通過寫作，我們可以激發(fā)思維的火花，培養(yǎng)邏輯思維和創(chuàng)造力，提升我們的思考和分析能力。以下是一些來自優(yōu)秀作文集的片段，希望大家能從中受到啟發(fā)和指導(dǎo)。

中秋的由來范文（16篇）篇一

中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，它在每年的農(nóng)歷八月十五，這一天正好是秋季的中間，所以又叫中秋節(jié)。據(jù)史籍記載，在唐朝初年它已經(jīng)是國家的固定節(jié)日。

因為這一天的月亮又圓又亮，所以中秋節(jié)又叫做團(tuán)圓節(jié)，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的團(tuán)圓大節(jié)，古人說：“每逢佳節(jié)倍思親”，每到這一天思念親人的感情更加深切，所以我們不要忘了問候遠(yuǎn)方的親友。

古人用月圓、月缺來表達(dá)悲歡離合，詩人游子常常以月寄情，比如唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。唐代詩人杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。南宋詩人王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等千古名句。

今天的中秋節(jié)已經(jīng)成為我國的法定節(jié)假日，全國人民、全家團(tuán)圓放假休息的佳節(jié)！

中秋節(jié)由來

中秋節(jié)的故事作文

月餅的由來

元宵節(jié)由來

火鍋的歷史和由來

世界動物日的由來

關(guān)于端午節(jié)由來

三國人物由來研討

有關(guān)歇后語的由來

國際護(hù)士節(jié)的由來

中秋的由來范文（16篇）篇二

農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。

中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

中秋傳說之一嫦娥奔月。

相傳，遠(yuǎn)古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

中秋傳說之二吳剛折桂。

關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋傳說之三朱元璋與月餅起義。

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。

中秋節(jié)的四句古詩1：望月懷遠(yuǎn)。

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思!

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【賞析】。

《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩，是作者在離鄉(xiāng)時，望月而思念遠(yuǎn)方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風(fēng)格。

中秋節(jié)的四句古詩2：倪莊中秋。

元好問。

強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。

兒童漫相憶，行路豈知難。

露氣入茅屋，溪聲喧石灘。

山中夜來月，到曉不曾看。

【注釋】。

強(qiáng)飯:亦作“強(qiáng)飯”。努力加餐;勉強(qiáng)進(jìn)食。狹衣:不寬闊的衣服。溪聲:溪澗的流水聲。

【譯文】。

不想吃飯身體日漸消瘦，穿著平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺中到來，不知不覺中慢慢的回憶童年。那時候怎么知道人生的艱難，早上的露氣飄進(jìn)茅屋，在沙灘邊能聽到溪水的聲音。每每到了晚上月亮(山中)就出來了，到了黎明也從沒有看過一眼。

中秋節(jié)的四句古詩3：中秋。

李樸。

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;。

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;。

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

【賞析】。

題為《中秋》，實是歌吟中秋月夜，著重描寫的又是那一輪秋月。詩中寫了明月的形如寶鏡，寫了月夜的靜謐氣氛，寫了它的平分秋色，寫了它的云衢照明。后又用關(guān)于月亮的傳說故事作為素材，極寫秋月明凈圓滿的形象。末二句，詩人進(jìn)一步馳騁想象，打算約伴同游銀河，更使詩中清輝漫空的月色顯現(xiàn)出新的境界。

中秋的由來范文（16篇）篇三

中秋節(jié)是我國一個古老、傳統(tǒng)的節(jié)日。每當(dāng)此時，合家團(tuán)聚，其樂融融。關(guān)于中秋節(jié)的來歷，其說法很多，且又多有趣味。

拜月說：根據(jù)史籍記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》中，周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛。

嫦娥說：據(jù)史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”每年八月十五月圓夜清之時，嫦娥便返回人間與夫君團(tuán)聚，但天明之前必須回到月宮。后世人在焚香拜月之時，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”

驅(qū)除韃虜說：有人認(rèn)為，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。元朝末年，漢人打算起來反抗蒙古人的統(tǒng)治，卻苦于無從傳遞消息。后來劉伯溫想出一條計策，到處散布流言，說有冬瘟流行，除非家家戶戶都在中秋節(jié)買月餅來吃，才能避免。人們買了月餅回到家中，發(fā)覺里面藏著紙條，上面寫著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！”于是眾人紛紛起義反抗統(tǒng)治者，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗就是這樣留下來的。

2.借助網(wǎng)絡(luò)媒體和報刊，查找一下關(guān)于中秋的來歷還有哪些說法？請寫出一個在下面。

答案：

1.寄托了人們對美好生活的無限熱愛，對和平安康合家團(tuán)聚的向往以及對美好未來的憧憬。

2.示例：拜土地說：農(nóng)歷八月十五這一天，恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

【解析】。

1.本題考查學(xué)生閱讀理解材料內(nèi)容的能力。學(xué)生閱讀材料時要注意每段材料的內(nèi)容，然后概括三段材料的共點(diǎn)：無論是“拜月說”“嫦娥說”還是“驅(qū)除韃虜說”都說明我國古代人民對美好生活的無限熱愛，對和平安康合家團(tuán)聚的向往以及對美好未來的憧憬。

2.本題考查學(xué)生由課內(nèi)到課外知識的遷移能力。學(xué)生只要舉例正確，敘述有道理就行。

中秋的由來范文（16篇）篇四

1、中秋節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五，傳說是為了紀(jì)念嫦娥奔月。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。

到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。

2、農(nóng)歷八月十五是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié),“一年月色最明夜,千里人心共賞時”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫團(tuán)圓節(jié)或月夕、仲秋節(jié)、八月節(jié)等。有關(guān)中秋節(jié)的來歷眾說不一,據(jù)專家考證,在中國傳統(tǒng)的三大節(jié)日——春節(jié)、端午和中秋中,中秋節(jié)形成最晚。

3、八月十五日為中秋節(jié)，月圓時設(shè)月光馬于庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿卜、藕、西瓜等品，唯供月時男子多不叩拜，諺云：“男不拜月，女不祭灶”。

供月畢，家人團(tuán)坐，飲酒賞月，謂之“團(tuán)圓節(jié)”。

4、據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。

直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋的由來范文（16篇）篇五

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證。《禮記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。

春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的.場面。《禮記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽關(guān)系，祭日于高臺，祭月于坑穴。《史記·封禪書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。

秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園。《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明于夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日————中秋。

宋代起秋祭月習(xí)俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”

明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”描述的是中秋節(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。

祭月活動在民國期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現(xiàn)由官方或漢族民間組織的祭月活動。

中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學(xué)禮，無以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。

所以說，祭月活動重新受到重視應(yīng)該說是歷史發(fā)展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。

明清時期祭月儀式，即如《帝京景物略》所述，是一種以家庭為單位的祭祀活動，這也是唐朝后根據(jù)“中秋月圓”而發(fā)展出的以“家人團(tuán)圓”為主題的漢族民間祭月活動。

祭月要持肅敬之心。《論語》有“祭如在，祭神如神在。”之說，即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣，以示對月神之敬意。

中秋夜家人團(tuán)聚一堂，面對月出方向設(shè)祭案，案前高掛月神像（俗稱月光紙），案上放置月餅、祭酒、西瓜（切成蓮花狀）或其他水果、以及其他食品作為祭祀供品，外加紅燭兩支、小型祭香插座（或香爐）一個，酒杯（或酒爵）三只。如行跪（漢代又稱經(jīng)坐，即膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地）拜禮，則需在案前鋪設(shè)跪拜席位。

家人中選主祭一位（明清逐漸有“男不祭月”的習(xí)俗，故主祭一般是家中女性長者。但現(xiàn)代祭月可以不考慮明清的這一習(xí)俗。另外，為了培養(yǎng)年輕一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛，主祭之職也可由家中年幼者擔(dān)任。習(xí)俗可承可破，不必一味拘泥。），其職責(zé)是代表并引領(lǐng)家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位，主導(dǎo)祭月的過程。

中秋的由來范文（16篇）篇六

中秋節(jié)作為我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日,在我國的地位是很高的。你知道中秋賞月由來嗎?下面本站小編精心整理了中秋賞月由來的相關(guān)資料，希望可以幫到你!

傳說以前后羿到山里去尋友訪道，看見西王母路過此地，就向西王母求到一包不死藥。回到家后，后羿舍不得撒下妻子嫦娥，就暫時把不死藥交給嫦娥保管。但這正好被徒弟蓬蒙看到了，蓬蒙就起了壞心眼。

有一次后羿帶著徒弟去打獵，蓬蒙假裝生病，留了下來。后羿一走，蓬蒙就拿著寶刀闖進(jìn)房間里逼嫦娥交出不死藥，嫦娥沒有辦法，突然她靈機(jī)一動，把不死藥一口吞了下去。因為嫦娥心里牽掛著丈夫，所以嫦娥飛到最近的月亮上成了仙。

后羿回來后，發(fā)現(xiàn)嫦娥在天上對他說：“今天晚上月亮?xí)儓A，你晚上做一塊面團(tuán)在屋子?xùn)|北角，等到午夜時我們夫妻二人就團(tuán)圓了。”后羿按照嫦娥說的做，到了午夜，夫妻二人終于團(tuán)圓了。兩人離別時嫦娥對后羿說：“每年的8月15這天，你都要做好面團(tuán)，等到午夜時分我回來了之后再走。”每年都做好面團(tuán)，等著嫦娥回來。后來，這個習(xí)俗被大家繼承下來，發(fā)展成為現(xiàn)在的中秋節(jié)，中秋節(jié)吃月餅也就成了習(xí)俗。

禮品1送公司自身產(chǎn)品,適贈人群:一般客戶、生意伙伴。

自己公司是生產(chǎn)產(chǎn)品的,就方便了很多。直接在產(chǎn)品中挑選適合的送給客戶,不但方便,而且還可以順便讓客戶了解自己公司的產(chǎn)品或經(jīng)營范圍,給客戶留下深刻印象,說不定下個訂單就是由此而成的那。

缺陷:受公司產(chǎn)品限制比較大,如果是生產(chǎn)醫(yī)療器械、機(jī)器工業(yè)的公司,那就完全不實用了。

禮品2送紀(jì)念品(工藝品、書、筆),適贈人群:一般客戶、生意伙伴。

逢十一、客戶交流,免不了饋贈禮品,中秋、元旦、春節(jié)等節(jié)慶正是溝通感情最好的時機(jī),印有自己公司logo的工藝品、書、筆,擺放在客戶或生意伙伴的辦公司內(nèi),可以給客戶留下深刻印象,并且能夠在無形中傳遞公司的形象。選擇昂貴的工藝品也與高端人士的身份地位匹配,送給客戶或生意場上的合作伙伴最合適。

缺陷:實用性較低,如果擺不到客戶的辦公桌上或者公司顯眼處,被客戶隨手丟在抽屜里或者放在某個角落里,以后再也不會看上一樣,這個禮也就算白送了。

國奧玉瓷:"玉瓷"是采用優(yōu)質(zhì)高嶺土為原料,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段精心制作而成,繼承了德化傳統(tǒng)白瓷"白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬"的特點(diǎn)外,其瓷質(zhì)更瑩膩、釉面更為潤澤。陶瓷行家稱其"質(zhì)似凝脂、釉如潤玉,是對中國白的發(fā)揚(yáng)"。采用上等高嶺土,上等亞光釉,制作工藝復(fù)雜、上乘。瓷質(zhì)一流,光澤溫潤如玉,手繪圖案美侖美奐,屬德化瓷都上上等優(yōu)質(zhì)茶具,絕非凡品,不可多得!捧在手上,只會說一個字:贊!送禮首選,五星推薦!

禮品4消費(fèi)卡,適贈人群:客戶、生意伙伴、親友。

1、中秋節(jié)就讓我請你吃一次火鍋吧!把火辣辣的思念化作湯底，然后涮入輕輕的問候、暖暖的關(guān)心，最后再蘸上深深的祝福。請盡情享用吧我的朋友!中秋快樂!

2、我眼中的中秋節(jié)就像是一張。

請柬。

每年的八月十五都邀請你去參加親人、朋友的聚餐。請柬的有效期是一輩子永遠(yuǎn)不會作廢。中秋節(jié)是一朵用親情、友誼灌溉的常開不敗的花朵。它將花的清香撒到大江南北舉國上下。中秋節(jié)又像是一江的春水流過每個人的心田滋潤每個人的心靈。

3、朝陽迎皓月，皓月伴中秋。在中秋將至之日輕聲提醒、母盼兒歸，兒思母，團(tuán)圓之日即至，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的你給父母的驚喜，回家看看，讓皓月當(dāng)空微笑!

4、品嘗一塊中秋餅，濃濃親情身邊留;斟滿一杯團(tuán)圓酒，甜甜蜜蜜無盡頭;觀賞一輪中秋月，句句祝福涌出喉。中秋到了，祝你全家團(tuán)圓，幸福快樂!

5、月圓之夜，賞燈觀月，品味月餅，家人團(tuán)聚，聊人生百態(tài)，道世間情緣，惦記遠(yuǎn)方親朋，祝福你我傳送，中秋節(jié)之際，愿你和你的家人能過的快樂!

6、大樹連根友連心，我和你是一條心;百花盛開芳香濃，我心和你一樣紅;水流千里歸大海，真心真意追尋你的愛!親愛的，祝你花香月圓之時，中秋幸福愉快!

7、月兒圓，月餅甜，舉杯賞月心悠閑，品美酒，嘗鮮果，吉祥喜慶身邊臥，中秋夜，好熱鬧，祝福問候全送到，中秋佳節(jié)，愿你合家歡樂，日子‘月’來‘月’甜，事業(yè)‘月’來‘月’順。

8、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

9、中秋國慶喜相連，家運(yùn)國運(yùn)同興旺。花好月圓福滿堂，紅旗招展迎吉祥。好事成雙財運(yùn)長，幸福美滿伴身旁。一份祝福兩份心，雙節(jié)快樂翻倍揚(yáng)。

10、中秋節(jié)，又是一年落葉黃，一層秋雨一層涼。整日工作挺辛苦，天涼別忘加衣裳。保重身體多餐飯，珍惜友情常想想。中秋快樂，合家團(tuán)圓!

中秋的由來范文（16篇）篇七

我們都知道八月十五是中秋節(jié)，那么，關(guān)于中秋節(jié)的由來，你了解有多少呢?以下是本站小編為大家整理的中秋節(jié)由來，歡迎大家閱讀。

相傳，遠(yuǎn)古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴(yán)令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

1)世間竟會有如此巧合的事呀，讓這歡慶的佳節(jié)給你給我和所有中國人美滿的生活和諧溫馨的夢想吧!

2)一顆紅心是餡，二兩甜蜜是皮，緣定三生是包裝，四季平安是標(biāo)簽，五朵金花是禮盒。六六大順的月餅，七仙八喜九九祝福。愿你八月十五中秋節(jié)快樂。

3)一輪明月千里共，一聲祝福遙相送。皎皎秋影金波重，淡淡桂花佳期逢。中秋人月兩團(tuán)圓，幸福花兒別樣紅。家圓事圓濟(jì)滄海，財源福源緊隨同。

4)一年一度的中秋佳節(jié)又要到，我的短信提前來報道，小小短信訴我心，我愿你時時都如意，刻刻都順心，一家團(tuán)圓臉微笑，幸福快樂少不了!

5)一生相識，來自天意;一份真情，來自秋季;一份美麗，來自惦記;一句祝福，來自心底，愿健康平安快樂幸福永遠(yuǎn)伴隨您。

6)又逢中秋節(jié)，我用最深的情意改造，用最美的祝福剪裁，為你送上一輪多功能圓月，助你把成功跨“月”，把煩惱穿“月”，常讓心情喜“月”，多把快樂翻“月”，和幸福一起吟風(fēng)弄月。祝你中秋快樂，合家幸福!

7)月將圓，福將至，一路秋色，一路凱歌，攜手支持收獲頗多。歲月更迭，迎來送往，相交情誼甚篤。中秋將至，公司攜全體員工祝新老朋友們佳節(jié)愉快，幸福美滿!

8)月亮是詩，星空是畫，愿所有的幸福伴隨你，問候是春，關(guān)心是夏，愿所有的朋友真心待你，溫柔是秋，浪漫是冬，愿所有快樂跟隨你。祝你中秋節(jié)快樂!

10)中秋到，月華到，漫絲銀光灑下來，醉滿人心醉滿身，我把月光捧在手，化作祝福送給你，你把快樂來享受，化作親情意濃濃，中秋圓，月兒圓，祝你中秋樂隨緣。

中秋的由來范文（16篇）篇八

明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結(jié)伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時，就可結(jié)伴同來領(lǐng)略此地的玩月佳趣了。

江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設(shè)各種敬“塔神”的器具。夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗。火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。

中秋節(jié)的禁忌、中秋節(jié)要注意什么。

中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五日)雖是僅次于春節(jié)的第二個節(jié)日，關(guān)于這個節(jié)日的禁忌卻比春節(jié)少很多。

1、忌男子拜月。

在中秋節(jié)這一天拜祭月亮?xí)r，男子最多在一旁看看，不得參與拜月活動，有的地方甚至要求男子回避，因為月亮是陰象之物，所以拜月純屬婦女之事。俗語有“男不拜月，女不祭灶”的禁忌，男子不得拜祭陰性之月，正如女子不能拜祭陽性之灶。

2、忌果餅不圓。

當(dāng)中秋的月亮掛上時，人們設(shè)壇燃香，陳列月餅瓜果等拜祭月亮。每家會向有月光之處，在月出之時供拜。拜祭完畢之后，焚燒月光紙，擺下供月食品，然后分給家人。中秋節(jié)全家應(yīng)聚在一起吃月餅，月餅又稱為團(tuán)圓餅，吃了能使全家不離散。為了團(tuán)員，祭月的果餅必須是圓的，即使把瓜果月餅切開來也必須是月牙瓣的蓮花狀。

3、忌吃亂月餅。

在有些地方有這么一句俗語：“吃亂了月餅死公公。”就是說新媳婦如果婚后第一年在婆家過中秋節(jié)的話，就要一連幾年都在婆家過中秋節(jié);如果婚后第一年是在娘家過中秋節(jié)的話，那就一連幾年在娘家過中秋節(jié)。這樣避免在過中秋節(jié)的時候吃亂了月餅，如果吃亂了月餅的話，她的公公會有不測。

中秋的由來范文（16篇）篇九

眾所周知，中秋節(jié)是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，你知道中秋節(jié)的由來20個字嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面本站小編就給大家介紹中秋節(jié)的由來20個字，感興趣的一起來看看吧!

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。

一賞月(玩月)：文人月下吟詩對詩，賞月，喝酒，聊天。民間月下踏歌，月下歌舞、月下。

三賞桂：桂樹下賞月，吟詩，喝酒。

四拜月：婦女拜月。少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。《拜月亭》設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。拜月全家拜還是只有婦女拜。《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”

陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。

五拜月老：求愛情，求偶，愛情如月滿。

六吉祥物兔爺(兔君)：在老北京，每逢八月十五中秋節(jié)都有拜兔爺?shù)牧?xí)慣。兔形玩具，穿人的衣服。或用泥，或用面做。《花王閣剩稿》：”京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。“到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。

七焚香：焚以桂花香。婦女用桂花油，桂花香粉。

燈謎，是我國民間文學(xué)的一種藝術(shù)形式;是人民在長期勞動實踐中的智慧和結(jié)晶，它源于生活，用于生活;也是人們喜聞樂見的一種智力活動游戲。它吸引著天南地北各行各業(yè)的愛好者，使人在增長知識，啟迪智慧的同時，又獲得美妙的享受。

中秋節(jié)燈謎由來在我國源遠(yuǎn)流長，至今已有三千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了“隱語”，這是燈謎的雛形。到了漢代“隱語”開始分化為兩個方向。一類以描寫特征為主的事物謎;另一類以文字形義為主的文義謎。到了魏代，則稱為“。

謎語。

”。隋唐時期隨著詩歌的興盛，詩謎大量出現(xiàn)，并成為主流。從宋代開始，一些文人學(xué)士常在元宵之夜，將謎條張貼在各種花燈之上，吸引行人猜射，“燈謎”就是這樣而來的。清中葉以后，謎風(fēng)大盛，涌現(xiàn)了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風(fēng)格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發(fā)展，謎材謎作日益完善豐富，為建設(shè)社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻(xiàn)。目前，在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學(xué)術(shù)交流。

中秋的由來范文（16篇）篇十

中秋節(jié)是我國比較大的節(jié)日，你知道中秋節(jié)的由來20字嗎?下面，就跟隨著本站小編一起來了解了解。

中秋源自《嫦娥奔月》這一傳說，現(xiàn)在的月餅，也是嫦娥思凡，而做出的。

追溯中秋賞月的來歷，據(jù)《長安玩月詩序》載：“秋之于時，后夏先冬;八月于秋，季始孟終;十五之夜，又月之中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魄圓。”也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：“中秋”。為何人們鐘情中秋賞月呢?有詩道：“明月四時有，何事喜中秋?瑤臺寶鑒，宜掛玉宇最高頭;放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星斗避光彩，風(fēng)露助清幽。”

月到中秋分外明。

從時令上說，中種是“秋收節(jié)”，春播夏種的谷物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是“祭月節(jié)”，它源于遠(yuǎn)古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節(jié)在八月內(nèi)每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風(fēng)景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學(xué)觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風(fēng)還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節(jié)。恰如古詩所云：“光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。”

廬山·沐月——浪漫勝地。

揚(yáng)州·二十四橋明月——詩意勝地。

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”中秋之夜，皓月升空，駐足二十四橋橋頭，仰望天上月，俯看水中月，耳畔仿佛傳來若有若無的簫聲。

桂林·三月——觀景勝地。

每到中秋之夜，皓月當(dāng)空，駕小舟駛?cè)胨露矗尸F(xiàn)出“水底有明月，水上明月浮;水流月不去，月去水還流”的景觀。

青島·太清水月——意境勝地。

中秋之夜，明月東升，登上青島嶗山太清宮東邊的山頂，竹林熒光浮動，舉目遠(yuǎn)望煙波浩渺的大海，盡情抒懷，回首眺望太清宮，心靜如水。

大理·訪月——風(fēng)情勝地。

大理賞月最好在洱海邊，洱海月色波光粼粼，神秘在優(yōu)美，與蒼山雪景相映，人稱“銀蒼玉洱”。

宜賓·三江映雙月——異像勝地。

“三江口”位于四川省宜賓市，每到晴朗的中秋之夜，圓月冉冉升空，三江吻合處平靜無波，流沙雪白，在波光粼粼的江水中，竟可看到二輪皓月，一明一暗，美不勝收。

蘭州·冷月——幽思勝地。

“天蒼蒼、野茫茫”的情結(jié)凝聚在西南的月色里。蘭州的月色蒼涼，在這樣一個舉家團(tuán)圓的日子里，更有一種天涯孤旅的愁緒在心。

杭州·水月——玩月勝地。

杭州人中秋佳節(jié)賞月有三大去處：一是湖中三島之一的三潭印月;二是位于鳳凰山坡的月巖景點(diǎn);至于岸邊賞月，首推這月白風(fēng)清、水天一碧的平湖秋月。

中秋的由來范文（16篇）篇十一

中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記?月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”

【由來1】一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

【由來2】二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報”遺傳下來的習(xí)俗。

也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

中秋的由來范文（16篇）篇十二

其實月餅的前身就是民間常見的以胡餅為主的圓形面食。天倫月餅圓餅作為一種普通面食所產(chǎn)生的時間就很古遠(yuǎn)了。“餅”在古代是所有面食的通稱，其中也包括圓形扁餅，后來才專指經(jīng)蒸或烤而成的扁圓形食品。春秋戰(zhàn)國時期，就有了關(guān)于餅的記載。《墨子·耕柱》中說，有一個人，家里有吃不完的牛羊肉，卻“見人之做餅，則還然竊之”，就是見到別人做餅，還去偷人家的餅吃。墨子說，這只有一種解釋，就是這人有偷竊的毛病。從這幾句話的口氣可以看出，那時的餅并不是什么美食，而是很平常的食物。直到魏晉南北朝時期才有面食中加餡的做法。石勒就喜歡吃用干棗、胡桃瓤為餡的蒸餅。

雖然唐代已經(jīng)形成中秋節(jié)，不過飲食方面主要是擺酒席以賞月，還說不上有特色的節(jié)令食品。芝芝月餅北宋人陶谷的《清異錄》是雜采隋唐至五代期間的趣聞軼事而成的一部隨筆集，其中寫道，五代時有一位專賣四季小吃的張手美，每到中秋就賣玩月羹，它是用桂圓、蓮子、藕粉等做成的。這是第一種見于記載的中秋節(jié)令食品。

中秋節(jié)人們要吃月餅以示“團(tuán)圓”。月餅是古代中秋祭拜月神的供品。據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀(jì)念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征匈奴，于中秋節(jié)凱旋而歸，當(dāng)時恰有一個吐蕃商人進(jìn)獻(xiàn)胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當(dāng)空的皓月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(月亮)。”隨后分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節(jié)分食月餅的開始。

柚子是中秋節(jié)必不可缺的水果，一來中秋節(jié)前后正好是柚子最好吃的季節(jié)，錯過可惜;二來柚子又大又圓、象征“團(tuán)圓”。

柚子不僅營養(yǎng)豐富，味道微酸促進(jìn)消化，可以化解吃月餅或肉食帶來的油膩感，而且外形渾圓象征團(tuán)圓之意，同時，“柚”與“佑”諧音，代表希望月神護(hù)佑的美好意愿。

柚子諧音“游子”，中秋是團(tuán)圓節(jié)，游子當(dāng)然是回家團(tuán)圓了。柚子又有“佑子”的諧音，蘊(yùn)意吉祥，歡慶佳節(jié)之余，也討了個“彩頭”。柚子在南昌的方言里面，諧音是“有子”，因此中秋節(jié)吃柚子也有早生貴子的吉祥寓意。

中秋節(jié)為什么是八月十五。

中秋節(jié)，是中國傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五，傳說是為了紀(jì)念嫦娥。“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因為秋季的第二月叫仲秋，且又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。到了唐朝初年，中秋節(jié)才成為了固定的節(jié)日。

1、我用健康果，平安豆，吉祥棗，開心芝麻，幸運(yùn)葡萄，做一個又大又圓的月餅送給你，祝你在中秋節(jié)這天，幸運(yùn)多多，快樂多多，幸福多多。

2、十五月亮圓又圓，打制的月餅甜又甜，嫦娥仙女來做餡，玉兔寶寶忙做皮，月灑銀輝做封面，星光點(diǎn)點(diǎn)做提繩。中秋到了，祝開心快樂!

3、花好，景好，心情好;月圓，事圓，家團(tuán)圓;門前喜，門后喜，處處見喜;時時樂，天天樂，百事可樂。中秋節(jié)祝你快樂，合家團(tuán)圓。

4、月兒圓圓圓出美好心愿，月餅圓圓圓出生活甘甜，人兒圓圓圓出合家團(tuán)圓，問候圓圓圓出幸福美滿。中秋佳節(jié)，祝你幸福花好月圓，生活圓圓滿滿!

5、中秋節(jié)，如果天晴，明月寄托我的問候;如果天陰，風(fēng)聲送達(dá)我的心愿;如果下雨，雨滴送你我的祝福。無論何時何地何天氣，我都祝你快樂幸福!

中秋的由來范文（16篇）篇十三

“每逢佳節(jié)倍思親”，更何況是自古便承載著“人月兩團(tuán)圓”美好愿望的中秋佳節(jié)，雖然離中秋節(jié)還有一段時間，作為寄托情思的月餅，已成了名副其實的明星。越來越多的月餅已經(jīng)提前上柜，報紙、電視上登載的月餅廣告也越來越多了。商場超市里開辟了專門的“月餅一條街”，各大酒店、餐館也在大堂醒目的位置擺上了月餅展臺。月餅再次成為商家和消費(fèi)者共同關(guān)注的熱點(diǎn)。但是這“八月來了九月走”的月餅經(jīng)濟(jì)，究竟前程如何，我們對這一市場進(jìn)行了調(diào)查。

月亮的餅偷偷地在改變。

中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是我國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，人們把月餅當(dāng)作吉祥、團(tuán)圓的象征。每逢中秋，皓月當(dāng)空，闔家團(tuán)聚，品餅賞月，談天說地，盡享天倫之樂。

資料。

細(xì)心的人們可能注意到了，今年的月餅又出了新花樣。記者最近走訪了幾家超市賓館，發(fā)現(xiàn)今年的月餅市場有幾大特點(diǎn)。

名字好聽月餅取名大都與“月”字和“秋”字有關(guān)，充滿了詩情畫意。諸如“荷塘月色”，令人聯(lián)想起朱自清寫的那篇散文，碧綠的荷花，皎潔的月光，簡直如臨仙境。吃這樣的月餅，仿佛咀嚼一首詩，感覺自然妙不可言。有叫“花好月圓”的、有叫“錦繡明月”的，還有“盛世之秋”、“金秋濃情”、“群芳爭艷”等各種好聽的名字。這也符合了消費(fèi)者的心理，中秋節(jié)嘛，一個喜慶的日子，取個好聽的名字，吉利!

包裝好看現(xiàn)在的月餅生產(chǎn)商，越來越重視外在的包裝。走近月餅柜臺，一眼望去，五顏六色，令人目不暇接。既有體現(xiàn)喜慶氣息的大紅色，也有賞心悅目的淡綠色，還有溫馨典雅的淺紫色，或小家壁玉，或王者風(fēng)范，真讓人感設(shè)計者的獨(dú)具匠心。打開盒蓋，里面大都襯著柔軟的絲質(zhì)材料。禮品盒裝的月餅，外面還配有禮品袋，花色各異，顯得非常時尚。提籃是古色古香的那種，感覺非常典雅含蓄，富有詩意。

口味多樣早在幾年前，月餅的餡料只有少數(shù)幾種，現(xiàn)在可是多樣化了。舊有的口味在商場里也能找到，如什錦月餅、火腿月餅、豆沙月餅，除此之外，還可以買到蘋果香蕉葡萄等水果口味、椰蓉蛋黃口味等月餅。一些精明的廠家看準(zhǔn)了年輕人追求新奇和時尚的消費(fèi)心理，今年推出了冰淇淋和巧克力月餅。

小小月餅成了經(jīng)濟(jì)蛋糕。

每年的中秋來臨之際，都是月餅廠家厲兵秣馬之時。

據(jù)了解，國內(nèi)目前注冊經(jīng)營月餅業(yè)務(wù)的食品廠家有5000多家，與此同時，所謂“酒家不做餅、茶樓不接宴”的行規(guī)也早已蕩然無存，許多星級飯店、酒樓、點(diǎn)心廠、糖果廠一到中秋就紛紛參戰(zhàn)，甚至和“餅”字根本不沾邊的一些企業(yè)，比如巧克力店、冰淇淋店、咖啡店甚至于造幣廠等也不甘寂寞，金帝、德芙推出了“巧克力月餅”，哈根達(dá)斯推出了“冰淇淋月餅”，迎合年輕人求新求異的口味。

從蕭山近期媒體上眾多的月餅廣告，到各賓館酒店接二連三上門的促銷人員，可見月餅大戰(zhàn)硝煙味之濃。不同的企業(yè)參加到月餅大戰(zhàn)中來，憑借的是不同的優(yōu)勢，瞄準(zhǔn)的是不同的市場，采取的也是不同的營銷方式。專業(yè)餅店，拼的是“廣告+專賣店+商場超市”的營銷模式，最大限度地?fù)屨贾星镌嘛炇袌觥?/p>

中秋的由來范文（16篇）篇十四

中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。

北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉。”吳自牧《夢梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”

明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”;各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”;“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時男子多不叩拜。”同時這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動;其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。

月餅是漢族人民喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日特色食品，月圓餅也圓，又是合家分吃，象征著團(tuán)圓和睦，在中秋節(jié)這一天是必食之品。古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始。北宋之時，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當(dāng)時俗稱“小餅”和“月團(tuán)”。發(fā)展至明朝則成為全民共同的飲食習(xí)俗。時至今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。

古代月餅被作為祭品于中秋節(jié)所食。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始。北宋之時，該種餅被稱為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，但也流傳到民間，當(dāng)時俗稱“小餅”和“月團(tuán)”。后來演變成圓形，寓意團(tuán)圓美好，反映了人們對家人團(tuán)聚的美好愿望，也是對親朋好友深深的思戀。

漢族農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)飲食習(xí)俗。據(jù)說起源于唐代。《洛中見聞》曾記載：中秋節(jié)新科進(jìn)士曲江宴時，唐僖宗令人送月餅賞賜進(jìn)士。宋代大詩人蘇東坡有詩句“小餅如嚼月，中有酥與飴”贊美月餅，從中可知宋時的月餅已內(nèi)有酥油和糖作餡了。到了元代，相傳人們曾利用饋贈月餅的機(jī)會，在月餅中夾帶字條，約定八月十五夜，同時行動，殺死趕走蒙古“韃子”。到了明代，中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗更加普遍。明·沈榜《宛署雜記》載：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為月餅。”《酌中志》說：“八月，宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一日起，即有賣月餅者，……至十五日，家家供奉月餅、瓜果。……如有剩月餅，乃整收于干燥風(fēng)涼之處，至歲暮分用之，曰團(tuán)圓餅也。”經(jīng)過元明兩代，中秋節(jié)吃月餅、饋贈月餅風(fēng)俗日盛，且月餅有了“團(tuán)圓”的象征義。經(jīng)清代到現(xiàn)代，月餅在質(zhì)量、品種上都有新發(fā)展。原料、調(diào)制方法、形狀等的不同，使月餅更為豐富多彩，形成了京式、蘇式、廣式等各具特色的品種。現(xiàn)在，月餅不僅是別具風(fēng)味的節(jié)日食品，而且成為四季常備的精美糕點(diǎn)，頗受人們歡迎。

月餅一詞最早見于南宋吳自牧《夢梁錄》中，那時的月餅是菱花形的，和菊花餅、梅花餅等同時存在，并且是“四時皆有，任便索喚，不誤主顧”。可見這時的月餅，還不只是在中秋節(jié)吃。至于月餅這個名詞的來歷，已無從考證。但是北宋著名文人蘇東坡留有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩句，或許這是月餅這個名稱的來源以及月餅做法的根據(jù)。

明代起有大量關(guān)于月餅的記載，這時的月餅已是圓形，而且只在中秋節(jié)吃，是明代起民間盛行的中秋節(jié)祭月時的主要供品。《帝京景物略》曰：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。”“家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。

月餅寓意團(tuán)圓，也應(yīng)該是明朝開始的。如果綜合明朝有關(guān)月餅與中秋節(jié)民俗的資料來看，應(yīng)該能夠看出月餅取意團(tuán)圓的歷史軌跡：中秋節(jié)祭月后，全家人都圍坐一起分吃月餅月果。因為月圓餅也圓，又是合家分吃，所以逐漸形成了月餅代表家人團(tuán)圓的寓意。

中秋的由來范文（16篇）篇十五

農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在中秋節(jié)那天晚上我們都喜歡賞月，那么，這個賞月的習(xí)俗是怎樣來的呢?下面是小編搜集整理的中秋賞月的由來，歡迎閱讀。

對于每一個游子來說，在中秋時節(jié)，能夠回家和家人坐著一起賞月，是最開心、最幸福的事了。農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”;又因這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“仲秋節(jié)”;又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節(jié)從2019年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2019年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節(jié)”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《新唐書·卷十五志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

隨著社會的不斷發(fā)展，古人給予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。

中秋的由來范文（16篇）篇十六

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。許多少數(shù)民族也有自己獨(dú)特的中秋習(xí)俗。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

蜜汁糯米藕。

材料：蓮藕兩節(jié)、糯米半碗、紅糖四湯匙、冰糖三湯匙、紅棗八個、牙簽。

做法：糯米泡三小時。蓮藕洗凈去皮，從一頭切下2厘米以上。不要切很短，很短孔小不方便灌米。小勺舀一勺放在藕口，用筷子撥進(jìn)孔里，并插一下，防止空洞不實在，要全部灌滿。然后把切下來的藕原封接合，用牙簽固定。插進(jìn)去的時候要用點(diǎn)力，固定結(jié)實不容易脫落。紅糖，冰糖，紅棗，灌好的藕，兌水淹沒蓮藕。鍋底擦一下，放入壓力鍋，蒸30分鐘即可。煮好的糯米藕拿出來切塊擺盤。最后把煮糯米藕的水盛出來勾芡澆在上面即成。

孔雀開屏魚。

材料：草魚一條、豌豆、玉米、胡蘿卜適量。

做法：草魚洗凈刮去肚子里的黑膜，用剪刀剪出花刀或用刀切出花刀。魚用紹酒、胡椒粉腌漬。魚放在蒸盤里。將剁椒、鹽、白糖、香蔥末、蒜末、青豆、姜末拌成醬汁。再將拌好的醬汁均勻的涂抹在魚身上。放入蒸鍋，注意蒸鍋里的水一定是要開鍋的熱水，要不涼水蒸出的魚是腥的，蓋上蓋大火上汽蒸。上汽后改中小火蒸8分鐘即可。

中秋博餅游戲具體規(guī)則。

獎品（也就是會餅）：可以是生活用品，或者是家里用的各種家電，亦或者其他類型的獎品。注意：以前的會餅都是月餅組成的。

博餅工具：骰子一副（6個），大碗一個。

現(xiàn)在閩臺地區(qū)流行的博餅名目與中國古代的科舉科名基本一致，反映的是明清時期科舉的情況。按照各級科舉制度的頭銜，設(shè)有狀元1個，對堂（榜眼、探花）2個，三紅（會魁）4個，四進(jìn)（進(jìn)士）8個，二舉（舉人）16個，一秀（秀才）32個。

一秀：六個骰子中有一個點(diǎn)數(shù)是“4”

二舉：六個骰子中有兩個點(diǎn)數(shù)是“4”

三紅：六個色子里面有三個點(diǎn)數(shù)是“4”

榜眼（對堂）：六個骰子的點(diǎn)數(shù)剛好是順子“123456”

六個骰子全部的點(diǎn)數(shù)都是一樣的，稱作遍地錦，可被追繳；

六個骰子中有五個點(diǎn)數(shù)是“4”，稱作五紅，可被追繳；

六個骰子中有五個點(diǎn)數(shù)是一樣的，除點(diǎn)數(shù)是“4”，稱作五子登科，可被追繳；

六個骰子中有四個點(diǎn)數(shù)是“4”，稱作“四點(diǎn)紅”，可被追繳。