優秀作文需要有邏輯嚴密的結構和合理的論證，能夠給讀者留下深刻的印象。通過讀取一些優秀作文的范例，可以拓寬自己的寫作思路和表達方式。

消逝的童年大全（13篇）篇一

尼爾·波茲曼是世界著名的媒體文化研究者和批評家，著有《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術壟斷》、《教學：一種顛覆性的活動》等著作。近期閱讀了《童年的消逝》一書，對即將走上小學信息技術教師崗位的我來說，這本書的確激發了對信息技術教學的一些思考。

隨著社會的信息化程度越來越高，我們不得不承認，生活在這個時代的兒童已經完完全全變了模樣。本書以批判的方式，闡述了技術和媒體對兒童本質上的侵蝕，但從辯證的角度來看，我并不能完全認同書中的觀點。

書中就媒體和技術對兒童的影響，大多都指出的是消極的方面，采用的也是拋出問題引發讀者思考，而后闡述自己觀點的方式。書中大量的例子發人深省，讓我不得不開始對信息化社會對不同人，尤其是兒童的影響產生多多少少的思考。的確，在成長過程中，環境對一個人的影響是無法磨滅的，現在的兒童與過去的差距甚遠，很大程度上是源于環境的改變。

作為80后的我們，生活在城市的也還尚且對捉迷藏這樣的游戲著迷。每天的盼望還是集中在放學的傍晚，能和院子里的小朋友相約玩玩類似的游戲，我們把小小的腦袋湊在一起，看螞蟻搬家，玩過家家。生活在農村的也大抵對爬樹、玩泥巴產生濃厚的興趣。而如今，還在上小學的表弟竟開始玩起了聊天及一些甚至連我們都很少接觸的小型網絡游戲，現在的孩子們在聊天中更是就網絡游戲、動畫視頻等侃侃而談，甚至是從他口中，我才知道了摩爾莊園、《海賊王》等。這就是截然不同的兩個時代，我們也是截然不同的時代產物。

十分同意《童年的消逝》一書中所談到的觀點，童年與嬰兒期不同，童年是社會產物，不屬于生物學的范疇。的確，在怎樣的時代和社會環境中，就會有怎樣的童年。對此，我竟有種無奈感，畢竟，對于這種童年經歷的變化，我們所能改變的也很少。人是社會的人，身處在社會環境中，被社會環境影響也是必然的，而社會環境是在一定條件下逐漸形成的，并非三兩個人或者三兩本書、三兩天能夠改變的。

如今的我們，每天習慣于依賴媒體的生活，網上聊天多余見面交流，網上購物取代了花大把的時間逛街。然而，每當回首童年，我們心心念念的還是那些類似嫦娥奔月的傳說，白雪公主和灰姑娘的童話，我們懷念的依舊是童年里永遠都玩不膩的躲貓貓，永遠也爬不完的樹。那么試想，如今的新一代真正逐漸成長起來之后，他們回憶的是什么呢?是媒體上無數堆疊的"很黃很暴力"，還是他們整日整日沉迷的網絡游戲，亦或是無數"鳳姐"、"神馬都是浮云"等這一時代的產物。這就是變化，現在的孩子不會再期待每晚父母在床邊講的童話，而是越來越多電腦前的消遣。

《童年的消逝》中說，十五歲的女兒和母親同時出現，人們感嘆母親同女兒一樣年輕，也感嘆女兒同母親一樣成熟，究竟是成年的消逝還是童年的消逝只是提問方式的不同。對這個問題，我還是堅持童年成人化已婉然成為一種趨勢，直接點講，這就是童年的消逝。

媒體對于兒童的影響，對童年的消極作用已經顯而易見了，作為教育技術大海里的一條小魚，作為小學信息技術教學的一線教師，我們不得不去省視媒體對當代兒童的影響力，媒體帶給兒童的，究竟是不是兒童應該從媒體那里獲得的。當部分教育技術人一味探索著技術的發展，強化技術在教育中的種種好處，夸大技術對教育教學的優勢作用時，是否也是時候停下來，改變運用技術實施教育的方法了呢?當網絡日益普及，網絡資源日益強大，或者說網絡信息的魚目混雜，學習者，尤其是兒童，卻并不能根據所需及時的從這龐大的信息空間中提取資源，甚至在潛移默化中受到相反的影響。當我們的初衷適得其反，不能不說，這就是將技術應用于教育的悲哀。孩子們的童年被技術的發展所吞噬，這是兒童的莫大損失，更是時代留下的最大遺憾。

我不像書中作者那么決絕，一口認定媒體的存在就是讓孩子們的童年漸漸消逝的唯一原因。然而不得不說，正是媒體對孩子們成長的負面影響，才讓孩子們變得成人化，不再單純可愛、浪漫天真。

技術是一把雙刃劍，大抵概括了技術的特點。

教育技術學，就是研究技術在教學活動中的應用，信息技術課程，就是引導孩子們樹立正確的信息觀，養成良好的習慣，在紛繁復雜的網絡世界里定好自己的位置，對網絡信息有所取舍。然而，對于孩子們童年的消逝，身在圈里的我們能做的又是什么呢?利用可利用的手段讓孩子們的媒體學習環境變得單純，讓孩子們在技術的沖擊下仍有純真的童年。網絡、技術、媒體都是我們需要的，但這些僅僅是工具，要運用數字化、信息化的手段，開拓孩子們的視野，讓孩子們更加充滿想象力和創造力，更好的在學習中發揮自主性和研究性才是我們信息技術教學的真正目的。

消逝的童年大全（13篇）篇二

忽然想到要寫下這些文字，或許這只是一種偶然的沖動，或許這只是一種突然的熱血，或許只是一種憤怒，卻又無法說明是否在其中還夾雜著一種難舍的情懷和回憶。

三十年，對于歷史來說這只是一瞬間，恰好，這段并不引人注意的一瞬間也正是被時間所掩蓋和遺忘的歲月。

我從未見過這個古老遙遠的仙境，更無法想象它是以一種什么樣的'方式，在一個什么時間，悲壯的完成這最后的干涸。

在漫長的幾千年歷史長河中，它與那森林文明綻放出奇特的芳香。然而它卻悄無聲息地從這個世界上消失，燦爛的輝煌被亙古無解的迷霧裝點成永恒的凄涼。

然而不僅僅是羅布泊，號稱“千湖之省”的青海湖也在歲月中漸漸消瘦，月牙泉也徘徊在死亡的邊緣，不知何時會步了羅布泊的后塵。

如今，這死后千年不倒的胡楊，似乎正在用一種猙獰的面目向茫茫沙漠怒斥人類的無情，怒斥欲征服自然的狂妄的人類。當自然的法則猶如一張廢紙被揉碎在人類的手中時，羅布泊這個沙漠曾經最為明亮的明眸，正在冷靜地審視著廣袤無垠的天空的寂寥，為人類打上恥辱的印記，向未來發出一串無奈而又悲涼的警告。

初二吳雙逸辰。

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消逝的童年大全（13篇）篇三

這本書的新穎之處在于從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會后果。簡單而言，尼爾認為古登堡印刷術的發明為人類引進童年的概念，而后現代工業社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。

本書的書名立馬就吸引住我先，一直以為"童年"這個名詞如太陽東升西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發明"后，才發現，對童年的關注早在古希臘就已出現;印刷術誕生后，尤其在文藝復興時期，關于童年的探討熱烈不絕。

童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權"等名詞，童年并非一個排他性的獨立概念。技術的發展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響著童年的長度與內容豐富性。在印刷術發明前，文化與知識的傳播以口口相傳為主，古人了解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特征，他們僅被視為"未成型的成人".口播的傳播方式還制造了一個嚴重的人文后果，即成人毫無區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言"沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在".

看完本書的上篇，有兩點感想。一是"知識溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，后者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難群體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會各階層接觸信息的途徑、成本、幾率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化"大者恒大，小者恒小"的發展規律。我雖不贊成新左派視商業化和消費文化傾向為敵，但我極力贊成在商業利潤和社會責任之間必須有個合理的制橫。

消逝的童年大全（13篇）篇四

我們是搭上信息化便車的一代，是享受新興媒介的一代，更是童年與成年邊界模糊的一代。發達的'網絡技術，信息傳播媒介的變化，使兒童們接觸了一些與年齡段不符的信息，逐漸成人化，也囿于網絡游戲，童年生活方式變得單一，童年軌跡因此正悄無聲息地發生變化。

尼爾·波茨曼在《童年的消逝》里指出，童年是一種環境的結果，3g、4g甚至是5g時代的來臨，網速日新月異的同時，小孩子們也面臨著他們的“信息危機”。

比起父母那一輩兒時不知網絡為何物，我們這一代的兒童們，可說是運用網絡運用得“得心應手”，“網絡沖浪小能手”就是最貼切的比喻。而輕松、便捷地就能接觸網絡蘊含著潛在危機，或許在好奇心趨勢下，點開打擦邊球的小廣告，或許是在兒童頁游上看到留言板頁面的不良信息……兒童們接觸的信息走向多樣化的同時，也走向危險化。理解這些網絡形式不需要任何訓練，無論是對頭腦還是行為，網絡都沒有復雜的要求。兒童還沒來得及樹立正確的三觀時，網絡的負面信息，孩子們難以消化的信息，都讓其思想受到侵蝕與迫害。

前不久，《小戲骨》欄目下又推出一部新作——《少年包青天》。該欄目是以6-12歲童星演大人的方式，翻拍往日經典劇作。

雖然新作短短幾集廣受好評，我卻嗅到了一絲不同尋常的意味。自20xx年《小戲骨》播出以來，收看率不斷提升，小童星們的粉絲群體日益龐大，不少觀眾們與之前劇作進行對比，直呼“這也太像了吧”。直至今年的一部又一部翻拍則正是迎合市場需求，滿足觀眾們的需要。不難看出，人們對兒童形象接受度越來越高，兒童與成人的邊界也逐漸模糊。這種兒童反串兒童劇作，要求兒童們不斷學習成人的儀態儀容，模仿成人的一舉一動，久而久之一些特屬于兒童的姿態會逐漸隱去，取而代之的是成人化的模樣，兒童過早成為大人。大眾們對“成人化兒童”的寬容與接納，更是助長了兒童這類偏離軌道的成長。

在電子媒介的影響下，更為常見的是兒童們捧著手機玩游戲，我并不是全盤否認這類童年的存在形式，而是認為，如今的兒童可供選擇童年方式更多，比起長時間對著電子屏幕，是不是可以邁出家門?去感受大自然，親近花草，聆聽蟲鳴。

這些，比起游戲里的虛擬人物，更富有生命力與變化，更能帶來美好的遐想。是選擇大自然還是選擇懷里的手機?孩子們不一定有這類意識，在這一點上，家長的引導與學校的教育更顯重要。

文檔為doc格式。

消逝的童年大全（13篇）篇五

我們出生于90后，是沐浴著改革開放春風的幸運兒。沒有經歷過之前幾十年代的艱苦，我們的成長，就是象征著我們偉大國家日益發展的步伐。

歲月如梭，以前只是聽到父母或長輩經常感慨時光飛快，自己卻從不這樣認為?，F在我們畢業了，年紀雖不算大，也是奔三的人了，怎么經常感覺到最近這幾年不知是怎么過的，自己仿佛還是17歲。后來在校的幾年生活都是三點一線，千篇一律，回想起來除了學習，真的.想不到其他有意義值得留念的事情?，F在，唯一能讓自己感覺到曾經能讓我們有著深刻回憶的時光，那便是我們的童年。

這僅對于我們80后90后的孩子來說，并是生長在農村。因為那個時候我們每個家庭里面都不只自己一個孩子，父母每天下地務農，沒有更多的閑暇時間來照看我們，于是，每當周末，寫完老師布置的作業后都會到村里去找小伙伴，扔沙包，踢毽子，下河摸魚掏蝦……一玩就是一整天，回家后滿身泥土，也沒有人會吵我們?，F在想起來，都是我們寶貴的回憶?？上?，只能追憶童年，那時的樂趣我們再也無法看到。自從00后開始，孩子少了，生活條件日益提高，家長對孩子的要求越來越嚴格，目標都是重點大學，之外還要學習一技之長，孩子每天幾乎除了上學都不會出門，唯一能休息的時間，大多是交給了電視或電腦，高科技取代了我們兒時的游戲，可那些孩子都樂意沉迷其中。

時代在改變，發展與生活可謂蒸蒸日上，我們的追求越來越高，都是努力去追尋自己所向往的生活。同時，我們也失去了原有的那份快樂，現在，我們只有懷念。

致我們！

消逝的童年大全（13篇）篇六

我們出生于90后，是沐浴著改革開放春風的幸運兒。沒有經歷過之前幾十年代的艱苦，我們的成長，就是象征著我們偉大國家日益發展的步伐。

歲月如梭，以前只是聽到父母或長輩經常感慨時光飛快，自己卻從不這樣認為。現在我們畢業了，年紀雖不算大，也是奔三的人了，怎么經常感覺到最近這幾年不知是怎么過的，自己仿佛還是17歲。后來在校的幾年生活都是三點一線，千篇一律，回想起來除了學習，真的想不到其他有意義值得留念的事情?，F在，唯一能讓自己感覺到曾經能讓我們有著深刻回憶的時光，那便是我們的童年。

這僅對于我們80后90后的孩子來說，并是生長在農村。因為那個時候我們每個家庭里面都不只自己一個孩子，父母每天下地務農，沒有更多的閑暇時間來照看我們，于是，每當周末，寫完老師布置的作業后都會到村里去找小伙伴，扔沙包，踢毽子，下河摸魚掏蝦……一玩就是一整天，回家后滿身泥土，也沒有人會吵我們?，F在想起來，都是我們寶貴的回憶?？上В荒茏窇浲辏菚r的樂趣我們再也無法看到。自從00后開始，孩子少了，生活條件日益提高，家長對孩子的要求越來越嚴格，目標都是重點大學，之外還要學習一技之長，孩子每天幾乎除了上學都不會出門，唯一能休息的時間，大多是交給了電視或電腦，高科技取代了我們兒時的游戲，可那些孩子都樂意沉迷其中。

時代在改變，發展與生活可謂蒸蒸日上，我們的追求越來越高，都是努力去追尋自己所向往的生活。同時，我們也失去了原有的那份快樂，現在，我們只有懷念。

消逝的童年大全（13篇）篇七

第七章成人化的兒童。

第八章正在消失的兒童。

第九章六個問題。

參考文獻。

譯名對照表。

作者簡介：

尼爾·波茲曼(1931-)世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教，他在紐約大學首創了媒體生態學專業，直到他一直是文化傳播系的系主任。月波茲曼去世后，美國各大媒體發表多篇評論，高度評價了波茲曼對后現代工業社會的深刻預見和尖銳的批評。波茲曼出版過的20余部著作，他的主要著擬所括《娛樂至死》、《童年的消逝》、《技術壟斷》、《教學：一種顛覆性的活動》、《誠心誠意的反對》、《瘋狂的談話，一種保存的活動》、《如何看電視》等，其中《娛樂至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國家出版。譯者簡介：吳燕莛，加拿大不列顛哥倫比亞大學新聞碩士。如今在上海外國語大學新聞傳播學院任教。

消逝的童年大全（13篇）篇八

那些記憶在我的腦海里歡快地跳著舞步，可惜這一切的一切只是回憶。

黎欣怡，徐呂婧她們兩姐妹是我一輩子也無法遺忘的人。記得，我們穿著大人的高跟鞋跳舞，走模特。我們畫起了妝，先準備好指甲油……我們的手指甲五彩繽紛，我們的臉萌到不行，我們穿的禮服，各有特色，我們在舞臺上飛舞，展現我們的風采。我們擺的動作有模有樣，就像是訓練過似的。先是跳舞，剛上臺，就贏得了一次閃電雷鳴的掌聲，誰拍的?哈哈我妹和她們的兩個弟弟，瘋了似的'鼓掌。再是走模特，第一個登上舞臺的是我，我穿著精美的高跟鞋，走在舞臺上，第一個動作就贏得了歡呼，一只手半叉腰，另一只做著飛吻的節奏，走到舞臺中央，擺了一個嘟嘟嘴，停住了。接下來是婧婧……再是欣怡……我們的演出得到了贊。

童年多么美好，婧婧欣怡我想你們了，消逝不見的童年，你在哪里?

消逝的童年大全（13篇）篇九

《童年的消逝》這本書是波茲曼繼《娛樂至死》之后，又一部巨作。

在書中，作者討論了“童年”的歷史，闡述了“童年”的產生、發展以及日益走向消逝的過程。但與別的闡述“童年”消失的理論書籍不同的是，作者指出，這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與“童年”的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過程中發揮著重要的作用。童年的消逝已經成為一個全球性的命題。因此，波茲曼這這本書的主要貢獻不在于斷言童年正在消逝，而在于作者為我們提供了一個解釋這種現象何以發生的理論。

《童年的消逝》這本書可以分為兩個部分，第一部分主要講述童年這個概念的起源；也就是說，童年起初是不存在的，而后來伴隨著社會的`發展，童年成為了必然之趨勢所存在。第二部分，作者將我們置身于現代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結構已經難以為繼，并且實際上已經沒有意義。正像我前面說的那樣，童年的消逝已經成為了一個全球性的命題。回望我們那個時代，我們曾經有過彈玻璃珠，滾鐵圈，我們曾經有過丟沙包、踢毽子、捉迷藏。我們曾經與大自然是那樣的親近，打水漂、滾雪球，而現在碧水藍天的大自然已經于我們漸行漸遠了。在來看看處于信息技術高度發達的兒童的童年，有些兒童處于沉迷于電視劇，有些兒童沉迷于電子游戲，有些兒童沉迷于網絡世界，還有就是幾歲的兒童顯得老成，急功近利。這些悲劇的發生，是多種因素促成的，但其中最為重要的是我們這個社會的環境造成了這樣的悲劇。縱觀我們現在的社會，到處充滿著暴力，色情。兒童的世界消失了，大人的世界侵犯了兒童領地。童年的消逝已經成為一個亟待解決的問題。

那么，我們能為童年的消逝做些什么？這是一個非常重要的問題。波茲曼在此本書中沒有給出解決的方法，他說：“我心里既輕松又沮喪。輕松是因為我不必背負教別人如何生活的包袱。在我以前寫的書里，我都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。我相信這是職業教育家應該做的事。事實上，承認人類解決問題的能力跟他們發現和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事?！钡珜Υ耍瑓s有著不一樣的看法。童年的消逝已經成為亟待解決的為題，不論我們的能力多么的有限，我們都應該為此做些事情。

雖然我不能提出有效的建設性意見，但我認為最重要的是兒童的心智還沒有定性。開啟心智，確定本性，不要用大人的邏輯去強求兒童，這是很重要的。

消逝的童年大全（13篇）篇十

幾天前剛剛度過我人生中的最后一個六一兒童節，這既是慶祝我美麗童年的節日，也是告別我快樂童年的節日。

早上，一進校門，校園里到處洋溢著歡樂的節日氣氛。路的兩邊彩旗招展，路的右邊是校隊的鑼鼓隊，鑼鼓已經擺放整齊。剛到學校就聽到活潑歡快的兒童歌曲，心情格外的好?！傲吕锘▋合?，六月里好陽光?！甭犞@首《六月里花兒香》，我步入裝扮一新的教室，節日的`氣氛在歡快的歌聲和同學們的笑語中蔓延開來。步入六年級六班的教室，墻上、窗上都貼著拉花，氣球以及我們的繪畫，想的漂亮而又溫暖。

度過這一個兒童節后，我們就要升入初中了，就要分開了，這讓我們的心情一下子沉重起來。于是我們交換了同學錄，用最真誠的語言祝福著對方。老師們也忙著填寫“恩師留言”。

填寫完畢后，我們一起觀看了我們最后一個兒童節的演出來到演出現場，只看見舞臺正中央的彩牌上寫著“歡度兒童節”五個大字。牌子上方有一座有氣球做成的拱橋，舞臺上鋪著紅色的地毯，四周擺放著五顏六色的鮮花，真是絢麗多彩。，節目如往常一樣歡快有趣，但我卻沒有心情去欣賞。我的心早就飛出了窗外，飛向了天空。去和蝴蝶小鳥們一起唱歌跳舞，去繼續過我歡樂的童年。我相信雖然這個兒童節預示著我童年的消逝，但我一定會保留一顆童心，留住那消逝的歲月。

最后一個六一兒童節在快樂與溫馨之中度過了。六年來，每一年的兒童節都相同，但每一年的氛圍都不同。我會永遠記著童年，記著我的伙伴們，記著教育我的老師們。

消逝的童年大全（13篇）篇十一

本書共分兩部分，分別是“童年的發明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等幾個方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認為，童年理念存在主要取決于社會的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發明了童年；以電視為中心的媒介環境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導致童年的消逝。

一、教育。

作者指出，希臘人為我們預示了“童年”這個概念。雖然在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，希臘文學作提及兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對兒童這個名詞是沒有什么概念的。但是，盡管這樣，他們對教育的熱心使得兒童這個角色具有了一點特殊色彩。

而羅馬人借用了希臘的教育思想，它提出了童年定義的部分含義。他們發展出超越希臘思想的童年意識。他們開始把成長中的孩子同羞恥的概念聯系起來，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀，由于社會條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當時的很多成人不能對兒童投入過多的感情，所以在中世紀，童年的概念是看不見、摸不著的。沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導致了中世紀童年不存在。

二、閱讀能力。

在印刷時代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫能力，因此，未成年人必須通過學習識字、進入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達到這個目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創造了學校，從而使童年的概念也變成社會必需的了。正如書中所說“印刷創造了一個新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對地便有了一個新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。然而電視等媒介出現后，雖然人們在電視上聽的到語言，雖然語言有時也確實重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識，傳播才是最關鍵的意思。用一句最簡單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會去聽電視。

三、羞恥心。

早在羅馬時代，古羅馬的修辭學家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文章，他譴責同輩們在羅馬貴族兒童面前所表現的無恥行為。同時，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當時，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀，沒有識字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念?！霸谥惺兰o人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統，但是，在今天，這種傳統可以讓你做30年牢。”

在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強化了人們對頭腦和身體的二元論的看法，從而助長了對身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個我們該如何控制身體的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實現的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的知識，家長和學校仍可以通過控制兒童所讀的內容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現在，兒童與成年之間的一個重要的區別，還是成人擁有據信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結束。

但是，電子媒介的出現，尤其是電視，它使家長沒法監督和控制孩子來獲取信息。因為電視是不區分“成人”和“兒童”的；因為電視不能像書本一樣，被藏在柜子里或者放在架子上束之高閣，讓兒童夠不著。電視的符號形式在認知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

四、家庭。

隨著童年的形態變得具體起來以后，現代家庭的形式也漸漸開始成形。家長的期望和責任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因為父母演變成監護人、看管者、保護者、養育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

成人之所以會被兒童崇拜，主要是因為他們是知識的主要來源。但是電視等媒介的出現，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經對成人權威和兒童的好奇構成了嚴重的挑戰。

五、媒介。

印刷術的出現，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當然語言也可以。這一媒介的出現，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區別之一。

后來，電報出現了。電報是第一個使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。電報面向的是全世界，而不是某個個人。但是不同于報紙，它的信息沒有可以辨認的來源。因此，電報開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報開始爭奪原來屬于家庭和學校的信息控制權。電報開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質量和數量、信息的先后順序以及體驗信息的環境。

再后來，電視出現了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態度”，所以學校在課程設置時，不同年級的兒童閱讀不同等級的書。這造成的結果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個信息等級制度的基礎崩潰了。兒童和成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。

另外書中提到了一個現象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個例子，“在過去的里，童裝業經歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認作是‘兒童的’服裝，現在已經基本上杳無蹤影。12歲的男孩現在穿三件套的套裝去參加生日聚會，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會。11歲的女孩穿高跟鞋?！藗冊诩~約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標記也必然隨之減弱?！币驗槊襟w的發展，成人壟斷信息的局面被打破，不加制約地將所有信息都強加給了所有人，童年不復存在，技術打破了兒童與成年人之間的界限，兩者之間的信息交換不僅帶來了成人化的兒童，也催生了兒童化的成人。童年一些獨有的東西已經商品化、品牌化，它的享有對象不再僅僅限于兒童。以“童話”的變化與發展為例，童話原本是兒童的讀物，但是童話的傳播和包裝形式隨著媒體的進步發生了改變，由此童話的性質也已經發生了改變。黑色童話和暗黑童話電影的產生就是很好的例證。

消逝的童年大全（13篇）篇十二

曉露未歇，我走出巷子，揉開惺忪的睡眼，給自己一個大大的微笑，告訴自己說：“又是一天追夢日!”我的夢想正如那花香，在晨風中為我灌注新的動力。風信子，你雖結束了花期，然而你的幽香卻從未消逝。

我家窗臺擺著一個精致的玻璃瓶，那里面，插著一株并不起眼的風信子，花期未至，它便整日蔫著腦袋，纖纖細細，不吐蕊、不含苞，卻愣有一股子清氣，恰似病弱黛玉，眉眼間悄意猶存。

數日奔波于學業，汲汲于名利。高速運轉的大腦沒有一刻歇息，提筆疾書，卻又帶著分毫麻木，我似乎都快忘了自己仍是個懷揣夢想的孩子，直至那日。

我推門進屋，卸下重若泰山的書包，癱倒在床上?；椟S的光線灑至屋內，照到我疲倦困乏的眼。忽然，我眼前一亮，飛似的跑至窗前，嘴角染滿笑意：風信子!風信子開了!

瓶內水波微漾，那一捆白色的根須緊緊纏在一起，頗有幾分“剪不斷、理還亂”的氣韻。一簇簇淡紫色的花一朵緊挨著一朵，似是漫天繁星墜落，竟綴滿我這花兒梢頭!它們有的像內斂女子，綻放著，安然著;有的像淘氣兒童，擠擠眼，努努嘴，可愛至極;有的像鏡前佳人，淡淡妝，素素眉，兀自妖嬈……我激動地將它捧于眼前，不肯錯過它每一分美好，風吹過，清幽的香氣送至鼻前，霎時間，洗凈了我心中塵埃，一天的勞累紛繁盡被洗空。

風信子，你花期未至，卻從未懨懨不振，你有你的清雅、堅定，他人看你如何、待你如何，你皆不問，只待朝風吹拂，雨澤大地，清風徐來，你便盡情綻放，用最美的花朵來證明自己。

念及此，我心中升騰起一股感動，濃烈執著：是啊，我又何必麻木恣睢、勞累疲乏呢?學是為了夢，夢是為了幸福，心中懷揣夢想，前路縱有荊棘，我便披荊斬棘，前路總是黑暗，我仍一往無前!

又是一樁花事了。時歲交替，風信子早已結束花期，沉沉睡去。風信子啊，你雖不再嬌若當初，然而你的幽香其實不曾消逝，伴著清風流入我的心底，因你，我邁向夢想的步伐愈發堅定不移!

消逝的童年大全（13篇）篇十三

一個沒有兒童的時代是可悲的，沒有兒童就意味著沒有童年，兒童是一個人最寶貴的時代，也是一人最寶貴的記憶。而越發成人化的兒童無疑是令人擔憂的，兒童的思維或者說其他方面越來越早熟，這點對于社會來說是一種不正常的現象，我們都認為兒童應該是天真無邪的，以前我們都會有很多適合小孩玩的游戲，如捉迷藏，丟手絹……而即使是這樣的小游戲，我們還是玩的不亦樂乎。

當然各方有各方不同文化，總之我們小時候是那樣的。不像現在，由于信息越來越數字化，孩子們不再熱衷于這類游戲，而是沉迷于電視網絡，游戲或者其他的娛樂節目。而這些娛樂已經涉及到孩子的身上去了，年紀小小，穿很性感的衣服上電視臺，其實也不單只是這些方面的體現，對于成人的東西充滿了好奇，包括性之類的東西。首先，據弗洛伊德聲稱，兒童有性能力，富有各種情結和本能的心理沖動。性是人類一切行為的引火線。如果不對還處于性器官及其心理發育尚未完全的兒童進行正確的引導加管教，而任其向壞處發展的話，就會產生一些不必要的犯罪。（當然，弗洛伊德是不贊成遏制人類的正常欲望的發展）我想這點也是現在青少年犯罪的比率上升的重要原因之一。

也就是以往的.兒童游戲言簡意賅地說，已成為瀕臨滅絕的物種。而當一種社會產物行將被淘汰時，它就成為了人們懷舊和研究的對象。兒童游戲的品種在現代社會越來越少，這也是童年的消逝的一種原因。但是有什么方法能夠挽回呢，我想這點還是要依靠學校的等的教育幫助，學校一詞在雅典的意思是“閑暇”，這也反映了一種典型的雅典式的信仰：他們認為閑暇時，一個文明人自然會花時間思考和學習。在這里應該要穿插兒童游戲進去，游戲有時候是益智的，也是必要的。而在探討童年在在現代社會衰退的問題時，我們應該知道，沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在。而童年的消逝就有一下四點的表現，第一、人的讀寫能力的消失；第二、教育的消失；第三、羞恥心的消失，然后就引發了童年的消逝。

童年的消逝的事件是可以阻止的，一個沒有童年的民族是容易成為高危險民族的，沒有童年的人群，就好像是沒有了翅膀的鳥兒，是殘廢的。