經(jīng)典是不斷被引用和傳承的，它們給人們的語(yǔ)言和思考提供了豐富的資源。以下是經(jīng)典作品的精彩片段，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇一

三潭印月作為西湖勝景的精華，本地居民固然無(wú)人不曉，外來(lái)游客亦有《不游三潭，枉到西湖》之說(shuō)。但，《三潭》之《潭》在哪里？早在南宋末年就不大搞得清楚了。

面宋潛說(shuō)友《咸淳臨安志》對(duì)三潭的位置只籠統(tǒng)地說(shuō)《土人相傳云在湖中》。明田汝成《西湖游鑒志》也僅有《相傳湖中有三潭，深不可測(cè)》的記載。因此，有人懷疑《三潭》并非湖中之潭，而只是小瀛注入島上三口放生池，因?yàn)椋藣u的前身乃是后晉天福年間（吳越）所建的水心保寧寺，當(dāng)時(shí)人們多來(lái)島上放生。另有一說(shuō)謂《三譚》即三塔。民說(shuō)傳說(shuō)西湖有三處水極深，為水妖所居，故建塔以鎮(zhèn)之。

《三譚》如何《印月》？說(shuō)法也不同。清代陳璨《三潭印月》詩(shī)云：《碧水光澄浸碧天，玲瓏塔底月輪懸》，即《月光映潭，分塔為三，故有三潭印月之目》的傳統(tǒng)說(shuō)法。清末丁立誠(chéng)《三潭燈代月》詩(shī)中說(shuō)：《下弦無(wú)月悵夜游，塔里明燈火四流。依然幻作三潭月，波綠燈紅斗顏色。》《印月》成了由人工在塔中燃點(diǎn)燈燭，燭光從石塔的圓孔中透出，有如許多個(gè)小月亮倒映湖面的奇妙景觀。而清初的陸次云卻已在其《湖需雜記》中記載，順治九年（一六五二）春，他與友人在將臺(tái)山頂俯瞰西湖夜景，見(jiàn)到月下小瀛洲放生池左側(cè)湖面有三大圓暈出現(xiàn)，同和行的一位僧人說(shuō)這才是《三潭印月》。陸次云因此而悟出《印月》《其似月而非真月》。

現(xiàn)代又有人從光學(xué)角度考察分析，說(shuō)三潭印月三個(gè)石塔的位置系古人依據(jù)光線反射原理而設(shè)計(jì)安排。游人站睚小瀛洲我心相印亭外的湖岸邊，將雙眼當(dāng)成三角架上的測(cè)遠(yuǎn)鏡，先看居中一塔，視線透過(guò)其中孔，但見(jiàn)一片圓圓的水光，再望左右兩塔，也是波光綽影。其原因是三塔的位置和岸上人的立足點(diǎn)連為一線形成兩個(gè)全等三角形；立足點(diǎn)正好是三線之交，每個(gè)塔上的圓孔在月下猶如印在水面一般，構(gòu)成天上、湖中數(shù)月交輝的畫(huà)面。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇二

【出處】《史記·商鞅列傳》。

【釋義】商鞅為推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。

戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都比中原各諸侯國(guó)落后。但自從秦孝公即位后，他重用衛(wèi)國(guó)人商鞅變法強(qiáng)國(guó)，使秦國(guó)一躍成為七國(guó)之中最強(qiáng)者。

商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計(jì)。他命人在京城南門(mén)立了一根三米長(zhǎng)的木桿，發(fā)布公告，誰(shuí)能把這根木桿扛到北門(mén)去，就賞十兩黃金。

這一舉動(dòng)引來(lái)了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個(gè)人說(shuō)：“這根木桿誰(shuí)都扛得動(dòng)，哪兒用得著十兩黃金呢？這其中一定有問(wèn)題！”另一個(gè)人說(shuō)：“大概是跟我們開(kāi)玩笑吧，不會(huì)是真的。”圍觀的人都認(rèn)為商鞅的立約不可信，所以無(wú)一人去扛木桿。

商鞅見(jiàn)狀，便把賞金加大，說(shuō)道：“如果有人能把這根木桿扛到北門(mén)去，我就賞給他五十兩黃金。”商鞅的話音未落，百姓又開(kāi)始嘩然。有人嚷道：“大人真會(huì)開(kāi)玩笑，這么簡(jiǎn)單的事，哪會(huì)賞那么多黃金呢？”現(xiàn)在，人們反而更加懷疑了，誰(shuí)也不敢去扛那根木桿。

過(guò)了一會(huì)兒，人群中走出來(lái)一個(gè)人，抱著試試看的態(tài)度，說(shuō)：“我可以把這根木桿扛到北門(mén)去。”只見(jiàn)那人蹲下身子，扛起木桿，邁開(kāi)大步，向北門(mén)走去。圍觀的人們也尾隨著他，想看個(gè)究竟。那人到達(dá)北門(mén)后，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱(chēng)贊商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國(guó)百姓，他制定的新法頒布后，得到順利推行。

商鞅變法重在誠(chéng)信，所以立木為例取信于萬(wàn)民，說(shuō)明了他做事的.決心和勇氣。其實(shí)，不只他變法如此，生活中凡是都應(yīng)以信為重。信用是衡量一個(gè)人品格好壞的標(biāo)準(zhǔn)。信守承諾的人，會(huì)贏得眾人的信賴(lài)。古語(yǔ)有云：“一言既出，駟馬難追。”做人就要言出重如泰山，不會(huì)輕易改變，如果把說(shuō)出的話當(dāng)兒戲，說(shuō)了不做，言出不行，則會(huì)失去很多人對(duì)自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇三

釋義：名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒(méi)有錄取。

用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);指落選。

結(jié)構(gòu)：主謂式。

近義詞：一敗涂地。

相反詞：名列前茅。

同韻詞：先我著鞭、缺吃少穿、瀝膽披肝、春滿(mǎn)人間、陳舊不堪、鵬摶九天、窺見(jiàn)一斑、甕盡杯干、粲然可觀、瀝血披肝、......

謎語(yǔ)：寫(xiě)中文。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇四

投桃報(bào)李,投：投入，送給;報(bào)：回贈(zèng)，得到。意思是他送給我桃子，我以李子回贈(zèng)。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西，友誼深厚。暗含投入少、回贈(zèng)多之意。出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。

【典故】。

公元前771年，犬戎殺周幽王，衛(wèi)武公帶兵勤王。

周平王東遷之后，任命衛(wèi)武公為周王朝的卿士。當(dāng)時(shí)王室衰微，社會(huì)矛盾尖銳。衛(wèi)武公就寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)勸告周王朝的貴族們要修德、守禮。其中第八章說(shuō)：“辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報(bào)之以李。”

意思是說(shuō)：修明您的德行，使之盡善盡美。好好審視您的`儀態(tài)舉止，不失去威儀禮貌。沒(méi)有過(guò)失也沒(méi)有殘害，少有不為人所仿效的。有人贈(zèng)我桃子，我回送他李子。

后遂以“投桃報(bào)李”指禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答。

禮物是傳達(dá)感情的橋梁。禮物可表示送禮人特有的心意：或感謝、或祝賀、或尊重、或友情。人情往來(lái)中，最好的禮物是那些根據(jù)對(duì)方興趣愛(ài)好選擇的、富有價(jià)值而耐人尋味的禮品。所以，我們選擇的禮物必須能夠表達(dá)自己的心意，并使受禮者覺(jué)得禮物非同尋常，倍感珍貴，以達(dá)到增強(qiáng)情誼的目的。

孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”知“禮”之后，即懂得進(jìn)退之道、處世之略，使你在人生奮斗的旅途上減少?lài)?yán)重的傷害，得到較多的幫助，所以說(shuō)，禮雖不大，用途不小。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇五

有一天，他在自已家的演練場(chǎng)上表演射箭。觀看的人，個(gè)個(gè)為他鼓掌叫好。這時(shí)有個(gè)賣(mài)油的老頭也來(lái)觀看，他放下自已肩上的擔(dān)子，站在籬笆墻外邊，斜著眼睛瞅著陳康肅射箭，好長(zhǎng)時(shí)間不離去。可是當(dāng)他看見(jiàn)陳康肅射中靶子時(shí)，僅僅只是微微地點(diǎn)一下頭，井不覺(jué)得有什么很了不起的。

陳康肅想：“每當(dāng)別人看到我射中靶子時(shí)，總是大聲稱(chēng)贊，連聲叫絕，這個(gè)老頭卻只點(diǎn)點(diǎn)頭，真是個(gè)糊涂老頭。”

陳康肅問(wèn)老頭說(shuō)：“你在這看了這么久，你也懂得射箭嗎?你看我的射技怎么樣啊?”

賣(mài)油老頭扦字胡子，微微一笑，然后慢悠悠地說(shuō)：“沒(méi)什么了不起的，只不過(guò)是手熟罷了。”

陳康肅一聽(tīng)，勃然大怒，大喊起來(lái)：“你這個(gè)呆老頭，憑什么敢小看我的射技。”

賣(mài)油老頭不氣不惱地說(shuō)：“我是憑我倒油的技巧了解到這個(gè)道理的。”說(shuō)完，老頭從擔(dān)子里拿出一只葫蘆放在地上，又從衣袋里掏出一個(gè)帶孔的銅錢(qián)放在葫蘆嘴上畫(huà)，然后用勺子舀油往葫蘆嘴里倒，只見(jiàn)那油順著錢(qián)孔里流下去，葫蘆里的油裝滿(mǎn)了，卻一點(diǎn)兒也沒(méi)有沾到錢(qián)孔上。站在旁邊看熱鬧的人連聲叫絕。賣(mài)油老頭站起來(lái)微笑著說(shuō)：“我這也沒(méi)什么了不起的，只不過(guò)是由于手熟罷了。”

陳康肅看后，笑了。他向賣(mài)油老頭承認(rèn)了剛才的無(wú)禮，并道了歉。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇六

【出處】《史記·周本紀(jì)》。

【釋義】古時(shí)候，遇到敵情，就在烽火臺(tái)上點(diǎn)燃曬士的狼糞，靠“狼煙”傳遞情報(bào)。戲：戲要。用烽火臺(tái)上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒(méi)有誠(chéng)信。

周幽王，又叫姬宮涅。他在位時(shí)，不理朝政，喜好美色。有個(gè)叫褒響的大臣勸說(shuō)周幽王應(yīng)該以國(guó)家大事為重，周幽王不但不聽(tīng)，還把褒響關(guān)了起來(lái)。褒家的人為了把褒響救出來(lái)，就在鄉(xiāng)下買(mǎi)了一個(gè)非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會(huì)她唱歌跳舞，把她打扮起來(lái)，獻(xiàn)給周幽王，替褒響贖罪。

周幽王十分寵愛(ài)褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，就沒(méi)有笑過(guò)一次，整天悶悶不樂(lè)。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒(méi)有成功。于是周幽王說(shuō)：“有誰(shuí)能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金。”這時(shí)虢石父替周幽王想了一個(gè)主意。他說(shuō)：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓附近的諸侯見(jiàn)了趕來(lái)，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見(jiàn)了許多兵馬撲了個(gè)空，肯定會(huì)笑的。”周幽王很高興：“好極了，就這么辦吧！”

他們上了驪山，真的把烽火點(diǎn)了起來(lái)。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊(duì)星夜兼程地前往救駕，但到京城后才發(fā)現(xiàn)是個(gè)惡作劇。褒姒見(jiàn)此情景就真的笑了。京城里外，此時(shí)已是兵馬云集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場(chǎng)面，被站在高臺(tái)上的褒姒看見(jiàn)，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以后又?jǐn)?shù)度重復(fù)這個(gè)荒謬的方法，以致無(wú)人再相信狼煙信號(hào)的意義。

五年后，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點(diǎn)起來(lái)，但是誰(shuí)也不愿再上當(dāng)了。結(jié)果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。

】

一個(gè)帝王無(wú)信，最終導(dǎo)致了國(guó)破家亡。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信同樣重要。良好的信譽(yù)能給你的生活帶來(lái)意想不到的好處。誠(chéng)實(shí)、守信是形成強(qiáng)大親和力的.基礎(chǔ)——誠(chéng)實(shí)守信會(huì)使人產(chǎn)生與你交往的愿望，在某種程度上，會(huì)消除不利因素帶來(lái)的影響，使困境變?yōu)樘雇尽Ｕ\(chéng)信是衡量人品的試金石。誠(chéng)實(shí)守信不僅反映出一個(gè)人的品行，而且能讓人建立起對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任感。因此，在任何時(shí)候，我們都要把誠(chéng)信當(dāng)做自己最好的品牌。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇七

《史記·封禪書(shū)》：“于是作建章宮，度為千門(mén)萬(wàn)戶(hù)。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十余丈。”唐·杜甫《夜》詩(shī)：“步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應(yīng)接鳳城。”趙注：“秦穆公女吹簫，鳳降其城，因號(hào)丹鳳城，其后，言京城曰鳳城。”

傳說(shuō)秦穆公女弄玉吹簫，有鳳凰降臨，于是稱(chēng)其城為丹鳳城。漢代皇宮內(nèi)又有樓名鳳闕，后來(lái)便把京城稱(chēng)作“鳳城”，把皇宮稱(chēng)作“鳳闕”。參見(jiàn)“弄玉吹簫”。

【鳳城】唐·劉禹錫：“鏗鏘楫讓秋光里，觀者如云出鳳城。”宋·張景修：“章臺(tái)系馬，灞水維舟，誰(shuí)念鳳城人遠(yuǎn)。”宋·陸游：“鳳城書(shū)到錦江邊，故里歸期愈渺然。”明·陳子龍：“中星五夜回龍馭，麗日千門(mén)對(duì)鳳城。”

【鳳闕】唐·李白：“冠劍朝鳳闕，樓船待龍池。”

【丹鳳城】唐·沈佺期：“白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。”

【鳳凰城】唐·李嶷：“朝游茂陵道，夜宿鳳凰城。”唐·杜甫：“由來(lái)貔虎士，不滿(mǎn)鳳凰城。”

【丹鳳朱城】唐·駱賓王：“丹鳳朱城白日暮，青牛紺潞斐徑取”

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇八

《后漢書(shū)·酷吏傳·董宣》。

本義是強(qiáng)硬的頸項(xiàng)，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項(xiàng)令”泛指剛直不阿的官吏。

光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。

光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過(guò)法令只能威懾百姓，卻無(wú)法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無(wú)忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。

洛陽(yáng)令董宣是一個(gè)耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽(yáng)公主有一個(gè)家奴仗勢(shì)行兇殺了人，躲在公主府里不出來(lái)。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門(mén)口守著，只等家奴出來(lái)。

一天，湖陽(yáng)公主坐著馬車(chē)外出，跟隨她的正是那個(gè)殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來(lái)，攔住湖陽(yáng)公主的車(chē)。

湖陽(yáng)公主大怒：“好大膽的洛陽(yáng)令，竟敢阻攔我的馬車(chē)！”

董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽(yáng)公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)處決。

湖陽(yáng)公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽(tīng)了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽(yáng)公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。

董宣說(shuō)：“先別動(dòng)手，微臣有話要上奏。”

光武帝怒氣沖沖地問(wèn)道：“你還有什么話可說(shuō)？”

董宣說(shuō)：“陛下是一個(gè)中興的皇帝，應(yīng)該注重法令。現(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因?yàn)榫S護(hù)法令而獲罪，懇請(qǐng)以死謝天下！”說(shuō)罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。

光武帝理屈，但是為了顧全湖陽(yáng)公主的'面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。

內(nèi)侍回報(bào)說(shuō)：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

湖陽(yáng)公主見(jiàn)光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒(méi)有權(quán)威，光武帝無(wú)奈地說(shuō)：“正因?yàn)槲易隽颂熳樱筒荒茉傧褡銎矫駮r(shí)那樣肆意為之。”

“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢(shì)之人，堅(jiān)持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無(wú)論官品與人品皆屬上乘。每個(gè)人都有一個(gè)衡量一切的尺度，所以對(duì)生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個(gè)執(zhí)法者，對(duì)自己、對(duì)他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求；如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅(jiān)持原則，寧折不彎的堅(jiān)韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇九

【出處】《唐國(guó)史補(bǔ)·李白脫靴事》。

【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權(quán)貴，不受拘束。

唐玄宗天寶初年，李白因詩(shī)寫(xiě)得出色，被著名詩(shī)人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見(jiàn)了李白。唐玄宗對(duì)李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫(xiě)詩(shī)作文。過(guò)了一段時(shí)間，李白既不見(jiàn)皇帝找他商量國(guó)家大事，有沒(méi)有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫(xiě)“宮中行樂(lè)詞”。這和李白治國(guó)安邦的志向相差太遠(yuǎn)，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

有一天，皇帝又召見(jiàn)李白，請(qǐng)他起草一份很重要的詔書(shū)。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見(jiàn)站在皇帝身邊的一個(gè)太監(jiān)正在很不友好地盯著他。這個(gè)太監(jiān)叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監(jiān)，權(quán)力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱(chēng)他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過(guò)他的手，文武百官?zèng)]有一個(gè)不巴結(jié)他的。李白其實(shí)早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對(duì)皇帝說(shuō)：“皇上，我有個(gè)小小的請(qǐng)求，不知您準(zhǔn)不準(zhǔn)？”皇上因?yàn)榧敝畎讓?xiě)詔書(shū)，便著急地說(shuō)：“你有什么要求，盡管講。”李白說(shuō)：“我剛喝了點(diǎn)酒，因此無(wú)法像平常那樣很恭敬地寫(xiě)文章。請(qǐng)皇上準(zhǔn)許我穿戴隨便一點(diǎn)，這樣我才能把這篇詔書(shū)寫(xiě)得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說(shuō)：“既然這樣，我就準(zhǔn)許你隨便一點(diǎn)吧。”于是，李白伸了個(gè)懶腰說(shuō)：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點(diǎn)的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來(lái)?yè)Q。李白趁機(jī)向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了！”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無(wú)表示，只好順從地給李白脫下靴子。

這一次，李白可給那些受高力士欺負(fù)的人出了口氣，但高力士平時(shí)作威作福搞慣了，從來(lái)沒(méi)有受過(guò)這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說(shuō)李白的壞話。唐玄宗對(duì)李白漸漸冷淡下來(lái)。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開(kāi)長(zhǎng)安，再次到外地游歷。

李白的一生，懷抱治國(guó)的遠(yuǎn)大理想，但抱負(fù)始終未能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)典故充分顯示了他不畏權(quán)貴，堅(jiān)持自我本色的`偉大人格。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺。孟子曾說(shuō)：“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈。”每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢(shì)，媚勢(shì)取寵，犧牲人格和尊嚴(yán)而求取的富貴是永遠(yuǎn)為人所不齒的。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十

澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休。

誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。

此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年。”按“己亥”為廣明前一年即乾符六年的干支，詩(shī)大約是在廣明元年追憶去年時(shí)事而作。“己亥歲”這個(gè)醒目的詩(shī)題，就點(diǎn)明了詩(shī)中所寫(xiě)的是活生生的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。

安史之亂后，戰(zhàn)爭(zhēng)先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場(chǎng)。這就是所謂“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰(zhàn)亂殃及江漢流域(澤國(guó))，而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過(guò)一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用形象思維的一個(gè)成功例子。

隨戰(zhàn)亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計(jì)本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè)可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂(lè)了。只可惜這種樵蘇之樂(lè)，今亦不可復(fù)得。用“樂(lè)”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

迸代戰(zhàn)爭(zhēng)以取首級(jí)之?dāng)?shù)計(jì)功，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的.現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫(xiě)，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。”這里“封侯”之事，是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績(jī)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請(qǐng)”與“求”之間，語(yǔ)調(diào)比言“請(qǐng)”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來(lái)。

末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”(張《吊萬(wàn)人冢》)之句相比，字?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”(劉商《行營(yíng)即事》)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”(李白《戰(zhàn)城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比手法：“一”與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對(duì)照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這里的對(duì)比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。

作者簡(jiǎn)介。

曹松(828——?)，唐代詩(shī)人。字夢(mèng)徵。舒州(今安徽桐城，一今安徽潛山)人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖,無(wú)所遇合。光化四年(901)中進(jìn)士，年已70余，特授校書(shū)郎(秘書(shū)省正字)而卒。

曹松為詩(shī)，學(xué)賈島苦吟。“平生五字句，一夕滿(mǎn)頭絲”(《崇義里言懷》)，是其自我寫(xiě)照。工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，也有點(diǎn)接近賈島，但尚未流于怪僻,而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味。“汲水疑山動(dòng),揚(yáng)帆覺(jué)岸行”(《秋日送方干游上元》)、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”(《送進(jìn)士喻坦之游太原》)，正代表他的這種詩(shī)風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會(huì)問(wèn)題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”，卻歷來(lái)傳誦不衰。

有詩(shī)1卷,《唐詩(shī)百名家全集》收錄時(shí)，編作《曹松詩(shī)集》2卷。《全唐詩(shī)補(bǔ)編》補(bǔ)詩(shī)一首。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十一

指公元前206年，于秦朝都城咸陽(yáng)郊外的鴻門(mén)（今陜西省西安市臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)鴻門(mén)堡村）舉行的一次宴會(huì)，參與者包括當(dāng)時(shí)兩支抗秦軍的領(lǐng)袖項(xiàng)羽及劉邦。項(xiàng)羽在宴會(huì)上欲殺劉邦，但劉邦成功逃遁而去。這次宴會(huì)在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)皆發(fā)生重要影響，被后人常用“鴻門(mén)宴”一詞比喻不懷好意的`宴會(huì)。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十二

明朝內(nèi)部君臣之間、宦官與東林黨人之間的斗爭(zhēng)，愈演愈烈，努爾哈赤在遼東卻取得節(jié)節(jié)勝利。先是攻陷開(kāi)原，接著又奪取鐵嶺。公元1621年農(nóng)歷三月，攻下了沈陽(yáng)。沈陽(yáng)是遼陽(yáng)的屏障，明朝遼東的最高行政與軍事長(zhǎng)官都駐在遼陽(yáng)。遼陽(yáng)自然成了努爾哈赤下一個(gè)目標(biāo)。遼陽(yáng)一失，明朝在遼東的勢(shì)力便全面崩潰。

為了保衛(wèi)遼陽(yáng)，明軍在城墻周?chē)诹巳牡缹拰挼暮緶希⑷牒铀巧嫌职仓昧嘶鹋冢€是沒(méi)有阻擋住努爾哈赤的進(jìn)攻。就在明軍出城與敵軍作拼死戰(zhàn)斗時(shí)，混入城里的奸細(xì)突然放起火來(lái)，城內(nèi)城外的明軍一片混亂，城池很快被敵人占領(lǐng)。遼陽(yáng)的高級(jí)官員、將領(lǐng)們，戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，自焚的自焚，上吊的上吊。遼河以東大小城池七十余座都不再歸屬明朝。

遼陽(yáng)南面有個(gè)廣寧衛(wèi)(今遼寧北鎮(zhèn))，遼陽(yáng)失陷后，廣寧衛(wèi)是明朝在關(guān)外剩下的最后一塊重要的政治和軍事基地。為了挽回?cái)【郑黛渥谠俅纹鹩酶挥薪?jīng)驗(yàn)的老將熊廷弼，負(fù)責(zé)軍事;可是又用不懂軍事的王化貞為廣遼巡撫。兩個(gè)最高長(zhǎng)官意見(jiàn)不統(tǒng)一，熊廷弼要采用積極防守的戰(zhàn)略，堅(jiān)守廣寧，王化貞卻不積極組織防務(wù)，企圖不戰(zhàn)而勝。由于王化貞的阻撓，加上兵部支持王化貞的意見(jiàn)，熊廷弼不能有效地指揮。當(dāng)努爾哈赤渡過(guò)遼河，向廣寧發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，明軍難以抵抗，王化貞首先丟下城池逃跑，幸得熊廷弼半路接應(yīng)，才逃進(jìn)關(guān)里。由于廣寧失守，熊廷弼、王化貞被捕入獄，并先后被處死。遼東的明朝勢(shì)力，也就一掃而光。而且，日愈迫近山海關(guān)的敵軍，開(kāi)始極大地威脅京城的安全。

明熹宗著急了，召集大臣們討論形勢(shì)。不少人主張完全放棄關(guān)外土地，專(zhuān)心一意防守山海關(guān)，但誰(shuí)也拿不出一個(gè)切實(shí)的主張。這時(shí)，兵部的同事們發(fā)現(xiàn)，職方司(掌管圖籍的部門(mén))的主事袁崇煥卻不見(jiàn)了。過(guò)了幾天，他出現(xiàn)了，胸有成竹地說(shuō)：“給我一些軍隊(duì)和錢(qián)糧，我就可以守住遼東，保衛(wèi)京師。”

原來(lái)，他一個(gè)人騎上馬，奔往山海關(guān)外，實(shí)地考察去了。由于掌握了第一手材料，他提出堅(jiān)守關(guān)外，保衛(wèi)關(guān)內(nèi)的戰(zhàn)略。袁崇煥的實(shí)干精神，很讓兵部尚書(shū)孫承宗欣賞。

袁崇煥是廣東藤縣人，進(jìn)士出身，做過(guò)知縣。他勇敢有膽量，有智謀，眼光遠(yuǎn)大，忠心愛(ài)國(guó)。做知縣時(shí)，他就很關(guān)心遼東形勢(shì)，遇到從遼東回來(lái)的退伍老兵，總要詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)塞外的情形，對(duì)遼東的形勢(shì)，胸中早有了個(gè)大略。眼看敵人就要打到了鼻子底下，他毅然挺身而出，擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)邊疆的重?fù)?dān)。

經(jīng)明熹宗批準(zhǔn)，袁崇煥被派到關(guān)外監(jiān)軍，并給他二十萬(wàn)餉銀，收拾殘局。袁崇煥冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，不顧虎狼遍野，荊棘叢生，連夜趕路，四更天就趕到寧遠(yuǎn)(今遼寧興城)前屯，安置難民，修筑工事。將士們都佩服他的膽量和精神，服從他的指揮。

袁崇煥考察了整個(gè)形勢(shì)，認(rèn)為應(yīng)該趕快將寧遠(yuǎn)城建設(shè)為新的軍事重鎮(zhèn)。薊遼督師孫承宗支持他的'想法，就命他進(jìn)駐寧遠(yuǎn)。

袁崇煥到寧遠(yuǎn)，立即組織軍民加高城墻，修筑炮臺(tái)，制造火器，儲(chǔ)備糧食，訓(xùn)練士兵，救濟(jì)難民，整頓好寧遠(yuǎn)的防務(wù)。他又在孫承宗支持下，派兵收復(fù)錦州、松山、杏山、右屯、大凌河等城市，形成新的防線，保持了四年的安寧。

很快，寧遠(yuǎn)成了明朝在關(guān)外的軍事重鎮(zhèn)。商人、百姓漸漸集中到寧遠(yuǎn)城來(lái)，使寧遠(yuǎn)變得熱鬧起來(lái)。關(guān)外的敵我形勢(shì)，因此有了很大改觀。

孫承宗和袁崇煥對(duì)扭轉(zhuǎn)遼東局勢(shì)起了很大的作用，孫承宗卻遭到魏宗賢的排擠。魏宗賢和他的閹黨利用孫承宗部將馬世龍打了次敗仗，將孫承宗罷了官，讓魏宗賢的爪牙、兵部尚書(shū)高第負(fù)責(zé)遼東軍事。高第一上任就將錦州、松山、杏山等地防御一一撤除，把軍民趕進(jìn)關(guān)內(nèi)。

袁崇煥堅(jiān)決反對(duì)棄城逃跑，他說(shuō)：“寧可戰(zhàn)死在這里，也不撤回關(guān)內(nèi)。”

高第一意孤行，將其他地方的軍隊(duì)全部撤走，所積蓄的糧食裝備，全部丟棄，路上到處是餓死、累死的難民尸體，到處是悲慘的哭聲。寧遠(yuǎn)變成了一座孤城。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十三

那是在一個(gè)冬天的下午,外面吹著寒風(fēng),突然在一個(gè)農(nóng)居的小房子里傳出一陣又一陣嬰兒的哭聲,岳飛就在這天下午出生了。岳飛在媽媽?xiě)牙锊煌５乜拗?小臉漲得通紅,岳飛的爸爸在旁邊來(lái)回走著不停地拍著腦門(mén),哎,該給這孩子取個(gè)什么名字呢?正好這時(shí)候,小房的上面正好有一只大鳥(niǎo)嘴里哇哇叫著飛了過(guò)去,岳飛的爸爸臉上露出了微笑:對(duì),就把這孩子叫做岳飛吧。希望他以后能象大鳥(niǎo)一樣展翅高飛。

在岳飛出生只有二十八天的時(shí)候,這天早上岳飛爸爸要到鎮(zhèn)上去辦事,突然黃河發(fā)了好大好大的洪水,那洪水就象一個(gè)張著大嘴的魔鬼,從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方呼嘯而來(lái),吞沒(méi)了一個(gè)又一個(gè)村莊。當(dāng)洪水來(lái)到岳飛的家門(mén)口時(shí),岳飛的媽媽急中生智,抱著岳飛跳進(jìn)了一個(gè)大大的水缸,就這樣,洪水就載著這只水缶不停地漂啊漂,周?chē)呀?jīng)不見(jiàn)了村莊,全是黃黃的洪水。

終于,幾天過(guò)去了,大水也退去了,岳飛和媽媽也漂到了一個(gè)小鎮(zhèn)上。岳飛和媽媽便無(wú)家可歸了,于是他們就在這個(gè)小鎮(zhèn)上安家落戶(hù)了。

岳飛小時(shí)候家里非常貧窮,所以他很早就跟隨媽媽到田里勞動(dòng),夏天的太陽(yáng)火辣辣地照在小岳飛的身上,可是小岳習(xí)卻一點(diǎn)都不怕,因?yàn)樗且粋€(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)的孩子。岳飛還非常喜歡看書(shū),喜歡學(xué)習(xí)。他常常看書(shū)到深夜。岳飛從書(shū)中知道了很多的知識(shí),比如說(shuō)要尊老愛(ài)幼,要懂禮貌。他還非常喜愛(ài)看打仗的書(shū),他想長(zhǎng)大以后做一個(gè)大將軍,率領(lǐng)一支軍隊(duì)去保家衛(wèi)國(guó),去幫助國(guó)家不受到別人欺負(fù)。

由于經(jīng)常參加勞動(dòng),小岳飛的身體長(zhǎng)得棒棒的,吃飯一次就能吃三大碗,他還經(jīng)常幫助鄰居們干活,周?chē)拇笕藗兌颊f(shuō)他是一個(gè)又健康又聰明的孩子。

周桐爺爺也知道了這件事,有一天他。

特意將自已珍藏了多年的長(zhǎng)弓取出來(lái)交給岳飛說(shuō):“你如果能拉開(kāi)這張弓,我就教你射箭。”小岳飛滿(mǎn)不在乎地看了看弓說(shuō):“行啊,我要拉開(kāi)了你可不許耍賴(lài)皮”。小岳飛使出全身吃奶的勁去拉那張弓,可怎么也拉不動(dòng),周桐爺爺站在旁邊撫著胡須哈哈大笑起來(lái)。從那以后,小岳飛練功就更加刻苦了,也不怕練習(xí)枯燥的基本功了。經(jīng)過(guò)了幾年的訓(xùn)練,小岳飛長(zhǎng)成一個(gè)大小伙子,不不僅能很輕松地拉弓,而且射出去的箭也是百發(fā)百中。他能站在一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地地方把一年片柳樹(shù)葉射中。有一天,他正在練習(xí)射箭,突然發(fā)現(xiàn)前面的小樹(shù)林里有一只小白兔正在悠閑地吃著草,岳飛搭好弓箭對(duì)著小兔瞄準(zhǔn),小兔也抬起頭用那雙紅紅的大眼睛好奇地看著岳飛,岳飛使出全身的力氣,正要將箭射出,這時(shí)就聽(tīng)有人喊“不要放箭,不要放箭”。他抬頭一看,原來(lái)是周桐爺爺。周桐爺爺嚴(yán)歷地批評(píng)了岳飛,因?yàn)樗屧里w明白了學(xué)武術(shù)不是用來(lái)傷害人或小動(dòng)物的,學(xué)武術(shù)是用來(lái)保家衛(wèi)國(guó)的。后業(yè)岳飛和小白兔成了對(duì)很親密的朋友,再次岳飛在森林時(shí)練箭的時(shí)候,總有一只小白兔在一邊悠閑地吃草,然后抬起那雙紅紅的大眼睛望著岳飛咧嘴笑呢。

三、又過(guò)了幾年,岳飛也長(zhǎng)成了大人,這時(shí)候在中國(guó)北方,有一個(gè)叫女真族的部落不斷闖到中國(guó)來(lái)?yè)寲|西、殺人、放火。讓很多很多人沒(méi)有房子往,沒(méi)有東西吃。而當(dāng)時(shí)的皇帝,他成天吃喝玩東,大把大把地花錢(qián),根本不顧老百姓的死活。為了修一座宮殿,他抓了很多人拴上繩子,讓他們干活。女真族的部隊(duì)也就是這個(gè)時(shí)候侵略中國(guó)。

岳飛在家里聽(tīng)到逃難的老百姓說(shuō)了這些事后心里非常著急,于是他準(zhǔn)備離家參軍保衛(wèi)國(guó)家。臨走的前一天晚上,岳飛的媽媽舍不得岳飛離開(kāi)家,眼淚在眼框里不停地打轉(zhuǎn),但為了祖國(guó)的安危,岳飛的媽媽給岳飛講了很多要為祖國(guó)增光的事。最后岳飛的媽媽又取來(lái)針,讓岳飛跪在地上托著小墨盒,在岳飛的脊背上刺了四個(gè)字“精忠報(bào)國(guó)“,她這樣做是為了讓岳習(xí)永遠(yuǎn)記住,要忠于自己的祖國(guó)和保衛(wèi)國(guó)家。

就這樣,岳飛含著眼淚告別了家鄉(xiāng),告別了媽媽來(lái)到部隊(duì)參了軍。

在隊(duì)伍里岳飛只是一名小小的士兵,跟大家一起站在隊(duì)伍了。他常常想,我什么時(shí)候能夠成為一名大將軍,帶領(lǐng)大家去和敵人戰(zhàn)計(jì)呢。其它的士兵也經(jīng)常笑話他,說(shuō)一個(gè)士兵怎么能成為大將軍呢。

快上,把宋朝的幾個(gè)小兵給我拿下。金兵一擁而上將岳飛他們團(tuán)團(tuán)圍信,岳飛他們的小隊(duì)長(zhǎng)在戰(zhàn)斗中犧牲了,正在危急的時(shí)刻,只見(jiàn)岳心手里拿著長(zhǎng)搶突發(fā)神威,騎著白馬直接奔金兵將領(lǐng)而去,金兵將領(lǐng)見(jiàn)岳飛揮馬來(lái)到手里握著狼牙棒猛砸下去,岳飛抬頭大喝一聲用槍挑去,狼牙棒嗖一聲就不知飛到哪里去了,金兵將領(lǐng)嚇得頭發(fā)都豎起來(lái)了,拍往回跑,只見(jiàn)岳飛從后趕上噗一槍正扎在他身上將他挑入馬下。金兵看見(jiàn)自己的將領(lǐng)被殺,嚇得一哄而散,岳飛就領(lǐng)著宋軍將金兵殺得屁滾尿流。

岳飛因?yàn)檫@次打仗勇敢,被提升為小隊(duì)長(zhǎng),雖說(shuō)官小了點(diǎn),但岳飛卻沒(méi)有一絲恕言,他想更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)他為國(guó)家效力的諾言。

四、很多年過(guò)去了,岳飛因?yàn)榇蛘逃赂?肯動(dòng)腦筋終于被提升為大將軍了。可是那時(shí)候中國(guó)已經(jīng)有很多地方都被金兵占領(lǐng)了,皇帝于是就派岳飛去攻打金兵。

金兵的將領(lǐng)是個(gè)叫金兀術(shù)的人,平常戴著尖尖的帽子,兩條狐貍尾巴做的飄帶拴在帽子上。金兀術(shù)還是一個(gè)非常陰險(xiǎn)的人,打仗時(shí)他常用鐵鏈把許多馬鏈上,后面跟著很多用鐵甲包成的車(chē),用這些辦法他經(jīng)常打贏宋朝的軍隊(duì),他的這種戰(zhàn)術(shù)就被稱(chēng)為“鐵拐馬”。

岳飛為了對(duì)付金兀術(shù)的“鐵拐馬”,幾天都沒(méi)有睡著覺(jué)。岳飛的隊(duì)伍里有一名叫牛皋的軍官,他和岳飛是非常好的朋友,平時(shí)打仗時(shí)非常勇敢,而且武藝強(qiáng),一支長(zhǎng)矛被他耍得用水都潑不進(jìn)去。他見(jiàn)岳飛老是不派兵去打金兀術(shù),于是就闖進(jìn)岳飛住的中軍大營(yíng)里說(shuō):“岳元帥,怎么老不打那個(gè)金兀術(shù)老狐貍,把俺都憋死了”。

岳飛說(shuō):“你有什么辦法可以打敗金兀術(shù)的“鐵拐馬”“。

“你、你給我三千人馬,看我不拿金兀術(shù)老狐貍的人頭來(lái)見(jiàn)你。”牛皋胸脯拍得啪啪直響地說(shuō)。

岳飛點(diǎn)頭答應(yīng)了。原來(lái)岳飛是看平時(shí)中皋打仗時(shí)不愛(ài)動(dòng)腦筋!故意讓他去打這一仗,好讓他吃點(diǎn)苦頭。

第二天,岳飛大軍的營(yíng)房之聲炮響“通、通、通”中皋騎著他的大黑馬提著長(zhǎng)槍得意洋洋上地出來(lái)了,后面是岳飛給他的三千人馬。

牛皋非常生氣,滿(mǎn)臉大胡子全豎立起來(lái),拿起長(zhǎng)矛大喊:“金兀術(shù)老狐貍你等著,兄弟們沖啊、殺啊……”

栓著鐵鏈和包著鐵皮的“鐵拐馬”,黑壓壓的`一片向牛皋撲來(lái)。牛皋身邊的士兵一看這個(gè)情景都被嚇壞了,嘴里喊著救命轉(zhuǎn)身就往回跑,都恨自己沒(méi)有象小兔子那樣多長(zhǎng)兩條腿,有的邊鞋都跑掉了。牛皋卻哈哈大笑,沖著“鐵拐馬”就沖過(guò)去,誰(shuí)知道牛皋用搶去扎“鐵拐馬”時(shí)卻怎么也扎不進(jìn)去,原來(lái)”鐵拐馬“都是用鐵皮包上的。牛皋這下可慌了神。“媽呀,這家伙怎么這么硬呀“連緊撥轉(zhuǎn)馬頭就往回跑,在“鐵拐馬”的追趕下,牛皋一個(gè)勁往回跑,腦門(mén)上嗑了一個(gè)大包,門(mén)牙掉了兩顆,鼻子也摔腫了,最后一瘸一拐地回到了營(yíng)房。

他看見(jiàn)岳飛非常羞愧,趕緊用手捂著自己的大鼻子。岳飛對(duì)他說(shuō)“以后打仗要多動(dòng)腦打了勝仗也不能驕敖”。牛皋連連點(diǎn)頭。

后來(lái)岳飛想出了破“鐵拐馬”的方法。打仗的時(shí)候竹桿上纏上鐮刀勾馬的小腿、這樣“鐵拐馬”就成了“拐馬”了。金兀術(shù)的大軍被岳家軍趕得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn),從此岳飛的軍隊(duì)就被人稱(chēng)為“岳家軍”,而它們的大名就被很多人知道了。

五、岳飛由于經(jīng)常打勝仗,傳到了一個(gè)叫秦檜的人的耳朵里,秦檜是宋朝的宰相,除了皇帝就數(shù)他的官最大了。他非常嫉妒岳飛,怕岳飛將來(lái)超過(guò)自己。而這時(shí)候打敗仗的金國(guó)由于害怕岳飛的厲害,就派人化了裝來(lái)到了京城也給秦檜送來(lái)了很多很多金銀珠寶。

于是秦檜就整天悶在屋子里琢磨怎么陷害岳飛。他找了好多好多人要他們?nèi)ジ嬖里w,可是他們都沒(méi)有干,因?yàn)樗麄冎涝里w是一個(gè)好人,是一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。

這時(shí)候岳飛兒子岳云也長(zhǎng)成了一個(gè)大小伙,岳云長(zhǎng)得濃眉大眼,非常好看,而且武藝高強(qiáng)經(jīng)常跟著父親岳飛去打仗,還立了好多好多戰(zhàn)功。

后來(lái)秦檜終于找到一個(gè)人,這個(gè)人收了秦檜很多的錢(qián)然后答應(yīng)去告岳飛。就這樣,岳飛和岳云都被抓起來(lái)了,他們的脖子上都掛了好沉好沉的鐵鏈,連押他們的牢頭們都放聲大哭。他們知道,岳飛和岳云都是國(guó)家的忠臣,都是被人陷害的呀。

秦檜找了一個(gè)他的好朋友何鑄去審訊岳飛岳飛,可是何鑄查來(lái)查去也沒(méi)查出岳飛的一點(diǎn)點(diǎn)證據(jù),但為了向秦檜交差,他還是審問(wèn)了岳飛。在大堂上岳飛的臉因?yàn)轲囸I而廋了不少,但他還是那么堅(jiān)強(qiáng)。何鑄要岳飛招供為什么要“謀反”,岳飛撕開(kāi)衣服,露出了他母親在他背上刺的四個(gè)字“精忠報(bào)國(guó)”何鑄被深深的感動(dòng)了,眼淚順著臉頰就流了下來(lái)。

回去以后他告訴秦檜岳飛沒(méi)有罪,秦檜說(shuō)“我。

們是朋友,我要你給他定罪”何鑄說(shuō):“我不能給岳飛定罪呀,因?yàn)樵里w沒(méi)有罪。我這么做不是為岳飛,而是為了整個(gè)國(guó)家才這樣做的”。于是秦檜就在皇上面前說(shuō)了何鑄的壞話,降了何鑄的官職,讓何鑄去一個(gè)很偏僻的地方當(dāng)了一個(gè)小官。

后來(lái)秦檜又找了兩個(gè)爪牙(解釋:秦檜的走狗),把岳飛打得滿(mǎn)嘴吐血,身上全腫了,但岳飛都沒(méi)有屈服。最后沒(méi)有辦法,他們就偷偷在牢房里將岳飛殺害了,岳飛臨死前仰天長(zhǎng)嘆“天日昭昭、天日昭昭”希望歷史能給他一個(gè)公正,一代英雄岳飛就這樣被殺害了。

殺了岳飛以后,很多人為岳飛不平,都問(wèn)為什么殺岳飛。秦檜咪著小眼睛說(shuō):莫須有,莫須有……。秦檜在殺害了岳飛之后又將岳云處死了,因?yàn)樗ε挛渌嚫邚?qiáng)的岳云要為父親岳飛報(bào)仇。

就這樣,一代英雄就這樣離開(kāi)了人世,但永遠(yuǎn)為很多人所敬仰,都學(xué)習(xí)他為了忠于國(guó)家保衛(wèi)國(guó)家的精神。而秦檜呢?秦檜則成了千古罪人,后來(lái)的人們建了很多紀(jì)念岳飛的廟宇,每天那里有很多人去看望岳飛,岳飛站在那拿著長(zhǎng)槍可好看了。而紀(jì)念岳飛的廟宇門(mén)口,卻垂頭喪氣的跪著一個(gè)石頭做的人,小朋友們猜猜看,那個(gè)人是誰(shuí)呀。當(dāng)然答案很簡(jiǎn)單,他就是那個(gè)秦檜了。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十四

唐代大文學(xué)家韓愈，字退之，貞元中進(jìn)士以后，先后任過(guò)監(jiān)察御史、國(guó)子監(jiān)博士、刑部侍郎、吏部侍郎等職。因直言針砭時(shí)弊，諫阻唐憲宗，曾經(jīng)兩次被貶。當(dāng)他諫阻唐憲宗李純迎佛骨一事時(shí)，被貶為潮州刺史。上任后，他看到當(dāng)?shù)伧{魚(yú)為患，百姓不堪其苦，曾寫(xiě)下有名的.《祭鱷魚(yú)文》，并用炮轟、鼓樂(lè)助威等手段驅(qū)逐鱷魚(yú)，致使鱷魚(yú)銷(xiāo)聲匿跡，百姓得以生息，史書(shū)上留下了一段千古佳話。據(jù)傳，在退鱷魚(yú)之后，一位地方名士為紀(jì)念韓退之的功績(jī)，曾擬下了這樣半副對(duì)聯(lián)：“惡水惡魚(yú)，韓退之退之。”

千百年來(lái)，此聯(lián)無(wú)人對(duì)出，一直被視為絕對(duì)。我黨老一輩革命家謝覺(jué)哉博學(xué)多才，當(dāng)他讀完陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》后，豁然開(kāi)朗，靈感涌發(fā)，奮筆疾書(shū)寫(xiě)道：“好書(shū)好語(yǔ)，謝覺(jué)哉覺(jué)哉。”此聯(lián)對(duì)得虛實(shí)恰到好處，可謂天衣無(wú)縫，終于使千年絕對(duì)有了完美的答案。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十五

貂蟬是中國(guó)古代“四大美女”之一。《三國(guó)演義》說(shuō)她善歌舞，色伎俱佳。又形容她的容貌舞姿：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫(huà)堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢(qián)不買(mǎi)千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王。”貂蟬的美，素有“閉月”之稱(chēng)；她的膽識(shí)，如《三國(guó)演義》所載，也絕不亞于昭君、西施。只是歷史上的貂蟬，是否真如羅貫中所描繪的？史籍沒(méi)有明確記載，因此這位傾倒眾多英雄豪杰的美人的真實(shí)身份，至今尚無(wú)定論。

由于三國(guó)故事家喻戶(hù)曉，故貂蟬是王允家中的歌妓這一說(shuō)法流傳最廣。

王允是漢獻(xiàn)帝時(shí)的司徒，因不滿(mǎn)于太師董卓的跋扈，一心想除之，但苦無(wú)良策，終日茶飯無(wú)心。他視為親女兒的歌妓貂蟬窺知情由，表示“如有用妾之處，萬(wàn)死不辭”。于是王亢精心設(shè)計(jì)了個(gè)“連環(huán)美人計(jì)”，先將貂蟬許給董卓義子呂布，未及迎娶又獻(xiàn)于太師董卓，挑起董、呂兩人的矛盾。貂蟬對(duì)王允的意圖心領(lǐng)神會(huì)，一會(huì)兒在呂布面前扮成早已以心相許，卻被董卓霸占的癡情人，一會(huì)兒又在董卓面前裝作受呂布調(diào)戲的.無(wú)辜者，使董、呂彼此恨之人骨，終于反目成仇，最后呂布?xì)⒍浚钠淙濉ｕ跸s的出色表演，使王允的計(jì)劃實(shí)施得天衣無(wú)縫，順利地鏟除了當(dāng)時(shí)朝中一大禍害，后人嘆日：“司徒妙算托紅裙，不用于戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭。”

另有“董卓婢女”一說(shuō)。

據(jù)《后漢書(shū)·呂布傳》載，董卓任呂布為騎都尉，甚愛(ài)信之，兩人誓為父子。有一次，呂布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向呂布擲去，幸虧呂布手腳輕健方得避開(kāi)，從此昂布對(duì)董卓暗懷怨憤。后董卓派呂布守中＊（宮中的小門(mén)），這是對(duì)他的信任，呂布卻趁機(jī)與侍婢私通，兩情相許，又惟恐董卓識(shí)破，由此生出許多矛盾。由于這段記載與三國(guó)故事中貂蟬約呂布在鳳儀亭相會(huì)，董卓明畫(huà)如刺呂布的情節(jié)相合，人們認(rèn)為使董、呂反目的貂蟬，實(shí)際上是董卓的婢女。

還有人認(rèn)為，貂蟬是呂布部將秦宜祿之妻。

（三國(guó)志·關(guān)羽傳）注引《蜀記》曰，曹操與劉備圍呂布于下邳，關(guān)羽向曹操請(qǐng)求說(shuō)，呂布派部將秦宜祿外出求救，城破之后，請(qǐng)把秦之妻賜我為妻。曹操答允了。后關(guān)羽又多次提及此事，使曹操產(chǎn)生好奇心：那秦宜祿之妻是否乃絕色之人？于是，在城破之日派人先將秦妻送入自己營(yíng)帳，隨后便“自留之”，關(guān)羽因此“心不自安”。元代雜劇就在此基礎(chǔ)上附會(huì)出一個(gè)《關(guān)公月下斬貂蟬》的故事來(lái)，說(shuō)曹操欲以美色迷惑關(guān)羽，使其為自己效力，遣貂蟬前往引誘。貂蟬使出千種柔情，百般挑逗，關(guān)羽不為所動(dòng)，最后殺死貂蟬，以示心跡。這里，貂蟬與秦宜祿之妻便合二為一了。

此外，徽劇、川劇、紹劇、京劇都有《斬貂》劇目，寫(xiě)呂布在白門(mén)樓殞命后，其愛(ài)妾貂蟬為張飛所獲，送至關(guān)羽處。關(guān)羽甚愛(ài)憐之，但念及古今英雄豪杰往往以迷戀女色而身敗名裂，便逼令貂蟬自刎。因而，又有“貂蟬為呂布之妻說(shuō)”。如果貂蟬成為呂布妻（或妾），是在呂布?xì)⒍恐螅敲创苏f(shuō)與一、二說(shuō)不矛盾，有人據(jù)此認(rèn)為此說(shuō)不能自成一說(shuō)。

總之，貂蟬的故事，或出于小說(shuō)，或出于戲劇，文人的渲染與演繹使她越來(lái)越不可捉摸。由于這些故事或多或少與史實(shí)有關(guān)，真真假假，更為難辨，以致歷史上的貂蟬究竟是怎樣一個(gè)人，就成為難解的懸案了。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十六

【出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。

【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時(shí)在河流的中央拍打船槳。比喻收復(fù)失地，報(bào)效國(guó)家的激昂之氣。

祖逖原本出身于西晉末年的北方大族，后來(lái)家道中落。在當(dāng)時(shí)的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉(xiāng)親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的過(guò)程中，祖逖主動(dòng)把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉(xiāng)親們都十分敬重他。

不久，逃難的人群來(lái)到了泗口(今江蘇靖江北)。這時(shí)，祖逖手下已經(jīng)聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉(xiāng)的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見(jiàn)祖逖是一個(gè)胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領(lǐng)，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛沾蚧丶亦l(xiāng)去。

當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即位做皇帝，祖逖曾勸說(shuō)他領(lǐng)兵收復(fù)失地，司馬睿當(dāng)時(shí)并沒(méi)有收復(fù)中原的打算，但聽(tīng)祖逖說(shuō)得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強(qiáng)答應(yīng)了祖逖的請(qǐng)求，并派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰(zhàn)衣和兵器，還讓他自己想辦法集結(jié)士兵。

祖逖帶著隨同他一起來(lái)的幾百鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過(guò)這條大江！”他激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。

到了淮陰，祖逖停了下來(lái)，一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，等到聚集了兩千多人馬后，才向北進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北的.不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。祖逖說(shuō)服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，隨他一起北伐，祖逖的威望越來(lái)越高。

祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。后來(lái)，祖逖收復(fù)了黃河以南的大部分領(lǐng)土，許多敵軍也陸續(xù)向祖逖投降。晉元帝即位后，覺(jué)得祖逖功勞太大，于是封他為鎮(zhèn)西將軍以節(jié)制其權(quán)力。

【成長(zhǎng)心語(yǔ)】。

孔子說(shuō)：言必信，行必果。說(shuō)話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實(shí)現(xiàn)了自己的誓言，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)眾人的承諾。他也讓我們領(lǐng)悟到了誓言的真諦，它不應(yīng)該是一種決心，而應(yīng)該是一種實(shí)際的行動(dòng)與作為。當(dāng)你想要許下誓言的時(shí)候，請(qǐng)先想想你真的愿意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個(gè)人都有義務(wù)，去維護(hù)誓言的可信度。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十七

魯國(guó)之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣!夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣。”

翻譯。

魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見(jiàn)到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)(幫助他們恢復(fù)自由)，就可以從國(guó)家獲得金錢(qián)(的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì))。(孔子的.學(xué)生)子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不(向國(guó)家)領(lǐng)取金錢(qián)。孔子說(shuō)：：“賜(端木賜，即子貢)，你錯(cuò)了!圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，(向國(guó)家)領(lǐng)取補(bǔ)償金，(對(duì)你)沒(méi)有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)(就沒(méi)有)人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了。”

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十八

在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中出演點(diǎn)燃烽火騙諸侯來(lái)救駕的鬧劇。結(jié)果，等少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯竟無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面。

2

尊王攘夷。

齊桓公在成就霸業(yè)時(shí)，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭(zhēng)奪王位，曾射過(guò)齊桓公一箭。但齊桓公上臺(tái)后，看重管仲的才干，不計(jì)這一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國(guó)富兵強(qiáng)。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽(tīng)命于周王，一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫其他各國(guó)承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號(hào)，使齊國(guó)齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。

3

問(wèn)鼎中原。

據(jù)說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程中，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使臣問(wèn)九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問(wèn)鼎，表明奪權(quán)之心。

4

退避三舍。

春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政，晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊，晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

5

一鳴驚人。

相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”楚莊王自此整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。

6

老馬識(shí)途。

春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯；山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中，因假向?qū)б朊怨龋过R軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。

7

負(fù)荊請(qǐng)罪。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有廉頗與藺相如兩位重臣。因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)藺相如的口才。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的摯友。

8

紙上談兵。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，趙括自認(rèn)為是天下無(wú)敵。后來(lái)父親趙奢去世，公元前260年，趙括頂替廉頗出兵長(zhǎng)平，藺相如等人極力反對(duì)，趙王卻堅(jiān)持。結(jié)果趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。只會(huì)讀兵書(shū)的趙括，在真的上場(chǎng)殺敵時(shí)卻沒(méi)了變通，照本宣科，最終招致大敗。

9

三令五申。

孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號(hào)令了。

10。

圍魏救趙。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去趙國(guó)邯鄲解圍，而孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。

11。

胡服騎射。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見(jiàn)胡人（少數(shù)民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)少數(shù)強(qiáng)國(guó)之一。

12。

朝秦暮楚。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦楚相爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而助楚，因而形成了各諸侯國(guó)態(tài)度動(dòng)搖多變，反復(fù)無(wú)常的`局面。

13。

圖窮匕見(jiàn)。

公元前227年，燕國(guó)太子丹派荊軻前往秦國(guó)去刺殺秦王贏政。荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”到了秦國(guó)，荊軻以重金收買(mǎi)秦王寵臣，得見(jiàn)秦王。荊軻假稱(chēng)要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖，當(dāng)贏政打開(kāi)地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。最后荊軻被秦的武士所殺。

14。

臥薪嘗膽。

春秋末年，南方的吳、越也加入了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王夫差大敗越國(guó)，并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨和屈辱。勾踐回國(guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)以雪恥，他請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，歷經(jīng)十年，終于滅掉吳國(guó)。

15。

抱冰握火。

越王勾踐為了滅吳復(fù)國(guó)，常常以艱苦的生活條件來(lái)磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內(nèi)修軍政，外結(jié)諸侯，經(jīng)過(guò)十年磨礪，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，消滅了吳國(guó)。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇十九

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱(chēng)為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說(shuō)使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。節(jié)日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習(xí)俗，并遠(yuǎn)傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國(guó)家。

那為什么現(xiàn)代這么多人都會(huì)認(rèn)為“七夕”是紀(jì)念牛郎和織女愛(ài)情故事的“情人節(jié)，而不是向織女乞巧的“乞巧節(jié)”呢?最大的原因是近年來(lái)因受外來(lái)文化影響，洋節(jié)逐漸流行中國(guó)，媒體炒作，七夕節(jié)在當(dāng)代慢慢地演變成“中國(guó)情人節(jié)”。

“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。

“七夕”也來(lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六，這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤(pán)每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。

香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱(chēng)。

女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節(jié)，亦稱(chēng)女兒節(jié)、少女節(jié)。

蘭夜：農(nóng)歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。

小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯伞⑵蛭牡人锥嘤缮倥⑼訛橹史Q(chēng)之。

穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱(chēng)。

七夕的重頭戲主要在女孩的身上!在傳說(shuō)中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習(xí)俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對(duì)著月光穿針，看誰(shuí)先穿過(guò)就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽(yáng)下爆曬，過(guò)了一段時(shí)間后，空間中的塵土就會(huì)在水面上結(jié)成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會(huì)浮在水面上。再看看水中呈現(xiàn)的針影，如果成為云彩、花朵、鳥(niǎo)獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細(xì)如線、粗如槌的`影子，就是未能得巧。

有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬(wàn)年。”

牽牛織女的愛(ài)情傳說(shuō)是一個(gè)永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無(wú)梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。用西方的語(yǔ)言是“永生的詛咒”。七夕的愛(ài)情傳說(shuō)，最初只是一個(gè)離散情人凄苦的忌日，為人嗟嘆諱言。縱使后世美好心愿的彌補(bǔ)，也難改這個(gè)傳說(shuō)天然而來(lái)的悲情。牽牛織女臨水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過(guò)，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個(gè)發(fā)生在天上人間的久遠(yuǎn)故事，告訴著幾千年的人們關(guān)于愛(ài)戀、思念和別離;在每年的這個(gè)日子里，不論是磐石蒲葦?shù)膱?jiān)韌夫妻，還是情竇初開(kāi)的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長(zhǎng)空如水，我們?cè)倏诙鄠髂侨甑木凵⑺紤伲瑫r(shí)思索，什么是愛(ài)情，什么是我們自己的愛(ài)情。

愛(ài)情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。

夏季特有的炎熱陽(yáng)光，促成了一項(xiàng)七夕的習(xí)俗——曬書(shū)、曬衣。

現(xiàn)代的科學(xué)報(bào)告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書(shū)、曬衣的習(xí)俗有則有趣的小故事。

漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見(jiàn)于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”《荊楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽牛織女聚會(huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō)：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇二十

（春秋）左丘明《左傳》和（南朝·宋）范曄《后漢書(shū)·鄭玄傳》。

同室：自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動(dòng)刀槍。比喻兄弟自相殘殺。泛指內(nèi)部斗爭(zhēng)。

春秋時(shí)期，鄭國(guó)大夫徐吾犯的妹妹徐吾氏長(zhǎng)得特別漂亮，人見(jiàn)人愛(ài)。下大夫公孫楚和上大夫公孫黑見(jiàn)過(guò)她之后，都想娶她為妻。下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來(lái)禮物，強(qiáng)作婚約。公孫楚與公孫黑都是貴族，而且是堂兄弟，徐吾犯一時(shí)之間，不知該如何是好，只得去請(qǐng)教執(zhí)政子產(chǎn)。子產(chǎn)聽(tīng)了徐吾犯的講述后說(shuō)：“因?yàn)閲?guó)家政治不清明，所以才會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)大夫爭(zhēng)奪妻室的事情，這不是你的過(guò)錯(cuò)，還是讓你的.妹妹自己做決定吧。”

徐吾犯讓二人分別來(lái)求親。公孫黑穿著華麗的服裝，將聘禮置于堂上；公孫楚穿著軍服，在院中射箭，接著跳到車(chē)上離去，他沒(méi)有再送禮，因?yàn)橹八呀o過(guò)聘禮，認(rèn)為不需要另送。徐吾氏在屋內(nèi)認(rèn)真地觀看了兩位大夫的行動(dòng)，選擇了自己的情人。她認(rèn)為公孫黑確實(shí)漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孫楚表現(xiàn)出了男子漢氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重她的意見(jiàn)，徐吾氏遂同公孫楚結(jié)為伉儷。

但這件事情到此并未結(jié)束，失敗的公孫黑很不甘心，一氣之下，全副武裝闖入公孫楚的家中，聲稱(chēng)要?dú)⑺雷约旱奶酶纾詩(shī)Z取徐吾氏。公孫楚聽(tīng)了他的話也不甘示弱，執(zhí)起武器與公孫黑打斗起來(lái)，結(jié)果在打斗中，公孫黑不幸被擊傷。

如公孫黑與公孫楚這般同室操戈的事件，在歷史上不勝枚舉，或?yàn)槊驗(yàn)槊琅驗(yàn)闄?quán)勢(shì)……無(wú)論是為了什么，這樣的事情不斷發(fā)生，直到今天，它還在上演。其實(shí)，家不但是可以躲避風(fēng)雨的港灣，還是你茁壯成長(zhǎng)的土壤。兄弟姐妹間雖然免不了爭(zhēng)吵，但畢竟是孩童往事，最終不會(huì)妨礙血濃于水的親情發(fā)展。放眼今天社會(huì)，有許多家族企業(yè)皆由兄弟姐妹攜手合作，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中聯(lián)手經(jīng)營(yíng)、相互激勵(lì)、共渡難關(guān)，最終成就一方大業(yè)而受人敬慕。所以，兄弟之間一定要互相幫助和扶持，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能成長(zhǎng)、進(jìn)步，成就事業(yè)。

高考經(jīng)典的歷史典故（匯總21篇）篇二十一

早年，有父子倆開(kāi)了一個(gè)小茶館。知縣白老爺是一個(gè)貪財(cái)好利的主兒，經(jīng)常來(lái)白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒(méi)辦法。有一段時(shí)間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再?zèng)]來(lái)了。問(wèn)其緣由，小掌柜一笑說(shuō)："我給他沏茶，是哪壺不開(kāi)提哪壺!”