優(yōu)秀作文能夠通過(guò)精準(zhǔn)的詞語(yǔ)選擇和準(zhǔn)確的語(yǔ)法運(yùn)用,給讀者留下良好的語(yǔ)言印象。隨著歲月的流逝,一些優(yōu)秀作文如珠子般閃耀著光芒,下面為大家推薦幾篇經(jīng)典之作。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇一
編鐘最早出現(xiàn)在商代,當(dāng)時(shí)多為三枚或五枚一組,能演奏旋律。商代編鐘造型別致,橢圓形,鐘的表面有簡(jiǎn)單的獸面紋飾。
編鐘西周中晚期,編鐘已由三枚或五枚發(fā)展為八枚一組,能發(fā)出相隔一個(gè)小三度或大三度音程的兩個(gè)音級(jí)。當(dāng)時(shí)編鐘經(jīng)常用于宮廷宴會(huì),被稱(chēng)為“鐘鼓之樂(lè)”。
至春秋中晚期,又增為九枚一組或十三枚一組。
秦漢以后,在歷代宮廷雅樂(lè)中所使用的編鐘多呈圓形,形制上有了很大改變,且每鐘只能發(fā)出一個(gè)樂(lè)音。在經(jīng)歷了500多年黃金時(shí)代后,它由盛而衰。
到了隋唐時(shí)期,編鐘除在“雅樂(lè)”中使用外,還用于隋“九部樂(lè)”和唐“十部樂(lè)”中的“清樂(lè)”和“西涼樂(lè)”,很少流傳民間。唐代詩(shī)人在作品中曾描繪編鐘聲音宏亮、鏗鏘悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的妙響。
自宋以后至清代,編鐘鑄造技術(shù)鮮為人知,鐘樂(lè)也漸被淘汰,清代宮廷中所鑄編鐘,不僅其形制與傳統(tǒng)編鐘不同,其音律更是相去甚遠(yuǎn)。
9.二胡。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇二
夜深人靜,在明月清輝的映照下,欣賞著悠揚(yáng)的音樂(lè),音符的純靜與曲調(diào)的儒雅,讓一顆心變得透明而清澈。依窗而立,聽(tīng)古箏奏一曲高山流水。低頭沉思,讓心緒在委婉中飄蕩。裊繞的聲音穿越久遠(yuǎn)的歷史,不朽的旋律讓你夢(mèng)回神傷。
音樂(lè),像大海一樣浩瀚,堆壘到21世紀(jì),音樂(lè)無(wú)疑是最寬廣博大的海洋之一。延綿的歷史那么長(zhǎng),依戀著它的人數(shù)那么多,陪伴著這個(gè)世界的各色人種,音樂(lè)快樂(lè)浪漫地存活到今天,這才是偉大,這才是不朽!
音樂(lè),奇妙到是生命中的一種等待,通過(guò)它的如泣如訴,可以將青春朝氣復(fù)活。有了它,天涯就變成咫尺,瞬間能成為永恒。從古至今載入了多少浪漫的人間真愛(ài)。穿過(guò)煙霧濛廓的古道,跨越歷史厚重的門(mén)墻,看到春秋的古琴抑揚(yáng)雅曲,看到唐宋的麗姬歌舞升平。比之于貝多芬生命交響曲,莫扎特小夜曲,中國(guó)許多音樂(lè)遺存常常帶有歷史層累性與浪漫意境。而外國(guó)的音樂(lè)一般追求空間效應(yīng)和直觀感受。中國(guó)的京劇就是如此,經(jīng)過(guò)代代篩選、代代拓伸。京劇,已作為中國(guó)人一種代表性文化的衍生,竟與歷史,時(shí)間,人文道德等緊緊對(duì)應(yīng)。中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深,沒(méi)有哪一種純粹的音樂(lè)遺存能夠長(zhǎng)久保存,除非像考古發(fā)掘出來(lái)的編鐘,磬,塤,躲在地下,躲在墳里,躲在不為常人注意的秘處。俞伯牙走了,師曠不在了,陽(yáng)春白雪,平沙落雁之所以能保留至今,是因?yàn)樗冀K能激勵(lì)著古老民族前進(jìn)的步履。因此,大凡至今流傳的歷史名曲,總是生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。
音樂(lè)實(shí)在是一種奇怪的東西,它能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中依戀的故鄉(xiāng)。它抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)里,藏著高深莫測(cè)法術(shù),那么婉轉(zhuǎn),那么回蕩,那么自豪與孤傲!音樂(lè)的不朽魔力有時(shí)簡(jiǎn)直成了一種符咒,只要輕輕飄出,就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地,開(kāi)啟一道生命的閘門(mén)。那些音符,那些節(jié)奏,輝映著歷史朝圣的圖騰,與隱潛在血管中古老民族的基因密碼,始終不會(huì)消失。
在中國(guó),不管你到了多么僻遠(yuǎn)的小鎮(zhèn),還是經(jīng)濟(jì)繁榮的大都市,耳邊總能聽(tīng)到中華民族特有的音樂(lè)。這種獨(dú)有的韻味,一聽(tīng)到就寬慰了,好像于長(zhǎng)途苦旅中找到了一個(gè)可以休憩的涼亭。或許你根本不懂音樂(lè),但這種中國(guó)人特有的一種共通旋律,即使你在天涯海角,那種不朽的音符就像直接從無(wú)數(shù)同胞的身心中散發(fā)出來(lái)的呼喊,整個(gè)兒把你籠罩。讓你更能自覺(jué)到我是一個(gè)中國(guó)人。這種不朽的音符不但貫穿中國(guó)博大寬廣的文化,而且像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紐帶細(xì)密地綰接著無(wú)數(shù)海外游子的身心。事實(shí)上,這條紐帶已成了種族繁衍的纜索,歷史匍匐的纖脈。華夏河山,可以是尸橫遍野的疆場(chǎng),也可以是車(chē)來(lái)船往的樂(lè)土,在氣勢(shì)宏大的宮廷青銅樂(lè)聲中曹操曾對(duì)酒當(dāng)歌,在月黑風(fēng)高的楚河漢界旁也曾響起過(guò)激烈的十面埋伏。歷經(jīng)繁榮與滄桑的中國(guó)音樂(lè),少數(shù)好不容易走向相對(duì)完整的靈魂歸所,但隨著金戈鐵馬又快速地在硝煙中殞滅。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇三
以儒家思想為核心,雜揉百家學(xué)說(shuō)的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)我國(guó)的政治文化有重大的影響。本文從“均平的倫理原則是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)改革與農(nóng)民起義的指導(dǎo)思想”,“愛(ài)民富民、重本抑末的經(jīng)濟(jì)倫理思想是封建帝王的`經(jīng)濟(jì)決策原則”,“經(jīng)濟(jì)倫理轉(zhuǎn)化為中國(guó)古代政治文化的秩序原則”三方面對(duì)此進(jìn)行了論述。
作者:高梧作者單位:四川省綿陽(yáng)高等師范專(zhuān)科學(xué)校刊名:天府新論cssci英文刊名:tianfunewidea年,卷(期):2000“”(4)分類(lèi)號(hào):b82-051關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)倫理政治文化影響
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇四
古琴,亦稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴,是中華民族最早的彈撥樂(lè)器,古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器,到現(xiàn)在至少有30的歷史了。本世紀(jì)初才被稱(chēng)作“古琴”。古琴是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。
看了許多關(guān)于古琴的著作之后,除了對(duì)古琴有更深、更全面的認(rèn)識(shí)之外,筆者再?gòu)乃鶎W(xué)的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)去看古琴文化,還看到了古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育及其思想的幾點(diǎn)影響。下面就和大家一起來(lái)探討“古琴文化對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育及其思想的影響”。
一、筆者認(rèn)為,中國(guó)古代音樂(lè)教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的音樂(lè)教育。從各種文獻(xiàn)記載中可以看出,古琴是中國(guó)古代的最早樂(lè)器之一。縱覽歷代文獻(xiàn)與上古傳說(shuō),大凡中國(guó)古代文明之初,屬于各個(gè)不同時(shí)期的氏族領(lǐng)袖幾乎都與古琴的創(chuàng)始有關(guān)。概括起來(lái),有伏羲說(shuō)、神農(nóng)說(shuō)、黃帝說(shuō)、唐堯說(shuō)、虞舜說(shuō)幾種。如《禮記?曲禮》云:“伏犧制嫁娶以?xún)槎Y,作琴瑟以為樂(lè)。”東漢傅毅《琴賦》云:“神農(nóng)之初制,盡聲變之奧妙。”《禮記?樂(lè)記》曰:“昔者舜作五弦琴,夔始制樂(lè),以賞諸侯。”不管這些文獻(xiàn)和傳說(shuō)是否可考,但有一點(diǎn)是可以肯定的,那就是有古琴的創(chuàng)始就必然有古琴及其音樂(lè)的發(fā)展,有發(fā)展就必然有古琴音樂(lè)的傳承即音樂(lè)教育的問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò):“舜作五弦琴,夔始制樂(lè),以賞諸侯。”而《尚書(shū)?舜典》中又說(shuō):“夔,命女典樂(lè),教胄子。”接連兩部文獻(xiàn)都提到舜時(shí)期的夔這個(gè)人,并說(shuō)他制樂(lè)、教樂(lè)的事,在一定程度上說(shuō)明了它的可信度,并說(shuō)明了我國(guó)早在原始社會(huì)時(shí)期已有專(zhuān)事音樂(lè)教育的現(xiàn)象,音樂(lè)教育已成為上層建筑領(lǐng)域的一個(gè)組成部分,這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)得最早有文字記載的音樂(lè)教育形式之一。而前面說(shuō)過(guò)“舜作五弦琴,夔始制樂(lè)”,和“夔,命女典樂(lè),教胄子”。五弦琴即古琴,雖然文獻(xiàn)中沒(méi)有說(shuō)明古琴是最早用來(lái)作為音樂(lè)教育的樂(lè)器,但我們可以從中推斷出,我國(guó)最早的音樂(lè)教育是與古琴有著密不可分的聯(lián)系的。
二、從古琴文化看中國(guó)古代音樂(lè)教育,我們還可以看出中國(guó)古代的音樂(lè)教育是以口傳心授、言傳身教為主的。這一點(diǎn)從眾多的學(xué)琴典故中可以很快發(fā)現(xiàn),并且這一教學(xué)方式也是中國(guó)古代其他音樂(lè)藝術(shù)如聲樂(lè)、舞蹈以及其他姊妹藝術(shù)如工藝、美術(shù)等領(lǐng)域的主要教學(xué)方式。而在古琴教學(xué)的拜師學(xué)藝過(guò)程中,還有許多禮儀和行為規(guī)范要遵守,主要是彈琴的環(huán)境、攜琴的姿勢(shì)、琴人、琴童和琴社等方面。如古琴必須在自然景色美好的環(huán)境中彈奏,如書(shū)房、庭院、月下等,彈琴時(shí)要焚香等。這些禮儀和佛教中的種種修養(yǎng)和禮儀非常相似,說(shuō)明了佛教對(duì)于中國(guó)琴樂(lè)和音樂(lè)教育的影響。而在眾多的琴家當(dāng)中,我們極少能夠看到女性琴家的身影,由此可以推斷出中國(guó)古代音樂(lè)教育是受封建禮教思想的影響極大的。如“女子無(wú)才便是德”“重男輕女”等。此外,在先秦時(shí)期,古琴還被廣泛地用于伴奏及歌唱,稱(chēng)“弦歌”。早在《尚書(shū)》中,已有“搏拊琴瑟以詠”的記載。周代,多用琴瑟伴奏歌唱,叫“弦歌”,即唐宋以來(lái)所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中,有歌詩(shī)五曲,即周之弦歌,其中的“十二操”“九引”以及“河間雜歌”,都是援琴而歌的。由此還可以看出,中國(guó)古代的聲樂(lè)起源以及聲樂(lè)教育也是與古琴緊密聯(lián)系在一起的。
在如此眾多的古琴名家中,可以看到絕大多數(shù)的古琴名家或音樂(lè)家都來(lái)自于皇宮、貴族或士大夫文人階層,而還有一部分琴家或音樂(lè)家則是以宮廷樂(lè)手、掌樂(lè)大夫或鼓琴待詔的方式存在,很少能看到來(lái)自社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民音樂(lè)家,文獻(xiàn)中也很少有關(guān)于最底層勞動(dòng)人民的音樂(lè)教育的記載。由此我們也可以推斷出,中國(guó)古代音樂(lè)教育是以培養(yǎng)上層貴族子弟或?qū)m廷樂(lè)手、舞手為主要對(duì)象的。從教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容等各方面看,都不同于近現(xiàn)代音樂(lè)教育。
三、中國(guó)的音樂(lè)和藝術(shù)是注重取自自然并和自然合而為一的。在這方面古琴音樂(lè)尤其明顯。古琴的韻味是虛靜高雅的.,要達(dá)到這樣的意境,則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一,這樣才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。中國(guó)古代的音樂(lè)教育思想是帶有很多思辨因素的,中國(guó)的標(biāo)題音樂(lè)古已有之,從古至今流傳下許多的古琴名曲,這些古琴名曲幾乎每一首都有一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的標(biāo)題,如《高山》、《流水》、《陽(yáng)春》、《白雪》、《幽蘭》、《廣陵散》《胡笳十八拍》、《平沙落雁》等。這些標(biāo)題大都和自然景色與人物故事情節(jié)相連,使彈奏者在彈奏時(shí)能聯(lián)想到一幅幅山水畫(huà),一個(gè)個(gè)人物和故事,不知不覺(jué)間達(dá)到人和琴聲與自然融為一體。在這一方面,伯牙的經(jīng)歷可稱(chēng)為后世的典范。傳說(shuō),伯牙曾跟隨成連學(xué)琴,雖用功勤奮,但終難達(dá)到神情專(zhuān)一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境,自己劃槳而去。伯牙左等右盼,始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí),四周一片寂靜,只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石,發(fā)出崖崩谷裂的濤聲;天空群鳥(niǎo)悲鳴,久久回蕩。見(jiàn)此情景,伯牙不禁觸動(dòng)心弦,于是拿出古琴,彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境,來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái),伯牙果真成為天下鼓琴高手。從伯牙學(xué)琴的故事我們還可以看出,中國(guó)古代的音樂(lè)教育是注重體驗(yàn)和感受音樂(lè),并注重由音樂(lè)引發(fā)的情緒和情感的體驗(yàn)的,這和現(xiàn)代音樂(lè)教育所提倡的體驗(yàn)和感知音樂(lè)、注重情感體驗(yàn)正好不謀而合。
四、中國(guó)古琴在近3000年的歷史發(fā)展中,出現(xiàn)了眾多的流派與傳承。古老的琴曲,通過(guò)一種獨(dú)特的記譜法――“減”字譜而得以流傳至今,留下了極為豐富的曲譜遺存,它是保存中國(guó)最古老音樂(lè)資料的寶庫(kù)。歷代傳下來(lái)的古琴譜集約有150多種,所遺存的琴曲600多首。而這些琴曲又因流派、傳承、個(gè)人風(fēng)格的不同,產(chǎn)生了3000多首不同版本的傳譜。之所以會(huì)出現(xiàn)眾多的流派和眾多版本的傳譜,是因?yàn)楣徘僮V是以記寫(xiě)演奏技法為基本特征的手法譜,在古琴琴人、琴家的傳承概念中,音色是最重要的,而其他的如節(jié)奏、節(jié)拍等都是次要的。因此,在他們的記譜法中,才會(huì)出現(xiàn)只記音的位置和彈法,而不記音的節(jié)奏和節(jié)拍的現(xiàn)象。這也就為眾多流派的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),正因?yàn)槊總€(gè)人心中都有對(duì)同一首古琴曲的不同理解,對(duì)其節(jié)奏節(jié)拍的不同定位,所以才會(huì)出現(xiàn)這種流派紛呈,傳譜版本眾多的局面,也才使得我們的古琴音樂(lè)如此豐富多彩。從另一個(gè)角度去看,也正說(shuō)明了中國(guó)古代的音樂(lè)教育是鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造和個(gè)性發(fā)展,反對(duì)千篇一律的。而鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造和個(gè)性發(fā)展的音樂(lè)教育理念也正是現(xiàn)代音樂(lè)教育所積極提倡的。另外,中國(guó)的古琴文化和教育一直是與其他的姊妹藝術(shù)如文學(xué)、繪畫(huà)緊密相連的。如我們常常所說(shuō)某人琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣精通。再如古琴音樂(lè)及教育的創(chuàng)作與傳承是與許多文人和畫(huà)家分不開(kāi)的,古琴自古就是文人怡情養(yǎng)性的工具,是依托于文人而存在的。如孔子,既是思想家、文學(xué)家、教育家,也是音樂(lè)愛(ài)好者、琴家;再如宋徽宗趙佶,既是書(shū)法家、畫(huà)家,又是琴家;蘇軾,既是文學(xué)家,又精通音樂(lè)和古琴,等等,不勝枚舉。由此可以看出,中國(guó)古代音樂(lè)教育是各種學(xué)科綜合的音樂(lè)教育,音樂(lè)是積累了文學(xué)家、畫(huà)家等藝術(shù)家的智慧和心血的一門(mén)集大成的學(xué)科。而現(xiàn)代音樂(lè)教育也正在積極提倡學(xué)科綜合,殊不知,我們的先人幾千年前就是這樣做的。
結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)古代音樂(lè)教育雖然在教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容方面都不同于近現(xiàn)代音樂(lè)教育,但通過(guò)古琴文化看中國(guó)古代音樂(lè)教育,我們看到了中國(guó)古代音樂(lè)教育的一些閃光的即使在現(xiàn)在看來(lái)都毫不落后的教育思想和理念,如注重音樂(lè)的審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值及文化傳承價(jià)值。這充分說(shuō)明了中華文化的博大精深,中華先賢的思想的先驅(qū)性和對(duì)今人的指導(dǎo)性。著名華裔作曲家周文中說(shuō)他的大部分成功作品都是從中華文化和中華先賢如老子、孔子等的閃光的智慧思想當(dāng)中獲得靈感的。因此,也愿我們更多的人能多多了解我們博大精深的中華文化,從中發(fā)現(xiàn)智慧的閃光點(diǎn),以指導(dǎo)并發(fā)展適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化的各項(xiàng)事業(yè)。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇五
1、學(xué)唱歌曲,知道我是中國(guó)人。
2、嘗試用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)中國(guó)的壯麗景象,萌發(fā)愛(ài)祖國(guó)的情感。
1、師生共同收集有關(guān)中國(guó)悠久歷史和名勝古跡的資料。
2、歌曲錄音磁帶。
活動(dòng)過(guò)程:
(1)說(shuō)說(shuō)自己的國(guó)家以及居住地。
“小朋友,我們都是中國(guó)人,你來(lái)自中國(guó)的哪里呀?”
(2)交流有關(guān)中國(guó)的.資料。
“你喜歡中國(guó)嗎?為什么?”(鼓勵(lì)幼兒介紹收集到的資料)。
(1)老師彈奏歌曲旋律,幼兒感受樂(lè)曲的雄壯有力。
“這首歌曲聽(tīng)上去感受怎么樣?”“你好象看到了中國(guó)哪些美麗的景象?”
(2)鼓勵(lì)幼兒用肢體動(dòng)作表現(xiàn)中國(guó)的壯麗景色(如:萬(wàn)里長(zhǎng)城、珠穆朗瑪峰、天安門(mén)、西湖、東方明珠……)。
(3)在音樂(lè)伴奏下,學(xué)習(xí)節(jié)奏律動(dòng)。
xxxx|xxxxx—|。
我來(lái)自中國(guó),是個(gè)好地方。
(1)老師范唱歌曲,幼兒欣賞。
(2)學(xué)唱歌曲,啟發(fā)幼兒用雄壯、有用的聲音唱出愛(ài)祖國(guó)媽媽的情感。
(3)老師和幼兒一同邊唱邊表演。
(4)鼓勵(lì)幼兒和同伴合作表演歌曲。
活動(dòng)反思:
在音樂(lè)這方面的能力比較弱,在活動(dòng)中很多的小朋友似乎都不太感興趣,自己玩自己的好像和他沒(méi)有任何關(guān)系。在活動(dòng)中提醒過(guò)他們可是沒(méi)有起到任何的作用,也許是只有一個(gè)老師,在彈琴時(shí)不能全面的觀察每一個(gè)人,在活動(dòng)中進(jìn)行了教育。之后就讓幼兒跟隨磁帶一遍一遍的用不同的方式唱,這才使幼兒注意力比較的集中,效果還可以。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇六
音樂(lè)美學(xué)是研究人類(lèi)音樂(lè)審美活動(dòng)的一門(mén)超經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的理論學(xué)科。音樂(lè)審美活動(dòng)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn),一是音樂(lè)審美觀念。研究音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的,是音樂(lè)美學(xué)史,它以時(shí)間為線(xiàn)索,展示在音樂(lè)審美歷史上,有過(guò)哪一些音樂(lè)美學(xué)家,提出過(guò)哪一些音樂(lè)美學(xué)理論。
研究音樂(lè)審美觀念的,是音樂(lè)美學(xué)范疇,它用邏輯關(guān)系為線(xiàn)索,把整個(gè)音樂(lè)審美歷史看成一個(gè)廣泛關(guān)聯(lián)又不斷發(fā)展的理論體系,研究各個(gè)時(shí)代,各個(gè)學(xué)派的音樂(lè)理論是圍繞著什么問(wèn)題展開(kāi)的,有沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)論,這種爭(zhēng)論的背后,體現(xiàn)了一種怎樣的價(jià)值取向等等。在20世紀(jì)近百年的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究中,我們?cè)谝魳?lè)審美經(jīng)驗(yàn)方面取得了可喜的成就,中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史等基礎(chǔ)性著作得以問(wèn)世。相對(duì)而言,在研究音樂(lè)審美觀念方面,我們還有所欠缺,這主要表現(xiàn)在,我們還沒(méi)有建立一整套中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的范疇體系。音樂(lè)美學(xué)作為概念存在還是作為經(jīng)驗(yàn)存在,曾經(jīng)是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。這種爭(zhēng)論的背后,是音樂(lè)美學(xué)究竟是一門(mén)實(shí)踐性的學(xué)科,還是一門(mén)理論性的學(xué)科。
通過(guò)近十來(lái)年的探討,大家逐漸形成了一些共識(shí)。韓錘恩認(rèn)為:音樂(lè)美學(xué)是人用理性的方式去研究人如何通過(guò)音樂(lè)的方式所進(jìn)行的審美活動(dòng)及其結(jié)果的現(xiàn)象。張前認(rèn)為:“音樂(lè)美學(xué)是以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門(mén)基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。’,岡趙宋光認(rèn)為:“音樂(lè)美學(xué)是研究人類(lèi)立美審美實(shí)踐普遍規(guī)律與總體目的的一門(mén)特殊的藝術(shù)哲學(xué)。閻王寧一認(rèn)為:“音樂(lè)美學(xué)是研究人類(lèi)音樂(lè)立美、審美實(shí)踐普遍規(guī)律的一門(mén)特殊的藝術(shù)哲學(xué)。音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)超經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科戶(hù)翎佑界,是從概念到概念的學(xué)科。
以上學(xué)者對(duì)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)盡管存在一些分歧,但還是一致承認(rèn)音樂(lè)美學(xué)具有理性學(xué)科的性質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍绹?guó)康奈爾大學(xué)的音樂(lè)學(xué)家威廉?奧斯丁(williamw"austin1920-)認(rèn)為:“音樂(lè)美學(xué)至今仍然是德語(yǔ)國(guó)家的擅長(zhǎng)領(lǐng)域。英語(yǔ)世界關(guān)心音樂(lè)的思想家(以及具有思想或沒(méi)有思想的音樂(lè)家)都受益于德語(yǔ)的哲學(xué)傳統(tǒng)。”朋蕭友梅說(shuō):“音樂(lè)是美學(xué)是推理的音樂(lè)理論”。
如果我們撇開(kāi)西方音樂(lè)美學(xué)理論,單看中國(guó)音樂(lè)美學(xué)部分,從(國(guó)語(yǔ)》到(左傳》到《樂(lè)記》,再到后代的各種樂(lè)論,都體現(xiàn)出鮮明的`理論化傾向。中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)是完全形態(tài)的理論學(xué)科。黑格爾說(shuō):“既然文化上的區(qū)別一般是基于思想范疇的區(qū)別,則哲學(xué)上的區(qū)別更是基于思想范疇的區(qū)別。網(wǎng)陰力既然如此,中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的歷史,也應(yīng)該是一部范疇演變和發(fā)展的歷史。
但時(shí)至今日,我們?nèi)匀粵](méi)有系統(tǒng)地研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)有哪些范疇,這些范疇構(gòu)成了一個(gè)怎樣的體系尸這是由我們的學(xué)術(shù)進(jìn)程和研究方法所決定的。近百年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究,已經(jīng)基本完成了資料的搜集與整理、重要學(xué)術(shù)問(wèn)題的辨析、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的構(gòu)建三項(xiàng)重要任務(wù),產(chǎn)生了相當(dāng)豐富的研究成果。
但也有一些不令人滿(mǎn)意的地方。從研究方法上看,中國(guó)音樂(lè)美學(xué)長(zhǎng)期停留在一般的專(zhuān)門(mén)史研究階段,還沒(méi)有進(jìn)人理論史研究的層面。中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)詩(shī)學(xué)都早已由普通史研究進(jìn)人到范疇研究。相對(duì)而言,中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究明顯有些滯后。隨著研究工作的深人,“列傳氏”的音樂(lè)美學(xué)研究已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們的需要。從研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的范疇史人手,去揭示和把握中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律,開(kāi)創(chuàng)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究的新局面,加速中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史研究的現(xiàn)代化進(jìn)程,促進(jìn)中西音樂(lè)美學(xué)的交流,是當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究的迫切要求。
開(kāi)展中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇研究,并非把中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史用另外一種形式重新寫(xiě)一遍,而是以更加深刻的理論,重新審視中國(guó)音樂(lè)美學(xué)中的一些深層次問(wèn)題,把中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的研究引向深人。前蘇聯(lián)舍斯塔科夫說(shuō)道:“美學(xué)范疇不僅具有認(rèn)識(shí)論和本體論的意義,而且具有價(jià)值意義。
研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇,至少有五個(gè)方面的意義。一、研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇,是揭示中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律的根本途徑。研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的目的,不是簡(jiǎn)單地陳列中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)哪些音樂(lè)美學(xué)家,有過(guò)多少音樂(lè)美學(xué)的論著和觀點(diǎn),產(chǎn)生了多少命題,而是要揭示中國(guó)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,批判地繼承傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。作為一種抽象的理論思維,音樂(lè)美學(xué)的存在方式必然是超經(jīng)驗(yàn)的,甚至是從概念到概念的,中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史就是音樂(lè)美學(xué)范疇發(fā)展的歷史,也就是音樂(lè)美學(xué)范疇提出、發(fā)展、聚合、裂變的歷史。
我們要對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行深人地研究,就必然要研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇是怎樣提出的、怎樣豐富的、怎樣發(fā)展的,這些范疇由不完整到完整,由單一到系統(tǒng),由音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域到非音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域,或由非音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域到音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域。只有這樣,才能清楚地知道中國(guó)音樂(lè)美學(xué)是一個(gè)什么樣的學(xué)科,才能揭示中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展規(guī)律。研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇,是突顯中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科特征的基本途徑。
中國(guó)音樂(lè)美學(xué)究包括了哪些基本范疇?這些范疇與其他學(xué)科有什么區(qū)別和聯(lián)系?它們是怎樣規(guī)定了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的基本特征?它們彼此之間有什么聯(lián)系和區(qū)別?研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇史,是研究中國(guó)文化不可缺少的重要方面。蔣孔陽(yáng)先生說(shuō):“我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚摚饕菢?lè)論。我國(guó)古代最早的美學(xué)思想,主要是音樂(lè)美學(xué)思想。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)理論是中國(guó)藝術(shù)理論的原理論,許多中國(guó)藝術(shù)理論范疇都是由音樂(lè)美學(xué)范疇派生出來(lái)的。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇有著頑強(qiáng)的生命力.是中國(guó)文化的核心部分。
3結(jié)語(yǔ)。
我們做中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇研究,就是要從史源上弄清楚中國(guó)音樂(lè)美學(xué)中的主要范疇的提出、原始含義及其發(fā)展演進(jìn)過(guò)程;從邏輯結(jié)構(gòu)上研究中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇群的結(jié)構(gòu)和層次以及其邏輯關(guān)系,揭示中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的邏輯特征。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的研究,最大的資料缺失是中國(guó)古代的音響作品遺留少,古時(shí)的音樂(lè)沒(méi)有辦法聽(tīng)到,古人遺留下來(lái)的珍稀的曲譜資料是我們今天研究的第一類(lèi)資源。就理論形態(tài)的資料而言,歷代正史、通史、典制中多有記載,這是我們研究的第二類(lèi)資源。歷代官私書(shū)目中保留了當(dāng)時(shí)一部音樂(lè)文獻(xiàn)的信息,我們可以根據(jù)這些線(xiàn)索進(jìn)行考辯,大略可以多掌握一些當(dāng)時(shí)音樂(lè)理論發(fā)展的情況,這是我們研究的第三類(lèi)資源。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇七
本教學(xué)以探究性學(xué)習(xí)為主,所以活動(dòng)設(shè)計(jì)約為1至2周,其中師生課堂教學(xué)時(shí)間為一課時(shí),其余在課余時(shí)間自主安排進(jìn)行。課前在校園網(wǎng)上發(fā)布課程信息,讓學(xué)生自主初步欣賞古曲、古詩(shī)《春江花月夜》,分組完成藝術(shù)實(shí)踐任務(wù)(建議小組學(xué)習(xí)以不同角色角度如:音樂(lè)家,文學(xué)家,歷史學(xué)家,書(shū)畫(huà)家,活動(dòng)策劃家等)。課堂教學(xué)中則進(jìn)一步利用網(wǎng)絡(luò)深入欣賞研究詩(shī)樂(lè)《春江花月夜》,進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐成果交流,課中教師需提供一些有關(guān)的資料,與學(xué)生學(xué)習(xí)交流。課后學(xué)生完成要求作業(yè)。
教學(xué)年級(jí):高中一年級(jí)。
教學(xué)教材:上海版與全國(guó)版綜合。
課堂教學(xué)課時(shí):一課時(shí)(45分鐘)。
學(xué)生課余自主學(xué)習(xí)課時(shí):1至2周。
教學(xué)形式:網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主。
教學(xué)環(huán)境、設(shè)備:網(wǎng)絡(luò)多媒體教室(師生人手一機(jī))、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)師生機(jī)軟件、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息學(xué)習(xí)環(huán)境、校園網(wǎng)藝術(shù)教學(xué)網(wǎng)站。
教學(xué)目標(biāo):1。通過(guò)學(xué)生自主探究性的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)欣賞實(shí)踐及交流學(xué)習(xí),使學(xué)生了解中國(guó)古曲、古詩(shī)《春江花月夜》的歷史背景及藝術(shù)價(jià)值,提高學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化精品的審美,評(píng)價(jià)能力。
2.通過(guò)古曲、古詩(shī)《春江花月夜》的對(duì)比欣賞,研究詩(shī)樂(lè)《春江花月夜》在藝術(shù)表現(xiàn)上的異同之處。
3.通過(guò)《春江花月夜》詩(shī)樂(lè)欣賞,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣和熱愛(ài)民族音樂(lè)的感情。
4.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)欣賞、探究、實(shí)踐、交流活動(dòng),進(jìn)一步提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,網(wǎng)絡(luò)信息處理能力,激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性。
教學(xué)重點(diǎn):詩(shī)樂(lè)《春江花月夜》藝術(shù)性比較。
教學(xué)難點(diǎn):如何開(kāi)展自主探究性網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
教學(xué)手段:引導(dǎo)幫助,實(shí)踐法,討論交流。
課堂教學(xué)安排。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇八
北京市旅游行業(yè)協(xié)會(huì)飯店分會(huì)與中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)就市旅游行業(yè)協(xié)會(huì)飯店分會(huì)會(huì)員單位使用國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景音樂(lè)、支付著作權(quán)使用費(fèi)一事達(dá)成協(xié)議。為期3年的協(xié)議已經(jīng)到期,中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)北京辦事處態(tài)度強(qiáng)硬地表示,今后對(duì)飯店播放背景音樂(lè)的收費(fèi)將嚴(yán)格執(zhí)行每床位每月1.75元的標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)音著協(xié)),是什么機(jī)構(gòu)?我們頻頻見(jiàn)他們以音樂(lè)著作權(quán)侵權(quán)名義起訴各家單位。對(duì)此大家都有相當(dāng)多的疑問(wèn),本文僅就音著協(xié)向飯店收費(fèi)的依據(jù),收費(fèi)后他們?nèi)绾问褂谜归_(kāi)討論。
音著協(xié)是什么機(jī)構(gòu)?
根據(jù)其網(wǎng)站公開(kāi)資料:“中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)成立于1992年12月17日,是由國(guó)家的國(guó)家。而音樂(lè)作品的法律保護(hù)是受地域和時(shí)間限制的。地域的問(wèn)題比較復(fù)雜,在本文只討論國(guó)內(nèi)(不含臺(tái)灣、香港、澳門(mén))的事情,在時(shí)間上,法律對(duì)音樂(lè)作品的保護(hù)一般是作者平生加去世后50年,過(guò)了這個(gè)時(shí)間就進(jìn)入公有領(lǐng)域,幾乎可以任意使用。僅就我國(guó)大陸范圍而言,作者已經(jīng)去世五十年以上的作品音著協(xié)沒(méi)有合法的授權(quán)。
(2)作者沒(méi)有加入音著協(xié)的,無(wú)合法授權(quán)。
我們看到音著協(xié)的宣傳,他們有2500多名會(huì)員,管理的作品超過(guò)1400萬(wàn)首(這個(gè)數(shù)字與我們從網(wǎng)絡(luò)上檢索到的其他數(shù)據(jù)相差巨大)。盡管會(huì)員很多,管理的作品很多,但是仍然不可能窮盡,還是有的作品著作權(quán)人沒(méi)有加入?yún)f(xié)會(huì),有很多作品音著協(xié)沒(méi)有管理權(quán)。沒(méi)有入會(huì)的作者的作品音著協(xié)沒(méi)有合法授權(quán)。
(3)著作權(quán)人取消授權(quán)的,無(wú)合法授權(quán)。
我們還看到音著協(xié)一個(gè)非常有意思的說(shuō)法:“……即使是退出協(xié)會(huì)的音樂(lè)著作權(quán)人,為了集體管理的目的,在法律允許不經(jīng)許可而使用音樂(lè)作品的情況下,協(xié)會(huì)也會(huì)為其收取作品使用費(fèi)并向其分配。”沒(méi)有了著作權(quán)人的授權(quán),你憑什么收取作品的使用費(fèi)?作者不是笑話(huà)音著協(xié)法律常識(shí)的缺失,是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題,即使曾經(jīng)是會(huì)員,也有中途退出去的,那么已經(jīng)退出音著協(xié)的作者的作品音著協(xié)沒(méi)有合法的授權(quán)。
沒(méi)有合法授權(quán)的,音著協(xié)沒(méi)有權(quán)利收取使用費(fèi),也沒(méi)有權(quán)利起訴他人音樂(lè)著作權(quán)侵權(quán)。如果收取費(fèi)用或起訴就是不合法的,飯店或其他單位完全可以拒絕支付使用費(fèi),完全可以要求法院駁回音著協(xié)起訴。
(二)合理性。
1、打包收錢(qián)的合理性。
2、費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的合理性。
音著協(xié),即使這些音樂(lè)你已經(jīng)合。
3、訴訟的合“理性”
質(zhì)疑三:音著協(xié)如何分配收到的許可費(fèi)。
特別聲明。
本文不是從學(xué)理上討論問(wèn)題,所以闡述、分析問(wèn)題不是很全面、也許還存在法律上的錯(cuò)誤,請(qǐng)各位看官指正。
作者也不是抨擊著作權(quán)集體管理制度本身,作者非常贊同這種制度。只是對(duì)于音著協(xié)的做法本人非常不贊同,他們本來(lái)是民間性質(zhì)的機(jī)構(gòu),作為專(zhuān)職維護(hù)著作權(quán)權(quán)利的機(jī)構(gòu),其所有的權(quán)限都在法律限定的范圍之內(nèi),他們唯一可以使用的武器只有法律規(guī)定,所以其一切行事規(guī)則都得符合法律規(guī)定,不能給別人法律上的口舌。那種行政機(jī)關(guān)的大爺派頭又那里是這樣的機(jī)構(gòu)可以消受的。
醒悟吧,音著協(xié)。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇九
課前準(zhǔn)備(背景音樂(lè)):音樂(lè)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備工作,師生電腦網(wǎng)絡(luò)啟動(dòng)。(網(wǎng)絡(luò)、電腦、軟件啟動(dòng))。
教師:同濟(jì)邁拓網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)師生機(jī)啟動(dòng),虛擬電子琴軟件啟動(dòng),電子投影、電子幻燈課件、話(huà)筒、音樂(lè)播放器等啟動(dòng)。登陸校園網(wǎng)、互連網(wǎng)。
學(xué)生:同濟(jì)邁拓網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)學(xué)生機(jī),話(huà)筒、耳機(jī)開(kāi)啟,登陸建平中學(xué)藝術(shù)教學(xué)網(wǎng)站(網(wǎng)頁(yè)及資源庫(kù))/登陸國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。
組織教學(xué)(5分鐘):
1.上課問(wèn)好。
2.學(xué)習(xí)情境導(dǎo)入激發(fā)。
教師:
今天我們繼續(xù)中國(guó)音樂(lè)文化欣賞之旅,利用網(wǎng)絡(luò)欣賞中國(guó)音樂(lè)文化精品——著名的詩(shī)、樂(lè)作品《春江花月夜》,課前我看到許多同學(xué)按要求積極的進(jìn)行了初步欣賞實(shí)踐,非常好!現(xiàn)在能不能請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)古往今來(lái)人們對(duì)這兩部作品有哪些較高的評(píng)價(jià)之詞?(聞一多先生稱(chēng)之為“詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰”“孤篇橫絕竟為大家”,中國(guó)古代十大名曲。)下面老師為同學(xué)們演奏這首樂(lè)曲其中的旋律,請(qǐng)問(wèn)我演奏的是曲中的是那一段?(江樓鐘鼓、主題)(教師計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)演奏虛擬電子琴《春江花月夜》主題旋律)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,春、江、花、月、夜這五個(gè)字代表著人生歷程中的五個(gè)重要良辰美景,可以想象詩(shī)樂(lè)作品取名春江花月夜是多么富有詩(shī)意。這兩部作品之所以流傳百世,就在于作品表現(xiàn)出的意境是那么的幽美深邃,那么這兩部作品之間有沒(méi)有聯(lián)系?他們?cè)谒囆g(shù)表現(xiàn)上有什么異同之處?對(duì)他們做一個(gè)比較如何?好!請(qǐng)看今天的學(xué)習(xí)任務(wù)。(電子投影)。
提出學(xué)習(xí)任務(wù):1。利用網(wǎng)絡(luò)自主探究藝術(shù)欣賞學(xué)習(xí)實(shí)踐及交流,研究詩(shī)樂(lè)《春江花月夜》在藝術(shù)表現(xiàn)上的異同之處,了解詩(shī)、樂(lè)《春江花月夜》的藝術(shù)價(jià)值。(詩(shī)樂(lè)作品對(duì)比欣賞感受,網(wǎng)絡(luò)信息搜索學(xué)習(xí),校園網(wǎng)bbs論壇交流)。
2.各組《春江花月夜》相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作交流。
學(xué)生網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)欣賞探究實(shí)踐(25分鐘):
1。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)自主或協(xié)助學(xué)習(xí)。
2.教師實(shí)時(shí)引導(dǎo)幫助。
3。古曲、古詩(shī)《春江花月夜》欣賞評(píng)價(jià)交流在校藝術(shù)論壇討論板上即時(shí)發(fā)表、保存。
在整個(gè)探索研究實(shí)踐過(guò)程中充分讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),學(xué)生人人戴好耳機(jī)各取所需進(jìn)行藝術(shù)欣賞學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在教師機(jī)上可通過(guò)系統(tǒng)可看到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)操作情況,且教師常常巡回于各學(xué)生機(jī)前,幫助、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的一些問(wèn)題,如上網(wǎng)搜索查找相關(guān)資料,如何綜合判斷,使用相關(guān)音樂(lè)軟件,如何從不同角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià);教師也運(yùn)用課件及網(wǎng)絡(luò)討論工具與學(xué)生進(jìn)行交流。(教師:同學(xué)們,主要先做兩件事,校藝術(shù)資源庫(kù)詩(shī)樂(lè)作品欣賞,二是用快速的搜索引擎搜索《春》詩(shī)樂(lè)有關(guān)資料進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)研究。教師:意境是藝術(shù)中一種情景交融的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”,又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”,這種“情”和“境”不是分離的,而是有機(jī)地融合在一起,境中有情,情中有境。這兩部作品的意境實(shí)在是太美了。
教師:同學(xué)們,欣賞《春》音樂(lè)別忘了對(duì)照樂(lè)譜看看。教師:同學(xué)們,誰(shuí)在課前預(yù)習(xí)知道了中華民族音樂(lè)“魚(yú)咬尾”“換頭合尾”的含義。教師:同學(xué)們,藝術(shù)學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐體驗(yàn)創(chuàng)作,根據(jù)個(gè)人愛(ài)好還可以利用相關(guān)軟件進(jìn)行唱、奏、誦、畫(huà)等。)。
主要有:
1.詩(shī)樂(lè)作品欣賞:
查找jp_server藝術(shù)教學(xué)網(wǎng)站/音樂(lè)學(xué)習(xí)資源庫(kù)/音樂(lè)課程信息/8周音樂(lè)課《春江花月夜》、《夕陽(yáng)簫鼓》樂(lè)譜(五線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜)、詩(shī)樂(lè)解析等資料。
2.網(wǎng)絡(luò)信息搜索學(xué)習(xí)及論壇交流:
運(yùn)用搜索引擎查找資料建議搜索以下組合字:春江花月夜、古曲、古詩(shī)、中國(guó)古代十大名曲。
3.校園網(wǎng)bbs論壇或教學(xué)機(jī)討論板上交流:
課堂學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)交流討論(1校園網(wǎng)bbs討論板,2同濟(jì)邁拓網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)機(jī)討論板,3網(wǎng)絡(luò)師生對(duì)講功能)。
4.各組藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作交流:
課堂中每一位學(xué)生根據(jù)個(gè)人愛(ài)好還可以利用相關(guān)軟件進(jìn)行唱、奏、誦、畫(huà)等進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。)。
藝術(shù)實(shí)踐成果交流(15分鐘):
教師:(音樂(lè)起,網(wǎng)絡(luò)欣賞探究暫停)同學(xué)們,對(duì)于詩(shī)樂(lè)作品《春江花月夜》的欣賞比較到此暫告一段落,從大家網(wǎng)上展開(kāi)的熱烈探討中,可見(jiàn)同學(xué)們對(duì)作品從不同的角度進(jìn)行了更加深入的欣賞和研究,得到了令人滿(mǎn)意的成果。下面讓我們一起進(jìn)入作品創(chuàng)意、藝術(shù)實(shí)踐交流板塊,請(qǐng)各組同學(xué)做好準(zhǔn)備。歡迎**同學(xué)上臺(tái)主持。
*各組同學(xué)交流《春江花月夜》相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作交流。
*老師也自己所作的的《春江花月夜》音樂(lè)圖畫(huà)與同學(xué)交流。
*最后師生全體在《春江花月夜》音樂(lè)聲中齊聲朗誦唐張若虛詩(shī)《春江花月夜》前十六句或齊唱主旋律。
學(xué)習(xí)小結(jié):課堂師生學(xué)習(xí)小結(jié),課余音樂(lè)學(xué)習(xí)安排。
教師:
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十
蔡仲德先生對(duì)于中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究之深在音樂(lè)美學(xué)界是有口皆碑的。
在這篇文章中,他分為七大板塊來(lái)論述關(guān)于中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究對(duì)象,分期與特征,音樂(lè)美學(xué)史的主要思潮與基本問(wèn)題,古代與現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)思想體系的認(rèn)識(shí)這幾個(gè)問(wèn)題。
這篇文章脈絡(luò)清晰,條理有序。蔡先生對(duì)古代音樂(lè)史料是如數(shù)家珍,信手拈來(lái)。蔡先生系統(tǒng)的研究了中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)史并且總結(jié)出了古代音樂(lè)美學(xué)史的五大特征:
一,要求音樂(lè)受禮制約,成為“禮樂(lè)”.
二,以“中和”――“淡和”為準(zhǔn)則,以平和恬淡為美。
三,追求“天人合一”,追求人際關(guān)系,天人關(guān)系的統(tǒng)一。
四,多從哲學(xué),倫理,政治出發(fā)論述音樂(lè)。
五,早熟而后期發(fā)展緩慢。
蔡先生在文章的后半部分特別提出了李澤厚,劉綱紀(jì)主編的《中國(guó)美學(xué)史。緒論》(簡(jiǎn)稱(chēng)《緒論》)里面的相關(guān)思想,并且提出了不同的看法。蔡先生不同于《緒論》的看法有四點(diǎn):
一,認(rèn)為中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想是理重于情,善重于美。而不是理與情的統(tǒng)一,善與美的統(tǒng)一。
二,“天人合一”反映的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)自然的依賴(lài)而不是馬克思的“自然的人化”(對(duì)自然的改造征服)。
三,人與自然的統(tǒng)一更多的是人對(duì)自然的順應(yīng)與屈從,更多的是封建禮制對(duì)人的感性需求的抑制。封建禮教要求人必須克己復(fù)禮,否定乃至滅絕個(gè)體人格的獨(dú)立性,使之成為死心塌地的奴才,只講人的義務(wù)不講人的權(quán)利。
四,道家是以“天”為本,“與道為一”強(qiáng)調(diào)無(wú)知無(wú)欲無(wú)情無(wú)為。儒家是以“禮”為本,以禮滅人,“克己復(fù)禮”是奴才的自由。因?yàn)槿寮遥遥兰覠o(wú)一例外都宣揚(yáng)愚民政策,古代等級(jí)制度嚴(yán)格,因此不存在真正的和諧統(tǒng)一。
蔡先生對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史始終討論的幾個(gè)問(wèn)題的研究如下。
關(guān)于情與德(禮)的關(guān)系,古代是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與道德的關(guān)系,忽視音樂(lè)與情感的關(guān)系。
關(guān)于欲與道的關(guān)系,荀子強(qiáng)調(diào)“以道制欲”,欲望受制于道德。
關(guān)于悲與美的關(guān)系,古代是否定以悲為美。
關(guān)于樂(lè)與政的關(guān)系,古代是“淫樂(lè)亡國(guó)”
關(guān)于古今,雅鄭,是崇雅斥鄭,是古非今,反對(duì)變革。當(dāng)然也有馮夢(mèng)龍“借男女之真情,發(fā)名教之偽藥”之清流。
就我所學(xué)中國(guó)民間音樂(lè)的見(jiàn)解來(lái)看,中國(guó)民間音樂(lè)向來(lái)是自由抒發(fā)心中之情的.。像漢族民歌中的山歌,號(hào)子,高亢嘹亮,打破了“中和”的審美準(zhǔn)則。古代民歌有許多表達(dá)感情濃烈的,()如《孟姜女哭長(zhǎng)城》,民歌中許多調(diào)都是傳唱多年的,并不是要“克制感情”.
依我看,民間歌曲就是注重欲望的抒發(fā),聲音的自由,歌唱悲苦生活,就是粗鄙不雅……也就是說(shuō),中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)史應(yīng)該是屬于文人貴族統(tǒng)治者階級(jí)的音樂(lè)美學(xué)歷史。不是廣大勞苦大眾的。
依我看,可能存在以下幾點(diǎn)情況導(dǎo)致了那種情況。
1底層人民缺乏教育,普遍不識(shí)字,更不會(huì)譜曲,他們通過(guò)口耳相傳的方式來(lái)傳承樂(lè)曲,難免粗糙不雅,卻也擺脫了文人的“禮教束縛”.
3中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)處于農(nóng)業(yè)社會(huì),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得人們更習(xí)慣呆在“一畝三分田”,不習(xí)慣改變與大刀闊斧的創(chuàng)新不愿意“冒險(xiǎn)”,因此音樂(lè)也是比較“老實(shí)”,沒(méi)有太大的突破。
在中國(guó)歷史上,儒家道家的思想文化影響最深,他們都產(chǎn)生于先秦,貫穿兩千多年,他們的音樂(lè)美學(xué)思想源頭相同,不過(guò)儒家繼承的是音樂(lè)與社會(huì),禮的關(guān)系,重視音樂(lè)的政治教化作用被概括為“禮樂(lè)思想”.道家繼承的是音樂(lè)與自然,“氣”,“風(fēng)”的關(guān)系,重視真,重視自然,被概括為“自然樂(lè)論”
不過(guò)關(guān)于佛教的音樂(lè)美學(xué)思想,文章里并沒(méi)有涉及。
蔡先生通過(guò)對(duì)古代音樂(lè)美學(xué)史的研究與反思讓他思考如何以史明鑒,更好的建立如今的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)體系。
他覺(jué)得古代音樂(lè)美學(xué)思想。
積極的一面是:
1美善統(tǒng)一,內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
2崇尚淳樸自然,反對(duì)華而不實(shí)。
3追求含蓄之美,注重意境創(chuàng)造。
消極的一面是:
1受禮制約,不顧音樂(lè)的特殊性,把音樂(lè)當(dāng)做教化的工具,要求音樂(lè)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù),為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)。
2一再批判形式主義,抑制藝術(shù)創(chuàng)新。
3受“樂(lè)者,樂(lè)也”命題及“中和”――“淡和”準(zhǔn)則影響,反對(duì)悲樂(lè),視通俗音樂(lè)為靡靡之音,亡國(guó)之音。
4強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的政治教育作用,輕視甚至忽視音樂(lè)的美感與娛樂(lè)作用。
如何正確認(rèn)識(shí)古代音樂(lè)美學(xué)思想以建立現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)體系?
蔡先生得出這幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):
一,確立人的主體性原則,探求音樂(lè)自身規(guī)律的可貴思想。批判禮樂(lè)思想,以“中和”――“淡和”為準(zhǔn)則,要音樂(lè)解放以反映人民心聲。
二,解放人,要新“天人合一”即建立人與自然和諧統(tǒng)一,有民主政治(人與人和諧統(tǒng)一),個(gè)體本位(個(gè)體與群體和諧統(tǒng)一)在三點(diǎn)基礎(chǔ)上,才能實(shí)現(xiàn)人的真正自由,達(dá)到審美的理想境界。
四,正確對(duì)待東西方音樂(lè)美學(xué)思想,東西方差異性不在民族性而在時(shí)代性。要學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn),不僅是利用其方法,吸取其技巧。更應(yīng)該要引進(jìn)先進(jìn)思想以建立全新的音樂(lè)美學(xué)。如青主所說(shuō)“新體新用”讓音樂(lè)成為“上界的語(yǔ)言”.
最后,蔡先生對(duì)知識(shí)分子寄予厚望,他提出了這幾個(gè)要求:
一,知識(shí)分子應(yīng)該是有獨(dú)立人格,自由意志的真正的人。
二,知識(shí)分子應(yīng)該先行現(xiàn)代化,為人而文化,為文化而文化。
三,知識(shí)分子不應(yīng)該被現(xiàn)實(shí)政治奴役,而要超越現(xiàn)實(shí)政治,有干預(yù)精神,要改善與推動(dòng)政治的現(xiàn)代化,民主化。
四,知識(shí)分子要有主體創(chuàng)造精神。
總而言之,蔡先生的一番話(huà)是語(yǔ)重心長(zhǎng)含義頗深的。作為社會(huì)主義接班人的我們來(lái)說(shuō),這艱難而又意義深遠(yuǎn)的使命將使每一個(gè)有責(zé)任感的知識(shí)分子更加努力,為把目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
愿音樂(lè)能真正成為“上界的語(yǔ)言”.愿中華民族有更多的人不僅腳踏實(shí)地還能仰望星空。愿中華民族的大多數(shù)人能夠在生存之上,活出真美善。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十一
也稱(chēng)“五音”,即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級(jí)。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官,、五谷等樸素的理論形式一樣,是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀,被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè)的基本形態(tài)。《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》:“高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,:士皆垂淚涕泣。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音,聲調(diào)悲涼。
【宮調(diào)】。
音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。古代稱(chēng)宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲,其中以任何一聲為音階的起點(diǎn),均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱(chēng)“宮”,即宮調(diào)式,而以其他各聲為主者則稱(chēng)“調(diào)”,如商調(diào)、角調(diào)等,統(tǒng)稱(chēng)為“宮調(diào)”。
【十二律】。
古代樂(lè)律學(xué)名詞,是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為:黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類(lèi),凡屬奇數(shù)的六種律稱(chēng)陽(yáng)律,屬偶數(shù)的六種律稱(chēng)陰律。另外,奇數(shù)各律稱(chēng)“律”,偶數(shù)各律稱(chēng)“呂”,故十二律又簡(jiǎn)稱(chēng)“律呂”。
【俗樂(lè)】。
古代各種民間音樂(lè)的泛稱(chēng)。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè),稱(chēng)為“燕樂(lè)”。“雅樂(lè)”是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂(lè)舞,尋根究底,幾乎都來(lái)自民間音樂(lè),只不過(guò)改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等,琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》,絲竹曲《春江花月夜》《老八板》,廣東音樂(lè)《旱天雷》《雨打芭蕉》等,以及大量的寺院音樂(lè)、各地各種樂(lè)曲,其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。
【雅樂(lè)】。
古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè)舞。周代雅樂(lè)是指“六舞”(云門(mén)、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武,前四種屬文舞,后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂(lè)舞的最高典范,認(rèn)為它的音樂(lè)“中正和平”,歌詞“典雅純正”,故稱(chēng)之為“雅樂(lè)”。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè),歌功頌德,此類(lèi)樂(lè)舞統(tǒng)稱(chēng)為“雅樂(lè)”。
【春江花月夜】。
樂(lè)府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng),原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。
【霓裳羽衣舞】。
即《霓裳羽衣曲》,簡(jiǎn)稱(chēng)《霓裳》。唐代宮廷樂(lè)舞。其由來(lái)傳說(shuō)不一:有的說(shuō),唐玄宗登三鄉(xiāng)驛,望見(jiàn)女兒山,歸而作之;有的說(shuō),此曲是《婆羅門(mén)曲》之別名;有的說(shuō),唐玄宗憑幻想寫(xiě)成前半曲,又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門(mén)曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩(shī),對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。
【十面埋伏】。
琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂(lè)曲描寫(xiě)公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在垓下最后決戰(zhàn)之情景,運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧,表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中干軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣之勢(shì),十分生動(dòng)。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。
【五射】。
古代的五種射技。這五種射技為:白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢,箭穿靶子而箭頭發(fā)白,表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力;參連,前放一矢,后三矢連續(xù)而去,矢矢相屬,若連珠之相銜;剡注,謂矢行之疾;襄尺,臣與君射,臣與君并立,讓君一尺而退;井儀,四矢連貫,皆正中目標(biāo)。
【文房四寶】。
舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱(chēng)。文房,即書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書(shū),敘述了四種文具的品類(lèi)及故實(shí)等。這些文具,制作歷史悠久,名手輩出,且品類(lèi)豐富,風(fēng)格獨(dú)特。著名的有:安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。
【書(shū)法】。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一,是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線(xiàn)條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段,技法日精,在文字書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)畫(huà)篇章之間,表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素,遂成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書(shū)法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸,以及魏晉到唐宋楷、行、草,書(shū)體繁復(fù),流派眾多,涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書(shū)法家,留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書(shū)法遺產(chǎn)。
【六書(shū)】。
古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例,即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法,如“日、月、山、羊、馬”等,象形字全是獨(dú)體字。指事是以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法,如“上、下、本、末、中、甘、刃”等,指事字也全是獨(dú)體字。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法,如“明、旦、采、休”等。形聲是意符和聲符并用的造字法,形聲字占漢字的百分之八十左右。
【永字八法】。
“永”字具有漢字的八種基本筆畫(huà):點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。
【陽(yáng)文陰文】。
我國(guó)古代刻在器物上的文字,筆畫(huà)凸起的叫陽(yáng)文,凹下的叫陰文。
【歲寒三友】。
指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。松,是耐寒樹(shù)木,經(jīng)冬不凋,常被看作剛正節(jié)操的象征。竹,也經(jīng)冬不凋,且自成美景,它剛直、謙遜,不亢不卑,瀟灑處世,常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅,迎寒而開(kāi),美麗絕俗,是堅(jiān)韌不拔的人格的象征。
【花中四君子】。
古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。蘭,一則花朵色淡香清,二則多生于幽僻之處,故常被看作是謙謙君子的象征。菊,它不僅清麗淡雅、芳香襲人,而且具有傲霜斗雪的特征;它艷于百花凋后,不與群芳爭(zhēng)列,故歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。“梅、竹”見(jiàn)上條。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十二
1、熟悉樂(lè)曲的旋律,感受其歡快活潑的情緒,學(xué)習(xí)舞蹈《大中國(guó)》。
1、創(chuàng)編不同方位的揮舞彩條動(dòng)作,能按照音樂(lè)的節(jié)奏表演。
2、注意自己的彩條不與同伴的相互纏繞。
磁帶,錄音機(jī)。幼兒人手兩根皺紋紙彩條。
1、你聽(tīng)到了什么?聽(tīng)了這首曲子有什么感覺(jué)呢?你知道這首歌曲叫什么名字嗎?
2、使幼兒知道音樂(lè)歌曲的名字叫《大中國(guó)》。
1、教師引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編不同的彩條揮舞動(dòng)作。
教師:這是什么呀?你們覺(jué)得用彩條可以怎么跟著音樂(lè)跳舞?
2、教師示范表演舞蹈,幼兒感受音樂(lè)歡快活潑的情緒。
教師:你們仔細(xì)看看,老師跳的舞蹈中用了哪些動(dòng)作?
1、幼兒學(xué)習(xí)踏點(diǎn)步,加上手臂的動(dòng)作,并隨音樂(lè)練習(xí)。
2、教師哼唱音樂(lè),帶領(lǐng)幼兒隨著音樂(lè)學(xué)習(xí)有節(jié)奏地顫搖手腕和揮動(dòng)彩帶的動(dòng)作。
1、教師:彩條除了可以從下到上揮舞,還可以怎么揮舞呢?幼兒集體創(chuàng)編,教師反饋個(gè)別幼兒的動(dòng)作。
2、教師選取四個(gè)不同方位的動(dòng)作,大家隨音樂(lè)集體練習(xí)。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十三
1、在敲敲打打中體驗(yàn)歌曲歡快、雄壯的性質(zhì),激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感。
2、通過(guò)分組探索不同的節(jié)奏型,嘗試為歌曲伴奏。
1、已豐富過(guò)有關(guān)中國(guó)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。已熟悉歌曲。
2、已做過(guò)調(diào)查表,會(huì)說(shuō)夸中國(guó)的話(huà)。
3、小樂(lè)器若干(將相同音色的放在一起分成三組)、節(jié)奏卡、節(jié)奏譜。彩帶若干。
4、有關(guān)名勝古跡的課件,教室周?chē)贾孟嚓P(guān)圖片。
一、欣賞感受(體驗(yàn)歌曲性質(zhì))。
師:我們都知道中國(guó)有很多了不起的地方,我們還會(huì)夸夸我們的大中國(guó)。有一首歌也是夸夸我們的大中國(guó)的,讓我們一起來(lái)聽(tīng)一下。
1、邊看課件邊完整欣賞。"你聽(tīng)了這首歌有什么感受?"追問(wèn):"你覺(jué)得中國(guó)有什么了不起的地方?"引導(dǎo)幼兒用有節(jié)奏的話(huà)來(lái)夸夸大中國(guó)。
2、再次完整欣賞,閉上眼睛回憶剛才的內(nèi)容。
3、現(xiàn)在我們聽(tīng)著音樂(lè)在自己身上輕輕地打打節(jié)奏,輕輕的唱輕輕的拍。(可以拍打不同的節(jié)奏)。
4、誰(shuí)想試試這個(gè)節(jié)奏?(師出示一節(jié)奏型)自由練習(xí),個(gè)別幼兒展示。
二、自由探索(解決重難點(diǎn))師:大家想不想再試試別的節(jié)奏?老師為你們準(zhǔn)備了很多小樂(lè)器和節(jié)奏卡,你想用什么小樂(lè)器敲就把小椅子搬到那里去。一組商量一種節(jié)奏為大中國(guó)伴奏。
1、幼兒選擇,一起選出一張節(jié)奏卡,自由嘗試一會(huì)兒。
2、我們聽(tīng)著音樂(lè)來(lái)試一試。記住!一定要聽(tīng)好音樂(lè)。(師巡回傾聽(tīng)指導(dǎo))a:引導(dǎo)小組長(zhǎng)先敲準(zhǔn)。
b:我們的小耳朵真靈,會(huì)跟著音樂(lè)一起開(kāi)始一起結(jié)束。
c:xxx組的小朋友真棒,他們敲的.真整齊!
3、我們每組都為歌曲配上好聽(tīng)的伴奏了,讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)看!(分組展示。)你們覺(jué)得好聽(tīng)嗎?讓我們一起把他們的節(jié)奏拍出來(lái)。(師出示這一組的節(jié)奏卡)。
4、老師也想為歌曲伴奏,可是有個(gè)節(jié)奏很難的,誰(shuí)來(lái)幫幫我?
a:自由練習(xí)。(輕輕的在心里念)b:個(gè)別幼兒嘗試。
c:我們一起跟他試試這個(gè)節(jié)奏吧。(該幼兒上來(lái)敲大鼓,人手一份節(jié)奏卡)。
三、自由表現(xiàn)。
師:大中國(guó)這首歌有小樂(lè)器的伴奏變得真好聽(tīng)!誰(shuí)愿意為他伴舞讓它變得更美?
1、每組選出1個(gè)孩子為它伴舞,其余幼兒伴奏。
2、幼兒隨音樂(lè)自由表現(xiàn)。"一起為我們是中國(guó)人感到驕傲。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十四
打擊樂(lè)教學(xué)是幼兒園音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要的組成部分。每個(gè)孩子都喜歡敲敲打打,對(duì)聲音具有一種天生的敏感性,打擊樂(lè)就很適合幼兒這種與生俱來(lái)的本能。但在幼兒園的課程安排中,幼兒接觸樂(lè)器的機(jī)會(huì)很有限,大多數(shù)時(shí)間都是徒手拍奏,教師也缺乏開(kāi)展打擊樂(lè)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。所以,當(dāng)我開(kāi)展大班打擊樂(lè)活動(dòng)的時(shí)候還是出現(xiàn)了不少問(wèn)題,主要有以下幾點(diǎn):
在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中,由于我急于將演奏技巧教給幼兒,讓幼兒能按圖譜演奏,活動(dòng)顯得比較急躁,沒(méi)有給幼兒嘗試有創(chuàng)造地為歌曲選擇和搭配節(jié)奏型。活動(dòng)中缺乏讓幼兒自主探索圖譜的過(guò)程,幼兒主導(dǎo)地位還顯得較薄弱。在幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)中,教師決不是簡(jiǎn)單的管理者、指揮者或裁決者,更不是機(jī)械的灌輸者或傳授者,而應(yīng)是多元的角色:如良好師幼互動(dòng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者,互動(dòng)的組織者與引導(dǎo)者,兒童發(fā)展的支持者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者,幼兒游戲的合作者。教師只有對(duì)自己的角色進(jìn)行如此定位,幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)才有機(jī)會(huì)形成。
幼兒園開(kāi)展節(jié)奏樂(lè)活動(dòng),旨在培養(yǎng)幼兒演奏打擊樂(lè)的興趣,掌握一些基本的演奏方法,發(fā)展幼兒聽(tīng)辨節(jié)奏和樂(lè)器音色的能力,提高幼兒與群體合作的協(xié)調(diào)能力。并在打擊樂(lè)活動(dòng)中,發(fā)展幼兒的探索精神和創(chuàng)造能力,在活動(dòng)中獲得一種歡快、成功的體驗(yàn)。因此,開(kāi)展打擊樂(lè)活動(dòng),不能將音樂(lè)丟掉,應(yīng)給幼兒充分的機(jī)會(huì)來(lái)傾聽(tīng)、感受音樂(lè),引導(dǎo)幼兒走進(jìn)音樂(lè)。在《大中國(guó)》這首樂(lè)曲的編配過(guò)程中,先讓幼兒反復(fù)地傾聽(tīng),感知音樂(lè),在完全掌握了樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)幼兒自己創(chuàng)編圖譜。在感受每個(gè)樂(lè)段的音樂(lè)風(fēng)格后,引導(dǎo)幼兒自己配上合適的樂(lè)器。
打擊樂(lè)活動(dòng)是培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的活動(dòng)。教師在教的過(guò)程中要講究教的藝術(shù),通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方式讓孩子深切地感受到情感氛圍。在本次活動(dòng)中,我在示范用身體動(dòng)作打節(jié)奏時(shí)有些動(dòng)作不夠到位,樂(lè)器的使用方法也存在問(wèn)題、圖譜制作的不夠精美和工整。在以后的活動(dòng)中,我應(yīng)該進(jìn)一步提高自身的音樂(lè)素養(yǎng),規(guī)范指揮動(dòng)作,注意用眼神、表情、體態(tài)進(jìn)行提示,設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意細(xì)節(jié),考慮地更加周全一些。
對(duì)于打擊樂(lè)活動(dòng),在于我們平時(shí)的積累,我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氣氛,讓幼兒以濃厚的興趣去參與,去表現(xiàn)。幼兒樂(lè)器的正確使用常規(guī)、演奏時(shí)手眼耳的協(xié)調(diào)、對(duì)音樂(lè)的感受能力等都需要我們?cè)谌粘;顒?dòng)中進(jìn)行進(jìn)一步培養(yǎng),讓幼兒在每一次打擊樂(lè)活動(dòng)中都能夠充分地表現(xiàn)他們的真摯、自然的情感和積極的情緒,感受音樂(lè)的美好。
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中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十五
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象:當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲,學(xué)生總不能認(rèn)真上課,甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情;而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時(shí),學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情,在音樂(lè)課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來(lái)湊熱鬧。這種情況下,我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧,我們音樂(lè)教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國(guó)》這首歌曲,我認(rèn)為,課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高,對(duì)音樂(lè)教學(xué)有一定促進(jìn)作用。
思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán),音樂(lè)教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂(lè)課上,我讓學(xué)生聆聽(tīng)《大中國(guó)》,學(xué)生很多都會(huì)演唱了,于是就跟著音樂(lè)唱了起來(lái)。之后我問(wèn)他們這首歌曲重主要是歌唱什么的?學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國(guó)的。我便乘機(jī)開(kāi)導(dǎo)他們:“看來(lái)我們歌唱祖國(guó)的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊,剛才這首不就很好聽(tīng)嗎?”從課后的學(xué)生議論來(lái)看,效果好于以往的音樂(lè)課。
“興趣是成功的一半”,這句話(huà)一點(diǎn)不假。如果沒(méi)有興趣,不管干什么也無(wú)論怎樣去干,也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動(dòng)聽(tīng),但總唱難免會(huì)有些厭煩;而流行歌曲則以其新鮮的感覺(jué)吸引人,使學(xué)生能積極且精神飽滿(mǎn)地去學(xué)習(xí),如果在這個(gè)狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識(shí),復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂(lè)鑒賞力還不高時(shí),可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué),讓學(xué)生積極參與,當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了,能以飽滿(mǎn)的熱情參與了,再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目,這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué),學(xué)生就會(huì)穩(wěn)步提高欣賞能力了。
教材上的內(nèi)容雖比較全面,但對(duì)于音樂(lè)這一大的范疇來(lái)講,其范圍過(guò)于狹小,適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué),可拓寬知識(shí)面,拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂(lè)教學(xué)的必然趨勢(shì)。如果死抓住教材不放,那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住,發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平,也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度,那么,對(duì)于教者來(lái)說(shuō)也就會(huì)有誤人子弟之嫌了。所以,在這種情況下,就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容,使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之,在音樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處,會(huì)給我們的音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)很大的促進(jìn)作用,大家不妨一試。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十六
關(guān)于高校體育文化建設(shè),有不少學(xué)者從體育學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等角度對(duì)文化、高校校園文化、高校體育文化的定義、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、特征與功能進(jìn)行了理論探討與闡述。高校體育物質(zhì)文化是外顯的,是看得見(jiàn)、摸得著、使人一目了然的,表現(xiàn)為校園的容貌,體育建筑及環(huán)境,體育器材和體育服裝用品等。王愛(ài)華(20xx)認(rèn)為:要將高校體育設(shè)施的建設(shè),納入到高校整體物質(zhì)文化建設(shè)的規(guī)劃中去。校園體育文化建設(shè),相對(duì)于校園其他文化建設(shè)來(lái)講,場(chǎng)館設(shè)施的建設(shè)好壞直接影響著高校體育工作的開(kāi)展。崔學(xué)臣(20xx)指出:高校在修建或籌建體育場(chǎng)館設(shè)施之初應(yīng)充分考慮當(dāng)今社會(huì)主流文化的特征和高校所處的地域特點(diǎn)、立足綜合利用和開(kāi)發(fā),作出合理、科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì),這樣才能為體育設(shè)施的長(zhǎng)期使用、功能的更新改造奠定基礎(chǔ),節(jié)約后續(xù)資金;李輝(20xx)提出:加大經(jīng)費(fèi)投入,強(qiáng)化校園體育物質(zhì)文化建設(shè)。汪美芳(20xx)強(qiáng)調(diào):高校體育場(chǎng)地設(shè)施器材是高校體育文化的物質(zhì)載體,是高校體育文化的物質(zhì)形態(tài)。盧聚賢(20xx)點(diǎn)明:高校體育文化的建設(shè),首先是體育物質(zhì)文化的建設(shè)。體育建筑、場(chǎng)地、設(shè)施是師生進(jìn)行體育鍛煉必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。在高校體育文化環(huán)境的構(gòu)建中,物質(zhì)文化是重要的基礎(chǔ)。劉吉峰(20xx)指出:高校完善的體育建筑、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等物質(zhì)設(shè)施,也會(huì)讓學(xué)生感受到體育設(shè)施的美感,從而促進(jìn)大學(xué)體完美統(tǒng)一。以上所述:都是對(duì)高校體育物質(zhì)文化建設(shè)的研究,都強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對(duì)高校體育文化建設(shè)的重要性,高校體育物質(zhì)文化又是高校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)。可見(jiàn),高校體育物質(zhì)文化既是高校體育文化的物質(zhì)載體,又是高校體育文化的重要表現(xiàn)形式。
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中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十七
“這首歌曲聽(tīng)上去感受怎么樣?”“你好象看到了中國(guó)哪些美麗的景象?”
(2)鼓勵(lì)幼兒用肢體動(dòng)作表現(xiàn)中國(guó)的壯麗景色(如:萬(wàn)里長(zhǎng)城、珠穆朗瑪峰、天安門(mén)、西湖、東方明珠……)。
(3)在音樂(lè)伴奏下,學(xué)習(xí)節(jié)奏律動(dòng)。
xxxx|xxxxx—|。
我來(lái)自中國(guó),是個(gè)好地方。
中國(guó)音樂(lè)文化(通用18篇)篇十八
情感、態(tài)度、價(jià)值觀:
通過(guò)本首歌曲的學(xué)習(xí)和演唱激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷。
過(guò)程與方法:
通過(guò)演唱、聆聽(tīng)、分辨等方法,指導(dǎo)學(xué)生用連貫,平穩(wěn)的氣息唱出優(yōu)美舒展的旋律,做到音準(zhǔn)和諧,音量均衡,音色統(tǒng)一。
知識(shí)與技能:
掌握4/4拍的擊拍方法和指揮方法,并完整有感情地背唱歌曲。
重點(diǎn):
音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下,學(xué)生積極主動(dòng)的體驗(yàn)與感悟音樂(lè)的過(guò)程。因此我把本課的重點(diǎn)確定為體驗(yàn)歌曲的情緒上(聆聽(tīng)和感受音樂(lè))。
難點(diǎn):
掌握4/4拍的擊拍方法和指揮方法。
鋼琴、多媒體。
(一)情境導(dǎo)入。
1、全體起立,聽(tīng)國(guó)歌,行注目禮。
(師:每當(dāng)你聽(tīng)到國(guó)歌、看到國(guó)旗起時(shí),你心情是怎樣的?)。
2、介紹歌曲創(chuàng)作背景以及詞、曲、演唱者。
(每當(dāng)我們看到五星紅旗冉冉升起、聽(tīng)到中華人民共和國(guó)國(guó)歌時(shí),我驕傲我是一名中國(guó)人。因?yàn)槲覀兊纳眢w里流淌著華夏兒女的'血液。1982年秋天,日本文部省在審定中小學(xué)教科書(shū)時(shí),公然篡改日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的歷史,激起了中國(guó)人民及港澳同胞極大的憤慨,黃露和王福齡合作創(chuàng)作了《我的中國(guó)1984年,張明敏成為第一個(gè)登上央視春晚的香港歌手。他以一首《我的中國(guó)心》唱響華夏我大地!使國(guó)人愛(ài)國(guó)情懷空前高漲,海外赤子眷戀祖國(guó)的深情與民族自豪感得以體現(xiàn),讓這首歌傳唱至今!
(二)感受體驗(yàn)。
1、初聽(tīng)歌曲。
在聆聽(tīng)歌曲之前提出問(wèn)題:這首歌曲的情緒是怎樣的?
學(xué)生自由回答后教師進(jìn)行總結(jié):這首歌曲在演唱時(shí)要用堅(jiān)定、抒情的感覺(jué)去演唱。
2、復(fù)聽(tīng)歌曲并設(shè)問(wèn):“歌曲的拍號(hào)是什么?”
學(xué)生回答后教師介紹4/4拍的擊拍方法和指揮方法。跟隨音樂(lè)指揮或者擊拍為歌曲伴奏。
(三)學(xué)唱歌曲。
1、教師請(qǐng)學(xué)生模仿“啦啦啦”的聲音,進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。
2、教師彈琴范唱,學(xué)生跟琴輕聲哼唱曲譜。教師請(qǐng)學(xué)生邊哼唱邊觀察譜例,找出不同的節(jié)奏型。
3、教師帶領(lǐng)學(xué)生演唱譜例,請(qǐng)學(xué)生觀察歌曲中切分音有什么特點(diǎn)。
學(xué)生自由回答。
教師講解:老師手里有大蘋(píng)果和小蘋(píng)果,同學(xué)們想要哪個(gè)?大家都說(shuō)要大大的,我們的切分音也是這樣打的“噠噠噠”)。
4、教師引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的演唱旋律,注意切分音節(jié)奏。
5、教師與學(xué)生共同視唱課后譜例,找出切分音,并鞏固練習(xí)。
6、教師請(qǐng)學(xué)生完整的演唱譜例,熟悉旋律與節(jié)奏。
7、教師引導(dǎo)學(xué)生帶節(jié)奏朗讀歌詞,請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)歌詞表達(dá)了什么情感?
學(xué)生小組討論,自由回答。
教師總結(jié):歌曲通過(guò)描述春天的情景,表達(dá)了人物對(duì)于春天的喜愛(ài)與贊美之情,抒發(fā)自身熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情感。
8、填詞演唱歌曲,并提醒學(xué)生注意切分音節(jié)奏。之后分小組演唱,分為兩組學(xué)生,由一組學(xué)生演唱,另一小組演唱“刷刷刷刷”部分。教師進(jìn)行指揮,全體協(xié)作。
9、教師請(qǐng)學(xué)生以小組的形式表現(xiàn)作品,演唱時(shí)注意聲部之間的和諧。
10、集體堅(jiān)定、抒情的情緒演唱歌曲。
(四)鞏固提高。
教師請(qǐng)學(xué)生自由分小組用打擊樂(lè)器為歌曲創(chuàng)編伴奏,提醒學(xué)生打擊樂(lè)器要根據(jù)歌曲的強(qiáng)弱進(jìn)行選擇。
創(chuàng)編完成后請(qǐng)各組進(jìn)行表演,而后進(jìn)行生生評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)。
(五)小結(jié)作業(yè)。
我的祖國(guó),高山巍峨,雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落。暮色蒼茫,任憑風(fēng)云掠過(guò)。堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑從容不迫。我的祖國(guó),大河奔騰,浩蕩的洪流沖過(guò)歷史翻卷的旋渦,激流勇進(jìn),洗刷百年污濁,驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過(guò)多少命運(yùn)的顛顛。在無(wú)數(shù)藍(lán)色的眼睛和紅色的眼睛之中,我有一雙寶石般的黑色的眼睛我驕傲,我是中國(guó)人在無(wú)數(shù)白色的皮膚和黑色的皮膚之中,我有著大地般黃色的皮膚,我驕傲,我是中國(guó)人!(播放歌曲黃種人)。