演講稿是演講者為了在演講活動中得到理想效果,事先經(jīng)過深思熟慮,寫好的一篇講話稿件。以下是一些膾炙人口的演講稿范文,它們以不同的主題和風(fēng)格展現(xiàn)了演講的魅力。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇一
俗話說的好:“民以食為天。”咱們河南小吃是極為豐富的,有逍遙鎮(zhèn)的胡辣湯、鄭州燴面、開封灌湯包、靈寶肉夾饃、洛陽羊肉湯等。
說起“吃”,我可煩惱了,我可是一只小饞貓,也是一個“小吃貨”,我喜歡的美食很多,比如:牛排、沙拉、可樂雞翅、漢堡……可我最喜歡的就是爸爸做的紅燒肉哦。
爸爸做的紅燒肉非常特別。在外邊吃的紅燒肉都非常油膩,而爸爸做的紅燒肉,吃到嘴里入口即化還不油膩,好像吃了一口棉花糖似的,軟軟的,香香的,甜甜的。
每次爸爸做紅燒肉的時候,我總是第一個搶著吃,全家都說我真是一只小饞貓。所有人吃到爸爸做的紅燒肉都會豎起大拇指,贊不絕口。爸爸做的紅燒肉可真是色香味俱全的美味佳肴呀。
暑假的一天,我突然想學(xué)做紅燒肉了,就請爸爸幫忙。我和爸爸先去買五花肉,然后把肉和菜清洗干凈,再開火倒入少量的橄欖油,放入一把冰糖,等到冰糖全部融化變成深褐色時,放入切好的五花肉迅速翻炒,讓肉上都掛上紅紅的糖色,一塊塊肉立馬變的晶瑩剔透非常誘人,然后倒入適量開水,再放入蔥、姜、蒜等調(diào)味料,開大火燒開后改用小火慢燉三十分鐘,香噴噴的紅燒肉就做好了,然后放入盤子里撒上香菜滴上幾滴香油就可以上桌了。
我把爸爸的手藝學(xué)會了,但是做的紅燒肉跟爸爸的比可差的遠(yuǎn)呢,我做的油太多了,也太肥,難吃極了。
我爸爸做飯可是有秘訣的,不瞞你們說,我爸爸做的每道菜為什么都那么香呢,就是因為爸爸放了香油,這就是爸爸做菜的秘訣。
我爸爸會在閑暇時做各種各樣的美食給我們吃,爸爸做的菜可都會用他的小秘訣哦。在我心里爸爸做的紅燒肉是獨(dú)一無二的,我超級喜歡爸爸做的紅燒肉。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇二
我的家鄉(xiāng)在一座江南小城,江南有著許許多多的小吃,在多如繁星的小吃中,令我最難以忘懷的美味是鴨血粉絲湯。
江南人喜食鴨,這鴨血在江南人眼中也不失為一道美味。在落葉之際,天氣微寒,路邊小攤上的鴨血粉絲湯,它所散發(fā)出的香味使過往行人紛紛駐足遠(yuǎn)眺。
鴨血粉絲湯散發(fā)出的熱氣仿佛能使碗中的塊塊鴨血滾動在我的面前,銀發(fā)般的粉絲散落其間,使人食欲大增。在白白的濃湯之上,飄著幾片綠如翡翠的香菜葉,真是頗具詩意呀!這簡直不是一種食品,而是一幅生動的水彩畫!
當(dāng)你剛一聞鴨血粉絲湯的時候,它的香味真是沁人心脾,讓你一下子體會到了它那所謂“尚未入口,已香入骨髓”的味道了。
現(xiàn)在,人們已經(jīng)幾乎不再把食品當(dāng)作果腹之物了,而是把吃當(dāng)作一次美的享受,通過這享受,來體驗生活與人生。
鴨血粉絲湯價廉物美,老少皆宜,為廣大人民所喜愛,這也就是它的價值所在吧!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇三
保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
最近,一組數(shù)據(jù)讓人驚心:近15年來,中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個,并正。
以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn),包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
時評。
有人說,中國人往上數(shù)三代,多數(shù)來自農(nóng)村,來自泥土。即使人在城市,也經(jīng)常會遐想。
“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中,為了保護(hù)古村落,卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務(wù)工,留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”,隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱,就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”
對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明,村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中,費(fèi)孝通寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里,“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念,而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天,城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路,當(dāng)高樓大廈伸向天際之時,也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu),需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落,不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨:
“我們走進(jìn)許多美麗的村子,有老樹、山廟、石板房,但是沒有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”,當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而,在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護(hù)要見物,更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人,但同時也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居,人們在這里生活質(zhì)量更好,對村落的保護(hù)才有更堅實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見山,望得見水,記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村,稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”,指出要注意鄉(xiāng)土味道,保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌;在湖北峒山村,強(qiáng)調(diào),建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”,不能大拆大建,特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報告中,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動一道,成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說,村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變,只是,這樣的變化不應(yīng)是衰敗,而應(yīng)是成長。惟其如此,才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁,留住我們的根。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇四
1、了解作者其人及寫作背景,準(zhǔn)確理解這首詩的主題。
2、培養(yǎng)學(xué)生體會、欣賞詩歌中美的能力。
3、體會作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
體會作者深沉的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。
三、
教學(xué)難點(diǎn)。
培養(yǎng)學(xué)生體會、欣賞詩歌中美的能力。
四、教學(xué)準(zhǔn)備。
1.教師準(zhǔn)備:制作多媒體課件。
2.學(xué)生準(zhǔn)備:查找有關(guān)余光中的資料及有關(guān)描寫鄉(xiāng)愁的詩歌。
五、教學(xué)時數(shù)。
一課時。
六、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
1、詩歌導(dǎo)入。
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。(李白)瘦馬戀秋草,征人思故鄉(xiāng)。(劉長卿)。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。(王維)日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。(崔顥)。
讓學(xué)生說出這些詩句表達(dá)了詩人怎樣的共同情感?由于學(xué)生對這幾句詩并不陌生,所以不難得出“思鄉(xiāng)”這一結(jié)論,于是我順勢引導(dǎo):
是啊,最濃不過鄉(xiāng)情,最重不過鄉(xiāng)愁。記得詩人余光中說過:“燒我成灰,我的唐魂漢魄仍然縈繞那片厚土。”在他離開大陸20余年的1971年,那時,正逢海峽兩岸交好無望、雙方民眾都處于極度絕望之中,他在廈門街的舊居里感情所至,一揮而就,僅用了20分鐘便寫出了一首飽含深情的詩——《鄉(xiāng)愁》。
(如此導(dǎo)入的設(shè)計意圖是:首先問題的提出,調(diào)動了學(xué)生的思維;接著寫作背景的介紹則設(shè)置了懸念,激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。)。
2、走近余光中。
余光中,臺灣當(dāng)代著名詩人、散文家和詩歌評論家。1928年出生于南京,祖籍福建永春,1949年去臺灣。由于特殊的政治原因,臺灣和大陸長期阻隔,而詩人又經(jīng)常漂泊于海外,游子思鄉(xiāng)之情,是他的詩歌作品中的重要內(nèi)容。著名文集有《白玉苦瓜》、《石室之死》、《聽聽那冷雨》等。
了解了作者,但使學(xué)生最為牽掛的還是詩人那濃濃的鄉(xiāng)愁,下面就引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入——。
(二)詩文賞析(四個環(huán)節(jié)即:我想聽——我要讀——我會品——我能寫我之所以如此設(shè)計環(huán)節(jié)名稱是為了想給學(xué)生這樣一種感覺:不是老師要我學(xué)而是我要學(xué),同時也增加了學(xué)生的自信心。)。
聽詩是一種高雅的活動,聽美好的詩能讓我們陶醉。第一環(huán)節(jié):我想聽。
1、在此環(huán)節(jié),首先,讓學(xué)生欣賞《鄉(xiāng)愁》的配樂詩朗誦,提醒學(xué)生注意對朗誦的節(jié)奏、重音、語速、語調(diào)、情感的把握。
2、聽完后,師生討論明確:
語調(diào)——深沉語速——低緩感情——深摯通過聽讀欣賞,讓學(xué)生初步感知詩歌的音樂美。第二環(huán)節(jié):我要讀朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語感的重要手段,也是領(lǐng)會課文潛在內(nèi)涵的重要途徑。(朗讀時要把握好每一小節(jié)的情感變化,才能讀出詩歌的韻味來:)第一節(jié)回憶平淡(小時候,詩人求學(xué)在外,思念母親,這種對兒時的回憶,讀時可以稍微平淡一點(diǎn)。)。
第二節(jié)遺憾甜蜜(長大后,詩人新婚別離,對嬌妻的思念,雖然遺憾卻帶有絲絲的甜蜜。)。
第三節(jié)失落痛苦(后來呀,一座墳塋、兩世相隔,母子永遠(yuǎn)不能相見了,真是子欲養(yǎng)而親不待呀!對母親的這種悼念,是失落中帶有難以名狀的痛苦。)。
第四節(jié)惆悵無奈(而現(xiàn)在,臺灣與大陸長期阻隔,作者歸心似箭,卻又無能為力,只能望峽興嘆!所以是惆悵中有著些許的無奈!)。
1、生對讀。
2、組內(nèi)讀。
3、請幾名層次不同的學(xué)生班內(nèi)讀,學(xué)生進(jìn)行評價。
4、齊讀。
讓學(xué)生從詩的意象、結(jié)構(gòu)、語言、情感幾個方面,自選內(nèi)容,品評這首詩,學(xué)生自由發(fā)揮,老師適當(dāng)引導(dǎo)。通過大家的品讀,學(xué)生感受到了它精巧的構(gòu)思,完美的形式,尤其是它獨(dú)特的意向。作者巧妙地將無形的鄉(xiāng)愁作了形象而深刻的比喻,使鄉(xiāng)愁變得可知可感,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這樣一來學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力就得到了較好的鍛煉。此環(huán)節(jié)形成板書,板書設(shè)計為一個中國結(jié)的樣式,它象征著多少漂泊在外的游子想解又難解的思鄉(xiāng)情結(jié)呀!
第四環(huán)節(jié):我能寫閱讀下面句子,然后仿寫。
鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠(yuǎn)流淌的小溪。
鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神的家仿寫:鄉(xiāng)愁是--------------幸福是---------------(鄉(xiāng)愁是一個電話,我在這頭,母親在那頭;鄉(xiāng)愁是十五的月亮,每逢佳佳節(jié)備思親;鄉(xiāng)愁是一張機(jī)票,歸心似箭.鄉(xiāng)愁是一彎彎的月亮,無數(shù)的游子寄托思念,希望月亮能夠幫忙傳遞;鄉(xiāng)愁是天空那綿延不絕的雨滴,如縷如絲,剪不斷,理還亂;鄉(xiāng)愁是心中最真實(shí)的情感,無須掩飾,無須過多的掩蓋。幸福是一個謎,你讓一千個人來回答,就會有一千種答案。有人說:幸福是擁有一個美滿的家庭;有人說,幸福是一生平安;有人說,幸福是衣食無優(yōu);有人說,幸福是一輩子健康;也是人說,幸福是每一天都快樂??)。
(三)課堂小結(jié)是啊,這灣淺淺的海峽又怎能阻隔兩岸親人的思念?臺灣政要連戰(zhàn)、宋楚瑜、吳伯雄等相繼回大陸尋根祭祖。更為可喜的是兩岸人民已于2008年12月15日實(shí)現(xiàn)了“通郵、通航、通商”的夢想。是啊,“落葉總要?dú)w根”!相信,通過兩岸同胞的共同努力,“這頭”“那頭”終究會成為“一頭”!到那時,我們一定會聽到臺灣那深情的吶喊:“母親,我回來啦!”
(老師飽含深情的結(jié)束語,會使學(xué)生的愛國情感再次得到升華。)。
(四)作業(yè)布置:
考慮到不同學(xué)生在知識和能力上存在差異,因此,我設(shè)計了必做和選作兩個層次不同的作業(yè)題:
必做:有感情的背誦這首詩選做:收集有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩詞、散文、小說,同學(xué)間交流賞析。
(五)板書設(shè)計:我認(rèn)為,好的板書應(yīng)該體現(xiàn)出三個字“精”、“美”、“新”,本著這樣的宗旨,我為本課設(shè)計了綜合式板書。這樣,通過示意圖和文字提示,學(xué)生能夠直觀形象再現(xiàn)本詩內(nèi)容、加深對詩歌主題的理解。
鄉(xiāng)愁。
余光中。
小時候-郵票-母子分離。
人故鄉(xiāng)之思長大后-船票-夫妻離。
主題后來—-墳?zāi)梗缸觿e。
升華。
現(xiàn)在--海峽-兩岸分離。
遍家國之思。
個分死普。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇五
大家好!
在喜迎建國__周年大慶之際,又迎來我們湘菜盛典——第四屆中國湘菜美食文化節(jié)隆重啟幕,這是我們湘菜行業(yè)的一大喜事!
受湘菜美食文化節(jié)組委會邀請,很榮幸又回到家鄉(xiāng)參加今天的盛會,借此機(jī)會,我謹(jǐn)代表北京湘菜協(xié)會,北京所有的湘菜工作者,熱烈祝賀第四屆中國湘菜美食文化節(jié)隆重開幕!
感謝家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)和各界朋友對北京湘菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注與支持!
北京的湘菜源于湖南,受益于湖南,湘菜的根在湖南,挑擔(dān)茶葉上北京,唱響了主席故鄉(xiāng)情。高端湘菜沖刺京城,拉近了湖南與北京的距離。湘菜是湘人的驕傲,是湖湘文化的重要載體。辣椒文化突出了湖南人的霸氣,色,香,味,型,更體現(xiàn)了湘人的藝術(shù),湘菜與其他菜系的和諧融合表現(xiàn)了湖南人的友善和包容。近年來,在北京湘菜越來越受人歡迎,與各大菜系的演藝也越來越精彩,湘菜粵做,粵菜湘吃,粵吃越湘。這幾年在北京大,小湘菜酒樓已發(fā)展了近幾千家,安排湖南人在京就業(yè)數(shù)萬人之多,對拉動湖南農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與輸出作出了巨大貢獻(xiàn)。湘菜產(chǎn)業(yè)鏈型成了一條致富之路!
我們北京湘菜協(xié)會為了落實(shí)省委,省政府民富強(qiáng)省的宏偉目標(biāo),積極響應(yīng)和支持歷界中國湘菜美食文化節(jié)活動,并配合湘菜美食文化節(jié)開展了諸多活動,湘菜企業(yè)也通過湘菜美食文化節(jié)的影響大大提高了企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。湘菜美食文化節(jié)的成功舉辦,不僅是弘揚(yáng)湘菜美食,傳播湖湘文化,也是在宣傳吃的藝術(shù),打造藝術(shù)的吃,提升了湘菜的規(guī)模,檔次和品牌效應(yīng)。推動了湘菜產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展等。為實(shí)現(xiàn)“彎道超車”民富強(qiáng)省,推波逐浪,為湖南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出特殊貢獻(xiàn)!我們北京湘菜協(xié)會將引領(lǐng)北京的湘菜企業(yè)一如既往的支持和參入第四界中國湘菜美食文化節(jié)。我們將動員大家積極參入消費(fèi)券大派送活動,用實(shí)際活動來支持湘菜美食文化節(jié)的圓滿成功舉辦,把握歷史機(jī)遇,積極參入到中國湘菜美食文化節(jié)中,把美食文化節(jié)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌優(yōu)勢,效益優(yōu)勢,產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,積極投入到民富強(qiáng)省的洪流之中。為推動湘菜事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)湖南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出努力和貢獻(xiàn)!
最后,祝我們偉大的祖國繁榮昌盛,祝大家身體健康,中秋節(jié)快樂,祝第四界中國美食文化節(jié)取得圓滿成功!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇六
當(dāng)劇院融入城市,成為城市文化的一部分,劇院與城市才能水乳交融,為人們提供更多滋養(yǎng)。
近日,國家大劇院迎來建院10周年。在劇院開放日活動中,絡(luò)繹不絕的游客走進(jìn)這里,感受國家文化地標(biāo)的精彩和多元;孩子們走入劇場登上舞臺,在心中播下一粒藝術(shù)的種子……與北京古老的紫禁城一街之隔,國家大劇院向人們演繹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的藝術(shù)魅力。
有人說,要想了解一座城市的文明和靈魂,就去看看它的劇院。隨著我國城市發(fā)展步伐加快,劇院的建設(shè)也進(jìn)入加速度。近年來,劇院在全國各地拔地而起。據(jù)不完全統(tǒng)計,國內(nèi)劇院總數(shù)已經(jīng)超過20__家。從一線大城市到二三線城市直到一些縣城,都建起了自己的劇院。這些劇院不乏豪華氣派的外觀、不缺的設(shè)備和寬敞的劇場,單就硬件而言,一些甚至已經(jīng)堪比國際一流大劇院。但是,與華麗的“硬件”相比,劇院在演出劇目、演出場次、觀眾人數(shù)等“軟件”上,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么漂亮。多形式少內(nèi)容、有空間少利用、高配置低效能……國內(nèi)劇院建設(shè)還處于粗放階段。一些城市的劇院使用率不足50,部分劇院甚至出現(xiàn)“空巢”現(xiàn)象。
劇院之“大”,不僅在于光鮮亮麗的外表,更在于豐富多彩的內(nèi)容。國家大劇院建院。
除了有800多個中外院團(tuán)登上舞臺,還推出了76部自制劇目,一手抓世界經(jīng)典,一手抓中國原創(chuàng),變“輸血”為“造血”。當(dāng)然,這并不是要讓各個劇院都去制作劇目。但各地劇院,需要在劇目引進(jìn)、舞臺呈現(xiàn)上精心設(shè)計,根據(jù)劇目情況和當(dāng)?shù)貙?shí)際,策劃劇目、推出演出,不斷探索劇目題材的豐富性和風(fēng)格的多元化,推出體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品。尤其對地方劇院而言,除了引進(jìn)經(jīng)典劇目之外,還可以挖掘傳承本地的藝術(shù)種類、開發(fā)本土市場,更好地豐富當(dāng)?shù)厝罕姷木裆睢?/p>
劇院還要善于“走出”劇院。劇院的建筑是靜止的,但劇院營造的氛圍是流動的。在文化消費(fèi)市場不斷發(fā)展的當(dāng)下,劇院也要重視營銷宣傳、品牌塑造,有效對接市場和觀眾,讓更多人體會高雅藝術(shù)之美。在地鐵站,當(dāng)人們與古典樂不期而遇,匆忙的腳步也不知不覺慢了下來;在醫(yī)院,小型交響樂音樂會撫慰患者焦慮的心靈;在學(xué)校,經(jīng)典藝術(shù)講座以深入淺出的形式傳播高雅藝術(shù),激發(fā)出更多的火花……通過多種形式、多種內(nèi)容的藝術(shù)普及,劇院將高雅藝術(shù)滲透到城市各個角落,不但塑造自身的品牌形象,也讓高雅藝術(shù)滲入城市的血脈。當(dāng)劇院融入城市,成為城市文化的一部分,劇院與城市才能水乳交融,為人們提供更多滋養(yǎng)。
面對人們更精細(xì)化、個性化的文化需求,劇院的服務(wù)還須細(xì)化。打造劇院公共空間,推出劇院衍生文創(chuàng)產(chǎn)品,提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),大劇院服務(wù)要更注重人性化、突出體驗感。比如,包括國家大劇院在內(nèi)的國內(nèi)外一流的大劇院,在觀眾等候劇目開場時,往往都會結(jié)合場地,在劇院公共空間推出小型的開場音樂會。就是這樣一個小小細(xì)節(jié),既給提早入場的人們藝術(shù)享受,也讓劇院充滿了人情味。多一些這樣的細(xì)節(jié)考慮,多一些人性化的服務(wù),才會讓更多人愛上劇院、愛上高雅藝術(shù)。
有人說,劇院是城市的精神城堡。建好劇院這個精神城堡,才能寄托人們對優(yōu)質(zhì)文化資源的渴望。讓人們徜徉于五彩斑斕的精神世界,劇院才能承載不同個體細(xì)致微妙的情感、容得下每個人的期待和想象。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇七
新時代要有新氣象,更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng),正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)。
清人紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中講述了一個故事:一位官員死后昂首挺胸到冥府報到,聲稱自己所到之處只飲一杯清水,雖無功亦無過。閻羅王卻斥責(zé)道:如果不圖錢物就算好官,那么在公堂上設(shè)立一個木頭人,豈不更好?這個虛構(gòu)的故事引人深思:所謂好官,不應(yīng)是無所作為的“清”,更應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、勇于任事。
黨的十八大以來,改作風(fēng)自上而下、滌蕩全黨,黨員干部的精神面貌為之一新,但也要看到,不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象暗流涌動。有的以集體決策逃避個人責(zé)任,層層往上報、層層不表態(tài);有的抱著“只求不出事,寧愿不做事”的態(tài)度,對黨的決策部署滿足于“知道了”“轉(zhuǎn)發(fā)了”“安排了”……上級的決策部署固然需要準(zhǔn)確傳達(dá),但以“政治正確”之名,行無所作為之實(shí),這樣的為官不為、消極怠工,消解了改作風(fēng)的正向意義,更貽誤發(fā)展機(jī)會、損害群眾利益。
有這樣一副對聯(lián),上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”,下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”,橫批是“誰來落實(shí)”。應(yīng)該說,置身改革發(fā)展的賽場,需要“主攻手”,也需要“二傳手”。但更要看到,傳球的目的是為了得分,如果“滿場都是帶球的,就是沒有人愿意射門進(jìn)球”,談何贏得比賽?有文件,轉(zhuǎn)發(fā)一下;有會議,傳達(dá)一下;有事情,上報一下;有問題,推脫一下……如果都是這樣的“二傳手”干部,如果都只有唱功、沒有做功,只有表態(tài)、沒有落實(shí),談何責(zé)任擔(dān)當(dāng)?為官避事平生恥。權(quán)力就是責(zé)任、責(zé)任就要擔(dān)當(dāng),不能只想當(dāng)官不想干事,只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé),只想出彩不想出力。
強(qiáng)調(diào)“特別要針對表態(tài)多調(diào)門高、行動少落實(shí)差等突出問題”扎扎實(shí)實(shí)地改,就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部扛起責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)。
新時代要有新氣象,更要有新作為。責(zé)任擔(dān)當(dāng),正是新氣象、新作為必不可少的精神特質(zhì)。“機(jī)遇不會等著我們,問題也不會等待我們。”隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)、改革進(jìn)入攻堅期,問題出現(xiàn)的速度越來越快,解決問題的窗口時間越來越短,尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部能干事、敢擔(dān)當(dāng)、有作為,抓住解決問題、化解矛盾的黃金時間。與此同時,隨著中國不少領(lǐng)域從跟跑走向領(lǐng)跑,進(jìn)入了創(chuàng)新的“無人區(qū)”,已經(jīng)不再有先行者可以模仿,這就需要各級干部更好發(fā)揮首創(chuàng)精神。缺少起碼的擔(dān)當(dāng),沒有拍板的勇氣,既無法解決“發(fā)展起來以后的問題”,更不可能為改革作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
擔(dān)當(dāng)精神不會從天而降,既需要拔除形式主義軟釘子,更要正向激勵、積極涵養(yǎng)。比如說,針對“干事越多,出錯幾率就越大”的現(xiàn)實(shí)顧慮,唯有建立容錯機(jī)制,為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)、為盡責(zé)者盡責(zé),形成寬容失敗、允許試錯的一整套機(jī)制,才能解除擔(dān)當(dāng)者的后顧之憂。再比如說,針對“干與不干一個樣,干多干少一個樣”的錯誤導(dǎo)向,唯有完善用人制度,讓實(shí)干者入位、讓無為者失位,讓“為官不為”的人真正“為官不易”,才能讓更多領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生勇?lián)?dāng)?shù)臒崆椤⒅\實(shí)干的動力。
同志曾說,的責(zé)任,歸結(jié)起來,主要是出主意、用干部兩件事。如果連做決策都要當(dāng)“二傳手”,那就愧對“領(lǐng)導(dǎo)干部”的身份。少當(dāng)“二傳手”,多當(dāng)“主攻手”,黨員干部都能“擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”,我們的力量就能無堅不摧、我們的事業(yè)才能無往不勝。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇八
郭夢婷:有人這樣說過:“鄉(xiāng)愁是散落在家書上的秋毫,是籠在心間后揮之不去的情懷,也是鬢角的白發(fā)”可是我說,鄉(xiāng)愁是嬋娟賜予的一抹清輝,是楊花遺留的一池萍碎,是清泉灑漏的一輪金葵。孤獨(dú)時,她贈以安慰;苦悶時,她贈以關(guān)懷;沒落時,她贈以希望。
——題記。
形式一:唱誦《明月幾時有》。
甲:明月幾時有乙:把酒問青天。
甲乙:不知天上宮闕今夕是何年甲:我欲乘風(fēng)歸去乙:又恐瓊樓玉宇。
甲乙:此事古難全但愿人長久千里共嬋娟。
形式二:誦讀《泊船瓜洲》。
郭夢婷:鄉(xiāng)愁,是游子對故園的思念。這種思念在夜闌人靜、月朗星稀的夜晚尤為清晰和真切。
郭夢婷:《泊船瓜洲》王安石。
甲:京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。乙:春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還?
郭夢婷:鄉(xiāng)愁,是游子對故人的離愁啊!這種離愁在九九重陽之日尤為厚重和強(qiáng)烈。
郭夢婷:九月九日憶山東兄弟。
王維。
甲:獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。
乙:遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。
形式三:誦讀《春夜洛陽聞笛》。
李白。
齊:誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
形式三:誦讀《鄉(xiāng)愁》。
郭夢婷:鄉(xiāng)愁到底為何物?現(xiàn)代著名作家余光中就對“鄉(xiāng)愁”二字作了最好的詮釋??。
女:小時候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭;
而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。”
鄉(xiāng)愁是郵票,是船票,是墳?zāi)梗呛{,是??無論長大后的我們身在何方,我們都會帶著這份濃濃的鄉(xiāng)愁走過。
謝謝大家!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇九
年輕一代對大都市的向往與老一輩人對家鄉(xiāng)的依賴,共同構(gòu)成了城市化進(jìn)程中,連接城鄉(xiāng)的無形紐帶。然而,這樣的紐帶卻在時代發(fā)展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后,我覺得將守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶寫入人生愿景是極為必要的。
紐帶的愈發(fā)脆弱來自兩個方面的力量。一方面,它連接著城市。在城市不斷外延擴(kuò)張的今天,城市也為自己貼上諸如“先進(jìn)”“時尚”“流行”等標(biāo)簽,吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢,與龐大人口帶來的勞動力紅利,將這一端的紐帶系得愈發(fā)牢固。我們不能抵制它,也不能否認(rèn)它的作用,但我們別忘了,另一端,還系著鄉(xiāng)土。
人口涌進(jìn)城市必然帶來鄉(xiāng)村的勞動力流失,也動搖了這一端的紐帶強(qiáng)度。可正如“爸媽不愿離開故鄉(xiāng)”這樣的話,鄉(xiāng)土承載了從前數(shù)代人的心理依賴。再者,從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代蹣跚而來的中國社會,必然為鄉(xiāng)村的土地留下了數(shù)不勝數(shù)的文化財富與歷史積淀。更何況我們每一個人,包括所謂的“城市人”,一定是扎根在鄉(xiāng)土的。我們的祖輩都是從鄉(xiāng)土而來,鄉(xiāng)土藏著我們的根。所以,鄉(xiāng)土這一端的紐帶,是不可或缺的。
但是,象征著精神的鄉(xiāng)土紐帶,卻在象征著物質(zhì)的城市紐帶前屢屢“敗陣”,讓我不得不擔(dān)憂:唯物質(zhì)主義正在毀掉鄉(xiāng)土。當(dāng)然,追求物質(zhì)是無可非議,但若是把物質(zhì)當(dāng)成第一要義,政府為了政績不斷擴(kuò)建,企業(yè)為了利益鏟平鄉(xiāng)村,居民為了利益出走鄉(xiāng)土……這個社會長此以往,雖然富有了,但也不過是精致的空殼罷了。所以,守護(hù)好城鄉(xiāng)紐帶,在當(dāng)下的要義,已成為了守護(hù)鄉(xiāng)愁,守護(hù)鄉(xiāng)土。
這樣的鄉(xiāng)土,并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉(xiāng)村,而是在不斷發(fā)展之中每個人內(nèi)心堅守的本真,也就是我們的根。費(fèi)孝通先生說:“中國社會是鄉(xiāng)土性的。”其實(shí),每一種社會都是鄉(xiāng)土性的,都離不開最初的精神扎根之地。守護(hù)好鄉(xiāng)愁,不僅僅是為我們上一代人留下寄托,更是在留存這個社會的氣質(zhì)。
而作為00后,要擁有守護(hù)鄉(xiāng)愁的擔(dān)當(dāng)與勇氣。如梁啟超式的“少年中國”,魯迅式的“肩住黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去”,李賀式的“少年心事當(dāng)拏云”。我們不應(yīng)把鄉(xiāng)愁看成是上一代人的責(zé)任,而應(yīng)把握住此般難得的年輕,為我們的社會留住根,守好根。
“文化是人為的,更是人的”,鄉(xiāng)愁在過去千百年風(fēng)霜中,經(jīng)由一代代勞動者創(chuàng)造出來,如今,它必能為“鄉(xiāng)土性”的中國社會增添幾分華夏氣息的精神氣質(zhì),為我們指引歸去的方向。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十
“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票。”這郵票寄托著游子的情思,是“胡馬依北風(fēng)”的依戀,是“夕陽西下”的惆悵,是“鄉(xiāng)音無改鬢毛催”的喜悅。無論身在何處都不會改變對家鄉(xiāng)的依戀。
小時候,在家鄉(xiāng)的時候不懂得珍惜身邊的東西,反而加以破壞,但娃娃被撕壞是,才會知道他給自己帶來的快樂時光是多么珍貴的,剛剛懂得珍惜,可這樣的時候不會再有了。事物往往如此,但你懂得珍惜時,它也不會再回來了,留下的只有怨恨自己,怨恨自己的笨拙。小時候,每次過生日,媽媽總會陪著我,每次獲得榮譽(yù),巴巴總會在身邊不停地囑咐我,要虛心,千萬不要驕傲。而現(xiàn)在呢?過生日時,吹滅蠟燭時抬頭看見的并不是媽媽那熟悉的面孔,而是奶奶在那靜靜的注視著我。每次因為成功的喜悅后并不是再次聽到那熟悉的聲音在耳邊響著,而是一個溫和和有嚴(yán)厲的聲音,他是老師,每天陪伴在我們身邊的人。
小時候,每天呆在床上在清晨之際會有清脆悅耳的鳥叫來喚醒你對新一天的期望,推開房門去探究它們到底在說什么,而映入眼簾的便是一望無際的綠色,每一棵植物上都活有一些新活的生命在凝望著你,在它們叢中有無限的清新和甜美,秒鐘一圈圈裝過,到了上學(xué)的時候,只有帶上對它們的不舍踏上夢想的旅程。
而現(xiàn)在,只好遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)出外求學(xué),時間便不再那么清閑了,生活也沒那么自由了。每天只能在書桌上奮筆疾書爭分奪秒的去為夢想拼搏。只有閑暇之際才能回想過去美好的生活,但是這樣的時間很少,不久就會被作業(yè)壓得喘不上氣來。坐在窗邊向外張望,卻沒有過去校園的和諧和同學(xué)們的嬉戲聲。把頭伸出窗外試圖聞一下清新的空氣,可不知怎么,空氣中似乎有種難聞的臭味兒,逼迫你迅速準(zhǔn)備上課。
時間飛逝,不知有多少光陰都在課桌上消失,留下的只有我們的淚水和對家鄉(xiāng)的思念。
閉上眼睛,靜靜想,回憶家鄉(xiāng),會議一份久違了的甜美,似乎有種力量在不斷的給予奮斗下去的精力和希望。
國祥的熱土能否再塌?親切的朋友能否再見?在不斷地學(xué)習(xí)中我們又失去了什么呢?
鄉(xiāng)愁猶如一縷煙,一縷縈繞在我腦際的煙,令你難以忘懷,鄉(xiāng)愁猶如一片云,一片片飄蕩在我心間的云,隨著我的思維變化成我所思念的親人們;鄉(xiāng)愁猶如一陣風(fēng),一陣于佳節(jié)前刮起的風(fēng),勾起了我對家鄉(xiāng)的無限摯愛與向往。我多想隨著這縷煙駕著這片云,順著這陣風(fēng)回到故鄉(xiāng),我多想親眼見證一下家鄉(xiāng)幾年來的變化。總而言之一句話——我想回家鄉(xiāng)。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十一
走在街上,一陣沁人心脾的火鍋香氣總會撲面而來,逐步地浸透我的心靈。每當(dāng)此時,我肚子里的饞蟲總會不由自主地開始蠕動、翻滾。那么今天,我就為大家做一次“火鍋小向?qū)А保c大家一起來鑒賞火鍋的美味吧!
在吃之前呢,我們先來了解一下火鍋的起源吧:據(jù)說,火鍋起源于古時重慶碼頭,火鍋就是那兒街邊下力的人吃的、廉價實(shí)惠的、街頭大眾飲食攤上的“水八塊”。“水八塊”全是牛的下雜(毛肚、肝腰和牛血旺),生切成薄片擺在幾個菜品不同的碟子里,在食攤泥爐上砂鍋里煮起麻辣牛油的鹵汁,食者自備酒水,自選一格,站在攤前,拈起碟里的生片,且燙且吃,吃后按空碟子計價,價格低廉,經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,吃得方便熱烙,所以受到碼頭力夫、販夫走卒和城市貧民的歡迎。
聽完了介紹,你應(yīng)該對重慶火鍋產(chǎn)生了小小興趣了吧?現(xiàn)在又來看看現(xiàn)代火鍋是怎樣的。如今,已出現(xiàn)了全牛鍋、全羊鍋、全狗鍋……真是數(shù)不勝數(shù)。但火鍋?zhàn)钔怀龅娜齻€特點(diǎn),就是麻、辣、燙。其中“辣”是火鍋?zhàn)钔怀龅囊粋€特點(diǎn),所有吃過火鍋的人都是應(yīng)該可以感受到它辣的威力有多大,真是“苦”不堪言。就算是八瓶礦泉水也不能解你的“燃眉之急”,可謂是“辣死人不償命”!雖然“辣”位居“三味”之首,但“燙”也不甘示弱的。望著“咆哮”的“江水”,你是否會望而生畏呢?將一口菜放進(jìn)嘴里,真是像一塊燒紅了的鐵球一樣在嘴巴里翻滾,不斷地刺激著我們的神經(jīng)……老三“麻”也不是“吃素”的,依然在火鍋中有著非同一般的地位。當(dāng)你吃下菜時,更不得了!火鍋“三兄弟”斗志昂揚(yáng)地向你舌頭發(fā)起猛烈的攻擊,讓你的舌頭“彈跳不止”。但與此同時,你也會覺得越吃越好吃,越吃越想吃,慢慢地便會體會到吃火鍋的樂趣。
據(jù)了解,《重慶火鍋地圖》上可以看到,它收集了2600家火鍋店,不管是本地人還是外來客,都可以尋找到自己中意的火鍋店。
親愛的朋友們,本次“旅行”到此結(jié)束,祝你們吃得“巴適”!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十二
最近,一組數(shù)據(jù)讓人驚心:近來,中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個,并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn),包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。
有人說,中國人往上數(shù)三代,多數(shù)來自農(nóng)村,來自泥土。即使人在城市,也經(jīng)常會遐想“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中,為了保護(hù)古村落,卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務(wù)工,留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”,隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱,就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”
對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明,村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中,費(fèi)孝通寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的”。在這里,“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念,而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天,城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路,當(dāng)高樓大廈伸向天際之時,也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。
城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu),需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落,不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨:“我們走進(jìn)許多美麗的村子,有老樹、山廟、石板房,但是沒有人。”貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”,當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而,在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護(hù)要見物,更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人,但同時也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居,人們在這里生活質(zhì)量更好,對村落的保護(hù)才有更堅實(shí)的基礎(chǔ)。
“看得見山,望得見水,記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村,稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”,指出要注意鄉(xiāng)土味道,保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌;在湖北峒山村,強(qiáng)調(diào),建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”,不能大拆大建,特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報告中,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動一道,成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。
對許多一輩子種田勞作的村民來說,村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應(yīng)該一成不變,只是,這樣的變化不應(yīng)是衰敗,而應(yīng)是成長。惟其如此,才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁,留住我們的根。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十三
倫理生活。倘若,讓文化與這些村落同時消失,這就意味著文化的荒蕪,精神的萎靡,顯然是得不償。由于我們對自然資源的無限攫取,對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞讓曾經(jīng)的如畫江山變得面目全非失的,讓古人眼里的江山和今人眼里的風(fēng)景,已經(jīng)不能簡單地劃上等號。
記住鄉(xiāng)愁,我們要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題提升到一個更高的高度上來。值得欣慰的是,環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)前社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題,成為絕大多數(shù)人的普遍共識,而隨著被稱為“史上最嚴(yán)環(huán)保法”的頒布實(shí)施,法律和政府層面對環(huán)境保護(hù)的力度也空前加大。平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系,面對污染和破壞環(huán)境的行為做到了違法必究,執(zhí)法必嚴(yán)。
記住鄉(xiāng)愁,我們要加強(qiáng)村落保護(hù),需要從重塑文化、重建信仰入手,從情感上重新培養(yǎng)對傳統(tǒng)的依戀,從文化上重新普及東方的建筑美學(xué),從精神上重新催發(fā)對根的敬意。
鄉(xiāng)愁,可以是一碗水、一杯酒,或者是一朵云,它是人們對故鄉(xiāng)一生都不曾割舍的情愫,更是幾千年來我們薪火相傳的家風(fēng)祖訓(xùn)、傳統(tǒng)美德、家國情懷和奮斗精神。因此,只有記住鄉(xiāng)愁、傳承文化,我們的精神才不會疲憊,追夢才有力量。讓我們記住鄉(xiāng)愁,在追夢的路上攜手前行吧!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十四
一次偶然的機(jī)會,老爸從超市買回來一袋“重慶怪味胡豆”,乍一看這種食品的名稱,我就對“怪味”這兩個字產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心:什么樣的味道才是怪味呢?為了盡快得到答案,我便迫不及待地打開包裝袋,飛快地拿了一顆放在嘴里細(xì)細(xì)地品嘗,味道果然不同凡響。從此我就迷上了這種味道特別的風(fēng)味食品。
胡豆也叫蠶豆,是重慶的特產(chǎn)。
重慶怪味胡豆具有特有的工藝、獨(dú)有的風(fēng)味,集麻、辣、甜、咸、酥為一體,堪稱一絕。它顆粒壯似桑椹,色澤滋潤,香甜酥鮮美奇特,麻辣咸舒適爽口,品賞時除直觀感外,還有美妙的想像之味。奇趣多多又相得益彰,因此得名怪味。
重慶怪味胡豆還有健脾開胃調(diào)理,學(xué)生膳食,夏季養(yǎng)生調(diào)理,便秘調(diào)理,清熱解毒調(diào)理,益智補(bǔ)腦調(diào)理等功效,還榮獲“99重慶市最佳食品品牌”、“98中國食品工業(yè)協(xié)會推薦品牌”、1996年中國國際食品博覽會“國際品牌精品”、1995年中國?成都國際食品精品,食品機(jī)械包裝設(shè)備博覽會暨。
怪味胡豆的制作流程非常精細(xì)――把鮮蠶豆去皮、摘芽、洗凈,煮熟后撈起,控干水分,用植物油加鹽、料酒炒幾下蠶豆,再加入糖、辣椒面,再炒幾下,最后放入味精、花椒粉、香油,炒勻后一盤重慶怪味胡豆便閃亮登場了。
怎么樣,聽了我的介紹,心動了吧!快去買一袋嘗嘗吧!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十五
雨果在《悲慘世界》中寫道:“人不是只有一個圓心的圓,而是有兩個焦點(diǎn)的橢圓,事物是一個點(diǎn),思想是另一個點(diǎn)。”作為“00后”的一員,站在新時代的.路口,遠(yuǎn)方的城市與生活是我們追求的事物,而鄉(xiāng)愁則是我們思想的脊梁。
遠(yuǎn)方不遠(yuǎn),鄉(xiāng)愁不斷。在追求遠(yuǎn)方和留住鄉(xiāng)愁之間,應(yīng)當(dāng)有一個平衡點(diǎn),兼顧二者方能走得更遠(yuǎn)。
許多人喜歡大城市的國際視野和現(xiàn)代都市氣息,選擇離開家鄉(xiāng)去大城市工作生活。大城市常常與“遠(yuǎn)方”和“夢想”一類的詞聯(lián)系在一起,既因為那里有大量市場與機(jī)遇,也因為人們對更為現(xiàn)代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而,盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”,但是城市生活的壓力不容小覷,離鄉(xiāng)背井的追夢者們常常感到孤獨(dú)和格格不入,既因競爭壓力身心俱疲,又不肯放棄現(xiàn)有的生活。
這就是我們需要鄉(xiāng)愁的原因。席琳·迪翁曾說:“生活就像一把梯子,人們以為我在向上爬,但其實(shí)我在一步步向下走,走回我的根。”鄉(xiāng)愁使我們的根扎得更深,汲取鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),從而在忙碌的城市生活中長成一棵樹,因為有所牽掛所以更加堅強(qiáng)。鄉(xiāng)愁的含義是多元的,它不僅使你負(fù)擔(dān)責(zé)任,也使你感受到家人的支持和最質(zhì)樸的人情溫暖,從而在追逐遠(yuǎn)方時不會迷失方向,也不會因過度的拼搏失去生命的質(zhì)量——不論成敗,總有人等你回家。
事實(shí)上,遠(yuǎn)方?jīng)]有那么遠(yuǎn),故鄉(xiāng)與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今,隨著時代發(fā)展與城市化的深入,城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已逐漸被打破,鄉(xiāng)村振興的大量機(jī)遇形成了一股“拉力”,讓年輕人也愿意回到鄉(xiāng)村發(fā)展。在諸多政策支持下,人們突然發(fā)現(xiàn),遠(yuǎn)方的夢想何必遠(yuǎn)行千里才能實(shí)現(xiàn)?將才能投入于家鄉(xiāng)的建設(shè),未嘗不是一種兼顧夢想和家人的良策。
作為“00后”,我們用開闊的視野尋找實(shí)現(xiàn)人生價值的舞臺,也許我們向往城市的繁華生機(jī),但我愿點(diǎn)一盞牽掛的心燈,讓鄉(xiāng)愁滋養(yǎng)我的精神力量,遠(yuǎn)方再遠(yuǎn),也不會遠(yuǎn)離心中的家。
折一只紙船,漂過漫長的追夢之途,寄一封家書,將鄉(xiāng)愁久久珍藏。
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十六
老師們,同學(xué)們:
早上好!
今天國旗下講話的題目是"健康飲食,讓我們更健康"。
5月20日是"中國學(xué)生營養(yǎng)日"!中國政府為了使學(xué)生營養(yǎng)宣傳工作更加廣泛、深入、持久地開展下去,促進(jìn)學(xué)生營養(yǎng)宣傳工作的制度化,所以,決定將每年的5月20日定為"中國學(xué)生營養(yǎng)日"。
我們都知道小學(xué)時期是生長發(fā)育的關(guān)鍵階段,可是很多同學(xué)都有挑食、偏食、貪食、好吃的壞習(xí)慣。很多同學(xué)不懂得珍惜自己的健康,不懂得為自己的健康負(fù)責(zé)。從今天起,我希望各位同學(xué)能夠開始注意自己的這些壞習(xí)慣。
1、我們要養(yǎng)成不挑食,不偏食的習(xí)慣。在日常生活中要吃各種糧食,水果,蔬菜,魚肉,蛋,奶等。你一旦有偏食,挑食的習(xí)慣了,就容易引起營養(yǎng)失調(diào),抗病能力低下,身體發(fā)育不良,影響我們的健康。比如多吃糖容易引起胃病,皮膚病;多吃肉容易導(dǎo)致動脈粥樣硬化,冠心病;偏食鹽容易使血壓升高等等。合理營養(yǎng)對我們的健康成長及學(xué)習(xí)有著很重要的意義。按營養(yǎng)學(xué)要求,青少年一日的膳食應(yīng)該有主食、副食,有葷、有素,盡量做到多樣化。合理的主食,應(yīng)吃米飯及面粉制品(如面條、饅頭、包子、餃子、餛飩等)。早餐除吃面粉類點(diǎn)心外,還要堅持飲牛奶或豆?jié){。
2、養(yǎng)成吃早餐的良好習(xí)慣特別要注意的是要吃好早餐。上午緊張的學(xué)習(xí)和活動,要求早餐必須含有充足的熱量。有些學(xué)生早晨匆匆忙忙湊合著吃一點(diǎn)就趕去上學(xué),上了兩節(jié)課,肚子就空了(有的同學(xué)把中午帶來的飯都吃光了,中午就沒得吃了)。等到第三、四節(jié)課有的同學(xué)就出現(xiàn)精神不振、注意力不集中等現(xiàn)象,影響正常的學(xué)習(xí)。因此,早餐要特別予以重視,應(yīng)占一天總熱量的1/3,可增加一些營養(yǎng)豐富的雞蛋、牛奶、花生、大豆等,以保證同學(xué)們能精力充沛地學(xué)習(xí)。青少年時期是智力投資和體質(zhì)投資的黃金時代,只有不誤"天時",才能生長發(fā)育完好、體質(zhì)健壯、思維敏捷、健康成長。
3、在吃飯時要細(xì)嚼慢咽。吃飯時千萬不要太快,尤其是年齡小的孩子,更應(yīng)該把食物嚼得細(xì)一些,因為多嚼有利于提高食物的消化率和保護(hù)腸胃。學(xué)校里,有些同學(xué)4、5分鐘就結(jié)束進(jìn)餐。這樣的習(xí)慣是非常不好的!這樣,長久時間下來,會非常容易引起胃病!
4、營養(yǎng)飲食還有一個重點(diǎn)是不吃不潔食品。
在每天上學(xué)、放學(xué)的時候,很多同學(xué)都會到學(xué)校外面的露天小攤販那兒或商店買吃的。我們要知道,很多食品成分都十分復(fù)雜,經(jīng)過日曬,光化,發(fā)熱分解,會引起內(nèi)部變化而變質(zhì)。特別是到了夏天,食用露天銷售的食品,同學(xué)們就更容易吃到一些變質(zhì)腐壞的食品了。
同學(xué)們,關(guān)注食品安全,學(xué)習(xí)營養(yǎng)搭配,平衡膳食,應(yīng)該和我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識一樣重要,讓我們選擇科學(xué)的生活方式,養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣,在健康、營養(yǎng)、快樂的生活下茁壯成長!
謝謝大家!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十七
尊敬的xx:
我的家鄉(xiāng)在陜西,那里有好多特產(chǎn)和風(fēng)景。陜西的菜雖然沒進(jìn)中國八大菜系,不過陜西的羊肉泡饃和岐山臊子面等,都很不錯。接下來我就說說陜西的羊肉泡饃。
其實(shí)羊肉泡饃的吃法大家都知道,一定要把饃掰的很碎,據(jù)說這樣才好吃羊肉泡饃的湯非常的醇香。到陜西不吃羊肉泡饃就等于白來了。一定要吃哦。這里還有鏡糕,甜甜的好好吃的,而且顏色還很漂亮。
陜西還有很多美食,在這里不跟大家一一說了。歡迎來陜西做客。
謝謝大家!
演講稿美食鄉(xiāng)愁(優(yōu)質(zhì)18篇)篇十八
大家好!
在喜迎建國xx周年大慶之際,又迎來我們湘菜盛典——第四屆中國湘菜美食文化節(jié)隆重啟幕,這是我們湘菜行業(yè)的一大喜事!
受湘菜美食文化節(jié)組委會邀請,很榮幸又回到家鄉(xiāng)參加今天的盛會,借此機(jī)會,我謹(jǐn)代表北京湘菜協(xié)會,北京所有的湘菜工作者,熱烈祝賀第四屆中國湘菜美食文化節(jié)隆重開幕!
感謝家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)和各界朋友對北京湘菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注與支持!
北京的湘菜源于湖南,受益于湖南,湘菜的根在湖南,挑擔(dān)茶葉上北京,唱響了主席故鄉(xiāng)情。高端湘菜沖刺京城,拉近了湖南與北京的距離。湘菜是湘人的驕傲,是湖湘文化的重要載體。辣椒文化突出了湖南人的霸氣,色,香,味,型,更體現(xiàn)了湘人的藝術(shù),湘菜與其他菜系的和諧融合表現(xiàn)了湖南人的友善和包容。近年來,在北京湘菜越來越受人歡迎,與各大菜系的演藝也越來越精彩,湘菜粵做,粵菜湘吃,粵吃越湘。這幾年在北京大,小湘菜酒樓已發(fā)展了近幾千家,安排湖南人在京就業(yè)數(shù)萬人之多,對拉動湖南農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與輸出作出了巨大貢獻(xiàn)。湘菜產(chǎn)業(yè)鏈型成了一條致富之路!
我們北京湘菜協(xié)會為了落實(shí)省委,省政府民富強(qiáng)省的宏偉目標(biāo),積極響應(yīng)和支持歷界中國湘菜美食文化節(jié)活動,并配合湘菜美食文化節(jié)開展了諸多活動,湘菜企業(yè)也通過湘菜美食文化節(jié)的影響大大提高了企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。湘菜美食文化節(jié)的成功舉辦,不僅是弘揚(yáng)湘菜美食,傳播湖湘文化,也是在宣傳吃的藝術(shù),打造藝術(shù)的吃,提升了湘菜的`規(guī)模,檔次和品牌效應(yīng)。推動了湘菜產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展等。為實(shí)現(xiàn)“彎道超車”民富強(qiáng)省,推波逐浪,為湖南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出特殊貢獻(xiàn)!我們北京湘菜協(xié)會將引領(lǐng)北京的湘菜企業(yè)一如既往的支持和參入第四界中國湘菜美食文化節(jié)。我們將動員大家積極參入消費(fèi)券大派送活動,用實(shí)際活動來支持湘菜美食文化節(jié)的圓滿成功舉辦,把握歷史機(jī)遇,積極參入到中國湘菜美食文化節(jié)中,把美食文化節(jié)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌優(yōu)勢,效益優(yōu)勢,產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,積極投入到民富強(qiáng)省的洪流之中。為推動湘菜事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)湖南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出努力和貢獻(xiàn)!
最后,祝我們偉大的祖國繁榮昌盛,祝大家身體健康,中秋節(jié)快樂,祝第四界中國美食文化節(jié)取得圓滿成功!