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2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)

時(shí)間:2025-07-25 作者:字海

無論是文言文還是現(xiàn)代文,我們都應(yīng)該努力寫出優(yōu)秀的作文來。接下來,我將為大家分享一些優(yōu)秀作文欣賞,希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇一

披一路風(fēng)塵,數(shù)千載風(fēng)流,看青山依舊,唱大江東去。從遠(yuǎn)古奔來的中華文明的長河,千回百轉(zhuǎn),千淘萬漉,使一顆明珠浮出了水面,它異彩流光,穿梭時(shí)空,照亮中國文學(xué)長廊,它就是滋潤了中華民族文化近千年、并讓世界為之回首的唐詩宋詞。悵望千秋,唐詩宋詞歷久彌新,如同沾著清晨露珠的花瓣,如同春日天邊初生的早霞。那就讓我們溯洄那多情的年代,聆聽穿過朔風(fēng)寒雨隱隱傳來的詩人的浩嘆,在一陣陣蕩氣回腸的千古風(fēng)情的三重奏中,開啟一次美的旅程。

悲情。

悲情是一場無法言說的痛,是三重奏的前奏,更是詩詞美的內(nèi)涵。兩千多年前的詩人屈原,在其《九歌》所叩問的,也是無窮無盡的悲情。唐代詩人對(duì)的許多詩篇,都表現(xiàn)了悲天憫人這一永恒主題,如李白“孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長嘆“的哀鳴,杜甫“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”的詠嘆,杜荀鶴“殘臘泛舟何處好,最多吟興是滯湘”的沉吟……千歌百曲,千年來流行在蕓蕓眾生的心上唇間。

離情。

黯然銷魂者,唯別而已矣。江淹在他的《別賦里如此悲愴的詠嘆里說,聚散離合,是人生的一大主題,也是一樽混合著酸甜苦辣的雞尾酒,端起這杯酒,我們?yōu)榕笥呀语L(fēng)洗塵;端起這杯酒,我們送親人上路遠(yuǎn)行。離別,思念,等待,這是聚少離多的人們無法逃避的現(xiàn)實(shí),也是三重奏的主步曲。“此情可待成追憶”李商隱把“別”字寫得驚天地、泣鬼神,不僅震撼了天下曠夫怨婦的內(nèi)心世界,而且”春蠶到死”“蠟炬成灰”也成了人們對(duì)感情、事業(yè)至死不渝、孜孜追求的誓言。天下有情人難舍難分瞥那一份眷戀,那一腔離恨,誰能一語道破?陣陣寒蟬,悠悠斜陽,浩浩煙波,淚眼對(duì)淚眼,無言對(duì)無言,一幅凄惻委婉、柔腸百結(jié)的揮淚圖。一片殘柳,一彎曉月,一葉扁舟載著多情的遠(yuǎn)行人,孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客,一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移,滄海桑田,這一份人類美好的情感,我們要永遠(yuǎn)珍重在心頭。

豪情。

“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”,蘇東坡千古絕唱承載著世間訴不盡的豪情,以它排山倒海的氣勢和大開大闔的歷史縱深感,傾倒過無數(shù)的愛國志士、騷人墨客。直到今日,它依舊余音繞梁,當(dāng)之無愧的成為三重奏的尾聲。捧讀唐詩宋詞,我們看到把酒臨風(fēng)的蘇東坡,聽到了他穿越時(shí)空的感嘆,一面是流淌著的現(xiàn)實(shí):亂石穿空,驚驚濤拍岸,江水滔滔,壁立千仞;一面是逝去的歷史:烽煙滾滾,戰(zhàn)旗獵獵,曹操周瑜諸葛亮,一一從跟前閃過,字字聲聲,都是對(duì)錦繡河山的贊美,對(duì)歷史豪杰的欽佩和報(bào)國壯志的抒發(fā)。這首激越雄渾的英雄交響曲,鼓蕩過前人的心扉,也點(diǎn)燃了今人愛國報(bào)國的熱情,這是永遠(yuǎn)保留的火種。

悲情哀而不傷,離情凄而不痛,豪情壯而不羈,唐詩宋詞這行云流水般的三重奏,滌蕩著我們的心,在我們的心中泛起美的漣漪,讓我們的人生流光溢彩。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇二

當(dāng)清風(fēng)送走明月,當(dāng)幽暗散落在花間,當(dāng)凡塵都碾做塵土,當(dāng)明珠不再璀璨,霓裳不再翩翩,宗三千里河山,亦四十年蓬萊都已化作紙上縷縷墨香。只有你唐詩宋詞不曾褪色,不墜青云之志。

畫,美卻留不住世間的姹紫嫣紅。江南,卻留不住人們煙花三月下?lián)P州的情。煙花,最美卻留不住今生的爛漫,映不出來生的夙愿。只有你唐詩宋詞留住了情,道盡了愿,寫進(jìn)了美景。“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”。“畫圖省識(shí)春風(fēng)面,獨(dú)留青冢向黃昏”。更是表達(dá)了濃濃的情,與大漠孤煙的凄涼之美。于我而言你的美是婉約的,但又不是大家風(fēng)范。你不像外國詩哪樣直截了當(dāng),通俗易懂,讀后便只是讀了,毫無回味之處,更別談扣人心弦了,中國詩就不同了,他的意境像濤濤江水般綿延不絕,讀后令人回味無窮,引發(fā)讀者深深的思考。

“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士聚歡顏”。我讀到你的豪放之美,你一改往日的風(fēng)范,令人斗志昂揚(yáng),我讀到你的自信與心中的無限激情。“國破三河在,城春草木深”。我讀到你的愛國之情與為國之憂思。“紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻”。我讀到你堅(jiān)韌的品質(zhì)與不屈的.精神。“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”。我讀到你愛國的決心,是你撐起了時(shí)代的希望,在孤寂中尖銳,在悲憤中深刻,在痛苦中清醒,在絕望中昂揚(yáng)。“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”。為什么你眼中常含淚水,那是因?yàn)槟銗鄣蒙畛粒瑦鄣谜嬲\。你為國家揮灑熱血從不計(jì)回報(bào),是你鑄就了不朽的國魂。作為新一代的傳承者我深深的敬佩你那愛國的氣與決心,你是我前行道路上的一盞明燈,我會(huì)順著你指引的方向風(fēng)雨兼行。

說道唐詩宋詞我不知何時(shí)與它結(jié)下了深深緣分。它就像我的知己,總能知曉我心中所感所想。難過時(shí)便與我醉臥樓臺(tái)空對(duì)月,快樂時(shí)便與我仰天長嘯抒發(fā)豪情壯志我在你身上學(xué)到了不屈的品質(zhì)與永不言敗的決心。

穿越古今,你留下的是最真最真的情。唐詩宋詞像兩顆璀璨的明珠,像一幅氣壯山河的畫卷。你記敘一代又一代人的故事傳承到了今天。任憑千江萬水的洗滌,洗不盡的是你的情懷,洗不盡的是你的品質(zhì)。任憑歷史如何篡改,任憑歲月如何變遷也無法動(dòng)搖你在我心中的地位。還記得江南采蓮的美景嗎?還記得菩提花開滿宮墻嗎?還記得蝶戀花的凄涼嗎?它伴隨了一代又一代的人,傳承了一代又一代人的精神。

中華文化幾經(jīng)蒼涼,列強(qiáng)曾奪走無數(shù)珍寶,讓中華兒女痛惜不已,但唐詩宋詞是他們無法奪走的,因?yàn)樗恋碓谖覀冃闹小O穹N子不斷生根發(fā)芽。也許你還不曾領(lǐng)略其中之美,也許你還不曾聽完他的故事。來日方長,我們可以一起去品味,去挖掘這曠世奇珍,去探索其中的奧秘。

唐詩宋詞是屬于我們每個(gè)人的寶藏,我們應(yīng)該用心去領(lǐng)略,去體會(huì),切莫辜負(fù)了他的濃情厚意。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇三

用情感豐沛的詩歌來表述客觀冷峻的歷史,從而讓歷史具備廣泛傳播的生命力,這被稱為史詩或詩史。雖然只是兩個(gè)字的次序顛倒,表達(dá)的卻是兩個(gè)概念。

史詩是一種文學(xué)體裁,通常是敘述歷史和謳歌英雄的長篇敘事詩,具有莊嚴(yán)的創(chuàng)作基調(diào)和神圣的傳播使命。比如古希臘的荷馬史詩、但丁的《神曲》和中國西藏的《格薩爾王傳》。比較奇特的是,創(chuàng)造了詩歌傳奇的漢民族,卻沒有留下一首公認(rèn)的史詩。哪怕在唐朝,這個(gè)既有輝煌歷史又有詩歌土壤的時(shí)代,依然沒有醞釀出史詩。這不能算漢族文化的缺失,只能怪中國詩歌發(fā)展得太快。

縱觀史詩,都帶有一種原生態(tài)的氣息,或者說是原始崇拜的意識(shí)。浪漫而豐富的想象力和溢于言表的激情,是史詩的鮮明特色。所以從詩歌發(fā)展史來看,史詩代表著初始階段,之后才逐漸由敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱椋蓪憣?shí)發(fā)展成寫意。而中國的詩歌(這里偏指漢族詩歌)從一開始就抒情了,縹緲的意境游蕩在《詩經(jīng)》的字里行間。

錢鐘書說:“中國沒有史詩,中國人缺乏伏爾泰所謂的史詩頭腦,中國最好的戲劇詩,產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的.抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極,在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。”(《談中國詩》)反而到了詩歌巔峰的唐朝,記錄歷史現(xiàn)實(shí)且夾敘夾議的詩,才成為中國詩歌成熟標(biāo)志的一種類型。只是這類詩更多關(guān)注底層社會(huì),還原歷史本貌,在基調(diào)上也比較低沉苦悶,與澎湃激昂的史詩風(fēng)格大不相同。專家們把這類詩稱為詩史。

杜甫的詩,基本就是詩史的代名詞。唐朝由盛而衰的歷史變革,為杜甫的詩史提供了極具戲劇沖突的背景與素材。加上他憂國憂民的情懷和細(xì)膩流暢的筆觸,成就了他在中國文學(xué)史上當(dāng)之無愧的“詩圣”地位。我們通過杜甫的詩看安史之亂,通過白居易的詩看中唐危機(jī),通過韋莊的一首《秦婦吟》看唐末黃巢起義……這些批判現(xiàn)實(shí)主義的作品都是詩史,共同構(gòu)成了唐朝波瀾壯闊的歷史。

在唐詩中讀唐史,可以在杜甫、白居易的詩中讀懂社會(huì),在李白、王維的詩中讀懂人文,在宮體詩中讀懂朝廷,在邊塞詩中讀懂戰(zhàn)爭。白居易提出:“文章合為時(shí)而著,詩歌合為事而作。”這種與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)作理念貫穿了唐朝,所以唐詩中反應(yīng)出的唐朝歷史,一直都是重要的史料。唐詩與唐史互為表里,相輔相成,乃至史學(xué)界對(duì)唐朝的階段劃分,都會(huì)參照文學(xué)界對(duì)唐詩發(fā)展階段的劃分方式,分為初唐、盛唐、中唐和晚唐。

四唐的劃分方式,最早明確地出現(xiàn)在明代高棅所編著的《唐詩品匯》中。這是根據(jù)在不同階段的社會(huì)環(huán)境中,唐詩創(chuàng)作所呈現(xiàn)的風(fēng)格差異來界定的。由于唐詩發(fā)展的承襲與相融性,階段之間的過渡會(huì)有些模糊,所以高棅對(duì)四唐劃分的節(jié)點(diǎn)并沒有像史學(xué)考究那么嚴(yán)謹(jǐn)。目前仍存在著四唐劃分的不同版本,不過大體方向是一致的。

從唐高祖李淵開國到唐玄宗李隆基即位(公元6至7)為初唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了唐朝開國、貞觀之治、永徽之治、武皇統(tǒng)治和神龍政變,整體上國力強(qiáng)盛,政治清明,對(duì)外戰(zhàn)爭無往不勝,文治武功皆達(dá)到鼎盛狀態(tài)。這一階段的唐詩在上層社會(huì)中延續(xù)了辭藻靡麗的六朝遺風(fēng),形成以“文章四友”(崔融、李嶠、蘇味道、杜審言)為代表的宮體詩派,用文字來歌頌朝廷。而在民間則澎湃著建功立業(yè)的熱血激情,冒出一批致力扭轉(zhuǎn)文風(fēng),強(qiáng)調(diào)骨氣的年輕人,他們把詩歌題材擴(kuò)展到更為廣闊的天地江山。最出名的就是“初唐四杰”(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)。

從唐玄宗開元年間到唐代宗永泰年間(公元7至765年)為盛唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了開元盛世和安史之亂,是一次盛極而衰的改變,唐玄宗一手創(chuàng)造了盛世,又一手將其摧殘。這一階段的唐詩迎來空前絕后的大時(shí)代,不同風(fēng)格百花齊放,不同思潮百家爭鳴。浪漫主義詩人李白張揚(yáng)著盛世的傲氣,現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫感懷著亂世的悲情;詩仙與詩圣,成為唐詩天空里最耀眼的雙子星。此外一邊是王維、孟浩然為代表的田園詩派,一邊是高適、岑參為代表的邊塞詩派;一邊是恬淡自然,一邊是雄渾瑰麗,形成兩道鮮明的風(fēng)景。

從唐代宗大歷初年到唐文宗去世(公元766年至840年)為中唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了藩鎮(zhèn)割據(jù)、兩稅改革、元和中興、牛李黨爭和甘露之變,國家進(jìn)入內(nèi)政外交的動(dòng)蕩時(shí)期,百姓深受多重剝削之苦,民不聊生。這一階段的唐詩在以“大歷十才子”為代表的大歷詩風(fēng)過渡之后,逐漸消磨了恣意汪洋的盛唐氣度,開始顯露出刻意雕琢的匠氣。有一派詩人追尋屈原“發(fā)憤以抒情”的思想,倡導(dǎo)奇崛險(xiǎn)怪的詩歌主張,并在創(chuàng)作中以苦吟為樂。韓愈、孟郊和賈島是其中的代表。但同時(shí)也有白居易、元稹等人秉承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神,發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)詩歌要關(guān)注社會(huì),反映現(xiàn)實(shí),通熟易懂。

從唐武宗會(huì)昌年間到唐哀宗被逼禪位(公元841年至9)為晚唐。這一階段的歷史經(jīng)歷了會(huì)昌滅佛、大中之治、黃巢起義和朱溫篡唐,積病難返的唐朝盡管在唐宣宗的勵(lì)精圖治下出現(xiàn)短暫的安定繁榮,終究還是在民變和藩鎮(zhèn)之禍中走向滅亡。這一階段的唐詩如同這個(gè)朝代一樣出現(xiàn)了回光返照,李商隱的深情婉轉(zhuǎn)和杜牧的清麗明快,把詩歌推向又一個(gè)高潮。隨著社會(huì)越來越混亂,積極批判現(xiàn)實(shí)的皮日休、杜荀鶴,和消極避世隱逸的司空?qǐng)D、韓偓,成為晚唐詩壇的兩大流派。只是對(duì)很多人來說,這些名字已經(jīng)有點(diǎn)陌生了。

梳理唐詩的發(fā)展脈絡(luò),發(fā)現(xiàn)無論在唐朝哪個(gè)階段,都如社會(huì)矛盾一樣,會(huì)有兩個(gè)主流的派系對(duì)立依存。這種對(duì)立是基于詩歌創(chuàng)作的宗旨、體裁、題材、風(fēng)格,乃至創(chuàng)作態(tài)度等方向上的不同。在文化多元的唐朝,這種對(duì)立并不互相壓制,而是共同創(chuàng)造了詩歌的繁榮,也從不同角度記錄了歷史。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇四

農(nóng)歷正月十五是我們中華民族一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天稱為“上元”,其夜則稱“元夜”、“元夕”或“元宵”,元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈、賽燈的習(xí)俗,燈是元宵的主要節(jié)俗之一,故人們又常以燈節(jié)稱之,可見元宵與燈的關(guān)系是密不可分的。

唐代,元宵燈節(jié)正式成為國家法定假日,各官署都停止了辦公。而且燈節(jié)這三夜“敕許金吾馳禁,以看燈”(《兩京新記》),也就是暫停執(zhí)行禁止夜行的法令,讓都市中的士民盡情張燈、觀燈、游樂,即使擁近宮城,禁衛(wèi)軍也不得干涉。所以,唐代燈節(jié)空前興盛、熱鬧。

近三百年的大唐帝國,雖經(jīng)過由興盛到衰弱,但每年的燈節(jié),依然是興盛不衰。

元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”,是以展示各種各樣的彩燈為主要活動(dòng)內(nèi)容的。說起當(dāng)時(shí)的彩燈規(guī)模之大,著實(shí)令人瞠目結(jié)舌。這些壯麗的彩燈,吸引著滿城市民出來觀賞,初唐詩人蘇味道在《正月十五日夜》記其盛況:“火樹銀花合,星橋鐵索開。暗塵隨馬去,明月逐人來。游妓皆濃李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。”長安城的元宵之夜,簡直就是個(gè)花燈的世界,環(huán)顧四周,到處都是火樹銀花。連護(hù)城河上的橋梁也布置了燈盞,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,如同星橋,由于官府解除了“宵禁”,所以橋上的鐵索也打開了。游人涌動(dòng),遮掩了馬匹蹚起的塵土,明月升起,似乎是追隨游人也來觀燈。

詩人段成式在《觀山燈》中,對(duì)彩燈作出細(xì)致的描寫:“火樹枝柯密,燭龍鱗甲張。”高大的燈火之樹,勾畫出密集的'枝柯;巨大的龍形燈盞,張開了鮮艷的鱗甲。如此造工,可謂驚人。

詩人張說在《踏歌辭》中寫道:“龍銜火樹千燈艷,雞踏蓮花萬歲春”,所謂“龍銜火樹”、“雞踏蓮花”,也是對(duì)花燈造型的具體描繪。如此盛況,難怪詩人崔液在《上元夜》中說:“誰家見月能閑坐?何處聞燈不看來?”中唐著名詩人元稹的燈節(jié)的詩篇,則是當(dāng)時(shí)燈節(jié)盛狀的寫照。其詩云:“洛陽晝夜無車馬,漫掛紅紗滿樹頭。見說平時(shí)燈影里,玄宗潛伴太真游。”這說明燈節(jié)不僅京都長安興辦,而東京洛陽燈節(jié)時(shí)也是“漫掛紅紗滿樹頭。”

晚唐的李商隱,當(dāng)他聽說京都長安舉辦盛大的燈節(jié),自己不能前去觀賞,甚感遺憾,故寫《上元夜聞京有燈恨不得觀》詩:“月色燈光滿帝都,香車寶馬隘通衢。身閑不睹中興盛,羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。”

詩中的“紫姑”,即廁神。據(jù)說生前是身份低微的小妾,因受虐待,正月十五夜死于廁中。紫姑神能“卜將來蠶桑并占眾事”,還善于猜謎,在神的世界中雖然是不起眼的小神,卻被人們同情和喜愛。

元宵之樂,不只是觀賞燈火,還有輕歌曼舞,為人助興。歌舞演出者多由官府組織的歌妓充當(dāng)。在明朗的月光下,在火樹銀花旁,衣裝艷麗的歌妓們,在鼓樂簫笛的伴奏中,或清展歌喉,或翩然起舞。唐詩中,有大量的作品反映出元宵歌舞的盛況。詩人王諲在《十五夜觀燈》中寫道:“停車傍明月,走馬入紅塵。妓雜歌偏勝,場移舞更新。”歌舞的場地由歌樓舞榭移到了大街上,唱得更妙、舞得更新了。這顯然是大眾節(jié)日的歡樂氣氛助長了歌妓們的情緒。

詩人顧況在《上元夜憶長安》中寫道:“處處逢珠翠,家家聽管弦。”珠翠,這里是代指歌妓,說處處都能遇到歌妓的演出,可見此夜歌舞場面之繁多。詩人崔液在《上元夜六首》中,反復(fù)記錄歌舞之妙,“公子王孫意氣驕,不論相識(shí)也相邀。最憐長袖風(fēng)前弱,更賞新弦暗里調(diào)。”一個(gè)“弱”字,寫出舞姿之輕盈,一個(gè)“暗”字,寫出演奏之嫻熟。欣賞這樣的輕歌曼舞,自然令人流連忘返:“星移漢轉(zhuǎn)月將微,露灑煙飄燈漸稀。猶惜路旁歌舞處,躊躇相顧不能歸。”月亮西沉,燈火稀疏,歌舞已罷,游人仍舊徘徊相看,不忍離去。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇五

唐詩宋詞像落葉一樣走進(jìn)我的生活;詩詞像太陽一樣滋潤我的心靈;詩詞像彩虹一樣渲染我的青春……在唐詩宋詞中,我仿佛是穿梭時(shí)空,傾聽古人的心聲。

一場秋雨,一場夢。夢中,有人輕吟“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。”有人淺唱“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”有人描繪“空山新雨后,天氣晚來秋。”是啊,從唐詩宋詞中我讀懂了劉禹錫的豁達(dá)胸懷;讀懂了張繼的姑蘇情緒;讀出了秋天的美麗,在唐詩宋詞中,我品味了秋天的美麗。

月,自古以來,寄托著人們的思念,祝福和悲涼。“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”。我領(lǐng)悟了蘇軾的無奈。“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”我看到了李白的孤寂。傾聽蘇軾李白的心聲,我感受了那遭貶謫后的悲涼,但仍積極樂觀的面對(duì)挫折的精神。在唐詩宋詞中,我學(xué)會(huì)了冷靜面對(duì)生活中的挫折與困境。

我眼中的唐詩宋詞啊,你是中華文化的結(jié)晶,你承載著炎黃子孫的情緒!我眼中的唐詩宋詞,你走進(jìn)我的生活,讓我在你的滋潤下成長。

詩人們的豁達(dá)胸懷,他們的悲涼孤寂,他們的積極樂觀,他們眺望美景時(shí)發(fā)出的感慨呀,震撼著我的心靈。唐詩宋詞,是詩人們只會(huì)的結(jié)晶!寄托著古仁人千變?nèi)f化的情感。

唐詩宋詞,雖然是中華文化中的一部分的體現(xiàn)。但在我眼中卻占據(jù)著主要位置,“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”。

唐詩宋詞,是我眼中不滅的光!我眼中的唐詩宋詞,永遠(yuǎn)存在著的'美!傾聽詩人的心聲,尋找詩人的情緒,品味詩詞的魅力,感受詩詞的韻味,沉浸在詩詞的懷抱,讓詩詞奏響人生的歡歌。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇六

唐大明宮建于公元634年是大唐王朝的政治中心,歷來以氣勢雄偉、規(guī)模宏大、殿宇華麗而聞名于世。

唐代是詩的國度,唐詩在中國古代文化中留下了極為絢麗的篇章,而大明宮恢弘偉麗、氣象萬千,自是詩人們不可或缺的吟詠題材,下面摘錄幾首與大明宮有關(guān)的詩詞,與大家共饗。

賈至曾寫過一首《早朝大明宮》,全詩是:“銀燭朝天紫陌長,禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣,百囀流鶯滿建章。劍佩聲隨玉墀步,衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池里,朝朝染翰侍君王。”詩的大致意思是:大臣們點(diǎn)燃燈火去朝見君王,排列在長長的長安路上,皇城春色盎然,曉來天色蒼蒼,千條細(xì)柳垂掛在宮門前,上百只黃鶯繞著大明宮婉轉(zhuǎn)地啼叫,詩中的“建章”宮實(shí)指大明宮。大臣們走在玉石鋪就的臺(tái)階上,身上佩劍和玉珮叮叮作響,衣服帽子上都滲透了御香爐里的煙香,我們?cè)趯m門都沐浴著浩蕩皇恩,天天起草詔令,侍奉君王。

賈至的這首《早朝大明宮》寫出了大明宮早朝時(shí)的盛況,在當(dāng)時(shí)頗為人所注目,此后王維、杜甫、岑參等人都曾作詩相和。

我們先來欣賞一下王維的《和賈至舍人早朝大明宮之作》。“絳幘雞人報(bào)曉籌,尚衣方進(jìn)翠云裘。九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動(dòng),香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔,佩聲歸到鳳池頭。”早朝之時(shí),宮殿的大門依次打開,萬國的使節(jié)們跪拜朝貢,生動(dòng)地再現(xiàn)了大明宮的`雍容偉麗和莊嚴(yán)威武。

岑參的和詩也別具特色,“雞鳴紫陌曙光寒,鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶,玉階仙杖擁千宮。花迎劍佩顯初落,柳拂旌旗露未乾。獨(dú)有鳳凰池上客,陽春一曲和皆誰。”

以上這幾首詩描寫的都是唐王朝鼎盛時(shí)大明宮的場景,唐朝末年,大明宮幾經(jīng)戰(zhàn)火毀壞,成為了一片廢墟。

“含元殿上孤兔行,花萼樓前荊榛滿。昔時(shí)繁盛皆埋沒,舉目凄涼無故物。”這是晚唐詩人韋莊感慨大明宮慘遭劫難后的詩作。大明宮的威武姿容我們只能從浩若煙海的詩詞歌賦中去追憶了。

值得欣慰的是,大明宮國家遺址公園項(xiàng)目已經(jīng)正式啟動(dòng),我們期盼著大明宮在盛世西安的今天留下更為燦爛的詩篇。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇七

詩,詞,這兩種我國文化的精華是如此的優(yōu)美,尤其是詩人們能夠如此含蓄的表達(dá)出自己的所思所想,這一點(diǎn)更讓我感到了他們的雅與清。

在我小時(shí)候,我母親經(jīng)常讓我讀詩賞詞,久而久之,我也有了自己對(duì)各種各樣詩詞的看法。我從小就在接觸唐詩宋詞,這使我有了一定的理解能力,每當(dāng)我讀詩的時(shí)候,只要我把詩詞的大意弄清楚,就能大致的了解詩人想要抒發(fā)的感情。就拿范仲淹的《蘇幕遮》來說吧:

“碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠,山映斜陽天接水,芳草無情更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂,追旅思夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸化作相思淚”

這首詩上片寫景,下片抒發(fā)了詩人濃烈的思鄉(xiāng)之情,詩人要抒發(fā)的感情是如此的明顯——“黯鄉(xiāng)魂,追旅思”“酒入愁腸化作相思淚”,讓人在不經(jīng)意間一讀就理解到了。正因?yàn)檫@篇詞抒情的明顯,所以我寫完剛才那句話就后悔了,于是,我們來換一下賞的角度吧:

《蘇幕遮》這首詞的意思是相當(dāng)?shù)拿髁耍欢谶@明了之中范仲淹卻又能夠巧妙的運(yùn)用了頂針這一手法,使整首詞音韻十足,突顯出了詞的音韻復(fù)沓,一氣呵成的美感。

如果說《蘇幕遮》是一篇優(yōu)美的詞的話,那李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》則就是一首豪情滿懷的詩。我第一次讀這首詩的時(shí)候就感覺到了李白以及這首詩里的豪情。“棄我去者,昨日之日不可留,亂我心者,今日之日多煩憂。”這句詩不但有著李白的豪情,更突出了李白的逍遙自在和率真可愛的性格;在詩的后面“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。”這句詩更是將李白當(dāng)時(shí)自己的無奈和憂愁表達(dá)得淋漓盡致。

如果說李白寫出的詩是豪情滿懷的,那蘇軾的詞則就是含蓄內(nèi)斂的。蘇軾的《水調(diào)歌頭》并沒有直白的說出自己的感情,但在詞中,我卻可以感覺到蘇軾借一輪多情的月亮想要表達(dá)的思親懷遠(yuǎn)之情,萬古永恒的寂寞。在我所舉得三首詩詞中,我覺得《水調(diào)歌頭》是當(dāng)中最精妙的一首,就是詞中那似有似無的感情讓我覺得這首詞最為精妙。

唐詩宋詞都是作家們表達(dá)所思所想的方式,而在我看來,唐詩宋詞就是一篇篇的智慧故事,就是真理存在的一種形式,就是那美麗的藝術(shù),就是一個(gè)個(gè)小小的世界。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇八

究竟是誰唱出黑灰色的之空,究竟是誰建造奶白色的村子,我翱翔在這里矯若驚鴻的唐宋詩詞里,尋找我那隨時(shí)種植隨時(shí)綻放的古典風(fēng)格情結(jié)。

紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。鐘愛那一處相思,兩處閑愁的黯然情結(jié),擁有這才下眉頭,卻上心頭的點(diǎn)點(diǎn)哀緒。看不到的是你的樣子,說不表的,是你的容顏。淺淺的剪不斷理還亂的心緒,讓這宋詞別有的若隱若現(xiàn)愁情別有一番情味地在心中。看到的,消失了;既來的,離開了。遠(yuǎn)處的侄子,你還行么?人會(huì)有生離死別,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟!蘇軾如是說到。好一句但愿人長久,千里共嬋娟!不清楚這些夢中不知道身是容的人兒聽見這話,會(huì)揚(yáng)起如何的浮塵。

別后唯所思,天涯共明月,。你是在寬慰我,讓我別為盆友的離開而悵惆若失嗎?對(duì)啊,水上井明月,天涯共此時(shí)。雖然墓靄沉沉,但仍楚天闊。萬語千言,道不絕的,是滿腔的壯志豪情;低眉信手,彈不絕的,是徹夜的無窮哀愁。走在生命的道上,灑下一顆顆離情別緒之種,用一滴滴快車春色秋月一樣的晨露澆灌出一片片的楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢宫F(xiàn)出一幕幕的美景良辰!唐詩里的蘊(yùn)意,亦不比宋詞少一些唯美意境恬淡。宋詞中的雅致,亦不比唐詩少幾個(gè)方面雄渾壯觀!

翱翔在這里風(fēng)韻十足的唐宋詩詞里,不免有些影響。一伸手,一股足間,灑下的,就是一片片奇美之花,溢釋放出來斑斑點(diǎn)點(diǎn)絢麗多彩之風(fēng)姿。我的古典情懷,在這其中應(yīng)時(shí)而生。桃花寬裕,夏日逸趣,秋葉靜美,冬季服裝素潔,唐宋詩詞,常給我無窮無盡形式美,為什么說間隔并并不是美,為什么說無要求便不成方圓,為什么說遺憾不可以挽回,為什么說有誤僅有貶責(zé)信手拈來捻來的氣壯山河,續(xù)續(xù)低語的女媧娘娘煉石,這時(shí)候無聲勝有聲的淺淺的焦慮,沒念愿君安好,只求此情久長的牛郎和織女,都鑄就出一個(gè)又一個(gè)的絢彩的詩情畫意!

飛翔在這唐詩宋詞中的絲絲精粹中,一股一股的恬淡涌進(jìn)心間。采菊未落下來,悠然見南山的五柳先生,何償并不是一種人之勝果,人生有一知心知矣,人生有一舒適安逸之居,亦足矣!無論憂慮怎樣暗情生,但求不問世事安危處世,亦不可多得一種處世哲學(xué)!

唐宋詩詞,汲取古典風(fēng)格之精華,翱翔期內(nèi),不知不覺中聲聲入耳,微微入情,愿時(shí)刻展翅飛翔,刻刻銘記,唐宋詩詞,無敗之經(jīng)典,熱血傳奇之英豪。翱翔在唐宋詩詞里,沉醉于在古典風(fēng)格辭海中!

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇九

(1)品行高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說:“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格。”

由于蟬棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型。

例1:駱賓王《在獄詠蟬》:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。那堪玄鬢影,來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。無人信高潔,誰為表予心。”“‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’兩句中字字說蟬,也無一字不在說自己。露重”、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力,“飛難進(jìn)”比喻政治不得意,“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此,人也如此,二者融為一體,寄托遙深。因?yàn)樯蠒h政事,冒犯了武則天,被人誣陷下獄。賓王憤懣之極,在獄中寫下這首詩。

例2:王沂孫《齊天樂》:“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚。”

例3:虞世南《蟬》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

例4:李商隱《蟬》:“我亦舉家清”。

(2)悲涼凄切。

秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕。因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。

例1:唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。”以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

例2:宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初息。”還未直接描寫別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

例3:三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》:“寒蟬鳴我側(cè)”

例4:許棠的《蟬》,“報(bào)秋涼漸至,斯夜思偏清。默守疑相答,微搖似欲行。”詩中的“默守”、“欲行”語義雙關(guān),不但寫蟬,而且寫人,詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上,而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身,而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上,體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助。

例5:朱熹的《宿寺聞蟬作》,“樹葉經(jīng)夏暗,蟬聲今夕聞。已驚為客意,更值夕陽薰。”客聽到蟬鳴而驚,夕陽之蟬,凄惻哀惋。夕陽西下,蟬不得不離白晝而去,在凄寒的夜晚哀鳴,令人感到悲愴,而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上,體現(xiàn)出人作為普通生命體面對(duì)廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助。“蟬”、“客”在一個(gè)“驚”字中合二為一,同在夕時(shí)發(fā)嘆,在讀者的藝術(shù)想象中,兩者可以換位,物我感應(yīng)、融為一體。

例6:李商隱:“本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷,一樹碧無情。”

蟬,作為自然界中客觀存在的弱小生命體,朝飲甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛,蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對(duì)象。

(3)人生短暫,憐惜生命。

蟬在白露到來時(shí),必死無疑,給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷,凄冷的人生風(fēng)雨,字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

例1:“紅樹蟬聲滿夕陽,白頭相送倍相傷”(元稹《送盧戡詩》)“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體,落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實(shí)寫照。加上離別之悲,是一種下降凝縮的力的運(yùn)動(dòng)。蟬的這一寄托,突出了詩人的主體感受,即天步悠長,人生如白馬過隙,倏忽即逝的悲劇意象,蟬的這種意象,詞微旨遠(yuǎn),妙不可言。

例2:陳子昂的《感遇詩三十六首其十二》“玄蟬號(hào)白露,茲歲已蹉跎。群物從大化,孤英將奈何。”這首詩即明寫蟬,暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時(shí),必死無疑無可奈何的傷悲之情,實(shí)質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷,凄冷的人生風(fēng)雨,字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。

2、杜鵑。

悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。

例1:李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。

例2:李白《蜀道難》:“又聞子歸啼夜月,愁空山。”

例3:白居易《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴。”

例4:秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”

例5:宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思。

例6:文天祥《金陵驛二首》:“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w。”

杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

例7:宋代范仲淹詩云:“夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,春山無限好,猶道不如歸。”

例8:宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回。”

3、鷓鴣。

鄉(xiāng)思、羈旅行役。

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

例1:“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)。

例2:“江晚正愁余,山深聞鷓鴣。”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)。

4、鴻雁。

思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書信、消息。

鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

例1:隋人薛道衡《人日思?xì)w》:“入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前。”早在花開之前,就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸,人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí),出使南朝陳,寫下這思?xì)w的詩句,含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

例2:“夜聞歸雁生相思,病入新年感物華。”(歐陽修《戲答元稹》)。

例3:“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長安秋望》)。

例4:“星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁《漢書·蘇軾傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。

例5:晏殊《清平樂》:“生箋小字,說盡平生意。鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄。”

例6:李清照詞云:“雁字回時(shí),月滿西樓。”李清照另一首詞云:“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。

鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。

例7:“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多。”(杜甫《天末懷李白》)。

例8:“朔雁傳書絕,湘篁染淚多。”(李商隱《離思》)。

例9:“鴻雁長飛光不渡,魚龍潛躍水成文。”(張若虛《春江花月夜》。

例10:“中年聽雨客舟中,江闊云低斷雁叫西風(fēng)。”(蔣捷)。

5、烏鴉。

衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫。

按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

例1:李商隱《隋宮》:“于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉。”

例2:秦觀《滿庭芳》:“斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村。”

例3:馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》:“枯藤,老樹,昏鴉。”

6、蟋蟀。

思鄉(xiāng)。

作為被吟詠的對(duì)象,最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿,時(shí)令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

例1:在古詩十九首中就出現(xiàn)過:“明月皎皎光,促織鳴東壁。”

例2:姜夔《齊天樂》:“哀音似訴,正思婦無眠,起尋機(jī)杼。曲曲屏山,夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

7、鴛鴦。

夫婦恩愛。

例如:“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》)。

8、精衛(wèi)。

復(fù)仇、奮斗、不畏艱難。

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死,化為精衛(wèi)鳥,每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》)。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,努力奮斗。

例如:陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉》:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。”

9、青鳥。

信使。

傳說西王母有三青鳥,一只選遣為信使,前來給漢武帝報(bào)信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。

例1:南唐中主李璟有詩:“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。”

例2:李商隱詩云:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

10、燕子。

燕子屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及。

(1)表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情。

相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

(2)表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征。

例1:“思為雙飛燕,銜泥巢君屋。”

例2:“燕爾新婚,如兄如弟。”(《詩經(jīng)·谷風(fēng)》)。

例3:“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野。”(《詩經(jīng)·燕燕》)。

正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

(3)表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨。

例1:劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”

例2:宴殊:“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊。”(《浣溪沙》)。

(4)書信,幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩云:“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情。”(曹雪芹·《紅樓夢》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。

(5)表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦。

“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”(張岱年·《中國思維偏向》),花鳥蟲魚,無不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩人才情。雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。

例1:漂泊流浪:“年年如新燕,飄流瀚海,來寄修椽。”(周邦彥·《滿庭芳》)。

例2:身世浮沉:“望長安,前程渺渺鬢斑斑,南來北往隨征燕,行路艱難。”(張可久·《殿前歡》)。

例3:相見又別:“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送。”(蘇軾·《送陳睦知潭州》;。

例4:時(shí)時(shí)相隔:“磁石上飛,云母來水,土龍致雨,燕雁代飛。”(劉安·《淮南子》)。

燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。

11、猿啼。

凄清、哀傷、悲涼。

猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

例1:杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。”

例2:酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”

例3:李端《送客賦得巴江夜猿》:“巴水天邊路,啼猿傷客情。”

12、飛鳥:(自由的靈魂)。

某種理想、愿望,自由,與自然同一的寧靜、和諧,鄉(xiāng)愁。

(1)比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。

人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢想,曹植有“愿接翼于歸鴻,嗟高飛而莫攀”(《九愁賦》)的感嘆,閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中,也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。生命的缺憾在藝術(shù)中得到補(bǔ)償,中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象,是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。

詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。

例2:無名氏的古詩“我欲渡河水,河水深無梁。愿為雙黃鵠,高飛還故鄉(xiāng)”(《步出城東門》),詩人希望化身黃鵠,展翅飛越無法渡過的河水,飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。

例3:“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄”(《贈(zèng)秀才入軍》)是嵇康的名句,詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁,隨歸鴻遠(yuǎn)去的,不僅僅是目光,也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥,神游寥闊長空,達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。

例4:“詩佛”王維“開軒臨穎陽,臥視飛鳥沒”(《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》)的詩句,與此意境相似。

例5:宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨,渺渺沒孤鴻”(《水調(diào)歌頭·快哉亭作》)。在政治上遭受打擊,自請(qǐng)放外任期間,在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境,但是從“臥視”“欹枕”之語中,我們可以體會(huì)他們內(nèi)心的平靜怡然。“沒”是一個(gè)延續(xù)性的動(dòng)作,表明詩人的目光追隨飛鳥,看了很久,詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔;飛鳥隱沒天際,平淡無奇的現(xiàn)象中,體現(xiàn)著詩人與自由的那份和諧、認(rèn)同之感。

例6:崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活,愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。陶淵明做官時(shí)甚至“望云慚高鳥,臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩》),辭官回鄉(xiāng)后,則以“眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬”(《讀山海經(jīng)》)等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中,詩人愛其廬宇,人鳥之間有種幻化為一的感覺。

(2)與自然同一的寧靜、和諧。

歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多:

例1:一重一掩吾肺腑,山鳥山花吾友與。(杜甫《岳麓山道林二寺行》)。

例2:自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。(杜甫《江村》)。

例3:無機(jī)終日狎沙鷗,得意高吟景且幽。(李中《思九江舊居》)。

詩人不僅與鷗鳥為友,還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的盟約。

例4:北宋黃庭堅(jiān)的《登快閣》可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首:“癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛,此心吾與白鷗盟。”在處理完公事之后,詩人于傍晚時(shí)分登上快閣,落木千山、澄江映月的壯闊景色,讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。

繼黃庭堅(jiān)之后,南宋詩人屢有“盟鷗”之作:

例5:凡我同盟鷗鷺,今日既盟之后,來往莫相猜。(辛棄疾《水調(diào)歌頭·盟鷗》)。

例6:呼我盟鷗,翩翩欲下,背人還過木末。(姜夔《慶宮春》)。

(3)鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊。

跳出自身局限、與大化同一的境界,畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱:他們?yōu)橐率成娑疾ǎ驊?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕舊西下,薄暮冥冥,飛鳥紛紛返回故林的場景,觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸!在中國古詩中,飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起:

例1:游魚潛綠水,翔鳥薄天飛。眇眇客行士,徭役不得歸。(曹植《情詩》)。

例2:翩翩堂前燕,冬藏夏來見。兄弟兩三人,流宕在他鄉(xiāng)。(《玉臺(tái)新詠·艷歌行》)。

例3:入春才七日,離家已二年。人歸落雁后,思發(fā)在花前。(薛道衡《人日思?xì)w》)。

例4:背歸鴻,去吳中。回首彭中,清泗與淮通。(蘇軾《江城子·別徐州》)。

翔鳥高飛云天,行士卻羈于徭役;堂前燕子冬藏夏現(xiàn),兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng);入春以來,大雁飛回北方,出使南國的詩人卻遲遲不能北返;蘇軾將由徐州南下杭州,正與北飛的鴻雁背道而馳……飛鳥依物候變化自然而自由地來去,比照出人世間的無奈與辛酸。

例5:這類詩中最著名的恐怕當(dāng)屬有“百代詞祖”之稱的《菩薩蠻》:“平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。”此詞相傳為李白所做,纏綿悱惻的情感蘊(yùn)含在每一個(gè)景物之中:遠(yuǎn)樹含煙,寒山蒼碧,昏暝暮色漸漸籠罩高樓,使登樓望遠(yuǎn)之人倍增憂愁。他在白玉的臺(tái)階上久久佇佇,只見鳥兒迅疾滑過天際,飛返故巢。他不由地想到:自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好啊!可是故鄉(xiāng)是那么遙遠(yuǎn),那一路之上,不知要經(jīng)過多少座長亭,多少座短亭!

有人認(rèn)為《菩薩蠻》從女性角度著筆,是一首望遠(yuǎn)懷人的思婦詞,這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來,傍晚時(shí)分,看到出外覓食的鳥兒回巢,在心中為丈夫暗計(jì)歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對(duì)應(yīng),飛鳥也是其中的主要意象之一,比如“困依危樓,過盡飛鴻字字愁”(秦觀《減字木蘭花》)等。

天遙地闊中一只飛鳥,在詩人看來,可能是孤凄無伴、漂泊無依的,而這種孤獨(dú)漂泊的感情,無疑正是詩人內(nèi)心情緒的反應(yīng):

例6:孤鴻號(hào)外野,翔鳥鳴北林。徘徊將何見,憂思獨(dú)傷心。(阮籍《詠懷》))。

例7:名豈文章著,官應(yīng)老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗。(杜甫《旅夜書懷》)。

例8:誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。(蘇軾《卜算子》)。

例9:利欲驅(qū)人萬火牛,江湖浪跡一沙鷗。(陸游《秋思》)。

例10:以飛鳥比喻人生,蘇軾有一首著名的《和子由澠池懷舊》:

“人生處處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否?路長人困騫驢嘶。”

蘇轍(字子由)原詩有“相攜話別鄭原上,共道長途怕雪泥”之語,蘇軾的和詩即從“雪泥”引發(fā),變實(shí)為虛,創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻,喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在,如詩人心中記憶猶存,然而那只鳥早已不知飛到哪里,保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪,一去無蹤,暗示人生偶然無定的感慨,形象優(yōu)美生動(dòng),哲理高妙玄遠(yuǎn),讓人發(fā)悟,也使人惆悵。

拓展閱讀。

唐詩形式風(fēng)格。

唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩,主要有五言和七言兩種。近體詩也有兩種,一種叫做絕句,一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種:五言古體詩,七言古體詩,五言絕句,七言絕句,五言律詩,七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬:一首之中,句數(shù)可多可少,篇章可長可短,韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán):一首詩的句數(shù)有限定,即絕句四句,律詩八句,每句詩中用字的平仄聲,有一定的規(guī)律,韻腳不能轉(zhuǎn)換;律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的,所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律,所以有人又稱它為格律詩。

唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng),并且大大發(fā)展了歌行體的樣式;不僅繼承了前代的五、七言古詩,并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制;不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用,還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩,它的創(chuàng)造和成熟,是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色,推到前所未有的高度,為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式,至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩,由于它有嚴(yán)格的格律的限制,容易使詩的內(nèi)容受到束縛,不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮,這是它的長處帶來的一個(gè)很大的`缺陷。

“意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意,象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá),象其實(shí)是意的寄托物。中國傳統(tǒng)詩論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程,是對(duì)生活的再現(xiàn)過程。作者對(duì)外界的事物心有所感,便將之寄托給一個(gè)所選定的具象,使之融入作者自己的某種感情色彩,并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地,使讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作,在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。

意象通常是指自然意象,即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩名句如“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”“秋風(fēng)吹渭水,落葉滿長安。(賈島《憶江上吳處士》)”“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”,其中的意象,都是自然意象。

有時(shí),詩中所詠嘆的社會(huì)事物,所刻畫的人物形象,所描繪的生活場景,所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí),也是用來寄托情思的,這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象,相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。

它是分析詩歌散文時(shí)的用語,指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物,這種事物往往帶有作者主觀的情感,這些意象組合起來,就構(gòu)成了意境;如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”句中,枯藤、老樹、昏鴉,小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象,這些意象組合在一起,就成了一個(gè)凄清,傷感,蒼涼的意境,意象是具體事物的,意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合,情寄托在景中,景中有情,情景交融。

中國詩學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系,亦即“情”與“景”的關(guān)系,“心”與“物”的關(guān)系,“神”與“形”的關(guān)系。這方面的論述很多。如劉勰指出,詩的構(gòu)思在于“神與物游”;謝榛說“景乃詩之媒”;王夫之說“會(huì)景而生心,體物而得神,則自有靈通之句,參化工之妙。”直至王國維所謂“一切景語皆情語也”。移情于景,存心于物,凝神于形,寓意于象,實(shí)際上只是中國傳統(tǒng)詩學(xué)關(guān)于詩的意象手法的不同表述。

漢字作為象形文字,源于原始的近乎圖畫的符號(hào),如“日”“月”“水”“火”“山”“川”“馬”“牛”。相對(duì)于西方的拼音文字,漢字與詩的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系,甚至有人據(jù)此提出“字思維”。不過,作為象形文字的漢字在長期的演變過程中,已逐漸抽象化。在指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這六種造字法,由于漢字越來越豐富,象形的比重越來越小。現(xiàn)代漢字系統(tǒng)更加復(fù)雜完整,表現(xiàn)力更強(qiáng)。于是,詩的意象表達(dá),主要是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞匯,而不是依賴組成詞匯的單字本身的形象性。盡管如此,漢字殘存的象形特征,對(duì)于詩的意象表達(dá),還是不無助益的。對(duì)中國古典詩歌推崇備至的美國詩人龐德(1885-1972)就曾感嘆道:“用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩的,情不自禁的是詩的,相反,一大行的英語字卻不易成為詩。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇十

少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí),笑問客從何處來?

2、《九月九日憶山東兄弟》。

唐·王維。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

3、《閨怨》。

唐·王昌齡。

閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。

4、《送孟浩然之廣陵》。

唐·李白。

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,惟見長江天際流。

5、《江南逢李龜年》。

唐·杜甫。

岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。

6、《滁州西澗》。

唐·韋應(yīng)物。

獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。

7、《春怨》。

唐·劉方平。

紗窗日落漸黃昏,金屋無人見淚痕。

寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門。

8、《征人怨》。

唐·柳中庸。

歲歲金河復(fù)玉關(guān),朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢,萬里黃河繞黑山。

9、《夜上受降城聞笛》。

唐·李益。

回樂峰前沙似雪,受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。

10、《題金陵渡》。

唐·張祜。

金陵津渡小山樓,一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里,兩三星火是瓜州。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇十一

多數(shù)人看唐詩只是一種文字,一種詩體。而唐詩對(duì)我則是一種意境,是一種經(jīng)歷,更是是一種情懷,特別是唐詩中詩人對(duì)故鄉(xiāng)的思念與惆悵。

“東來萬里客,亂定幾年歸。腸斷江城雁,高高正北飛。”早上起來推開窗子看見大雁北飛,想起了杜甫的詩句。詩句描寫了杜甫當(dāng)時(shí)的心情,想到客人在安史之亂平定后幾年才能回到故鄉(xiāng),自己的愁緒涌上心頭,因?yàn)樽约阂彩钱愢l(xiāng)人,還不如空中的大雁能按時(shí)回到南方。而我這幾天,這段時(shí)間也是被一些事情弄得焦頭爛額,面對(duì)一些污泥濁水,面對(duì)一些陰謀詭計(jì),不是無計(jì)可施,不是不想抗?fàn)帲歉揪筒恍迹幌朐缭珉x開,不想耗費(fèi)精力。然而對(duì)理想的不舍,對(duì)前路的向往時(shí)時(shí)揪住思緒,面對(duì)生活中一些無法解決的難題,面對(duì)工作上一些看不過去的事情,苦惱、愁悶、憤慨,縈繞心頭,無法排解,就想喝上幾杯酒,在酩酊大醉中麻醉自己的神經(jīng),真?zhèn)€是“孤獨(dú)苦恨寒霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”特別是我這樣一個(gè)遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng),苦苦求索的人。

故鄉(xiāng)是一個(gè)游子永久的情懷,是他一生抹不去的牽掛,每每閑暇,每每不順,每每月明人靜,每每煢煢孑立,故鄉(xiāng)的根須便根根伸來。日近黃昏,淡云渺渺,有人吟出“人言落日是天涯,望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔,碧山還被暮云遮。”蹬車離家,漸行漸遠(yuǎn),有人吟唱“度嶺方辭國,停軺一望家。魂隨南翥鳥,淚盡北枝花。山雨初含霽,江云欲變霞。但令歸有日,不敢恨長沙。”那真是幾度回望幾度愁,淚浸衣襟不敢很。雨霽云霞屬他人,唯有歸思不離分。詩歌里的故鄉(xiāng)多數(shù)是凄苦的,多數(shù)是惆悵的。因?yàn)樵娙说臒o奈離鄉(xiāng),詩人的報(bào)復(fù)無處安放,詩人的理想無法實(shí)現(xiàn)。

人們往往借景抒情,看到眼前精致,瞬間聯(lián)想自己以及與自己有關(guān)的事。詩人更是把眼前的景物抒懷到極致,“馬穿山徑菊初黃,信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟,數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色,蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵,村橋原樹似吾鄉(xiāng)。”馬兒、山路、菊花、山谷回聲、夜晚、山峰、斜陽、棠梨落葉、蕎麥花、鄉(xiāng)村、小橋,一幅幅畫面聚合成一幅美麗的山水畫,勾起詩人對(duì)故鄉(xiāng)骨子里的情思。

有時(shí),一個(gè)音訊也能讓詩人狂放不羈,直抒胸臆,恨不得立馬回到故鄉(xiāng)。“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。”面對(duì)這樣一個(gè)消息,杜甫歡喜得像一個(gè)孩童,幻想起一家人馬上乘船回到故鄉(xiāng),這一切的一切都根源于杜甫對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀,對(duì)故鄉(xiāng)的那種濃濃的'鄉(xiāng)愁。

故鄉(xiāng)不僅僅是一個(gè)地方,更是一種親情。奔波在外,見到故人,即使無法暢談,也要把平素里的深深思念濃縮成對(duì)故鄉(xiāng)親人的最先牽掛。“故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆,憑君傳語報(bào)平安。”

特別是逢年過節(jié),你看冬至日有白居易的“邯鄲驛思逢冬至,抱膝燈前影伴生。想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”重陽節(jié)有王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”為什么會(huì)這樣,因?yàn)橹袊莻€(gè)講究節(jié)日的國度,中國人是講究團(tuán)圓喜慶的,每到節(jié)日,詩人的孤獨(dú)、落寞倍加突出,平時(shí)還有人與你閑聊,有人與你玩耍,盡管很少,也許還有工作要做,但是一到節(jié)日,周圍人都回家與親人或團(tuán)聚,或登高,或祭祖,或其他。唯有遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)的詩人只能自己打發(fā)時(shí)光,也就愈發(fā)想念親人。

詩歌、故鄉(xiāng),詩人把它們通過自己的情感嫁接起來,讓人聯(lián)想,更讓人覺得凄涼,也許這是本地人體會(huì)不到的吧。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇十二

友誼是伴隨一個(gè)人從總角少年到長大成人,直到白發(fā)蒼蒼的漫長一生的寶貴財(cái)富,美好的正面的友誼有助于人們保持健康向上的生活態(tài)度,有助于人們以頑強(qiáng)的姿態(tài)抗?fàn)幟\(yùn)度過人生的低谷。當(dāng)人們對(duì)友誼的重要性有了深刻的認(rèn)識(shí)并且獲得了可貴的友誼之后,如何在日常生活中維持住友誼,使友誼盡可能地持久,便成為擺在人們面前的一個(gè)新的重要課題,這一課題我們也完全可以從唐宋詩詞中尋找到答案。

1.1惜別的友誼。

最能體現(xiàn)友情的時(shí)候就是惜別的時(shí)刻,好友難免因?yàn)榉N種緣由天各一方,無法重聚,這種深厚情誼卻無法相聚暢談的難過之情在古代對(duì)于充滿情懷的詩人淶水最為刻骨銘心。中國人安土重遷,但是詩人的特殊身份主客觀原因也常常會(huì)因?yàn)楦鞣N原因漂泊在外,四處游走。那么這惜別的友誼情景就很常見了。有關(guān)離別的詩詞可謂汗牛充棟。對(duì)于友誼而言,離別對(duì)友誼既是一種考驗(yàn),又是能凸顯雙方感情的時(shí)刻,因而離別詩詞中頗有一些優(yōu)秀的友誼詩詞作品。王勃在異鄉(xiāng)異客時(shí)也潸然淚下,他的《別人四首》之一表達(dá)了感情“久客逢余閏,他鄉(xiāng)別故人。自然堪下淚,誰忍望征塵”另一位詩人孟浩然也曾感傷和友人的離別,表達(dá)了自己的孤單和傷感。他的《送友人之京》中的“君登青云去,予望青山歸。云山從此別,淚濕薜蘿衣。”對(duì)于這樣的惜別的友誼詩仙李白也有同樣的感慨,在《送友人》一詩中“此地一為別,孤蓬萬里征。浮云游子意,落日故人情。”充分表達(dá)了李白對(duì)友人的惜別情感。其實(shí)不單是這些大名鼎鼎的詩人,在唐朝許多名氣不大的詩人也頗有感慨于武陵的“白日去難駐,故人非舊容。今宵一別后,何處更相逢”(《夜與故人別》)表達(dá)了離別之際,能做的就是叮囑朋友莫相忘,把持聯(lián)系,從詩文中我們發(fā)現(xiàn),唐代文人也是如此。

1.2贈(zèng)禮的友誼。

贈(zèng)送是禮物是友人之間表達(dá)情感的方式之一,為讓友人睹物思人,適當(dāng)?shù)馁?zèng)送禮物是最好的方法。真正的情感不是一定多么貴重的'禮品才能表達(dá),更重要的是要看情誼是否真誠。古代人贈(zèng)禮可以很奢華如寶馬、美人、豪宅比比皆是,但也可以很簡樸,連當(dāng)時(shí)的回鶻民族都懂得“天鵝貢唐朝,山高路遙遙。沔陽失珍寶,倒地哭嚎嚎。上奏唐天子,可饒緬伯高。禮輕情意重,千里送鵝毛。”但和日常百姓不同,文人墨客的友誼禮物更多是雅致的東西,如美酒、名琴、書畫、毛筆、硯臺(tái)、茶葉等。唐代詩人對(duì)酒格外青睞,美酒自然成為詩詞的主角,自然和友情也離不開。收到朋友的美酒,隔空暢飲,詩詞自然就有了靈感。唐代詩人雍陶就為在除夕夜收到朋友李紺送來的美酒快慰不已:“歲盡貧生事事須,就中深恨酒錢無。故人充壽能分送,遠(yuǎn)客消愁免自沽。”(《酬李紺歲除送酒》)。

1.3見面暢談的友誼。

唐代詩人劉得仁的《秋夜喜友人宿》展現(xiàn)出另外一種情形:“莫說春闈事,清宵且共吟。頻年遺我輩,何日遇知音。逼曙天傾斗,將寒葉墜林。”

唐朝時(shí)期,是中日兩國古代歷史交往的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)唐王朝已跨入中國封建制度高度發(fā)展階段,國勢強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)了空前繁榮的景象可以說在世界上是于先進(jìn)國家之列.中日靠海上交通住來,由于當(dāng)時(shí)既沒有指南針導(dǎo)向,又缺乏航海知識(shí);幾艘木船駛向茫茫海濤,風(fēng)險(xiǎn)之大可想而知,甚至失去生命。

據(jù)史料記載,日本與中國的往來多通過海上交通進(jìn)行,特別是唐朝時(shí)期,但是海上路途兇險(xiǎn),而且常常發(fā)生瘟疫,暴風(fēng)雨等天氣更是市場有之。史書上說,在第二、第九、第十一次的日本遣唐使來華圖中就遇到了風(fēng)浪,許多人在路途中喪生。

遣唐使和唐朝詩人多有交往,面對(duì)這樣的情況唐代詩人便常常感嘆彼此之間的友誼,而面對(duì)天氣又無可奈何只能詠嘆“地卻同正朔,天教阻往來”,類似這樣的描述天氣險(xiǎn)惡,怨恨大海不測的詩句還有很多,著名詩人王維就曾說“積水不可極,安知滄海東,九州何處遠(yuǎn),萬里若乘空”對(duì)客觀條件進(jìn)行了感慨,更有“歲窮程末盡,天末國仍遙”、“波翻夜作電,鯨吼晝?yōu)槔住薄蚌椛碛程旌冢~眼射波紅”的詩句描寫兩地之隔的情況。詩人沈頌在海邊送別友人時(shí)曾寫道:“君家東海東,君去因秋風(fēng),漫漫指鄉(xiāng)路,悠悠如夢中,煙霧積孤島,波濤連太空”

日本僧人園載,從日本來到中國,在唐代生活了四十年,一生三分之二的時(shí)間在中國生活,在六十高齡的時(shí)候歸國日本,皮日休送別友人,書寫了表達(dá)內(nèi)心情感的詩句,“不奈此時(shí)貧且病,乘俘直欲伴師游”的依戀情誼。而我們眾所周知的中日詩人友誼中最為讓人感慨的是李白、王維和日本詩人阿倍仲麻呂的友誼。十七歲時(shí)的阿倍仲麻呂(唐開元五年公元七一七年)隨日本遣唐使來長安留學(xué),卒業(yè)后,“慕華不肯去”,并改漢文姓名朝衡。朝衡以淵博學(xué)識(shí)在唐朝供職終身。

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2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇十三

皎潔明星高,蒼茫遠(yuǎn)天曙。槐霧郁不開,城鴉鳴稍去。始聞高閣聲,莫辨更衣處。銀燭已成行,金門儼騶馭——這首《早朝》詩,在王維詩作年譜中,被專家編入“未編年”,也就是不知道是哪一年寫的。它和另一首五言律詩《早朝》被編為《早朝二首》。如果將它們和王維在天寶初年所作的《春日直門下省早朝》詩合并來看,唐朝的早朝制度便非常清晰地呈現(xiàn)在我們面前。

據(jù)《唐六典》卷四《禮部》所記,唐前期實(shí)行常參制,即每日朝參,簡而言之,便是“早朝”。“凡京司文武職事九品已上,每朔、望朝參;五品已上及供奉官、員外郎、監(jiān)察御史、太常博士,每日朝參。”按照這一政治制度安排,五品以上的在京官員,參加“早朝”,人數(shù)較朔望朝參少而品級(jí)高。

作為早朝之外的朔望朝參,其舉行時(shí)間明確規(guī)定為每月的初一和十五,有標(biāo)準(zhǔn)的儀軌。到了朝參日,大明宮上設(shè)黼扆、躡席、熏爐、香案,依時(shí)刻陳列儀仗,“御史大夫領(lǐng)屬官至殿西廡,從官朱衣傳呼,促百官就班”。在監(jiān)察御史的帶領(lǐng)下,群官按品級(jí)于大殿就位后,皇帝才登御座,群官在典儀唱贊下行再拜之禮。

作為在京官員最重要的政事活動(dòng),王維在三十多年的為官經(jīng)歷中,除外放任職的幾年以外,大多數(shù)時(shí)間都為京官,親身參與并見證了無數(shù)次早朝和“朔望朝參”。這首《早朝》詩,即是他參加“早朝”的見證。從詩中,我們可以看到,無論是“皎潔明星高”,還是“莫辨更衣處”,都極言其“早朝”之“早”和辛苦,而王維聽到的“高閣聲”,正是大明宮內(nèi)闈的“銅史”召喚群臣上朝的鐘聲。王維詩“玉漏催銅史,天書拜夕郎”一句,便是“高閣聲”的詳細(xì)說明。

那么,群臣們究竟是幾點(diǎn)出發(fā),準(zhǔn)備上“早朝”的呢?據(jù)《明皇雜錄》記載:“五鼓初起,列火滿門,將欲趨朝,軒蓋如市。”五鼓,便是今日的凌晨五點(diǎn)。鐘聲一響,散居在長安各處的各品級(jí)官員便起床更衣,仆人準(zhǔn)備轎馬,趕往皇宮。“遙聞侍中佩,暗識(shí)令君香”,不管是貴為宰相的門下省最高長官,還是有資格參加早朝的其他官員,都要聞鼓而起,參加早朝,和皇帝一起議政。

車馬載道,冠蓋京華,這樣的景象,成為今天我們管窺唐代“早朝”制度背后百官和市井生態(tài)的.最好窗口。德宗朝宰相武元衡,在早朝路經(jīng)靖安坊東門時(shí),被刺客射滅燈籠而遇刺身亡,使百官們的“早朝”之路一度充滿血腥之氣。唐玄宗后期,李隆基怠于政事,沉湎酒色,這樣的“早朝”制度便無疾而亡。白居易在《長恨歌》中發(fā)出“從此君王不早朝”的感嘆,與其說是對(duì)“早朝”景象不再的感嘆,不如說是對(duì)一個(gè)勤于政事的政治體制以及帝王統(tǒng)御下的百官荒怠的嘆息。

不獨(dú)王維的詩中詳盡寫到“早朝”的景象,整個(gè)唐朝,以“早朝”為題的詩舉不勝舉。如馮延己《早朝》詩,“銅壺滴漏初晝,高閣雞鳴半空”;虞世南《凌晨早朝》詩:“萬瓦宵光曙,重檐夕霧收”;白居易《早朝》詩:“鼓動(dòng)出新昌,雞鳴赴建章”;王建《元日早朝》詩:“東方色未動(dòng),冠劍門已盈”;賈至《早朝大明宮》:“銀燭朝天紫陌長,禁城春色曉蒼蒼”等等,皆發(fā)王維《早朝》詩同等的意緒。

這類“早朝詩”充滿了詩人們無一例外地對(duì)帝王勤政的歌頌,境界說不上多高,在一片類同的頌圣聲中,它們卻是唐朝早期常參制度的最好以及最完備的歷史記錄。“五鼓初起,將欲趨朝。”今天,我們通過唐詩來觀察唐朝早期的“常參制”,其最大的現(xiàn)實(shí)意義或許正在于學(xué)習(xí)其上下一體的勤政之風(fēng)。

2023年我眼中的唐詩(實(shí)用14篇)篇十四

黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。

此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情,但寫得悲壯蒼涼,沒有衰颯頹唐的情調(diào),表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情,也是悲中有壯,悲涼而慷慨。

【早發(fā)白帝城·李白】。

朝辭白帝彩云間千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。

詩話家們?cè)谄吩u(píng)唐詩的藝術(shù)成就時(shí),向來是李白杜甫并稱,舉世公認(rèn),但是,在絕句方面,尤其是七言絕句,成就者為李白。

【送元二使安西·王維】。

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。

“勸君更盡一杯酒”,這酒中不僅浸透了詩人對(duì)友人的一片深摯情誼,更飽含著他對(duì)國家和平安寧的美好祝愿!——這正是“陽關(guān)曲”千百年來久唱不衰的魅力之所在!

【出塞·王昌齡】。

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長征人未還。

但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山。

明代詩人李攀龍?jiān)?jīng)推崇這首《出塞》為唐詩七絕的“壓卷”之作。《唐詩絕句類選》“‘秦時(shí)明月’一首為唐詩第一。”

【烏衣巷·劉禹錫】。

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。

舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。

這是一首懷古詩。憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛,感慨滄海桑田,含而不露,美而不俗。語雖極淺,味卻無限。

【涼州詞·王翰】。

葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回。

全詩寫艱苦荒涼的'邊塞的一次盛宴,描摹了征人們開懷痛飲、盡情酣醉的場面。清代施補(bǔ)華的《峴傭說詩》評(píng)說:“作悲傷語讀便淺,作諧謔語讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟。”

【江南逢李龜年·杜甫】。

岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。

這首七言絕句膾炙人口,是杜甫晚年創(chuàng)作生涯中的絕唱,歷代好評(píng)眾多,如清代邵長蘅評(píng)價(jià)說:“子美七絕,此為壓卷。

【山行·杜牧】。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。

杜牧的七絕詩,分為詠史和寫景兩大類。但成就還是寫景詩。杜牧的七絕寫景,畫意濃厚,語言清麗,給人以俊爽飄逸之感。

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讀書心得是對(duì)閱讀過程中的感受、觀點(diǎn)和思考的整理和歸納。在下面我們?yōu)榇蠹彝扑]了一些精選的讀書心得范文,希望能夠激發(fā)大家寫作的靈感。。《在人間》是俄羅斯作家高爾基寫
勞動(dòng)合同的簽訂是勞動(dòng)者與用人單位之間建立良好雇傭關(guān)系的基礎(chǔ)。以下是小編為大家收集的勞動(dòng)合同范文,僅供參考,希望對(duì)大家有所幫助。鑒于甲方業(yè)務(wù)發(fā)展的需要,雇傭乙方為
在幼兒園教學(xué)中,教案起著承上啟下的作用,它可以為教師提供明確的教學(xué)目標(biāo)和步驟。在這里,小編為大家整理了一些優(yōu)秀的幼兒園教案,供大家參考和借鑒。活動(dòng)目標(biāo):1、了解
通過寫一篇優(yōu)秀作文,我們能夠提升自己的表達(dá)能力和思維深度,展示自己的才華和思考方式。以下是小編為大家挑選的一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/div>
優(yōu)秀作文始終能夠通過對(duì)選題的深入思考和全面展示來吸引讀者的眼球,讓人印象深刻。優(yōu)秀作文總是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法和生動(dòng)的語言表達(dá),使文章通順流暢、形象鮮明。優(yōu)秀作文
教師心得體會(huì)是教師在教學(xué)過程中對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)。為了幫助教師更好地提升自己的教學(xué)能力,我們整理了一些優(yōu)秀的教師心得體會(huì)供大家參考。x月14日下午,學(xué)校邀
讀后感是表達(dá)讀者對(duì)書中主題、人物和情節(jié)等方面的理解和評(píng)價(jià)的一種方式。這些讀后感范文或許可以為我們提供新的思考視角,讓我們更加深入地理解書本內(nèi)容。火紅的團(tuán)旗渲染著
在寫作過程中,我們應(yīng)該注重選材,用合適的例子和故事來支持自己的觀點(diǎn)。總結(jié)優(yōu)秀作文的成功要素和技巧,形成自己的寫作秘籍,不斷提高自己的寫作能力和水平。
心得體會(huì)可以是對(duì)一次旅行、一次讀書、一次活動(dòng)或者一次困惑的思考和總結(jié)。接下來是一些值得一讀的心得體會(huì)范文,希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽!N逶乱蝗障挛纾液?/div>
學(xué)習(xí)心得的寫作過程是一個(gè)思考和整理的過程,可以鍛煉我們的語言表達(dá)能力和文字組織能力。下面是一些學(xué)習(xí)心得的實(shí)例,希望能給大家提供一些啟發(fā)和反思。高效學(xué)習(xí)一直是廣大
租賃合同通常包含租賃物品的名稱、數(shù)量、使用期限以及租金等具體條款。當(dāng)我們面臨租賃合同的起草時(shí),有時(shí)會(huì)感到困惑。下面是一些租賃合同樣本,希望能夠給你提供幫助。
心得體會(huì)是對(duì)過去某段時(shí)間所經(jīng)歷事情的一個(gè)總結(jié)和概括,是我們內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)。以下是小編為大家匯總的一些心得體會(huì)范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。觀天宮課堂是近年來流行的一
師德是教師的精神家園,是教育工作者在職業(yè)生涯中的價(jià)值追求。以下是小編為大家精選的師德總結(jié)范文,希望能夠激勵(lì)大家在教育教學(xué)中努力提升師德品質(zhì)。同志們、老師們大家好
培訓(xùn)心得體會(huì)是對(duì)培訓(xùn)成果應(yīng)用和實(shí)踐效果的總結(jié)和展望。培訓(xùn)心得體會(huì)之溝通技巧培訓(xùn):在溝通技巧培訓(xùn)中,我認(rèn)識(shí)到了溝通的藝術(shù),只有善于傾聽、善于表達(dá),才能有效地與他人
優(yōu)秀作文是一種在思想、觀點(diǎn)、語言等方面都達(dá)到較高水平的文學(xué)創(chuàng)作,它展現(xiàn)了作者的才華和思考能力。下面是一些優(yōu)秀作文的示例,希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。
環(huán)保不僅僅是政府的責(zé)任,每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該為環(huán)境保護(hù)盡一份力。以下是小編為大家收集的環(huán)保范文,希望能夠給大家提供一些借鑒和思考的方向。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,環(huán)境污染已經(jīng)是
租賃合同的有效性對(duì)于房屋租賃雙方來說至關(guān)重要,可以避免糾紛和風(fēng)險(xiǎn)。以下是小編為大家收集的租賃合同范文,僅供參考,希望對(duì)大家起到一定的借鑒作用。承租方(以下簡稱乙
通過總結(jié),我們可以評(píng)估公司的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn),是否需要調(diào)整戰(zhàn)略。小編為大家挑選了一些有趣的公司總結(jié)范文,希望能夠?yàn)榇蠹規(guī)硇┰S啟發(fā)和娛樂。3.求實(shí)是我們的根本,創(chuàng)新
幼兒園小班的學(xué)習(xí)活動(dòng)注重培養(yǎng)孩子們的動(dòng)手能力和觀察力,通過親身體驗(yàn)來提高他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。如果你正在尋找一些有趣的幼兒園小班活動(dòng),下面的內(nèi)容可能會(huì)幫到你。
幼兒園中班的教育目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性、創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。接下來,小編為大家分享一些幼兒園中班的總結(jié)范文,希望能給大家提供一些寫作上的思路和技巧。
常常進(jìn)行作文寫作的訓(xùn)練可以提高我們的寫作水平和語文素養(yǎng)。以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀作文典范,相信它們會(huì)給大家?guī)硇┰S啟示。尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:大家早上
在學(xué)期計(jì)劃中,我們可以設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn),以便評(píng)估自己的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步。現(xiàn)在,我們一起來看一下一份完美的學(xué)期計(jì)劃應(yīng)該包括哪些要素和內(nèi)容。寒冷的冬天已經(jīng)遠(yuǎn)去
范文范本是學(xué)習(xí)寫作的重要資源,通過模仿范本可以提高自己的寫作能力。下面是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選的總結(jié)范文,希望能對(duì)大家有所幫助。親愛的朋友們:你們好!我想健康
工作計(jì)劃是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)工作目標(biāo)、任務(wù)和計(jì)劃進(jìn)行概括和總結(jié)的一種書面材料,它可以引導(dǎo)我們有條不紊地完成工作,我想我們需要制定一份工作計(jì)劃了吧。以下是小編為大家收
教學(xué)工作計(jì)劃需要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,科學(xué)設(shè)置教學(xué)目標(biāo),合理安排教學(xué)內(nèi)容,因材施教,關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和問題。小編為大家收集了一些教學(xué)工作計(jì)劃范文,希望對(duì)大
通過寫個(gè)人總結(jié),我們可以更好地反思自己的成長和進(jìn)步。如果你對(duì)個(gè)人總結(jié)范文感興趣,可以繼續(xù)往下閱讀,相信會(huì)有所收獲。20xx年,我校師德工作以《中小學(xué)教師職業(yè)道德
月工作總結(jié)的主要目的是為了提高工作效率和質(zhì)量,找到問題所在,及時(shí)改進(jìn)。以下是小編為大家收集的月工作總結(jié)范文,希望能給大家提供一些參考和思路。2022年很快過去了
一個(gè)科學(xué)合理的工作方案可以提前發(fā)現(xiàn)問題,并采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。在下面,我們將向大家展示一些優(yōu)秀的工作方案范例,希望能為你的工作提供一些啟發(fā)和借鑒。為做好新冠肺炎
優(yōu)秀作文能夠通過細(xì)膩的描寫和獨(dú)特的觀察力,將平凡的事物變得鮮活有趣。這些優(yōu)秀作文范文是我們學(xué)習(xí)寫作的好幫手,可以幫助我們提升作文水平和思維能力。我十分激動(dòng),然后
通過簽署合同協(xié)議,雙方承諾遵守合同條款,確保交易的順利進(jìn)行。以下是一些經(jīng)過專業(yè)律師審核的合同協(xié)議樣本,供大家參考。賣方(以下簡稱甲方)。買方(以下簡稱乙方)。經(jīng)
策劃書需要表達(dá)出一個(gè)清晰的思路和獨(dú)特的創(chuàng)意,以吸引讀者的關(guān)注并獲得他們的支持。掌握策劃書的寫作技巧很重要,以下是小編為大家推薦的一些策劃書范文,希望對(duì)大家有所啟
教案需要具有一定的針對(duì)性和靈活性,以適應(yīng)幼兒在學(xué)習(xí)過程中的不同需求和問題。小編整理了一些幼兒園教案的范文,供大家參考學(xué)習(xí),有需要的可以下載查看。一年一度的寒假即
優(yōu)秀作文是以準(zhǔn)確的語言表達(dá)和豐富的內(nèi)容展示給讀者的一種文學(xué)作品,每個(gè)人都可以努力寫出一篇優(yōu)秀的作文。對(duì)比不同的優(yōu)秀作文,可以了解到不同的寫作風(fēng)格和技巧。
建設(shè)工程的實(shí)施需要考慮到安全、環(huán)保、節(jié)能等方面的要求。小編為大家整理了一些常見的建設(shè)工程問題及解決方案,供大家參考。甲方(轉(zhuǎn)讓方):乙方(受讓方):甲乙雙方根據(jù)
河南是我國中醫(yī)藥的發(fā)源地之一,擁有獨(dú)特的中醫(yī)藥文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥資源。以下是小編為大家推薦的河南農(nóng)業(yè)發(fā)展報(bào)告,讓我們一起了解河南的農(nóng)業(yè)底蘊(yùn)。20_年春季開學(xué)第一課播
優(yōu)秀作文是通過扎實(shí)的寫作功底和獨(dú)特的觀點(diǎn)來吸引讀者的作文。通過閱讀以下優(yōu)秀作文范文,你可以了解到不同類型的作文寫作技巧和特點(diǎn)。今天,老師要帶我們做一個(gè)折紙小制作
在致辭中,不僅要注意用詞的準(zhǔn)確與恰當(dāng),還要注意語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫,以及聲音的控制和表情的生動(dòng)。探索以下范文,可以發(fā)現(xiàn)如何在致辭中展現(xiàn)個(gè)人或團(tuán)體的使命與價(jià)值觀。
個(gè)人總結(jié)是對(duì)個(gè)人在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面表現(xiàn)的總結(jié)和概括。它能夠客觀地反映個(gè)人的成長和進(jìn)步,同時(shí)也給予個(gè)人反思和改進(jìn)的機(jī)會(huì)。個(gè)人總結(jié)可以提出一些改進(jìn)
提交思想?yún)R報(bào)不僅可以展示我們對(duì)自己思維和行動(dòng)的反思能力,還可以讓他人了解我們的思考方式和發(fā)展?jié)摿ΑR韵率切【帪榇蠹艺淼乃枷雲(yún)R報(bào)范文,供大家參考借鑒。
畢業(yè)典禮是標(biāo)志著一個(gè)階段的結(jié)束,對(duì)學(xué)生們來說具有特殊的意義。畢業(yè)典禮是一種莊重而隆重的儀式,標(biāo)志著學(xué)生們順利完成學(xué)業(yè)并邁向人生的新階段。在寫一篇完美的畢業(yè)典禮總
北京擁有世界遺產(chǎn)和許多著名景點(diǎn),如故宮、天壇、長城等。以下是小編為大家整理的北京建筑總結(jié),希望能給大家介紹一些有特色的建筑和景觀。我說課的內(nèi)容是六年級(jí)下冊(cè)第六課
撰寫一份辭職申請(qǐng)書不僅需要準(zhǔn)確表達(dá)自己的離職意愿,還需要顯示對(duì)以往職位的尊重和感激之情。以下是小編整理的一些優(yōu)秀辭職申請(qǐng)書范文,希望能夠給大家提供一些寫作方面的
行政管理是指在組織內(nèi)對(duì)人力、物力、財(cái)務(wù)等資源進(jìn)行合理配置和有效利用的管理活動(dòng)。分享一些行政管理的成功案例,體現(xiàn)出行政工作的重要性和價(jià)值。申請(qǐng)人:被申請(qǐng)人:請(qǐng)求撤
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