優(yōu)秀作文是對一件事情、一個觀點(diǎn)或一個故事進(jìn)行深入思考和獨(dú)立分析后所寫成的文章。通過閱讀優(yōu)秀作文，可以拓寬自己的思維空間，開闊自己的視野。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇一

描述茶葉的外形應(yīng)該包括嫩度、色澤、勻凈度、整體成茶狀況等。常用的茶葉外形描述術(shù)語有：

緊結(jié)——干茶比較厚重，給人質(zhì)量好、密度高、重量重的感覺。

勻整——干茶條索或者顆粒等形狀均勻、整齊，碎茶少;。

光滑——茶葉表面光滑、平潔，雜物少;。

挺直——茶葉條索俊秀，彎曲度少;。

披毫——茶葉表面披覆毫毛;。

肥壯——茶葉尤其是大葉茶條索肥大、厚重、完整;。

粗松——和緊結(jié)相對;。

瘦弱——和肥壯相對;。

黃綠——茶葉綠色較淺而帶淺黃;。

鮮綠——茶葉色澤青翠碧綠;。

深綠——茶葉色澤墨綠而有光澤;。

青灰——茶葉色澤暗淡，黑中透綠;。

砂綠——通常形容烏龍茶，茶葉表面如青蛙皮綠而油潤，帶有砂粒狀白點(diǎn);。

花雜——茶葉葉色不一，老嫩不一，雜亂;。

油潤——茶葉色澤鮮活，光滑潤澤;。

金花——茶葉上呈圓形顆粒、顏色金黃、沒有菌絲的益生菌;。

霉菌——茶葉上色澤青灰或白、有菌絲或一吹即散成霧狀的霉菌，對人體有害，霉菌茶葉不能飲用。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二

中西方國家文化是有差異的'.交際的過程是人們運(yùn)用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程,學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的.了解英語文化知識,有助于交際暢通并有效地進(jìn)行.

作者：張政道作者單位：河北省交通廳項(xiàng)目辦,河北,石家莊,050031刊名：商情?科學(xué)教育家英文刊名：shangqing年，卷(期)：“”(2)分類號：h3關(guān)鍵詞：文化差異東方西方思維

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇三

首先我要說的是，趙豐先生是小縣城一級里令人敬重的一位作家，無論是從全國范圍來講，還是從陜西這個地域范圍來講，無論是從勤奮高產(chǎn)還是從作品品味質(zhì)量來講，都值得我們敬重。在這里，請?jiān)试S我倡議，讓我們以熱烈的掌聲向趙豐先生致以崇高的敬意！

要談趙豐先生的新書《小城文化人》，不能不抓住兩個關(guān)鍵詞：其一、小城文化；其二、小城文化人。首先我們來看小城文化。在中國首先提出“小城文化”這個概念的人是湛江師范學(xué)院人文學(xué)院副教授熊家良先生。小城文化，屬于一個國家、一個民族主流文化之外的一種區(qū)域文化形態(tài)。既然是區(qū)域，自有其相對的封閉性，和相對的開放性。區(qū)域的封閉性決定了區(qū)域文化的獨(dú)特性和自足性，區(qū)域的開放性又賦予了區(qū)域文化一種駁雜的色彩、躁動的品性。因此，研究小城文化是一件很有意思的事情，品味小城文化是一樁很有趣味的事情，把小城文化作為一種審美對象來觀照，來表現(xiàn)，更是一件讓人齒頰留香的事情。趙豐先生在這本書里是有這個野心的：把小城文化作為一種審美對象來觀照和表現(xiàn)。這就賦予了這本書一種文化的品位和品格。但是，我們也應(yīng)該看到，趙豐先生有些急躁了，有些地方自己站出來發(fā)表關(guān)于小城文化的議論，顯得不夠內(nèi)斂、深沉和老練。

說一句老生常談的話：小說還是要通過人物形象來說話的。趙豐先生在這本書里，成功地通過自己著力塑造的幾個小城文化人，比如作家曲天宇，比如畫家黃全興等等，來表現(xiàn)他們所承載的“小城文化”的某一個側(cè)面，既有小城官場文化頹敗的一面，也有小城商業(yè)文化殘忍的一面，更有小城市井文化世俗的一面，還有小成職場文化爾虞我詐的'一面……可以這么說，閱讀完這本書，小城文化的方方面面，我們都可以感受得到。

再來看第二個關(guān)鍵詞：小城文化人。不可否認(rèn)，小城文化人也屬于“文人”之列。盡管文人的操守和品行問題一直為世人人所詬病，比如，普遍的荷爾蒙分泌旺盛問題，普遍的讓人害牙疼的酸腐問題，普遍的相互傾扎相互攻擊相互輕視等等問題——這些，在趙豐先生這本書里都有所表現(xiàn)——但是，我最近卻一直在思考文人的境遇問題：當(dāng)文人遭遇權(quán)貴，當(dāng)文人遭遇土匪或者痞子，當(dāng)文人遭遇金錢，特別是當(dāng)文人遭遇商業(yè)文化占主導(dǎo)地位的當(dāng)下語境，文人們又該如何自保，又該如何堅(jiān)守，又該如何作為？一句話，文人們該往哪里去？文人們還是太儒弱了，用時下的流行詞匯來說：弱勢群體！當(dāng)年有一句話，說是革命靠的是二桿子：槍桿子和筆桿子。我對這句話有自己的看法：只有筆桿子依附著槍桿子，才能發(fā)揮橫掃六合的作用。后來又有一句話：知識分子式工人階級的一部分。表面上看是抬舉文人了，好家伙，也是領(lǐng)導(dǎo)階級了，可實(shí)際上，彰顯的是文人并不是作為一個獨(dú)立的階級面貌出現(xiàn)的，只有依靠，只有依傍。依靠誰？依傍誰？依靠、依傍有權(quán)有勢的階級。趙豐先生在這本書里，也試圖探討文人向哪里去的問題，但是，給出的答案，只能讓文人們更加絕望：要么在絕望后癱倒中風(fēng)，要么在失意后掛冠而去，要么在看破后遁入空門，要么沉淪后墮入滾滾紅塵……文人們究竟能向哪里去？這是個問題。的確是個問題。從一個國家一個民族文人們的境遇就可以看出這個國家這個民族精神的水準(zhǔn)和靈魂的底色。

好了，到此打住！我們期待著，期待趙豐先生能有更加優(yōu)秀的作品問世！

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇四

舟山是一個物產(chǎn)豐富、人文薈萃的城市。在舟山，不僅有壯美的自然景觀，還有璀璨的文化景觀。為了深入了解舟山的文化，我參加了舟山文化課程的學(xué)習(xí)，收獲良多。以下是我對這次學(xué)習(xí)的一些心得體會。

第一段：開篇引言。

作為一個生活在舟山的人，經(jīng)常游玩花草樹木中，視若珍寶的是這片土地上的歷史與文化。而這次文化課程，讓我感受到更多了解自己土地的體驗(yàn)，我對舟山的歷史文化有了更深入的理解。

第二段：課程感悟。

在文化課堂上，我們從不同角度了解了舟山的歷史。我們走進(jìn)了博物館，看到了那些珍貴的文物，傳承著舟山千年的文化。一些古老的海洋傳說，也讓我了解到了這片土地的神秘與獨(dú)特。

第三段：體驗(yàn)收獲。

通過文化課程，我不僅知道了舟山的歷史和文化，也更加了解了舟山的傳統(tǒng)美食和民族風(fēng)情。我還親身體驗(yàn)了漁民家庭的生活，看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳屏肌⑶趧诤蜔崆椤?/p>

第四段：啟迪思考。

在學(xué)習(xí)的過程中，我也深刻地認(rèn)識到了文化保護(hù)的重要性。我們不能為了一己私利而毀壞這片土地上千年的文化，這是我們作為一個舟山人應(yīng)該堅(jiān)持的信念。我們需要更多地了解和傳承舟山的優(yōu)秀文化，讓這些文化傳承更長久、更廣泛。

第五段：總結(jié)。

我想說，參加舟山文化課程讓我得到了很多啟迪，對我個人和舟山社會都有很大的幫助。我將把所學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到生活中去，讓更多的人了解舟山的歷史和文化，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)舟山的文化精神。我相信隨著時間的推移，舟山將會越來越美好，文化也會越來越璀璨。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇五

文化教學(xué)是教育教學(xué)中的一個重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這學(xué)期，我有幸參與了一門文化教學(xué)課程，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。在這篇文章中，我將分享我對文化教學(xué)課堂的心得體會。

第二段：理論與實(shí)踐結(jié)合。

文化教學(xué)課堂應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生文化意識和文化素養(yǎng)為目標(biāo)，但理論教育往往無法完全滿足學(xué)生的需求。因此，在課堂中注入實(shí)踐元素，是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。我在教學(xué)中，通過講解文化背景，展示文化實(shí)例，組織文化活動等方法，讓學(xué)生更好地理解和感受到所學(xué)文化的魅力和價值，這樣不僅能夠加深學(xué)生對文化的理解，還能增強(qiáng)他們的主動學(xué)習(xí)和參與能力。

第三段：培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。

文化教學(xué)的目的不僅在于傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。在我的課堂中，我注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對比分析和思考，讓他們主動思考不同文化背景下的差異和相似之處。我還讓學(xué)生通過小組合作和角色扮演等方式，進(jìn)行跨文化交流，使他們從中體會到語言之外的文化差異和交流技巧。這樣的教學(xué)方法既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。

第四段：注重學(xué)生情感體驗(yàn)。

文化教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生在情感體驗(yàn)中更容易記住所學(xué)內(nèi)容，也更容易形成對文化的喜愛。在我的課堂中，我通過視頻、音樂、圖片等多媒體手段，給學(xué)生帶來視聽盛宴，引發(fā)他們的興趣和熱情。同時，我還給學(xué)生提供了參觀實(shí)地、參與社區(qū)文化活動等機(jī)會，讓他們親身感受到文化的魅力，從而增強(qiáng)了他們對文化的情感認(rèn)同和保護(hù)意識。

第五段：自我反思與展望。

在整個文化教學(xué)課程中，我也不斷反思自己的教學(xué)方法和效果。我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中，學(xué)生的參與度和反饋很重要。因此，我會更多地與學(xué)生進(jìn)行互動，鼓勵他們提出問題和觀點(diǎn)，并且根據(jù)學(xué)生的反饋，不斷完善和調(diào)整課程內(nèi)容和教學(xué)方法。同時，我也會不斷拓展自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)水平，以更好地服務(wù)學(xué)生。

總結(jié)起來，文化教學(xué)課堂需要理論與實(shí)踐結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，并且教師需要不斷反思和提高自己的教學(xué)方法和素養(yǎng)。通過我的實(shí)踐和體會，我相信文化教學(xué)可以為學(xué)生帶來更廣闊的視野和更深層次的思考，讓他們在面對多元文化的社會中更加自信和開拓。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇六

“以文化人”是在高中素質(zhì)教育下提出的新型教學(xué)方式，讓語文的教學(xué)變得更加有效率，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升。教師需要在教學(xué)的過程中，加強(qiáng)對于語文課本中文章的教育，讓學(xué)生能夠明確地理解文章中所蘊(yùn)含的思想感情。從而讓“以文化人”教學(xué)得到確切的實(shí)行，收到有效的教學(xué)成果。在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時候，教師需要提升自身的素質(zhì)，提升自己教學(xué)的能力。學(xué)生也需要在學(xué)習(xí)語文的過程中，養(yǎng)成自己獨(dú)特的方法，提升自己的綜合素質(zhì)，讓語文的學(xué)習(xí)變得更有效果，并且與教師共創(chuàng)高效的語文課堂。

一、高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀以及“以文化人”教學(xué)的優(yōu)勢。

高中語文的教學(xué)是非常枯燥乏味的，教師在課堂上往往只會單獨(dú)的教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞，讓學(xué)生背誦該背誦的課文。學(xué)生在語文的課堂沒有學(xué)習(xí)的興趣，也沒有得到自身素質(zhì)的提升，對于語文的學(xué)習(xí)，沒有一個深刻的理解，只是跟隨著教師的教學(xué)腳步走。“以文化人”的教學(xué)方式對學(xué)生的語文素質(zhì)的提升有著重要的意義，教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，通過對文章的理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的能力。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》的時候，教師讓學(xué)生熟讀課文，讓學(xué)生感受到蘇軾在赤壁時的思想感情，以及創(chuàng)作赤壁賦時心里的所想所感。學(xué)生通過熟讀課文，感受作者的思想感情，對文章有了深刻的認(rèn)識，并且能夠提升自己的文化素養(yǎng)。

“以文化人”的教學(xué)模式在實(shí)施的過程中，需要教師掌握學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行合理的指引。不是所有的文章對于學(xué)生都有提升作用，這就需要教師總結(jié)課本上的文章，給學(xué)生找到最適合了解作者思想感情的文章，達(dá)到“以文化人”的教學(xué)目的。例如，在學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》的時候，教師就需要總結(jié)關(guān)于戴望舒的知識，在課堂上指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白作者當(dāng)時的思想感情與創(chuàng)作心態(tài)。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，深入了解文章的知識，從而可以更好地學(xué)習(xí)語文。“以文化人”的教學(xué)策略可以讓學(xué)生與教師處于融洽的關(guān)系，并且學(xué)生可以找到學(xué)習(xí)語文的獨(dú)特方法，在語文的學(xué)習(xí)中真正地提升自己。教師需要在“以文化人”的教學(xué)中不斷地為學(xué)生找到合適的教學(xué)資料，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)建一個高效的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)對學(xué)生的培養(yǎng)。

總之，“以文化人”是高中語文教學(xué)中最獨(dú)特的教學(xué)方法，學(xué)生可以在“以文化人”的教學(xué)模式下找到提升自己能力的合適方法，教師也可以通過“以文化人”的教學(xué)模式提升語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］代之浩。提高學(xué)生語文素養(yǎng)應(yīng)從解字開始［j］。語文教學(xué)通訊，（16）。

［2］李海林，王榮生。散文教學(xué)要從“外”回到“里”［j］。中學(xué)語文教學(xué)，（02）。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇七

第一段：引言（100字）。

船政文化課堂是一門特殊的課程，旨在通過學(xué)習(xí)船政文化的歷史、探索船政文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和文化素養(yǎng)。在這門課程中，我不僅對船政文化的概念和特長有了更深入的了解，還深刻體會到了船政文化對我們現(xiàn)代人的指導(dǎo)意義。下面我將分享我在這門課程中得到的心得體會。

第二段：塑造海洋文化的重要性（200字）。

討論海洋文化的貢獻(xiàn)以及它對社會發(fā)展的重要影響。

船政文化作為我國海洋文化的重要組成部分，對于塑造中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用。通過船政文化的學(xué)習(xí)，我了解到船政文化是中國古代海上貿(mào)易的重要保障，它不僅是海洋經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也推動了海洋科技的發(fā)展。船政文化的傳承不僅對于加深民眾對海洋的認(rèn)識起著促進(jìn)作用，更能夠?yàn)槲覈Ｑ笫聵I(yè)的發(fā)展提供深厚的文化支撐。

第三段：船政文化對人生的啟示（300字）。

探討船政文化對人的影響以及船政精神在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

船政文化不僅僅是一門學(xué)問，更是一種精神。在船政文化的課堂中，我深入了解到船政精神的內(nèi)涵，包括追求卓越、團(tuán)隊(duì)合作、精益求精、不畏艱難等。這些船政精神不僅適用于古代的船政官員，也能夠指導(dǎo)和激勵我們現(xiàn)代人。在我個人的生活中，我從船政文化中學(xué)到了如何努力追求卓越，如何與他人合作并互相鼓勵，如何面對困難并堅(jiān)持不懈地尋找解決辦法。這些船政精神的應(yīng)用使我在學(xué)業(yè)、工作和人際關(guān)系方面都取得了明顯的進(jìn)步。

第四段：文化傳承的責(zé)任（300字）。

探討個人對于船政文化傳承的責(zé)任以及如何承擔(dān)這一責(zé)任。

作為受益于船政文化的一代，我認(rèn)為我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化。這不僅僅是為了讓更多的人了解和認(rèn)同船政文化的價值，更是為了維護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化。在我的日常生活中，我通過向身邊的人分享船政文化的知識和精神，鼓勵他們參與相關(guān)的活動。同時，我也努力通過參與和組織相關(guān)的文化活動來實(shí)踐和弘揚(yáng)船政文化。我相信，只有每個人都能夠承擔(dān)起這一責(zé)任，船政文化才能得到更好地傳承和發(fā)展。

第五段：總結(jié)（200字）。

總結(jié)船政文化課堂的收獲，表達(dá)對船政文化的認(rèn)同和美好的未來展望。

通過船政文化課堂的學(xué)習(xí)，我對船政文化有了更全面的了解，也深深感受到了它對于我們個人和社會的重要影響。船政文化的歷史和精神不僅值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，更需要我們傳承和弘揚(yáng)。作為未來的一代，我們有責(zé)任將船政文化繼承下去，并在自己的實(shí)際行動中發(fā)揚(yáng)光大。希望通過我們的努力，船政文化能夠更好地為我們的國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并成為我們社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇八

《以文化人》，在我拿到書的第一個星期，就迫不及待的讀完了一整本書，被書中的很多內(nèi)容深深吸引了，所以，那幾天就一直在看這本書，越看越發(fā)現(xiàn)自己要提高的有很多方面。

首先談?wù)劦?章：課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化帶給我的思考。

由于教材的簡潔化，規(guī)范化，格式化的內(nèi)在要求，使得數(shù)學(xué)家當(dāng)初發(fā)現(xiàn)時“火熱的思考”變成教材上“冰冷的美麗”,課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化形態(tài)是靜止的，內(nèi)隱在知識背后的觀念性成分，常常要從數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)哲學(xué)以及人類文化學(xué)的宏觀角度來審視數(shù)學(xué)，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)的發(fā)展，而且要關(guān)注數(shù)學(xué)的研究者……數(shù)學(xué)教師的一個重要任務(wù)是對教材中的知識返璞歸真，將課程形態(tài)的數(shù)學(xué)“冰冷的美麗”還原為數(shù)學(xué)家們“火熱的思考”.

所以，這就需要我們教師擁有一種能力，在分析和研究教材的過程中，我們要有一種基于數(shù)學(xué)文化的挖掘教材分析視角與自覺，教師要從熟視無睹的教材知識的邏輯鏈條中去捕捉知識背后的“潛臺詞”,在陳陳相因的教學(xué)習(xí)慣中追問知識的來龍去脈，要從浮在水面的“冰山一角”去挖掘蘊(yùn)藏在水面之下的曲折動人的數(shù)學(xué)故事。

所以我的思考是，如何去捕捉？追問？挖掘？自己本身的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)就很少，所以很多大師的課我們駕馭不了，是因?yàn)槲覀兊墓Φ滋珳\了，內(nèi)功不夠。

再來談?wù)勥@本書的第四和第五章帶給我的思考。本書的第四和第五章讓我在案例的指引下，更好地理解了怎樣去以文化人！

本書96頁，告訴我們要深入地去挖掘蘊(yùn)藏在知識背后的數(shù)學(xué)文化元和文化叢，才能尋求在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)深入淺出。

從書中了解到數(shù)學(xué)文化叢的挖掘，有以下基本路徑，數(shù)學(xué)內(nèi)部的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與哲學(xué)，藝術(shù)，歷史，德育教育，社會學(xué)的聯(lián)系，這就要求我們教師要多閱讀，而且可以從上面幾方面入手，才能有深厚的文化底蘊(yùn)。

我深深地覺得自己的數(shù)學(xué)課更多的是就著知識教知識，()數(shù)學(xué)課很多時候被上成了解題技能計(jì)巧的訓(xùn)練課，學(xué)生雖掌握相關(guān)的概念，公式，定理，法則，卻依然難以領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的精髓，往往是知其然。而不知其所以然！

就像我每次用電腦做表格一樣，知道要在word中做，也基本能完成，但在做的過程中，總是會出現(xiàn)各種各樣的問題，而且自己也不明白是哪一步出現(xiàn)了錯，每次都是通過請教婷婷，她一看就知道我是哪里出問題了，我想，這也是很多學(xué)生每次做題目時心里所想的吧，明明我是這樣做的，一步一步下來，怎么就是錯的呢？心中有個大大的疑惑，說到底，說明我還是對電腦的功能不了解，出了問題也找不到原因，所以每次會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，因?yàn)槲覍λ恼J(rèn)識是片面的，割裂的，我想學(xué)生也是一樣的吧，只有完整地理解整個知識體系，他們才能更好地解題，而不是就某個知識點(diǎn)做某道題！

書上146頁的案例2《萬以內(nèi)書的認(rèn)識與表達(dá)》，片段2看圖寫數(shù)，將學(xué)生學(xué)過的四種計(jì)數(shù)方法集中呈現(xiàn)，由一開始的板條塊的計(jì)數(shù)方法原始且麻煩，到簡圖法，更加簡潔和優(yōu)化，再將簡圖符號非本質(zhì)特征弱化，同樣的小圓片，放在不同額數(shù)位上，就表示不同的數(shù)，從而將位值制的思想進(jìn)一步凸顯出來，并問：以上幾種方法，雖然各有不同，但它們有什么共同點(diǎn)？生說，它們都是滿十進(jìn)一，最后引導(dǎo)出，十進(jìn)制，這一段教學(xué)片段，回溯到計(jì)數(shù)法的源點(diǎn)，濃縮地再現(xiàn)從板條塊，簡圖，位值圖到算盤的演變過程，這種對數(shù)學(xué)思想方法的原味解讀，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識的成長性，建構(gòu)性，對學(xué)生無疑是一次思維的歷練與智慧的啟迪！說實(shí)話，我也是第一次明白原來可以將這幾種計(jì)數(shù)方法放在一起對比，從而讓學(xué)生明白十進(jìn)制以及符號話思想，我的內(nèi)心真的是心生佩服，這樣的設(shè)計(jì)讓我深深的震撼，同時，明白自己要學(xué)的東西很多，在教學(xué)路上，我也只是一個初學(xué)者！慶幸的是，一直與書為伴，從中汲取養(yǎng)分。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇九

一、中國學(xué)生遲到一般是先向老師報(bào)告，經(jīng)老師允許后才能進(jìn)入教室入座；英國學(xué)生認(rèn)為這樣做打斷了老師的思維，是很不禮貌的，所以他們一般總是靜悄悄地入座。

二、中國學(xué)生不喜歡打斷老師的講課提問題，認(rèn)為這樣做是不禮貌的，所以問題一般下課后才提出來；而英國學(xué)生則不同，他們往往打斷老師的講課直接提問。英國老師認(rèn)為課后提問是不禮貌的，因?yàn)樘釂栴}會影響他們的休息時間。

三、中國學(xué)生是被動地接受老師的信息，他們認(rèn)為上課的目的就是獲取信息；而英國學(xué)生則不然，他們在課堂內(nèi)以討論為主，老師也認(rèn)為信息完全可以在圖書館或網(wǎng)上自我查找獲取，上課時間寶貴，就用來激發(fā)創(chuàng)造思維，單純的講課無疑是浪費(fèi)時間。

四、中國老師一般以考試成績的高低來判斷學(xué)生的優(yōu)劣；而英國老師主要根據(jù)學(xué)生寫的小論文(essay)的質(zhì)量來衡量學(xué)生學(xué)業(yè)成績的好壞。

五、中國學(xué)生稱呼師長為某老師；而英國學(xué)生常直呼老師的名字，他們的老師也很樂意接受這種稱呼。

六、中國學(xué)生心目中的老師是神情嚴(yán)肅的長輩；而英國老師會坐在學(xué)生旁邊問問題，一起探討問題，他們在課堂既是師生又是朋友。

七、中國老師使用的語言是教導(dǎo)性的；而英國老師往往使用禮貌的語言，如i'mafraid...,please.等等，感覺不到所謂的師道尊嚴(yán)，好像在和朋友一起促膝交談。

文/楊金昌。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十

有的同學(xué)喜歡遠(yuǎn)投——從第四組的最后一桌丟到第一組的第一桌,這距離以是最近了.要想遠(yuǎn)投,就必須對炮物線了解透徹——當(dāng)投射為45度時才能投得最遠(yuǎn),還有很多高難度的技巧——基本功不扎實(shí)的別想達(dá)到這種百投百中的境界.(是不是真的我不知道,因?yàn)槲腋緵]試過,這些都是請教同學(xué)的)。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十一

（重慶市開縣臨江中學(xué)）。

摘要：在高中語文的教學(xué)中，學(xué)生語文素質(zhì)的提升是語文教學(xué)的關(guān)鍵，教師可以通過課本上的文章來提升學(xué)生的語文素質(zhì)。“以文化人”是語文教學(xué)中的獨(dú)特方法，也是將語文課本上的文章進(jìn)行合理應(yīng)用的體現(xiàn)。學(xué)生需要在學(xué)習(xí)的過程中，加強(qiáng)對課本中文章的理解，讓教師的“以文化人”教學(xué)得到成功的實(shí)踐。高中語文的教學(xué)是非常重要的，是各個學(xué)科的基礎(chǔ)，所以“以文化人”的教學(xué)理念是提高語文教學(xué)效率的重要途徑。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十二

一、課堂教學(xué)反思。

筆者在復(fù)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活“多變的價格”時，為了檢測學(xué)生是否準(zhǔn)確把握價格與供求之間相互影響相互制約的關(guān)系以及學(xué)以致用的能力，設(shè)置了以下三個導(dǎo)學(xué)探究題：1、臨近“五一”黃金周，旅游景點(diǎn)的門票價格漲還是降？為什么？2、蘋果專賣店里手機(jī)標(biāo)價高達(dá)五六千元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通手機(jī)，什么原因使手機(jī)的市場價格冰火兩重天？高中生賣腎買蘋果手機(jī)，經(jīng)鑒定成了三級傷殘，蘋果手機(jī)怎樣才能走進(jìn)尋常百姓人家？3、.3.14溫家寶在十一屆全國人大五次會議舉行的記者會上指出，中國房價還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有回到合理價位，調(diào)控不能放松，要把穩(wěn)定物價總水平作為宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。為什么政府要把穩(wěn)定物價總水平作為20宏觀調(diào)控的首要任務(wù)？你認(rèn)為2012年政府還會采取哪些調(diào)控房價的措施？并說明其經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)。

第1問檢測的結(jié)果是全班學(xué)生異口同聲的一個字“漲”，而且對自己的答案深信不疑。可見學(xué)生的思考力水平與知識的多少成績的好壞沒有必然聯(lián)系，學(xué)生思維扭曲或思維偏頗現(xiàn)象普遍存在，當(dāng)老師反問杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)為什么門票免費(fèi)時才恍然大悟，原來價格反過來也可以影響需求，杭州的西湖景區(qū)實(shí)行免費(fèi)開放，盡管“虧”了幾千萬元的門票收入，但游客卻給這座城市帶來了上億元的綜合收益，景點(diǎn)門票或漲或跌考量著決策者的智慧與氣度。第2題的第一問學(xué)生根據(jù)課本知識都能作出準(zhǔn)確全面的回答，但第2題第二問和第3題涉及課本知識靈活運(yùn)用到解決實(shí)際問題時，(教學(xué)論文)學(xué)生的思維存在著鉆“牛角尖”、“一根筋”的認(rèn)知現(xiàn)象，靈活不夠、缺乏彈性。同樣的知識，為什么不同的人會有著不同的運(yùn)用并發(fā)揮著不同的價值？這說明了學(xué)生的科學(xué)思維、價值思維、應(yīng)變思維不是協(xié)調(diào)發(fā)展而是錯位發(fā)展，學(xué)生的思維方式和思考能力缺乏相對完善性。

1．教學(xué)目標(biāo)的異化。在應(yīng)試教育環(huán)境下，教學(xué)受工具理性和功利心理的影響，追求的是將傳輸?shù)男首畲蠡瑢⒔炭茣闹R最大限度地復(fù)制到學(xué)生的頭腦中，知識傳授代替了人的全面發(fā)展，對學(xué)生的思維方式和思考能力的提升和培養(yǎng)沒有引起足夠的重視和持久的執(zhí)行力，所以課堂里很多學(xué)生的思維處于關(guān)機(jī)狀態(tài)，只唯書，只唯師，學(xué)生淪為知識的奴仆，“讀死書”、“死讀書”。“文化復(fù)制”式的教育環(huán)境必然導(dǎo)致學(xué)生長于記憶而缺少創(chuàng)新。

2．教學(xué)內(nèi)容的僵化。每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗(yàn)而逐步培養(yǎng)出來的。由于當(dāng)前教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)邏輯嚴(yán)密的學(xué)科知識體系，教學(xué)內(nèi)容刻板封閉、枯燥乏味，缺乏對現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)注，缺乏相應(yīng)的生活情境的支持，難以調(diào)動學(xué)生的自主性，難以喚醒學(xué)生的教學(xué)參與意識，難以擴(kuò)大學(xué)生的教學(xué)生活視野，所以學(xué)生的知識難以遷移，不會把課本知識通過體驗(yàn)和理解靈活轉(zhuǎn)化成為自身的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致課堂缺乏生命的張力和生活的意義。知識只有在實(shí)踐過程中得到靈活運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)揮才能轉(zhuǎn)化為技能、力量、財(cái)富和品德等。

3．教學(xué)過程的簡化。新課程注重課堂教學(xué)重過程、重體驗(yàn)、重探究的基本理念，與具體的教學(xué)實(shí)踐之間存在著“貌合神離”的迷離。現(xiàn)行課堂盡管有時髦的“包裝”和熱鬧的形式，但由于課堂教學(xué)環(huán)境缺少情感導(dǎo)向和思維導(dǎo)向的文化，沒有將預(yù)設(shè)的情境與各種教學(xué)資源靈活生成有機(jī)地融合在一起，忽視交流對話、忽視體驗(yàn)生成，學(xué)生只是用耳用眼用手簡單地復(fù)制知識，習(xí)慣于老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是在用自己的腦袋思考問題，學(xué)生的問題意識淡薄，“沒得問”、“不想問”、“不敢問”、“不會問”，由此怎能造就一批有思考力、創(chuàng)造力、實(shí)踐力、競爭力的人才。

學(xué)生的個性、情感、人格、美德等方面的教化效果取決于學(xué)生對特定的文化氛圍的`理解、體驗(yàn)和感悟，這是潛移默化的過程，不靠外部強(qiáng)制，而是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。“以文化人”首先要立足現(xiàn)實(shí)生活，著眼學(xué)生發(fā)展，結(jié)合課程目標(biāo)，在時代的高起點(diǎn)上豐富“文”的內(nèi)涵，創(chuàng)新“文”的形式，以增強(qiáng)“化人”的針對性、靈活性、實(shí)效性。生活是課堂文化孕育發(fā)展的源頭活水，生活的點(diǎn)滴都有學(xué)習(xí)知識、提升能力、塑造人格的機(jī)會，教師要千方百計(jì)讓生活成為教育，教育成為生活。當(dāng)然這些生活情境必須經(jīng)過篩選、改組、創(chuàng)新，才能真正成為有教育意義和教學(xué)價值的文化情境。

布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”。源于生活的多元文化情境，不僅讓學(xué)生樂在其中，使學(xué)習(xí)充滿趣味、意味、品味、情味，更能開拓學(xué)生的視野，改變學(xué)生的觀念，拓寬人生的寬度。只有學(xué)生內(nèi)在的生命覺醒、境界提升、人格完美，才能真正達(dá)到以文化人的目的。

日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫的成功方程式：人生的t作結(jié)果=思維方式（-100―100）×熱情（0―100）×能力（0―100）。他認(rèn)為一個人和一個企業(yè)能夠取得多大成就，就看三個因素的乘積。其中，能力和熱情，取值區(qū)間為0-100。思維方式取值范圍則為-100-+100。改變思維方式，改變一個人的心智，人生和事業(yè)就會有180度大轉(zhuǎn)彎；有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性錯誤，僅此一點(diǎn)就會得到相反的結(jié)果。可見一個能真正思考的人，才是一個力量無邊的人。當(dāng)今世界是一個思考力決定成就的時代，思考力是萬力之源。因此改變學(xué)生思維盲從、思維懶惰、思維扭曲或偏頗的狀況刻不容緩。

筆者認(rèn)為教師在拓寬源頭活水創(chuàng)設(shè)文化情境的同時，更應(yīng)有一石展文化情境的思維視角，打破思維定勢，角度改變觀念，否則只會停留在事物的表面上浮光掠影。課堂思維的著力點(diǎn)應(yīng)放在對創(chuàng)設(shè)的文化情境進(jìn)行有價值有意義的探究發(fā)問，做到導(dǎo)在感晤前，引在感悟中，品在感悟后。探究發(fā)問的目的不是要考倒學(xué)生，而是引發(fā)學(xué)生思考、并形成對話，讓學(xué)生有問可想，有話可說，有話能說。有效的探究發(fā)問要緊扣課程目標(biāo)，要由“發(fā)問”、“思考”、“對話”、“交流”四個不斷作用的互動過程組成，要激發(fā)思考，提出質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng)新，學(xué)以致用。發(fā)問要開放，非是否對錯二選一的封閉式答案。教師要有意識地改變學(xué)生依賴標(biāo)準(zhǔn)答案、迷信權(quán)威的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散與收斂、歸納與演繹等多元思維的習(xí)慣，讓冰山長存心中，多問幾個是什么？為什么？怎么樣？怎么辦？唯其如此，學(xué)生的思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度以及思維方式才能得到提升和改善。

3．多元靈動的課堂流程是“以文教化”的最佳平臺。

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。以文教化的課堂文化追求充滿智慧和靈性的課堂，尊重生命，關(guān)注個性，促進(jìn)發(fā)展。因此，教師必須變專斷式教學(xué)文化為對話式教學(xué)文化，變記憶式教學(xué)文化為思維式教學(xué)文化，變接受式教學(xué)文化為發(fā)現(xiàn)式教學(xué)文化，變依賴性教學(xué)文化為獨(dú)立性教學(xué)文化，構(gòu)建“動態(tài)開放――體驗(yàn)感悟――多元對話――智慧引領(lǐng)――生成創(chuàng)新一一踐行拓展”的課堂流程，獻(xiàn)給學(xué)生一個開放的課堂、對話的課堂、探究的誤堂、建構(gòu)的課堂、感悟的課堂、快樂的課堂。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機(jī)與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；我們的課堂文化才能真正體現(xiàn)對生命的尊重與呵護(hù)；我們的課堂愿景才能真正落實(shí)到學(xué)生生命個性的最大張揚(yáng)。

（作者單位：浙江省麗水中學(xué)）。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十三

我沒有控制住自己的貪玩?zhèn)€性，上課傳紙條.現(xiàn)在想起我當(dāng)時的行為，可真是千般懊惱.我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻.我要避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。我要避免這樣的.錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。

我在上課的時候傳紙條是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當(dāng)代學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。

同學(xué)之間本應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，紀(jì)律良好，而我這種表現(xiàn)，給同學(xué)們帶了一個壞頭，不利于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。在同學(xué)們中間造成了不良的影響,由于我在上課的時候傳紙條,有可能影響班級紀(jì)律性。都沒有好好聽課，這實(shí)際上也是對別的同學(xué)的父母的不負(fù)責(zé).影響個人綜合水平的提高,如今錯已鑄成,我深感懊悔,深刻檢討自己的錯誤.

思想覺悟不高.我還沒有達(dá)到一個現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)具有的認(rèn)識問題水平,為能對老師的辛勤勞作作出回報(bào),我越來越清晰的感覺到自己所犯的錯誤,為此,我一定會在以后的幾年里更嚴(yán)格地要求自己,在認(rèn)真完成作業(yè)，在上課的時候不傳紙條地同時,使自己的言行都與一個現(xiàn)代中學(xué)生相符。

我覺得有必要對我們的行為作出檢討,所以按照老師的要求激納保質(zhì)保量的檢討書一份.對自己的錯誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找的整理,并認(rèn)清可能造成的嚴(yán)重后果.

望老師能念在我認(rèn)識深刻而且平時表現(xiàn)也不錯的份上,從輕處理,請關(guān)心愛護(hù)我的老師同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督,幫助我改正缺點(diǎn),取得更大的進(jìn)步.

今后我一定會好好學(xué)習(xí)，上課不傳紙條，并且積極為班級做貢獻(xiàn)，為班級添光彩!請老師相信我!

此致

敬禮!

姓名：xxxx。

日期:xxxx

文檔為doc格式。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十四

論文摘要民法在法學(xué)課程體系中處于十分重要的地位，如何加強(qiáng)民法課堂教學(xué)尤其是實(shí)踐教學(xué)的效果也一直被學(xué)者們所關(guān)注。在傳統(tǒng)民法課堂中，應(yīng)積極創(chuàng)新和改革各類實(shí)踐教學(xué)手段，有效提升課堂教學(xué)效果，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民法的熱情，達(dá)到教學(xué)目的。

論文關(guān)鍵詞民法民法課堂實(shí)踐教學(xué)。

民法是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，也是法學(xué)課程中極為復(fù)雜和晦澀的科目之一。在教學(xué)中，如何適用教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效果變得尤為重要，在過去的幾年中案例教學(xué)、診所式教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)方法經(jīng)常被提及，但民法的課堂教學(xué)中究竟怎樣擴(kuò)充各類實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，提升教學(xué)效果值得深思。

民法在現(xiàn)實(shí)生活中的適用范圍極其廣泛，集中反映經(jīng)濟(jì)利益與人身利益最為直接、最為普遍的關(guān)系。目前雖不同學(xué)校和專業(yè)的學(xué)生民法課時差異較大，但其課堂教學(xué)多為教師精細(xì)講解概念、學(xué)生理解和掌握基本概念和原理，偶爾會穿插一些案例進(jìn)行說明，終未能突破從理論到理論的限制。這對于初學(xué)民法的學(xué)生，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，更易被紛繁復(fù)雜的民法術(shù)語所困惑。

一、案例教學(xué)在民法課堂中的選擇性運(yùn)用。

案例教學(xué)最早起源于19世紀(jì)70年代哈佛法學(xué)院對學(xué)生的職業(yè)訓(xùn)練中。1875年，哈佛法學(xué)院首任院長克里斯托弗?哥倫布?蘭德爾，明確提出把案例法應(yīng)用于法學(xué)教育，認(rèn)為案例能夠成為理論法學(xué)最為有力的媒介，唯有通過仔細(xì)分析法官在判決重要案件時的推理過程，方能洞悉潛在的法律原理。有學(xué)者認(rèn)為，“所謂案例教學(xué)是教育者根據(jù)一定的教育目的，以案例為基本教學(xué)資料，將學(xué)習(xí)者引入教學(xué)實(shí)踐情境中，通過師生之間、生生之間的多向互動，平等對話和積極研討等方式，從而提高學(xué)習(xí)者面對復(fù)雜教育情境的決策能力和行動能力的一系列教學(xué)方式的總和，它不僅強(qiáng)調(diào)教師的教，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，要求教師和學(xué)生的角色都要有相當(dāng)大程度的轉(zhuǎn)變。”i案例教學(xué)其實(shí)質(zhì)在于情境運(yùn)用和師生互動，這對培養(yǎng)和提高法學(xué)學(xué)生理解及運(yùn)用法律的能力，推動教學(xué)改革具有十分重要的意義。

運(yùn)用案例教學(xué)可以豐富民法教學(xué)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，深化對基礎(chǔ)知識的理解，通過案例教學(xué)可以檢查教學(xué)效果。另一方面，很多民法概念如民事法律行為、物權(quán)等比較抽象，概括性、邏輯性強(qiáng)，如能運(yùn)用典型、生動的案例教學(xué)，通過分析討論，更易使學(xué)生融通不同知識之間的層次，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。然而，案例教學(xué)在民法課堂教學(xué)中并不應(yīng)是頻繁運(yùn)用，亦或不論總論、分論均有一定課時比例進(jìn)行案例教學(xué)法，而應(yīng)進(jìn)行選擇性應(yīng)用。

(一)案例教學(xué)選擇性運(yùn)用的緣由。

源于英美法系的案例教學(xué)法具有判例法的傳統(tǒng)，其要點(diǎn)在于教師提出問題，組織學(xué)生分析、討論和回答，由學(xué)生自己歸納出結(jié)論。重在激發(fā)學(xué)生獨(dú)立地思考和研究，培養(yǎng)學(xué)生的法律思維、法律推理、分析技能和法律實(shí)踐能力。而學(xué)生也在學(xué)習(xí)和掌握一定的法律知識和法學(xué)理論的基礎(chǔ)上，通過案例研判，提高判斷和解決問題的能力，學(xué)會用法律的思維去思考問題，從辯爭中尋求真相。這一模式和通過對不同判決的研究去尋求法律規(guī)則并加以運(yùn)用的傳統(tǒng)，甚至是英美等國的法律、政治制度相適應(yīng)的。ii在大陸法系國家，有法學(xué)家長期研究法律的傳統(tǒng)，存在成文法的立法習(xí)慣，在實(shí)踐中更是援引成文立法規(guī)定進(jìn)行判決。對法學(xué)學(xué)生的教育以系統(tǒng)的法學(xué)知識講授為主，側(cè)重于灌輸給學(xué)生法律的基本理論，更注重學(xué)生對整個法律體系的理解，因此在教學(xué)中，勢必讓學(xué)生首先掌握學(xué)習(xí)運(yùn)用成文法的基本思路，具備一定的理論基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上可就民法的部分內(nèi)容選擇性進(jìn)行案例教學(xué)。

(二)教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方式的組織。

著名的法學(xué)家e·博登海默先生認(rèn)為，“教授法律知識的院校，除對學(xué)生進(jìn)行實(shí)在法規(guī)和法律程序方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練外，還須教導(dǎo)他們像法律工作者一樣去思考問題和掌握法律論證與推理的復(fù)雜藝術(shù)。”案例教學(xué)無疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方式之一。在選擇作為案例教學(xué)的內(nèi)容時，應(yīng)當(dāng)考量這一內(nèi)容的難易程度、重要性和以案例方式進(jìn)行教學(xué)的可行性等。目前大多數(shù)院校會在一年級下學(xué)期或二年級上學(xué)期開設(shè)民法課程，此時學(xué)生對于整個民法體系或不同法律之間的邏輯關(guān)系還不是很清晰，因此應(yīng)當(dāng)選擇難易適中的內(nèi)容進(jìn)行案例教學(xué)。在期末階段，則可針對綜合性較強(qiáng)或較難理解的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出案例教學(xué)，以進(jìn)一步深化學(xué)生對于整門課程的理解。

同時，由于案例教學(xué)以學(xué)生已掌握一定的理論知識為基礎(chǔ)進(jìn)行案例的探討和分析，所占的課時比例又不能過多，所以教師首先應(yīng)當(dāng)將民法的重要概念如法律關(guān)系、自然人、法律行為、物權(quán)行為等講解清楚，再就民法中的重要內(nèi)容如民事行為效力欠缺情形、代理及無權(quán)代理、所有權(quán)與共有、擔(dān)保物權(quán)、債的不同類型、特殊侵權(quán)責(zé)任和遺產(chǎn)的分割與處理等設(shè)計(jì)出一定的案例教學(xué)課程。而通過分析案例又可以使學(xué)生對民法概念和相關(guān)法律關(guān)系進(jìn)行加深理解，如合同關(guān)系、侵權(quán)關(guān)系、無因管理和不當(dāng)?shù)美P(guān)系等。以上的部分在民法體系中具有相對的獨(dú)立性，對此設(shè)計(jì)出案例教學(xué)一般不會影響其他部分的教學(xué)安排。

在教學(xué)方式的組織方面，可主要分成三個階段：第一為準(zhǔn)備階段，根據(jù)課程內(nèi)容，盡量選擇司法實(shí)踐中的真實(shí)案例，加工后提前發(fā)給學(xué)生，案例的質(zhì)量對于教學(xué)效果十分重要;第二為實(shí)施階段，以學(xué)生為主開展案例的分析和討論，分組對若干案例進(jìn)行解讀，由各組代表進(jìn)行發(fā)言，也可以相互間發(fā)問和回答;第三為總結(jié)提升階段，教師結(jié)合案例的實(shí)情，具體解析各種法律關(guān)系的原理，讓學(xué)生領(lǐng)會民法的基本法理，并可以布置小組撰寫書面的案例分析報(bào)告。

案例教學(xué)有目的地運(yùn)用典型案例分析概念、原理的內(nèi)在規(guī)律，活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣，通過現(xiàn)實(shí)案例的實(shí)際訓(xùn)練，進(jìn)行法律思維訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生解釋法律和解決法律爭議的能力，這是不斷提升民法課堂教學(xué)效果的有效途徑。

二、辯論式教學(xué)法在民法課堂的展開。

辯論式教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，主張以學(xué)生為核心，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，是民法課堂實(shí)踐教學(xué)的一種方法。在民法課堂教學(xué)中，有針對性地選擇一些話題特別是社會上的熱點(diǎn)問題讓學(xué)生進(jìn)行辯論，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。一方面能較好的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，大大增加學(xué)生的信息輸入量;另一方面，能有效地提高學(xué)生的傾聽能力、獨(dú)立思考能力、口頭表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十五

隨著社會的不斷發(fā)展，文化素質(zhì)的提高已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的重要要求。為了滿足這一需求，學(xué)校開設(shè)了各種文化課堂，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在經(jīng)歷了一段時間的學(xué)習(xí)后，我有了一些關(guān)于文化課堂的心得體會。

首先，文化課堂讓我拓寬了視野。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各種豐富多彩的知識，如歷史、地理、文學(xué)等等。這些知識開啟了我對世界的認(rèn)知，讓我能夠更加深入地了解社會發(fā)展和歷史變遷的規(guī)律。通過學(xué)習(xí)，我不僅拓寬了自己的知識面，還培養(yǎng)了對社會和世界的理解力，讓我能夠更好地適應(yīng)社會。

其次，文化課堂讓我提高了綜合素質(zhì)。在文化課堂中，我們不僅學(xué)習(xí)了知識，還培養(yǎng)了自己的思考能力、表達(dá)能力和合作能力。在課堂上，老師鼓勵我們積極思考問題，并提供了實(shí)踐機(jī)會讓我們發(fā)表自己的見解。同時，老師還組織了各種小組活動，讓我們學(xué)會與他人合作，培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。這些都對我整體素質(zhì)的提高起到了積極的促進(jìn)作用。

另外，文化課堂讓我感受到了知識的力量。通過學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，我深刻體會到了知識對于一個人的影響有多么巨大。歷史的教訓(xùn)告訴我們，只有深入了解過去，才能更好地面對現(xiàn)實(shí)和未來。文學(xué)作品則給了我很多思考的方向，讓我從中尋找到對人生的啟示。知識為我們提供了一種思考問題、解決問題的工具，讓我更加有信心和勇氣去面對困難和挑戰(zhàn)。

最后，文化課堂還讓我了解到了我們的文化遺產(chǎn)。在文化課堂的學(xué)習(xí)中，我們不僅了解了古代的文化傳統(tǒng)，還學(xué)習(xí)了許多傳統(tǒng)的技藝和藝術(shù)形式。這些傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們有責(zé)任去繼承和弘揚(yáng)。通過學(xué)習(xí)這些文化遺產(chǎn)，我更加意識到了自己的身份和使命，讓我更加珍惜和保護(hù)我們的文化。

綜上所述，文化課堂的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。它不僅為我拓寬了視野，提高了綜合素質(zhì)，還讓我感受到了知識的力量，了解到了我們的文化遺產(chǎn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的文化素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十六

隨著中國日益崛起，文化的重要性愈發(fā)凸顯出來。而作為文化的載體之一，文化興國課堂的開設(shè)，則具有著不可替代的作用。通過文化興國課堂，我們可以更好地了解我們的國家，感受我們的文化，這無疑是在提升愛國主義教育和人格教育的過程中，非常重要的一步。

在文化興國課堂中，我們有機(jī)會深入探索傳統(tǒng)文化的精髓，去思考它們背后的價值觀和生活態(tài)度。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們對道德倫理、人生哲學(xué)這些內(nèi)在的文化認(rèn)識，才會更加深入，才能有機(jī)會去理解這些真正意義上的文化內(nèi)涵,讓它們真正融入到我們的生活當(dāng)中。這對我們個人的成長和整體國家的發(fā)展都有著非常深遠(yuǎn)的影響。

通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會更加有機(jī)會了解國家歷史發(fā)展的演變歷程，從而更好地把握國家的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的走向。我們也會更加感受到中華民族文化的博大精深，在認(rèn)識中華文明動脈的基礎(chǔ)的上，更可以積極的傳播、創(chuàng)新和融合。在文化交流、人文交流不斷加強(qiáng)的今天，學(xué)生更要具備全球意識、中國自信和文化自信。

不斷強(qiáng)化文化自信，對于每個人都有著非常重要的意義。通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會意識到自己所處的土地有著悠久深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。這讓我們心生自豪感，讓我們更加自信去展示我們的文化以及向世界展示我們。同時，更加重要的是，在學(xué)習(xí)中我們會不斷感受并內(nèi)化中國文化所傳遞的道德、精神等基本價值觀的力量，這是讓我們每個人堅(jiān)定自己信仰、見解和行動的驅(qū)動力。

文化興國課堂還讓我們在認(rèn)識國家的同時，更好地認(rèn)識自己。在了解國家歷史、文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，我們會逐漸嶄露出自己的想法、態(tài)度、信仰和情感，思考自己所處的位置以及面對未來的選擇。我們可以把自己跟整個國家相比較,發(fā)現(xiàn)自己難以擺脫的局限，更明確明確自己的責(zé)任和行動。這是非常重要的，對于一個國家和發(fā)展，每個人都有責(zé)任去貢獻(xiàn)自己的力量，只有每個人都鮮明自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，整個國家才能以異彩紛呈的姿態(tài)走向未來。

文化興國課堂還讓我們有機(jī)會開闊國際視野，更好的融入到全球文化交流中去。在學(xué)習(xí)中，我們不僅可以了解我國與其他文化的差異，發(fā)現(xiàn)文化交流中的互通之處，更可以去理解和學(xué)習(xí)其他國家的文化精髓，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化融合。這是今日世界發(fā)展的時代潮流，能讓我們跨越文化壁壘，擁抱包容和多元，更好的與世界各國接軌，讓我們站在世界面前展示自己的土地和自己的文化。

總之，對于每一個學(xué)生來說，文化興國課堂都是一門非常重要的課程。在其中，我們不僅可以開啟對傳統(tǒng)文化的新探索，感受國家歷史發(fā)展的演變歷程，更能激發(fā)文化自信，認(rèn)識自己，培養(yǎng)國際視野。這些都是非常寶貴的財(cái)富，對于我們今后的成長和整個國家的發(fā)展，都有著重要的意義。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十七

在我們的學(xué)習(xí)生涯中，課堂文化是我們無法回避的話題。課堂文化是指課堂氛圍、課堂習(xí)慣、課堂禮儀等等，在這個環(huán)節(jié)，我們會對自己學(xué)習(xí)認(rèn)識的深入而不是淺嘗輒止，我們也會更多地關(guān)注課堂中的小細(xì)節(jié)，比如養(yǎng)成高雅的聽講習(xí)慣、保持優(yōu)秀的行為規(guī)范等等。在這篇文章中，我將分享我的課堂文化心得體會。

我們在學(xué)校里度過了至少十幾年，不同程度上都接受了課堂文化熏陶和培育。而課堂文化的重要性不言而喻。培養(yǎng)課堂文化，有助于師生關(guān)系的融合。同時，這種文化氛圍可以讓學(xué)生更專注于課堂內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)成績。此外，培養(yǎng)了高雅的課堂文化，同學(xué)間的相處也將更融洽愉快。因此，課堂文化的意義非常重要。

在我的心中，課堂文化可以體現(xiàn)在多個方面。首先，我覺得課堂文化應(yīng)該以統(tǒng)一優(yōu)秀的行為規(guī)范為基礎(chǔ)。我們必須維持一個和諧、尊重和有序的環(huán)境，尊重老師及其他同學(xué)，并永遠(yuǎn)保持積極的心態(tài)。此外，我還重視課堂表現(xiàn)。充分利用聽課時間，消化老師講授的知識和技能，主動回答老師的提問并及時參與班級活動，這些都展現(xiàn)了學(xué)生對學(xué)習(xí)及自我價值的認(rèn)同。

第四段：如何培養(yǎng)高效課堂文化。

同時老師也對如何培養(yǎng)高效優(yōu)良的課堂文化懷有考慮。不同學(xué)校、不同年段如何針對性地培養(yǎng)高效的課堂文化呢？一是從學(xué)生入校開始，將課堂文化的學(xué)習(xí)納入正常課程中。輔導(dǎo)員、班主任等一線老師可以在文化環(huán)節(jié)上細(xì)心抓好學(xué)生志愿者服務(wù)“小卡車”，學(xué)生會選舉最佳班委和班干部，以及組織校園文化建設(shè)日、愛國主義教育日等活動，使得同學(xué)在活動中自覺樹立尊師愛校，團(tuán)結(jié)友愛的課堂文化觀念。二是在教師的課程中，加入一些課堂文化元素，例如老師在課堂中表揚(yáng)一個遵紀(jì)守法，尊重師長的同學(xué)，可以讓我們身邊的學(xué)生從小事做起，感受到他們應(yīng)具備的優(yōu)秀的課堂文化。

第五段：結(jié)語。

高雅課堂文化作為學(xué)校教育中的重要組成部分，關(guān)系到學(xué)生的整體素質(zhì)與未來的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼耍覀儜?yīng)該依據(jù)自身需要加強(qiáng)課堂文化的力度，踐行課堂文化的要求，樹立積極的思想情感、保持良好的品德態(tài)度、培養(yǎng)活動的自覺性。通過良好的課堂文化，我們將快樂的成長并獲得更加美好的未來。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十八

語言是文化的載體,也是文化的寫照.學(xué)習(xí)外語不僅是掌握語言的過程,也是接觸和認(rèn)知另一種文化的過程.文化因素始終隱含在外語學(xué)習(xí)的過程中,即使是優(yōu)秀的語言學(xué)習(xí)者其交際能力也可能因文化因素而受到限制.因此,本文通過對比英語教學(xué)中的'詞匯在中、英兩種語言文化背景下反映在涵義、日常生活、社交禮節(jié)、性別、感情色彩等方面的差異來探討英語詞匯教學(xué)中如何融合文化知識于英語教學(xué)中,以導(dǎo)入文化的適度性,從而提高詞匯教學(xué)的效率,達(dá)到詞匯教學(xué)的真正目的.

作者：趙昌芝作者單位：西北師范大學(xué),外國語學(xué)院,甘肅,蘭州,730000;青海大學(xué),基礎(chǔ)部,青海,西寧,810016刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(2)分類號：h3關(guān)鍵詞：文化差異英語詞匯教學(xué)涵義

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十九

東方文化是中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，是中華民族多年來積淀下來的瑰寶。近期，我們學(xué)校開設(shè)了一門東方文化課程，讓我們深入了解和學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深受啟發(fā)和感動。下面，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會。

首先，通過學(xué)習(xí)東方文化課程，我了解到中國古代文化的博大精深。中國古代文化以孔子的儒家思想為代表，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個人自律。在這門課程中，我學(xué)習(xí)了諸如孝道、禮儀、尊師重道等東方傳統(tǒng)美德，這些美德形成了中華文化的核心價值觀。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我深刻認(rèn)識到，只有做一個善良有道德的人，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和世界的和諧。

其次，東方文化的獨(dú)特之處在于其注重和諧與平衡。在東方文化的課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)繪畫、園林藝術(shù)以及中醫(yī)養(yǎng)生等知識。這些藝術(shù)形式和養(yǎng)生方法都以和諧和平衡為基礎(chǔ)。例如，中國傳統(tǒng)繪畫中常常強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，追求“不形似而神似”的審美境界。在園林藝術(shù)中，追求的是一種自然與人工結(jié)合的和諧效果，營造出一種舒適宜人的環(huán)境。通過學(xué)習(xí)這些東方文化的藝術(shù)和養(yǎng)生方法，我受到了啟發(fā)，開始注重自身與周圍環(huán)境的平衡，尋找內(nèi)心的寧靜與和諧。

再次，東方文化也強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感交流與合作。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)以及中華民族的傳統(tǒng)音樂和舞蹈等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我深刻體會到東方文化對情感表達(dá)的重視。中國古代文學(xué)中的詩詞，常常表達(dá)出詩人內(nèi)心深處的情感，而中華民族的傳統(tǒng)音樂和舞蹈也有著通過肢體表演情感的獨(dú)特方式。通過學(xué)習(xí)這些東方文化的藝術(shù)形式，我意識到了情感表達(dá)的重要性，并更加珍惜與他人的情感交流和合作。

最后，通過學(xué)習(xí)東方文化課程，我也對自己的身份有了更深的認(rèn)識。作為中華民族的一員，我對中華文化有了更為直觀的認(rèn)知。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗，了解了中華民族的獨(dú)特風(fēng)俗和傳統(tǒng)。通過這些了解，我更加感到自豪，也更加自覺地將這份文化傳承下去。

總之，通過學(xué)習(xí)東方文化課程，我獲得了很多寶貴的知識和體會。中國古代文化的博大精深、注重和諧與平衡、強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)與合作以及自身身份的認(rèn)同，都給我留下了深刻的印象。這門課程不僅豐富了我的知識，也讓我更加了解自己的文化傳統(tǒng)，并為我的人生道路指引了方向。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和傳承東方文化，我們能夠?yàn)橹腥A民族的繁榮和世界的和平貢獻(xiàn)自己的力量。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十

隨著當(dāng)今社會的發(fā)展和進(jìn)步，文化興國已經(jīng)成為了我們國家的一個重要戰(zhàn)略目標(biāo)。而這不僅僅是政府工作的一部分，更需要廣大民眾的積極參與。為了落實(shí)文化興國的戰(zhàn)略目標(biāo)，近日，我參加了一次文化興國課程的學(xué)習(xí)，有了一些心得體會。

首先，文化興國需要深入人心，以文化為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。我從這一課程中深刻理解到，文化興國的實(shí)質(zhì)是不斷推進(jìn)中國特色的人才培養(yǎng)體系建設(shè)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我們要打破傳統(tǒng)人才培養(yǎng)的思維，積極適應(yīng)新的時代要求和社會需求，加強(qiáng)本土教育，深化教育改革，讓教育具有更廣泛的社會視野，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才。

其次，文化興國要立足于歷史遺產(chǎn)，以文化傳承為使命。我們有著獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，提高文化自信心。此次課程中，讓我印象深刻的是那些以文化為媒介，創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)，他們將傳統(tǒng)文化的美妙展現(xiàn)得淋漓盡致，促進(jìn)文化創(chuàng)新，提高了文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和水平。

再次，文化興國需要通過對外交流，弘揚(yáng)著中華文化的精髓。課程中，講師向我們展示了中國文化在不同地域的傳播演變，即便如此古老的文化也在不斷地向發(fā)達(dá)國家借鑒、汲取營養(yǎng)。隨著中國在世界舞臺上的逐步崛起，我們的文化也在不斷地獲得更高的認(rèn)同度。因此，我們應(yīng)該通過開展海外文化推廣活動，將中華文化傳播到全世界，增強(qiáng)世界了解中國的文化自信心和認(rèn)同感。

第四，文化興國也需要深刻理解文化與生態(tài)之間的關(guān)系。當(dāng)今的世界正面臨著環(huán)境變化、資源匱乏、能源短缺等問題。因此，我們應(yīng)該意識到在文化興國的過程中，不能對生態(tài)環(huán)境造成破壞。我們應(yīng)該將文化與生態(tài)相融合，遵循自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展之路，保護(hù)好我們的共同家園。

最后，文化興國更需要廣泛的參與，其實(shí)每個人都是文化的傳承人。文化興國需要我們每個人都能夠通過自己的行為去弘揚(yáng)和傳承中華文化的精髓，用我們的實(shí)際行動來見證文化興國的道路。

綜上所述，學(xué)習(xí)文化興國課程讓我不但更深刻地理解到文化興國的實(shí)質(zhì)，更激勵我為文化興國所做出更多的努力。文化興國是一個長期而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，我們每一個人都需要付出努力，將其落實(shí)到具體實(shí)踐當(dāng)中。讓我們攜起手，共同建設(shè)一個更加繁榮和文明的中華世界。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十一

近日，我參加了一次關(guān)于課堂文化培訓(xùn)的培訓(xùn)活動，獲得了許多寶貴的心得體會。這次培訓(xùn)不僅提高了我的教學(xué)能力，還加深了我對課堂文化的理解。以下將詳細(xì)介紹我在培訓(xùn)中所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容和所獲得的心得體會。

首先，在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了課堂文化的定義及其重要性。課堂文化是課堂運(yùn)行的基本規(guī)則和價值觀的總和，它直接或間接地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)。良好的課堂文化可以為學(xué)生提供一個積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動力。因此，作為教師，我們應(yīng)該重視課堂文化的培養(yǎng)和營造。

其次，我們通過培訓(xùn)了解了如何規(guī)范課堂文化。首先，課堂管理是建立良好課堂文化的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該建立起一套明確的課堂規(guī)則，并通過嚴(yán)格執(zhí)行，確保學(xué)生遵守這些規(guī)則。其次，教師要注重師生之間的相互尊重和理解。只有教師和學(xué)生之間建立起良好的師生關(guān)系，學(xué)生才能更好地接受教師的教育。最后，多樣化的教學(xué)方法也是營造良好課堂文化的重要因素。教師應(yīng)該靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求。

進(jìn)一步地，培訓(xùn)中我們也學(xué)習(xí)了提升課堂文化的具體策略。首先，教師應(yīng)該注重教育學(xué)生的積極心態(tài)。通過鼓勵學(xué)生克服挫折和各種困難，培養(yǎng)他們的自信心和毅力，從而提升他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)術(shù)成就。其次，創(chuàng)造性的評價方法也是提升課堂文化的關(guān)鍵。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，通過賦予學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，讓他們在實(shí)踐中不斷改善自己。最后，教師應(yīng)該注重班級文化的培養(yǎng)。通過舉辦各種活動和比賽，讓學(xué)生有更多的機(jī)會參與其中，增強(qiáng)他們的歸屬感和凝聚力。

最后，通過參加這次培訓(xùn)，我獲得了很多心得體會。首先，作為一名教師，我們應(yīng)該不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教育理論，以更好地培育學(xué)生。其次，我們應(yīng)該注重學(xué)生的個性發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識的同時，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。最后，我們應(yīng)該保持對學(xué)生的關(guān)注和理解。每個學(xué)生都是獨(dú)特的，需要我們的耐心和關(guān)心去發(fā)現(xiàn)和傾聽他們的聲音。

綜上所述，課堂文化培訓(xùn)是非常有意義的。通過這次培訓(xùn)，我了解了課堂文化的重要性，并學(xué)到了提升課堂文化的方法。這將對我的教學(xué)工作產(chǎn)生積極的影響。我將牢記這些培訓(xùn)中所學(xué)到的知識，不斷提升自己的教學(xué)水平，為培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生做出更大的貢獻(xiàn)。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十二

新課標(biāo)的頒布，讓我們老師認(rèn)識到教學(xué)要以學(xué)生為本，教學(xué)過程中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以學(xué)生出發(fā)積極營造良好的學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)境，切實(shí)達(dá)到真正理想的高效課堂。尤其是山東名校杜郎口中學(xué)全新的教學(xué)理念給我們體育學(xué)科很大啟迪，帶給了我們更多的活力，也促進(jìn)了我們體育學(xué)科的改革步伐。同時隨著教學(xué)改革的深化，體育課堂教學(xué)的有效性越來越成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)和追求的核心。那么如何才能提高體育課堂的效率呢？我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷從一下幾個方面進(jìn)行闡述。

一，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生主體意識。

隨著教育的不斷發(fā)展，教學(xué)改革的不斷深入，教師已不再是教學(xué)的中心，而是教學(xué)的主導(dǎo)者和組織者，對整個課堂起調(diào)控作用。相反才是教學(xué)活動的主體，一切教育教學(xué)活動只有通過學(xué)生自身才能為其接受。主體性教學(xué)的學(xué)生觀是：沒有差生只存在互相差異的學(xué)生，我們關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，提供個性發(fā)展，更要理解個性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)尊重其主題感受，發(fā)揮主體作用。因此教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把學(xué)生放在主題位置上，針對差異啟發(fā)引導(dǎo)，獨(dú)立探討，把體育學(xué)習(xí)看成是既緊張又愉快的活動，從而積極主動的投入到學(xué)習(xí)中去。讓學(xué)生變?yōu)椤耙覅⑴c”為“我要參加”。

二，改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣。

一直以來課堂體育教學(xué)用的都是一種四段式教學(xué)程序：開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分和結(jié)束部分。這種枯燥乏味的公式化教學(xué)無法滿足活潑好動的中小學(xué)生。整天呆在教室的學(xué)生，到室外活動的時候，他們是想放松，放松大腦和四肢，享受體育活動的無限快樂。面對這樣的情況我采用的方法是靈活多樣，富有趣味性的教學(xué)形式。

1、游戲法：采用趣味性的游戲組織教學(xué)，有利于一堂課教學(xué)目標(biāo)的順利完成。如在課剛剛開始時，學(xué)生注意力分散，通過趣味游戲練習(xí)，可使學(xué)生注意力在很短時間內(nèi)集中過來，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使身體各個部位進(jìn)入工作狀態(tài)。

2、興趣教學(xué)法：采用多種多樣的形式和內(nèi)容施教，有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，使他們積極主動的投入到體育學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效果。如不斷變換練習(xí)位置，采用集體，個人，小組甚至師生之間相結(jié)合的練習(xí)方法。調(diào)動學(xué)生情緒，調(diào)動學(xué)習(xí)主動性，這樣的方法就能使學(xué)生始終保持高漲的情緒。

3、小組競賽法：從教學(xué)的形式上進(jìn)行改變，改變原先那種縱列橫隊(duì)的老方法，利用學(xué)生素質(zhì)水平進(jìn)行分組教學(xué)，優(yōu)差搭配讓體育素質(zhì)好的同學(xué)帶動體育素質(zhì)差的同學(xué)，進(jìn)行小組競賽，老師及時給予評價。這樣以小組為單位進(jìn)行的教學(xué)活動，心中總感到有個小集體，而他是其中的一員，上課要更加努力才行，集體感體現(xiàn)出來了，又增加了同學(xué)間的友誼，除此之外更重要的是照顧到了全體學(xué)生，讓全體學(xué)生都參與并能在體育教學(xué)中體驗(yàn)到體育的快樂和體育課的樂趣，有利于學(xué)生身心全面發(fā)展。

三，體育教學(xué)生活化，注重學(xué)生創(chuàng)新意識。

體育教育要生活化，教師要轉(zhuǎn)變思想，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，從增進(jìn)學(xué)生健康這一目標(biāo)出發(fā)，讓學(xué)生充分展露其個性天賦，鼓勵學(xué)生自覺地，主動的進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如常規(guī)的'花樣跳繩、踢毽子。作為體育老師就不應(yīng)該規(guī)定必須按什么要求、什么標(biāo)準(zhǔn)，怎樣去跳、怎樣去踢。而應(yīng)該把它的設(shè)計(jì)權(quán)交給學(xué)生。在我所帶的班級中我把花樣跳繩設(shè)計(jì)權(quán)這個問題交給了學(xué)生，學(xué)生對我的問題非常感興趣，最后學(xué)生開動思維，最多的一組想出了十多種跳法。這樣學(xué)生就不是在被迫接受，而是有了自己獨(dú)立的見解和個性化的發(fā)聵。當(dāng)然只有尊重學(xué)生個性化的發(fā)展，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新意識的老師，才能贏得學(xué)生的充分信任和尊敬，從而提升個人人格魅力，形成最佳的教育情境，也只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生自主創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)個性發(fā)展。

作為一名體育教師，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以科學(xué)的教學(xué)態(tài)度，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，以學(xué)生為本，做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。把合理的教學(xué)思想，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)策略，付諸于教學(xué)設(shè)計(jì)中。通過有效的教學(xué)，讓學(xué)生掌握一定的教學(xué)技能，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，樹立終身體育意識。這是新課標(biāo)的目的，也是所倡導(dǎo)的高效課堂真諦所在。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十三

作為一名學(xué)生，我在課堂上度過了無數(shù)個時光。在這些時光中，我開始慢慢認(rèn)識到了“課堂文化”的重要性。課堂文化并不是一種簡單的概念，而是由學(xué)生和教師以及課堂環(huán)境共同構(gòu)成的一種氛圍和方式。在我所經(jīng)歷的課堂文化中，其中一些讓我感受尤為深刻。

第一段：基礎(chǔ)環(huán)境。

課堂文化體現(xiàn)的第一點(diǎn)在于課堂的基礎(chǔ)環(huán)境。一個安靜舒適的課堂環(huán)境是成功的關(guān)鍵。環(huán)境狀況對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和工作表現(xiàn)有著巨大影響。在寧靜的環(huán)境中，學(xué)生的注意力更容易集中，學(xué)習(xí)效率也較高。因此，在每一堂課的開始時，我都認(rèn)真觀察自己所在的課堂環(huán)境。如果發(fā)現(xiàn)有噪音干擾或者其他不良因素的干擾，我會與同學(xué)商議，與老師溝通，尋找一種解決方案。我們往往會向老師提出建議，例如增加裝飾，調(diào)控空調(diào)溫度，這樣一來，整個課堂環(huán)境就會有所改善。

第二段：課堂情感氛圍。

其次，在課堂中，要盡可能建立積極的課堂情感氛圍。學(xué)生是情感動物，他們的情緒會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。因此，在建立課堂氛圍時，一個溫馨的、關(guān)注個體的、充滿尊重和信任的氛圍是非常重要的。我們學(xué)生在一些課堂項(xiàng)目上合作時往往會從多個方面嘗試去建立和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)氛圍。合作可以是針對一個課程中的某一項(xiàng)目，或者是在一個取得成就或跨越難關(guān)的小團(tuán)隊(duì)。無論是什么形式，合適的團(tuán)隊(duì)合作可承擔(dān)更多的工作，給予動力和支持，運(yùn)用每個人的長處來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

第三段：師生互動。

另一個很重要的方面是師生互動。教師的作用是為學(xué)生提供關(guān)于學(xué)科，生活和技能方面的知識和見解。其中的關(guān)鍵就是建立師生之間的互動。教師要鼓勵學(xué)生互相支持和相互信任，讓他們能夠發(fā)表自己的看法、提出問題、表達(dá)想法。同時，教師也應(yīng)當(dāng)在每個經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中從自己的職業(yè)生涯和個人故事中獲得啟發(fā)，更好地了解和理解學(xué)生的話題。

第四段：學(xué)習(xí)策略。

學(xué)習(xí)策略是課堂文化的一個重要方面。每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法，但是并不是所有的學(xué)習(xí)方法都是科學(xué)并有效的。因此，學(xué)習(xí)策略是課堂文化的重要組成部分。在一些課堂上，我們會分析某種學(xué)習(xí)策略的優(yōu)點(diǎn)和弊端，幫助學(xué)生辨別出自己的優(yōu)點(diǎn)并嘗試增強(qiáng)它。比如，我們可以建立一個成功的學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)置時間表以確保每天充足的學(xué)習(xí)時間，并按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)所設(shè)定的目標(biāo)。

第五段：學(xué)生參與。

最后一個重要方面是學(xué)生的參與。學(xué)生應(yīng)該被鼓勵參與到課堂中，這樣可以激發(fā)他們積極地思考和學(xué)習(xí)。通過從純粹聽講、提問、做筆記等方面鼓勵學(xué)生參與，能夠更好地讓他們進(jìn)入學(xué)科，理解學(xué)科并且發(fā)展他們的技能。學(xué)生主動討論或參加辯論，可以更好地實(shí)現(xiàn)互相學(xué)習(xí)和分享。在我所經(jīng)歷的課堂文化里，每個學(xué)生都有機(jī)會表達(dá)自己，并且得到清晰恰當(dāng)?shù)姆答仯瑓⑴c感極為強(qiáng)烈，讓我感到愉快和鼓舞。

總之，在我體驗(yàn)的課堂文化中，基礎(chǔ)環(huán)境、課堂情感氛圍、師生互動、學(xué)習(xí)策略以及學(xué)生參與都是非常重要的方面，這些方面需要學(xué)生和教師共同努力去建設(shè)。隨著時間的推移，我相信這些價值觀和行為規(guī)范將繼續(xù)存在，并在往后的學(xué)習(xí)中起到作用。作為一個受益于課堂文化的人，我希望在未來繼續(xù)參與并支持促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)課堂文化的工作。