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我渴望你了解我（精選20篇）篇一

我想這個(gè)世界上應(yīng)該沒有傷心的人了吧。

只要能做到足夠的滿不在乎。只要能熟悉自己的臂彎。只要能準(zhǔn)備好一切自己一個(gè)也能好好過的東西。

也就什么都無法傷害到我們了。又或者說，

能傷害我們的就只剩下自己了。

我總是在想。

在赴一場轟轟烈烈的愛情前，我們總要了解自己多一些。

比如，

當(dāng)這份感情出現(xiàn)裂痕時(shí)，

我們是讓步，置之不理。

還是苦苦哀求。

看著他看你的眼睛逐漸暗淡，逐漸多了一層你看不懂的東西。

我們是否會試著去回想那份跟他最初的感動(dòng)，

然后欺騙自己，

把在心里的.抱怨都化為“沒事的，一切都能回去”的話。

而這些又是不是屬于自己愛情的一種呢。

如果追求的這種愛情是這樣的話。

是這樣的話。

那么就不會有那么多的痛苦了。那么多的悲傷了。

但愛情來臨的時(shí)候，我們又會哪管那么多呢。

又或者，

當(dāng)這場暗戀永遠(yuǎn)都只能是暗戀的時(shí)候，

我們的這種暗暗喜歡的那個(gè)人，暗暗看著他看著別的她的眼睛，

與看你的時(shí)候不一樣的眼睛，

暗暗看著他對另一個(gè)女孩有意無意的透露著什么。

這些是否又是自己所追求的愛情呢，

如果是的話，

那么就應(yīng)該不會有悔恨，

也就不會有那么多的悲傷了吧。

但雖說是這樣，

當(dāng)愛情在我們毫無知覺來臨的時(shí)候。

我們還是會選擇赴請。

愛情本是個(gè)充滿著未知的旅途。

那個(gè)他或者是沿途的一角風(fēng)景。

又或者是我們棲息的終點(diǎn)站。

無論是哪種結(jié)果。

我們還是會啟程。

去探索愛情，感受愛情。

一次又一次的，

被遣返，又或是再也不能走動(dòng)。

我們還是無怨無悔。

我渴望你了解我（精選20篇）篇二

包公祠位于開封城西南碧水環(huán)抱的包公湖畔，是為紀(jì)念中國歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案群塑，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。

包拯(999-1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個(gè)封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的熏陶。父親名令儀，號肅之，在進(jìn)士及第之后，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1027年)，包拯進(jìn)士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長縣知縣。

嗣后，包拯歷任端周知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官;京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。包拯是一個(gè)傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世.開封人民為了紀(jì)念他,遂以“包府”代稱開封府，又以包府坑代稱開封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。

洛陽白馬寺導(dǎo)游詞。

朋友們：今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺;第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊之卷首。

開封菊花。

菊花以獨(dú)特的風(fēng)韻成為古城開封的象征，被定為開封的市花，開封也因此被稱為菊城。今天大家來到了開封，就給大家說說開封菊花吧!

菊花是菊科菊屬的多年生草本花卉，原產(chǎn)于我國，是我國傳統(tǒng)名花之一，它與梅、蘭、竹并稱為花中“四君子”。菊花在我國已有3000多年的栽培歷史，品種多達(dá)3000余種，而開封目前的菊花就有1000余種。

開封的菊花，早在北宋時(shí)期就已馳名全國。據(jù)宋代孟元老《東京夢華錄·重陽》篇記載：“九月重陽，都下賞菊，有數(shù)科……無處無之，酒家皆以菊花縛成洞戶。”當(dāng)時(shí)“禁中與貴家皆賞此菊”，“士庶之家亦市一二株玩賞”。到了明、清時(shí)期開封養(yǎng)菊之風(fēng)更盛，在禹王臺乾隆御碑中，至今還可以看到“風(fēng)葉梧表落，霜花菊白堆”的詩句，由此可見，開封栽培菊花的歷史是多么悠久了。

菊花因其品種繁多，色彩艷麗，姿態(tài)多變，在百花凋零的深秋傲霜開放，具有很高的觀賞價(jià)值。然而你知道嗎?菊花除此之外，還有許多其他的用途呢。

“菊”字古作“鞠躬”的“鞠”字或“鞠”上加“竹”字頭。菊花最早是用來記節(jié)令“鞠”有“斂”和“窮”的意思，這就是說一年之中花事到此結(jié)束，現(xiàn)在“菊”這個(gè)名字就是根據(jù)菊花花期的特點(diǎn)確定的。另外，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《呂氏春秋十二紀(jì)》和《禮紀(jì)月令篇》中均有記載：“季秋之月，菊有黃華”，這就是說，菊花開放的時(shí)候，是秋末九月，菊花又名“節(jié)花”“九華”等。

“節(jié)花”的意思是表示節(jié)氣的花，“九華”是表示菊花在九月開花。九月是陽，所以菊花也表示九月九日重陽節(jié)的意思，重陽節(jié)賞菊花的風(fēng)俗習(xí)慣也是由此而來的。據(jù)《夢粱錄》載，宋人每年重陽節(jié)都要以“菊花、茱萸，浮于酒而飲之。”尤其在皇宮中，每年九月初八就開始作重九，在慶瑞殿陳列菊花萬余株，名花珍品，五彩繽紛，燦爛眩目，并且還要點(diǎn)菊燈，其盛況仿若元宵佳節(jié)。

菊花還有很高的藥用價(jià)值，有增強(qiáng)人們的體質(zhì)，延年益壽的功用。《神農(nóng)本草經(jīng)》把菊花列為上品，言“久服利備氣，輕身、耐老延年”。此外，菊花還可以釀酒、制茶，菊苗和花還可以作菜食用，如今在開封就有菊花茶、菊花餃子、菊花包子等土特產(chǎn)和風(fēng)味小吃。這里我順便告訴您一個(gè)民間治頭疼病的小偏方，就是將曬干的菊花充枕，常用此枕，不僅可以治愈頭疼，還可以清心明目，可謂一舉兩得。正是由于菊花世人皆知的觀賞價(jià)值和其他功能，自古以來，開封人民就形成了愛菊、種菊、賞菊的習(xí)俗。

菊花的栽培方法和栽培形式也多種多樣，有地栽盆菊，盆栽菊，套盆菊和盤枝壓條栽培。菊花的栽培形式也最能表現(xiàn)品種特色，一株只開一朵花的獨(dú)本菊，端莊秀麗;一株開出千余朵花的大立菊，偉岸壯觀;一株開花數(shù)朵的多頭菊，繁花密集，形似懸重山崖的懸崖菊，還有獅子菊、翻卷菊、猴子菊、孔雀菊等菊藝造型。20以來，在菊花的栽培技術(shù)上還應(yīng)用了新的技術(shù)措施，在春夏光照長的季節(jié)里，利用花期控制，讓霜菊按照人們的預(yù)定時(shí)間開花。

由于開封有著悠久的菊花種植歷史，開封的花匠師傅們積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，通過他們勤勞的雙手，培育出的菊花質(zhì)量上乘，品種繁多，在全國菊賽中，開封人創(chuàng)造的菊花全國之最不勝枚舉：由此及彼嫁接而成的“菊龍”長達(dá)50余米，其“長”為全國之最;挺拔玉立的塔菊，高達(dá)6.6米，其高為全國之最;巨如磐石的大立菊，花莖有4.2米，其“大”為全國之最;大立菊的花朵數(shù)量達(dá)6000余個(gè)，其“多”又為全國之最;小巧玲瓏的案頭菊，如掌中之物，其“小”為全國之最;花色斑斕的九本菊，“獨(dú)家經(jīng)營，別無分店”，其“新”為全國之最;嫁接而成的懸崖菊，能拖垂4米有余，其“巧”為全國之最;利用花期控制技術(shù)，開封菊花可以在春天與百花同放，更是中國最絕!開封菊花，其規(guī)模、品種、造型等均在全國占有獨(dú)特優(yōu)勢，因此，我們說：“洛陽牡丹甲天下，開封菊花世無雙”。

開封人酷愛菊花。每當(dāng)深秋來臨，那千姿百態(tài)、萬紫千紅的菊花，噴芳吐艷，絢麗多彩。整個(gè)開封可謂街巷有花，家家種花，店鋪擺花，簡直成了菊的世界，花的海洋。所以，人們稱開封為“菊城”。1983年菊花被命名為開封市的“市花”，從那以后每年l0月18日至11月18日為開封“菊花花會”。

屆時(shí)，走進(jìn)開封的任何一個(gè)景點(diǎn)，你都仿佛徜徉在菊花的海洋中一般。到那時(shí)，經(jīng)過一冬的孕育，一春的沐浴，一夏的積累，菊花終于進(jìn)發(fā)出生命中所有的輝煌，無論花朵大小，品種如何，所有的花瓣都那么艷麗，色彩都那么斑斕，不畏風(fēng)霜，獨(dú)立寒秋。花會期間，來自國內(nèi)外的游客匯開封，游古城，賞秋菊;以菊會友，談貿(mào)易，搞交流。整個(gè)開封城，變成了菊的世界，人的海洋。現(xiàn)在開封“菊花花會”已經(jīng)和洛陽的牡丹花會一樣成了省級花會。如果您沒有看過開封的“菊花花會”，可不要忘記花會日期，一定找個(gè)機(jī)會來一下啊!

我渴望你了解我（精選20篇）篇三

今年全國中小學(xué)生“安全教育日”活動(dòng)的主題，被圈定在“預(yù)防校園侵害，提高青少年兒童自我保護(hù)能力”上。在我國，每天大約就有40個(gè)孩子死于交通事故；每年有近兩萬名少年兒童非正常死亡；還有40―50萬左右的孩子受到中毒、觸電、他殺等意外傷害。而這些事故的發(fā)生有相當(dāng)一部分是與學(xué)校有關(guān)的。保護(hù)少年兒童安全健康成長，是全社會的責(zé)任。做好中小學(xué)安全工作，就是辦好讓人民滿意的教育的重要內(nèi)容。做到安全，一方面依靠各級領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校切實(shí)抓緊抓好，同時(shí)更要教育青少年加強(qiáng)安全意識和自我保護(hù)能力，那便如同多上了一道保險(xiǎn)，大大增加了安全系數(shù)。有可能你不知道怕就怕我們身處危險(xiǎn)或威脅之中卻全然無知，這可能是更危險(xiǎn)的事情。哪些因素可能構(gòu)成校園侵害？日前，在“中國少年兒童平安行動(dòng)”專家研討會上，有關(guān)專家的一番提醒引起我們的警覺。北京師范大學(xué)教育學(xué)院副教授錢志亮對這個(gè)問題進(jìn)行過認(rèn)真的研究。他把校園傷害分為顯性傷害(包括生理損傷、精神紊亂等)和隱性傷害(包括隱性身體病癥、精神污染及長期心理壓抑所造成的漸進(jìn)性傷害等)。從這兩方面，他告訴了大家一些平時(shí)不太為人注意、卻有可能對學(xué)生構(gòu)成傷害的因素：上學(xué)路途遠(yuǎn)在當(dāng)今的學(xué)生中是一個(gè)普遍現(xiàn)象。大中城市的學(xué)生產(chǎn)生這一問題是由于擇校所造成，而在城鎮(zhèn)尤其是農(nóng)村地區(qū)，則是由于學(xué)校布局調(diào)整等原因。我們沒算過，如果孩子去上學(xué)的時(shí)間單程多用半小時(shí)的話，9年將會多耗費(fèi)1800個(gè)小時(shí)！除了多支出精力與體力，上學(xué)路途遠(yuǎn)還存在著安全的隱患：城市交通越來越繁忙，加上復(fù)雜的社會治安等因素，孩子或早或晚或單身一人在路途中就有可能發(fā)生安全問題。各種報(bào)道顯示的有學(xué)生死傷的交通事故，大多數(shù)發(fā)生在上學(xué)或放學(xué)途中。而國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，一般城市學(xué)校的服務(wù)半徑，小學(xué)不宜大于500米、初中1000米，農(nóng)村小學(xué)不宜大于1500米、初中2500米。此外，學(xué)校交通狀況對學(xué)生也存在著較大的傷害隱患，如公共交通能否到達(dá)、道路是否暢通、校門前是否設(shè)交通緩沖地帶、道路設(shè)計(jì)是否有人行道、校門前車輛管理是否得力等，都不僅可能對孩子權(quán)利有所侵犯，同時(shí)也構(gòu)成了隱性傷害，使不少孩子為此而焦慮不安；學(xué)校的各種通道以及樓道應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的人數(shù)成比例，通道或樓道過窄就可能造成擁擠并發(fā)生傷害事故，尤其是在學(xué)生下課、上操等人數(shù)相對集中的關(guān)鍵時(shí)間。如果再缺乏教師的相應(yīng)安排和疏導(dǎo)，就更有可能發(fā)生傷害事故。由此發(fā)生的慘案已經(jīng)給了我們血的教訓(xùn)。有調(diào)查顯示，有16.8%的學(xué)校在學(xué)生下課或放學(xué)的時(shí)候經(jīng)常有通道或樓道狹窄的現(xiàn)象，另有41.3%的學(xué)校偶爾有擁擠的現(xiàn)象，只有41.8%的學(xué)校沒有。可見這一問題有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕贿€有，學(xué)校建筑的層高不夠與通風(fēng)不暢，樓梯欄桿高度不達(dá)標(biāo)，體育器材故障，門窗玻璃不牢固，沒有圍墻或圍墻太低，實(shí)驗(yàn)室通風(fēng)不規(guī)范，廁所建設(shè)不達(dá)標(biāo)，飲用水供應(yīng)不合標(biāo)準(zhǔn)以及裝修暗藏殺機(jī)等問題，都可以成為校園顯性傷害；在校園設(shè)備方面，有時(shí)也會對學(xué)生構(gòu)成傷害，如教學(xué)器械設(shè)備配備不達(dá)標(biāo)、課桌椅不達(dá)標(biāo)、黑板不達(dá)標(biāo)、不合乎標(biāo)準(zhǔn)的照明與采光，還有由于文具與教材印刷裝訂粗劣給孩子帶來的傷害。在我國廣大地區(qū)的中小學(xué)，這些方面不達(dá)標(biāo)的情況廣泛存在。此外，校園制度也可以對學(xué)生造成傷害。如門衛(wèi)制度、食堂衛(wèi)生制度、教師值班制度、宿舍管理制度、定期安全檢查制度、作業(yè)制度與作息制度、班額制度、座位制度以及校服制度等等方面，都可能潛藏安全隱患，在疏忽的環(huán)節(jié)上就容易出問題。北京兒童醫(yī)院兒科研究所丁宗一教授從專業(yè)的角度指出，意外傷害是有生理基礎(chǔ)的。就拿兒童過馬路來說吧，有時(shí)候家長會教訓(xùn)孩子說：“你沒有長眼啊，過馬路看不見車來？”其實(shí)這話說的是對的。因?yàn)?2歲孩子的視網(wǎng)膜還不能很好地同時(shí)處理兩個(gè)移動(dòng)的物體，所以，兒童過馬路是需要大人牽著的。另外，自殺也是一種意外傷害。所以預(yù)防校園傷害，不能忽視了心理傷害。……這些或明或暗或隱或現(xiàn)、有可能躲過也有可能釀成慘禍的侵害，我們必須明確知道并且提高警惕。擔(dān)負(fù)起我們的責(zé)任學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所。學(xué)生的大部分清醒時(shí)間都是在學(xué)校度過的，學(xué)校在他們的生活中處于最為核心的地位，而學(xué)生最容易受到傷害的地方又往往是他們活動(dòng)的地方。因此，學(xué)校在保護(hù)兒童免受傷害方面具有不可推卸的責(zé)任。北京青少年法律與心理咨詢服務(wù)中心主任宗春山指出，預(yù)防校園傷害，首先要強(qiáng)化學(xué)校責(zé)任的概念。保護(hù)學(xué)生安全，是學(xué)校開展正常教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。從特別權(quán)利說，保護(hù)學(xué)生的生命權(quán)和健康權(quán)是學(xué)校必須履行的法律義務(wù)；從社會契約關(guān)系說，學(xué)生注冊交費(fèi)后，與學(xué)校即發(fā)生契約關(guān)系，學(xué)生安全便納入教師的職責(zé)范圍；由倫理關(guān)系說，一日為師，終身為父，為人師者應(yīng)視學(xué)生為子女，要以監(jiān)護(hù)人的身份來保護(hù)學(xué)生不受傷害。當(dāng)然，從整個(gè)社會來說，應(yīng)該有安全機(jī)制建設(shè)的概念。學(xué)校也是一種公共設(shè)施，它不具有封閉性、隱秘性，社會所發(fā)生的一切，也會在學(xué)校中發(fā)生。校園安全應(yīng)是社會安全的重要組成部分，與社會安全相互作用。學(xué)校與社會、家庭應(yīng)建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的危機(jī)應(yīng)對系統(tǒng)和安全知識教育系統(tǒng)。宗春山提出，應(yīng)建立校園安全應(yīng)對系統(tǒng)。它包括：預(yù)警危機(jī)，進(jìn)行預(yù)防危機(jī)發(fā)生的活動(dòng)；危機(jī)管理包含現(xiàn)象評估、制定策略、監(jiān)控策略實(shí)施；還有追蹤，目的.在于確認(rèn)危機(jī)處理的成效。這方面國外已有的做法值得我們借鑒。如法國創(chuàng)造了“學(xué)校安全計(jì)劃”，目的是減少暴力行為，加強(qiáng)上學(xué)和下學(xué)途中的安全，雇傭失業(yè)青年培訓(xùn)后做調(diào)節(jié)和監(jiān)督員；挪威創(chuàng)建了反對學(xué)校暴力計(jì)劃，教育學(xué)校、家庭減少與預(yù)防暴力，指定紀(jì)律限制以強(qiáng)欺弱，并對被害生進(jìn)行支持、保護(hù)；美國提出“主動(dòng)神圣教育計(jì)劃”，降低在校生學(xué)習(xí)失敗感，改善學(xué)生的自我概念，鼓勵(lì)互相尊重、合作，創(chuàng)造學(xué)生歸屬感等。但我們做得還很不夠。如在安全知識普及方面，有些學(xué)校不能有意識地經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行日常安全知識教育。統(tǒng)計(jì)顯示，有82%的學(xué)校平均每年進(jìn)行3次以上，11.7%的學(xué)校進(jìn)行2次以上，5.7%的學(xué)校只進(jìn)行1次，還有0.5%的學(xué)校從沒進(jìn)行過。同時(shí)，學(xué)校課程設(shè)置及教育內(nèi)容方面也存在著嚴(yán)重的缺失：在多數(shù)中小學(xué)課堂上，校內(nèi)安全、校外活動(dòng)安全、交通安全、自然災(zāi)害防范、性侵犯防范等教育至今仍是空白。事實(shí)上，對兒童的健康教育還不僅僅是傳授健康知識，它還應(yīng)該包括對兒童自我防衛(wèi)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。北京青少年法律援助與研究中心主任助理肖衛(wèi)東指出，在開展預(yù)防校園侵害活動(dòng)中，學(xué)校、家庭、社會都必須擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé)。如學(xué)校要制定嚴(yán)格的規(guī)章制度并嚴(yán)格督導(dǎo)檢查，強(qiáng)化教師之間的監(jiān)督制度；保證教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備不存在安全隱患；采取以案說法等形式，用通俗易懂的方式向?qū)W生宣傳法律知識，尤其是與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，以提高學(xué)生的自護(hù)能力。家庭應(yīng)及時(shí)與孩子溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)生活狀況；及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的反常表現(xiàn)，掌握孩子的心理狀況；經(jīng)常保持與學(xué)校的有效聯(lián)系，了解孩子在校情況；教育孩子與人正常交往，既要預(yù)防別人的侵害，也不要過分強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利而去侵害別人。社會要加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳，形成兒童少年權(quán)利至上的良好社會氛圍；加強(qiáng)對黃、賭、毒等社會丑惡現(xiàn)象的打擊力度，激濁揚(yáng)清，給兒童少年創(chuàng)造健康向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。用知識保護(hù)自己近年來，對中小學(xué)生的安全教育受到了廣泛的重視。由全國少工委和教育部等單位啟動(dòng)的“少年兒童平安回家”活動(dòng)，通過推廣小黃帽、“讓”字牌，給學(xué)生上下學(xué)的路途送去了安全。此外，學(xué)校、家庭的安全知識教育也越來越多。去年啟動(dòng)的“中國少年兒童平安行動(dòng)”，正在各地的中小學(xué)校園里推開。今年為落實(shí)“預(yù)防校園侵害，提高青少年兒童自我保護(hù)能力”的教育主題，“平安行動(dòng)”開展了爭創(chuàng)平安校園“六個(gè)一”的活動(dòng)。這“六個(gè)一”包括：唱響一支“平安校園”歌，創(chuàng)編一句“平安校園”警句，參加一次“平安校園”征文活動(dòng)和知識競賽，參加一次“平安校園”訓(xùn)練營，舉辦一次“平安校園”論壇。通過這些活動(dòng)，學(xué)生們的自我保護(hù)意識和知識越來越豐富。據(jù)報(bào)道，四川一名小學(xué)生家住的樓里著起了大火，情急的居民們在驚慌中找不到逃路。這個(gè)孩子因?yàn)閷W(xué)過自護(hù)知識，用濕毛巾捂住嘴，在濃煙中摸到了樓門，最終帶領(lǐng)大家逃了出來，無一人死亡。樓內(nèi)的居民把這個(gè)孩子推為小英雄；還有一個(gè)小學(xué)生，全家外出時(shí)遇到車禍，爸爸流了很多血躺在路邊。孩子一邊向急救中心求救，一邊用布條給爸爸包扎。后來醫(yī)生說如果再晚些或是沒有采取措施，爸爸就沒命了。這位父親一直在說這樣一句話，“是孩子給了我第二次生命”。安全是一種意識，更是一種習(xí)慣。安全教育就是培養(yǎng)孩子的這種意識，使其逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。“司馬光砸缸”的故事經(jīng)常在青少年自護(hù)教育時(shí)被引用。那是一種良好的心理素質(zhì)加上智慧和能力的反映。所以，宗春山強(qiáng)調(diào)說，在預(yù)防校園傷害的教育中，不能忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。這包括應(yīng)激心理訓(xùn)練，如冷靜心態(tài)、勇敢精神、創(chuàng)造能力等；包括良好心理品質(zhì)的訓(xùn)練，如溝通、合作能力，健康的自我形象、自我調(diào)試；還包括安全能力的訓(xùn)練，防災(zāi)避險(xiǎn)、自救互救、被害預(yù)防。這種訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和體驗(yàn)，力求使孩子們獲得全面的生活經(jīng)驗(yàn)。宗春山提出，必須建立少年兒童自我責(zé)任的概念。作為具有獨(dú)立意識、發(fā)展?jié)撃堋⒏骶咛厣娜耍踩】档爻砷L，既是社會的責(zé)任也是兒童自我成長和發(fā)展的任務(wù)。平日的自護(hù)教育非常必要。通過知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的安全意識、完整的安全知識和全面的安全能力，使個(gè)體建立起有效的應(yīng)對社會危險(xiǎn)的自衛(wèi)系統(tǒng)。相關(guān)鏈接從開始，教育部、公安部、衛(wèi)生部等7部委聯(lián)合下發(fā)通知，建立全國中小學(xué)生安全教育日制度，將每年3月的最后一個(gè)星期一確定為“全國中小學(xué)生安全教育日”。通過各種形式廣泛開展中小學(xué)生安全教育活動(dòng)。這項(xiàng)工作開展8年來，取得了顯著成績，對于動(dòng)員全社會關(guān)心中小學(xué)生安全，提高師生安全意識和自我保護(hù)能力，減少意外傷亡事故的發(fā)生起到了重要作用。這項(xiàng)活動(dòng)有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是參與面廣，全國的每一所學(xué)校的師生都參與了這項(xiàng)活動(dòng)；二是針對性強(qiáng)，每年設(shè)立一個(gè)主題，從不同方面強(qiáng)化學(xué)生的安全知識、意識和能力。19的主題是“全社會動(dòng)員起來，人人關(guān)心中小學(xué)校安全工作”；是“交通安全教育”；是“重防范，自救互救，確保平安”；是“消防安全教育”；20是“保證中小學(xué)生集體飲食安全，預(yù)防藥物不良反應(yīng)”；是“校園安全”；是“關(guān)注學(xué)生飲食衛(wèi)生，保障青少年健康”；是“大力提高中小學(xué)生及幼兒的自我保護(hù)意識和能力”；三是效果顯著。通過內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，廣大師生的安全知識普遍增加，安全意識普遍提高，事故發(fā)生率顯著下降。從年起，教育部與共青團(tuán)中央、公安部、全國少工委等單位聯(lián)合開展了“少年兒童平安回家”活動(dòng)。這是一項(xiàng)引導(dǎo)全社會都來關(guān)注和預(yù)防少年兒童意外傷害、促進(jìn)少年兒童健康成長的社會公益活動(dòng)。20，在這項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和拓展，開展了“中國少年兒童平安行動(dòng)”。這項(xiàng)活動(dòng)通過多種方式增強(qiáng)少年兒童自我保護(hù)的意識和能力，在提高全社會預(yù)防少年兒童意外傷害的責(zé)任意識、營造全社會維護(hù)少年兒童合法權(quán)益、為少年兒童健康成長服務(wù)的良好氛圍等方面起到了積極作用。

我渴望你了解我（精選20篇）篇四

河南旅游你了解多少？看看小編為大家準(zhǔn)備的范文吧，希望你們喜歡小編的分享，供大家學(xué)習(xí)參考。謝謝支持。

包公祠位于開封城西南碧水環(huán)抱的包公湖畔，是為紀(jì)念中國歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案群塑，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。

包拯(999-1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個(gè)封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的熏陶。父親名令儀，號肅之，在進(jìn)士及第之后，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1020xx年)，包拯進(jìn)士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長縣知縣。

嗣后，包拯歷任端周知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官;京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。包拯是一個(gè)傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世.開封人民為了紀(jì)念他,遂以“包府”代稱開封府，又以包府坑代稱開封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。

朋友們：今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之“寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺;第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊之卷首。

菊花以獨(dú)特的風(fēng)韻成為古城開封的象征，被定為開封的市花，開封也因此被稱為菊城。今天大家來到了開封，就給大家說說開封菊花吧!

菊花是菊科菊屬的多年生草本花卉，原產(chǎn)于我國，是我國傳統(tǒng)名花之一，它與梅、蘭、竹并稱為花中"四君子"。菊花在我國已有3000多年的栽培歷史，品種多達(dá)3000余種，而開封目前的菊花就有1000余種。

開封的菊花，早在北宋時(shí)期就已馳名全國。據(jù)宋代孟元老《東京夢華錄·重陽》篇記載："九月重陽，都下賞菊，有數(shù)科……無處無之，酒家皆以菊花縛成洞戶。"當(dāng)時(shí)"禁中與貴家皆賞此菊"，"士庶之家亦市一二株玩賞"。到了明、清時(shí)期開封養(yǎng)菊之風(fēng)更盛，在禹王臺乾隆御碑中，至今還可以看到"風(fēng)葉梧表落，霜花菊白堆"的詩句，由此可見，開封栽培菊花的歷史是多么悠久了。

菊花因其品種繁多，色彩艷麗，姿態(tài)多變，在百花凋零的深秋傲霜開放，具有很高的觀賞價(jià)值。然而你知道嗎?菊花除此之外，還有許多其他的用途呢。

"菊"字古作"鞠躬"的"鞠"字或"鞠"上加"竹"字頭。菊花最早是用來記節(jié)令"鞠"有"斂"和"窮"的意思，這就是說一年之中花事到此結(jié)束，現(xiàn)在"菊"這個(gè)名字就是根據(jù)菊花花期的特點(diǎn)確定的。另外，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《呂氏春秋十二紀(jì)》和《禮紀(jì)月令篇》中均有記載："季秋之月，菊有黃華"，這就是說，菊花開放的時(shí)候，是秋末九月，菊花又名"節(jié)花""九華"等。

"節(jié)花"的意思是表示節(jié)氣的花，"九華"是表示菊花在九月開花。九月是陽，所以菊花也表示九月九日重陽節(jié)的意思，重陽節(jié)賞菊花的風(fēng)俗習(xí)慣也是由此而來的。據(jù)《夢粱錄》載，宋人每年重陽節(jié)都要以"菊花、茱萸，浮于酒而飲之。"尤其在皇宮中，每年九月初八就開始作重九，在慶瑞殿陳列菊花萬余株，名花珍品，五彩繽紛，燦爛眩目，并且還要點(diǎn)菊燈，其盛況仿若元宵佳節(jié)。

菊花還有很高的藥用價(jià)值，有增強(qiáng)人們的體質(zhì)，延年益壽的功用。《神農(nóng)本草經(jīng)》把菊花列為上品，言"久服利備氣，輕身、耐老延年"。此外，菊花還可以釀酒、制茶，菊苗和花還可以作菜食用，如今在開封就有菊花茶、菊花餃子、菊花包子等土特產(chǎn)和風(fēng)味小吃。這里我順便告訴您一個(gè)民間治頭疼病的小偏方，就是將曬干的菊花充枕，常用此枕，不僅可以治愈頭疼，還可以清心明目，可謂一舉兩得。正是由于菊花世人皆知的觀賞價(jià)值和其他功能，自古以來，開封人民就形成了愛菊、種菊、賞菊的習(xí)俗。

菊花的栽培方法和栽培形式也多種多樣，有地栽盆菊，盆栽菊，套盆菊和盤枝壓條栽培。菊花的栽培形式也最能表現(xiàn)品種特色，一株只開一朵花的獨(dú)本菊，端莊秀麗;一株開出千余朵花的大立菊，偉岸壯觀;一株開花數(shù)朵的多頭菊，繁花密集，形似懸重山崖的懸崖菊，還有獅子菊、翻卷菊、猴子菊、孔雀菊等菊藝造型。20xx年以來，在菊花的栽培技術(shù)上還應(yīng)用了新的技術(shù)措施，在春夏光照長的季節(jié)里，利用花期控制，讓霜菊按照人們的預(yù)定時(shí)間開花。

由于開封有著悠久的菊花種植歷史，開封的花匠師傅們積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，通過他們勤勞的雙手，培育出的菊花質(zhì)量上乘，品種繁多，在全國菊賽中，開封人創(chuàng)造的菊花全國之最不勝枚舉：由此及彼嫁接而成的"菊龍"長達(dá)50余米，其"長"為全國之最;挺拔玉立的塔菊，高達(dá)6.6米，其高為全國之最;巨如磐石的大立菊，花莖有4.2米，其"大"為全國之最;大立菊的花朵數(shù)量達(dá)6000余個(gè)，其"多"又為全國之最;小巧玲瓏的案頭菊，如掌中之物，其"小"為全國之最;花色斑斕的九本菊，"獨(dú)家經(jīng)營，別無分店"，其"新"為全國之最;嫁接而成的懸崖菊，能拖垂4米有余，其"巧"為全國之最;利用花期控制技術(shù)，開封菊花可以在春天與百花同放，更是中國最絕!開封菊花，其規(guī)模、品種、造型等均在全國占有獨(dú)特優(yōu)勢，因此，我們說："洛陽牡丹甲天下，開封菊花世無雙"。

開封人酷愛菊花。每當(dāng)深秋來臨，那千姿百態(tài)、萬紫千紅的菊花，噴芳吐艷，絢麗多彩。整個(gè)開封可謂街巷有花，家家種花，店鋪擺花，簡直成了菊的世界，花的海洋。所以，人們稱開封為"菊城"。1983年菊花被命名為開封市的"市花"，從那以后每年l0月18日至11月18日為開封"菊花花會"。

屆時(shí)，走進(jìn)開封的任何一個(gè)景點(diǎn)，你都仿佛徜徉在菊花的海洋中一般。到那時(shí)，經(jīng)過一冬的孕育，一春的沐浴，一夏的積累，菊花終于進(jìn)發(fā)出生命中所有的輝煌，無論花朵大小，品種如何，所有的花瓣都那么艷麗，色彩都那么斑斕，不畏風(fēng)霜，獨(dú)立寒秋。花會期間，來自國內(nèi)外的游客匯開封，游古城，賞秋菊;以菊會友，談貿(mào)易，搞交流。整個(gè)開封城，變成了菊的世界，人的海洋。現(xiàn)在開封"菊花花會"已經(jīng)和洛陽的牡丹花會一樣成了省級花會。如果您沒有看過開封的"菊花花會"，可不要忘記花會日期，一定找個(gè)機(jī)會來一下啊!

我渴望你了解我（精選20篇）篇五

在每一個(gè)幻想成為公主的女孩心中都有一株櫻花草的存在，那是一種能夠讓人得到幸福的美麗之花，但同時(shí)也是讓人失去真愛的惡魔之花。

這便是櫻花草的故事，凄美中帶著決絕的愛，這就是櫻花草的花語：除了你別無所愛的專一。

櫻花草的傳說。

傳說一。

櫻花草是希臘的水澤女神悲戀的化身。有個(gè)無法言語的水澤女神愛上了英俊的青年，但是青年的身邊圍繞著一群愛慕者。無法說話的水澤女神無法表達(dá)愛意，只能悲傷的在遠(yuǎn)處看著他離去。日復(fù)一日，水澤女神的生命漸漸消逝，雖然失去生命，但她的愛卻繼續(xù)深情地守候著這個(gè)青年。于是，在她死去的地方，長出了一朵朵可愛的小花……這就是櫻花草。

傳說二。

相傳希臘神話中有一個(gè)叫做巴拉利索斯的青年，這位青年有一位很美的未婚妻梅麗雪爾塔，他們每天都在盼望著結(jié)婚的日子。但是，后來女孩因病去世，這位青年悲傷過度竟殉情了，神可憐他，便把他變成花，開在女孩的墓旁，這種花就是西洋櫻花草。

櫻花草的花語及傳說就介紹到這里了，聽了關(guān)于櫻花草的故事，相信大家都十分感動(dòng)了吧。如果你也喜歡櫻花草的話，那就快快動(dòng)手種植吧!

櫻花介紹。

櫻花，別名山櫻花，薔薇科櫻桃屬櫻桃亞屬的一種植物，原產(chǎn)北半球溫帶環(huán)喜馬拉雅山地區(qū)，在世界各地都有栽培。櫻花為落葉喬木，樹皮紫褐色，花葉互生，邊緣有芒齒，表面深綠色，有光澤。花每支三五朵，成傘狀花序，花瓣先端有缺刻，花色多為白色、紅色。花于3月與葉同放或葉后開花。櫻花花色幽香艷麗，常用于園林觀賞。櫻花可以做壽司，葉也可加工制做為腌菜。櫻花被作為春天的象征，并且額深受日本人歡迎，為日本國花。

日本櫻花。

日本櫻花為落葉喬木，樹皮暗褐色，平滑;小枝幼時(shí)有毛。葉卵狀橢圓形至倒卵形，長5-12cm，葉端急漸尖，葉基圓形至廣楔形，葉緣有細(xì)尖重鋸齒，葉背脈上及葉柄有柔毛。花白色至淡粉紅色，徑2--3cm，常為單瓣，微香;萼筒管狀，有毛;花梗長約2cm，有短柔毛;3-6朵排成短總狀花序。核果，近球形，黑色。花期4月，葉前或與葉同時(shí)開放。喜光，喜肥沃、深厚而排水良好的微酸性土壤，中性土也能適應(yīng)，不耐鹽堿.，耐寒，喜空氣濕度大的環(huán)境。根系較淺，忌積水與低濕。對煙塵和有害氣體的抵抗力較差。

櫻花什么時(shí)候開。

櫻花多數(shù)在3月下旬至四月上旬開花。

但近年因全球溫暖化的影響，令櫻花開放的時(shí)間有所提前。而且太平洋的氣候變暖，亦導(dǎo)致花開后被風(fēng)吹至散落。大大縮短了市民欣賞櫻花的時(shí)間。

武大櫻花。

武大櫻花最初由周恩來總理1972年轉(zhuǎn)贈。1982年，為紀(jì)念中日友好10周年，日本友協(xié)和日本西陣織株式會社又贈送武大100株垂枝櫻苗。1992年，在紀(jì)念中日友好20周年之際，日本廣島中國株式會社內(nèi)中國湖北朋友會砂田壽夫先生贈送櫻花樹苗200株。現(xiàn)今武大校園各處的櫻花樹苗，除園林工人自行培育的之外，大多都來自于此。

武漢大學(xué)的櫻花已經(jīng)有著很長的歷史，更有著復(fù)雜的歷史背景，關(guān)于武大櫻花多數(shù)人并不很清楚，只是停留在日本軍人栽種的那種認(rèn)識狀態(tài)上。因此美麗的櫻花雖然渲染春色，給了人們美的享受，但也帶了一些“煩惱”。有人認(rèn)為櫻花是國恥的象征，有人說不要把櫻花復(fù)雜化;有人說武大因櫻花而美麗;也有人說櫻花因武大才迷人。

武漢大學(xué)是有著百年歷史的名校，武大不僅有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，而且美麗的武大校園更是名聲在外，被譽(yù)為全國最美的大學(xué)校園。而武大櫻花就是其中最為美麗的一景!

武大櫻花開于三月中旬，至下旬最為鼎盛，花期較短，僅13-20天左右。每年櫻花盛開之時(shí)，來自全國各地的游人旅客如織如潮，有百萬以上的游客慕名而來。櫻花大道旁摩肩擦踵，櫻花紛飛，好不美麗!武大校園內(nèi)的櫻花最早由侵華戰(zhàn)爭時(shí)期占領(lǐng)武漢大學(xué)的日本軍人所種植，武漢三鎮(zhèn)光復(fù)后，武大的師生們又引進(jìn)了更多的櫻花品種，經(jīng)過多年來的培育已經(jīng)形成很大的規(guī)模。每當(dāng)三月，校園就成為了櫻花的海洋，各地的游人們紛紛前來觀看，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生均表示從未組織櫻花節(jié)，游客都是慕名而來自發(fā)入校，但學(xué)校對組織學(xué)生們?yōu)橛慰头?wù)，櫻花盛開時(shí)節(jié)，櫻園酷似花的海洋，成千上萬游客慕名而至，留連觀賞，如醉如癡，大有“三月賞櫻唯有武大”的意趣。

櫻花草的養(yǎng)殖方法。

各地溫室多見栽培，是有名的盆花之一。喜排水良好，多腐殖質(zhì)的土壤，較喜濕。但需要干燥，苗期忌強(qiáng)烈日曬和高溫，喜溫暖通風(fēng)的環(huán)境。

我渴望你了解我（精選20篇）篇六

我渴望你了解我（精選20篇）篇七

簡單地說，跆拳道就是不用任何武道器，赤手空拳與敵手格斗保護(hù)自身的武術(shù)。說得更詳細(xì)一些，跆拳道就是為了正當(dāng)防衛(wèi)，通過猛烈的精神和肉體訓(xùn)練，鍛煉手，腳和身體的各個(gè)部位的方法與技術(shù)。跆拳道不僅注重威力和技術(shù)，而且強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律，高超的技術(shù)和強(qiáng)健的精神教育，以培養(yǎng)正義感，剛毅性，果敢性的獨(dú)特的武術(shù)。因此真正的跆拳道人根本不同于那些僅僅學(xué)到搏斗時(shí)用得上的極其有限的技術(shù)，以在比賽場上討得觀眾歡心為滿足的似是而非的跆拳道人。

可以說，這就是稱跆拳道為護(hù)身藝術(shù)的道理之一，跆拳道不僅教給人們思考和生活的方法，而且培養(yǎng)人們的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人說它是近乎一種信仰的武術(shù)。

從字面上解釋，跆拳道就是：跆，意味著用腳，踢，踏。拳，意味著用拳刺或破。道意味著古代圣賢鋪平的路前進(jìn)，也就是進(jìn)行精神修養(yǎng)。總而言之，就是為了用空手赤足護(hù)身。把跳，踢，刺，擋，閃避等動(dòng)作，敏捷而得當(dāng)?shù)剡m用于活動(dòng)的目標(biāo)，給以最大的打擊的技術(shù)加精神修養(yǎng)的武道，確實(shí)，跆拳道使先天性體弱者，經(jīng)過科學(xué)的鍛煉，也具有擊敗強(qiáng)敵的力量和自信心。但如果運(yùn)用不當(dāng)，無異于使用兇器。因此，必須經(jīng)常強(qiáng)調(diào)精神教育，不許濫用它。

跆拳道精神是禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈。

跆拳道的影響力。

跆拳道啟示著生活方式和思考方法，特別是在高昂精神文明的同時(shí)培養(yǎng)正義的巨大力量。而且，它培養(yǎng)人們的高貴氣質(zhì)，提高人們的適應(yīng)性，使學(xué)習(xí)跆拳道的人容易融入社會。

由于跆拳道的每個(gè)動(dòng)作都是科學(xué)的和有明確目的的，所以優(yōu)秀的師范能夠使任何學(xué)員有信心掌握跆拳道。通過反復(fù)的練習(xí)培養(yǎng)忍耐力和克服任何困難的意志，通過練習(xí)掌握的技術(shù)和力量使學(xué)員產(chǎn)生在任何條件下任何時(shí)候都可以對付任何對手的自信心。

跆拳道的對打練習(xí)可以使學(xué)員更加謙虛，培養(yǎng)克制能力和勇氣。而且可以提高機(jī)敏性和警惕性，同時(shí)可以測驗(yàn)動(dòng)作的適應(yīng)性和正確性。跆拳道的套路練習(xí)使基本動(dòng)作更加柔韌，優(yōu)雅達(dá)到最高境地。基本功的練習(xí)使學(xué)員的動(dòng)作更加簡潔明了，掌握其原則和方法。

跆拳道的練習(xí)潛意識地樹立學(xué)員的人生觀。在練習(xí)跆拳道的過程中，觀察每個(gè)人的動(dòng)作就可預(yù)知各自的技術(shù)水平。因此，學(xué)員之間將產(chǎn)生競爭心和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)員的積極向上，不斷進(jìn)取的精神。而且培養(yǎng)學(xué)員的助人為樂的精神，謙虛禮貌的行為和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健Ｍㄟ^有紀(jì)律的生活，不但容易融入社會，而且使學(xué)員向往優(yōu)秀的師范，樹立更高的人生目標(biāo)。

學(xué)習(xí)跆拳道的過程，有機(jī)會和不同職業(yè)，不同年齡，不同性別，不同民族的人進(jìn)行交流，增進(jìn)友誼，學(xué)習(xí)不同的文化。而且，練習(xí)跆拳道可轉(zhuǎn)換長時(shí)間在室內(nèi)學(xué)習(xí)和工作的緊張氣氛，振作精神，使人們能夠重新集中精力學(xué)習(xí)和工作。

跆拳道教育的核心是使學(xué)員正確掌握把全身各部位作為武器的方法，以及為了防止亂用跆拳技術(shù)的精神教育。

跆拳道是集健體、自衛(wèi)于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，我覺得它不僅能夠增強(qiáng)人體素質(zhì)，而且具有豐富的內(nèi)涵。在我們平常訓(xùn)練中是以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨，宣揚(yáng)一種互助、向上的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，可以讓我學(xué)到很多知識。跆拳道對于健康管理也有許多益處，練習(xí)跆拳道可以使身體變得輕盈敏捷。

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我渴望你了解我（精選20篇）篇八

我在這里望你，守著湖畔棧道，凌波遠(yuǎn)眺。飛騰的晨霧涂抹著春天的陽光，讓亦真亦幻的感覺愈加撲朔迷離，難以集中的精力使人在癡醉中沉迷。幸福的感覺是那么模糊，使勁的抓，卻意識不到她是方的還是園的。

是那如月般深邃嫻靜的眼神，還是那溫?zé)釢駶櫶鹈赖淖齑剑渴秋L(fēng)中那一曲美妙的鳥語，還是枝上芬芳濃郁亂了心神的花蕊？好象都不是，卻又都象是。

我就在哪兒望，那怕只采到春天的些許花絮。極目之處，不管是洞察藍(lán)天的碧波里，還是藏嬌納麗的叢林里，再不就是楊柳弄情的湖堤上，能見的似乎都是歡聲笑語。無數(shù)心動(dòng)的情緒崔涌出溫?zé)岬臏I水，灑濕了枯碎的漂葉，讓湖畔的風(fēng)臥在黃土堆成的堤腳下喘息。

眾多圍湖舞起的肢體，自己都說不清是那種意識的.延續(xù)，早已為了那點(diǎn)兒是不是希望，丟失了自己。眼光追逐著越來越遠(yuǎn)的影子，就如釘進(jìn)了相濡以沫的意識里，即便柳絮撫過，也不能改變他已經(jīng)抓住的契機(jī)。

呼吸簡直就是貪焚的吮吞，湖畔那邊兒叢林里的過客，從來就沒有因?yàn)樗呢澐傩膺^，可他每到此時(shí)總是這樣，就為了那么一點(diǎn)兒氣息。沒有人用心考察過那種氣息來自哪里。我試著去想，那是不是黃土高坡上荊棘葉和花的分秘，來到湖邊兒看望久不來往的親戚，還有，苦菜花、牛舌頭、鬼三針、薄公英、榆、楝、槐、桐、楸、椿，等等叫不出名的剌芥雜草類那些一方隱士俠客，都讓她們帶來生命的豪情重義，讓這兒成為春天的名居。中醫(yī)理論里有中華文化的精粹，讓不少發(fā)達(dá)國家的頂尖名人深入進(jìn)去探秘，就是因?yàn)樗褞资渡习傥渡踔粮嗳诤铣闪艘晃叮バ迯?fù)人類生命這個(gè)復(fù)雜而龐大的神秘程序。

很有可能，他們都在默認(rèn)并探索著生物多樣性珍貴和秘密。

天鵝湖的春天，有那么多的如意，坐在波濤上漂灑，乘在白云上游蕩，藏在客人的感覺里暖心。剛有新芽的蘆葦叢旁，一對天鵝夫妻看著獨(dú)生子默默含情。三口之家在畫畫，一幅啥叫幸福的畫。明媚的陽光，藍(lán)藍(lán)的湖水，揉在風(fēng)里的清新與花香，還有意識里的詩韻，生活里的文化，傳承來的美德，想象里的希望。

遠(yuǎn)處的歌聲順著黃河走來了，音質(zhì)旋律委宛動(dòng)情，如歌頌似勸誡又若呼喚，意識都跟著去了，好象那一方就是大家追隨已久的天堂。

拈一縷清風(fēng)揣進(jìn)懷里，曾經(jīng)是多少人的向往，說真的，你就是身價(jià)多少億，也未必可以擁有這些。那一縷清風(fēng)里的愜意會輕輕推開你的心扉，按摩你的感覺神經(jīng)，溫柔的會讓你入夢，甜美的能讓你不知所終的竊笑，幸福的能讓你樂不思蜀。

就那一縷風(fēng)，你也許會刻骨銘心，會印在腦海的閨秘處，會在人生的最重要時(shí)刻展示給最傾心的人。

我渴望你了解我（精選20篇）篇九

職業(yè)定位是每個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，但是你了解自己的職業(yè)定位了嗎?來聽聽專家的意見吧。

技術(shù)型。

持有這類職業(yè)定位的人出于自身個(gè)性與愛好考慮，往往并不愿意從事管理工作，而是愿意在自己所處的專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。在我國過去不培養(yǎng)專業(yè)經(jīng)理的時(shí)候，經(jīng)常將技術(shù)拔尖的`科技人員提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位，但他們本人往往并不喜歡這個(gè)工作，更希望能繼續(xù)研究自己的專業(yè)。

管理型。

這類人有強(qiáng)烈的愿望去做管理人員，同時(shí)經(jīng)驗(yàn)也告訴他們自己有能力達(dá)到高層領(lǐng)導(dǎo)職位，因此他們將職業(yè)目標(biāo)定為有相當(dāng)大職責(zé)的管理崗位。

成為高層經(jīng)理需要的能力包括三方面：

分析能力：在信息不充分或情況不確定時(shí)，判斷、分析、解決問題的能力;。

人際能力：影響、監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)、應(yīng)對與控制各級人員的能力;。

創(chuàng)造型。

這類人需要建立完全屬于自己的東西，或是以自己名字命名的產(chǎn)品或工藝，或是自己的公司，或是能反映個(gè)人成就的私人財(cái)產(chǎn)。他們認(rèn)為只有這些實(shí)實(shí)在在的事物才能體現(xiàn)自己的才干。

自由獨(dú)立型。

有些人更喜歡獨(dú)來獨(dú)往，不愿像在大公司里那樣彼此依賴，很多有這種職業(yè)定位的人同時(shí)也有相當(dāng)高的技術(shù)型職業(yè)定位。但是他們不同于那些簡單技術(shù)型定位的人，他們并不愿意在組織中發(fā)展，而是寧愿做一名咨詢?nèi)藛T，或是獨(dú)立從業(yè)，或是與他人合伙開業(yè)。其他,自由獨(dú)立型的人往往會成為自由撰稿人，或是開一家小的零售店。

安全型。

有些人最關(guān)心的是職業(yè)的長期穩(wěn)定性與安全性，他們?yōu)榱税捕ǖ墓ぷ鳎捎^的收入，優(yōu)越的福利與養(yǎng)老制度等付出努力。

目前我國絕大多數(shù)的人都選擇這種職業(yè)定位，很多情況下，這是由于社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，而并不完全是本人的意愿。相信隨著社會的進(jìn)步，人們將不再被迫選擇這類型。

我渴望你了解我（精選20篇）篇十

我渴望你了解我（精選20篇）篇十一

霧霾是指大氣中懸浮的顆粒物和污染物因某種原因聚集在一起，形成可見的顆粒物的現(xiàn)象。近年來，霧霾頻頻造訪我國的城市，給人們的生活帶來了很大的困擾。在此，我想談?wù)勛约簩F霾的了解與體會。

首先，我了解到霧霾主要來源于工業(yè)排放、汽車尾氣和燃煤等。工業(yè)排放是霧霾的重要原因之一，工廠排放的廢氣中含有大量的有害物質(zhì)，這些物質(zhì)進(jìn)入大氣后與其他污染物結(jié)合形成顆粒物，導(dǎo)致霧霾的形成。此外，汽車尾氣也是霧霾的主要來源，隨著私家車輛的增多，尾氣排放對空氣污染貢獻(xiàn)越來越大。燃煤是造成霧霾的另一大因素，冬季取暖需求增加使得燃煤量增加，釋放出大量的污染物進(jìn)入大氣。這些因素的相互作用下，霧霾在冬季尤為突出。

其次，霧霾對人體健康的危害是巨大的。顆粒物和污染物進(jìn)入人體后會對呼吸系統(tǒng)造成直接傷害，導(dǎo)致呼吸道疾病的發(fā)生。長期吸入污染物還會增加患上肺癌、心血管疾病等的風(fēng)險(xiǎn)。此外，霧霾對環(huán)境的影響也是不可忽視的。大量的顆粒物會污染空氣、水源和土壤，對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，危害生態(tài)平衡。

進(jìn)一步，如何應(yīng)對霧霾問題成為了社會各界關(guān)注的話題。政府應(yīng)加大力度推行環(huán)保政策，提高工業(yè)企業(yè)和機(jī)動(dòng)車的排放標(biāo)準(zhǔn)，限制工廠污染物的排放與汽車尾氣的排放。同時(shí)，發(fā)展清潔能源，減少對燃煤的依賴，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減少燃煤污染問題。個(gè)體層面上，我們每個(gè)人都應(yīng)該提高環(huán)保意識，主動(dòng)采取措施減少對霧霾的貢獻(xiàn)，如少開私家車，多步行或乘坐公共交通工具，節(jié)約能源，減少對大氣污染的貢獻(xiàn)。

最后，我個(gè)人有一些應(yīng)對霧霾的經(jīng)驗(yàn)和感悟。首先，保持良好的室內(nèi)空氣質(zhì)量非常重要。盡量減少戶外活動(dòng)時(shí)間，保持室內(nèi)通風(fēng)，使用空氣凈化器等設(shè)備凈化室內(nèi)空氣。其次，合理選擇個(gè)人防護(hù)措施。外出時(shí)佩戴口罩，減少對顆粒物的直接接觸。最后，加強(qiáng)自身的體質(zhì)鍛煉，增強(qiáng)抵抗力，保持身體健康。只有通過多方面的努力，我們才能減少霧霾對我們的傷害，改善空氣質(zhì)量。

總之，霧霾已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的環(huán)境問題。了解霧霾的來源和危害，我們更應(yīng)該積極參與到改善環(huán)境、減少霧霾的行動(dòng)中。只有以全社會的力量共同努力，才能讓我們的城市空氣清新起來，人們的生活質(zhì)量才會得到改善。

我渴望你了解我（精選20篇）篇十二

《彩色蚯蚓》。內(nèi)容主要是，有一條彩色的蚯蚓，它住在黑黑的泥土里。

它叫做大頭默默。一個(gè)男孩發(fā)現(xiàn)了它，男孩和他就成為了朋友。男孩慶慶和彩色蚯蚓在彼此的陪伴中找到了真正的自己。是慶慶給了默默真正的彩虹，而陌陌也讓慶慶知道，花兒應(yīng)該開放在陽光下。讓成長中的那些無奈和傷痛都快快過去吧，因?yàn)樗麄冞€擁有彼此的珍惜與欣賞。

我從中明白了，人與人之間的友誼要彼此信任、珍惜、欣賞。

我渴望你了解我（精選20篇）篇十三

o2o營銷模式對用戶而言，在網(wǎng)上查找商家，可以獲取更豐富、更全面的商家及其服務(wù)的內(nèi)容信息，快捷地在線咨詢并進(jìn)行預(yù)購操作，同時(shí)獲得相對比線下直接消費(fèi)較為便宜的價(jià)格，這也是o2o營銷模式廣受消費(fèi)者歡迎的原因。對商家而言，這一個(gè)模式可以獲得更多的宣傳、展示機(jī)會，吸引更多的新客戶到店消費(fèi)，對拉動(dòng)新品、新店的消費(fèi)更加快捷。

在o2o領(lǐng)域，先有蘇寧革自己的命，1700家門店組織融合為推動(dòng)o2o融合而進(jìn)行了一次又一次深入調(diào)整，旨在打造線上線下一致的消費(fèi)體驗(yàn)。自以來，蘇寧明確“一體兩翼”互聯(lián)網(wǎng)零售戰(zhàn)略后，o2o零售已經(jīng)成為其超越傳統(tǒng)電商的戰(zhàn)略選擇，并相繼打通了組織、價(jià)格、商品和體驗(yàn)的四大壁壘。

最近，蘇寧又有了新動(dòng)作，在商品經(jīng)營總部和運(yùn)營總部兩大經(jīng)營總部之外，設(shè)立了八大直屬獨(dú)立公司。八大公司包括已有的紅孩子、pptv、滿座網(wǎng)，還包括新成立的物流、金融、電訊等公司，它們在經(jīng)營管理方面將被授予更大的自主權(quán)，以此推動(dòng)全品類拓展和o2o融合發(fā)展。同時(shí)張近東也表示將創(chuàng)造快速的成長空間和優(yōu)厚的待遇，進(jìn)一步開放人才招聘，加速實(shí)現(xiàn)o2o模式的落地。專家表示像蘇寧這樣的零售商擁有大量的線下門店和品牌資源，在新一輪的大浪淘沙中，找到符合自身的定位，在同質(zhì)化競爭中突圍，傳統(tǒng)零售業(yè)將能夠迎來一片藍(lán)海。

o2o一夜間變成了一個(gè)時(shí)髦的話題，許多行業(yè)如家電、家具、餐飲、服裝等都在探索如何給用戶提供更好的消費(fèi)解決方案。許多傳統(tǒng)企業(yè)也沒有落后，企業(yè)家們紛紛在討論企業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)思維。

o2o營銷模式通過在線有效預(yù)訂等方式，可降低線下實(shí)體店對黃金地段旺鋪的依賴，大大減少租金支出。從這些角度看，o2o的模式對雙方都是百利而無一害的。

談及對o2o的理解，資深企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)戰(zhàn)專家，原神舟電腦股份有限公司總經(jīng)理鄒偉強(qiáng)對《執(zhí)行官》表示，o2o現(xiàn)在已經(jīng)成為一種互聯(lián)網(wǎng)及其他產(chǎn)業(yè)中的主流模式了。這種情況就像多年前b2c模式萌芽的情況一樣，當(dāng)時(shí)猶豫的人已經(jīng)錯(cuò)過了第一波互聯(lián)網(wǎng)熱潮，各行各業(yè)都受到來自網(wǎng)絡(luò)購物平臺的沖擊，每年的“雙十一”，各大商場都淪為天貓的線下試衣間，苦不堪言。有了那一次的教訓(xùn)后，在面對新模式時(shí)，主動(dòng)出擊提前做準(zhǔn)備的企業(yè)更多了，希望在這一波浪潮中迎頭趕上，搶占市場分額，甚至超越對手。

壹串通營銷策劃機(jī)構(gòu)董事長李錦魁指出,o2o的核心其實(shí)是企業(yè)的會員管理。以往商家一直困惑于對于會員的管理，以及如何培養(yǎng)和抓住用戶的忠誠。而o2o的營銷模式能很好的去解決這些問題。

通過掃碼入會等方式去吸引和培養(yǎng)會員，進(jìn)行有效的管理和維護(hù)。他認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要保持用戶的黏性是最難的，任何分離的經(jīng)營都不能做好會員管理。線上品牌的店如果沒有大量的會員，線下店很難開起來；如果線下店的會員管理中心不到位，淘寶網(wǎng)上也開不起。

李錦魁表示，將會員真正地培養(yǎng)成為商家的粉絲，在潛移默化的溝通和信息的傳遞中，去培養(yǎng)粉絲的忠誠度和挖掘粉絲潛在的消費(fèi)需求，將其真正培養(yǎng)成你一輩子的消費(fèi)者。這就是o2o最核心的部分。

o2o模式在各個(gè)行業(yè)被反復(fù)提及、實(shí)踐，甚至一向不敢在主要道路上叫賣的也瞄上了o2o。深圳市匯潤進(jìn)出口有限公司董事長梁家豪一直在思考怎么在垂直領(lǐng)域里面有所發(fā)展，正好，o2o模式的出現(xiàn)讓他眼前一亮。

“我們之前開一個(gè)實(shí)體店可能十幾平方，擺的產(chǎn)品就是幾十款上百款，而實(shí)際上現(xiàn)在我網(wǎng)站上的產(chǎn)品有2千個(gè)，有100多個(gè)品牌，小到一個(gè)安全套，大到一張床，那怎么能夠結(jié)合起來？我覺得就是o2o模式。”

解決了這些問題了。

雖然在梁家豪的心中有著一幅藍(lán)圖，但是他同時(shí)表示出擔(dān)憂。“我們也面臨著挑戰(zhàn)，很多人都在抓緊布局，如果我們現(xiàn)在不行動(dòng)，就會錯(cuò)失先機(jī)。”

我渴望你了解我（精選20篇）篇十四

心里總有一團(tuán)火在燃燒，怎么用水都無法潑災(zāi)，直到某一天，你問我:“你了解我嗎？”

親愛的我并不了解你，但我永遠(yuǎn)知道了解是建立在時(shí)間和空間的基礎(chǔ)之上，我也知道這樣給你寫你可能認(rèn)為是多余的廢話，我只想告訴你，我想了解你一輩子，我想珍惜你一生，我想愛慕你一人。

不要給我說歷史的路程，不要給我講過去的一切一切知道開心的生活，永遠(yuǎn)才是生命的開始。了解一個(gè)人，了解一件事，了解一段路程，都是要認(rèn)識了，接觸了，走過了，才能真正知道感覺的存在。

幸福，快樂，開心也永遠(yuǎn)歸屬于懂得珍惜的人享受。我想說我愛你，你可能認(rèn)為是虛假，不現(xiàn)實(shí)我很多時(shí)候都問自已，什么是虛假，什么是現(xiàn)實(shí)。人真正走到盡頭那天，什么都不是。我只能是我自已，世間萬物仍然依舊。

那天看著你遠(yuǎn)離的背影，我看到的是你的'辛苦，你是那樣的不平凡。依舍的心靈，同我對你的欲念深深埋藏在心里。

當(dāng)你看完我這樣多情的為你書寫這些詞句，你可能在心里笑話，也可能不在意，沒事。我相信一切都是緣。永遠(yuǎn)不會影響我對你的尊敬，愛慕，珍惜。

因?yàn)椋覀冋J(rèn)識就是緣。

我渴望你了解我（精選20篇）篇十五

我渴望你了解我（精選20篇）篇十六

我渴望你了解我（精選20篇）篇十七

大多數(shù)人都認(rèn)為商品應(yīng)該是具體的，像書本、筆、食品、日用品等等。但需求產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)指導(dǎo)行為。在某種情況下，心理也能成為一種消費(fèi)品，即心理消費(fèi)。以付出金錢或者代價(jià)為手段，以獲得心理平衡為目的的消費(fèi)就叫心理消費(fèi)。商品能夠滿足人們在物質(zhì)方面的需求，心理消費(fèi)則能夠滿足人們在精神方面的需求。你需要積極、和諧的心理，獲得別人的親近，使你的生活更美好，這就需要必要的心理消費(fèi)。

何謂“純心理消費(fèi)”

什么是“伴隨心理消費(fèi)”

在生活中,一些消費(fèi)者通過追逐高檔、名牌、進(jìn)口或者時(shí)髦商品以顯示自己的社會地位和經(jīng)濟(jì)情況,并獲得一種心理滿足，這就是伴隨心理消費(fèi)。

錢財(cái)乃身外物，適當(dāng)而巧妙地進(jìn)行心理消費(fèi)，才能放下心中沉重的包袱，贏得人生的快樂與幸福。

其實(shí)，心理消費(fèi)就在我們身邊，就在我們生活里，不要看得太神秘，但也不要無意識。因?yàn)椋绻闶菐е环N開朗的心情去娛樂，抱著調(diào)節(jié)情緒的目的，你的感覺會不一樣的！

誰需要心理消費(fèi)。

我渴望你了解我（精選20篇）篇十八

據(jù)介紹，今年初中畢業(yè)考試和高中階段招生考試仍實(shí)行兩考合一，銀川市所有初中應(yīng)屆畢業(yè)生都必須在本校參加報(bào)名，具有初中畢業(yè)同等學(xué)歷的社會青年在銀川市教育考試中心報(bào)名。

普通高中只招收參加當(dāng)年中考的應(yīng)屆學(xué)生，高中階段學(xué)校的在校學(xué)生不得報(bào)考，報(bào)名不收取任何費(fèi)用。戶籍在銀川市三區(qū)的考生可以參加“指標(biāo)到校”和“擇優(yōu)錄取”批次的錄取;戶籍不在銀川市三區(qū)的考生只能參加“擇優(yōu)錄取”批次的錄取，不能參加“指標(biāo)到校”批次的錄取。

中考招生照顧政策。

九、符合中考照顧政策的考生須于每年規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將有關(guān)證明材料報(bào)市中小學(xué)招生領(lǐng)導(dǎo)小組審核備案，經(jīng)市中小學(xué)招生領(lǐng)導(dǎo)小組審核后確定照顧考生名單，在銀川教育考試招生網(wǎng)、各初中學(xué)校和班內(nèi)公示一周，無異議后按照中考照顧政策執(zhí)行。照顧考生的加分不計(jì)入小分(即中考語文、數(shù)學(xué)、英語三門課的總成績)和體育成績。

如何選擇報(bào)考類別。

據(jù)介紹，普通高中、普通中專、職業(yè)中專同屬于高中階段教育，銀川市教育局要求各學(xué)校尊重考生選擇報(bào)考各類學(xué)校的權(quán)利，根據(jù)每個(gè)考生的實(shí)際情況，正確引導(dǎo)學(xué)生選擇報(bào)考類別，鼓勵(lì)考生兼報(bào)。

報(bào)考普通中專或普高兼中專的考生需先在網(wǎng)上報(bào)名。

1.戶口要求：凡符合報(bào)考條件的青年均在戶口所在縣(市)區(qū)報(bào)名，凡不符合報(bào)考條件的考生一律不予報(bào)考。

2.往屆生的報(bào)名：銀川三區(qū)的往屆生直接在銀川市教育考試中心報(bào)名，縣(市)的考生，在所在縣(市)教育考試中心報(bào)名。

3.銀川三區(qū)報(bào)考普通中專類和報(bào)考普高兼中專類的考生均由銀川市教育考試中心匯總報(bào)名信息。永寧縣、賀蘭縣、靈武市由縣(市)教育考試中心負(fù)責(zé)組織。

4.凡參加普通中專學(xué)校錄取的學(xué)生必須參加“兩考合一”的學(xué)業(yè)考試。

5.報(bào)名程序：考生在填寫《銀川市2019年初中畢業(yè)高中階段招生考試報(bào)名表》時(shí)，應(yīng)先選擇報(bào)考類別(普通中專類、普高兼中專類)，學(xué)校進(jìn)行登記。按銀川市教育局考試中心安排的報(bào)名時(shí)間，學(xué)校在集體報(bào)名時(shí)，同時(shí)到銀川市教育考試中心上報(bào)報(bào)考普通中專和普通高中兼中專的考生人數(shù)，領(lǐng)取《銀川市2019年普通中專招生報(bào)考登記表》、《銀川市2019年普通中專學(xué)校招生考生志愿表》、《志愿學(xué)習(xí)卡》和《專刊》。永寧縣、賀蘭縣、靈武市教育考試中心，可在報(bào)名前到銀川市教育考試中心領(lǐng)取報(bào)名用表、卡及相關(guān)材料，組織考生報(bào)名。

6.考生在填寫志愿表和填涂志愿卡時(shí)，要填涂院校代碼和專業(yè)代碼，代碼在《寧夏回族自治區(qū)普通中專學(xué)校專刊》上都有明確規(guī)定，報(bào)考考生填涂后由學(xué)校負(fù)責(zé)報(bào)名工作的同志收回并妥善保存。考試成績公布后，負(fù)責(zé)組織報(bào)名的人員要將報(bào)考考生的準(zhǔn)考證號和學(xué)業(yè)考試成績在有關(guān)表、卡中填涂清楚。

7.交表時(shí)間：7月26日將志愿表、志愿卡和報(bào)考登記表等檔案材料直接交銀川市教育考試中心。

8.填報(bào)志愿：永寧、賀蘭、靈武教育考試中心和三區(qū)所轄中學(xué)，于7月13日至21日組織考生填報(bào)普通中專志愿。

報(bào)考普通中專、普高兼中專和報(bào)考普通高中又未上普通高中錄取控制線的考生均可根據(jù)自己的考分填報(bào)普通中專志愿參加普通中專的錄取。

銀川市三區(qū)報(bào)考普通高中沒上普通高中錄取控制線的考生要求補(bǔ)報(bào)普通中專的可在7月13日至21日直接到銀川市教育考試中心補(bǔ)辦報(bào)名手續(xù)并于7月25日前將報(bào)名材料交銀川市教育考試中心，以免影響考生正常錄取。

我渴望你了解我（精選20篇）篇十九

霧霾是指大氣中的顆粒物、有害氣體和其他污染物物質(zhì)在一定的天氣條件下聚集形成的一種嚴(yán)重空氣污染現(xiàn)象。近年來，隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，霧霾問題日益嚴(yán)重。然而，我們是否真正了解霧霾的成因、危害以及預(yù)防措施呢？我最近對這個(gè)問題進(jìn)行了深入思考，得到了一些心得體會。

第二段：了解霧霾的成因和危害。

為了更好地了解霧霾問題，我進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究。我發(fā)現(xiàn)霧霾的成因主要是機(jī)動(dòng)車尾氣、工業(yè)廢氣和燃煤污染等因素的綜合影響。此外，天氣條件也會對霧霾的形成有所影響。這些污染物聚集后會導(dǎo)致空氣中懸浮的顆粒物增加，進(jìn)而影響人們的健康。實(shí)際上，霧霾對人體的危害是巨大的，特別是對呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的影響最為明顯。長期暴露在霧霾環(huán)境中，人們可能會患上呼吸道疾病、心臟病以及肺癌等。

第三段：對霧霾的反思和預(yù)防。

面對日益嚴(yán)重的霧霾問題，我們應(yīng)該深刻反思。我認(rèn)為，霧霾問題背后暗藏著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問題。長期以來，我們過度依賴燃煤和傳統(tǒng)重工業(yè)，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化。因此，要從根本上解決霧霾問題，我們需要加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)清潔能源的使用，減少污染物的排放。此外，個(gè)人的努力也是不可或缺的。我們每個(gè)人都應(yīng)該更加清楚環(huán)保的重要性，從小事做起，積極減少能源消耗，鼓勵(lì)綠色出行，投身到環(huán)保事業(yè)中去。

第四段：調(diào)整生活方式，減少對霧霾的依賴。

為了應(yīng)對霧霾問題，我們還應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整自己的生活方式。首先，應(yīng)該增加戶外鍛煉的時(shí)間，保持良好的身體素質(zhì)。其次，我們應(yīng)該選擇佩戴口罩，減少吸入空氣中的有害物質(zhì)。此外，我們還可以居住在綠化率高的地區(qū)，并經(jīng)常進(jìn)行通風(fēng)，保持室內(nèi)空氣的清新。總之，只有在個(gè)人行動(dòng)和生活方式上做出改變，才能有效地減少對霧霾的依賴，保護(hù)我們的健康。

第五段：號召共同參與，共建美麗家園。

要解決霧霾問題，單憑政府的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與進(jìn)來，為改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。我們可以加入環(huán)保組織，參與志愿者活動(dòng)，推動(dòng)環(huán)保意識的普及。在日常生活中，我們還應(yīng)該積極倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，減少浪費(fèi)，保護(hù)資源。只有全社會共同參與，才能實(shí)現(xiàn)真正的環(huán)保目標(biāo)，共建美麗的家園。

總結(jié)：

霧霾問題不僅僅是一個(gè)環(huán)境問題，更是一個(gè)與我們每個(gè)人生活息息相關(guān)的健康問題。只有深刻了解霧霾的成因和危害，才能更好地反思和預(yù)防。調(diào)整生活方式，減少對霧霾的依賴是至關(guān)重要的。此外，我們還需要號召每個(gè)人共同參與，共建美麗的家園。只有大家齊心協(xié)力，霧霾問題才能真正得到解決。

我渴望你了解我（精選20篇）篇二十

每一臺mac計(jì)算機(jī)，包括臺式機(jī)和筆記本，都會有一個(gè)序列號，這個(gè)序列號是這臺機(jī)器的一個(gè)唯一代號，在我們進(jìn)行注冊和保修的時(shí)候都需要這個(gè)序列號。其實(shí)，除此之外，我們還可以通過這個(gè)序列號，了解更多關(guān)于自己mac的信息。

這時(shí)“系統(tǒng)概述”就出現(xiàn)了。點(diǎn)擊左側(cè)列表中的“硬件”，在右側(cè)的硬件信息中，就會有mac的序列號（劃橫線的位置）。

得到序列號后，這個(gè)網(wǎng)站。進(jìn)入后，找到下圖所示的位置，輸入序列號，并點(diǎn)擊按鈕。

然后關(guān)于你的mac的信息就出現(xiàn)了。這些信息中除了一些硬件的基本信息外，還包括產(chǎn)地（好像一般都是中國），具體的生產(chǎn)日期等。同時(shí)，，從那里你可以得到更詳細(xì)的硬件信息。下面就是我的機(jī)器的一些信息。