優(yōu)秀作文是作者的心靈之窗，通過文字展示出獨(dú)特的思想和感情。接下來是一些優(yōu)秀作文的范文，希望能夠激發(fā)大家對(duì)寫作的興趣和熱情。

文化的感知范文（16篇）篇一

浙江是旅游的好地方，有著名的杭州西湖，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)，海寧鹽官的觀潮勝地，著有“小西湖”之稱的海鹽南北湖等等。許許多多的名勝古跡使浙江人民笑開了花。

西湖三面環(huán)山一面臨城，面積五點(diǎn)六五平方公里。那一泓脈脈含情，明凈鮮活的泉水，就涵藏在這連綿起伏，若隱若現(xiàn)的層戀疊嶂之中;鼎足而立的湖中三島--小瀛洲、湖心亭、阮墩環(huán)碧，就像三顆綠色的寶石，巧妙地鑲嵌在這碧玉似的.鏡面上，而蘇堤、白堤則像兩條飄逸在這鏡面上的緞帶。水映山色，使山色更加秀媚;山襯水態(tài)，使水態(tài)愈顯柔情。這山與水美妙和諧的結(jié)合，使游人有置身畫圖中的感受。

西湖不僅有如畫的自然風(fēng)光可供游賞，更有數(shù)不清的古跡名勝足供尋訪。湖畔名城杭州，唐時(shí)已稱“東南名郡”，五代的吳越國和南宋王朝均在此建都，其紫禁城就在西湖南岸鳳凰山麓。沿湖數(shù)不清的寶塔古剎、優(yōu)美園林、樓臺(tái)軒榭、碑刻摩崖，更為秀麗的西湖增添了膾炙人口的人文景觀。“水光滟瀲晴方好，山色空蒙朧雨亦奇。若把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜。”西湖，是一首詩，是一幅天然的圖畫，是一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。西湖十景形成于南宋時(shí)期，基本圍繞西湖分布。蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝。云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞這新西湖十景更是美論美幻。西湖美不僅是自然美的翹楚，更是人工美和倫理美的和諧統(tǒng)一。這里有數(shù)不清的古跡名勝和現(xiàn)代建筑。靈隱寺、飛來峰、六和塔、岳王廟等使神化丹青的西湖，更得世人的欣慕和敬仰。

1.小學(xué)生關(guān)于端午節(jié)的征文。

2.關(guān)于美麗新平度文明新生活征文【薦讀】。

3.小學(xué)生關(guān)于五一勞動(dòng)節(jié)征文匯編。

4.關(guān)于5.12護(hù)士節(jié)征文:白衣天使。

5.關(guān)于新時(shí)期如何學(xué)習(xí)焦裕祿精神征文。

6.關(guān)于創(chuàng)建文明城市征文【精選】。

文化的感知范文（16篇）篇二

學(xué)校文化是指學(xué)校在教育教學(xué)活動(dòng)中形成的一種特定的、具有一定歷史淵源和積淀的價(jià)值觀念、態(tài)度、觀念傳統(tǒng)等。作為學(xué)校一員，我認(rèn)為感知學(xué)校文化，深入了解學(xué)校文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生和教師的成長和發(fā)展具有重要意義。通過近幾年的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，我不斷感受到學(xué)校文化的影響和作用，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的心得體會(huì)。

學(xué)校文化是一所學(xué)校的精髓所在，它是一群人共同創(chuàng)造和培育出來的，滲透在學(xué)校的各個(gè)方面。學(xué)校文化不僅僅是建筑風(fēng)格和校園環(huán)境，更多的是關(guān)于價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)精神和校風(fēng)學(xué)風(fēng)的教育理念。我記得入學(xué)初，學(xué)長學(xué)姐們就告訴我們要珍惜學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重師長，團(tuán)結(jié)友愛，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。在與老師和同學(xué)的交往中，我深刻體會(huì)到這種傳統(tǒng)和理念對(duì)我言傳身教的力量和影響。

學(xué)校文化不同于其他的教育環(huán)境，它是一種特定的思想體系和生活方式。在學(xué)校中，我看到教師們對(duì)學(xué)生成長的關(guān)心與引導(dǎo)，他們不僅注重學(xué)生的學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)，更注重品德修養(yǎng)的塑造。學(xué)校多次組織一些社會(huì)實(shí)踐和志愿活動(dòng)，讓我們親身體驗(yàn)社會(huì)的冷暖，激發(fā)了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。這些積極的價(jià)值觀念傳統(tǒng)對(duì)我們的成長起到了積極的引導(dǎo)和影響。

第三段：學(xué)校文化的學(xué)術(shù)精神與時(shí)代感。

作為一所高等教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校文化注重學(xué)術(shù)精神和時(shí)代感的培養(yǎng)。學(xué)校每年都會(huì)舉辦學(xué)術(shù)講座和學(xué)科競賽，吸引著眾多優(yōu)秀學(xué)者和專家前來交流和分享。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)成為了我們領(lǐng)悟?qū)W科前沿、拓展學(xué)科視野的重要途徑，激勵(lì)我們在學(xué)術(shù)上追求卓越。同時(shí)，學(xué)校也注重培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代感，鼓勵(lì)我們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)事動(dòng)態(tài)，勇于發(fā)出自己的聲音。這種時(shí)代感讓我明白學(xué)術(shù)研究需要與時(shí)俱進(jìn)，出發(fā)點(diǎn)要站在時(shí)代潮流的最前沿。

學(xué)校文化的受益者是學(xué)生，它為我們提供了廣闊的發(fā)展空間和平等的機(jī)會(huì)。在學(xué)校中，我們不僅可以獲得豐富的學(xué)科知識(shí)，還可以發(fā)展創(chuàng)新和實(shí)踐能力。學(xué)校鼓勵(lì)我們積極參與學(xué)術(shù)科研、學(xué)生社團(tuán)和志愿服務(wù)等活動(dòng)，這些經(jīng)歷讓我更加自信、勇敢，也讓我學(xué)到了與專業(yè)知識(shí)不同的技能。學(xué)校文化無處不在，無時(shí)不在影響著我們的行為和思考模式，促使我們在學(xué)業(yè)和生活中不斷進(jìn)步和成長。

在與學(xué)校文化相伴的日子里，我意識(shí)到學(xué)校文化與個(gè)人的關(guān)系是互動(dòng)的、相互影響的。我從學(xué)校文化中感受到了勤奮與拼搏的力量，深刻體會(huì)到人的成長離不開學(xué)校的陪伴。感知學(xué)校文化給我?guī)淼氖歉嗟膼酆完P(guān)懷，也是對(duì)未來的期許和要求。我希望能夠繼續(xù)感知學(xué)校文化，秉持學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和理念，將其傳承下去，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：感知學(xué)校文化是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該經(jīng)歷的過程，它不僅幫助我們更好地適應(yīng)學(xué)校的生活，還為我們的成長提供了有力的引導(dǎo)和支持。學(xué)校文化是一座代表學(xué)校靈魂的橋梁，它的獨(dú)特性與普世性相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)有溫度、富有活力的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過感知學(xué)校文化，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的重要性，也堅(jiān)定了我對(duì)未來的向往和期待。

文化的感知范文（16篇）篇三

“1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國逐步走上了半殖民地半封建社會(huì)的道路。”每每讀到這句話，我都不禁想起那段被西方列強(qiáng)爭奪瓜分的屈辱歷史。但“屈辱”二字并不能掩蓋千百萬愛國志士抗擊列強(qiáng)侵略，誓死保衛(wèi)國家的光輝事跡。

1841年，

我的家鄉(xiāng)。

——舟山定海保衛(wèi)戰(zhàn)就是鴉片戰(zhàn)爭中無數(shù)戰(zhàn)役中的一場。那場戰(zhàn)役的發(fā)生地就在城西的竹山公園。小時(shí)候，作為懵懂無知的孩童，隨著父母也許就是爬個(gè)山。然而這次卻很不同，學(xué)校組織團(tuán)員春游。我和同學(xué)們又一次來到了竹山公園。

和大多數(shù)公園充滿活潑生氣的特質(zhì)不同，竹山公園向來給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。我們瞬時(shí)被感染，安靜嚴(yán)肅的氣氛籠罩著我們。登上石階前行一會(huì)，我就看到了一塊刻著“英名垂千古，忠魂照汗青”的石碑屹立著，這句詩讓我想起了文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，雖然創(chuàng)作的背景迥異，但蘊(yùn)含的感情卻是一樣的悲壯和豪邁。這次踏訪才剛開始，我對(duì)舟山抗英將士的崇敬之情已經(jīng)增添了好幾分。

一邊瀏覽石刻，一邊緩步向上，山坡一側(cè)便是烈士墓群，置身于墓群中，同學(xué)們都靜默了。我仿佛看到了那場激烈的戰(zhàn)斗，一邊是殘酷無情的英軍士兵，一邊是浴血奮戰(zhàn)的舟山軍民。憑著簡陋的武器和一身血肉之軀對(duì)抗英軍的洋槍洋炮，在他們的心中，祖國的土地和親人遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的生命。他們流著鮮血，還來不及掩埋同伴的尸體，就義無反顧地沖向敵人。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，我想，這就是安息在這個(gè)墓群中的無數(shù)將士對(duì)我們的告誡。

“三總兵”這個(gè)詞對(duì)舟山人來說都不陌生，半山腰便是他們的紀(jì)念廣場。作為戰(zhàn)場上的將領(lǐng)，葛云飛、王錫朋和鄭國鴻三位總兵身先士卒，率數(shù)千名將士和英軍奮戰(zhàn)六晝夜，盡管最后因戰(zhàn)力差距，定海失守，但“三總兵”表現(xiàn)出極大的英雄氣概，寧死在敵人的槍炮下也不投降。廣場中央屹立著他們的雕像，那堅(jiān)毅的眼神怒視前方，透露著他們誓與定海共存亡的決心，他們身后矗立著的三把不銹鋼制寶劍直沖云霄，預(yù)示著他們的英魂與天地共存，永遠(yuǎn)守衛(wèi)著定海城。

我迫不及待地登上山頂，來到了此行的最后一站——鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)念館。館內(nèi)重復(fù)放映著鴉片戰(zhàn)爭的影視資料，意在警示每個(gè)來到這里的中國人勿忘國恥。館內(nèi)陳設(shè)著各類展品，有照片，英軍的軍服，其中最讓我震撼的還是我方使用的武器——大刀、鎧甲等粗陋兵器。西方國家在工業(yè)革命后已使用上了更為先進(jìn)的武器，而當(dāng)時(shí)的中國還在使用這種戰(zhàn)斗力低下的兵器！我既為175年前的中國感到痛心和惋惜，也明白了“落后就要挨打，國家要想強(qiáng)盛必須不斷發(fā)展”這個(gè)道理。倘若當(dāng)時(shí)的中國少一點(diǎn)奢靡，多一點(diǎn)圖強(qiáng)，一定不會(huì)走上被列強(qiáng)欺辱以致于淪為半殖民地半封建社會(huì)的道路。

但倘若終究還是倘若，更重要的是立足當(dāng)下。前車之鑒后事之師，抗戰(zhàn)烈士的英魂庇佑著這片美麗的土地，他們時(shí)刻發(fā)出警示，中華民族已經(jīng)吸取了往日的教訓(xùn)，正在不斷朝復(fù)興之路邁進(jìn)。我始終相信，這一天不會(huì)遙遠(yuǎn)。

文化的感知范文（16篇）篇四

我的家鄉(xiāng)在浙江省的金華，那是一個(gè)美麗富饒的漁米之鄉(xiāng)。那里有許多特產(chǎn)比如香噴噴的酥餅，遠(yuǎn)近聞名的火腿等。在這里面我最歡的就是酥餅，你吃酥餅的時(shí)候會(huì)感覺到第一口是脆、第二口是香、第三口就能吃到甜美的鮮味了。

請(qǐng)大家跟我走近金華的大街小巷吧!金華有許多景點(diǎn)比如美麗的雙龍洞、涼爽的地下長河和著名的諸葛八卦村等。在這里面最好玩的要屬地下長河了，地下長河的洞壁上亮金金鐵要是你坐船進(jìn)來游玩，一陣陣涼風(fēng)吹來你會(huì)覺得自己進(jìn)入了夢中，伸手撫摸那清涼的河水你會(huì)覺得自己在仙境。

文化的感知范文（16篇）篇五

文化是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，也是人們彼此交流和溝通的橋梁。每個(gè)人在生活、學(xué)習(xí)和工作中都會(huì)接觸到各種各樣的文化，感受到不同的文化沖擊。通過對(duì)不同文化的感知，我深刻體會(huì)到了文化的重要性和多樣性，也收獲了很多心得體會(huì)。

首先，文化的多樣性給人們帶來了豐富多彩的生活體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)和旅行的過程中，我有幸結(jié)識(shí)了來自不同文化背景的人們，與他們交流、分享他們的習(xí)俗和傳統(tǒng)，拓寬了自己的眼界。例如，在與一位日本朋友交流中，我了解到日本人非常重視禮節(jié)和傳統(tǒng)，他們在日常生活中以及與他人的交往中都有著獨(dú)特的行為準(zhǔn)則。通過了解他們的文化，我更加尊重和理解他們的生活方式，也學(xué)會(huì)了在與他人交往中更好地尊重和體貼他人的傳統(tǒng)和文化。

其次，感知文化讓我對(duì)自己的文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我了解到其他文化的差異和特點(diǎn)時(shí)，我自然也會(huì)思考自己的文化，并對(duì)其產(chǎn)生更多的思考和了解。在與外國友人談?wù)撝袊幕臅r(shí)候，我意識(shí)到中國文化的博大精深和悠久歷史。我們有著獨(dú)特的道德觀念、家庭觀念和傳統(tǒng)藝術(shù)形式等，在當(dāng)今世界上獨(dú)樹一幟。更重要的是，這種對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)，讓我更加珍惜自己擁有的文化資源，更積極地弘揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化。

此外，通過感知文化，我也意識(shí)到文化的傳承和保護(hù)的重要性。每個(gè)國家和民族都有自己獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，這是各個(gè)國家和民族的寶貴財(cái)富，也是人類共同的文化遺產(chǎn)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化的進(jìn)程，一些傳統(tǒng)文化正在逐漸消失或被遺忘。作為一個(gè)擁有豐富文化的國家，我們應(yīng)該加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作。通過學(xué)習(xí)和了解其他國家的文化，我認(rèn)識(shí)到文化的獨(dú)特性和珍貴性，更深刻地意識(shí)到我們應(yīng)該為保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)負(fù)起責(zé)任。

最后，感知文化也讓我意識(shí)到文化交流的重要性。文化交流可以促進(jìn)不同國家和民族之間的相互了解和友誼，推動(dòng)世界各地的人們共同面對(duì)全球性的問題。正如烏尼教育總干事伊利希所說：“文化交流是人們共同追求世界和平與繁榮的橋梁。”通過積極參與文化交流活動(dòng)，我親身體會(huì)到文化交流的力量。在與外國友人交流中，我除了能夠了解到他們的文化，還能夠?qū)⒆约旱奈幕瘋鬟f給他們，增進(jìn)友誼。這樣的文化交流有助于拉近不同文化之間的距離，建立起共同的價(jià)值觀和共識(shí)，為世界和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總之，感知文化讓我體驗(yàn)到了多樣性、了解自己、保護(hù)文化遺產(chǎn)和推動(dòng)文化交流的重要性。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)各種文化，與更多的人交流和互動(dòng)，為促進(jìn)文化多樣性和世界和平貢獻(xiàn)自己的一份力量。

文化的感知范文（16篇）篇六

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神基礎(chǔ)，也是人們共同的文化認(rèn)同和價(jià)值觀的體現(xiàn)。感知文化是我們了解、認(rèn)知和接納不同文化的過程，它涉及到我們對(duì)于語言、藝術(shù)、宗教、價(jià)值觀等方面的理解和尊重。感知文化不僅能夠拓寬我們的眼界，增長我們的知識(shí)，還能夠幫助我們更好地融入不同的文化圈子。因此，感知文化是我們成為全球化時(shí)代公民的重要一環(huán)，也是我們增進(jìn)人與人之間的相互認(rèn)知和理解的關(guān)鍵。

第二段：通過旅行感知不同文化。

旅行是最直接體驗(yàn)不同文化的方式之一。在旅行的過程中，我們可以親自去參觀、了解和感受不同國家和地區(qū)的風(fēng)土人情、歷史文化和社會(huì)制度。通過親身感受，在異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷中，我們能夠更深刻地理解不同文化群體的生活方式、價(jià)值觀和為人處世的態(tài)度。感知文化的過程讓我們認(rèn)識(shí)到，雖然世界各國的人們在外貌、風(fēng)俗、語言等方面有所不同，但我們都是同樣在追求幸福的普通人。這種感知文化的體驗(yàn)讓我們更加珍視和尊重不同文化的獨(dú)特之處，也讓我們更加深刻地感受到了文化的多樣性和包容性。

第三段：通過學(xué)習(xí)感知不同文化。

除了通過旅行，學(xué)習(xí)也可以成為感知文化的一種方式。通過學(xué)習(xí)一門新的語言、文學(xué)、音樂或美術(shù)，我們能夠更深入地了解和感受到不同文化的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)過程中，我們會(huì)接觸到不同國家的經(jīng)典文學(xué)作品、藝術(shù)作品，了解到不同國家的傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰和社會(huì)價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)，我們能夠更全面地了解不同文化的背后的歷史、地理和社會(huì)背景，從而更真切地感知到文化的力量和魅力。感知文化的學(xué)習(xí)使我們在思考問題、解決問題的時(shí)候能夠更加客觀、冷靜和寬容，同時(shí)也能夠更好地和不同文化的人進(jìn)行交流和溝通。

第四段：通過交流感知不同文化。

交流也是感知文化的重要手段之一。只有通過與不同文化的人們交流，我們才能夠更加深入地了解和感知到不同文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。交流的過程中，我們可以向?qū)Ψ搅私馑麄兊纳睢⒐ぷ鳌⑺枷牒蛢r(jià)值觀，同時(shí)也可以與對(duì)方分享自己的體驗(yàn)和想法。通過交流，我們能夠更好地理解對(duì)方的觀點(diǎn)和看法，增進(jìn)相互之間的尊重和理解。感知文化的交流讓我們在日常生活中能夠處理好與不同文化背景的人們的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的和諧和友愛。

感知文化不僅僅是一種個(gè)人修養(yǎng)和人際交往的方式，更是增進(jìn)不同文化之間的交流和理解的推動(dòng)力。當(dāng)我們從全球化的視角去感知和認(rèn)知文化，我們就能夠更好地把握和應(yīng)對(duì)不同文化的沖突和矛盾。在全球化時(shí)代，不同文化的交流和融合已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，感知文化能夠幫助我們順應(yīng)潮流，增進(jìn)不同文化之間的和諧共存。只有友善地對(duì)待革命文化，尊重和接納多樣的文化背景，我們才能夠共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、包容和繁榮的世界。

總結(jié)：感知文化是我們了解、認(rèn)知和接納不同文化的過程，通過旅行、學(xué)習(xí)和交流等方式，我們能夠更加深入地感受和理解不同文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀。感知文化不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)和人際交往的方式，更是增進(jìn)不同文化之間的交流和理解的推動(dòng)力。只有在全球化的視角下去感知和認(rèn)知文化，我們才能夠更好地把握和應(yīng)對(duì)不同文化的沖突和矛盾，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、包容和繁榮的世界。感知文化，讓我們的心更加廣闊。

文化的感知范文（16篇）篇七

我的家鄉(xiāng)在風(fēng)景優(yōu)美的浙江溫州雁蕩山腳下。

雁蕩山是國家一級(jí)風(fēng)景區(qū)，在被評(píng)為世界地質(zhì)公園。在那兒還拍過好多好多電視連續(xù)劇。

雁蕩山的靈峰、靈巖和大龍湫并稱為“雁蕩三絕”,不得不看。下面我?guī)Т蠹业窖闶幧酵嬉煌妗Ｕ?qǐng)大家抬頭看，那有兩塊大巖石，像兩只手掌合在一起，這就是雁蕩山著名的合掌峰。更神奇的是晚上靈峰的夜景。一到晚上那合掌峰就變成了夫妻峰。

離開靈峰再坐十幾分鐘的車就來到了大龍湫。走進(jìn)大龍湫首先看到的就是“昭君出塞”。繼續(xù)往前走，你回頭看看，“昭君出塞”變成了一把“大剪刀”。這也是雁蕩山風(fēng)景的神奇怪之處——移步換景。大家仔細(xì)聽，有嘩，嘩，嘩的流水聲。那就是大龍湫瀑布。大龍湫瀑布有200米落差的,像一條巨龍從天而降,巍為壯觀。有“天下第一瀑”之譽(yù)。

游靈巖時(shí)要安排好時(shí)間,莫錯(cuò)過每天的飛渡表演。

小朋友，我的家鄉(xiāng)美嗎?歡迎大家來我的家鄉(xiāng)玩一玩，看一看。

文化的感知范文（16篇）篇八

我的家鄉(xiāng)在浙江紹興帽山村，那里風(fēng)景優(yōu)美，空氣清新。

當(dāng)?shù)厝藷崆楹每停慨?dāng)有旅客去那里觀光時(shí)，當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)熱情招待，讓人像回到自己家一樣。

每天早上，在我住的屋旁邊有一條小河，每當(dāng)和熙的太陽升起來時(shí)，把太陽照得閃閃發(fā)光，仿佛橙黃色的天空有許多一顆一顆的小星星在睜眼，非常漂亮!

晚上，月亮掛在天上，仿佛正在安撫著我們，月光把小河照耀得粼光閃閃，不時(shí)還有情侶在小河的小艇里喁喁細(xì)語，氣氛非常溫馨。

歡迎大家來我的家鄉(xiāng)做客!

文化的感知范文（16篇）篇九

在由過分輕視母語、漢語教育嚴(yán)重缺失和漢語語言文字文化日益衰微所引起的社會(huì)問題越來越多、越發(fā)嚴(yán)重的時(shí)候，教育部終于正式將書法教育進(jìn)入中小學(xué)課堂提上議程。在官方對(duì)此作出的解釋中，第一條就是針對(duì)目前學(xué)生書寫能力下降，因此要力圖通過強(qiáng)化書寫而進(jìn)行挽救。我們在為這一舉措進(jìn)行肯定的時(shí)候，不免還要在心里叫喊一句：“早知今日，何必當(dāng)初！”

筆者于進(jìn)行古典文學(xué)與文化研究之余，在多所學(xué)校教授書法理論與實(shí)踐課程，深知當(dāng)下社會(huì)書法文化的凋敝現(xiàn)狀和當(dāng)前書法教育的必要和迫切。成長于新世紀(jì)的很多中小學(xué)生甚至包括一些大學(xué)生、研究生，在書法方面幾乎毫無常識(shí)，不具備絲毫的審美、鑒賞和實(shí)踐能力。書法是中國傳統(tǒng)文化最集中、最有高度的表現(xiàn)形式，也是理解一切傳統(tǒng)文化的媒介、平臺(tái)和路徑。可以說，不了解書法文化，就難以在理解和研究中國文化的原有基礎(chǔ)上提升層次。

8月30日的《深圳商報(bào)》發(fā)表了文藝評(píng)論家許石林先生一篇題為《書法課是教育改革的“突圍”》的文章，許先生指出：“書法課程其實(shí)不單單是書法課，或強(qiáng)化書寫那么簡單。”“習(xí)字需要心態(tài)、需要方法、需要時(shí)間、需要領(lǐng)悟，練字其實(shí)就是通過寫字修煉一個(gè)人的身心。所以，書法課帶給青少年的，不僅僅是能寫好看的毛筆字。書法課程一開，連帶著許多問題就會(huì)表現(xiàn)出來，漢字的繁簡之爭、正殘之爭就會(huì)成為一個(gè)問題。學(xué)生在書寫的時(shí)候，必然要書寫正體漢字即所謂繁體漢字，必然需要了解漢字的真義。更深入一些，必然觸及或窺測到百年前的教育：讀書從識(shí)字始，即由漢字的本源起步，再到練習(xí)‘小學(xué)工夫’，進(jìn)而由小學(xué)入經(jīng)、由經(jīng)入文史，再到諸子百家。這是個(gè)必然的路子。”筆者同樣認(rèn)為，對(duì)于書法技藝的訓(xùn)練和對(duì)于書法文化的了解，是感受、體察、窺知、理解傳統(tǒng)文化的不二法門，著名學(xué)者、書法家啟功先生曾在論書小札中言：“寫字不同于練雜技，并非有幼功不可者，甚至相反。幼年于字且不多識(shí)，何論解其筆趣乎？”同時(shí)又認(rèn)為：“幼年又非不須習(xí)字，習(xí)字可助識(shí)字，手眼熟則記憶真也。”啟功先生生前長期在北京師范大學(xué)擔(dān)任教職，培養(yǎng)了一大批古典文學(xué)、文獻(xiàn)、語言文字和音韻研究專家，作為資深的教育界前輩，啟功先生十分了解書法藝術(shù)在學(xué)者進(jìn)入傳統(tǒng)文化殿堂之前所起到的接引作用，“手眼熟”、“記憶真”也是我們一直以來倡導(dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的基本要求和目標(biāo)――書法教育作為傳統(tǒng)文化教育的組成部分，其方法方式也是建立在大量實(shí)操訓(xùn)練的基礎(chǔ)上的，最終的成效則不限于成就一門技藝、掌握一門知識(shí)，而是助于我們養(yǎng)成高尚人格、提升個(gè)人境界――一切傳統(tǒng)藝術(shù)、文化與學(xué)問，都是幫助人們成為有品節(jié)、講自尊、善律己的君子的輔助手段。

書法教育自古就是傳統(tǒng)文化通識(shí)教育不可或缺的一環(huán)。眾所周知，小學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的門徑，古代教授幼童學(xué)問，是在其識(shí)字之初，即從字音字形字義諸方面進(jìn)行一種“立體式”的教學(xué)，其實(shí)這三者本來不可分割，但千年之間，經(jīng)過多次的語音衍變、形態(tài)簡異、語意流失，遂讓今天的我們對(duì)于文字的讀音、形態(tài)、意義何以如此而莫名所以，更不能從一整體角度觀照文字，終致對(duì)中國文字及其承載的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)支離破碎、不成體系。一旦書法教育成為中小學(xué)教育課程的一部分，將對(duì)這一現(xiàn)狀的改變起到重要作用：首先，通過閱讀古人的字帖、書法作品鑒讀到不同歷史時(shí)期字體字形的差異，在此基礎(chǔ)上慢慢地追根溯源，了解到字體演化的軌跡和規(guī)律；其次，通過各種不同正體字的比對(duì)，觸類旁通，能夠進(jìn)一步從實(shí)例中加深對(duì)漢字造字法和用字法的理解，同時(shí)對(duì)形義相近之字間讀音的比較，逐漸明晰古今音韻系統(tǒng)、官話與方言間的關(guān)系；第三，對(duì)書法史和書論史的`了解，和文化傳統(tǒng)中的一般概念和觀念的形成做一比較，能夠漸漸熟悉傳統(tǒng)文化中思想體系的形成和建構(gòu)，為今后有志于在此方面繼續(xù)鉆研提供基本的前提。

筆者相信，教育部要求中小學(xué)開始書法課程，并不是希望人人都成為書法家、藝術(shù)家，我們更可以理解為是官方倡導(dǎo)的為了樹立和找尋所謂“民族核心價(jià)值觀”的具體措施的一部分，也是大陸政府在海峽兩岸經(jīng)貿(mào)文化活動(dòng)交流日益密切的社會(huì)背景下，對(duì)兩岸民眾共同關(guān)心的文化傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)等問題所作出的一個(gè)具體回應(yīng)。幾年前，教育部和國家語委推動(dòng)的“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”不斷深入和普及，如今以這種“行動(dòng)”為代表的體制外的國學(xué)教育也開始從一種倡議式的活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜浇逃w系的組成部分，書法課程在各地中小學(xué)的開設(shè)也將成為一個(gè)具有標(biāo)志性意義的事件。當(dāng)然，我們希望書法課程千萬不要在實(shí)施過程中變成徒具其名而不能長久地堅(jiān)持下去的“虛擬”課程，或是出現(xiàn)空有課程安排而無教師、無教材、無教學(xué)活動(dòng)的“三無”課程。如何真正提高學(xué)生們對(duì)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，如何讓書法融入中小學(xué)生的生活，如何保證書法教育的實(shí)施和教學(xué)效果，都是教育部在推行這一政策的過程中必須思考和直面的重要問題。

文化的感知范文（16篇）篇十

第一段：引言（150字）。

學(xué)校文化是指學(xué)校所具有的特定的價(jià)值觀、信仰、風(fēng)氣和行為模式等。作為一個(gè)學(xué)生，我在學(xué)校里度過了很多年的時(shí)間，每天與學(xué)校的文化進(jìn)行接觸。這一切經(jīng)歷讓我對(duì)學(xué)校文化有了更深入的了解。在過去的日子里，我感知到學(xué)校文化對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這使我認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化對(duì)個(gè)人的成長和發(fā)展起到了重要的作用。

第二段：塑造學(xué)生的價(jià)值觀和信仰（250字）。

學(xué)校文化對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和信仰起著重要的塑造作用。在學(xué)校中，我們不僅學(xué)習(xí)課程知識(shí)，還接受到教師的教育和引導(dǎo)。學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的正直、寬容、責(zé)任心等價(jià)值觀念，通過組織各種活動(dòng)和講座，使學(xué)生能夠接觸到更廣闊的世界觀。在學(xué)校，我學(xué)到了團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信的道德準(zhǔn)則，這些價(jià)值觀念深深地植根于我心中，指引著我的行為和決策。

第三段：塑造學(xué)生的風(fēng)氣和行為模式（250字）。

學(xué)校文化不僅影響學(xué)生的價(jià)值觀和信仰，還塑造了學(xué)生的風(fēng)氣和行為模式。學(xué)校講究紀(jì)律和秩序，鼓勵(lì)學(xué)生遵守規(guī)則和條例，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。在學(xué)校中，我意識(shí)到安全、守時(shí)、尊重他人是我們應(yīng)該遵守的社會(huì)規(guī)范。作為學(xué)生，我看到了身邊同學(xué)的進(jìn)步和成長，這使我相信學(xué)校文化的力量。通過集體活動(dòng)和班級(jí)競賽，學(xué)校文化鼓勵(lì)學(xué)生互相合作、包容差異，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)和能力。

第四段：學(xué)校文化對(duì)個(gè)人成長的影響（250字）。

學(xué)校文化對(duì)個(gè)人成長具有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)校，我感受到了勇于追求夢想的動(dòng)力。學(xué)校文化鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并提供良好的發(fā)展平臺(tái)。通過參加各種社團(tuán)、俱樂部和學(xué)術(shù)競賽，我拓展了自己的眼界，培養(yǎng)了自信和領(lǐng)導(dǎo)能力。學(xué)校文化還培養(yǎng)了我對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，讓我不斷充實(shí)和提升自己。學(xué)校文化的積極影響使我成為一個(gè)積極向上、自信樂觀的人。

第五段：總結(jié)（300字）。

學(xué)校文化是學(xué)校中不可或缺的一部分，對(duì)學(xué)生的塑造和成長起著重要的作用。通過學(xué)校文化的熏陶，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。學(xué)校文化培養(yǎng)了我堅(jiān)守原則、誠實(shí)守信的品質(zhì)，塑造了我與他人友善合作的能力。學(xué)校文化激勵(lì)我不斷探索自己的潛力，勇于追求夢想。回顧過去的日子，學(xué)校文化給予了我不可磨滅的印記，成為我人生道路上的重要支撐。通過感知學(xué)校文化，我意識(shí)到學(xué)校文化的力量是無窮的，它深刻影響著學(xué)生的成長和發(fā)展，鑄就著一個(gè)更加美好的未來。

文化的感知范文（16篇）篇十一

我媽媽的家鄉(xiāng)在浙江諸暨，是可能一個(gè)江南小鎮(zhèn)。可能有人只知道浙江，而不知諸暨我覺得那里一年四季的景色都非常美，那么現(xiàn)在讓我給你們介紹一下浙江四季。

春天，樹木伸了伸懶腰，展開了茂密的枝葉。小草發(fā)芽了，嫩綠嫩綠的，長得郁郁蔥蔥，花朵競相開放，姹紫嫣紅，真像一個(gè)大花園。燕子從南方飛來，使這個(gè)春天變得生氣勃勃。

夏天，太陽馬上變成了一個(gè)大蒸籠，人們就像正在蒸的一大堆包子。這可不得了了，人們熱的氣喘吁吁：有的人去大樹底下乘涼;有的人使勁扇扇子或吹電風(fēng)扇;但是絕大多數(shù)人居然還躲在家里吹空調(diào)。浙江的夏天可真的是很熱啊!

秋天，樹葉變得枯黃，落了許多葉子下來。一片片葉子在樹蔭下翩翩起舞，然后落在樹下，漸漸地，他們變?yōu)榱四嗤粒闪舜髽涞姆柿稀Ｇ锾斓娘L(fēng)是金黃的，一陣涼風(fēng)吹來，把莊稼玉米等小果實(shí)都吹得金黃金黃的，讓人感受到了另外一種涼爽。

冬天，天上下起了鵝毛般的雪，堆成了厚厚的一層雪，像在地上鋪了一層雪白色的大絨毛毯。我們有時(shí)候還可以堆雪人，打雪仗，滾雪球，既好玩又有趣!過了一段時(shí)間，太陽終于出來了，一束束耀眼的金光照在潔白的雪上面，雪就慢慢地融化了。

人們常用“上有天堂，下有蘇杭”這句話來贊美浙江，看來，還真得是名不虛傳呀!

站在小河旁，聞到的是臭氣，聽到的是呻吟;來到大街上，雖然太陽已經(jīng)升起，帶給大地一片光明，可身旁的路燈依舊亮著。這是什么，這是浪費(fèi)!正式因?yàn)槲覀儾欢铆h(huán)保，不懂得節(jié)約，使我們的家園—浙江失去了往日的光彩!

大家有可能看過這么一則廣告：一些人由于濫用水資源而導(dǎo)致水源消失，如果我們還這么執(zhí)迷不悟，不思悔改，那么，最后一滴水將是我們的淚水!這則廣告，深深的震撼了我：大自然是無私的，地球是可敬的!它們送給我們美麗的'環(huán)境，豐富的水源……而我們卻不懂得珍惜，還口口聲聲說愛大自然、愛地球、愛浙江。可是，你們的行為是愛嗎?這是傷害!

節(jié)能環(huán)保吧!讓我們從生活中的小事做起：淘米水可以用來澆花，這樣不僅節(jié)約了水，花兒也可以得到更多的營養(yǎng)，這不是一舉多得么?當(dāng)你的家人上街時(shí)，不僅自己不要亂扔果皮垃圾，還要在地上看到垃圾后撿起來扔進(jìn)垃圾桶里。生活中盡量少用垃圾袋，一次性筷子等，都可以解決我們身邊的環(huán)保問題，而且，我們要嚴(yán)肅對(duì)待，讓我們的行為起到真正的作用，而不只是嘴上說說而已。

美麗浙江，你我共創(chuàng)!抗拒假惡丑，傳遞真善美!保護(hù)環(huán)境，靠大家!

文化的感知范文（16篇）篇十二

剛在浙江紹興會(huì)稽山參觀大禹陵的老爸，對(duì)大禹所創(chuàng)造的那段文化深有感觸。回來時(shí)向我講述了大禹的勇敢和智慧，講述了大禹的偉大貢獻(xiàn)，并向我展示他在大禹墓所拍的照片。

這些傳奇的歷史引發(fā)了我的思考，中國是一個(gè)擁有5000年歷史的文明古國，其豐富的文化足以令所有的國家汗顏。在這滔滔的歷史長河中，每一個(gè)炎黃子孫必須承認(rèn)，大禹是一個(gè)偉大的君主，他不僅開創(chuàng)了一個(gè)偉大的華夏封建文明，還在人類文化的歷史上寫下了濃重的一筆，他的貢獻(xiàn)不可磨滅。于是老爸問我：“大禹創(chuàng)造的那段文化意義到底是什么？”

可是我想不出來，心中只得懷著這個(gè)疑問，沉沉的睡去。夢里的時(shí)間忽然倒退了幾千年，來到了一個(gè)洪水泛濫、人不聊生的地方。出現(xiàn)了治水的一群人，帶頭的是大禹的父親——鯀。在洪水泛濫時(shí)堯帝命鯀去治水，而鯀采用堵塞的辦法，結(jié)果水漲的越來越高，最后治水失敗，被堯帝在羽山殺死。但洪水依舊為害于蒼生，人民生活于水火中。于是堯帝又讓大禹治水，為人類做貢獻(xiàn)。大禹結(jié)合了自己父親的方法，以堵并疏通洪水來治理。從四川到浙江，伴隨著大禹治水的腳步，我看到“大禹三過家門而不入”的執(zhí)著，亦看到了大禹為蒼生而努力的身影。但以一己之力是不可能將洪水治好，大禹以他的優(yōu)良品格獲得了許多的幫助，如：黃河水神河伯查水情，畫河圖，是個(gè)苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。后來，到了大禹出來治水的時(shí)候，河伯認(rèn)為大禹品格優(yōu)秀，決定把畢生心血黃河河圖授給他。這些文化教會(huì)了我們“有志者，事竟成”的道理。

大禹辛苦治水幾十年，始終沒有放棄，終于成功。人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。這是他第一個(gè)貢獻(xiàn)。

當(dāng)舜帝在位三十三年時(shí)，正式把天子位禪讓給得民心的禹。舜死后，禹避居夏地的一個(gè)小邑陽城，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王，于是五十三歲的禹王正式即王位，以今山西夏縣為都城，國號(hào)夏，并于浙江會(huì)稽山分封諸侯。這里再一次的體現(xiàn)了大禹的智慧與品德兼優(yōu)，亦使我明白了成功需要德智兼修。在他63歲時(shí)傳帝位給他的兒子啟，意味著禪讓制的結(jié)束，但他所開創(chuàng)的世襲制對(duì)華夏文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，用階級(jí)代替原始社會(huì)，以文明時(shí)代社會(huì)代替野蠻時(shí)代社會(huì)，推動(dòng)中國帝王室歷史沿革發(fā)展，他是傳奇人物。

夢醒了，但禹所創(chuàng)造的文化在我甚至在每個(gè)炎黃子孫心中并未消。究竟那段文化的意義是什么？我想，大禹也許就像一節(jié)鐵軌，承載著我們的祖國朝著正確的方向緩緩前進(jìn)，而并不追求回報(bào)，我想這就是這段文化的最終意義。作為接班人的我們應(yīng)做那樣的鐵軌，讓我們深愛的祖國，朝著那光輝，前進(jìn)。

文化的感知范文（16篇）篇十三

浙江是旅游的好地方，有著名的杭州西湖，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)，海寧鹽官的觀潮勝地，著有小西湖之稱的海鹽南北湖等等。許許多多的名勝古跡使浙江人民笑開了花。

西湖三面環(huán)山一面臨城，面積五點(diǎn)六五平方公里。那一泓脈脈含情，明凈鮮活的泉水，就涵藏在這連綿起伏，若隱若現(xiàn)的層戀疊嶂之中;鼎足而立的湖中三島--小瀛洲、湖心亭、阮墩環(huán)碧，就像三顆綠色的寶石，巧妙地鑲嵌在這碧玉似的鏡面上，而蘇堤、白堤則像兩條飄逸在這鏡面上的緞帶。水映山色，使山色更加秀媚;山襯水態(tài)，使水態(tài)愈顯柔情。這山與水美妙和諧的結(jié)合，使游人有置身畫圖中的感受。

西湖不僅有如畫的自然風(fēng)光可供游賞，更有數(shù)不清的古跡名勝足供尋訪。湖畔名城杭州，唐時(shí)已稱東南名郡，五代的吳越國和南宋王朝均在此建都，其紫禁城就在西湖南岸鳳凰山麓。沿湖數(shù)不清的寶塔古剎、優(yōu)美園林、樓臺(tái)軒榭、碑刻摩崖，更為秀麗的西湖增添了膾炙人口的人文景觀。水光滟瀲晴方好，山色空蒙朧雨亦奇。若把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜。西湖，是一首詩，是一幅天然的圖畫，是一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。西湖十景形成于南宋時(shí)期，基本圍繞西湖分布。

蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝。小學(xué)生感知文化愛我浙江征文小學(xué)生感知文化愛我浙江征文。云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞這新西湖十景更是美論美幻。

西湖美不僅是自然美的翹楚，更是人工美和倫理美的和諧統(tǒng)一。這里有數(shù)不清的古跡名勝和現(xiàn)代建筑。靈隱寺、飛來峰、六和塔、岳王廟等使神化丹青的西湖，更得世人的欣慕和敬仰。

文化的感知范文（16篇）篇十四

浙北杭嘉湖地區(qū),至今一直是絲綢的主要產(chǎn)地,有關(guān)種桑養(yǎng)蠶的風(fēng)俗活動(dòng)豐富多采。以下感知文化，愛我浙江的特色作文歡迎大家參閱!

文化之邦。

浙江悠久的歷史創(chuàng)造了輝煌的吳越文化,浙江大地上文物古跡比比皆是：杭州的六和塔、岳飛墓、飛來峰造像和寧波天一閣、溪口蔣氏故居等28處文物古跡被國務(wù)院列入重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一方水土養(yǎng)一方人,浙江人杰地靈,曾涌現(xiàn)出蘇東坡、白居易、王羲之、吳昌碩、蔡元培、金庸等文化名人以及無產(chǎn)階級(jí)文化先驅(qū)魯迅等。如今,遍布全省各處的許許多多富有影響的博物館和紀(jì)念館,無疑是這些大師們留給這片故土的豐富文化遺產(chǎn)。

古風(fēng)民韻。

浙江各地星羅棋布的水鄉(xiāng)村落中,至今仍保存有許多明清時(shí)代,甚至更早期的古建筑、古民居。那世外桃源般的田園風(fēng)光,樸實(shí)憨厚、聚居而居的民風(fēng)民俗,使得龍門、諸葛、芙蓉、蒼坡、郭洞、俞源、大昌、前童、廿八都等一大批原來“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的小村鎮(zhèn),正越來越多的為都市人所神往。

絲茶之府。

浙江全省盛產(chǎn)綠茶,有西湖龍井、開化龍頂?shù)认碜u(yù)海內(nèi)外的知名品牌。全省的綠茶出口量占全國綠茶出口量的二分之一。浙北杭嘉湖地區(qū),至今一直是絲綢的主要產(chǎn)地,有關(guān)種桑養(yǎng)蠶的風(fēng)俗活動(dòng)豐富多采,許多習(xí)俗仍保留至今,有軋蠶花、吃蠶花飯、進(jìn)香、踏青、祀蠶神等。這里湖泊眾多,水網(wǎng)密布。大運(yùn)河縱貫?zāi)媳?古鎮(zhèn)風(fēng)貌至今猶存。在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的中國六大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中,浙江就占有其中的三席(西塘、南潯、烏鎮(zhèn)),徜徉于小橋、流水、人家,懷古、思鄉(xiāng)之情不禁油然而生。

文化的感知范文（16篇）篇十五

濕地文化，重在生態(tài)。說起杭州西溪濕地的生態(tài)環(huán)境，那可真是說也說不完。西溪濕地的花在一年四季都在開放：春有桃花，夏有荷;秋有傲菊，冬有梅。尤其是是春夏，各種五彩繽紛的花兒簇?fù)碓谝黄穑弊湘碳t。花兒紅的似火，粉的如霞，白的像雪。花香芬芳撲鼻，沁人心脾。

西溪濕地的水產(chǎn)也絲毫不遜色于西溪濕地的花。西溪濕地有幾百個(gè)洼池，里面的魚蝦數(shù)不勝數(shù)，味道也很不錯(cuò)。西溪濕地的植物種類繁多：蘆葦、榆樹、柳樹、柿子樹、梨樹……。西溪濕地還生活著很多鳥類：喜鵲、雀鷹、斑鳩、黑水雞等。西溪濕地真是一個(gè)名副其實(shí)的生態(tài)寶庫!

西溪濕地自古以來就是文人雅士的隱逸之地，很多文人墨客留下了很多詩詞文章，比如蘇東坡、唐伯虎、米芾、徐志摩等。在深潭口百年老樟樹下的古戲臺(tái)，是越劇北派首次正式登上舞臺(tái)的地方。我特別喜歡的是已經(jīng)傳承了千年的端午節(jié)的“龍舟盛會(huì)”，每次看到賽龍舟的場景，我都會(huì)想起那位愛國詩人屈原，而他那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，會(huì)讓我心里生出一股努力向上的力量。

西溪濕地，一個(gè)濕地文化的寶庫，展示了人與自然的質(zhì)樸之美，和諧之美。我愛你——家鄉(xiāng)的西溪濕地。

文化的感知范文（16篇）篇十六

我的家鄉(xiāng)在浙江省的金華，那是一個(gè)美麗富饒的漁米之鄉(xiāng)。那里有許多特產(chǎn)比如香噴噴的酥餅，遠(yuǎn)近聞名的火腿等。在這里面我最歡的就是酥餅，你吃酥餅的時(shí)候會(huì)感覺到第一口是脆、第二口是香、第三口就能吃到甜美的鮮味了。

請(qǐng)大家跟我走近金華的大街小巷吧!金華有許多景點(diǎn)比如美麗的雙龍洞、涼爽的地下長河和著名的諸葛八卦村等。在這里面最好玩的要屬地下長河了，地下長河的洞壁上亮金金鐵要是你坐船進(jìn)來游玩，一陣陣涼風(fēng)吹來你會(huì)覺得自己進(jìn)入了夢中，伸手撫摸那清涼的河水你會(huì)覺得自己在仙境。

浙江是旅游的好地方，有著名的杭州西湖，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)，海寧鹽官的觀潮勝地，著有“小西湖”之稱的海鹽南北湖等等。許許多多的名勝古跡使浙江人民笑開了花。

西湖三面環(huán)山一面臨城，面積五點(diǎn)六五平方公里。那一泓脈脈含情，明凈鮮活的泉水，就涵藏在這連綿起伏，若隱若現(xiàn)的層戀疊嶂之中;鼎足而立的湖中三島--小瀛洲、湖心亭、阮墩環(huán)碧，就像三顆綠色的寶石，巧妙地鑲嵌在這碧玉似的.鏡面上，而蘇堤、白堤則像兩條飄逸在這鏡面上的緞帶。水映山色，使山色更加秀媚;山襯水態(tài)，使水態(tài)愈顯柔情。這山與水美妙和諧的結(jié)合，使游人有置身畫圖中的感受。

西湖不僅有如畫的自然風(fēng)光可供游賞，更有數(shù)不清的古跡名勝足供尋訪。湖畔名城杭州，唐時(shí)已稱"東南名郡"，五代的吳越國和南宋王朝均在此建都，其紫禁城就在西湖南岸鳳凰山麓。沿湖數(shù)不清的寶塔古剎、優(yōu)美園林、樓臺(tái)軒榭、碑刻摩崖，更為秀麗的西湖增添了膾炙人口的人文景觀。“水光滟瀲晴方好，山色空蒙朧雨亦奇。若把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜。”西湖，是一首詩，是一幅天然的圖畫，是一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。西湖十景形成于南宋時(shí)期，基本圍繞西湖分布。蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝。云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞這新西湖十景更是美論美幻。西湖美不僅是自然美的翹楚，更是人工美和倫理美的和諧統(tǒng)一。這里有數(shù)不清的古跡名勝和現(xiàn)代建筑。靈隱寺、飛來峰、六和塔、岳王廟等使神化丹青的西湖，更得世人的欣慕和敬仰。