讀后感不僅是對書中故事、人物的感受，更是對自己成長、對社會現實的思考與反思。下面是小編為大家整理的一些精彩的讀后感范文，希望能夠給大家帶來一些啟發和思考。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇一

紅塵俗世多煩擾，恩怨情仇不可少。

厭世棄俗尋凈土，桃花仙境何處找？

記得初讀《桃花源記》是在讀初中，當時只是被文中所寫的“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”這種美景所感。適值當時正在熱播港劇《射雕英雄傳》，理所當然的就把桃花源和桃花島聯系在一起，滿園桃花妖嬈嫵媚，幽幽清香沁人心脾，真美！時常都在想，如果自己能夠住在那飄著花瓣雨的桃花島有多好！雖然語文老師也給講解了作者所要表達的思想，但那時并未感覺有多大感觸。

隨著步入社會所經歷的事情越來越多，對作者所作《桃花源記》的理解也越來越清晰，越來越有同感。

社會從古至今都有其共同之處，物欲橫流，階級爭斗，國與國之間為了各自的利益干戈迭起，生靈涂炭；人與人之間爾虞我詐，勾心斗角，無不讓喜愛和平、公平的人心灰意冷，厭世棄俗。

現在想想陶淵明筆下的桃花源何止是人間仙境啊！那里沒有世間的等級恩怨；那里的人們淳樸忠厚；那里的社會環境安寧和諧。其中的那幾句“芳草鮮美，落英繽紛”，“土地平曠，屋舍儼然……黃發垂髫，并怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”。作者是在這幅美麗的圖畫中寄托對現實社會強烈的抱怨，表達了對理想社會的向往和憧憬，也暗示了自己不屑同黑暗社會同流合污。

紅塵喧囂，俗世煩擾，真想覓得一方像桃花源似的凈土，不為凡塵俗事所擾，日出而做，日落而息，與世無爭，悠然自得的度過余生。

我心中向往的桃花源究竟在哪里啊？

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇二

最近讀了一篇文章，講述的是美國某處有一群阿米什人，他們不借助任何現代工具，僅僅憑著自身的勞作自給自足生活下去，為此我感觸頗深。

首先，這些人們是德國人的后裔。而德國人的品質人盡皆知：專注，認真，堅強。這些都完美地體現在阿迷什人身上。其實，世界上任何一個民族都有自身的特征和品質，我們應該尊重，并取長舍短，這樣可以使我們的品質得到完善。

最后我還注意到一個問題，那就是美國政府竟然能允許阿米什人脫離其統治，維持他們的現狀。如果政府不允許這樣的事件發生，我們還能看到這樣一個世外桃源嗎？我覺得，充滿著民主，自由的社會才是人民們心中的最高追求，就像美國這樣，如果世界上所有的國家都能讓人民做自己想做的事，那么到了那一天，世上那個再也不需要什么世外桃源的美好憧憬了。因為，這整個世界已然變成了“黃發垂髫，怡然自樂”的桃花源了吧！

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇三

眾所周知，《桃花扇》是一本清代述頌愛國情懷的戲劇曲本，但是我機緣巧合之下拿到了小說型的版本。讀了一遍，回味無窮，更為李香君的忠貞愛國的節操折腰。

桃花扇上染盡的不僅是風流，還是不卑不亢的骨氣。女主人公李香君從小在秦淮河畔楊紅柳綠的歌舞館里長大，可她沒有身為歌姬的一點自卑，反而喜歡接觸新思想，跟平常人家公子一般學詩歌練琴箏。她不僅美麗，更有魅力。

敢愛敢恨、愛恨分明是《桃花扇》的一支永不停調的旋律，也是香君不同于尋常女子的一點。香君不拘于女兒家的姿態，她把眼光放于時政上面。當時正是明末東林復社被朝廷魏忠賢閹黨打壓之時，香君不畏惡勢力，勇于結交東林黨人，為他們出謀劃策，與他們共同研究討伐閹黨的文書。這要是個尋常男子，也未必敢與東林學派沾上關系，況且香君是個毫無背景的女子。李香君的過人之處要是放于現世來看，也是我們要學習的一點。在可怕的黑暗中，總得有些人不畏強權，勇于反抗，為人民謀福祉。印度的章西女王曾經獻身于全族人民的解放事業中，她熱愛自己的人民，憎恨壓迫者的舉動也正是李香君在現實中的印證。

《桃花扇》的描述的忠貞愛情也讓人羨慕不已。李香君的命格本就不凡，她面對上流社會層層壓迫，面對阮大鋮的淫威強權，面對要嫁給漕撫老頭子田仰來做姨太太的命運，堅決不向惡勢力低頭，勇敢追求自己的真愛，在歌舞館的眾姐妹和身為東林學黨的的眾友人的見證之下，與東林學子侯方域私定終身，結為夫妻。即使是后來的社會動蕩，歌舞館辦不下去，許多人流離失所，香君從沒有改變過她對侯方域的愛，沒有委身于任何一位大人物。她敢于痛斥當權者的庸碌之為，敢于諷刺馬士英的小人作風，在她的世界里，只有正義和真心，雖為女子，李香君對當時支離破碎的國家也做出了很大貢獻，不說是她守護國家守護她的明朝的忠心，說她是國魂的守護者也不為過。

除了高尚的人格讓人敬佩，對愛情的忠貞不渝讓人羨慕，對家國的執著與信仰讓人折服，《桃花扇》里還有照應現實，讓后人警醒的歷史教訓。當時馬士英掌握當權，與阮大鋮一起狼狽為奸，無惡不作，以至于讓百姓處于水深火熱之中。在這樣的社會背景之下，一些東林黨人結合民間愛國之士，一起奮筆疾書訓斥當權者的昏庸無能，保衛他們的大明朝。這樣震撼人心的事跡在當代也有重現。當日本領導者宣布要跟中國搶釣魚島的歸屬權時，千萬中國人站起來了，為祖國吶喊助威，痛擊日本當權者，列出種種證據證明釣魚島是屬于中國的，打擊了日本政治家的野心，使國家領土主權得以完整。桃花扇不只是一面用于定情的扇子，更是底層人民忠于國家的證據。

我讀《桃花扇》，每次瀏覽完，雖說不像梁啟超先生一樣淚流滿面，可我的心靈也著實為它強烈跳動了，它歌頌的是忠貞的愛情，也是忠貞的國心。李香君那句“我寧做大明朝的尼姑，也不當清代的走鬼”永遠成為絕句。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇四

歷史總是昭示：得人心者得天下。

五代時的大梁皇帝朱溫以及明太宗朱棣，兩人同屬陰謀篡位，然許石林先生稱“朱溫稱帝，行盜賊之法，以至于國滅慘死……百代以下，仍稱其為賊寇；朱棣以反叛起兵，奪位登基，大行王道……百代以下，猶追譽其功德，越宗而祖。”同樣的開端，同樣的成事，千差萬別的人生終局?？v觀這兩位帝王，他們帝業的鞏固和發展壯大，皆與人心向背有著莫大的關系！——讀著許石林先生對“成王敗寇的真正含義”的評論時，不由得讓人心生凜然！

許石林先生乃高人也！讀《桃花扇底看前朝》這本書，見他游刃于歷史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武將，下至默默無聞的黎民百姓。遍及各個歷史朝代，仿佛穿越到過去作為一名目睹者那般，如此輕松自然，這樣信手拈來，便讓我們了解到一個歷史時代的三綱五常、社會情狀。他說這些的時候，并不局限于如此說事。他博古通今，說前朝歷史諸事，論當今社會各種情狀，端了一顆悲憫之心寫就這些歷史小評論。又見其文字多有辛辣、幽默，讓人讀時忍不住大笑了起來，把一本正經的歷史文化評論小書寫出了諸般趣味。

訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》。

訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》。

許石林先生說到古代醫患關系，舉有明一朝皇帝來評論。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太醫們給他們看病如履薄冰，造成醫患緊張，于是開的都是一些四平八穩的藥——但求無險，不求治愈。最終朱元璋看出端倪，下令充分信任太醫，由此，太醫都端起責任之心給他們看??！古今同源！看現代醫患的緊張關系，亦非一日之寒。病人需要醫生的宅心仁厚，醫生更需要病人的尊重理解。若醫患之間都能夠做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者對醫生惡語相向，無禮行兇的可怕現象一定會減少很多！其實何止是患者和醫生之間，就是普通人和人之間，都是要多些理解尊重和信任，那么這人間才會更加美好，更加清明！

這是一些添加了評論的歷史往事“大雜燴”，無論怎么說，它都是點化人心向正，人心向善！

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇五

我讀完《桃花扇》后作詩一首，贊明朝奇女子李香君。我生平第一次寫詩贊人，贊的還是歷史名人，不足的地方太多，實在羞于展出。然而，正因為是第一次，所以才鼓起勇氣呈給楊子怡老師過目。

我小的時候便聽過秦淮八艷之一的李香君，但一直沒有深入地研究過她的生平。上海文藝出版社一九八二年十月出版的《桃花扇》填補了這個小小遺憾。在這本書中，我被李香君的血濺白絹扇的崇高氣節所打動，被柳敬亭、蘇昆生的重義、愛國、堅貞所感染，被史可法的憂民愛國、舍生取義所震撼。在閱讀作品的過程中，我終于知道“桃花扇”原來是由李香君的鮮血點染而成，扇子本身的情深意重加上鮮血染就的堅貞不屈，成就了《桃花扇》的傳奇。

孔尚任老先生借李香君、侯方域二人的離合，寫對明王朝的興亡之感。全書用李、侯二人的愛情為線索，記敘了明朝末年江南地區的歷史，以細膩的筆觸把當時的儒士、優妓、愛國將領及奸宦佞臣躍然于紙上。孔老嘆興亡的同時，還借侯方域、史可法、左良玉等人表達出自己對明朝滅亡的思考，給歷史劇的創作帶來了新的活水，他的勇氣、他的膽識、他的創新之才令所有讀過他作品的讀者傾佩不已。

依據我個人的觀點，全書大致可分為三大部分：聽稗—修札；第二部分：投轅——沉江；第三部分：棲真—余韻。我的劃分標準是：第一部分主要寫李香君、侯方域的愛情和復社文人的日常交往，穿插了很多的行酒令、諺語及風俗習慣的描寫，給人以輕松暢快之感。第二部分主要寫政局的風云變幻以及人物的飄搖命運，這部分的主題思想是深深的國恨和凄美的愛憎離別，給人以沉痛之感。第三部分記敘了主人公們逃亡至棲霞山后從此隱逸的經歷。我對這一部分有兩種感覺：一、孔老未能擺脫封建傳統思想的束縛，把象征堅貞愛情的桃花扇借張薇之手毀掉并讓李、侯二人出家。這一情節讓關心二人愛情的我痛惜悲嘆。二、以蘇昆生、柳敬亭、老贊禮的閑敘興亡事作結尾，有著悠遠清淡的意境，又令我回味無窮。這一部分很復雜，值得進一步研究。

以上便是我初讀《桃花扇》后的感想。我相信在閱讀第二次的時候能夠對這些人物有更深一層的認識，能夠自行解開楊文驄到底是怎樣一個人物形象的.疑惑，能夠真真正正地理解孔尚任的創作意圖。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇六

《桃花源記》陶淵明用淋漓盡致的'詞句構造了一個多么寧靜，祥和，美麗的世界！讀完后，細細品味，感觸很深。

故事的開頭，“忽逢桃花林”，這時眼前一亮，又往下讀“芳草鮮美，落英繽紛，”暗暗感嘆桃林的美麗，如果能一飽眼福該是一件多么美好的事情。漁人向前探去，一幅幅如畫的田園生活展現在眼前：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”源中的人見漁人有好奇、驚異卻不害怕，反而熱情的招待他。聽完漁人的講述，源中人送漁人離開，卻叫他不要與外人講他們的事。當然，漁人沒有承諾，可在他尋找時卻迷失了方向。后來名叫劉子驥的人也尋桃花源，最終卻尋病終。

我想，桃花源中的人為何不愿外人知道他們的事呢？而漁人又為何違背諾言呢？原來這一切皆因漁人的“具言所聞“”。那時苛捐雜稅繁重，連年戰事不斷，百姓生活于水火之中。說起嚴苛的捐稅和殘暴的統治并不是那時才有的。早在春秋時期，孔子見一婦人，因自己的丈夫和兒子被老虎咬死而痛哭，他問婦人為啥不搬走，結果婦人卻說無苛政，原來殘暴的統治，嚴苛的捐稅遠比老虎要可怕。

桃花源的生活是和平安逸，沒有戰爭，并且環境優美。所以桃花源中的人并不愿意有人來打擾他們的生活?？烧l又不向往這樣美好悠閑的生活呢？于是漁人回去便告訴了太守，也想與桃花園中的人同往。

因此，我們不能讓這種丑陋繼續蔓延下去，我們要創造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生蒂固的維護國家之間的友誼，繼續促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通無阻，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇七

從興亡敘事到抗敵救國，從雙雙入道到一捧一踩。讀罷不同版本的《桃花扇》，我終于在某種程度上能理解為什么總有人質疑現代文學的文學性。

從藝術魅力的長久性來看，歐陽當然不敵老孔，然而前者的意義是建立在抗戰時期救亡圖存的基礎上的，二者又怎能相提并論。古代詩文是玲瓏剔透的，現當代則和zz社會血肉相連、密不可分，看你喜歡什么了（當然思想史是一種研究路徑，不分古今的）。

有意思的是，無論哪個版本的桃花扇，都體現了女性寡言?？妆局械南憔谀撤N程度上具有被物化的玩物色彩（尤其是劇本中的情色描寫），歐陽本中則過于突出民族存亡等大道理，反而失去了人物的內面本色。同時，歐陽本中的跳躍性太強，或許是為了適應時局和舊戲改造的需要，具有審美意義的許多復雜片段都刪去了。馬士英、阮大鋮、柳敬亭、蘇昆生、左良玉、史可法等人的戲份分大大減少，都失去了他們的復雜本色。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇八

初識桃花源，那時笑容明亮，眼神清明，心中丘壑初建。少年情懷，文人詩意，如三月盛開的桃花一樣美好。

緣溪而行，桃林自現：中無雜樹，純得讓人心醉，落英繽紛，紛紛揚揚，桃花雨之浪漫，噴薄而出。幾番行走探索，始現桃花源，別有天地：平地齊屋，美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，黃發垂髫，怡然自樂。

一切與外界一樣，又都不一樣。

陶淵明筆下構筑的桃花源，成為藏在我心中的一個夢，埋在心里的一首詩，時間得宜，入夢時分，是桃花源模樣；失意得意，所詠之詩，仍是桃花源。

年歲大些，對桃花源的喜愛程度倒減弱了些，反而對桃花源中人多了幾分艷羨。

善良、熱情、好客·，是桃花源中人的標簽。見漁人，大吃一驚——畢竟幾百年不曾有外人進入，就像唐僧師徒路過女兒國，女兒們的驚異一樣。而后便要還家，設酒殺雞作食，拿出家中珍藏款待客人。小農經濟下的桃花源人，民風淳樸，人民樸實。桃花源范圍應不大所以村中聞有此人，咸來問訊。之后各復延至其家，皆出酒食。桃林美好嫻靜，而桃花源這樣一個世界，是質樸自然的。沒有壓迫，沒有賦稅，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角，任何人，如此平和，如此誠懇。

桃花源中人擁有這一切的原因是什么呢？“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，所以他們“乃不知有漢，無論魏晉”。原來查根究底，是因為沒有一個高高在上、互相攻殺的統治集團，他們避開了統治者，同時，統治者的名冊里再也沒有他們的名字，他們已經成了統治者眼里的`亡人。我想，大多數人會向往桃花源中人的生活的原因便是如此吧。日出而作，日落而息，老有所依，小有所養，平等自有，不受羈絆......

多美好的地方，多么讓人神往。

現實多少血淚，多少無奈，多少傷感，在桃花源，都成為塵土，微風一吹，便身形聚散。所以多少人，必勝只為尋一桃花源，踏破鐵鞋，翻山越嶺而最終，和劉子驥一樣結局，無法實現，獨自哀嘆，直至老去死去。

多少次在夢中，我也曾試圖尋找桃花源，只是，漁人尚可“尋向所志”，而我，連狹窄洞口也找不到。

畢竟，現實要求我們一定要入世，這入世某種程度上是被動的，但它又出示了兩個選項——積極和消極。我想陶公一開始也是選擇入世的吧，他也需要養家糊口，可能也希望在歷史上留下自己的一筆，所以不管主動還是被動，陶公最終還是回味“五斗米”而入世，做過江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍和彭澤縣令等一系列官?？v然最后他因“不為五斗米折腰”而憤然辭官，真正過上隱居生活，我們不能否認自由的陶公是一個“采菊東籬下”的隱逸高人，是一個不輕易向權貴低頭的錚錚鐵漢，我們也不能否認，陶公曾經是想“入世”的。

所以后來年歲漸長的我們，開始明白所需，構建屬于自己的桃花源——一個在心中，那便是更加美化的陶公所描繪的桃花源；一個在現實，如果不能避開入世的現實，你那就迎上去，讓自己的入世之花，開得更為絢爛。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇九

陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫成一個若真似幻的.仙境，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業，彼此和睦相處的生活圖景。在當時那個能用“黑暗"形容的的社會，所有的人都會向往光明吧!

腦海里浮現了陶淵明不為五斗米折腰的畫面。公元405年秋天，陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得立刻動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他立刻寫了一封辭職信，離開只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

有骨氣，不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉，可是他得到了心靈上的解脫。我想這應當就是真正的光明吧!在現實社會中多少人為了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢就歡樂了嗎?如果金錢名利與歡樂成正比的話，那陶淵明豈不是一個十足的大笨蛋?其實一切的一切都起源于你的心底。其實你在金錢名利中表現出來的，只是你眼中的貪婪。

有的人為民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人為財死鳥為食亡;有的人恪守毫不利己專門利人。我們能夠做一個資歷平凡，家庭平凡的人，可是我們決不能做平庸的事。

光明的人，會選擇平凡可是拒絕平庸!平凡的人，要做不平凡的事!

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十

桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉換來花下眠；

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿；

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。

{讀后感：

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十一

《桃花庵歌》為明代著名畫家、文學家、詩人唐寅（字伯虎）的經典詩作?！短一ㄢ指琛肥翘埔娫~中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。下面是桃花庵歌原文解釋，請參考！

說到桃花庵，這里有一個故事。說是唐伯虎當年在蘇州看上了一處房子，是別人廢棄的別墅，“長久未有人別業”。蘇州還有個地名，就叫桃花塢。據記載，唐伯虎在決定買房時，因為沒有錢，只好用自己的部分藏書作抵押，向京城一位當官的朋友借的錢。后來，他用了兩年多時間努力寫字畫畫賣錢，才還清了購房款。

桃花庵歌。

桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。

原文解釋。

桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。

日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。

不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。

車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的.是酒盞和花枝。

如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。

如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。

世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。

還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十二

版本(一)。

寫字樓里寫字間，寫字間里程序員；

程序人員寫程序，又拿程序換酒錢，

酒醒只在網上坐，酒醉還來網下眠；

酒醉酒醒日復日，網上網下年復年。

但愿老死電腦間，不愿鞠躬老板前；

奔馳寶馬貴者趣，公交自行程序員。

別人笑我忒瘋癲，我笑自己命太賤；

不見滿街漂亮妹，哪個歸得程序員，

版本(二)。

小農村里小民房，小民房里小民工；

小民工人寫程序，又拿代碼討賞錢。

錢空只在代碼中，錢醉仍在代碼間；

有錢無錢日復日，碼上碼下年復年。

但愿老死代碼間，不愿鞠躬奧迪前，

奧迪奔馳貴者趣，程序代碼貧者緣。

若將貧賤比貧者，一在平地一在天；

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；

不見蓋茨兩手間，財權富貴世人鑒。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十三

品讀《桃花源記》，我們可以感受到陶淵明的一顆赤子之心。我們在羨慕桃花源寧靜、和諧的生活的同時，也能想到一些不可避免的問題，從而體會作者寫作時的心情。

考慮到種種疑點，我們可以知道，宛如仙境般的桃花源是不可能存在的。陶淵明身處亂世之中，寫這篇文章是為了表達對美好生活的向往。他希望老百姓不受剝削和壓迫，不會流離失所，不用躲避戰亂。他希望老百姓安居樂業，日出而作，日落而息。我們不禁感嘆，在那個亂世之中，他的幻想多么美好??！這是所有老百姓的心聲吧。

現在，陶淵明所向往的已經一一實現。如果他知道，一定會很欣慰吧。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十四

我曾經我們學過一篇叫《桃花心木》的課文，它是通過一篇關于教育發展人們自強不息的文章，具有影響很深的哲理。

我記得是這樣的：一個人在空地上種了桃花心木樹苗，但“我”看到他不規則地澆水，每次澆水的水量都不一樣。我很困惑。想，他應該是個很忙的人。但忙碌的人怎么能做得這么馬虎？后來，我想，他應該是一個不負責任的人。但他為什么來水紅木？有一次，“我”看見他又來了，就跑過去問他：你為什么不定時澆水，又要多少水？“因為經常澆水是為了讓紅木有一顆獨立的心，”他說。不同的是我在模仿雨?！薄拔摇敝浪淖魑氖亲尲t木學會自強，學會適應環境。

草扎根在巖石上，在冬季盛開的梅花，松柏微笑在寒冷的，這表明什么精神？-自我提升。

自強，我的朋友，讓我們可以一起發展創造一個美好的`未來，讓我不斷超越我們自己。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十五

不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，會比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。

桃花心木，這是一種美麗的樹。作者在文中說，它樹形優美，高大而筆直。這是一種美麗的樹，作者在文中說，在不確定中尋找水源，拼命扎根的樹，長成百年的大樹就不成問題了。

人，這種主宰一切的高等生物，生存的法則其實和桃花心木一模一樣。只有擁有了獨立、自主、堅強、勇敢的心的人，學會了在不確定的土壤中拼命扎根，尋找生命之源的人，才可以在社會中占有著屬于自己的一席之地，才可以在世界上存活的更精彩，更長久。

生活中，歷史上，也有許多人想桃花心木一樣，將無法預料的磨難與坎坷轉化為推動自己生長的正能量。比如樂圣貝多芬，他28歲左右失聰，成了一個聾子，這對于一個作曲家來說真是天大的災難！可他依舊堅強不屈，還要扼住命運的喉嚨，絕不屈服。在他耳聾后，他依然寫下了許多扣人心弦的世界名曲。

讀了《桃花心木》后，我明白了一個道理：患難與困苦，是磨練人格的最高學府。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十六

全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。

詩歌前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。

次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是對生命極度珍視的表現。

下面四句直接點出自己的生活愿望：不愿三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的`人生樂趣。

接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閑適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異于石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。

通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”(《荊潭唱和詩序》)的著名論斷。

這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：

我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。(《把酒對月歌》)。

桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。(《桑圖》)。

野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。(《題畫四首其一》)。

花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。(《桃花塢》)。

草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。(《題畫廿四首其十五》)。

不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。

“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

這首詩寫于公元15(弘治十八年)，這一年距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩人作此詩即為表達其樂于歸隱、淡泊功名的生活態度。

唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學家。據傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子(吳門四才子)”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十七

人在艱難環境中要自立自強，克服困難，學會生存的道理。這是我看了一篇名叫《桃花心木》的文章所懂得的一個道理。

這是一篇借種樹喻育人的文章，文章的主要內容是：一個種桃花心木的人，他給桃花心木澆水時并沒有規律，桃花心木枯萎了，他就會帶新的來補種。我覺得很奇怪。問他原因時，他告訴我他在模仿老天下雨，讓樹木在不確定中找水源，汲水生長，拼命扎根。

種樹人這樣種樹的方法就是說明了在不確定的環境中生活的人比較經得起生活的考驗，把握生存的本領，讓我們所有人都有一顆不要依賴他人的心，獨立自主的心。

讀文章的時候，我眼前不禁浮現出一位14歲的德國女孩烏塔獨立游歷了整個歐洲的情景。她是個有計劃，果斷，膽大而細心的女孩。我從心底佩服她，要向她學習獨立自主的精神。

想想我們平時總是依賴父母和老師，老是衣來伸手，飯來張口。有什么不懂的，想都沒想過就問老師答案。一點也不學會獨立，總是自己的事情要別人幫你做。唉，多羞愧??！要是我們一直這樣下去，一旦離開了這些人就會無法生活。我們一定要改掉這種依賴別人的壞習慣，要學會獨立，學會自強不息，當遇到困難時，這樣的養分就會化成巨大的力量幫你克服困難。

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十八

人要培養自己自主、自立、自強的品格！

最近我讀了一篇課文，叫作《桃花心木》，聽著名字大家就肯定會說這篇文章寫的是一棵樹，可這篇文章卻講了一個做人的道理。

這《桃花心木》是借種樹喻育人，告訴我們只有在不確定中生活的人，才能經得起生活的考驗，才能鍛煉出一顆獨立自主的心，說明經受磨練是成長、成材的必要條件。

讀后，我遠原本平靜的心像一顆石子投進大海中一樣動蕩了，心潮一下子涌動起來。我想起了原來的我。原來，我是爸、媽的掌上明珠。他們什么都不讓我干，天天都是什么“一定要好好學習呀！什么事兒都別干！”“快去學習去，這兒由爸、媽來收拾！”天天如此，漸漸的，我什么都不會干了，甚至連桌子都擦不干凈。我總想找個機會學一學，試一試。一天，我剛拿起抹布，還沒沾上桌子，媽媽一把抓住我的手，笑著說：“快去做作業去，桌子媽媽來擦。”“媽媽，您放了我吧！你們總覺得學習最重要，這沒錯，可是你們忽視了我的成長，以后我有了本事，到了外面自己獨立生活時，我應該怎樣應付那些家務呢！現在就沒有一個鍛煉的空間，您讓我以后怎么辦？”

媽媽被我的一番話打動了，她說：“孩子，你說的對，媽媽、爸爸不應該天天只讓你學，應該讓你鍛煉一下自身的能力，以后你想做什么都行！”我和媽媽笑了，以后我做什么也不會再受到爸、媽的勸阻，我的能力慢慢提高，成了現在的我。

是呀！在不確定中生活的人，才能經得起生活的考驗，才能鍛煉出一顆獨立自主的心，讓我們離別衣來伸手，飯來張口，依靠別人的生活吧！從小就要經風雨，見世面，去經受艱苦的磨練，從中鍛煉自己對挫折，對失敗的承受力，培養自己自主、自立、自強的品格！

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇十九

這首詩的賞析還是與唐伯虎的個人背景相關。在中國世俗社會中，唐伯虎這個名字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風流倜儻和瀟灑不羈為其標準的民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本色，無論是明人馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》，還是當代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，其間一脈相傳的無不是唐才子對傳統道德的藐視和對世俗規范的顛覆，他的'所作所為既與主流社會的價值觀念大相徑庭，而他的風流韻事卻又為一般大眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的確耐人尋味。

唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵里桃花仙”自命，表現出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類一切希望和欲望的尺度，其結局也仍然不免要歸結到虛無，歸結到一個不可抗拒的人生宿命。

唐伯虎資料介紹：

唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩;稱才子，風流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗;松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。

明代的著名畫家，歷來均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家”。“明四大家”之一唐寅，被譽為明中葉江南第一才子。他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經歷坎坷。是我國繪畫史上杰出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號。吳縣(今江蘇蘇州)人。生于明憲宗成化六年(1470年)，卒于明世宗嘉靖二年(1523年)。

以上這篇唐伯虎詩詞桃花庵歌全文及賞析就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多名人名詩盡在：詩句大全！

搞笑謎語，腦筋急轉彎，祝福語，每日驚喜不斷，！可通過掃描本站微信二維碼或者添加微信號：miyu_88，即可進行體驗！

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇二十

在這學期學過的課文中，我最喜歡讀《桃花心木》了。這片課文不僅語言生動，內容新穎，還蘊藏了深刻的道理。

《桃花心木》主要敘述了一個種樹人在作者老家旁種下了一種名叫“桃花心木”的樹，但讓作者深感奇怪的是：種樹人來給樹苗澆水的時間并沒有規律。作者曾做過種種猜測，可都被事實否認了。后來，種樹人解釋：“我這種做法只不過是想讓桃花心木在不確定的生活環境中找到水源，拼命扎根，不讓樹苗養成依賴的心。這樣，讓它們長成百年大樹就不成問題了?！弊髡呗撓氲剑喝艘彩且粯樱诓淮_定中生活的人，能經起生活的考驗，能獨立自主，努力成長。

設想一下，如果一個人在他人的百般呵護下，順利的走著人生旅途的一程又一程。假使位這個人鋪“路”的人們不在他身邊了。那么他會適應這種艱難困苦的新環境嗎？當然不能！因為，在他人的呵護下，這個人已養成了依賴的心。表面看，他的一切都很順利；實質上，他走過的“路程”沒有經過挑戰的人走得扎實、穩當。當呵護這個人的人們離開了他時，這個人就會像魚兒離開了水，對一切都無能為力了。

所以說，我們從小就應該知道：“自己的事情自己做”。并試著解決問題，適應各種環境，還要學會把極少的養分轉化為巨大的能量。這樣，才能像課文中寫的桃花心木一樣，“優雅自在，顯出勃勃生機，再也不會枯萎了”！

桃花三結義讀后感（專業21篇）篇二十一

桃花心木，它是一種漂亮的樹。作者在文中說，它樹型幽美，偉岸而挺直。它是一種漂亮的樹，作者在文中說，在不確定中找尋水資源，拼了命扎根的樹，成長為近百年的樹木就不是問題了。

人，這類修羅神一切的高微生物，存活的規律實際上和桃花心木一模一樣。僅有有著了單獨、獨立、頑強、勇敢的心的人，學會了在不確定的“土壤層”中拼了命扎根，找尋生命的起源的人，才能夠在社會發展中占據著歸屬于自身的一席之地，才能夠當今世界生存的更精彩紛呈，更長期。

生活中，在歷史上，也是有很多人想桃花心木一樣，將沒法意料的艱難困苦與艱辛轉換為促進自身生長發育的社會正能量。例如“樂圣”貝多芬，他27歲上下耳朵失聰，變成一個耳朵聾了，這針對一個音樂家而言簡直很大的災禍！可他依然不屈不撓，也要“扼住運勢的咽喉，決不妥協”。在他失聰后，他仍然寫出了很多波瀾起伏的世界名曲。

讀過《桃花心木》后，我懂得了一個大道理：“同甘共苦與艱辛，是磨煉人格特質的最大名校?！?/p>