作文是人們用語言文字來表達(dá)思想感情的一種方式，優(yōu)秀的作文能夠引起讀者的共鳴。掌握優(yōu)秀作文的寫作技巧，需要多讀多寫，多欣賞經(jīng)典的優(yōu)秀作品。

傳承的高中（匯總20篇）篇一

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”江澤民的這句話鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承。

在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評(píng)書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺(tái)表演，成為一對(duì)有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。”

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過去實(shí)踐的超越。

傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

傳承的高中（匯總20篇）篇二

蜿蜒的小巷。巷子里很安靜，兩邊都是茂盛的榕樹。巷子里的人走在石板鋪成的小路上，淡淡的微笑，我感覺里面有點(diǎn)安靜。

突然，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一個(gè)老人坐在路邊，像個(gè)雕塑。我走上前，原來是個(gè)泥人，就停下來看。我看到他皮膚黝黑，靈巧的手上布滿老繭。他低下頭，好像沒注意到我，卻看到原本是球形的橡皮泥，他揉了揉，捏了捏，變成了各種形狀。他迅速把這些“零件”組裝成一只鳥，插在架子上，抬頭笑著問我：“小朋友，買一個(gè)？”

他的眼睛凹陷，像一口老井，閃著微弱的光。我搖搖頭。

他見我不買，就準(zhǔn)備再做一次。我看著他問：“你捏泥人多久了？”他看著我說：“都快四十年了。這是我爺爺做的。我只是繼承了他的手藝。”我吃了一驚，問：“這巷子里沒人路過。會(huì)有人買嗎？”他笑著說：“怎么就沒人買呢？這個(gè)泥人在我看來也是一種藝術(shù)。只要是藝術(shù)，無論在哪里，人們都會(huì)欣賞。”“那你為什么在這里賣？”“我捏泥人不是為了賺錢。我遺傳的。我更喜歡。我在這里可以更好地享受這個(gè)過程。”他笑了笑，沉著臉看著我。

看著他瘦弱的身材，我可以想象他為此付出了什么，但這手藝值得繼承。

我的心震驚了。幾周前，美術(shù)老師給我們看了一部關(guān)于剪紙的紀(jì)錄片。剪紙有的小巧玲瓏，有的氣勢(shì)磅礴，都出自陜西某村剪紙大媽之手。他們從少年時(shí)代就開始剪紙，這種手藝代代相傳。他們都有半百多歲了，有些是白發(fā)蒼蒼的，但他們專注的眼神和捏泥人的老人太像了。

我心里有一些敬佩：我們生活中有多少像泥人、剪紙大媽這樣的普通人，可能生活并不富裕，可能一輩子也不為我們所熟知，但是他們堅(jiān)持著瀕臨失傳的民間藝術(shù)，他們已經(jīng)融入了自己的生活，他們的人生價(jià)值也因?yàn)樗麄兌玫搅藢?shí)現(xiàn)。

他們的手藝我們繼承不了，但他們?cè)敢馄椒玻麄円宰晕覟橹行牡男闹档靡淮鷤鞒小?/p>

小巷隱隱約約，一陣涼風(fēng)吹過，心里一陣清爽。

傳承的高中（匯總20篇）篇三

回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。

時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫伎梢泽w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

傳承的高中（匯總20篇）篇四

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的'作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。

傳承的高中（匯總20篇）篇五

作為一位當(dāng)下的小學(xué)語文教師，我們擔(dān)負(fù)著教育祖國下一代的重任。

我們的學(xué)識(shí)水平，教育教學(xué)能力都影響著學(xué)生的成長，甚至連我們平時(shí)的一言一行，都影響著學(xué)生，對(duì)他們有種潛移默化的作用，因此我們就得不斷的學(xué)習(xí)，努力提升自己的文化知識(shí)和專業(yè)技能，做一個(gè)新時(shí)期的學(xué)習(xí)型的教師，適應(yīng)時(shí)代的需要。

這個(gè)暑假，我有幸參加了小學(xué)語文遠(yuǎn)程研修，這十一天的學(xué)習(xí)，我體會(huì)很深。

這次學(xué)習(xí)，對(duì)我觸動(dòng)最大的是我思想上的轉(zhuǎn)變。

在平時(shí)的教育教學(xué)當(dāng)中，我本著良心做事，把我該做的工作認(rèn)真完成，除此以外，我沒有想到過還要參加其他的學(xué)習(xí)，（呵呵，想想自己真的很懶惰了），因?yàn)橛X得自己也老大不小，沒有什么發(fā)展計(jì)劃，總認(rèn)為學(xué)習(xí)是小年輕的事情。可是這次研修，讓我改變了這種想法，我看到了許多優(yōu)秀進(jìn)取的老師，他們的研學(xué)精神感動(dòng)了我，而且在這個(gè)平臺(tái)上，我才感覺到了我的嚴(yán)重不足，在教育行業(yè)這個(gè)藏龍臥虎之地，我真的是太微不足道了，和他們比起來我差遠(yuǎn)了，以后我只有加油，給自己充電，更新知識(shí)與觀念，積極投身于教育事業(yè)中。

其次，在這次研修中，我的專業(yè)知識(shí)得到了提升，每一個(gè)專題講座我都認(rèn)真去聽，從閱讀教學(xué)、識(shí)字寫字教學(xué)、作文指導(dǎo)與評(píng)論到課外閱讀，我從中學(xué)到了許多，也明白了許多。

確切的說應(yīng)該是一種感悟，是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。這六個(gè)專題里給我印象最深的是作文指導(dǎo)，老師要走進(jìn)孩子們的內(nèi)心世界，和他們一起感受生活，分享他們的快樂與憂愁，用心靈去體會(huì)他們文章中間表達(dá)的真情實(shí)感，從中體味孩子們作文語句中蘊(yùn)涵的美。而在我們的實(shí)際教學(xué)時(shí)，我們真的很難做到這一點(diǎn)，每一個(gè)教學(xué)班學(xué)生數(shù)達(dá)八十多人，要細(xì)心的讀每一位學(xué)生的作文，給他們提出中肯的修改意見，認(rèn)真的指導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生，我還沒有做好，以后我得按照專家們的指點(diǎn)，完善自己的作文指導(dǎo)。

不管是哪一個(gè)專題，我聽后都盡自己最大的努力認(rèn)真完成作業(yè)，也許我的作業(yè)不是那么完美，還有許多的欠缺（請(qǐng)老師們不要說我是故意謙虛，其實(shí)在生活中我真的是一個(gè)默默無聞的人，我不喜歡張揚(yáng)，只想在自己的工作崗位上踏踏實(shí)實(shí)的工作，做好自己該做的每一件事情。）但是我將在我以后的教育教學(xué)生涯中去實(shí)踐，總結(jié)，達(dá)到真正指導(dǎo)教學(xué)的目的。

在這次研修中，完成作業(yè)之余，我會(huì)認(rèn)真讀其他老師的作業(yè)，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，然后對(duì)照自己的教育教學(xué)實(shí)際，檢查自己的不足，取他人之長補(bǔ)自己之短，偶爾在老師們的作業(yè)后面留下一句自己的感受與體會(huì)，也許寫得不是那么好，也許我還沒有真正吃透老師們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但我會(huì)象牛兒一樣返芻，慢慢消化，做到學(xué)以致用。

我想說，研修班的班主任、指導(dǎo)老師和學(xué)友們的敬業(yè)精神、學(xué)習(xí)精神、互幫互助精神深深的感動(dòng)了，讓我這個(gè)平時(shí)不愛學(xué)習(xí)的人也變得積極起來，這也是我最大的收獲。

最后，我還想說，我們小語1班里老師之間的情誼也讓我難忘，雖然這些天大家都很忙，交流不是很多，但我能從大家的話語里感受到師生之間、生生之間的友誼，雖未謀面，可是我們就好象曾經(jīng)見過，沒有顧忌，沒有隔閡，在qq群里的閑聊，其樂也無窮。

炎熱的夏天日子本來很難熬，我還在尋思著如何消夏，到哪里去避暑，可是十二天的研修轉(zhuǎn)眼就要過去，我突然想起朱自清的散文《匆匆》，是啊，匆匆，太匆匆！我還沒來得及好好享受，專題報(bào)告已經(jīng)聽完了，作業(yè)上交了，評(píng)論也寫好了，我似乎可以“畢業(yè)”了。

但是我想，老師們這種研修精神將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵(lì)著我前進(jìn)，我相信，明天的我將以全新的面貌出現(xiàn)在孩子們的面前，用微笑迎接未來的挑戰(zhàn)。

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傳承的高中（匯總20篇）篇六

在各種文化蜂擁而至的時(shí)代，帶著濃厚古韻色彩的中華民族文化逐漸淡出我們的視線，可不知為何我總被他魂?duì)繅?mèng)縈呢？因?yàn)槟鞘菤v史的沉淀，是先人賜予我們的寶貴財(cái)富。我有這樣一個(gè)中國夢(mèng)，希望古老的民族文化在陽光下發(fā)出耀眼的光芒，在文明的幽谷中開出絢麗的花兒。

指尖劃過歲月的年輪，五千多個(gè)春秋，像一幅畫卷在我面前緩緩拉開。從黃沙漫漫的蒼穹之地到縱橫交錯(cuò)的繁榮街巷，從烽火狼煙的爭(zhēng)霸時(shí)期到昌盛清明的盛唐時(shí)代。每個(gè)不同的歷史階段繁衍出的文化都各具特色的。

在時(shí)間的推移中他們漸漸離我們遠(yuǎn)去，終化作一縷青煙，在歲月的淘洗中，他們創(chuàng)造的文化成為閃閃發(fā)光的金子，千錘百煉之后，愈發(fā)珍貴。我有一個(gè)夢(mèng)想，希望在不遠(yuǎn)的未來，這些無價(jià)的古老的中國文化能在世界的各個(gè)角落里遍地開花。

銘記過往，回看今朝，繼承和弘揚(yáng)中華民族悠久文明，賦予古老文化全新的歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族古老文化的復(fù)興。期待著那一天，中國的民族文化在世界的各個(gè)角落里被傳播，被不同膚色的人傳承，不僅僅是我們中國人————這便是我的夢(mèng)。我的中國夢(mèng)！

傳承的高中（匯總20篇）篇七

我們家的家風(fēng)很正，祖祖輩輩都吃苦耐勞，勤儉節(jié)約。

爺爺?shù)脑捨乙稽c(diǎn)兒也沒聽進(jìn)去，吃飽了就想要出去玩，碗里還有很多的飯粒兒，爸爸抓住我說：“別浪費(fèi)糧食了，世界上只要一個(gè)人能節(jié)省一粒米，就可以養(yǎng)活大約400萬饑民呢!”我聽了，感覺慚愧萬分，趕緊把剩下的飯吃了，然后就出去玩了。

這就是我家的家風(fēng)——不浪費(fèi)任何一粒糧食。我家的這種勤儉節(jié)約的好習(xí)慣還將代代相傳。

傳承的高中（匯總20篇）篇八

一點(diǎn)點(diǎn)暖黃色的光透過窗戶照亮了本該漆黑的夜，傳遞出一絲溫暖。我手中提著剛買回來的竹葉，迎著小區(qū)中一陣陣飄過的糯米的清香踏進(jìn)了家門。

家中一片和樂。一家人都聚在一起，圍坐在電視前觀看正激烈舉行的龍舟賽。我把竹葉拎進(jìn)廚房清洗過后用水焯了一遍，將清香的竹葉，雪白的糯米和各種各樣的餡料一起端到了電視前的雞翅木方桌上。方桌上，各種餡料被擺在四周，被煮到淡綠的竹葉和泡著水的糯米，如同有主角光環(huán)似的被擺到了最中間。而與眾不同的是，桌上除了有常見的麻繩，還有一根根14號(hào)大小的針。接下來就到了大家每年端午節(jié)中最期待的包粽子。

“霏霏姐，然后呢？”一生童聲打破了我的思緒。我看著錦無奈的笑了笑，遞給他了一根針：“把這根針插進(jìn)粽子的一角，將竹葉尾部塞進(jìn)針鼻兒里，再順著拔出來粽子就包好了。”完成后，錦用他的小手扯著我的衣角，拿著他包的粽子，向我炫耀。我看著錦，恍惚間竟和曾經(jīng)的我有些重合，就又笑著摸了摸他的頭。

在一片歡聲笑語中，包好了的粽子被送上了蒸鍋。很快，屋中就傳來了一陣陣清香。把粽子端上桌后，一家人紛紛包開粽子品嘗。一股香甜的味道頓時(shí)將屋子填滿。這香味兒不僅是粽子的味道，更是這融進(jìn)骨子里的家之脈的甜蜜味道。

傳承的高中（匯總20篇）篇九

今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。

時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫寄軌蝮w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

傳承的高中（匯總20篇）篇十

曾經(jīng)，由于清政府的守舊，閉關(guān)鎖國，一個(gè)朝代走向滅亡；曾經(jīng)，因?yàn)楣苤贋橄啵竽憚?chuàng)新，一個(gè)朝代國富兵強(qiáng)。由此可見，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。

清政府不懂創(chuàng)新，加之對(duì)傳承而來的強(qiáng)盛國力有著盲目的自信，開始了長達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致落后于西方國家，最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新，不僅打破了原有的.井田制，還整頓了軍隊(duì)，在原有的基礎(chǔ)上對(duì)軍制做出了一定的改革。同時(shí)，積極地施行推舉制，給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，因此齊國得以國力昌盛，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位。

兩個(gè)朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。正如江澤民所說：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破。傳承很重要，創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般，沒有創(chuàng)新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒有傳承，創(chuàng)新就是無根之木，經(jīng)不起風(fēng)雨。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，閱覽眾多名家之作，而后融入自己的學(xué)識(shí)，在借覽前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆。

只有有效地繼承人類知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了。他們?cè)谕醢补痉Q雄的個(gè)人電腦上再次創(chuàng)新，推出了體積小且更先進(jìn)的電腦，并以較低價(jià)出售。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一舉打敗了堅(jiān)持老產(chǎn)品的王安公司。

傳承與創(chuàng)新長成的樹木，是茂密的，是高大的，是生機(jī)勃勃的。

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傳承的高中（匯總20篇）篇十一

在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來說，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長，化與心成”，長大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是―傳統(tǒng)精神文化。

傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

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傳承的高中（匯總20篇）篇十二

雨，細(xì)膩地在江南下著，下了千年萬年。巷子里的青石板被那細(xì)膩的雨洗禮了千載萬載，也變得光滑了。細(xì)雨是江南小鎮(zhèn)的精靈，它在娓娓講述著江南小鎮(zhèn)的前世今生。

清晨，姑娘們個(gè)個(gè)端著木盆，提著棒槌，在河岸邊敲打著衣服，潺潺的水聲與那棒槌的敲擊聲合奏成絕美的旋律。純樸的姑娘們?cè)诤舆呬街律溃瑫r(shí)不時(shí)傳來一陣笑聲。旭日漸漸升起，巷子里傳來了自行車鈴鐺的聲音。巷子口，有一位中年婦女正賣著剛出籠的包子，她純樸的笑容為每一個(gè)路人都送去了一份溫暖。是啊，在這兒，在這江南小鎮(zhèn)，散發(fā)著的是那現(xiàn)代都市久違的鄉(xiāng)土氣息，它是江南特有的文化，它就傳承在那一張張純樸的笑臉上。

中午，細(xì)雨又淅淅瀝瀝地下了起來，似乎江南和雨是分不開的！空氣里是熟悉的炊煙的味道，還夾雜著泥土與雨水的香味。漫步在這青石板鋪成的小巷中，粉墻，黑瓦，是江南的主體，它掩映的是一份寧靜，一份讓人不忍心去打破的寧靜。撐起一把油紙傘在巷子里慢慢地走著，走過每家每戶的門口，傾聽每家每戶的故事。江南的人家是熱情的，是沒有一絲額外企圖的，他們可以為一個(gè)外鄉(xiāng)人準(zhǔn)備一桌豐盛的飯菜，與你拉上一夜的家常。穿過一條小巷，便會(huì)覺得恍若隔世，經(jīng)歷了千年一般。江南的雨依舊在細(xì)膩地下著，它傳承著江南最淳美的文化。

傍晚，細(xì)雨籠罩著江南，河岸邊楊柳扶風(fēng)，輕柔地舒展著身姿。家家戶戶都把東西搬進(jìn)了屋里，漸漸地可以看見，窗戶里慢慢有了一圈黃暈。天漸漸黑了，萬家燈火，四周一片靜謐，河畔有時(shí)還會(huì)傳來一陣搖櫓聲。獨(dú)步小橋，河水潺湲，這時(shí)你可以想見馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙秋思》了！小橋，流水，人家。夜晚的江南就是這么恬美，這么安詳，帶給人無盡的遐思。河水是江南文化的忠實(shí)傳承者，它將江南安閑的情韻從古流到了今。

河面上又蕩起了那一陣陣櫓聲，它蕩過了萬斛天光，從遙遠(yuǎn)的秦漢而來，傳承著那一份份最質(zhì)樸的文化！

傳承的高中（匯總20篇）篇十三

傳承，這兩個(gè)字帶著歷史的厚重，更帶著深沉。下面小編為大家搜集整理有關(guān)傳承的高中。

作文。

僅供閱讀!

周恩來總理說過這樣一句贊頌雷鋒的話：對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天般的火熱，對(duì)待自由主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像冬天般的殘酷無情。

雷鋒這個(gè)名字聽起來并不陌生，雖然他早已去世，但他的精神是永存的。他用短暫的一生幫助了無數(shù)處于困境中的人。在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿邢窭卒h一樣的人，他們無私奉獻(xiàn)，默默無聞，一直幫助處于困境中的人。像74歲的朱伯儒老人，多年來義務(wù)贍養(yǎng)孤寡老人，先后接濟(jì)幾十位生活困難的百姓。

毛澤東曾經(jīng)說過：一個(gè)人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。而這“難做到的”，雷鋒做到了。毛澤東在1963年把3月5日定為向雷鋒學(xué)習(xí)日。我們要學(xué)習(xí)雷鋒的精神，寧愿自己受苦也不愿別人受苦，人民的財(cái)產(chǎn)就是國家的財(cái)產(chǎn)。還清楚地記得，一天，突然下大雨，雷鋒就把自己的被子當(dāng)遮篷，蓋住集體的水泥，保護(hù)了國家財(cái)產(chǎn)，而自己卻冷了一晚上。我們就要像雷鋒那樣愛護(hù)國家財(cái)產(chǎn)。

雷鋒的螺絲釘精神也是很值得我們好好學(xué)習(xí)的，他從不認(rèn)為自己平凡普通就沒有價(jià)值，他常常把自己比作是機(jī)器中的一顆小小的螺絲釘，無論被安排在哪個(gè)工作崗位上，他都盡心盡力，任勞任怨。還有，他那不怕苦不怕累，遇到困難迎刃而上的鉆研精神，也正是現(xiàn)在的我們所缺乏的。現(xiàn)在的我們，總是怕這怕那，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小困難就手足無措，因而，要好好向雷鋒學(xué)習(xí)，要像雷鋒那樣，對(duì)待學(xué)習(xí)和工作，要有夏天般的熱情和干勁。

雷鋒，我們需要你，新時(shí)代需要你，雷鋒精神應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)傳承下去。

中國是一個(gè)古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，在歷史長河中，中國向來以“禮儀之邦”著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)我們優(yōu)秀的民族文化。

其實(shí)，每個(gè)人都是文化的傳承者，我們不需要做什么驚天動(dòng)地的大事，我們只需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，認(rèn)真對(duì)待每一件小事，做好每一件小事。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”是啊，美德就是藏在在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事里。在生活中我們應(yīng)樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學(xué)習(xí)，用我們的實(shí)際行動(dòng)來傳承中華民族的優(yōu)秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。

每一個(gè)人都是美德的化身。青少年時(shí)期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開發(fā)自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的優(yōu)點(diǎn)變成一種美德。“傳承優(yōu)秀文化，爭(zhēng)做美德少年。”這并不僅僅是一個(gè)。

口號(hào)。

更多的是要喚起我們心中的美德。時(shí)間匆匆但唯一不變的是人們心中的美德。我們要努力要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記要讓自己的美德在中華文化中熠熠發(fā)光。

“榮耀”，八年榮耀，正是為了打出這深埋心中的榮耀，中國人民花了八年，也正是因?yàn)槠洳棚@得他彌足珍貴。對(duì)于我們這些年輕有為的人來說，紅巖烈士在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中打出的“榮耀”給了我們無盡的活力和憧憬向往。

《紅巖》是一部充滿戰(zhàn)斗激情的動(dòng)人小說，它向我們展示了一幅波瀾壯闊的戰(zhàn)斗圖景，描寫了重慶解放前夕殘酷的地下斗爭(zhēng)的感人故事。這部作品以獄中斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，、許云峰、華子良等人物為主要人物。

是著名的革命烈士。她作為一個(gè)具有崇高的信念和旺盛的革命熱情的革命者，曾經(jīng)過一場(chǎng)場(chǎng)艱苦的磨練。她出身于一個(gè)貧困家庭，不幸的是，丈夫彭詠梧慘遭迫害致死，頭顱被放到木籠子掛在城墻之上，但堅(jiān)強(qiáng)的立即想到的是自己負(fù)擔(dān)著黨托付的任務(wù)，沒有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒有權(quán)利逗留。她的腳步，不斷踏進(jìn)泥濘，一路上激起的水花，濺滿了褲腿，她卻一點(diǎn)也不知道。她全力控制著悲憤心情，要把痛苦，深深地埋進(jìn)心底。慢慢地，向前凝視的目光，終于替代了淚水。她深藏在心頭的榮耀，比淚水更多，比痛苦更深!在重慶即將解放的前夕，被國民黨殘忍的殺害了，為共產(chǎn)主義獻(xiàn)出了自己的生命。

每個(gè)人腳下都會(huì)有一條道路，隨著步伐伸向未知的領(lǐng)域。濃霧遮蓋視線，荊棘割破身體。但縱然冰原之上也有呼吸的苔蘚，仍有人知道筆直走下去就會(huì)成功，盡管前行的腳步不同，但只要同樣燃燒著對(duì)勝利的渴望，堅(jiān)持朝終點(diǎn)跋涉，即身披榮耀的革命勇者。

閱讀《紅巖》，使我點(diǎn)燃了激情。我們雖無法像華子良那樣去從事轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)，但我們卻肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義祖國的重任。我們所要做的，就是奏響榮耀之歌的每一個(gè)音符，奏響紅巖之歌的每一個(gè)音符，讓紅巖之歌響徹命運(yùn)的每個(gè)章節(jié)。

傳承的高中（匯總20篇）篇十四

回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當(dāng)中國還處在帝國主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們?cè)诮梃b外國革命的基礎(chǔ)上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，.....才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。

時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實(shí)學(xué)，不得不說是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫寄軌蝮w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。

傳承的高中（匯總20篇）篇十五

中國，一個(gè)擁有著五千年悠長歷史的泱泱大國，在近代的發(fā)展中，突破了重重桎梏，一躍而起成為了當(dāng)今的世界大國。而誰也想不到，支撐古老中國騏驥一躍的不僅是令人驚嘆的中國科技，而是中國傳承了上千年的傳統(tǒng)文化。這讓我更加明白，唯有不忘傳承，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，方才能從根本上提升國力。

傳承“老”矣，尚能飯否？不！傳統(tǒng)文化承載著歷史智慧，具有濃厚的歷史積淀：從諸子百家到程朱陸王，從唐詩漢賦到宋詞元曲，無不閃耀著歷代中華兒女的智慧光輝。就拿傳統(tǒng)節(jié)日來說，它其中所蘊(yùn)涵的傳承精髓是三言兩語道不盡的.，詩人玉安石所描寫的“爆竹聲中一歲除”、宋北高菊澗的“血淚染成紅杜鵑”、梅堯臣的“屈氏已沉死，楚人哀不容”等更是對(duì)這些節(jié)日精髓的進(jìn)一步闡述。他們的詩詞流傳至今，其中的傳承價(jià)值更是深入民心，這不僅是一種傳承更是一種民族精神，民族之魂！

傳承“老”矣，尚能飯否？不！中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史長河中得以保留，雖其“表面”在時(shí)間的沖刷下顯得“不堪”，但其根依舊深扎在這片炎黃子孫的土地上，深扎在每一位華夏兒女的心中。而我們能為其做的，就是要博采眾長，堅(jiān)持自我，在無數(shù)的文化交流中，我們既要海納百川，借鑒和吸收優(yōu)秀的外來文化，又要始終守住本民族文化的精神根基。

傳承的高中（匯總20篇）篇十六

第29屆奧運(yùn)會(huì)正在中國舉行。中國健兒們身著紅色主基調(diào)的運(yùn)動(dòng)服活躍在各個(gè)賽場(chǎng)上，滿載著感動(dòng)!

紅色，傳承了中華民族多少歷史，多少的辛酸。那種鮮亮，那種光芒——深沉而又勇敢。飽經(jīng)風(fēng)霜，飽經(jīng)磨難。

在我讀小學(xué)的時(shí)候，就從教科書里知道了邱少云、羅盛教的英雄故事。毛主席領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍赤手空拳打江山，為的就是能讓老百姓翻身作主過上好日子!歷經(jīng)千辛萬苦，血染的日子里記滿了多少英烈的動(dòng)人事跡。

1998年，在那個(gè)烈日灼灼的夏天，瘋狂地洪水在中國大地從南到北泛濫，肆無忌憚!第一時(shí)間，幾十萬人民子弟兵們冒著生命危險(xiǎn)，以排山倒海之勢(shì)奔涌在大堤上。“董存瑞連”、“沙家浜連”、“雙大功連”、“蟠龍山英雄連”、“三八線英雄尖刀連”……數(shù)百面不同歷史時(shí)期的戰(zhàn)旗迎風(fēng)飄揚(yáng)在大堤上。

那個(gè)時(shí)候，抗洪戰(zhàn)士吳良珠已是肺癌晚期了!可是在這災(zāi)情日益嚴(yán)重的時(shí)刻，他卻沒有放下責(zé)任，依然奔赴在前線，竟連續(xù)工作了55個(gè)晝夜。開汽車、壘堰堤、堵滲漏、背沙袋，直到昏倒在大堤上。當(dāng)醫(yī)生打開他的腹腔時(shí)，全都被鎮(zhèn)住了!腫瘤已經(jīng)像葡萄一樣布滿了整個(gè)肝區(qū)，其余的都已破裂。腹腔內(nèi)竟出血達(dá)700毫升!冰冷的訊息傳來——搶救無效!55天!也許對(duì)常人來說很平凡，但對(duì)于他，每一日都是煎熬!每一日都背負(fù)著千斤重的責(zé)任。

20xx年5月12日14時(shí)28分，汶川發(fā)生8.0級(jí)的大地震。時(shí)間凝固了，停滯在被殘酷的大地摧毀了的汶川!那前一秒還歡聲笑語的家園——頃刻毀于一旦!天一下子暗了，夢(mèng)碎了!原本恬靜的城鎮(zhèn)，被面目猙獰的殘?jiān)珨啾凇⒋u石瓦礫所顛覆。心，在劇烈地顫動(dòng)!淚，似乎絕了堤!

我無法忘記母親的那條短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住媽媽永遠(yuǎn)愛你!”，我無法忘記那名不顧自己安危的子弟兵的哭喊聲：“求求你們!讓我再救一個(gè)!讓我再救一個(gè)!”我更加無法忘卻那名普普通通的人民教師——譚千秋!

20xx年8月8日20點(diǎn)在北京拉開了第29屆奧運(yùn)會(huì)序幕，至今已囊貨了枚金牌，這與中國人第一次參加奧運(yùn)會(huì)相比已有了飛躍般的突破，更改變了外國人對(duì)中國的看法。當(dāng)他們還在想中國是否仍處在汶川的悲痛中時(shí)，卻已被這個(gè)民族的力量所震撼!

這個(gè)5月，這個(gè)20xx是那么的傷痕累累，又那么堅(jiān)強(qiáng)!就像先輩們留下的那些足跡一樣!

他們的愛國之心，敬奉之心，團(tuán)結(jié)都讓我們深深感動(dòng)和銘記。因?yàn)槲抑溃业淖鎳鴼v史是多么悠久，多么沉重;我知道，他們留下的不僅僅是這片土壤，還有中國人的驕傲和自強(qiáng)!這不是外國人說的民族特色，而是民族精神，是中國56個(gè)民族團(tuán)結(jié)一心、憾天動(dòng)地的民族魂!

傳承的高中（匯總20篇）篇十七

中國大部分地區(qū)都還保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞圓月吃月餅的習(xí)慣。這是為什么呢？因?yàn)槲幕睦^承。有人說：“傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它促進(jìn)人的發(fā)展。”也有人說：“傳統(tǒng)文化是包袱，它阻礙人的發(fā)展。”我認(rèn)為傳統(tǒng)文化有好亦有壞，應(yīng)當(dāng)如論語中所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。

適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時(shí)的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬萬個(gè)輪回。

文化在繼承中得以創(chuàng)新。在繼承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和期望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。古有屈原堅(jiān)貞不渝，以死明志，表達(dá)自身對(duì)君王的忠誠。有諸葛亮為報(bào)知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機(jī)、教師等人物，為救他人于水火中，英勇獻(xiàn)身，用自身的血和肉為他人創(chuàng)造一個(gè)完美的明天。文化在繼承中得以創(chuàng)新，在此刻改變著未來。如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運(yùn)，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的期望得以創(chuàng)新。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷變革，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

傳承的高中（匯總20篇）篇十八

兩個(gè)書法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒有傳承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在傳承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒有傳承，“集大成”的“中國封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，傳承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要傳承，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說，傳承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會(huì)傳承，我們是幸運(yùn)的，在傳承中，我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由傳承向創(chuàng)新的過程。這樣，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。

傳承的高中（匯總20篇）篇十九

湛藍(lán)的天空，紅、黃、藍(lán)、綠、黑五個(gè)福娃并肩齊飛，劃出了一道絢麗的五色彩虹。

紅色歡歡·傳承熱情。

這里是一座古鎮(zhèn)，家家張燈結(jié)彩，紅色的燈籠把古老的石板路也染上了喜慶的紅色，人們都換上了紅色的棉襖。一群人歡呼不斷，原來是精彩的雜技表演正在進(jìn)行，表演結(jié)束，掌聲連綿不斷。

忽然，從紅色的人群中蹦出一個(gè)紅色福娃，他飛向空中，劃出一道紅色光芒。

這里是體育館，體育館中央，身著紅色裝束的啦啦隊(duì)正表演著精彩的啦啦體操，觀眾席上，穿著紅色體恤的人們隨著節(jié)奏揮舞著五星紅旗。表演結(jié)束，霎時(shí)，響起如雷鳴般的掌聲。

紅色福娃，將熱情傳承。

黃色迎迎·傳承毅力。

這里是一片遼闊無邊的草原。一頭年壯的藏羚羊快速奔跑，它已經(jīng)跑了很遠(yuǎn)的路，卻不曾停下。

藏羚羊猛地躍起化作一個(gè)黃色福娃，它飛向空中，劃出一道黃色光芒。

這里是長跑比賽的賽道，一名年輕的中國長跑運(yùn)動(dòng)員向著終點(diǎn)快速奔跑。他黃色的皮膚上早已滲透出一顆顆豆大的汗珠，他卻不曾停下。

黃色福娃，將毅力傳承。

--400字。

傳承的高中（匯總20篇）篇二十

什么是文化?《說文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”文就是我們的語言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行。“化”則指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們?cè)谏钪型ㄟ^不斷改變來實(shí)現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。

世紀(jì)之交，中國正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識(shí)的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn)。

現(xiàn)代的中國，需要什么樣的文化呢?

獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界地位。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。”傳統(tǒng)文化并不是死板的，無用的文化，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，無時(shí)不刻地影響著今天的中國人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時(shí)尚文化。

每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”他們都深受儒家文化的浸染。詩人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。

在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里，離不開傳媒設(shè)備。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂是因?yàn)樗男桑o人氣韻生動(dòng)的線條美，讓人聽著舒服，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，音樂似乎沒有什么吸引力了，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí)，音樂最打動(dòng)人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷。”當(dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí)，這樣的音樂才是豐滿的，有內(nèi)涵的，才能真正深受人們的喜愛，經(jīng)久不衰。就像我國的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱帕鞣及偈赖模且驗(yàn)楦枨锩嫣N(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時(shí)尚化，是我們必定要經(jīng)歷的陣痛。棄其糟粕，取其精華，中華文化才能得以新生!