優(yōu)秀作文是對一件事情、一個(gè)觀點(diǎn)或一個(gè)故事進(jìn)行深入思考和獨(dú)立分析后所寫成的文章。通過閱讀優(yōu)秀作文，可以拓寬自己的思維空間，開闊自己的視野。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇一

描述茶葉的外形應(yīng)該包括嫩度、色澤、勻凈度、整體成茶狀況等。常用的茶葉外形描述術(shù)語有：

緊結(jié)——干茶比較厚重，給人質(zhì)量好、密度高、重量重的感覺。

勻整——干茶條索或者顆粒等形狀均勻、整齊，碎茶少;。

光滑——茶葉表面光滑、平潔，雜物少;。

挺直——茶葉條索俊秀，彎曲度少;。

披毫——茶葉表面披覆毫毛;。

肥壯——茶葉尤其是大葉茶條索肥大、厚重、完整;。

粗松——和緊結(jié)相對;。

瘦弱——和肥壯相對;。

黃綠——茶葉綠色較淺而帶淺黃;。

鮮綠——茶葉色澤青翠碧綠;。

深綠——茶葉色澤墨綠而有光澤;。

青灰——茶葉色澤暗淡，黑中透綠;。

砂綠——通常形容烏龍茶，茶葉表面如青蛙皮綠而油潤，帶有砂粒狀白點(diǎn);。

花雜——茶葉葉色不一，老嫩不一，雜亂;。

油潤——茶葉色澤鮮活，光滑潤澤;。

金花——茶葉上呈圓形顆粒、顏色金黃、沒有菌絲的益生菌;。

霉菌——茶葉上色澤青灰或白、有菌絲或一吹即散成霧狀的霉菌，對人體有害，霉菌茶葉不能飲用。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二

中西方國家文化是有差異的'.交際的過程是人們運(yùn)用語言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)傳遞信息的過程,學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化背景知識(shí)是分不開的.了解英語文化知識(shí),有助于交際暢通并有效地進(jìn)行.

作者：張政道作者單位：河北省交通廳項(xiàng)目辦,河北,石家莊,050031刊名：商情?科學(xué)教育家英文刊名：shangqing年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：文化差異東方西方思維

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇三

首先我要說的是，趙豐先生是小縣城一級(jí)里令人敬重的一位作家，無論是從全國范圍來講，還是從陜西這個(gè)地域范圍來講，無論是從勤奮高產(chǎn)還是從作品品味質(zhì)量來講，都值得我們敬重。在這里，請?jiān)试S我倡議，讓我們以熱烈的掌聲向趙豐先生致以崇高的敬意！

要談趙豐先生的新書《小城文化人》，不能不抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：其一、小城文化；其二、小城文化人。首先我們來看小城文化。在中國首先提出“小城文化”這個(gè)概念的人是湛江師范學(xué)院人文學(xué)院副教授熊家良先生。小城文化，屬于一個(gè)國家、一個(gè)民族主流文化之外的一種區(qū)域文化形態(tài)。既然是區(qū)域，自有其相對的封閉性，和相對的開放性。區(qū)域的封閉性決定了區(qū)域文化的獨(dú)特性和自足性，區(qū)域的開放性又賦予了區(qū)域文化一種駁雜的色彩、躁動(dòng)的品性。因此，研究小城文化是一件很有意思的事情，品味小城文化是一樁很有趣味的事情，把小城文化作為一種審美對象來觀照，來表現(xiàn)，更是一件讓人齒頰留香的事情。趙豐先生在這本書里是有這個(gè)野心的：把小城文化作為一種審美對象來觀照和表現(xiàn)。這就賦予了這本書一種文化的品位和品格。但是，我們也應(yīng)該看到，趙豐先生有些急躁了，有些地方自己站出來發(fā)表關(guān)于小城文化的議論，顯得不夠內(nèi)斂、深沉和老練。

說一句老生常談的話：小說還是要通過人物形象來說話的。趙豐先生在這本書里，成功地通過自己著力塑造的幾個(gè)小城文化人，比如作家曲天宇，比如畫家黃全興等等，來表現(xiàn)他們所承載的“小城文化”的某一個(gè)側(cè)面，既有小城官場文化頹敗的一面，也有小城商業(yè)文化殘忍的一面，更有小城市井文化世俗的一面，還有小成職場文化爾虞我詐的'一面……可以這么說，閱讀完這本書，小城文化的方方面面，我們都可以感受得到。

再來看第二個(gè)關(guān)鍵詞：小城文化人。不可否認(rèn)，小城文化人也屬于“文人”之列。盡管文人的操守和品行問題一直為世人人所詬病，比如，普遍的荷爾蒙分泌旺盛問題，普遍的讓人害牙疼的酸腐問題，普遍的相互傾扎相互攻擊相互輕視等等問題——這些，在趙豐先生這本書里都有所表現(xiàn)——但是，我最近卻一直在思考文人的境遇問題：當(dāng)文人遭遇權(quán)貴，當(dāng)文人遭遇土匪或者痞子，當(dāng)文人遭遇金錢，特別是當(dāng)文人遭遇商業(yè)文化占主導(dǎo)地位的當(dāng)下語境，文人們又該如何自保，又該如何堅(jiān)守，又該如何作為？一句話，文人們該往哪里去？文人們還是太儒弱了，用時(shí)下的流行詞匯來說：弱勢群體！當(dāng)年有一句話，說是革命靠的是二桿子：槍桿子和筆桿子。我對這句話有自己的看法：只有筆桿子依附著槍桿子，才能發(fā)揮橫掃六合的作用。后來又有一句話：知識(shí)分子式工人階級(jí)的一部分。表面上看是抬舉文人了，好家伙，也是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)了，可實(shí)際上，彰顯的是文人并不是作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)面貌出現(xiàn)的，只有依靠，只有依傍。依靠誰？依傍誰？依靠、依傍有權(quán)有勢的階級(jí)。趙豐先生在這本書里，也試圖探討文人向哪里去的問題，但是，給出的答案，只能讓文人們更加絕望：要么在絕望后癱倒中風(fēng)，要么在失意后掛冠而去，要么在看破后遁入空門，要么沉淪后墮入滾滾紅塵……文人們究竟能向哪里去？這是個(gè)問題。的確是個(gè)問題。從一個(gè)國家一個(gè)民族文人們的境遇就可以看出這個(gè)國家這個(gè)民族精神的水準(zhǔn)和靈魂的底色。

好了，到此打住！我們期待著，期待趙豐先生能有更加優(yōu)秀的作品問世！

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇四

舟山是一個(gè)物產(chǎn)豐富、人文薈萃的城市。在舟山，不僅有壯美的自然景觀，還有璀璨的文化景觀。為了深入了解舟山的文化，我參加了舟山文化課程的學(xué)習(xí)，收獲良多。以下是我對這次學(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)。

第一段：開篇引言。

作為一個(gè)生活在舟山的人，經(jīng)常游玩花草樹木中，視若珍寶的是這片土地上的歷史與文化。而這次文化課程，讓我感受到更多了解自己土地的體驗(yàn)，我對舟山的歷史文化有了更深入的理解。

第二段：課程感悟。

在文化課堂上，我們從不同角度了解了舟山的歷史。我們走進(jìn)了博物館，看到了那些珍貴的文物，傳承著舟山千年的文化。一些古老的海洋傳說，也讓我了解到了這片土地的神秘與獨(dú)特。

第三段：體驗(yàn)收獲。

通過文化課程，我不僅知道了舟山的歷史和文化，也更加了解了舟山的傳統(tǒng)美食和民族風(fēng)情。我還親身體驗(yàn)了漁民家庭的生活，看到了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳屏肌⑶趧诤蜔崆椤?/p>

第四段：啟迪思考。

在學(xué)習(xí)的過程中，我也深刻地認(rèn)識(shí)到了文化保護(hù)的重要性。我們不能為了一己私利而毀壞這片土地上千年的文化，這是我們作為一個(gè)舟山人應(yīng)該堅(jiān)持的信念。我們需要更多地了解和傳承舟山的優(yōu)秀文化，讓這些文化傳承更長久、更廣泛。

第五段：總結(jié)。

我想說，參加舟山文化課程讓我得到了很多啟迪，對我個(gè)人和舟山社會(huì)都有很大的幫助。我將把所學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到生活中去，讓更多的人了解舟山的歷史和文化，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)舟山的文化精神。我相信隨著時(shí)間的推移，舟山將會(huì)越來越美好，文化也會(huì)越來越璀璨。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇五

文化教學(xué)是教育教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這學(xué)期，我有幸參與了一門文化教學(xué)課程，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對文化教學(xué)課堂的心得體會(huì)。

第二段：理論與實(shí)踐結(jié)合。

文化教學(xué)課堂應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)和文化素養(yǎng)為目標(biāo)，但理論教育往往無法完全滿足學(xué)生的需求。因此，在課堂中注入實(shí)踐元素，是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。我在教學(xué)中，通過講解文化背景，展示文化實(shí)例，組織文化活動(dòng)等方法，讓學(xué)生更好地理解和感受到所學(xué)文化的魅力和價(jià)值，這樣不僅能夠加深學(xué)生對文化的理解，還能增強(qiáng)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與能力。

第三段：培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。

文化教學(xué)的目的不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。在我的課堂中，我注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對比分析和思考，讓他們主動(dòng)思考不同文化背景下的差異和相似之處。我還讓學(xué)生通過小組合作和角色扮演等方式，進(jìn)行跨文化交流，使他們從中體會(huì)到語言之外的文化差異和交流技巧。這樣的教學(xué)方法既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。

第四段：注重學(xué)生情感體驗(yàn)。

文化教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生在情感體驗(yàn)中更容易記住所學(xué)內(nèi)容，也更容易形成對文化的喜愛。在我的課堂中，我通過視頻、音樂、圖片等多媒體手段，給學(xué)生帶來視聽盛宴，引發(fā)他們的興趣和熱情。同時(shí)，我還給學(xué)生提供了參觀實(shí)地、參與社區(qū)文化活動(dòng)等機(jī)會(huì)，讓他們親身感受到文化的魅力，從而增強(qiáng)了他們對文化的情感認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)。

第五段：自我反思與展望。

在整個(gè)文化教學(xué)課程中，我也不斷反思自己的教學(xué)方法和效果。我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中，學(xué)生的參與度和反饋很重要。因此，我會(huì)更多地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，鼓勵(lì)他們提出問題和觀點(diǎn)，并且根據(jù)學(xué)生的反饋，不斷完善和調(diào)整課程內(nèi)容和教學(xué)方法。同時(shí)，我也會(huì)不斷拓展自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)水平，以更好地服務(wù)學(xué)生。

總結(jié)起來，文化教學(xué)課堂需要理論與實(shí)踐結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，并且教師需要不斷反思和提高自己的教學(xué)方法和素養(yǎng)。通過我的實(shí)踐和體會(huì)，我相信文化教學(xué)可以為學(xué)生帶來更廣闊的視野和更深層次的思考，讓他們在面對多元文化的社會(huì)中更加自信和開拓。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇六

“以文化人”是在高中素質(zhì)教育下提出的新型教學(xué)方式，讓語文的教學(xué)變得更加有效率，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升。教師需要在教學(xué)的過程中，加強(qiáng)對于語文課本中文章的教育，讓學(xué)生能夠明確地理解文章中所蘊(yùn)含的思想感情。從而讓“以文化人”教學(xué)得到確切的實(shí)行，收到有效的教學(xué)成果。在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師需要提升自身的素質(zhì)，提升自己教學(xué)的能力。學(xué)生也需要在學(xué)習(xí)語文的過程中，養(yǎng)成自己獨(dú)特的方法，提升自己的綜合素質(zhì)，讓語文的學(xué)習(xí)變得更有效果，并且與教師共創(chuàng)高效的語文課堂。

一、高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀以及“以文化人”教學(xué)的優(yōu)勢。

高中語文的教學(xué)是非常枯燥乏味的，教師在課堂上往往只會(huì)單獨(dú)的教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞，讓學(xué)生背誦該背誦的課文。學(xué)生在語文的課堂沒有學(xué)習(xí)的興趣，也沒有得到自身素質(zhì)的提升，對于語文的學(xué)習(xí)，沒有一個(gè)深刻的理解，只是跟隨著教師的教學(xué)腳步走。“以文化人”的教學(xué)方式對學(xué)生的語文素質(zhì)的提升有著重要的意義，教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，通過對文章的理解，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的能力。例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》的時(shí)候，教師讓學(xué)生熟讀課文，讓學(xué)生感受到蘇軾在赤壁時(shí)的思想感情，以及創(chuàng)作赤壁賦時(shí)心里的所想所感。學(xué)生通過熟讀課文，感受作者的思想感情，對文章有了深刻的認(rèn)識(shí)，并且能夠提升自己的文化素養(yǎng)。

“以文化人”的教學(xué)模式在實(shí)施的過程中，需要教師掌握學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀況，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行合理的指引。不是所有的文章對于學(xué)生都有提升作用，這就需要教師總結(jié)課本上的文章，給學(xué)生找到最適合了解作者思想感情的文章，達(dá)到“以文化人”的教學(xué)目的。例如，在學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》的時(shí)候，教師就需要總結(jié)關(guān)于戴望舒的知識(shí)，在課堂上指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白作者當(dāng)時(shí)的思想感情與創(chuàng)作心態(tài)。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，深入了解文章的知識(shí)，從而可以更好地學(xué)習(xí)語文。“以文化人”的教學(xué)策略可以讓學(xué)生與教師處于融洽的關(guān)系，并且學(xué)生可以找到學(xué)習(xí)語文的獨(dú)特方法，在語文的學(xué)習(xí)中真正地提升自己。教師需要在“以文化人”的教學(xué)中不斷地為學(xué)生找到合適的教學(xué)資料，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)建一個(gè)高效的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強(qiáng)對學(xué)生的培養(yǎng)。

總之，“以文化人”是高中語文教學(xué)中最獨(dú)特的教學(xué)方法，學(xué)生可以在“以文化人”的教學(xué)模式下找到提升自己能力的合適方法，教師也可以通過“以文化人”的教學(xué)模式提升語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］代之浩。提高學(xué)生語文素養(yǎng)應(yīng)從解字開始［j］。語文教學(xué)通訊，（16）。

［2］李海林，王榮生。散文教學(xué)要從“外”回到“里”［j］。中學(xué)語文教學(xué)，（02）。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇七

第一段：引言（100字）。

船政文化課堂是一門特殊的課程，旨在通過學(xué)習(xí)船政文化的歷史、探索船政文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)和文化素養(yǎng)。在這門課程中，我不僅對船政文化的概念和特長有了更深入的了解，還深刻體會(huì)到了船政文化對我們現(xiàn)代人的指導(dǎo)意義。下面我將分享我在這門課程中得到的心得體會(huì)。

第二段：塑造海洋文化的重要性（200字）。

討論海洋文化的貢獻(xiàn)以及它對社會(huì)發(fā)展的重要影響。

船政文化作為我國海洋文化的重要組成部分，對于塑造中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用。通過船政文化的學(xué)習(xí)，我了解到船政文化是中國古代海上貿(mào)易的重要保障，它不僅是海洋經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也推動(dòng)了海洋科技的發(fā)展。船政文化的傳承不僅對于加深民眾對海洋的認(rèn)識(shí)起著促進(jìn)作用，更能夠?yàn)槲覈Ｑ笫聵I(yè)的發(fā)展提供深厚的文化支撐。

第三段：船政文化對人生的啟示（300字）。

探討船政文化對人的影響以及船政精神在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

船政文化不僅僅是一門學(xué)問，更是一種精神。在船政文化的課堂中，我深入了解到船政精神的內(nèi)涵，包括追求卓越、團(tuán)隊(duì)合作、精益求精、不畏艱難等。這些船政精神不僅適用于古代的船政官員，也能夠指導(dǎo)和激勵(lì)我們現(xiàn)代人。在我個(gè)人的生活中，我從船政文化中學(xué)到了如何努力追求卓越，如何與他人合作并互相鼓勵(lì)，如何面對困難并堅(jiān)持不懈地尋找解決辦法。這些船政精神的應(yīng)用使我在學(xué)業(yè)、工作和人際關(guān)系方面都取得了明顯的進(jìn)步。

第四段：文化傳承的責(zé)任（300字）。

探討個(gè)人對于船政文化傳承的責(zé)任以及如何承擔(dān)這一責(zé)任。

作為受益于船政文化的一代，我認(rèn)為我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化。這不僅僅是為了讓更多的人了解和認(rèn)同船政文化的價(jià)值，更是為了維護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化。在我的日常生活中，我通過向身邊的人分享船政文化的知識(shí)和精神，鼓勵(lì)他們參與相關(guān)的活動(dòng)。同時(shí)，我也努力通過參與和組織相關(guān)的文化活動(dòng)來實(shí)踐和弘揚(yáng)船政文化。我相信，只有每個(gè)人都能夠承擔(dān)起這一責(zé)任，船政文化才能得到更好地傳承和發(fā)展。

第五段：總結(jié)（200字）。

總結(jié)船政文化課堂的收獲，表達(dá)對船政文化的認(rèn)同和美好的未來展望。

通過船政文化課堂的學(xué)習(xí)，我對船政文化有了更全面的了解，也深深感受到了它對于我們個(gè)人和社會(huì)的重要影響。船政文化的歷史和精神不僅值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，更需要我們傳承和弘揚(yáng)。作為未來的一代，我們有責(zé)任將船政文化繼承下去，并在自己的實(shí)際行動(dòng)中發(fā)揚(yáng)光大。希望通過我們的努力，船政文化能夠更好地為我們的國家和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并成為我們社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇八

《以文化人》，在我拿到書的第一個(gè)星期，就迫不及待的讀完了一整本書，被書中的很多內(nèi)容深深吸引了，所以，那幾天就一直在看這本書，越看越發(fā)現(xiàn)自己要提高的有很多方面。

首先談?wù)劦?章：課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化帶給我的思考。

由于教材的簡潔化，規(guī)范化，格式化的內(nèi)在要求，使得數(shù)學(xué)家當(dāng)初發(fā)現(xiàn)時(shí)“火熱的思考”變成教材上“冰冷的美麗”,課程形態(tài)的數(shù)學(xué)文化形態(tài)是靜止的，內(nèi)隱在知識(shí)背后的觀念性成分，常常要從數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)哲學(xué)以及人類文化學(xué)的宏觀角度來審視數(shù)學(xué)，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)的發(fā)展，而且要關(guān)注數(shù)學(xué)的研究者……數(shù)學(xué)教師的一個(gè)重要任務(wù)是對教材中的知識(shí)返璞歸真，將課程形態(tài)的數(shù)學(xué)“冰冷的美麗”還原為數(shù)學(xué)家們“火熱的思考”.

所以，這就需要我們教師擁有一種能力，在分析和研究教材的過程中，我們要有一種基于數(shù)學(xué)文化的挖掘教材分析視角與自覺，教師要從熟視無睹的教材知識(shí)的邏輯鏈條中去捕捉知識(shí)背后的“潛臺(tái)詞”,在陳陳相因的教學(xué)習(xí)慣中追問知識(shí)的來龍去脈，要從浮在水面的“冰山一角”去挖掘蘊(yùn)藏在水面之下的曲折動(dòng)人的數(shù)學(xué)故事。

所以我的思考是，如何去捕捉？追問？挖掘？自己本身的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)就很少，所以很多大師的課我們駕馭不了，是因?yàn)槲覀兊墓Φ滋珳\了，內(nèi)功不夠。

再來談?wù)勥@本書的第四和第五章帶給我的思考。本書的第四和第五章讓我在案例的指引下，更好地理解了怎樣去以文化人！

本書96頁，告訴我們要深入地去挖掘蘊(yùn)藏在知識(shí)背后的數(shù)學(xué)文化元和文化叢，才能尋求在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)深入淺出。

從書中了解到數(shù)學(xué)文化叢的挖掘，有以下基本路徑，數(shù)學(xué)內(nèi)部的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與哲學(xué)，藝術(shù)，歷史，德育教育，社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，這就要求我們教師要多閱讀，而且可以從上面幾方面入手，才能有深厚的文化底蘊(yùn)。

我深深地覺得自己的數(shù)學(xué)課更多的是就著知識(shí)教知識(shí)，()數(shù)學(xué)課很多時(shí)候被上成了解題技能計(jì)巧的訓(xùn)練課，學(xué)生雖掌握相關(guān)的概念，公式，定理，法則，卻依然難以領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的精髓，往往是知其然。而不知其所以然！

就像我每次用電腦做表格一樣，知道要在word中做，也基本能完成，但在做的過程中，總是會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，而且自己也不明白是哪一步出現(xiàn)了錯(cuò)，每次都是通過請教婷婷，她一看就知道我是哪里出問題了，我想，這也是很多學(xué)生每次做題目時(shí)心里所想的吧，明明我是這樣做的，一步一步下來，怎么就是錯(cuò)的呢？心中有個(gè)大大的疑惑，說到底，說明我還是對電腦的功能不了解，出了問題也找不到原因，所以每次會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，因?yàn)槲覍λ恼J(rèn)識(shí)是片面的，割裂的，我想學(xué)生也是一樣的吧，只有完整地理解整個(gè)知識(shí)體系，他們才能更好地解題，而不是就某個(gè)知識(shí)點(diǎn)做某道題！

書上146頁的案例2《萬以內(nèi)書的認(rèn)識(shí)與表達(dá)》，片段2看圖寫數(shù)，將學(xué)生學(xué)過的四種計(jì)數(shù)方法集中呈現(xiàn)，由一開始的板條塊的計(jì)數(shù)方法原始且麻煩，到簡圖法，更加簡潔和優(yōu)化，再將簡圖符號(hào)非本質(zhì)特征弱化，同樣的小圓片，放在不同額數(shù)位上，就表示不同的數(shù)，從而將位值制的思想進(jìn)一步凸顯出來，并問：以上幾種方法，雖然各有不同，但它們有什么共同點(diǎn)？生說，它們都是滿十進(jìn)一，最后引導(dǎo)出，十進(jìn)制，這一段教學(xué)片段，回溯到計(jì)數(shù)法的源點(diǎn)，濃縮地再現(xiàn)從板條塊，簡圖，位值圖到算盤的演變過程，這種對數(shù)學(xué)思想方法的原味解讀，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識(shí)的成長性，建構(gòu)性，對學(xué)生無疑是一次思維的歷練與智慧的啟迪！說實(shí)話，我也是第一次明白原來可以將這幾種計(jì)數(shù)方法放在一起對比，從而讓學(xué)生明白十進(jìn)制以及符號(hào)話思想，我的內(nèi)心真的是心生佩服，這樣的設(shè)計(jì)讓我深深的震撼，同時(shí)，明白自己要學(xué)的東西很多，在教學(xué)路上，我也只是一個(gè)初學(xué)者！慶幸的是，一直與書為伴，從中汲取養(yǎng)分。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇九

一、中國學(xué)生遲到一般是先向老師報(bào)告，經(jīng)老師允許后才能進(jìn)入教室入座；英國學(xué)生認(rèn)為這樣做打斷了老師的思維，是很不禮貌的，所以他們一般總是靜悄悄地入座。

二、中國學(xué)生不喜歡打斷老師的講課提問題，認(rèn)為這樣做是不禮貌的，所以問題一般下課后才提出來；而英國學(xué)生則不同，他們往往打斷老師的講課直接提問。英國老師認(rèn)為課后提問是不禮貌的，因?yàn)樘釂栴}會(huì)影響他們的休息時(shí)間。

三、中國學(xué)生是被動(dòng)地接受老師的信息，他們認(rèn)為上課的目的就是獲取信息；而英國學(xué)生則不然，他們在課堂內(nèi)以討論為主，老師也認(rèn)為信息完全可以在圖書館或網(wǎng)上自我查找獲取，上課時(shí)間寶貴，就用來激發(fā)創(chuàng)造思維，單純的講課無疑是浪費(fèi)時(shí)間。

四、中國老師一般以考試成績的高低來判斷學(xué)生的優(yōu)劣；而英國老師主要根據(jù)學(xué)生寫的小論文(essay)的質(zhì)量來衡量學(xué)生學(xué)業(yè)成績的好壞。

五、中國學(xué)生稱呼師長為某老師；而英國學(xué)生常直呼老師的名字，他們的老師也很樂意接受這種稱呼。

六、中國學(xué)生心目中的老師是神情嚴(yán)肅的長輩；而英國老師會(huì)坐在學(xué)生旁邊問問題，一起探討問題，他們在課堂既是師生又是朋友。

七、中國老師使用的語言是教導(dǎo)性的；而英國老師往往使用禮貌的語言，如i'mafraid...,please.等等，感覺不到所謂的師道尊嚴(yán)，好像在和朋友一起促膝交談。

文/楊金昌。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十

有的同學(xué)喜歡遠(yuǎn)投——從第四組的最后一桌丟到第一組的第一桌,這距離以是最近了.要想遠(yuǎn)投,就必須對炮物線了解透徹——當(dāng)投射為45度時(shí)才能投得最遠(yuǎn),還有很多高難度的技巧——基本功不扎實(shí)的別想達(dá)到這種百投百中的境界.(是不是真的我不知道,因?yàn)槲腋緵]試過,這些都是請教同學(xué)的)。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十一

（重慶市開縣臨江中學(xué)）。

摘要：在高中語文的教學(xué)中，學(xué)生語文素質(zhì)的提升是語文教學(xué)的關(guān)鍵，教師可以通過課本上的文章來提升學(xué)生的語文素質(zhì)。“以文化人”是語文教學(xué)中的獨(dú)特方法，也是將語文課本上的文章進(jìn)行合理應(yīng)用的體現(xiàn)。學(xué)生需要在學(xué)習(xí)的過程中，加強(qiáng)對課本中文章的理解，讓教師的“以文化人”教學(xué)得到成功的實(shí)踐。高中語文的教學(xué)是非常重要的，是各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，所以“以文化人”的教學(xué)理念是提高語文教學(xué)效率的重要途徑。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十二

一、課堂教學(xué)反思。

筆者在復(fù)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活“多變的價(jià)格”時(shí)，為了檢測學(xué)生是否準(zhǔn)確把握價(jià)格與供求之間相互影響相互制約的關(guān)系以及學(xué)以致用的能力，設(shè)置了以下三個(gè)導(dǎo)學(xué)探究題：1、臨近“五一”黃金周，旅游景點(diǎn)的門票價(jià)格漲還是降？為什么？2、蘋果專賣店里手機(jī)標(biāo)價(jià)高達(dá)五六千元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通手機(jī)，什么原因使手機(jī)的市場價(jià)格冰火兩重天？高中生賣腎買蘋果手機(jī)，經(jīng)鑒定成了三級(jí)傷殘，蘋果手機(jī)怎樣才能走進(jìn)尋常百姓人家？3、.3.14溫家寶在十一屆全國人大五次會(huì)議舉行的記者會(huì)上指出，中國房價(jià)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有回到合理價(jià)位，調(diào)控不能放松，要把穩(wěn)定物價(jià)總水平作為宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。為什么政府要把穩(wěn)定物價(jià)總水平作為20宏觀調(diào)控的首要任務(wù)？你認(rèn)為2012年政府還會(huì)采取哪些調(diào)控房價(jià)的措施？并說明其經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)。

第1問檢測的結(jié)果是全班學(xué)生異口同聲的一個(gè)字“漲”，而且對自己的答案深信不疑。可見學(xué)生的思考力水平與知識(shí)的多少成績的好壞沒有必然聯(lián)系，學(xué)生思維扭曲或思維偏頗現(xiàn)象普遍存在，當(dāng)老師反問杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)為什么門票免費(fèi)時(shí)才恍然大悟，原來價(jià)格反過來也可以影響需求，杭州的西湖景區(qū)實(shí)行免費(fèi)開放，盡管“虧”了幾千萬元的門票收入，但游客卻給這座城市帶來了上億元的綜合收益，景點(diǎn)門票或漲或跌考量著決策者的智慧與氣度。第2題的第一問學(xué)生根據(jù)課本知識(shí)都能作出準(zhǔn)確全面的回答，但第2題第二問和第3題涉及課本知識(shí)靈活運(yùn)用到解決實(shí)際問題時(shí)，(教學(xué)論文)學(xué)生的思維存在著鉆“牛角尖”、“一根筋”的認(rèn)知現(xiàn)象，靈活不夠、缺乏彈性。同樣的知識(shí)，為什么不同的人會(huì)有著不同的運(yùn)用并發(fā)揮著不同的價(jià)值？這說明了學(xué)生的科學(xué)思維、價(jià)值思維、應(yīng)變思維不是協(xié)調(diào)發(fā)展而是錯(cuò)位發(fā)展，學(xué)生的思維方式和思考能力缺乏相對完善性。

1．教學(xué)目標(biāo)的異化。在應(yīng)試教育環(huán)境下，教學(xué)受工具理性和功利心理的影響，追求的是將傳輸?shù)男首畲蠡瑢⒔炭茣闹R(shí)最大限度地復(fù)制到學(xué)生的頭腦中，知識(shí)傳授代替了人的全面發(fā)展，對學(xué)生的思維方式和思考能力的提升和培養(yǎng)沒有引起足夠的重視和持久的執(zhí)行力，所以課堂里很多學(xué)生的思維處于關(guān)機(jī)狀態(tài)，只唯書，只唯師，學(xué)生淪為知識(shí)的奴仆，“讀死書”、“死讀書”。“文化復(fù)制”式的教育環(huán)境必然導(dǎo)致學(xué)生長于記憶而缺少創(chuàng)新。

2．教學(xué)內(nèi)容的僵化。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)而逐步培養(yǎng)出來的。由于當(dāng)前教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)邏輯嚴(yán)密的學(xué)科知識(shí)體系，教學(xué)內(nèi)容刻板封閉、枯燥乏味，缺乏對現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)注，缺乏相應(yīng)的生活情境的支持，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，難以喚醒學(xué)生的教學(xué)參與意識(shí)，難以擴(kuò)大學(xué)生的教學(xué)生活視野，所以學(xué)生的知識(shí)難以遷移，不會(huì)把課本知識(shí)通過體驗(yàn)和理解靈活轉(zhuǎn)化成為自身的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致課堂缺乏生命的張力和生活的意義。知識(shí)只有在實(shí)踐過程中得到靈活運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)揮才能轉(zhuǎn)化為技能、力量、財(cái)富和品德等。

3．教學(xué)過程的簡化。新課程注重課堂教學(xué)重過程、重體驗(yàn)、重探究的基本理念，與具體的教學(xué)實(shí)踐之間存在著“貌合神離”的迷離。現(xiàn)行課堂盡管有時(shí)髦的“包裝”和熱鬧的形式，但由于課堂教學(xué)環(huán)境缺少情感導(dǎo)向和思維導(dǎo)向的文化，沒有將預(yù)設(shè)的情境與各種教學(xué)資源靈活生成有機(jī)地融合在一起，忽視交流對話、忽視體驗(yàn)生成，學(xué)生只是用耳用眼用手簡單地復(fù)制知識(shí)，習(xí)慣于老師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而不是在用自己的腦袋思考問題，學(xué)生的問題意識(shí)淡薄，“沒得問”、“不想問”、“不敢問”、“不會(huì)問”，由此怎能造就一批有思考力、創(chuàng)造力、實(shí)踐力、競爭力的人才。

學(xué)生的個(gè)性、情感、人格、美德等方面的教化效果取決于學(xué)生對特定的文化氛圍的`理解、體驗(yàn)和感悟，這是潛移默化的過程，不靠外部強(qiáng)制，而是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。“以文化人”首先要立足現(xiàn)實(shí)生活，著眼學(xué)生發(fā)展，結(jié)合課程目標(biāo)，在時(shí)代的高起點(diǎn)上豐富“文”的內(nèi)涵，創(chuàng)新“文”的形式，以增強(qiáng)“化人”的針對性、靈活性、實(shí)效性。生活是課堂文化孕育發(fā)展的源頭活水，生活的點(diǎn)滴都有學(xué)習(xí)知識(shí)、提升能力、塑造人格的機(jī)會(huì)，教師要千方百計(jì)讓生活成為教育，教育成為生活。當(dāng)然這些生活情境必須經(jīng)過篩選、改組、創(chuàng)新，才能真正成為有教育意義和教學(xué)價(jià)值的文化情境。

布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”。源于生活的多元文化情境，不僅讓學(xué)生樂在其中，使學(xué)習(xí)充滿趣味、意味、品味、情味，更能開拓學(xué)生的視野，改變學(xué)生的觀念，拓寬人生的寬度。只有學(xué)生內(nèi)在的生命覺醒、境界提升、人格完美，才能真正達(dá)到以文化人的目的。

日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫的成功方程式：人生的t作結(jié)果=思維方式（-100―100）×熱情（0―100）×能力（0―100）。他認(rèn)為一個(gè)人和一個(gè)企業(yè)能夠取得多大成就，就看三個(gè)因素的乘積。其中，能力和熱情，取值區(qū)間為0-100。思維方式取值范圍則為-100-+100。改變思維方式，改變一個(gè)人的心智，人生和事業(yè)就會(huì)有180度大轉(zhuǎn)彎；有能力，有熱情，但是思維方式卻犯了方向性錯(cuò)誤，僅此一點(diǎn)就會(huì)得到相反的結(jié)果。可見一個(gè)能真正思考的人，才是一個(gè)力量無邊的人。當(dāng)今世界是一個(gè)思考力決定成就的時(shí)代，思考力是萬力之源。因此改變學(xué)生思維盲從、思維懶惰、思維扭曲或偏頗的狀況刻不容緩。

筆者認(rèn)為教師在拓寬源頭活水創(chuàng)設(shè)文化情境的同時(shí)，更應(yīng)有一石展文化情境的思維視角，打破思維定勢，角度改變觀念，否則只會(huì)停留在事物的表面上浮光掠影。課堂思維的著力點(diǎn)應(yīng)放在對創(chuàng)設(shè)的文化情境進(jìn)行有價(jià)值有意義的探究發(fā)問，做到導(dǎo)在感晤前，引在感悟中，品在感悟后。探究發(fā)問的目的不是要考倒學(xué)生，而是引發(fā)學(xué)生思考、并形成對話，讓學(xué)生有問可想，有話可說，有話能說。有效的探究發(fā)問要緊扣課程目標(biāo)，要由“發(fā)問”、“思考”、“對話”、“交流”四個(gè)不斷作用的互動(dòng)過程組成，要激發(fā)思考，提出質(zhì)疑，鼓勵(lì)創(chuàng)新，學(xué)以致用。發(fā)問要開放，非是否對錯(cuò)二選一的封閉式答案。教師要有意識(shí)地改變學(xué)生依賴標(biāo)準(zhǔn)答案、迷信權(quán)威的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散與收斂、歸納與演繹等多元思維的習(xí)慣，讓冰山長存心中，多問幾個(gè)是什么？為什么？怎么樣？怎么辦？唯其如此，學(xué)生的思維深度、思維廣度、思想高度、思維速度以及思維方式才能得到提升和改善。

3．多元靈動(dòng)的課堂流程是“以文教化”的最佳平臺(tái)。

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。以文教化的課堂文化追求充滿智慧和靈性的課堂，尊重生命，關(guān)注個(gè)性，促進(jìn)發(fā)展。因此，教師必須變專斷式教學(xué)文化為對話式教學(xué)文化，變記憶式教學(xué)文化為思維式教學(xué)文化，變接受式教學(xué)文化為發(fā)現(xiàn)式教學(xué)文化，變依賴性教學(xué)文化為獨(dú)立性教學(xué)文化，構(gòu)建“動(dòng)態(tài)開放――體驗(yàn)感悟――多元對話――智慧引領(lǐng)――生成創(chuàng)新一一踐行拓展”的課堂流程，獻(xiàn)給學(xué)生一個(gè)開放的課堂、對話的課堂、探究的誤堂、建構(gòu)的課堂、感悟的課堂、快樂的課堂。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生機(jī)與活力，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新；我們的課堂文化才能真正體現(xiàn)對生命的尊重與呵護(hù)；我們的課堂愿景才能真正落實(shí)到學(xué)生生命個(gè)性的最大張揚(yáng)。

（作者單位：浙江省麗水中學(xué)）。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十三

我沒有控制住自己的貪玩?zhèn)€性，上課傳紙條.現(xiàn)在想起我當(dāng)時(shí)的行為，可真是千般懊惱.我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯(cuò)誤，我這次的悔過真的很深刻.我要避免這樣的錯(cuò)誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。我要避免這樣的.錯(cuò)誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。

我在上課的時(shí)候傳紙條是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個(gè)禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動(dòng)的惡劣影響。作為一名當(dāng)代學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會(huì)對我們的要求。

同學(xué)之間本應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，紀(jì)律良好，而我這種表現(xiàn)，給同學(xué)們帶了一個(gè)壞頭，不利于學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。在同學(xué)們中間造成了不良的影響,由于我在上課的時(shí)候傳紙條,有可能影響班級(jí)紀(jì)律性。都沒有好好聽課，這實(shí)際上也是對別的同學(xué)的父母的不負(fù)責(zé).影響個(gè)人綜合水平的提高,如今錯(cuò)已鑄成,我深感懊悔,深刻檢討自己的錯(cuò)誤.

思想覺悟不高.我還沒有達(dá)到一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)具有的認(rèn)識(shí)問題水平,為能對老師的辛勤勞作作出回報(bào),我越來越清晰的感覺到自己所犯的錯(cuò)誤,為此,我一定會(huì)在以后的幾年里更嚴(yán)格地要求自己,在認(rèn)真完成作業(yè)，在上課的時(shí)候不傳紙條地同時(shí),使自己的言行都與一個(gè)現(xiàn)代中學(xué)生相符。

我覺得有必要對我們的行為作出檢討,所以按照老師的要求激納保質(zhì)保量的檢討書一份.對自己的錯(cuò)誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找的整理,并認(rèn)清可能造成的嚴(yán)重后果.

望老師能念在我認(rèn)識(shí)深刻而且平時(shí)表現(xiàn)也不錯(cuò)的份上,從輕處理,請關(guān)心愛護(hù)我的老師同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督,幫助我改正缺點(diǎn),取得更大的進(jìn)步.

今后我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，上課不傳紙條，并且積極為班級(jí)做貢獻(xiàn)，為班級(jí)添光彩!請老師相信我!

此致

敬禮!

姓名：xxxx。

日期:xxxx

文檔為doc格式。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十四

論文摘要民法在法學(xué)課程體系中處于十分重要的地位，如何加強(qiáng)民法課堂教學(xué)尤其是實(shí)踐教學(xué)的效果也一直被學(xué)者們所關(guān)注。在傳統(tǒng)民法課堂中，應(yīng)積極創(chuàng)新和改革各類實(shí)踐教學(xué)手段，有效提升課堂教學(xué)效果，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民法的熱情，達(dá)到教學(xué)目的。

論文關(guān)鍵詞民法民法課堂實(shí)踐教學(xué)。

民法是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，也是法學(xué)課程中極為復(fù)雜和晦澀的科目之一。在教學(xué)中，如何適用教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效果變得尤為重要，在過去的幾年中案例教學(xué)、診所式教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)方法經(jīng)常被提及，但民法的課堂教學(xué)中究竟怎樣擴(kuò)充各類實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，提升教學(xué)效果值得深思。

民法在現(xiàn)實(shí)生活中的適用范圍極其廣泛，集中反映經(jīng)濟(jì)利益與人身利益最為直接、最為普遍的關(guān)系。目前雖不同學(xué)校和專業(yè)的學(xué)生民法課時(shí)差異較大，但其課堂教學(xué)多為教師精細(xì)講解概念、學(xué)生理解和掌握基本概念和原理，偶爾會(huì)穿插一些案例進(jìn)行說明，終未能突破從理論到理論的限制。這對于初學(xué)民法的學(xué)生，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，更易被紛繁復(fù)雜的民法術(shù)語所困惑。

一、案例教學(xué)在民法課堂中的選擇性運(yùn)用。

案例教學(xué)最早起源于19世紀(jì)70年代哈佛法學(xué)院對學(xué)生的職業(yè)訓(xùn)練中。1875年，哈佛法學(xué)院首任院長克里斯托弗?哥倫布?蘭德爾，明確提出把案例法應(yīng)用于法學(xué)教育，認(rèn)為案例能夠成為理論法學(xué)最為有力的媒介，唯有通過仔細(xì)分析法官在判決重要案件時(shí)的推理過程，方能洞悉潛在的法律原理。有學(xué)者認(rèn)為，“所謂案例教學(xué)是教育者根據(jù)一定的教育目的，以案例為基本教學(xué)資料，將學(xué)習(xí)者引入教學(xué)實(shí)踐情境中，通過師生之間、生生之間的多向互動(dòng)，平等對話和積極研討等方式，從而提高學(xué)習(xí)者面對復(fù)雜教育情境的決策能力和行動(dòng)能力的一系列教學(xué)方式的總和，它不僅強(qiáng)調(diào)教師的教，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，要求教師和學(xué)生的角色都要有相當(dāng)大程度的轉(zhuǎn)變。”i案例教學(xué)其實(shí)質(zhì)在于情境運(yùn)用和師生互動(dòng)，這對培養(yǎng)和提高法學(xué)學(xué)生理解及運(yùn)用法律的能力，推動(dòng)教學(xué)改革具有十分重要的意義。

運(yùn)用案例教學(xué)可以豐富民法教學(xué)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，深化對基礎(chǔ)知識(shí)的理解，通過案例教學(xué)可以檢查教學(xué)效果。另一方面，很多民法概念如民事法律行為、物權(quán)等比較抽象，概括性、邏輯性強(qiáng)，如能運(yùn)用典型、生動(dòng)的案例教學(xué)，通過分析討論，更易使學(xué)生融通不同知識(shí)之間的層次，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。然而，案例教學(xué)在民法課堂教學(xué)中并不應(yīng)是頻繁運(yùn)用，亦或不論總論、分論均有一定課時(shí)比例進(jìn)行案例教學(xué)法，而應(yīng)進(jìn)行選擇性應(yīng)用。

(一)案例教學(xué)選擇性運(yùn)用的緣由。

源于英美法系的案例教學(xué)法具有判例法的傳統(tǒng)，其要點(diǎn)在于教師提出問題，組織學(xué)生分析、討論和回答，由學(xué)生自己歸納出結(jié)論。重在激發(fā)學(xué)生獨(dú)立地思考和研究，培養(yǎng)學(xué)生的法律思維、法律推理、分析技能和法律實(shí)踐能力。而學(xué)生也在學(xué)習(xí)和掌握一定的法律知識(shí)和法學(xué)理論的基礎(chǔ)上，通過案例研判，提高判斷和解決問題的能力，學(xué)會(huì)用法律的思維去思考問題，從辯爭中尋求真相。這一模式和通過對不同判決的研究去尋求法律規(guī)則并加以運(yùn)用的傳統(tǒng)，甚至是英美等國的法律、政治制度相適應(yīng)的。ii在大陸法系國家，有法學(xué)家長期研究法律的傳統(tǒng)，存在成文法的立法習(xí)慣，在實(shí)踐中更是援引成文立法規(guī)定進(jìn)行判決。對法學(xué)學(xué)生的教育以系統(tǒng)的法學(xué)知識(shí)講授為主，側(cè)重于灌輸給學(xué)生法律的基本理論，更注重學(xué)生對整個(gè)法律體系的理解，因此在教學(xué)中，勢必讓學(xué)生首先掌握學(xué)習(xí)運(yùn)用成文法的基本思路，具備一定的理論基礎(chǔ)，而在此基礎(chǔ)上可就民法的部分內(nèi)容選擇性進(jìn)行案例教學(xué)。

(二)教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方式的組織。

著名的法學(xué)家e·博登海默先生認(rèn)為，“教授法律知識(shí)的院校，除對學(xué)生進(jìn)行實(shí)在法規(guī)和法律程序方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練外，還須教導(dǎo)他們像法律工作者一樣去思考問題和掌握法律論證與推理的復(fù)雜藝術(shù)。”案例教學(xué)無疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方式之一。在選擇作為案例教學(xué)的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)考量這一內(nèi)容的難易程度、重要性和以案例方式進(jìn)行教學(xué)的可行性等。目前大多數(shù)院校會(huì)在一年級(jí)下學(xué)期或二年級(jí)上學(xué)期開設(shè)民法課程，此時(shí)學(xué)生對于整個(gè)民法體系或不同法律之間的邏輯關(guān)系還不是很清晰，因此應(yīng)當(dāng)選擇難易適中的內(nèi)容進(jìn)行案例教學(xué)。在期末階段，則可針對綜合性較強(qiáng)或較難理解的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出案例教學(xué)，以進(jìn)一步深化學(xué)生對于整門課程的理解。

同時(shí)，由于案例教學(xué)以學(xué)生已掌握一定的理論知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行案例的探討和分析，所占的課時(shí)比例又不能過多，所以教師首先應(yīng)當(dāng)將民法的重要概念如法律關(guān)系、自然人、法律行為、物權(quán)行為等講解清楚，再就民法中的重要內(nèi)容如民事行為效力欠缺情形、代理及無權(quán)代理、所有權(quán)與共有、擔(dān)保物權(quán)、債的不同類型、特殊侵權(quán)責(zé)任和遺產(chǎn)的分割與處理等設(shè)計(jì)出一定的案例教學(xué)課程。而通過分析案例又可以使學(xué)生對民法概念和相關(guān)法律關(guān)系進(jìn)行加深理解，如合同關(guān)系、侵權(quán)關(guān)系、無因管理和不當(dāng)?shù)美P(guān)系等。以上的部分在民法體系中具有相對的獨(dú)立性，對此設(shè)計(jì)出案例教學(xué)一般不會(huì)影響其他部分的教學(xué)安排。

在教學(xué)方式的組織方面，可主要分成三個(gè)階段：第一為準(zhǔn)備階段，根據(jù)課程內(nèi)容，盡量選擇司法實(shí)踐中的真實(shí)案例，加工后提前發(fā)給學(xué)生，案例的質(zhì)量對于教學(xué)效果十分重要;第二為實(shí)施階段，以學(xué)生為主開展案例的分析和討論，分組對若干案例進(jìn)行解讀，由各組代表進(jìn)行發(fā)言，也可以相互間發(fā)問和回答;第三為總結(jié)提升階段，教師結(jié)合案例的實(shí)情，具體解析各種法律關(guān)系的原理，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)民法的基本法理，并可以布置小組撰寫書面的案例分析報(bào)告。

案例教學(xué)有目的地運(yùn)用典型案例分析概念、原理的內(nèi)在規(guī)律，活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，通過現(xiàn)實(shí)案例的實(shí)際訓(xùn)練，進(jìn)行法律思維訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生解釋法律和解決法律爭議的能力，這是不斷提升民法課堂教學(xué)效果的有效途徑。

二、辯論式教學(xué)法在民法課堂的展開。

辯論式教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，主張以學(xué)生為核心，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，是民法課堂實(shí)踐教學(xué)的一種方法。在民法課堂教學(xué)中，有針對性地選擇一些話題特別是社會(huì)上的熱點(diǎn)問題讓學(xué)生進(jìn)行辯論，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。一方面能較好的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，大大增加學(xué)生的信息輸入量;另一方面，能有效地提高學(xué)生的傾聽能力、獨(dú)立思考能力、口頭表達(dá)能力、臨場應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十五

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化素質(zhì)的提高已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的重要要求。為了滿足這一需求，學(xué)校開設(shè)了各種文化課堂，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，我有了一些關(guān)于文化課堂的心得體會(huì)。

首先，文化課堂讓我拓寬了視野。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各種豐富多彩的知識(shí)，如歷史、地理、文學(xué)等等。這些知識(shí)開啟了我對世界的認(rèn)知，讓我能夠更加深入地了解社會(huì)發(fā)展和歷史變遷的規(guī)律。通過學(xué)習(xí)，我不僅拓寬了自己的知識(shí)面，還培養(yǎng)了對社會(huì)和世界的理解力，讓我能夠更好地適應(yīng)社會(huì)。

其次，文化課堂讓我提高了綜合素質(zhì)。在文化課堂中，我們不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，還培養(yǎng)了自己的思考能力、表達(dá)能力和合作能力。在課堂上，老師鼓勵(lì)我們積極思考問題，并提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)讓我們發(fā)表自己的見解。同時(shí)，老師還組織了各種小組活動(dòng)，讓我們學(xué)會(huì)與他人合作，培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作精神。這些都對我整體素質(zhì)的提高起到了積極的促進(jìn)作用。

另外，文化課堂讓我感受到了知識(shí)的力量。通過學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)，我深刻體會(huì)到了知識(shí)對于一個(gè)人的影響有多么巨大。歷史的教訓(xùn)告訴我們，只有深入了解過去，才能更好地面對現(xiàn)實(shí)和未來。文學(xué)作品則給了我很多思考的方向，讓我從中尋找到對人生的啟示。知識(shí)為我們提供了一種思考問題、解決問題的工具，讓我更加有信心和勇氣去面對困難和挑戰(zhàn)。

最后，文化課堂還讓我了解到了我們的文化遺產(chǎn)。在文化課堂的學(xué)習(xí)中，我們不僅了解了古代的文化傳統(tǒng)，還學(xué)習(xí)了許多傳統(tǒng)的技藝和藝術(shù)形式。這些傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們有責(zé)任去繼承和弘揚(yáng)。通過學(xué)習(xí)這些文化遺產(chǎn)，我更加意識(shí)到了自己的身份和使命，讓我更加珍惜和保護(hù)我們的文化。

綜上所述，文化課堂的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。它不僅為我拓寬了視野，提高了綜合素質(zhì)，還讓我感受到了知識(shí)的力量，了解到了我們的文化遺產(chǎn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的文化素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十六

隨著中國日益崛起，文化的重要性愈發(fā)凸顯出來。而作為文化的載體之一，文化興國課堂的開設(shè)，則具有著不可替代的作用。通過文化興國課堂，我們可以更好地了解我們的國家，感受我們的文化，這無疑是在提升愛國主義教育和人格教育的過程中，非常重要的一步。

在文化興國課堂中，我們有機(jī)會(huì)深入探索傳統(tǒng)文化的精髓，去思考它們背后的價(jià)值觀和生活態(tài)度。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們對道德倫理、人生哲學(xué)這些內(nèi)在的文化認(rèn)識(shí)，才會(huì)更加深入，才能有機(jī)會(huì)去理解這些真正意義上的文化內(nèi)涵,讓它們真正融入到我們的生活當(dāng)中。這對我們個(gè)人的成長和整體國家的發(fā)展都有著非常深遠(yuǎn)的影響。

通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會(huì)更加有機(jī)會(huì)了解國家歷史發(fā)展的演變歷程，從而更好地把握國家的現(xiàn)狀和未來發(fā)展的走向。我們也會(huì)更加感受到中華民族文化的博大精深，在認(rèn)識(shí)中華文明動(dòng)脈的基礎(chǔ)的上，更可以積極的傳播、創(chuàng)新和融合。在文化交流、人文交流不斷加強(qiáng)的今天，學(xué)生更要具備全球意識(shí)、中國自信和文化自信。

不斷強(qiáng)化文化自信，對于每個(gè)人都有著非常重要的意義。通過文化興國課堂的學(xué)習(xí)，我們會(huì)意識(shí)到自己所處的土地有著悠久深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。這讓我們心生自豪感，讓我們更加自信去展示我們的文化以及向世界展示我們。同時(shí)，更加重要的是，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷感受并內(nèi)化中國文化所傳遞的道德、精神等基本價(jià)值觀的力量，這是讓我們每個(gè)人堅(jiān)定自己信仰、見解和行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。

文化興國課堂還讓我們在認(rèn)識(shí)國家的同時(shí)，更好地認(rèn)識(shí)自己。在了解國家歷史、文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，我們會(huì)逐漸嶄露出自己的想法、態(tài)度、信仰和情感，思考自己所處的位置以及面對未來的選擇。我們可以把自己跟整個(gè)國家相比較,發(fā)現(xiàn)自己難以擺脫的局限，更明確明確自己的責(zé)任和行動(dòng)。這是非常重要的，對于一個(gè)國家和發(fā)展，每個(gè)人都有責(zé)任去貢獻(xiàn)自己的力量，只有每個(gè)人都鮮明自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，整個(gè)國家才能以異彩紛呈的姿態(tài)走向未來。

文化興國課堂還讓我們有機(jī)會(huì)開闊國際視野，更好的融入到全球文化交流中去。在學(xué)習(xí)中，我們不僅可以了解我國與其他文化的差異，發(fā)現(xiàn)文化交流中的互通之處，更可以去理解和學(xué)習(xí)其他國家的文化精髓，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化融合。這是今日世界發(fā)展的時(shí)代潮流，能讓我們跨越文化壁壘，擁抱包容和多元，更好的與世界各國接軌，讓我們站在世界面前展示自己的土地和自己的文化。

總之，對于每一個(gè)學(xué)生來說，文化興國課堂都是一門非常重要的課程。在其中，我們不僅可以開啟對傳統(tǒng)文化的新探索，感受國家歷史發(fā)展的演變歷程，更能激發(fā)文化自信，認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)國際視野。這些都是非常寶貴的財(cái)富，對于我們今后的成長和整個(gè)國家的發(fā)展，都有著重要的意義。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十七

在我們的學(xué)習(xí)生涯中，課堂文化是我們無法回避的話題。課堂文化是指課堂氛圍、課堂習(xí)慣、課堂禮儀等等，在這個(gè)環(huán)節(jié)，我們會(huì)對自己學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的深入而不是淺嘗輒止，我們也會(huì)更多地關(guān)注課堂中的小細(xì)節(jié)，比如養(yǎng)成高雅的聽講習(xí)慣、保持優(yōu)秀的行為規(guī)范等等。在這篇文章中，我將分享我的課堂文化心得體會(huì)。

我們在學(xué)校里度過了至少十幾年，不同程度上都接受了課堂文化熏陶和培育。而課堂文化的重要性不言而喻。培養(yǎng)課堂文化，有助于師生關(guān)系的融合。同時(shí)，這種文化氛圍可以讓學(xué)生更專注于課堂內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)成績。此外，培養(yǎng)了高雅的課堂文化，同學(xué)間的相處也將更融洽愉快。因此，課堂文化的意義非常重要。

在我的心中，課堂文化可以體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，我覺得課堂文化應(yīng)該以統(tǒng)一優(yōu)秀的行為規(guī)范為基礎(chǔ)。我們必須維持一個(gè)和諧、尊重和有序的環(huán)境，尊重老師及其他同學(xué)，并永遠(yuǎn)保持積極的心態(tài)。此外，我還重視課堂表現(xiàn)。充分利用聽課時(shí)間，消化老師講授的知識(shí)和技能，主動(dòng)回答老師的提問并及時(shí)參與班級(jí)活動(dòng)，這些都展現(xiàn)了學(xué)生對學(xué)習(xí)及自我價(jià)值的認(rèn)同。

第四段：如何培養(yǎng)高效課堂文化。

同時(shí)老師也對如何培養(yǎng)高效優(yōu)良的課堂文化懷有考慮。不同學(xué)校、不同年段如何針對性地培養(yǎng)高效的課堂文化呢？一是從學(xué)生入校開始，將課堂文化的學(xué)習(xí)納入正常課程中。輔導(dǎo)員、班主任等一線老師可以在文化環(huán)節(jié)上細(xì)心抓好學(xué)生志愿者服務(wù)“小卡車”，學(xué)生會(huì)選舉最佳班委和班干部，以及組織校園文化建設(shè)日、愛國主義教育日等活動(dòng)，使得同學(xué)在活動(dòng)中自覺樹立尊師愛校，團(tuán)結(jié)友愛的課堂文化觀念。二是在教師的課程中，加入一些課堂文化元素，例如老師在課堂中表揚(yáng)一個(gè)遵紀(jì)守法，尊重師長的同學(xué)，可以讓我們身邊的學(xué)生從小事做起，感受到他們應(yīng)具備的優(yōu)秀的課堂文化。

第五段：結(jié)語。

高雅課堂文化作為學(xué)校教育中的重要組成部分，關(guān)系到學(xué)生的整體素質(zhì)與未來的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼耍覀儜?yīng)該依據(jù)自身需要加強(qiáng)課堂文化的力度，踐行課堂文化的要求，樹立積極的思想情感、保持良好的品德態(tài)度、培養(yǎng)活動(dòng)的自覺性。通過良好的課堂文化，我們將快樂的成長并獲得更加美好的未來。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十八

語言是文化的載體,也是文化的寫照.學(xué)習(xí)外語不僅是掌握語言的過程,也是接觸和認(rèn)知另一種文化的過程.文化因素始終隱含在外語學(xué)習(xí)的過程中,即使是優(yōu)秀的語言學(xué)習(xí)者其交際能力也可能因文化因素而受到限制.因此,本文通過對比英語教學(xué)中的'詞匯在中、英兩種語言文化背景下反映在涵義、日常生活、社交禮節(jié)、性別、感情色彩等方面的差異來探討英語詞匯教學(xué)中如何融合文化知識(shí)于英語教學(xué)中,以導(dǎo)入文化的適度性,從而提高詞匯教學(xué)的效率,達(dá)到詞匯教學(xué)的真正目的.

作者：趙昌芝作者單位：西北師范大學(xué),外國語學(xué)院,甘肅,蘭州,730000;青海大學(xué),基礎(chǔ)部,青海,西寧,810016刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(2)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：文化差異英語詞匯教學(xué)涵義

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇十九

東方文化是中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，是中華民族多年來積淀下來的瑰寶。近期，我們學(xué)校開設(shè)了一門東方文化課程，讓我們深入了解和學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面，我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

首先，通過學(xué)習(xí)東方文化課程，我了解到中國古代文化的博大精深。中國古代文化以孔子的儒家思想為代表，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和個(gè)人自律。在這門課程中，我學(xué)習(xí)了諸如孝道、禮儀、尊師重道等東方傳統(tǒng)美德，這些美德形成了中華文化的核心價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有做一個(gè)善良有道德的人，才能真正獲得內(nèi)心的平靜和世界的和諧。

其次，東方文化的獨(dú)特之處在于其注重和諧與平衡。在東方文化的課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)繪畫、園林藝術(shù)以及中醫(yī)養(yǎng)生等知識(shí)。這些藝術(shù)形式和養(yǎng)生方法都以和諧和平衡為基礎(chǔ)。例如，中國傳統(tǒng)繪畫中常常強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，追求“不形似而神似”的審美境界。在園林藝術(shù)中，追求的是一種自然與人工結(jié)合的和諧效果，營造出一種舒適宜人的環(huán)境。通過學(xué)習(xí)這些東方文化的藝術(shù)和養(yǎng)生方法，我受到了啟發(fā)，開始注重自身與周圍環(huán)境的平衡，尋找內(nèi)心的寧靜與和諧。

再次，東方文化也強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感交流與合作。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)以及中華民族的傳統(tǒng)音樂和舞蹈等。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我深刻體會(huì)到東方文化對情感表達(dá)的重視。中國古代文學(xué)中的詩詞，常常表達(dá)出詩人內(nèi)心深處的情感，而中華民族的傳統(tǒng)音樂和舞蹈也有著通過肢體表演情感的獨(dú)特方式。通過學(xué)習(xí)這些東方文化的藝術(shù)形式，我意識(shí)到了情感表達(dá)的重要性，并更加珍惜與他人的情感交流和合作。

最后，通過學(xué)習(xí)東方文化課程，我也對自己的身份有了更深的認(rèn)識(shí)。作為中華民族的一員，我對中華文化有了更為直觀的認(rèn)知。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗，了解了中華民族的獨(dú)特風(fēng)俗和傳統(tǒng)。通過這些了解，我更加感到自豪，也更加自覺地將這份文化傳承下去。

總之，通過學(xué)習(xí)東方文化課程，我獲得了很多寶貴的知識(shí)和體會(huì)。中國古代文化的博大精深、注重和諧與平衡、強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)與合作以及自身身份的認(rèn)同，都給我留下了深刻的印象。這門課程不僅豐富了我的知識(shí)，也讓我更加了解自己的文化傳統(tǒng)，并為我的人生道路指引了方向。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和傳承東方文化，我們能夠?yàn)橹腥A民族的繁榮和世界的和平貢獻(xiàn)自己的力量。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十

隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，文化興國已經(jīng)成為了我們國家的一個(gè)重要戰(zhàn)略目標(biāo)。而這不僅僅是政府工作的一部分，更需要廣大民眾的積極參與。為了落實(shí)文化興國的戰(zhàn)略目標(biāo)，近日，我參加了一次文化興國課程的學(xué)習(xí)，有了一些心得體會(huì)。

首先，文化興國需要深入人心，以文化為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。我從這一課程中深刻理解到，文化興國的實(shí)質(zhì)是不斷推進(jìn)中國特色的人才培養(yǎng)體系建設(shè)。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我們要打破傳統(tǒng)人才培養(yǎng)的思維，積極適應(yīng)新的時(shí)代要求和社會(huì)需求，加強(qiáng)本土教育，深化教育改革，讓教育具有更廣泛的社會(huì)視野，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的人才。

其次，文化興國要立足于歷史遺產(chǎn)，以文化傳承為使命。我們有著獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，提高文化自信心。此次課程中，讓我印象深刻的是那些以文化為媒介，創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)，他們將傳統(tǒng)文化的美妙展現(xiàn)得淋漓盡致，促進(jìn)文化創(chuàng)新，提高了文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和水平。

再次，文化興國需要通過對外交流，弘揚(yáng)著中華文化的精髓。課程中，講師向我們展示了中國文化在不同地域的傳播演變，即便如此古老的文化也在不斷地向發(fā)達(dá)國家借鑒、汲取營養(yǎng)。隨著中國在世界舞臺(tái)上的逐步崛起，我們的文化也在不斷地獲得更高的認(rèn)同度。因此，我們應(yīng)該通過開展海外文化推廣活動(dòng)，將中華文化傳播到全世界，增強(qiáng)世界了解中國的文化自信心和認(rèn)同感。

第四，文化興國也需要深刻理解文化與生態(tài)之間的關(guān)系。當(dāng)今的世界正面臨著環(huán)境變化、資源匱乏、能源短缺等問題。因此，我們應(yīng)該意識(shí)到在文化興國的過程中，不能對生態(tài)環(huán)境造成破壞。我們應(yīng)該將文化與生態(tài)相融合，遵循自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展之路，保護(hù)好我們的共同家園。

最后，文化興國更需要廣泛的參與，其實(shí)每個(gè)人都是文化的傳承人。文化興國需要我們每個(gè)人都能夠通過自己的行為去弘揚(yáng)和傳承中華文化的精髓，用我們的實(shí)際行動(dòng)來見證文化興國的道路。

綜上所述，學(xué)習(xí)文化興國課程讓我不但更深刻地理解到文化興國的實(shí)質(zhì)，更激勵(lì)我為文化興國所做出更多的努力。文化興國是一個(gè)長期而遠(yuǎn)大的目標(biāo)，我們每一個(gè)人都需要付出努力，將其落實(shí)到具體實(shí)踐當(dāng)中。讓我們攜起手，共同建設(shè)一個(gè)更加繁榮和文明的中華世界。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十一

近日，我參加了一次關(guān)于課堂文化培訓(xùn)的培訓(xùn)活動(dòng)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。這次培訓(xùn)不僅提高了我的教學(xué)能力，還加深了我對課堂文化的理解。以下將詳細(xì)介紹我在培訓(xùn)中所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容和所獲得的心得體會(huì)。

首先，在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了課堂文化的定義及其重要性。課堂文化是課堂運(yùn)行的基本規(guī)則和價(jià)值觀的總和，它直接或間接地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)。良好的課堂文化可以為學(xué)生提供一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。因此，作為教師，我們應(yīng)該重視課堂文化的培養(yǎng)和營造。

其次，我們通過培訓(xùn)了解了如何規(guī)范課堂文化。首先，課堂管理是建立良好課堂文化的基礎(chǔ)。教師應(yīng)該建立起一套明確的課堂規(guī)則，并通過嚴(yán)格執(zhí)行，確保學(xué)生遵守這些規(guī)則。其次，教師要注重師生之間的相互尊重和理解。只有教師和學(xué)生之間建立起良好的師生關(guān)系，學(xué)生才能更好地接受教師的教育。最后，多樣化的教學(xué)方法也是營造良好課堂文化的重要因素。教師應(yīng)該靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求。

進(jìn)一步地，培訓(xùn)中我們也學(xué)習(xí)了提升課堂文化的具體策略。首先，教師應(yīng)該注重教育學(xué)生的積極心態(tài)。通過鼓勵(lì)學(xué)生克服挫折和各種困難，培養(yǎng)他們的自信心和毅力，從而提升他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)術(shù)成就。其次，創(chuàng)造性的評價(jià)方法也是提升課堂文化的關(guān)鍵。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，通過賦予學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，讓他們在實(shí)踐中不斷改善自己。最后，教師應(yīng)該注重班級(jí)文化的培養(yǎng)。通過舉辦各種活動(dòng)和比賽，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與其中，增強(qiáng)他們的歸屬感和凝聚力。

最后，通過參加這次培訓(xùn)，我獲得了很多心得體會(huì)。首先，作為一名教師，我們應(yīng)該不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法和教育理論，以更好地培育學(xué)生。其次，我們應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。最后，我們應(yīng)該保持對學(xué)生的關(guān)注和理解。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，需要我們的耐心和關(guān)心去發(fā)現(xiàn)和傾聽他們的聲音。

綜上所述，課堂文化培訓(xùn)是非常有意義的。通過這次培訓(xùn)，我了解了課堂文化的重要性，并學(xué)到了提升課堂文化的方法。這將對我的教學(xué)工作產(chǎn)生積極的影響。我將牢記這些培訓(xùn)中所學(xué)到的知識(shí)，不斷提升自己的教學(xué)水平，為培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生做出更大的貢獻(xiàn)。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十二

新課標(biāo)的頒布，讓我們老師認(rèn)識(shí)到教學(xué)要以學(xué)生為本，教學(xué)過程中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以學(xué)生出發(fā)積極營造良好的學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)境，切實(shí)達(dá)到真正理想的高效課堂。尤其是山東名校杜郎口中學(xué)全新的教學(xué)理念給我們體育學(xué)科很大啟迪，帶給了我們更多的活力，也促進(jìn)了我們體育學(xué)科的改革步伐。同時(shí)隨著教學(xué)改革的深化，體育課堂教學(xué)的有效性越來越成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)和追求的核心。那么如何才能提高體育課堂的效率呢？我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷從一下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)。

隨著教育的不斷發(fā)展，教學(xué)改革的不斷深入，教師已不再是教學(xué)的中心，而是教學(xué)的主導(dǎo)者和組織者，對整個(gè)課堂起調(diào)控作用。相反才是教學(xué)活動(dòng)的主體，一切教育教學(xué)活動(dòng)只有通過學(xué)生自身才能為其接受。主體性教學(xué)的學(xué)生觀是：沒有差生只存在互相差異的學(xué)生，我們關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提供個(gè)性發(fā)展，更要理解個(gè)性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)尊重其主題感受，發(fā)揮主體作用。因此教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把學(xué)生放在主題位置上，針對差異啟發(fā)引導(dǎo)，獨(dú)立探討，把體育學(xué)習(xí)看成是既緊張又愉快的活動(dòng)，從而積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)中去。讓學(xué)生變?yōu)椤耙覅⑴c”為“我要參加”。

二，改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣。

一直以來課堂體育教學(xué)用的都是一種四段式教學(xué)程序：開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分和結(jié)束部分。這種枯燥乏味的公式化教學(xué)無法滿足活潑好動(dòng)的中小學(xué)生。整天呆在教室的學(xué)生，到室外活動(dòng)的時(shí)候，他們是想放松，放松大腦和四肢，享受體育活動(dòng)的無限快樂。面對這樣的情況我采用的方法是靈活多樣，富有趣味性的教學(xué)形式。

1、游戲法：采用趣味性的游戲組織教學(xué)，有利于一堂課教學(xué)目標(biāo)的順利完成。如在課剛剛開始時(shí)，學(xué)生注意力分散，通過趣味游戲練習(xí)，可使學(xué)生注意力在很短時(shí)間內(nèi)集中過來，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使身體各個(gè)部位進(jìn)入工作狀態(tài)。

2、興趣教學(xué)法：采用多種多樣的形式和內(nèi)容施教，有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，使他們積極主動(dòng)的投入到體育學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效果。如不斷變換練習(xí)位置，采用集體，個(gè)人，小組甚至師生之間相結(jié)合的練習(xí)方法。調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，這樣的方法就能使學(xué)生始終保持高漲的情緒。

3、小組競賽法：從教學(xué)的形式上進(jìn)行改變，改變原先那種縱列橫隊(duì)的老方法，利用學(xué)生素質(zhì)水平進(jìn)行分組教學(xué)，優(yōu)差搭配讓體育素質(zhì)好的同學(xué)帶動(dòng)體育素質(zhì)差的同學(xué)，進(jìn)行小組競賽，老師及時(shí)給予評價(jià)。這樣以小組為單位進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，心中總感到有個(gè)小集體，而他是其中的一員，上課要更加努力才行，集體感體現(xiàn)出來了，又增加了同學(xué)間的友誼，除此之外更重要的是照顧到了全體學(xué)生，讓全體學(xué)生都參與并能在體育教學(xué)中體驗(yàn)到體育的快樂和體育課的樂趣，有利于學(xué)生身心全面發(fā)展。

三，體育教學(xué)生活化，注重學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

體育教育要生活化，教師要轉(zhuǎn)變思想，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，從增進(jìn)學(xué)生健康這一目標(biāo)出發(fā)，讓學(xué)生充分展露其個(gè)性天賦，鼓勵(lì)學(xué)生自覺地，主動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如常規(guī)的'花樣跳繩、踢毽子。作為體育老師就不應(yīng)該規(guī)定必須按什么要求、什么標(biāo)準(zhǔn)，怎樣去跳、怎樣去踢。而應(yīng)該把它的設(shè)計(jì)權(quán)交給學(xué)生。在我所帶的班級(jí)中我把花樣跳繩設(shè)計(jì)權(quán)這個(gè)問題交給了學(xué)生，學(xué)生對我的問題非常感興趣，最后學(xué)生開動(dòng)思維，最多的一組想出了十多種跳法。這樣學(xué)生就不是在被迫接受，而是有了自己獨(dú)立的見解和個(gè)性化的發(fā)聵。當(dāng)然只有尊重學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的老師，才能贏得學(xué)生的充分信任和尊敬，從而提升個(gè)人人格魅力，形成最佳的教育情境，也只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生自主創(chuàng)新，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

作為一名體育教師，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以科學(xué)的教學(xué)態(tài)度，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，以學(xué)生為本，做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”。把合理的教學(xué)思想，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)策略，付諸于教學(xué)設(shè)計(jì)中。通過有效的教學(xué)，讓學(xué)生掌握一定的教學(xué)技能，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，樹立終身體育意識(shí)。這是新課標(biāo)的目的，也是所倡導(dǎo)的高效課堂真諦所在。

最新課堂的紙條文化（模板23篇）篇二十三

作為一名學(xué)生，我在課堂上度過了無數(shù)個(gè)時(shí)光。在這些時(shí)光中，我開始慢慢認(rèn)識(shí)到了“課堂文化”的重要性。課堂文化并不是一種簡單的概念，而是由學(xué)生和教師以及課堂環(huán)境共同構(gòu)成的一種氛圍和方式。在我所經(jīng)歷的課堂文化中，其中一些讓我感受尤為深刻。

第一段：基礎(chǔ)環(huán)境。

課堂文化體現(xiàn)的第一點(diǎn)在于課堂的基礎(chǔ)環(huán)境。一個(gè)安靜舒適的課堂環(huán)境是成功的關(guān)鍵。環(huán)境狀況對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和工作表現(xiàn)有著巨大影響。在寧靜的環(huán)境中，學(xué)生的注意力更容易集中，學(xué)習(xí)效率也較高。因此，在每一堂課的開始時(shí)，我都認(rèn)真觀察自己所在的課堂環(huán)境。如果發(fā)現(xiàn)有噪音干擾或者其他不良因素的干擾，我會(huì)與同學(xué)商議，與老師溝通，尋找一種解決方案。我們往往會(huì)向老師提出建議，例如增加裝飾，調(diào)控空調(diào)溫度，這樣一來，整個(gè)課堂環(huán)境就會(huì)有所改善。

第二段：課堂情感氛圍。

其次，在課堂中，要盡可能建立積極的課堂情感氛圍。學(xué)生是情感動(dòng)物，他們的情緒會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。因此，在建立課堂氛圍時(shí)，一個(gè)溫馨的、關(guān)注個(gè)體的、充滿尊重和信任的氛圍是非常重要的。我們學(xué)生在一些課堂項(xiàng)目上合作時(shí)往往會(huì)從多個(gè)方面嘗試去建立和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)氛圍。合作可以是針對一個(gè)課程中的某一項(xiàng)目，或者是在一個(gè)取得成就或跨越難關(guān)的小團(tuán)隊(duì)。無論是什么形式，合適的團(tuán)隊(duì)合作可承擔(dān)更多的工作，給予動(dòng)力和支持，運(yùn)用每個(gè)人的長處來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

第三段：師生互動(dòng)。

另一個(gè)很重要的方面是師生互動(dòng)。教師的作用是為學(xué)生提供關(guān)于學(xué)科，生活和技能方面的知識(shí)和見解。其中的關(guān)鍵就是建立師生之間的互動(dòng)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生互相支持和相互信任，讓他們能夠發(fā)表自己的看法、提出問題、表達(dá)想法。同時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)在每個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中從自己的職業(yè)生涯和個(gè)人故事中獲得啟發(fā)，更好地了解和理解學(xué)生的話題。

第四段：學(xué)習(xí)策略。

學(xué)習(xí)策略是課堂文化的一個(gè)重要方面。每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法，但是并不是所有的學(xué)習(xí)方法都是科學(xué)并有效的。因此，學(xué)習(xí)策略是課堂文化的重要組成部分。在一些課堂上，我們會(huì)分析某種學(xué)習(xí)策略的優(yōu)點(diǎn)和弊端，幫助學(xué)生辨別出自己的優(yōu)點(diǎn)并嘗試增強(qiáng)它。比如，我們可以建立一個(gè)成功的學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)置時(shí)間表以確保每天充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，并按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)所設(shè)定的目標(biāo)。

第五段：學(xué)生參與。

最后一個(gè)重要方面是學(xué)生的參與。學(xué)生應(yīng)該被鼓勵(lì)參與到課堂中，這樣可以激發(fā)他們積極地思考和學(xué)習(xí)。通過從純粹聽講、提問、做筆記等方面鼓勵(lì)學(xué)生參與，能夠更好地讓他們進(jìn)入學(xué)科，理解學(xué)科并且發(fā)展他們的技能。學(xué)生主動(dòng)討論或參加辯論，可以更好地實(shí)現(xiàn)互相學(xué)習(xí)和分享。在我所經(jīng)歷的課堂文化里，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己，并且得到清晰恰當(dāng)?shù)姆答仯瑓⑴c感極為強(qiáng)烈，讓我感到愉快和鼓舞。

總之，在我體驗(yàn)的課堂文化中，基礎(chǔ)環(huán)境、課堂情感氛圍、師生互動(dòng)、學(xué)習(xí)策略以及學(xué)生參與都是非常重要的方面，這些方面需要學(xué)生和教師共同努力去建設(shè)。隨著時(shí)間的推移，我相信這些價(jià)值觀和行為規(guī)范將繼續(xù)存在，并在往后的學(xué)習(xí)中起到作用。作為一個(gè)受益于課堂文化的人，我希望在未來繼續(xù)參與并支持促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)課堂文化的工作。