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民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇一

時光就像樂譜里跳動的音符，飛逝而去。轉眼之間，一學期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號，再回首，發現這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認真講解和引導下，我對音樂有了更深刻的認識，音樂對我也有了更多的意義。

有人說，音樂這個東西，快樂時入耳，悲傷時入心。可見，音樂對生活有重要的調劑作用，它是一種寄托感情，表達思想的高雅藝術，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內心世界，有時候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。

在一學期的學習中，給我留下深刻印象的是我國傳統民族樂器和傳統音樂的部分。

老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現我國古人文化氣質的樂器。而當九霄環佩琴映入我的眼簾時，可以用嘆為觀止來形容當時的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環佩琴，就已經讓我十分地欽佩我國古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細，給粗獷的琴體增添了幾分靈動，使整個琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時期的典型風格特征。九霄環佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。

當然，我國古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉幽暗的琴音越發的清冽悠遠，余韻綿長。1700多年前的那個夜班，悵惘中的嵇康獨自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現出了他對世人趨勢隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅定地把持著自己的道德底線。

刑場之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個仙俠道者的風骨。

除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發源于我國古代北部地區的一個少數民族，那時叫“奚琴”。在過去它主要流行于長江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現深沉、悲凄的內容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現力。

其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對他的介紹，我后來又查了關于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個人的魅力所吸引。

出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。

無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時曾目睹的美麗風景，而他當時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉優美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調。

除了對中國音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個歷史時期的音樂。西方的文明發源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當時古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動，古羅馬的軍事擴張帶來了獨特的軍樂。后來，歐洲進入了中世紀，教會的統治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現出神圣而莊嚴的感覺。

但是在歐洲史上，文藝復興才是真正出彩的地方，文藝復興是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學和科學等領域內開展的一場革命運動。文藝復興以人文主義為主要思潮，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，反對教會對人們思想的束縛。這一時期的音樂創作具有很大的變化，由于對人和現實生活的強調，音樂呈現出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。

卻極明朗，絕不見半個“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名。可能比較艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險的曲子時爆發了洶涌澎湃的戀情了。

當要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復雜、以致于把他的同時代人遠遠地拋在身后。他那些同時代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。

時光匆匆而過，對《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數，雖然課程已經結束，但它幫我開辟了一個新的世界，帶來了巨大的精神財富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個燈塔，指引我的路，在任何時候，我都能從音樂作品中汲取營養。責任在胸，使命在肩，是音樂教會了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這才是一學期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。

可以說，我從小學到高中音樂課從未間斷，斷斷續續我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學會了最基礎的的識譜，對音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因為自身的信心的缺乏，在原本唱歌機會少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機會幾乎為零。

進入大學之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學習音樂的興趣也越發的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學互動，給同學提供鍛煉的機會，讓同學們在學習理論的同時更多的與實踐相結合起來。對我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。

當然在民族音樂鑒賞課上我也學到了許多東西。首先我對民族音樂鑒賞這個概念有了更為廣泛而深入的認識，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進行理解。

“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨特的表達方式來表達自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風格的創作音樂。民族音樂同時也是扎根于民族生產勞動和社會生活的具有該民族音樂形態特征的傳統音樂。

“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節奏（有規律的音樂的長短的結合）、節拍（有規律的強弱）、速度、力度、音區、音色、調式、調性、和聲、復調、配器。

其次我對民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領我們領略了祖國各地的好風光。

再者，我對民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國民族藝術土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎上吸收和借鑒了歐洲傳統唱法的科學訓練手段和技術方法，而逐漸形成的一種具有強烈民族風格和特點的歌唱藝術。在了解民族唱法的基礎上，我們進行了民歌《康定情歌》等的學習以及演唱，進一步貫徹落實了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養。

更重要的是在了解民族唱法的基礎上我還學會了如何結合民族情感來分析來進行對民族音樂的鑒賞。好比據《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛黃河》的四個部分組成的協奏曲描寫了抗日戰爭年代中國人民的苦難與頑強斗爭，同時表現了我們民族的偉大精神和不可戰勝的力量。它以偉大民族的發源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經發生過的事情，以啟迪人民起來保衛黃河，保衛華北，保衛全中國！

最后陳老師還帶領我們現代歌唱家的風采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們再一次領略了鄧老師甜美溫婉的嗓音；毛阿敏的一首《燭光里的媽媽》唱進了無數兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數千尺高的云端，領略一覽眾山小的意境。

好為他們提供了一個系統化全面化學習音樂的平臺。每每看到人家唱歌時歌聲嘹亮神態自信，我也很想成為他們那樣，學習基礎的樂理和試唱知識讓我向夢想邁出了第一步。

另一方面就試唱知識其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調整自己的發音位置，鍛煉自己的嗓音，調整自己唱歌的音準，激發我們唱歌的興趣。作為和試唱知識同樣重要的基礎樂理和試唱知識相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養和我們對音樂的鑒賞能力。

通過這一學期的民族音樂鑒賞課的學習，我對民族音樂有了更深刻的認識。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網民族性。當我們聽到某首民族音樂時，很快就能辨別出這是哪個地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當前，民族音樂在很多大學生身上逐漸缺失，大多數學生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動感歌曲。在他們意識里，民族音樂是上一代該聽的，現在已經過時了。可見，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當代大學生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識和文化內涵還不為大學生所知。就我對在我身邊同學的觀察來看，也有部分同學喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優良傳統和心理特征，我們應該積極傳播民族音樂，堅決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當代大學生。我國民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動生活中汲取靈感，創造出優美的歌曲。尤其是勞動號子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。

普通院校的大學生確實需要學習音樂。首先從情感方面來說，由于大學生就業壓力的增大，很多大學生出現了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學學音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點，充滿動力，這也是我的親身感悟。更重要的是學習民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯誤。其次從學習方面來說，很多大學生都被自己的專業繞的頭昏腦漲，提不起學習興趣。像我是經濟管理類專業的，成天和高數奮斗，確實沒什么興趣積極學習。可能這時候更適合學一學音樂放松一下心情，對學好自己的專業是很有幫助的。

我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個時候，我都會早早的從揚子津校區趕到江陽路北校區，心里期待著這次音樂課會聽誰的歌曲，又會有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。

音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發揚。作為一名中職學校幼教專業的學生，我們不僅要學習專業文化知識和培養對社會生產的責任感與使命感，而且也要學習民族藝術，了解我國傳統文化的深厚內涵。通過劉燕老師對民族音樂欣賞的教學，讓我對此有了較深的理解和認識，下面是我關于民族賞析的幾點想法與體會。

我們在賞析中，對節奏、音色、快慢、力度的體驗是經美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結合詩詞、國畫等多媒體融合各類元素，大大激發了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當沉浸在欣賞中時，動人的畫面與民族音樂的相得益彰，會讓我們不由自主產生與音樂內容搭配的情緒，以及對音樂自發的探求欲、享受欲，進而升華了我們的思想境界。

在民族音樂欣賞的內容里，最受同學們喜愛的是聲樂作品，因為民族音樂欣賞的最初環節是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關鍵的是可以使大家利用對有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設計、目的與欣賞的方法，更充分的體驗音樂想要傳達的思想感情。通過學習一些帶有典型民歌風味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已。”比如：人民音樂家施光南，創作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國西部，其作品也帶有濃郁的西部風味，寫下《在那遙遠的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》之所以走向國際，在世界占有一席之地，就是因為它富有濃郁的民族色彩，它用民族音調與協奏曲相結合的形式生動講述了我們一個古老的民間傳說故事。劉老師通過對這些樂曲創作根源的追溯，讓我們對民族音樂產生了由衷的熱愛之情。

我認為民族音樂欣賞不光是知識的學習，而且動人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學校的學生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經接近甚至達到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質正是養成與加強我們審美素質的黃金階段。劉老師采用了多種教學方法，加深了我們對民族音樂的內涵的理解，豐富了我們的音樂內涵。比如，在欣賞協奏曲《梁祝》時,劉老師先是通過講解協奏曲的結構，然后講授了各種樂器在樂曲的表現中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺會、哭靈等一幕幕情節中的創作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內涵和藝術魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結束三個片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗各部分樂曲的表現內容、速度、音質、音色和傳達的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現。當欣賞完一部分的音樂之后，老師會讓大家表述心得體會、樂曲情感，講一下自己對這部分音樂的體會與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現內容、速度、音質音色和傳達的情感。這比從前單獨聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對音樂作品的內涵有了更全面、更深刻的理解。

劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識，還提高了我們對民樂賞析甚至其他學科的的學習興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習作品的文化內涵、性質，一邊讓我們觀看雅典奧運會閉幕式上一名我國女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學習興趣；而且大大激發了我們的民族自豪感和學習熱情，對專業課程的學習積極性也明顯提高。

我喜歡上民族音樂賞析課，因為在學習中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨特和燦爛的音樂文化，在歷史的長河中形成了我們獨特的音樂表現手法，以前我總認為西方音樂是最優秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國人對中國民族音樂的崇拜達到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發揚的，我們應該努力學好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇二

在校黨委中心組舉辦的中華民族宗教政策輔導報告會上，主講人江西省委統戰部副部長，省民族宗教事務局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環節了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領導集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認識。宗教是一種文化，是一門學問，關系到社會和諧穩定和共謀發展的大局。

宗教在促進人類文明和歷史發展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護世界和平，增強各國人民相互了解和友誼的橋梁。

在中國，江澤民主席最先提出宗教具有積極作用，胡錦濤同志在十七大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。

謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息，甚至影響有擴大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續終身的信仰體系。在特定的時期曾發揮過安撫百姓，維護社會穩定的重要作用。世界上現存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息。

謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內控制和對外擴張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達十二個世紀的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀興起，在地中海沿岸與基督教勢力發生過嚴重沖突。十一世紀末，羅馬帝國發動了基督教對穆斯林的宗教戰爭，延續了四百余年。十三世紀初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和__均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權和歸屬問題，成為巴以關系中最為棘手的問題。而當今世界仍有一些極右的宗教組織視共產主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進行挑撥，國際帝國主義與擴張主義往往以宗教為借口，插手他國事務。宗教問題始終值得我們的高度重視。

謝局長向我們講述的第二個問題是做好當前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到胡錦濤同志都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內涵，毛主席創造性的發展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發了《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎。江澤民主席提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關系的原則。胡錦濤同志把科學發展觀體現在宗教事業中，提出“五大關系”和“四個全面認識”。

通過學習了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經濟全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發展和國際互聯網的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經大學學生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數民族同胞的集體中應該如何去和同學相處，我們應該尊重他們的宗教信仰和民族習慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經大學成為一個幸福的大家庭!

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇三

中國民族民間音樂源遠流長，蘊藏深厚的文化底蘊，我們應重視民族民間音樂。下面是小編為大家收集關于民族音樂欣賞學習心得，歡迎借鑒參考。

本學期我選修了《中國民族民間音樂賞析》一課，在黃老師的教導下，我對中國各民族的傳統音樂有了初步的了解，藝術素養與藝術鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過這次選修課的學習，使我受益匪淺，下面我談談我的。

心得體會。

其實在我選擇選修課的時候只是為了修夠我所需的學分，并不太在意學的是什么。我本人是所謂的沒有音樂細胞的人，對于音樂的了解僅僅局限在對音樂的興趣上，認為好聽就聽，而不能對其有深刻的認識，如音樂中所包含的感情，展現了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無法體會出來的。

之所以會選中國民族民間音樂賞析，也算是一種巧合吧。誰知，竟由一開始的硬著頭皮來上課，到盼著每周三的晚上來上課，最后，課程將結束時，竟飄飄然，感覺自己對音樂有了新的認識，似乎也可以嘗試著去理解音樂，觸摸音樂。

大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂。音樂是世界上所有聲音的詮釋，是社會生活的調味劑。沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此音樂豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經過這一個學期的學習，使我對音樂的觀點有了新的改變。通過對音樂鑒賞課一個學期的學習，我對音樂有了一個全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選中國民族音樂鑒賞課之前，我認為音樂只是用來聽的。其實不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號，聲音符號，表達人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷;它能用有組織的旋律和節奏來表達人們思想感情和反映現實的社會生活。

因為是鑒賞課，所以我除了老師上課放的樂曲以外，我自己還特地在網上下載了一些比較傳統的民族音樂來欣賞。例如《高山流水》、《百鳥朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽一下，加上老師上課所講的，我自己開始對民族音樂有了更一步的認識。中國民族民間音樂是一個統一的概念，它包含了漢族和各少數民族的民間音樂類藝術，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂知識或者有高層次的欣賞水平，只要“打開耳朵”去聽音樂即可。在欣賞音樂時，便會感受到到旋律是優美的或者是動聽的，并且憑直覺去選擇個人覺得悅耳的歌曲或樂曲去欣賞，同時我們也可以從更深的層面去體會歌曲和樂曲中的情感和內涵。我們可以通過反復的欣賞同一首歌或者樂曲，通過聯想，通過思考，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進一步地，我們可以去了解音樂作品的時代背景、風格、體裁以及其音樂語言的特點和作者生平等等，更深層的體味音樂作品的內涵。這個過程中，我們就需要對音樂的基本知識有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂作品的時候，我們既可以獲得欣賞過程中的快感，還可以培養我們的音樂審美能力和陶冶情操。

我認為學習《中國民族民間音樂賞析》有利于培養自己關注生活，熱愛生活的素養。民間音樂，顧名思義，當然是來自于民間了。所謂實踐是認識的來源，民樂在其性質反映了本民族的歷史進程、現實狀態及人民的日常生活。只有用心聆聽才能真切地體會民間藝人所要表達的思想內涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽一曲《美麗草原我的家》，我們能領略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠的地方》、《掀起你的蓋頭來》等，我們可以認識西北地區的風土人情，開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。

其次學習《中國民族民間音樂賞析》有利于弘揚民族文化。面對民族民間音樂日益式微的今天，在高校開展民樂教育，可以擴大民樂的普及面，提高其影響力，促進民樂的復興。

學習《中國民族民間音樂賞析》有利于豐富我們大學生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術素養。

《中國民族民間音樂賞析》課已然結束，在此感謝老師專業知識的傳授，使我從簡單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的轉變。開始學習這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對音樂最直接的熱愛的表現形式。通過一個學期的學習，我通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。

如今，通過音樂常識這門課，我學習到了有關音樂的基本常識，在老師的教導下，我懂得了如何去鑒賞音樂和如何去欣賞音樂，并深深的感悟到了音樂中不僅能產生贊揚、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂;對事物的敘述;激發我們的激情;對人或事物的諷刺等，都可以在音樂中完美的展現出來，這也需要有一定的音樂鑒賞、欣賞水平才能體會得到，現在我學會了如何去鑒賞、欣賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過得更加的多姿多彩。總的來說，這門課程的學習提高了我的個人素質的修養，并且對民族音樂有了進一步的了解，同時也具備了一些音樂鑒賞的能力。在今后的學習、工作中，我會學以致用，進一步提高自己的音樂欣賞能力。

“樂由情起”，這句話是說音樂是由情感引起的。而正是這種“情”牽動著無數顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂的內涵，進而為提高學生的音樂素養鋪路搭橋。“情”更是藝術創作的靈魂，它引導學生感悟作者的創作意境。音樂課上根據音樂創設相應的情境、意境，使學生對音樂作品的內涵達到一定的認識，才能感受到音樂作品抽象的美。學生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。

興趣是創新的基礎和源泉，成功中的喜悅和樂趣，會極大地喚起學生的創新熱情，課堂中我的評價極為開放，而開放評價的目的就是讓學生不斷品嘗到學習音樂和獲得創新的成功樂趣。烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進行學習會扼殺學生掌握知識的意愿。”著名科學家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學中如何吸引學生的注意力，引發學生的好奇心，這就需要教師創設好情景。

在學生的座位排列上我也有所改變，將傳統的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動式”教學模式的啟發下，為創設與教學內容相符合的情境。這種形式的排位方法，學生的興致得到極大地提高。

二、營造和諧，愉快，合作的教學氛圍。

著名的教育學家蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音調。”這就說明充滿豐富感情色彩的課堂教育活動，總能打開師生之間、學生之間心理交往的渠道，形成真誠、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學形式單一、教學氛圍緊張嚴肅的局面，我根據學生認識“最近發展區”為學生提供豐富的材料，從學生喜聞樂見的實物、實例入手，采用講故事、聽音樂、做游戲、角色扮演等多種形式，營造和諧、生動、有趣的課堂氛圍，激發學生學習的興趣，喚起學生思維的能動性。

所以，和諧愉快的音樂教學氛圍是傳遞藝術的無聲媒介，是啟迪智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學主體雙方產生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學生學得扎實。

三、運用語言藝術的魅力。

教學語言是傳遞知識，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學兩方面的作用。講究教學的語言美是音樂課堂教學美育的一個重要環節。語言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚頓挫的語調和優美流暢的語言表述，往往能引起同學們的喜愛和積極的情緒反應，也容易激發學生的想象力和好奇心。課堂教學語言美有著控制、引導學生學習的魔力?。因此，要使自己的課堂教學活動達到預期的目的，就要講究語言藝術的美。

1.音樂教學氣氛渲染。

好的課堂氣氛，令學生如沐春風，如飲甘泉，人人輕松愉快，個個心馳神往，因此音樂教師運用語言藝術渲染教學氣氛就顯得非常重要.例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場面：有的教師精神飽滿生動傳情，學生情緒高漲，注意力集中，教與學都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開啟智能的機器，共同探索著知識之迷;有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學生則毫無反映，整個課堂猶如一潭死水。

2.音樂教學肢體語言。

音樂教師的肢體語言是教學的無語匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢、儀表等手段來傳達感情，是一種具有較高審美價值和感情交流價值的溝通工具。研究表明，充滿生氣和激情的教師會極大地喚起學生參與學習的積極性，使教學生動活潑，避免學生感到學習枯燥乏味。

音樂教師的動姿藝術可根據動作部位不同分為以下若干種類：身體動作――通過軀干和四肢的動作變化來傳遞信息，包括手勢步抬與頭姿等。面部表情――通過臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學生在課堂中體驗教師情感過程的“溫度計”，眼睛是心靈的窗口，透過這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。

教學語言在鑄造人的過程中具有無法估量的作用。有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學生心靈的窗戶;如火炬，能照亮學生的未來;如種子，能深埋在學生的心里。”不錯，教師在整個教學過程中，通過教學中的多種語言的完美結合，使本來就“美”的音樂更錦上添花。

當然，音樂課堂教學與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個方面，作為審美教育它在整個音樂教學過程的各個環節中，應當一切都按照美的規律，符合美的特性來進行。讓學生在美的情境中獲得知識，接受美感的熏陶，培養美的創造力。

首先中國民族民間音樂源遠流長，蘊藏深厚的文化底蘊，我們應重視民族民間音樂。我們還要充分利用課堂主渠道和藝術學科獨特的功能，同時運用優秀的民族民間音樂實施美育，這將可以極大提高教育的感染力、可行性和深刻性，用民族民間音樂來培養學生的審美情趣，通過審美的陶冶達到思想的升華。

其次教師應該是一個具有廣博知識和深厚文化底蘊的高素質人才。作為審美教育為主導者的教師，既要有相當水平的專業知識，還要兼有其他輔助知識。教師只有具備多方面的豐富知識和恰當的教育教學方法才可能把握住作品精髓之所在，做到言簡意賅，幫助學生正確理解作品的歷史背景，主題思想，分析音樂的各種表現手段，同時掌握正確的欣賞方法，領略韻味，理解作品豐富的表現力，把握住音樂作品的情感內涵。教師對授課的內容有個通盤設計，合理布局，重點突出，深入淺出，只有這樣才能使學生不僅感受到所學音樂的內容美，同時也能體驗到學習過程的韻律美。

最后教師要充分意識到學生是審美的主體，運用本民族民間音樂培養學生的審美情趣，不僅可以發散學生的思維，增加教育的內涵，更重要的是它有利于引起學生的共鳴，教師要善于抓住這一點，培養學生的興趣、積極引導學生參與到音樂學習中來、才能獲得良好的教學效果，最終實現綜合審美的目的。

總之，運用民族民間音樂培養學生的審美情趣，這不僅是個美學問題，同時也是個教育問題。教師只有充分的挖掘民族民間音樂，打開民族民間音樂文化的寶庫，從中吸取營養，才能激起學生熱愛民族民間音樂的熱情，才能陶冶情操、提高審美意識。我將不懈努力實現我的目標使我的音樂課堂熠熠生輝。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇四

音樂課程標準指出：興趣是學習音樂的根本動力和終身學習音樂的`必要前提，在教學中，要根據學生身心發展規律，以豐富多彩的教學內容和生動活潑的教學形式，激發學生學習音樂的興趣，不斷提高音樂素養，豐富精神生活。小學生音樂興趣的培養至關重要，作為一名音樂教師，如何培養學生學習音樂的興趣值得我們思考。根據自己的教學經驗，我認為要做好以下幾點：

親其師，信其道。一般來說，學生往往會因為喜歡一位老師而喜歡這位老師所教的學科。如果一位教師具有種吸引學生的魅力，那么學生的學習一定會積極的、愉快的。作為一名有魅力的老師，首先自己要有過硬的專業素養，其次要有高尚的師德，這樣才能吸引學生。此外，音樂教師應保持良好的自身情緒，不能受課堂或者課堂以外的一些不良因素影響的情緒，其次，還要注意自己的語言藝術要將自己的快樂的情緒傳遞給學生。如幽默的語言、親切的眼神、有趣的動作能使孩子處于輕松的的學習環境中，從而拉近學生與教師之間的距離，讓學生與老師走的更近，這樣學生才能喜歡上音樂課，從而激發孩子們對音樂的興趣。

小學生的心理特點是以形象思維為主，模仿能力強，天生好動。大部分小學生對音樂游戲、律動都很感興趣。當老師說：“同學們，現在我們一起來玩一個游戲好嗎？”教室里一下就沸騰起來，孩子們一個個盯著老師，參與的欲望也很強烈。節奏較強的音樂，教師在教學中可以融合節奏訓練，人把各種動物的叫聲模擬成節奏型。教學中讓孩子們模仿叫聲并表演。這樣既滿足了孩子們的表現欲望又培養了他們參與的興趣，同時，還調動了他們的主動性，活躍了課堂氣氛。我利用《唱起來，跳起來》、《學飛》這類的歌曲，學生學會在輕松、愉快的氛圍中學會歌曲。小學音樂教材有許多歌曲可以利用音樂游戲或者律動創設來進行教學。這樣有利于對學生音樂興趣的培養。

在音樂教學中，往往要引入曲譜、樂譜、圖片和一些相關的輔助資料，如果教師不僅僅依靠教科書，不僅耗費精力，而且學生學習的興趣不高，直接影響教學的效果，教師如果在課前把需要的內容以幻燈片的形式設計制作出來，在教學中巧妙地使用，這樣將給學生視覺上產生刺激，從而調動學生的積極性和主動性。如在引導學生學習《唱起來，跳起來》這一樂曲時，可以引入視頻教學，讓學生一邊欣賞《唱起來，跳起來》的舞蹈，一邊聆聽《唱起來，跳起來》的樂曲，使學生從欣賞畫面到聆聽音樂對《唱起來，跳起來》這一首歌曲有一個整體的認識，最后，教師再引導孩子們邊唱邊跳學習歌曲。這樣的音樂教學既具有趣味性、創造性，又讓孩子們在歡樂、活潑的氣氛中積極主動地學會了歌曲，培養學生學習音樂的興趣。

音樂是素質教育的重要組成部分，是實施美育的重要途徑，是培養學生正確審美的手段，能讓學生在學習中懂得創造美、表現美、欣賞美。因此，音樂教師要堅持上好每一節音樂課，利用每天的課余時間播放貼近孩子們生活或者是孩子們喜歡的、熟悉的兒童歌曲，豐富孩子們的課余生活。教師也可以結合本地自然自然資源在班級或者學校開展有利于培養孩子們音樂興趣的活動，形式應多種多樣，如讓孩子們自己創作響板、碰鈴、沙錘等，自由組成小樂隊進行演奏。此外，還可以利用傳統節日在班級或者學校進行文藝匯演，為孩子們提供一個展現美的平臺，從而激發孩子們對音樂的興趣。

美國著名音樂教育家穆塞爾和格連在《學校音樂教學心理學》中寫到：“對于音樂學習來說，知識也好，技能也好，整體音樂素養也好，均離不開音樂興趣這個根本的源泉。”我們應充分重視學生音樂興趣的培養，只有這樣才能讓孩子們正真的感受美、表現美、創造美。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇五

“樂由情起”，這句話是說音樂是由情感引起的。而正是這種“情”牽動著無數顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂的內涵，進而為提高學生的音樂素養鋪路搭橋。“情”更是藝術創作的靈魂，它引導學生感悟作者的創作意境。音樂課上根據音樂創設相應的情境、意境，使學生對音樂作品的內涵達到一定的認識，才能感受到音樂作品抽象的美。學生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。

興趣是創新的基礎和源泉，成功中的喜悅和樂趣，會極大地喚起學生的創新熱情，課堂中我的評價極為開放，而開放評價的目的就是讓學生不斷品嘗到學習音樂和獲得創新的成功樂趣。烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進行學習會扼殺學生掌握知識的意愿。”著名科學家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學中如何吸引學生的注意力，引發學生的好奇心，這就需要教師創設好情景。

在學生的座位排列上我也有所改變，將傳統的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動式”教學模式的啟發下，為創設與教學內容相符合的情境。這種形式的排位方法，學生的興致得到極大地提高。

著名的教育學家蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出特有的音調。”這就說明充滿豐富感情色彩的課堂教育活動，總能打開師生之間、學生之間心理交往的.渠道，形成真誠、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學形式單一、教學氛圍緊張嚴肅的局面，我根據學生認識“最近發展區”為學生提供豐富的材料，從學生喜聞樂見的實物、實例入手，采用講故事、聽音樂、做游戲、角色扮演等多種形式，營造和諧、生動、有趣的課堂氛圍，激發學生學習的興趣，喚起學生思維的能動性。

所以，和諧愉快的音樂教學氛圍是傳遞藝術的無聲媒介，是啟迪智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學主體雙方產生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學生學得扎實。

教學語言是傳遞知識，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學兩方面的作用。講究教學的語言美是音樂課堂教學美育的一個重要環節。語言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚頓挫的語調和優美流暢的語言表述，往往能引起同學們的喜愛和積極的情緒反應，也容易激發學生的想象力和好奇心。課堂教學語言美有著控制、引導學生學習的魔力？。因此，要使自己的課堂教學活動達到預期的目的，就要講究語言藝術的美。

1、音樂教學氣氛渲染。

好的課堂氣氛，令學生如沐春風，如飲甘泉，人人輕松愉快，個個心馳神往，因此音樂教師運用語言藝術渲染教學氣氛就顯得非常重要、例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場面：有的教師精神飽滿生動傳情，學生情緒高漲，注意力集中，教與學都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開啟智能的機器，共同探索著知識之迷；有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學生則毫無反映，整個課堂猶如一潭死水。

音樂教師的肢體語言是教學的無語匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢、儀表等手段來傳達感情，是一種具有較高審美價值和感情交流價值的溝通工具。研究表明，充滿生氣和激情的教師會極大地喚起學生參與學習的積極性，使教學生動活潑，避免學生感到學習枯燥乏味。

音樂教師的動姿藝術可根據動作部位不同分為以下若干種類：身體動作――通過軀干和四肢的動作變化來傳遞信息，包括手勢步抬與頭姿等。面部表情――通過臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學生在課堂中體驗教師情感過程的“溫度計”，眼睛是心靈的窗口，透過這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。

教學語言在鑄造人的過程中具有無法估量的作用。有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學生心靈的窗戶；如火炬，能照亮學生的未來；如種子，能深埋在學生的心里。”不錯，教師在整個教學過程中，通過教學中的多種語言的完美結合，使本來就“美”的音樂更錦上添花。

當然，音樂課堂教學與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個方面，作為審美教育它在整個音樂教學過程的各個環節中，應當一切都按照美的規律，符合美的特性來進行。讓學生在美的情境中獲得知識，接受美感的熏陶，培養美的創造力。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇六

學習民族英雄成為當代青年學生的一個新鮮事物，這種學習不僅可以加深我們的愛國熱情，更可以讓我們從中汲取力量，在面對生活中的挑戰時更加堅定。接下來，本文將談我在學習民族英雄中的一些心得和體會。

第二段：弘揚愛國主義精神。

在學習民族英雄的過程中，我最深刻的感受就是要弘揚愛國主義精神。在新時代，我們需要有強烈的愛國情感，要記住故鄉的土地、河山和人民，要為國家的富強和繁榮而努力。民族英雄們用自己的生命為祖國的繁榮和人民的幸福做出了巨大的貢獻，他們的事跡讓我們倍感榮耀，更鼓勵著我們將來要多為社會做貢獻，多做有意義的事情，多為國家發展貢獻力量。

第三段：追尋理想信念。

學習民族英雄可以在某種程度上幫助我們追尋自己的理想信念。民族英雄們身上洋溢著強烈的信仰，并對自己的信念堅定不移。如紀昀、關天培、田漢等著名的抗日英雄，他們為民族解放奉獻了自己的青春和生命。我們可以從他們身上汲取到的信仰和力量，從而更加明確自己要走的道路，努力實現自己的理想，做出自己想要的貢獻。

第四段：堅定信心，迎接挑戰。

在社會當中，挑戰和困難一直存在。不過，在學習民族英雄的過程中，我們可以從他們的事跡中學到很多。在現實生活中，我們也面臨著這樣那樣的困難和挑戰，面對這些挑戰時，我們需要學會堅定信心。通過學習民族英雄的事跡，我們不僅可以獲得很多與堅守信念相關的經驗，更可以從中感受到自己必須迎接挑戰，才能做出更出色的成果。

第五段：落實品質教育。

最后，我認為學習民族英雄還可以幫助我們在品質教育方面得到更多的啟示。民族英雄的事跡向我們展示了他們的品質，他們堅守信念，他們頑強拼搏，他們赤誠愛國。我們需要從這些優秀的品質中吸取經驗，并將其貫徹到生活中去。通過落實品質教育，我們可以幫助我們成為更好的人，發揮出自己的最大潛力，為社會做出自己的幸福貢獻。

總之，在學習民族英雄的過程中，我們可以接受一種新的愛國主義教育，更好地追尋自己的理想信念，從中汲取力量，堅定信心，迎接挑戰，同時，做好品質教育，更出色地展示自己的最大潛力。最終，在未來的生活中，我們將為社會和人民的幸福作出自己最大的、最有意義的貢獻。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇七

近期，根據縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學習。學習之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來到這里，演講談不上，只是把我學習以來的心得和淺顯的認識，向在座的各位領導和同志們做以匯報：

一是加深了對宗教本質的認識。第一點，宗教是人類社會發展到一定歷史階段、人類思維能力發展到一定水平以后產生的社會現象。是一種意識形態，也是一種文化現象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。第二點，宗教有其產生、發展和消亡的過程。宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的客觀規律。雖然宗教的消亡在當今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會消亡;第三點，宗教不會現在消亡，宗教的消亡是一個長期的歷史過程，只有經過社會主義、共產主義的長期發展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在所有人們充分認識世界、了解世界之后，世界的宗教才會消失。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復雜性。

二是加深了黨的宗教信仰自由的認識。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內長期存在，并發揮重要影響。通過學習，我了解到，早在80多年前的1920xx年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視”。此后，中國共產黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國后，這一政策被寫入憲法。憲法規定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由。第二、堅持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預國家行政，司法、教育、婚姻和計劃生育，不能危害國家政權和主權。要保護合法，打擊非法。堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和破壞活動。一方面，我們黨要貫徹執行尊重和保護公民宗教信仰自由的權利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權益;另一方面，從宗教界來說，要擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，在憲法、法律、法規和政策規定的范圍內開展宗教活動。這在憲法和宗教事務條例中都有所表述。第三，堅持宗教信仰自由政策，還要堅持獨立辦教的原則，“一切宗教活動場所，都在政府宗教事務部門的行政領導之下，由宗教組織和宗教職業人員負責管理。”共產黨員，國家干部不能信仰宗教、參加宗教活動。第四，堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。第五，堅持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發展。黨和國家保護信教群眾和宗教團體的合法權益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學的事務，是一種落后的事務，正因為我當認識到宗教的本質，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關系。

三是更加清醒地、深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當。有的干預教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學生信教，教唆學生非法學經，甚至和民族分裂聯系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團結和穩定的主要危險。這一點，我們應該有充分的認識。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現。在我們庫車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進行暴力恐怖活動，誘騙青少年加入組織，實施違法犯罪。這是嚴重觸犯我國法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動在世界范圍內都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動的勢頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國家或單純的伊斯蘭教政教合一的國家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國家已經屈指可數，且都在走向沒落。他們逆勢而動，不會有好的下場。看看我們國家，從秦始皇橫掃六國統一華夏開始，直至封建社會最后一個王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團結統一始終是社會的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場。比如說魏晉南北朝以至隋唐時期幾百年的民族大融合，再比如說清朝實行的民族共和的政策，更加鞏固了全國各族人民的大團結。雖說團決統一是人心所向，大勢所趨，但是，在一定的范圍內、一定的人群中，他們的勢力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動。這一點，我們要有一個非常清醒地認識，時刻在思想上保持高度警惕，在行動上予以堅決打擊。

我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規的學習，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識，增強明辨是非的能力和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統的學習，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強民族團結、反對民族分裂、認清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復雜民族宗教問題的觀點和方法。

最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅定支持者和擁護者，在思想上、行動上始終站在反對民族分裂和非法宗教活動的最前沿。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇八

在校黨委中心組舉辦的中國民族宗教政策輔導報告會上，主講人江西省委統戰部副部長，省民族宗教事務局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環節了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領導集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認識。宗教是一種文化，是一門學問，關系到社會和諧穩定和共謀發展的大局。

宗教在促進人類文明和歷史發展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護世界和平，增強各國人民相互了解和友誼的橋梁。

在中國，最先提出宗教具有積極作用，在xx大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。

謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息，甚至影響有擴大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續終身的信仰體系。在特定的時期曾發揮過安撫百姓，維護社會穩定的重要作用。世界上現存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息。

謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內控制和對外擴張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達十二個世紀的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀興起，在地中海沿岸與基督教勢力發生過嚴重沖突。十一世紀末，羅馬帝國發動了基督教對穆斯林的宗教戰爭，延續了四百余年。十三世紀初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權和歸屬問題，成為巴以關系中最為棘手的問題。而當今世界仍有一些極右的宗教組織視共產主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進行挑撥，國際帝國主義與擴張主義往往以宗教為借口，插手他國事務。宗教問題始終值得我們的高度重視。

謝局長向我們講述的第二個問題是做好當前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內涵，毛主席創造性的發展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發了《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎。提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關系的原則。把科學發展觀體現在宗教事業中，提出“五大關系”和“四個全面認識”。

通過學習了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經濟全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發展和國際互聯網的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經大學學生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數民族同胞的集體中應該如何去和同學相處，我們應該尊重他們的宗教信仰和民族習慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經大學成為一個幸福的大家庭!

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇九

疾風知勁草，烈火見真金。“重大考驗面前，更能考察識別干部。對表現突出的，要給予表揚表彰、大膽使用;對作風飄浮、敷衍塞責、推諉扯皮的，要嚴肅問責。”近日，習近平總書記在北京市調研指導新型冠狀病毒肺炎疫情防控工作時強調道。

當前，疫情防控工作到了最吃勁的關鍵階段。關鍵時刻，最能考驗一名黨員干部的理想信念、政治素養、責任擔當、本領能力和工作作風。在這場疫情防控阻擊戰中，很多地方紛紛出臺措施，啟動火線提拔干部工作，把“官帽”用于激勵更多黨員干部在戰“疫”中沖鋒陷陣、拼搏奉獻，讓那些實績突出、群眾公認的戰將、猛將得到真正的實惠。

常有這樣兩種人。一種平時踏實干事，有過硬本領，凡事干在前，關鍵時刻總是第一個沖上去，不顧個人安危，不圖功名利祿，是典型的“老黃牛”“實干家”;還有一種則是平時下表面功夫，遇事能躲則躲，關鍵時刻喜歡拖在后面，喊喊空口號、耍耍嘴皮子，眼見有利可圖時便精心算計，只在“看得見”的地方做做樣子，最后到處邀功領賞，是十足的“偽事者”“官油子”。面對提拔機會時，前者往往因為表現優秀而被組織發現、被群眾認可，他們是“因上而提”，提拔自然水到渠成;后者則投機取巧念“歪經”，事事只唯上，時時計得失，他們便是“因提而上”，這樣獲得的提拔往往經不起歷史和人民的檢驗，早晚露出馬腳。

識別提拔干部，既要看平時一貫的表現，也要看關鍵時刻的擔當。疫情防控是對黨員干部隊伍的一次“大考”，是檢驗干部理想信念、政治品德、能力作風的“試金石”，在防控一線識別重用優秀干部，是激勵廣大黨員干部走在前、做表率的重要措施，更是培養鍛造高素質專業化干部隊伍的重要途徑。

在疫情防控阻擊戰中，很多黨員干部舍身忘死、無私無畏地沖鋒在一線，用血肉之軀構筑起了最堅固的“鋼鐵長城”，用實際行動踐行著共產黨人的初心和使命，在這場沒有硝煙的戰斗中留下許多可歌可泣的英勇事跡。他們是真的“猛將”，他們在關鍵時刻的表現源自于平日“不舍寸功”的積累，自身過得硬，關鍵時刻自然敢“亮劍”。反觀那些平日里做“虛功”，只在領導“眼皮底下”做事情的干部，在這次阻擊戰中，先是急于“隱身”，當起“看客”，等看到明確有“提拔重用”的舉措后，便伺機登場，在防控一線做做樣子便忙于自我“裝飾”，這樣的“假猛將”，只在關鍵時刻“插一腳”“走過場”的表現是得不到群眾認可的。

俗話說，真金不怕火煉。真的猛將，敢于直面肆掠的疫情，他們走上一線，是初心使命的指引，是職責更是本能，他們從開始就有信心有勇氣有能力打贏這場阻擊戰，在任何時候任何境遇都是經得起大風大浪考驗的。而那些投機取巧的假猛將，他們走上一線，是帶著“不純”動機的，有畏懼也有僥幸，如果褪去光鮮亮麗的外表，就只剩下唯利是圖、精于算計的丑惡嘴臉，終會原形畢露、慘淡收場。

大浪淘沙，歷史只會記住那些逆行者，不會眷顧那些偽事者。火線識別提拔重用干部，不妨把識別的焦距放“長遠”一些，要堅決做到干部是因為“上火線”而提拔，堅決防止干部因為想提拔而“上火線”。要精準制定立一線識別干部辦法，突出一線全程研判，建立紀實制度，不給“插一腳”“做樣子”的人任何機會;要結合平時一貫表現，看能力也看德行，淘汰那些平時干工作敷衍塞責、習慣邀功討賞的，關注那些平時積極干事、作風過硬的;要下沉到防控一線，既聽社情民意，又看工作實績，把那些群眾真正認可的干部精準選出來、用起來。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇十

為進一步增進社區各民族的團結，構建和諧的社區氛圍。2月19日，北站西路街道辦事處絲路社區開展了民族理論與民族政策宣講活動。

宣講會上，北站西路街道辦事處副主任李蓉昆從多個角度、多個層面對黨和國家的民族理論、民族政策做了全面介紹，對民族團結進步、當前民族問題等做了深入淺出的剖析，給在座的各級黨政機關、企事業單位、個體工商戶、裝卸隊、居民代表等60余人上了一堂生動的理論課。

“這次開展宣講活動主要是為了提高社區工作人員與轄區各民族群眾的民族政策法規水平和民族團結教育水平，加深居民間的感情，增進了解、互信，促進了各民族間的融合。”李蓉昆說。

宣講結束后，大家暢所欲言，表達了民族團結在新疆的重要性，企盼國家的安定、民族的團結。社區工作人員表示，以后大居民有任何困難，隨時都可以打電話和社區聯系，社區就是一個民族團結的大家庭，有了難題大家可以一起協商解決。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇十一

年輕人似乎都會愛上搖滾這種令人瘋狂的音樂，它充滿激情、聲嘶力竭，讓人難以抗拒。《wearethechampions》和《wewillrockyou》相信很多人都聽過，但卻不知出自誰手，包括我在內。在音樂鑒賞課上，我才開始了解queen這個曾經風靡全球的搖滾樂隊，也進一步拓寬了我聽的搖滾樂的范圍。無數搖滾樂迷都懷念著六七十年代，那個帶著熾烈與灰燼氣息的瘋狂年代，那個由嬉皮士運動，朋克運動等等交織的年代。就在那個年代，queen狂笑著，嘶吼著，揮舞著有力的拳頭消耗他們的青春，去撥開大片迷茫的濃霧，綻放出了有別于粗糙朋克們的華美與優雅。《anightattheopera》無疑是他們的巔峰之作。這張專輯不但是所有queen迷頂禮膜拜的傳世經典，也是搖滾史上一座光彩奪目的里程碑。抒情小曲、金屬力作、歌劇斷章在整體上錯落有致，張馳有度，真正呈現了一個多彩的皇后。queen是朵艷麗的花朵，永不凋零。

一：用簡單的日用品演奏音樂。

在老師給我們展示的各種音樂中，最令我震驚的就是stomp樂隊的音樂。他們使用的表演用具都是非常簡單的日常用品，包括掃帚、垃圾桶蓋和打火機之類的破銅爛鐵，他們甚至還用自己的身體發出聲音。他們的演出沒有昂貴的樂器，沒有雅致的服飾，沒有輝煌的舞臺環境，但撲面而來的是生命的旺盛活力和生活的質樸氣息。stomp樂隊徹底顛覆了我對“樂器”這一概念的理解。從stomp樂隊出發，我想我們也許會對身邊的聲音有一個新的檢視、新的反省、新的發現。真正的藝術真的隨處可及!影片中的樂手藉由彼此間練習過的默契，踩著相同的旋律步伐，創造出美妙的音樂，感覺上每個人的音類不同卻又很協調，簡直是令人嘆為觀止。總而言之，他們化腐朽為神奇，重組觀看者的感官經驗，完美結合自然與藝術，不僅震撼了聽覺體驗，更震撼了視覺體驗。

二：音樂與美術。

音樂很難對現實進行再現和描述，但極善于抒發感情和情緒，而美術又恰好充當了音樂從單純的音響到情感抒發這一飛躍的紐帶和橋梁。我們通過對音樂、音響的聽覺、想象而獲得各種視覺形象及畫面，進而引發出相應的情感與情緒，這時候，幾乎人的所有感官都被調動起來，使音樂真正成為“音樂”，而不再是僅僅由旋律、節奏等機械組合出來的音響。當貝多芬的命運交響曲配上富有表現力的動畫，確實有助于我們對命運交響曲的理解。郭聲健先生在他的《藝術教育論》一書中也談到：“一切藝術都是心靈的藝術，只是各自所用的感性材料不同而已”。我想很多人在被要求描述音樂的起伏時都會自然而然地用線條的起伏來描述吧，這也再次證明了音樂與美術是互通的。

音樂不只是單純的旋律而已，它透著作者的情緒，承載著作者的思想，寄托著作者的希望。鑒賞也不是簡單機械地用耳朵聽而已，我們要用大腦去思考，用心去感悟。總之，音樂作為人身的必修課，值得我們一生去揣摩感悟。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇十二

當前，按照和田縣委、政府都在深入開展學習實踐科學發展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學習實踐活動與民族宗教工作有機地結合起來，推進工作的深入開展，對我們提出了新的思考。

一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學發展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務科學發展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務結合起來，把發揮宗教在促進經濟社會發展中的積極作用和抵御境外利用宗教進行滲透結合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進民族團結進步事業這一根本，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系;在宗教工作中，要加強對宗教界人士和信教群眾的教育引導，發揮宗教界在構建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護社會和-諧，切實促進社會和-諧，確保民族宗教領域穩定。(三)牢牢把握履行職責、轉變職能這一重點，強化社會管理和公共服務職能，切實服務廣大少數民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚正氣、樹立新風”這一關鍵，進一步加強領導班子思想政治建設和干部隊伍建設，切實講黨性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學發展觀：

(一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經驗，為開創改革開放和現代化建設新局面、發展中國特色社會主義貢獻力量。同時深入學習實踐科學發展觀，是宗教工作服務大局、促進經濟社會又好又快發展的必然要求，要提高對科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求的認識和理解，用科學發展觀武裝頭腦，學會用科學發展觀審視宗教問題，用科學發展觀指導我們的宗教工作。

(二)要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題。“兩個共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發展和團結兩手抓。必須始終堅持和認真貫徹民族平等政策，始終堅持和認真貫徹民族團結政策，始終堅持和認真貫徹扶持少數民族和民族地區經濟社會發展的政策，始終堅持和認真貫徹加強少數民族干部人才隊伍建設的政策。在宗教方面，科學發展觀是創新宗教工作體制機制、解決當前宗教方面存在突出問題的指導思想，通過開展學習實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質要有新的增強，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強，機制建設要有新的進展。

三、按照統籌兼顧，兩不誤、兩促進的要求，學習實踐科學發展觀活動。

深入貫徹落實科學發展觀，進一步明確把促進民族團結、實現共同進步作為民族工作的根本任務，探索建立健全維護民族團結和社會穩定的長效機制;積極發揮職能作用，大力推動全面落實和認真執行黨和國家的系列民族政策。結合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續推進“探索和-諧宗教理論，創建和-諧寺觀教堂”載體活動，積極研究開展“創建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實把開展學習實踐活動與做好日常工作緊密結合起來，努力實現“兩不誤，兩促進”。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇十三

民族條例是我國保護和維護民族團結的重要法規，其內容包含了很多關于民族團結的原則和措施。通過學習民族條例，我深刻感受到了民族團結的重要性，也對如何促進和維護民族團結有了更深入的理解。下面，我將從加深對民族團結的認識、加強民族交流交往、積極參與民族團結實踐、堅守民族平等原則、傳承民族文化寶藏這五個方面，談一談我的學習民族條例心得體會。

首先，學習民族條例讓我更加深刻地認識到了民族團結的重要性。在條例中，明確規定了民族團結是我國維護社會穩定和促進發展的關鍵，是實現中華民族偉大復興的重要條件。我深切體會到，只有保持各民族團結一心、和衷共濟的狀態，才能共同面對和解決各種困難和挑戰，實現中華民族偉大復興的目標。

其次，學習民族條例讓我認識到了加強民族交流交往的重要性。在條例中，強調了各民族之間應該互學互鑒、交流合作，增進相互了解、相互尊重。我深感只有通過各方面的交流合作，才能促進民族之間的融合和共同進步，進一步增強我國民族團結的基礎。

第三，學習民族條例讓我認識到了積極參與民族團結實踐的重要性。在條例中，強調了各民族的公民應該自覺維護民族團結，積極參與各項活動和實踐，為維護民族團結作出自己的貢獻。我深感只有每個人都積極投身到民族團結的實踐中，才能進一步鞏固和拓展民族團結的力量，實現國家繁榮昌盛的目標。

第四，學習民族條例讓我認識到了堅守民族平等原則的重要性。在條例中，明確規定了各民族應該享有同等的權利和機會，不允許任何種族歧視和排斥，要堅決抵制各種分裂行為。我深感只有堅守民族平等原則，才能消除民族之間的隔閡和矛盾，真正實現民族團結的和諧和穩定。

最后，學習民族條例讓我認識到了傳承民族文化寶藏的重要性。在條例中，強調了各民族應該傳承和弘揚自己的優秀傳統文化，加強各民族文化的交流和融合。我深感只有保護和傳承好每個民族的文化傳統，才能更好地保持各民族的特色和個性，進一步豐富和發展中華民族的共同文化。

通過學習民族條例，我對民族團結有了更加深刻的認識和理解。我明白了民族團結是我國社會穩定和發展的重要基石，只有保持各民族的團結一心，才能實現中華民族偉大復興的目標。我也明白了只有通過加強民族交流交往，積極參與民族團結實踐，堅守民族平等原則，傳承民族文化寶藏這些具體行動，才能真正實現民族團結的和諧，促進國家的繁榮和發展。在今后的學習和生活中，我將更加注重加強民族團結的實踐，為中華民族的偉大復興努力學習和貢獻自己的力量。

民族音樂欣賞學習心得（模板14篇）篇十四

通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓班”的學習，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認識。我們必須認識到，新疆的社會經濟目前處于轉型時期，各民族之間，不同地區、不同階層之間因利益分配格局的調整，以及社會經濟體制的不夠完善，不可避免地引發一些矛盾，影響到社會穩定，甚至被三股惡勢力利用進而影響到國家安全。因此，我認為必須從多角度和多層面構筑反分裂斗爭的堅強防線，建立健全各項社會調控機制。下面就這個問題談談自己的認識和體會：

一、建立打擊“三股勢力”的法律機制。

“三股勢力”的分裂破壞活動主要涉及危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國家安全和社會穩定都帶來巨大的威脅和破壞。為了實現對“三股勢力”的有效打擊，我認為應堅持和繼續進行以下工作：首先，司法機關應認真研究和學習危害國家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認定和處罰規定等，包括對作案成員身份性質的認定標準，情節惡劣、危害程度的認定標準，財產刑的適用標準，加重、減輕或免除刑罰事由的細化規定等，以便在司法實踐中熟練操作。第二，要繼續堅持“依法從重從快嚴厲打擊”的方針。目前和今后一個時期“三股勢力”的分裂破壞活動仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴打“的方針不能變，重點打擊對象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢力的為首分子。此外，要注意運用“寬嚴相濟”的刑事政策懲治危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機關對頑固的犯罪人應側重嚴厲的一面，對輕微的犯罪人則應側重寬緩的一面。在行刑階段，監獄部門應注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應現代社會行刑個別化的要求。第三，要從嚴強化情報信息網絡建設。今后應續加強隱蔽戰線斗爭，實行全面動員，發動社會方方面面的力量，采取公秘結合、干群結合、人技結合等有效手段，拓寬情報信息工作范圍和領域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會情報信息網絡，嚴密防范和主動打擊境內外敵對勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力滲透和搗亂破壞活動。

二、建立規制非法宗教活動的綜合應對機制。

非法宗教活動是新疆宗教事務管理工作面臨的一個難點問題，它雖屬人民內部矛盾，但發展到一定程度就會與“三股勢力”打著宗教旗號的違法犯罪活動相交織。我們應當認識，阻遏和預防新疆的非法宗教活動是一項政府多方面工作相配套的系統工程，需要社會各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務是最有效也是最直接的手段。在運用法律手段治理非法宗教活動的過程中，我們首先要依據國務院的《宗教事務條例》和新疆地方性宗教事務管理法規對宗教事務加強管理，做到有法必依，只有法律依據充足，才能使宗教事務管理體現法律正義，才能對廣大宗教界人士和信教群眾進行有的放矢的法制宣傳教育，避免產生某些矛盾和對立。

第二，要明確劃分非法宗教活動中的一般違法行為與利用宗教進行危害國家安全犯罪或其它犯罪的區別，澄清人們思想中的模糊認識，改變實踐中存在的兩種錯誤傾向：有的對非法宗教活動不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對正常的宗教活動隨意管或采取極端方式管理。

第三，要正確理解宗教事務管理所依據的法律法規，不僅包括宗教法律法規，而且包括其他現行的一切國家法律法規和地方性法規規章。因此，各級民宗部門應牽頭和會同公安、司法、土地、房產、教育和文化等部門成立一個類似于社會治安綜合治理委員會的宗教事務管理委員會，起始可以是一個協調機構，而后逐步過渡成為一個具有一定權威性的工作機構，其職責是對各種非法宗教活動作出正確的定性和分類，運用民事、行政、刑事等多種法律手段進行綜合治理，使從事非法宗教活動的行為人依其違法行為的性質分別承擔民事、行政或刑事責任，由此體現罰當其責的原則。譬如，對于非法修建或擴建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權或宅基地使用權，我們應支持被侵害單位或個人提起民事訴訟要求恢復原狀以及損害賠償。而土地房產部門亦可根據相應事實對有關非法行為作出行政處罰。惟此，各種性質的非法宗教活動才能得以全面治理，新疆宗教事務管理才能切實邁入法制化軌道。

三、健全發展和諧民族關系的綜合調控機制。

從一定意義上講，民族關系的好壞是涉及我們在反分裂斗爭中的一個基礎性的問題。因此，針對民族關系現狀,我們有必要構建一種科學的綜合調控機制,從不同角度、不同層面進行有效調控,使民族關系向和諧方向發展。

(1)加強調控主體。目前亟待解決的是擴充縣級以下民宗部門的編制，加強力量，提高待遇，增強民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應該明確自己的職責包括民族工作和宗教工作兩個方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。

(2)堅持各部門協調共管。黨委和政府各有關職能部門要通過行政管理、依法行政對民族關系起到直接調控作用,其中民宗部門擔負綜合協調的職責,起主導作用;政府其他職能部門各盡其責,齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協會等民間組織對民族關系要起到自我調控作用，及時收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協調民族關系,增進民族團結。

(3)完善調控手段。政府各部門要運用多種手段來正確規范和引導民族關系。一是行政手段，是指在各項工作中要堅持和靈活運用黨和國家的民族干部政策、民族經濟政策、民族文化教育政策、民族風俗習慣政策、民族宗教信仰政策和民族統一戰線政策。二是法律手段，是指要嚴格依照國家法律法規處理民族關系當中產生的糾紛和問題，嚴格區分和正確處理兩類不同性質的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴格區別開來，用教育、疏導、團結的方法處理人民內部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過電視、廣播和報紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護、珍惜和諧民族關系的社會輿論環境，為人們正確認識民族關系中的是非曲直提供標準，頌揚民族團結中的好人好事，批判、譴責破壞民族關系的行為，對民族關系中出現的不良現象和苗頭進行批評教育。加強對各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團結進步、自覺守法以及“四個認同”的思想教育，在鼓勵發展各民族文化的同時，更要強調中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。