材
c.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)
d.陶淵明歸隱田園其樂(lè)悠悠
課文對(duì)譯:
世有伯樂(lè)[1],然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有,故雖有名馬,只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間[2],不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石[3]。食馬者[4],不知其能千里而食也;是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn)[5],且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道[6],食之不能盡其才,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也[7]!
——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯樂(lè),然后才會(huì)有千里馬被發(fā)現(xiàn)。可是千里馬雖然世代常有,而伯樂(lè)卻不常有,因此雖然有不少好馬,卻只能在馬夫手中受糟塌,最后接連不斷地死在馬廄之中,而不能以千里馬著名。
(現(xiàn)在那些養(yǎng)馬的人,自己不知道手中有千里馬),因此駕馭時(shí)不能順其本性;喂養(yǎng)時(shí)又不能給料充足,使它充分發(fā)揮才能;馬雖然哀鳴,人卻一點(diǎn)不懂得它的意思。還拿著馬鞭,煞有介事地對(duì)它說(shuō):“天下沒(méi)有千里馬!”唉!這難道是真的沒(méi)有千里馬呢,還是確實(shí)不識(shí)千里馬呢!
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十五
教學(xué)目標(biāo):
1.反復(fù)朗讀,能讀出壺口瀑布雄偉、壯闊的氣勢(shì)。
2.抓住關(guān)鍵語(yǔ)段,品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言,學(xué)習(xí)寫景散文的賞析方法。
3.領(lǐng)會(huì)黃河精神的象征意義,理解黃河精神在職場(chǎng)和人生中的重要作用。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.結(jié)合朗讀,品味文章極具感染力的語(yǔ)言,體會(huì)壺口瀑布的特點(diǎn)。
2.理解壺口瀑布與中華民族精神之間的聯(lián)系。
教學(xué)過(guò)程:
一、新課導(dǎo)入。
黃河流域是中華民族的搖籃,孕育了璀璨的華夏文明。因此,黃河是中華民族名副其實(shí)的母親河。如果要去瞻仰這位母親,你知道黃河的哪一處景觀是不可不看的嗎?今天我們通過(guò)梁衡的游記散文《壺口瀑布》一同領(lǐng)略“天下黃河一壺收”的奇特景觀。
二、自讀課文,落實(shí)字詞?
1.自讀課文,借助工具書查檢并記憶生詞的讀音及解釋。
2.課堂交流補(bǔ)充,當(dāng)堂提問(wèn)檢測(cè)。
3.齊讀課文,想象作者描繪的畫面。
三、整體感知?
1.如果為壺口瀑布選擇一個(gè)詞作為宣傳語(yǔ),你覺(jué)得哪一個(gè)詞最為貼切?結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句,說(shuō)說(shuō)你的理由。
3.朗讀課文,想象、感受壺口瀑布的景觀。
四、感受壺口水的陽(yáng)剛之美?
不同方面多種角度描寫。
通過(guò)寫石側(cè)面表現(xiàn)水。
擬人的手法為水注入了生命力。
恰當(dāng)形象的奇特比喻。
想象的動(dòng)詞選擇。
短促有力的句式。
排比鋪陳的句式。
3.朗讀課文第四、五段,讀出力度感,讀出陽(yáng)剛之美。
4.朗讀互評(píng),再讀。(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)重要字詞的重音,果斷有力的短句,排比句式的速度語(yǔ)氣變化)。
五、景與情的關(guān)系,理解文章主旨。
3.穿插:中國(guó)古人關(guān)于水的智慧:上善若水,以柔克剛,水滴石穿——辯證思維。
4.在思考的基礎(chǔ)上朗讀文章最后一段,并說(shuō)說(shuō)你怎樣理解文章最后一句話“這偉大只在沖過(guò)壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來(lái)被我們看見(jiàn)”?(思考:這篇文章結(jié)尾標(biāo)注了寫作日期,有何用意?)
5.在更深刻的理解的基礎(chǔ)上再次朗讀課文,在朗讀中感受作者所要表達(dá)的情感并且將這種情感通過(guò)朗讀表現(xiàn)出來(lái)。
六、作業(yè)。
運(yùn)用排比句式,進(jìn)行一段景物描寫,并在其中融入自己的所思所感,做到情景交融。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十六
知識(shí)與能力:。
1.學(xué)習(xí)作者用真正的北京口語(yǔ)(京白)介紹回蕩在京城胡同小巷中的叫賣聲。
2.結(jié)合課文介紹的北京吆喝聲,引導(dǎo)學(xué)生感受京城特色的民風(fēng)民俗。
過(guò)程與方法:
以情景感受,重點(diǎn)研讀,活動(dòng)品味的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀:
感受京城特色的民風(fēng)民俗;體驗(yàn)中國(guó)地方文化的魅力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1.生動(dòng)幽默的語(yǔ)言。
2.結(jié)構(gòu)安排獨(dú)特。
教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、預(yù)習(xí)。
1.給下列加點(diǎn)字注音。
招徠(1ai2)鐵鉉(xuan4)囿于(you4)。
隔閡(he2)餑餑(bo1)秫秸(shu2jie1)。
商販(fan4)吹噓(xu1)吆喝(yao1?he)。
小鈸(bo1)荸薺(bi2qi2)。
2.解釋下列詞語(yǔ)。
招徠:招攬。
餑餑:饅頭或其他面食,也指用雜糧面制成的塊狀食物。
秫秸:去掉穗的高粱稈。
隨機(jī)應(yīng)變:跟著情況的變化,掌握時(shí)機(jī),靈活應(yīng)付。
合轍押韻:這里指押韻。
油嘴滑舌:形容說(shuō)話油滑。
囿于:局限于;拘泥于。
隔閡:彼此情意不通,思想有距離。
吹噓:夸大地或無(wú)中生有地說(shuō)自己或別人的優(yōu)點(diǎn);夸張地宣揚(yáng)。
吆喝:大聲喊叫(多指叫賣東西、趕牲口、呼喚等)。
二、導(dǎo)人。
如果時(shí)光倒流幾十年,在舊北京城的大街小巷,人們經(jīng)常可以聽(tīng)到商販叫賣的各種吆喝聲。如今,這些清脆的叫賣聲大多已經(jīng)淹沒(méi)在都市的喧囂中,但聽(tīng)一聽(tīng)蕭乾的吆喝,依舊能引發(fā)我們無(wú)盡的遐思。
教師借助錄音、錄像等媒體播放一些街頭叫賣的吆喝聲,增加學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)方面對(duì)“吆喝”的了解。
作者簡(jiǎn)介:
蕭乾(1910~1999)原名蕭丙乾,蒙古族。北京人。作家、記者、翻譯家。早年畢業(yè)于燕京大學(xué)。曾任《大公報(bào)》編輯、記者,倫敦大學(xué)講師,《大公報(bào)》駐英特派員。1946年回國(guó)后,歷任復(fù)旦大學(xué)教授、《人民中國(guó)》(英文)副總編輯,《文藝報(bào)》副總編輯、中央文史館館長(zhǎng)。
三、閱讀課文.整體感知。
學(xué)生討論、交流。
明確:
在作者看來(lái),北京小販貨郎的叫賣聲簡(jiǎn)直就是一種“戲劇性”的藝術(shù)。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲,從賣吃食的、放留聲機(jī)的,到乞討的,還有富有四季特色的叫賣聲等等,從中流露出作者對(duì)北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情,那就是愉悅和懷想。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)舊課。
聽(tīng)寫詞語(yǔ):招徠、隔閡、吆喝、吹噓、隨機(jī)應(yīng)變、油嘴滑舌。
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。
(一)閱讀文章第十自然段。思考:這一段結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)?找出本段的中心句。
學(xué)生討論、交流。
明確:
本段的中心句“四季叫賣的貨色自然都不同”,本段的結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是總分式。這一段寫吆喝聲按從春到冬的順序展開(kāi)。春天一到,萬(wàn)物復(fù)萌,小販們走街串巷賣春鮮兒。夏天賣西瓜和雪花糕,秋天賣“喝了蜜的大柿子”。到了冬天,熱乎乎的烤白薯和一串串糖葫蘆,經(jīng)小販們一叫賣,也頗為誘人。
(二)閱讀課文第三部分。
提問(wèn):這一部分所寫內(nèi)容與前文有何不同?試具體說(shuō)說(shuō)。
學(xué)生討論、交流。
明確:
文章第三部分從叫賣作為一種口頭廣告的角度來(lái)寫。這里寫叫賣的文化內(nèi)涵歸納為以下幾個(gè)方面:其一,有的叫賣說(shuō)明商品制作的工藝過(guò)程。如:“蒸而又炸呀,油兒又白搭。面的包兒來(lái),西葫蘆的餡兒啊。蒸而又炸。”其二,有的叫賣具有強(qiáng)烈的戲劇性。如賣山楂的喊:“就剩兩掛啦。”其實(shí)他身上掛滿了那用繩串起來(lái)的紫紅色的果子。其三,叫賣的語(yǔ)言十分豐富,極富表現(xiàn)力。有的善用比喻,如“栗子味兒的白薯”、“蘿卜賽過(guò)梨”等;有的合轍押韻,頗為動(dòng)聽(tīng),如“又不糠來(lái)又不辣,兩捆蘿卜一個(gè)大。”
文章介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏,使讀者對(duì)吆喝有了較為全面深入的理解。
三、品味語(yǔ)言。
提問(wèn):本文是用地道的京白(北京口語(yǔ))來(lái)寫的,特別是描寫吆喝的語(yǔ)句,富有濃郁的地方特色。試找出幾例,仔細(xì)讀一讀,體會(huì)其中的意味。
學(xué)生討論、交流。
明確:
介紹夜晚的吆喝,如“餛飩喂——開(kāi)鍋!”“剃頭的挑子,一頭熱”“硬面——餑餑”。
介紹夜里乞丐的叫聲,如“行好的——老爺——太(哎)太”“有那剩飯——剩菜——賞我點(diǎn)兒吃吧!”
介紹吆喝作為一種口頭廣告,舉例如“鹵煮喂,炸豆腐喲”“葫蘆兒——冰塔兒”,“冰棍兒——三分嘞”等等。
這些對(duì)吆喝的描寫,極富特色,從這些“戲劇性”的藝術(shù)中,讀者聆。
聽(tīng)到那些奇妙無(wú)比、特色鮮明的“聲樂(lè)藝術(shù)”,欣賞到富有京城特色的民俗風(fēng)情。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十七
教學(xué)目標(biāo):
1、在朗讀的基礎(chǔ)上感悟和品味作品形象及其深刻內(nèi)涵。
2、體會(huì)、揣摩和學(xué)習(xí)抒情性語(yǔ)言和多種手法。
3、體驗(yàn)和培養(yǎng)樂(lè)觀精神。
教學(xué)重點(diǎn):
1、賞析海燕形象,領(lǐng)會(huì)作品的象征內(nèi)涵。
2、在反復(fù)誦讀中,揣摩作品的語(yǔ)言和手法。
課時(shí)安排:兩課時(shí)。
課前準(zhǔn)備:
1、預(yù)習(xí)課文,疏通文意,通過(guò)誦讀初步感知課文。
2、搜集高爾基的有關(guān)資料。
3.教師準(zhǔn)備錄音帶,錄音機(jī),投影儀或多媒體課件。
第一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容:
整體感悟,賞析海燕形象。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入美文。
介紹《海燕》的深遠(yuǎn)影響,激發(fā)學(xué)生的求知欲望:
它是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師高爾基所寫的一首散文詩(shī)。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開(kāi)山之作,有如春天的旋律,時(shí)代的前奏曲,革命的宣言書。自問(wèn)世以來(lái),它便以深刻的思想銳利的鋒芒和激越的詩(shī)情贏得眾多讀者的喜愛(ài)。它的讀者,超越國(guó)界、超越時(shí)代,超越年齡、性別、種族。它屬于過(guò)去、屬于未來(lái)、屬于全世界。它是美的典范之作。
二、整體感悟。
1、教師配樂(lè)范讀課文,或者播放課文錄音。
要求:學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)不看書,凝神細(xì)聽(tīng)。
2、學(xué)生交流聽(tīng)后感受,談自己在聽(tīng)讀時(shí)候的所感所想。
討論明確:(投影片或多媒體課件出示三幅場(chǎng)景畫面以及相關(guān)文字)。
課文以暴風(fēng)雨漸次逼近為線索,按海面景象的發(fā)展變化可分為三個(gè)大的場(chǎng)景畫面:暴風(fēng)雨“將來(lái)”——“逼近”——“即臨”。
暴風(fēng)雨將要來(lái)臨,海燕“高傲地飛翔”,渴望著暴風(fēng)雨的到來(lái)。
暴風(fēng)雨逼近之時(shí),海燕搏風(fēng)擊浪,迎接暴風(fēng)雨。
暴風(fēng)雨即臨之時(shí),海燕以勝利的預(yù)言家姿態(tài)呼喚暴風(fēng)雨的到來(lái)。
三、品味探究,賞析海燕形象。
1、自主品味,進(jìn)行個(gè)性化解讀。
教師引導(dǎo)學(xué)生探究:讀了此文后,你心目中的海燕形象是什么樣的形象?你是從哪些地方看出來(lái)的?(讓學(xué)生深入接觸文本,與文本進(jìn)行對(duì)話)。
2、聯(lián)系時(shí)代背景,了解作者的創(chuàng)作意圖,初步把握海燕形象的特定內(nèi)涵。師生共同明確:海燕在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前,常在海面上飛翔,這本是自然現(xiàn)象。因此“海燕”一詞在俄文中含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。高爾基在俄國(guó)1905年革命前夕,塑造了海燕這個(gè)“高傲的、黑色的暴風(fēng)雨精靈”般的藝術(shù)形象,旨在呼喚即將到來(lái)的革命風(fēng)暴,為登高一呼的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者高唱贊歌。
3、引導(dǎo)學(xué)生從文中找出正面描寫和側(cè)面烘托海燕的段落或者句子,朗讀、勾畫、體會(huì)和品味其形象給人帶來(lái)的美感。師生共同評(píng)析。
預(yù)期成果示例一:“黑色的閃電”用了形象生動(dòng)的比喻,給人一種足以體現(xiàn)海燕的矯健、勇猛之美,“閃電”使人眼前閃出亮光,看到光明。
示例二:“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”擲地有聲,這是海燕的戰(zhàn)斗宣言,體現(xiàn)一種豪情與力量之美,是全詩(shī)豪壯之美的最高點(diǎn)。
示例三:海鷗的“呻吟、飛竄、恐懼、掩藏”、海鴨的“呻吟、嚇壞”、企鵝的“膽怯、躲藏”與文中海燕的“高傲的飛翔、歡樂(lè)的叫喊”形成鮮明對(duì)比,突出海燕的英勇樂(lè)觀之美;寫大海,寫風(fēng)、云、雷、電,是渲染一種激烈的斗爭(zhēng)環(huán)境,烘托出海燕形象的高大之美。
4、學(xué)生齊讀課文,深入體會(huì)。
四、布置作業(yè)。
1、反復(fù)誦讀課文,體會(huì)文中形象和作者感情。
2、寫話“海燕的宣言”(結(jié)合練習(xí)三)。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容:
朗讀課文,揣摩和學(xué)習(xí)抒情性語(yǔ)言和寫作手法。
教學(xué)步驟:
二、朗讀課文,揣摩和學(xué)習(xí)抒情性語(yǔ)言和寫作手法。
1、引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位,分類總結(jié)自己在文中所勾畫的關(guān)鍵詞語(yǔ)或者句子,深入探究象征手法在文中的運(yùn)用。
討論明確:關(guān)鍵詞句的使用,使大自然人格化了,各種景物具有不同人的動(dòng)作、感情,也就是說(shuō),擬人化使象征體具備了被象征體的特點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō),“海燕”象征英勇善戰(zhàn)、大智大勇的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者;“暴風(fēng)雨”象征1905年俄國(guó)革命前夕一觸即發(fā)的革命形勢(shì),一場(chǎng)醞釀中的推翻沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命;“大海”象征廣大人民群眾的力量。“海鷗”、“海鴨”、“企鵝”這一組意象群象征害怕革命會(huì)破壞他們的安樂(lè)窩的形形色色的假革命者不革命者。
2、精讀第三個(gè)場(chǎng)面,探究多種修辭手法的綜合運(yùn)用。
著重啟發(fā)學(xué)生理解和體會(huì)比喻、擬人、反復(fù)等修辭手法在表情達(dá)意,增強(qiáng)文章語(yǔ)言抒情性色彩方面的作用。挑出典型例句反復(fù)品讀、深入分析,鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表看法,言之成理即可。
預(yù)期成果示例:“大海抓住閃電的箭光,把它們熄滅在自己的深淵里。”用擬人的手法,“抓住”、“熄滅”突出了大海巨大的聲勢(shì)和強(qiáng)大的力量。“——暴風(fēng)雨!暴風(fēng)雨就要來(lái)啦!”用反復(fù)的手法,以強(qiáng)烈的感情表現(xiàn)了海燕對(duì)暴風(fēng)雨的渴望和呼喚,強(qiáng)調(diào)了革命暴風(fēng)雨已近在眼前,歷史潮流已不可逆轉(zhuǎn)。
3、朗讀課文。
教師與學(xué)生一起討論朗誦語(yǔ)調(diào)的處理,共同編注朗讀腳本。教師要尊重學(xué)生對(duì)課文的獨(dú)特理解與編注,善加引導(dǎo)。
腳本示例一:“在蒼茫的大海上,狂風(fēng)/卷集著烏云。在烏云和大海之間,海燕/像黑色的閃電,在高傲地/飛翔。”(“/”表示很短的停頓,不換氣。“·”表示語(yǔ)氣加強(qiáng)。)。
腳本示例二:“——讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”(這是全文之高潮所在,全詩(shī)的最強(qiáng)音,應(yīng)蓄積力量以最豪壯的語(yǔ)氣,最強(qiáng)烈的感情,一字一頓讀完這個(gè)感情十分強(qiáng)烈的祈使句,并嘎然而止。)。
然后,學(xué)生用個(gè)人表情朗讀、小組讀和全班齊讀等方式朗讀課文,進(jìn)一步體會(huì)作品感情及抒情性色彩。同時(shí),教師和學(xué)生共同進(jìn)行朗讀評(píng)點(diǎn)。
三、拓展延伸。
結(jié)合練習(xí)四,以“面臨生活的暴風(fēng)雨”為話題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流探討。
教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見(jiàn),充分肯定“與困難作斗爭(zhēng),其樂(lè)無(wú)窮”的勇于斗爭(zhēng)、敢于勝利的樂(lè)觀精神和生活態(tài)度,鼓勵(lì)學(xué)生積極追求勇者風(fēng)范。
四、小結(jié):
我們?cè)诿赖南硎苤薪庾x了作品,感受到作者抑惡揚(yáng)善、愛(ài)憎分明的情感態(tài)度,感悟到海燕穿越時(shí)空的壯美。作品運(yùn)用多種手法,使全詩(shī)集詩(shī)情、畫意、理趣為一體,成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆瑰麗明珠,其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義是無(wú)比巨大的。同學(xué)們,讓我們?cè)谏畹谋╋L(fēng)雨中也做那勇敢飛翔、搏擊長(zhǎng)空的海燕吧!
五、布置作業(yè)。
1、繼續(xù)誦讀課文,為參加本單元散文詩(shī)朗誦表演比賽作準(zhǔn)備。
2、模仿本文象征手法的運(yùn)用,寫一首散文詩(shī),字?jǐn)?shù)不定。
語(yǔ)文八年級(jí)教案參考人教版(模板18篇)篇十八
知識(shí)與技能目標(biāo):
1、認(rèn)識(shí)本課“鱗、嵌、撒”3個(gè)生字,會(huì)正確書寫“睜、晴、螞、蟻、搬、泳、逗、雁、略、釣、汪、撒”12個(gè)生字。
2、正確、流利有感情的朗讀課文。并選擇自己感興趣的段落背誦。
3、引導(dǎo)學(xué)生將生活與課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái),了解大自然的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法目標(biāo):
1、繼續(xù)進(jìn)行自主識(shí)字,提高學(xué)生隨文理解詞意的能力,同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。
2、通過(guò)朗讀詩(shī)歌,指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象,增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的理解,培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):通過(guò)學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感,培養(yǎng)學(xué)生觀察自然現(xiàn)象,積極探索自然奧秘的興趣。
策略與方法:合作交流,讀中感悟。
教學(xué)準(zhǔn)備:課前引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然,走進(jìn)生活、走進(jìn)圖書王國(guó)、走進(jìn)網(wǎng)上世界,進(jìn)行活動(dòng),尋找大自然的語(yǔ)言,如:春、夏、秋、冬的語(yǔ)言,晴天、雨天的語(yǔ)言,地震的語(yǔ)言,或其它語(yǔ)言,以及一些諺語(yǔ)。
教師準(zhǔn)備:多媒體課件、生字卡片。
教學(xué)過(guò)程:
一、激發(fā)興趣導(dǎo)入新課。
1、教師先板書“大自然”,指名學(xué)生讀。引導(dǎo)學(xué)生交流自己對(duì)大自然的了解。
2、教師利用多媒體課件展示大自然中神奇的自然景觀,多姿多彩的花草樹木,調(diào)皮可愛(ài)的鳥獸蟲魚……給學(xué)生以整體感知大自然的美妙神奇。
3、師:看過(guò)之后,你最想說(shuō)些什么?做些什么?
(學(xué)生暢所欲言。)。
4、師:美麗神奇的大自然多么令人神往,今天就讓我們一起走進(jìn)大自然吧!
5、完成課題,齊讀課題。
二、初讀課文,自學(xué)生字。
1、學(xué)生自由讀詩(shī),遇到不認(rèn)識(shí)的字可以問(wèn)老師、問(wèn)同學(xué)、查字典等。
2、用課件出示文中的生詞,指明讀,開(kāi)火車讀。
3、用各種形式理解文中詞語(yǔ)。
如:“魚鱗”通過(guò)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)或圖片加以理解;。
如:“嵌在”、“撒在”等詞語(yǔ)可以結(jié)合詩(shī)中的具體語(yǔ)境來(lái)理解或讓學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)的不同進(jìn)行造句的訓(xùn)練。
(學(xué)生有可能會(huì)提出其它不明白的詞語(yǔ),比如:山巔、汪洋、漂礫、妙不可言等,“山巔”可以看圖片;“汪洋”可以通過(guò)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)理解;“漂礫“則由教師讀有關(guān)的資料;“妙不可言”可以結(jié)合詩(shī)中的具體語(yǔ)境來(lái)理解)。
4、檢查讀文情況:
教師指名學(xué)生按小節(jié)讀課文,聽(tīng)者可以習(xí)慣性的進(jìn)行評(píng)價(jià)。
三、師生對(duì)話、品悟詩(shī)情。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生再讀課文,邊讀邊想,讀完課文后,給你留下了什么樣的感覺(jué),什么樣的印象或是什么樣的看法。(你知道了哪些大自然的語(yǔ)言?)。
2、引導(dǎo)學(xué)生交流讀后的感受、印象或看法。
3、引導(dǎo)學(xué)生抓住自己觀點(diǎn)的支撐點(diǎn),即文中語(yǔ)言文字的品位與理解。(學(xué)生可以用自己的語(yǔ)言交流,也可以讀書中的句子)。
a:天上的白云是大自然的語(yǔ)言,白云飄得高,明天準(zhǔn)是個(gè)晴天;。
b:地上的螞蟻是大自然的語(yǔ)言,螞蟻搬家,出門要帶雨傘;。
c:小蝌蚪一出現(xiàn),春天就來(lái)到了人間;。
d:大雁往南飛,就證明秋天就在眼前;(在理解第4、5小節(jié)時(shí),讓學(xué)生反復(fù)朗讀,從中體會(huì)作者的寫作手法)。
e:樹上的年輪也是大自然的語(yǔ)言;。
f:魚身上的魚鱗一圈就是一歲,這也是大自然的語(yǔ)言;。
g:“三葉蟲”化石嵌在喜馬拉雅山巔,可以告訴我們這里曾經(jīng)是汪洋的大海;。
h:大自然把一塊“漂礫”撒在江南的廬山,告訴大家這兒有過(guò)寒冷的冰川;。
i:人有語(yǔ)言,大自然也有語(yǔ)言;大自然的語(yǔ)言妙不可言,不愛(ài)學(xué)習(xí)的人從來(lái)看不懂,粗心大意的人永遠(yuǎn)看不見(jiàn)。
學(xué)生讀文交流的的過(guò)程中,可以通過(guò)多媒體課件幫助學(xué)生直觀理解“逗點(diǎn)”“年輪”“魚鱗”“三葉蟲”“漂礫”,喚起學(xué)生對(duì)已有生活經(jīng)驗(yàn)的回憶,理解大自然的語(yǔ)言。不僅讓學(xué)生明白這種現(xiàn)象,理解詞句的意思,感受句子的內(nèi)容,還能令學(xué)生感受到大自然的奇妙,激發(fā)對(duì)大自然的興趣,在此基礎(chǔ)上再指導(dǎo)學(xué)生朗讀,就能夠讀出真情實(shí)感,水到渠成。并引導(dǎo)學(xué)生理解“妙不可言”的意思。從而進(jìn)一步感受大自然的奇妙規(guī)律,激發(fā)學(xué)生觀察、探索大自然的興趣。教師可在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上隨機(jī)的板書:
白云高飄——晴天。
螞蟻搬家——要下雨。
……。
4、怎樣才能發(fā)現(xiàn)和懂得大自然的語(yǔ)言?
(學(xué)生用自己的話理解,做一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)、細(xì)心觀察的人)。
5、整體回顧全文,美讀中品位始終所蘊(yùn)涵的情感。
四、記憶字形,指導(dǎo)書寫。
1、識(shí)字:對(duì)于本課出現(xiàn)的生字,要求學(xué)生盡量自學(xué),識(shí)記。
讀準(zhǔn)“撒、鱗、嵌、略”幾字的讀音。
2、指導(dǎo)書寫時(shí),讓學(xué)生注意觀察“搬”“撒”的字形結(jié)構(gòu),注意各部分的書寫比例。“釣”字右半邊是“勺”,不要寫成“勾”。“雁”半包圍結(jié)構(gòu),注意里面的寫法。
五、拓展延伸,積累實(shí)踐。
讓學(xué)生搜集更多的有關(guān)大自然的語(yǔ)言,能用詩(shī)歌的形式說(shuō)一說(shuō)寫一寫。