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學書法品文化（專業18篇）篇一

文化是一個民族、一個國家獨有的精神財富，也是人類文明的重要組成部分。而中國書法作為中華民族的獨特文化表達形式之一，是我國古代文化的瑰寶，具有豐富的藝術內涵和歷史價值。在學習中國書法的過程中，我深切感受到了文化與書法之間的緊密關系，產生了一些心得體會。

首先，文化是書法的靈魂。在書法的藝術創作中，文化起著決定性的作用。中國是一個文化底蘊深厚的古老國度，孕育了燦爛的中華文化。而中國書法作為中華文化的重要組成部分，融入了中國古代藝術的神韻與個性，展現了古人崇尚樸素、崇大雅、講究德行的價值觀念。只有深入理解中國傳統文化，才能更好地理解書法藝術的內涵和創作意圖。

其次，書法是傳承文化的重要途徑。中國書法歷史悠久，是中華文化的重要載體。通過學習書法，不僅可以欣賞到古人的杰作，還可以領悟到他們的思想、審美觀念和生活方式。同時，書法具有較強的藝術表現力和審美價值，能夠將人的情感和思想以獨特的方式呈現出來，成為文化傳承的重要途徑。在書法的創作過程中，我們通過臨摹古人的作品，感受到了他們的意境，領悟到了中華民族的驕傲和自豪。

再次，書法是心靈的抒發與修養。書法是一門審美藝術，需要藝術家有獨特的審美情趣和思維方式。在書寫的過程中，我們必須消除心中的雜念、丟棄外在的紛擾，心無旁騖地投入到藝術創作中。在書法創作的過程中，我們集中意識、提升專注力，使我們感受到那份獨特的寧靜與純粹。書法是一種獨自靜謐的修行，可以幫助我們鍛煉自己的意志力和專注力，提高自己的心理素質和綜合能力。

最后，書法與當代社會的發展息息相關。書法作為一門中國傳統藝術形式，以獨特的審美價值和文化內涵吸引著越來越多的人們。而隨著社會的發展，書法藝術不僅僅停留在傳統的創作方式上，還開始與現代科技相結合，創造出一種新的藝術形式。例如，在數字時代，我們可以在電子屏幕上用數字字體書寫，也可以使用激光技術進行創作。這種創新方式不僅擴大了書法在社會中的傳播范圍，也使書法藝術更能適應當代人們的審美需求。

綜上所述，文化與書法是密不可分的關系，文化是書法的靈魂，書法是文化的傳承與表達。通過書法藝術的學習與創作，我們可以更好地理解、傳承和發展我國深厚的文化底蘊，也可以提升個人的審美意識和人文情懷。因此，我們應該更加重視書法的學習與推廣，讓書法藝術成為我們心靈世界的重要一部分。

學書法品文化（專業18篇）篇二

18日，海峽兩岸朱子齊家思想與當代家庭建設學術研討會在武夷山舉行。來自海峽兩岸的專家學者、朱子后裔以及在家庭建設中承擔主要工作和重要角色的婦聯干部、武夷學院師生近200人參加了活動，共同研究朱子齊家思想，探討當代家庭建設。

今年是朱熹誕辰885周年，海峽兩岸都將舉辦一系列活動進行紀念，而此次研討會也是系列活動之一。一直以來，海峽兩岸都在實踐和推廣朱子文化。臺灣方面已先后舉辦了紀念朱熹誕辰880周年系列活動、六屆的朱子之路研習營活動、三屆的武夷山朱子文化節等，并結下豐碩成果。

當日，參會的兩岸人員在武夷學院師生的領誦下，齊誦《朱子家訓》。兩岸專家還分別從《朱熹的道德思想對家庭美德建設的價值》、《朱子對孝的詮釋及其對現代社會的啟示》、《修身是齊家之本，齊家是治國之本》等20多個角度，論述朱子齊家思想的社會價值和對兩岸家庭建設的意義，讓與會人員飽享精神大餐。

學書法品文化（專業18篇）篇三

甲方：

乙方：

為弘揚書畫藝術，凈化藝術市場，促進書畫市場的健康發展，倡導真品與精品意識，建立有秩序的書畫藝術品銷售網絡，便利書畫收藏者需求，甲乙雙方在誠信友善、互惠互利、共同發展的基礎上經友好協商達成如下協議：

一、雙方申明，雙方都以理解并認可了本合同的所有內容，同意承擔各自應承擔的權利和義務，忠實地履行本合同。

二、乙方委托甲方部分代理銷售乙方自行創作的藝術作品，代理期自年月日起至年月日，為期年。

三、簽約代理期內乙方享有以下權利：

1、乙方作品在合同期內可免費在甲方場地內展賣。

2、乙方提供給甲方的作品所需的裝裱和布展費用均由甲方負責;。

四、乙方提供給甲方代理出售的書畫作品必須內容健康，創作風格既要有較高的藝術性，又有很好的觀賞性，符合國家法律和社會道德規范，具有較高的藝術欣賞價值和收藏價值。

五、乙方向甲方提供的代理作品，不得有非法侵占他人勞動成果和名譽的行為，如含有任何虛假成份，因此產生的一切不良影響和后果由乙方自負,并按對社會承諾的法律生明乙方將向索賠者支付倍償人民幣10萬元整。

六、乙方交付甲方的代理作品，非以下情況，甲方應承擔全部責任：

1、乙方在郵寄或轉送中損壞或丟失;。

2、遭遇地震等不可抗拒因素等。

七、甲方代理銷售乙方藝術作品，經甲乙雙方共同商定由乙方對代理銷售作品定價成交后。由乙方對代理銷售出低價給甲方，乙方應給甲方留一些盈利的空間代理銷售作品成立后由甲方支付給乙方的作品底價款。

八、合同到期，乙方有權收回或更換作品。

九、未盡事宜，雙方協商解決。

十、本協議一式二份，甲乙雙方各執一份，雙方簽章后生效。

甲方(蓋章)：乙方(蓋章)：

代表(簽字)：代表(簽字)：

年月日年月日。

學書法品文化（專業18篇）篇四

朱熹于1130年出生于尤溪城南鄭氏館舍，是宋代理學的集大成者，被后世尊稱為朱子，與孔子并稱“南朱北孔”。

朱熹生前多次回尤溪省親、講學，留下了許多珍貴的文化遺存。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，朱熹在《觀書有感》中提到的“半畝方塘”已經修繕一新。“和史料描述的是一致的，真的讓人很驚喜。”近期，一個到尤溪縣參訪的臺灣旅游團的游客紛紛贊嘆不已。

近年來，尤溪縣實施“全城朱子文化”的發展思路，挖掘朱子文化底蘊，打造包括朱子文化苑、文山景區、公山景區等在內的“中華理學文化城”。

學書法品文化（專業18篇）篇五

我一直夢想成為一名小書法家。但是在上小學之前，連筆不能很好地接受我，也不會寫一個字。放學后，老師教我讀、寫、學知識。在過去的一年里，我學了很多新單詞。但是我的字寫得并不好看，經常東倒西歪，亂七八糟，心里很郁悶。每當看到一些學生的作業書干凈整潔，受到全班老師的表揚，心里就很不愉快，羨慕他們，覺得自己極其慚愧。

我的思想很快被我細心的.父親發現了。他和藹地對我說:“要想把字寫好，首先要規范自己的寫作姿勢，注意糾正不良的寫作習慣；身體要挺直，背部要挺直，頭要微低，手里的筆要穩。”班主任陳老師經常罵我們:“寫字的時候要認真、仔細、耐心，一個一個寫，字寫得漂亮、工整。”我牢記老師和爸爸的話，下定決心改掉敷衍和粗心的壞習慣！

今年暑假，我報名了書法興趣班，學習了更多的寫作技巧，受益匪淺。現在我的文筆進步很大，自信很多，因為經過努力，我發現自己是個小書法家！

學書法品文化（專業18篇）篇六

朱熹爺爺，您知道嗎?在一次公交車上我就看到這樣一番情景：那是一個早上，一位同學正坐在一個座位上。這時，上來了提一位年過花甲的老人，因四周無座位，他只好站著。小同學見到了這個情景，就連忙上前扶住老爺爺，讓他坐到自己的座位上，老人說：“還是你自己坐吧，我站一站沒有什么關系。”小同學誠懇地說：“不，你年紀大，站著不方便，還是您坐著吧!“您坐吧!”……老爺爺和小同學一直互相讓座，旁邊的人的人看了就稱贊這位小男孩是個懂事的孩子，這時有人站了起來：“小弟弟，你坐下，還是讓他坐我的座位吧!”只聽小同學懇切地說：“朱熹爺爺教育我們要見老者，敬之;見幼者，愛之。我要聽朱熹爺爺的教導啊!”車廂里響起了熱烈的掌聲。

朱熹爺爺，您的敬老愛幼的精神，正在默默地感染著我們后一輩人。

朱熹爺爺，您知道嗎?您小時候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您小的“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”《勸學》的話語，我們已牢記在心中。現在我們成千上萬的學子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著。我家正同尤溪縣的最高學府——一中比鄰，我每天都能見到這樣的情景。

凌晨，天微微亮時，一中的教室里就亮起了無數盞燈，亮得如同白晝，住校的學生們都來到班級晨讀;深夜，他們還在翻閱著各種資料，在學海橫渡，在書山攀登。正因為這樣，僅只一中這所學校，每年就有一千多名學生考上本科。今年，一中學子羅宏晟取得了661分的高分，成為了省文科狀元，順利的考取了人所向往的名牌大學——北京大學。

朱熹爺爺，您的勤奮好學的品質深深的影響了我們尤溪的學子，真是“尤溪風月無今古，學海揚帆有后人”!

朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時的一句話：“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動了我們后人。

天之上到底為何物?人類抱著探索天上高奧密的決心，不斷的.探索，取得了很大的成就。我國的航天技術有了飛速的發展，從“東方紅一號”到“東方紅三號”，從“神舟一號”到“神州六號”，為我們中華兒女實現穿越太空的夢想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號”奔月衛星發射成功了，中華民族的飛天夢想又一次地實現了!您一定感到無比欣慰，因為您心中的困惑，如今會得到滿意的回答了。

“人之進學在于思，思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善于思考的學習方法，給了我們一代又一代的后人樹立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。

朱熹爺爺，您在《觀書有感》中告訴我們：“問渠哪得請如許，為有源頭活水來。”我們會記住：窮里致知是源，反躬踐實更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學會讀書，學會做人。

學書法品文化（專業18篇）篇七

4)剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻《評書貼》。

6)所謂老者，結構精密，體裁高古，巖曲聳峰，旌旗列陣是也。所謂少者，氣體充和，標格雅秀，百般滋味，千種風流是也。老而不少雖古拙峻偉，而鮮豐貌秀麗之容。少而不老，雖婉暢纖妍，而乏沉重典實之意。

7)老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項穆《書法雅言》。

8)徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》。

11)六.結體章法辯正安排。

12)結字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。

13)字體有整齊，有參差。整齊，取正應也;參差，取反應也。清.劉熙載《藝概》。

18)欲學書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》。

20)字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》。

學書法品文化（專業18篇）篇八

8)夫心合于氣，氣合于心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》。

9)成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。《翰林粹語》。

11)故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》。

12)蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》。

15)有功無性，神采不生;有性無功，神采不實。。《翰林粹語》。

16)書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》。

18)所謂神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《畫禪隨筆》。

19)學術通于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。

學書法品文化（專業18篇）篇九

8)初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。晉.王羲之《筆書論十二章》。

10)且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。唐.張壞灌《六體書論》。

13)不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。清.鄭板橋。

15)自運在服古，臨古須有我。兩者合之則雙美，離之則傷神。清.王淑〈論書滕語〉。

16)吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。北宋.蘇軾〈論書〉。

學書法品文化（專業18篇）篇十

朱子理學文化發祥于閩北，并由主要閩籍傳人傳承光大，因此又稱“閩學”。閩學是聞名世界的顯學，是閩北及整個福建的自豪。朱子理學繼承并發展了孔孟儒學并集歷代諸子百家思想之大成而升華為“新儒學”。繼去年習總書記在紀念孔子誕辰活動上的講話發表后，今年福建省委、省政府明確提出：朱子文化是我省最具特色、最優秀的傳統文化之一，要成為我(福建)省加強文化建設的“第一品牌”和“重要抓手”。這是建設“美麗福建”中的高屋建瓴思維與戰略，打造“朱子文化”文化品牌，對我省精神文明建設，營建和諧美麗家園，必將帶來深遠的影響。

一、高層次并廣結僑緣組織朱子文化復興活動，提升朱子文化在國際國內的影響力度。“中國(武夷山)朱子文化節”是具有較大影響的紀念朱熹與研討朱子理學的活動，目前已舉辦過三屆。它由南平市政府主辦，動員能力與影響有限。紀念朱熹誕辰885周年暨第四屆朱子文化節活動目前已定于2015年11月將在武夷山市舉辦，建議以后各屆提升為省政府乃至更高層次機構主辦，并廣泛邀請海外相關社團與名流代表參與，形成合力，擴大影響。福建擁有大量的海外僑胞，并有擁有崇高社會地位的代表。他們雖客居海外，在融入境外社會生存環境的同時，多數仍守護著他們祖輩移民時帶去的中華傳統文化基因，特別是朱子理學的儒家思想傳統。作為龍的傳人，朱子文化是我們的共同語言，“朱子文化節”無疑是我省擴大對外文化交流，將我省朱子文化資源推廣弘揚出去，將海外朱子文化精華流轉承傳回來的極好平臺。

二、創新并推廣朱子文化特色旅游項目與產品，借力僑緣窗口和紐帶讓僑胞及世界看過來與走進來。福建作為僑力資源大省，各級僑聯與海外華人華僑及社團聯系緊密，各種海內外聯誼活動頻繁，是組織境外游客到大陸參訪朱子文化的先天優勢。由臺灣的海峽兩岸朱子文化交流促進會發起、閩北朱子后裔聯誼會協作的兩岸大學生走“朱子之路”暑期游學活動，至今已成功舉辦了8屆，成為具有一定影響力的朱子文化旅游品牌。但其參與者主要為大陸與臺灣兩岸的在讀研究生、博士生等，并且每年基本為定期的一次，屬于“小眾”的游學。建議我省制定相關激勵政策，有效打造朱子文化游學、文化尋根、文化朝圣等文化休閑旅游產品，整合省內各地朱子文化遺址遺跡資源，形成以朱子文化為內涵、朱子遺址遺跡為載體、八閩自然風光為特色的朱子文化旅游品牌，并通過舉辦“世界福建同鄉懇親大會”、海外青少年尋根之旅等活動將海外僑胞“請進來”;同時，我省要通過各種渠道向海外大力推介朱子文化特色旅游項目與線路，讓倡導仁義禮智信、給力世界和平友好發展的朱子文化“走出去”，通過僑胞傳導給國際社會。

三、發揮海外華僑及海外相關宗親的作用，將他們“請進來”共同參與朱子文化的保護、研究和傳承。福建的海外僑胞總數接近3500萬人，是華僑第一大省。海外僑胞中，朱子后裔及朱子理學先師和朱子著名門人的'后裔等，他們遍及韓國、日本、東南亞、歐美等地。他們對朱子文化的認同度高，傳承力強，研究深入，并很愿意為朱子文化遺產的搶救、朱子文化的傳播貢獻力量。對此，我省在積極自主地保護、研究、傳承朱子文化遺產的同時，還應爭取海外華僑包括海外朱氏宗親的支持，參與我省對朱子文化遺產的整理、搶救、保護、研究、交流工作，包括接受朱子文化文物的回流、文化項目的建設等等。朱子文化遺產包括朱子本人及其先師、門人的生活、學習、教學、著述、游歷過的遺址、書稿、器具等等有形遺產和有關治學、禮儀等非物質文化遺產。對向海外華人華僑征集到朱子文化相關的文物，通過在國內的朱子文化展示場館中設立“朱子文化在海外”等主題展廳，實現共享。

四、借力海外教育組織創辦“朱子書院”，讓朱子文化“走出去”并在海外新僑及非華人中薪火相傳。當前“孔子學院”已在世界許多國家與城市的非華人大學和社區中開辦了200多所分院，其對讓世界了解孔子，學習漢文化，認識中國取得了積極成效。對朱子文化的海外弘揚，也可以依托或借鑒“孔子學院”開展，或率先在海外華人社會實踐。海外華人聚居地多有華文教育組織，作為華人社會的三大支柱之一，華文教育可以成為我們在海外華僑新生代中弘揚朱子文化的有力方式。隨著我國經濟的高速發展與國際地位的提升，許多非華人社區也興起了學習漢文化熱。這是我們向世界弘揚朱子文化的很好窗口。但朱子學著作繁浩、體系博大、語言艱深，如果沒有一定的古文功底和哲理思維，一般人品味、領悟不出其中的道理和意義，因此對朱子文化進行通俗化、大眾化的解讀、翻譯是普級朱子文化，擴大其影響必做的功課。建議我省出臺必要的政策，鼓勵相關機構與人員編輯、翻譯適用于海外教育、傳播的朱子文化教材并與當地院校合作大力推廣普及。同時，學習“孔子學院”的經驗，將武夷山已初創的“朱子書院”辦到海外去，從人力、資金上支持海外社團在華人聚居地及有意漢學的非華人城市和院校設立“朱子學院”，將朱子文化這一福建“第一品牌”打造成外向型的“國際品牌”，有效提升我省的文化軟實力。

學書法品文化（專業18篇）篇十一

朱熹爺爺，您的勤奮好學的品質深深的影響了我們尤溪的學子，真是“尤溪風月無今古，學海揚帆有后人”!

朱熹爺爺，您知道嗎?您四歲時的一句話:“天之上是何物?”使您的父親驚奇，更驚動了我們后人。

天之上到底為何物?人類抱著探索天上高奧密的決心，不斷的探索，取得了很大的成就。我國的航天技術有了飛速的發展，從“東方紅一號”到“東方紅三號”，從“神舟一號”到“神州六號”，為我們中華兒女實現穿越太空的夢想鋪平了道路。朱熹爺爺，您知道了吧，今年十月，我們的“嫦娥一號”奔月衛星發射成功了，中華民族的飛天夢想又一次地實現了!您一定感到無比欣慰，因為您心中的困惑，如今會得到滿意的回答了。

“人之進學在于思，思則能知是與非。”您從小的這種勤于思考、善于思考的學習方法，給了我們一代又一代的后人樹立了光輝的榜樣，我從中得益非淺。

朱熹爺爺，您在《觀書有感》中告訴我們:“問渠哪得請如許，為有源頭活水來。”我們會記住:窮里致知是源，反躬踐實更是源。真正地把您的叮囑牢記心間，從小立志，學會讀書，學會做人。

學書法品文化（專業18篇）篇十二

在一陣鞭炮聲和掌聲中，一個高大大眼的同學大步走上講臺――，他獲得了天門市小學生劉體書法比賽冠軍！

俗話說：羅馬不是一天建成的。練好字不容易。一年級的時候，在父親的指導下開始學習劉體書法。冬天練了三年，夏天練了三天。每天早上同學還在睡覺的時候，我就起床去學校迎著晨風練字。別人在盡情玩的時候，我在關注邀請；晚上，別人在欣賞電視節目的時候，我還是揮著毛筆。

有一次，電視臺在放我最喜歡的電視劇《特警力量》，我在學漢字的時候實在坐不住了，就迫不及待的想玩個痛快。我一站起來，目光就落在正在寫的兩行字上：劍鋒來自削尖，梅花香來自苦寒。他立刻改變主意，干脆關上門窗，堵住外面的噪音，埋頭寫作。沒錯，“劍鋒磨礪，梅花香自苦寒來”，正是因為努力，我才有了今天的成就！

說到這里，我想你一定知道我是誰。我是趙家輝，我們班的小書法家。

學書法品文化（專業18篇）篇十三

敦煌文化是中國古代文化瑰寶之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。作為敦煌文化的獨特表現形式之一，敦煌文化書法以其獨特的藝術風格吸引了無數的藝術愛好者。在我與敦煌文化書法的接觸中，不僅感受到了其中蘊含的深刻思想，還從中領悟到許多對待生活、工作等方面的心得體會。

首先，敦煌文化書法給我最深刻的感受是其獨特的藝術風格。敦煌文化書法以其獨特的線條、墨色和構圖風格，展現了濃厚的西域文化氛圍和博大精深的文化內涵。尤其是敦煌藝術中所使用的特殊筆法和構圖手法，如變幅、回頭、橫豪、彎轉、挑勾等，在書法作品上展現出獨特的韻味。這些特點使得敦煌文化書法與其他地域的書法形成了鮮明的對比，獨具一格。

其次，敦煌文化書法給我帶來了對生活的獨特感悟。敦煌文化書法作品中所蘊含的思想和情感，使人有如身臨其境般感受到了當時人們的生活和情感狀態。例如，在敦煌文化書法作品中，可以看到許多表現人生百態和社會風貌的作品，如《曉風殘月》、《陶淵明詩》等。這些作品通過其獨特的藝術表現形式，給人們帶來了對生活的深刻思考和領悟。

再次，敦煌文化書法給我啟示了對待工作的態度和方法。敦煌文化書法作品需要藝術家們付出大量的時間和精力，才能創作出精美的作品。這也讓我明白了只有充分投入并付出努力，才能創造出優秀的工作成果。同時，敦煌文化書法也倡導藝術家在創作中保持專注和專一，將全身心地投入到藝術創作中。這種專注和專一的態度讓我明白了只有全身心地專注于工作，才能獲得最佳的創作效果。

最后，敦煌文化書法還讓我體會到了藝術之美的無窮魅力。敦煌文化書法作品的藝術之美猶如一幅幅美麗的圖景，令人陶醉其中。這種美麗不僅來自于作品中的線條、墨色和構圖等方面，更來自于其中所蘊含的人文內涵和藝術情感。在我與敦煌文化書法的接觸中，我深深感受到了藝術的美麗之處，也更加珍惜和熱愛藝術這一人類文明的瑰寶。

總之，敦煌文化書法給我帶來了許多獨特的感悟和心得體會。通過欣賞和學習敦煌文化書法，我不僅能夠體味到其中獨特的藝術魅力，還能夠從中感受到對生活、對工作和對藝術本身的獨特理解和領悟。這種體驗和感受將繼續激勵我更加熱愛藝術，更加努力地追求藝術的完美與卓越。

學書法品文化（專業18篇）篇十四

有一天，謝校長聽說我會寫書法，就問能不能寫幾張給他看一看，瞧一瞧？我說：“行”。第二天，我就寫了幾張鋼筆字和毛筆字高高興興送給了謝校長，校長說：“寫得不錯，很好！繼續努力。”

校長語重心長的教導，給了我很大的鼓舞，我必須努力，決不辜負校長的期望。

學書法品文化（專業18篇）篇十五

書法又名云章，是中國文化的精髓，它融匯了中國上下五千年的文化精髓。每當讀到：“中華書法，生動形象……”的句子時，一種復雜的情感在我心中油然而生，那是我與書法的愛恨情仇。

一個有深厚文化氛圍的家庭，一個酷愛書法藝術的爸爸，讓我與書法結緣很早。翰墨飄香之中，鐵劃銀鉤之間，我卻始終無法親近它，甚至對它滿懷痛恨。

我痛恨它，是因為它既累又費時，遠不如去打一場籃球那么酣暢痛快。而且我覺得書法若有情感，它肯定不喜歡我！看：我呆呆地站在屋里，目中無神，看起來就像一個年逾花甲的小老頭，無精打采地蘸墨，動都還沒動兩下子臉就已經有胡須了！不僅這樣，“他”還讓我的手抖得不行，寫的橫變成了一條小蛇，寫的豎變成了一根歪木棍。寫毛筆字的時間好難熬，我變得特別會“磨洋工”，花了“一個世紀”的時間只寫了兩個字，瞬間一記爆栗從天而降，“吃”得我眼冒金星！好痛！

無論我怎樣不喜歡，對于書法練習，爸爸從未松口讓步。爸爸常說：“夏練三伏、冬練三九”，于是別人玩耍時，我在寫字；別人看電視時，我在寫字；別人玩累了，酣然入睡，我還在埋頭苦練……練著練著，有一天，眼前冷冷的字居然變得溫柔了。我仿佛看到眼前打開了一扇窗，窗外的陽光照在身上懶洋洋的，金光閃爍中，各種字體款款而來，都對我展開了笑臉。漸漸地我走近了它。

慢慢地，我喜歡上了書法。

書法征集啟事。

林語堂書法觀。

學習書法總結。

書法比賽報道稿。

書法講座報道稿。

書法展覽賀信。

書法專業開題報告。

學書法品文化（專業18篇）篇十六

書法是我國傳統文化的代表之一，它以字為載體，以墨為語言，傳承了幾千年的文化積淀。每一位書法家在錘煉自己技藝的同時，也在受到這個古老文化的熏陶。在學習書法的過程中，我深有體會，文化是書法的靈魂。下面我將結合學習書法的經驗，談談我對文化書法的理解和體會。

第二段：文化的重要性。

文化是書法的靈魂，書法藝術的發展離不開文化的滋養。書法并非一個孤立的藝術門類,而只是應用藝術的一種表現形式。以“文化”驅動“書法”，在書法內容、形式和感染力方面更易突顯文化底蘊，提升書法的藝術價值。例如，學習中華漢字書寫要深入了解漢字背后的文化傳統和文明底蘊。理解漢字蘊含的思想、美學和情感等方面的內涵，可以更加準確地表達書法作品中的情感和精髓。

文化意識對書法創作具有重要影響，也是不可替代的因素。文化意識能夠傳遞創作的核心信息。例如，書寫《道德經》應體現的道德準則和價值觀念，需要在字形、筆畫、構圖和用色等多個層面上傳遞出來。這就需要書法家具備深厚的文化底蘊和敏銳的文化意識，才能夠在書法創作過程中深刻體現出文化內涵。這樣的書法作品，不僅僅是藝術品，更是文化的傳承和弘揚。

文化意識對于書法家的成長也同樣具有重要的影響。書法家的造詣和成就需要建立在深厚的文化水平和文化素質的基礎上。在對文化的深入研究和把握中，書法家才能更好地拓展自己的藝術視野，并根據文化背景創作出具有個性和思想深度的藝術作品。而在這個過程中，書法家也會不斷地充實自己的文化知識和思想。通過從文化中汲取靈感，書法家在創作中更容易傳遞出深刻的思想感染力。

第五段：結尾。

總之，文化與書法緊密相連。文化的內涵和書法的形式穿插在一起，互相影響、互相融合。書法作品不僅僅是圖案美，更是文化的傳承和表達。在學習書法過程中，我們不能僅僅關注筆畫、構圖和用色等技巧訓練，更需要深入了解和領悟文化中蘊含的精神和思想內涵。只有在深刻領悟文化的同時，我們才能在書法藝術上更好的表達和傳遞文化。

學書法品文化（專業18篇）篇十七

第一段：引言（200字）。

文化與書法作為兩個相互聯系的概念，在我心中一直都有著特殊的地位。作為一個愛好書法的人，我一直提倡書法是一種表達自我的藝術形式，同時它也是中華文化的瑰寶之一。通過學習和實踐書法，我深刻地意識到文化與書法之間的緊密聯系，以及其對于個人修養的重要性。在接下來的幾段中，我將分享我在文化與書法探索中的心得體會。

第二段：文化的背景（200字）。

文化是一個國家、一個民族的魂魄，也是一個人的根基。中國是一個歷史悠久的文明古國，擁有著燦爛的中華文化。而書法正是中國文化的重要組成部分。它是文字的藝術形式，源遠流長。通過書法，人們可以感受到五千年文化積淀所帶來的獨特氣息，領悟到中華民族的智慧和獨特的審美情趣。進而，書法也可以被看作是傳承和弘揚中華文化的一種途徑，讓我們的傳統價值觀得以延續。

第三段：書法的魅力（200字）。

書法作為一種藝術形式，有著許多獨特的魅力。首先，書法能夠增強人的審美能力。通過對漢字結構的研究和對字形的塑造，書法可以培養人們對美感的感知和鑒賞能力。其次，書法可以陶冶人的情操。在書寫的過程中，我們需要投入大量的精力和時間，從而讓我們的情緒平靜下來，心境得以提升。最后，書法也有助于培養人的耐心和毅力。毫厘之間的差距需要長時間的堅持和不斷地修煉，這樣才能在書法上取得進步。

第四段：書法對修養的影響（200字）。

書法不僅僅是一種藝術形式，更是一種修養的表現。通過書法的修習，可以增加人的修養和內涵。首先，書法能夠培養人的團結合作意識。通過參加書法社群或者與他人切磋書法，我們可以學會相互尊重，共同進步。其次，書法還可以培養人的節制和謙虛品質。在書法上，我們需要盡量避免紙上談兵，而是要堅持實踐和練習，不斷反思自身的不足，并虛心接納他人的建議。最后，書法也可以幫助人們建立正確的人生態度。書法中的每一筆每一劃都需要我們全身心地投入，這讓我們體會到一種專注和自省的境界，而這種境界也將影響我們對生活的態度和對人生的認知。

第五段：結語（200字）。

在我看來，文化與書法是不可分割的。書法承載著文化的歷史記憶，而文化也賦予了書法越發豐富的內涵。通過學習書法，我深深地感受到了中華文化的深邃和博大精深。同時，書法也對我的個人成長和修養產生了積極的影響。我相信，通過書法的傳承和發揚，我們將能夠傳遞出更多的文化內涵，也能夠使我們的個人修養更加全面。讓我們共同努力，用書法的力量傳承和弘揚中華文化。

學書法品文化（專業18篇）篇十八

中國的書法藝術與京劇、武術、針灸是國際社會公認的四大國粹。在華夏五千年文明的發展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術，這在世界各種文字的發展史上不能不說是一個奇跡。

中國書法藝術與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，而是通過參差錯落、救差補缺、調輕配重、濃淡相間等藝術手段的運用，達到的一種總體平衡，即中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術的中和之美得到了完美體現。

儒道互補、剛柔相濟是中國傳統文化的又一基本內容。儒家倡導剛健有為、自強不息，《論語》用“任重而道遠”來勉勵“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導士人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補充。中國書法藝術對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當然，書法藝術中對陽剛與陰柔的表現，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風格，灑脫清遠的精神氣度，其書法藝術總體上以陰柔為基調，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結，特別是金石之學昌盛，使書家從中獲取一種強勁的動力，以釋抑郁之懷。

先秦哲學中，道家的虛無思想對中國傳統文化影響深遠。書法藝術中注重對空白的經營，強調在無墨處施展才華，計白當黑，正是這一觀點的具體體現。在書法藝術中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實所參，實為虛所映，虛實之際，互為所系。老子的對立統一思想，被書法藝術中計白當黑之實踐體現得淋漓盡致。

書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態的線條構建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。

中國書法藝術對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現博雅而細膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書法藝術中所蘊涵的生生不息的民族精神。

（選自《中國書法報》，有刪節）。

5．下列對于中國書法藝術的理解，不正確的一項是（）。

a．中國書法藝術是文字發展史上的奇跡，是國際社會公認的中國四大國粹之一。

b．中國書法藝術追求總體平衡，反映了中國文化和諧統一的思想。

c．中國書法藝術不是線條藝術，而是綜合運用位置、色調、黑白等手段的藝術。

d．中國書法藝術周詳地詮釋了中國文化，蘊含著生生不息的民族精神。

a．通過對書法藝術的`鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強不息”和“清靜無為”的中國文化思想。

b．書法藝術對陽剛之美和陰柔之美的表現，體現了書法藝術或受儒家思想影響，或受道家思想影響。

c．晉人書法藝術受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。

d．清代由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情緒，使得書家從金石之學中獲取一種柔中帶剛的動力，以釋抑郁之懷。

7．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（）。

a．中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調整體和諧的思想與中國書法的中和之美構成了一里一表的關系。

b．我們對自古至今留存的書法珍品加以研究，發現每一幅作品都是憑借它千姿百態的線條構建聚集著中國文化的陳述。

c．中國書法藝術注重對空白的經營，強調計白當黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對書法藝術影響的體現。

d．《蘭亭序》體現王右軍的飄逸，《祭侄稿》表現顏魯公的悲憤，可見，中國書法藝術借助筆墨線條，傾訴情感，抒發心性。

參考答案：

5．c（“不是線條藝術”錯誤）。

6．a（b原文中是“陽剛與陰柔的表現，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側重”；c“儒家思想”應為道家思想；d“使得”關系不當，“柔中帶剛”與原文“強勁”不符）。

7．b（并非每幅作品，而是“就整體而言”）。