通過總結心得，我們可以從中發現自己的優勢和不足，進而有針對性地進行改進。對于寫總結感到困惑的朋友，不妨參考一下以下的心得體會范文，或許能有所助益。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇一

“吃苦一直是傳家寶，奉獻還是家常飯。”他們在用生命“描繪”祖國萬里河山，他們是——國測一大隊。

“奉獻還是家常飯。”國測一大隊建隊以來，有多少人犧牲在工作崗位上？不論是茫茫的沙漠，還是寒風刺骨的高原，他們總是沖在前頭，誓死描繪祖國的壯美藍圖。例如吳昭璞，面對缺水情況，他獨自堅守在沙漠，只有漫天黃沙與他作伴。他吃盡了牙膏，喝干了墨水，他1米7的身子干縮到不足4尺，他將長眠于沙漠。他的青春從此淹沒在黃沙中。假如時間能倒流，我相信，他依然會選擇這崗位；我堅信，狂沙埋沒不了他的意志，他的靈魂會永久徘徊在上空，指引一代又一代的年輕探險家。

寒風吹不散他們的意志，他們甘于吃苦。幾千米的高峰極度嚴寒，為了操作方便，摘下羽絨手套，雙手暴露在寒風中工作近10分鐘的任秀波；因工作勞累過度昏迷不醒，經過20多天搶救才蘇醒的郁期青。他甘愿吃苦，他甘愿奉獻生命，他是暴風雪中的逆行者，他是珠峰上空璀璨的明星。

56年來，他們上高山，下平川，走沙漠，踏雪山，足跡踏過祖國千山萬水：六闖“生命禁區”；24次進駐內蒙古草原；28次大規模進入世界屋脊、深入西藏無人區；37次踏入新疆腹地，徒步行程總計5000多萬公里，相當于繞地球1200多圈。他們不畏困苦、不怕犧牲，用汗水乃至生命默默丈量著祖國的壯美河山。

山河將會記住你們的功業；珠峰會為您們折腰；黃河會因為你們改道；沙漠埋不住你們的意志！六十年付死生，你們是天空中的啟明星！但是當他們用生命換來數據時，我們卻還在床上看電視，還在碌碌無為。所以我們要警醒自己，繼承發揚他們的精神，少年當自強！

你們為國家苦行，你們的身影遍布全國各地。你們穿山跨海，經天緯地，你們的精神，留在你們走過的地方，久久不會散去。你們的名字也許會不被人所熟知，但是你們的精神一定會被我們所銘記！

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇二

“桃李不言，下自成蹊”是我聽完葉嘉瑩先生講座的最大感受。先生已耄耋之年，卻還精神矍鑠，全程2個多小時的講座中始終保持站立的姿勢，雙目有神，挺拔飄逸，讓我頓生傾慕之心。

看先生講座的題目“論中國古典詩詞之特美”，不禁讓我感受到先生對中國古典詩詞的深厚之愛。唐詩宋詞固然由言及心，吟詠唱誦，然先生以為其不但美，而且是特美，飽含了對中國文學的一份熱忱。

先生從“詩者，志之所以也”開始，介紹了中國古體詩的起源和風格，又將之與西洋詩歌加以比較。提出了中國詩歌注重“賦、比、興”三種寫作手法，以傳“情”見長，而西洋詩歌更注重寫作手法和敘事，以言“事”著稱。詳細的講解，眾多的舉例，讓聽者茅塞頓開，獲益匪淺。

然而最讓我傾心的是先生抑揚頓挫，鏗鏘有力的誦詩聲，仿佛又把我拉回了那個遙遠的時代，體味著代代詩人或深情，或澎湃，或心酸，或憂國的情懷。先生反復強調，要還詩歌本來的聲音，那是除了詩意以外，詩歌的另一種美。是啊，詩為心聲，不能言盡，歌之。要聽詩，愛詩，唱詩，要讓詩情在我們如今和諧發展的社會傳承下去!這就是葉嘉瑩先生畢生的宏愿吧!

美哉，中國古典詩詞，贊哉，葉嘉瑩先生!

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇三

在安徽巢湖，150年未遇歷史高水位的危急已經遠去，20余萬名緊急轉移的群眾陸續返回家園。然而曾連續奮戰96小時、救出2600多人的安徽廬江消防救援大隊教導員陳陸，卻犧牲在7月22日決堤的洪水之中，年僅36歲。

“他有雙特別有力的手和沉穩洪亮的聲音。”陳陸救出的當地村民、孕婦解啟霞淚流滿面。

“陳陸朝我們吼過兩句話：出發去救人時候喊‘我打頭’，他的領航艇遭遇漩渦時喊‘快掉頭’。”合肥市藍天救援隊隊長蘇琴說，是陳陸的大吼，救了其他十幾名救援人員的命。

選擇消防、扎根消防基層15年，陳陸在救援一線1次病危、2次暈厥、8次負傷。但對陳陸來說，“火焰藍”就是他心目中英雄的制服顏色，“救民于水火，助民于危難”就是他選擇成為的英雄模樣。陳陸一片灼灼初心一直燃燒到了最后，只為每個生命無恙。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇四

葉嘉瑩最近一次公開露面是在_月_日，96歲的她例行給南開大學新生講開學第一課。坐在輪椅上，她中氣十足，調侃自己的頭發竟變黑了一些。

她習慣站著講課，一站就是兩三個小時。但現在，她從家里的沙發上起身都需要保姆攙扶。她說自己“生命已在旦夕之間”，但仍要努力做到杜甫說的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫論文、指導學生整理超過個小時的講課錄音。

哈佛、耶魯等上百所高校都留下過她講課的身影。剛回到南開講課時，她的課，教室里要加座，凳子椅子一直加到了講臺上。還有人靠墻邊窗口站著，或坐在地上。數學家陳省身、吳大任夫婦也和學生擠在講臺下。

她在臺灣教書時也是這種場面。后來，她帶著詩詞講遍了半個地球。

她沒有大學者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩，也給學者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年，她挑選了218首古詩詞，給兒童作古詩讀本，轉年又為這些詩詞錄制了講解和吟誦。

91歲時，她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生，加上來旁聽的人，坐在塑料小矮凳上，每堂課有二三十人。后來，課程和講座的視頻被整理出來放到網上，她一下子成了講詩詞的“網紅”。

90后網友評價“這位90歲的老太太講課有趣”，認為她的書“不賣關子，娓娓道來，文學知識和歷史典故很豐富，兩口氣便讀完了三五百頁”。

她被稱作“穿裙子的‘士’”。她的生日，國內外研究詩詞的學者聚在她身邊開會，很多大人物都發來賀信。早些年，不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個飯。有一年過生日，她負責切蛋糕，南開大學的兩任校長母國光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩藏到生日當天，提前一天到的楊振寧也沒得到“劇透”。

作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個貴族。”詩人席慕蓉形容，葉老師在講臺上像個發光體，是《九歌》中的湘水上的女神。

她要把“自己親自體會到的古典詩歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接到里面來。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇五

葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對詞這一文體美學特性和內在意蘊的研究，最早見于其《從艷詞發展之歷史看朱彝尊愛情詞之美學特質》一文。基于過往對詞體的研究“神韻說”“境界說”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國維“天以百兇成就一詞人”等論點出發，探尋詞作者因內心的“難言之處”于無意之中結合進入了詞的創作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊者為美的美學品質。

葉嘉瑩先生創造性地提出了“弱德之美”的概念，來歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態的一種美。”

葉嘉瑩先生發現，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因為這段不為社會所容的愛情，朱彝尊將內心中纏綿郁結的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫所表現的“雙性心態”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質，這些都是在外在環境的強壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。

也正因此，葉嘉瑩先生認為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊和雙重心態。東坡詞意蘊的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養;稼軒詞意蘊的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊的深曲，只是由于愛情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。

朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評家激賞，甚至被況周頤評為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風懷詩案》一文對朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛情作了福爾摩斯探案般的考據。

同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風骨高下立判：東坡詞可以稱為“弱德之美”中的達士，稼軒詞可以稱為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱為“弱德之美”中一個真正的弱者。

葉嘉瑩先生甚至認為，在古典詩歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭，以隱忍態度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。

《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創作終章。

導演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團隊用時3年，分別在兩岸、香港地區以及美國、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學習、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚中華詩詞為己任，歷經烽火硝煙、家道變遷，活出如詩一般鏗鏘人生的精神世界。

“葉老師一直在我的拍攝名單里”

陳傳興成立行人文化實驗室策劃一部在兩岸、香港地區頗具影響力的文學主題系列紀錄片——《他們在島嶼寫作》記錄在臺灣、香港生活的最重要的幾位文學家、作家的一生他本人還參與了詩人鄭愁予和周夢蝶兩集的拍攝。

“葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領我。”雖然不是學中國古典文學專業出身，但是陳傳興對中國古典詩詞有一種天然的心靈親近。

上世紀80年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。“到法國留學時，我把這本書帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發來到大陸，14天隔離期中，我還不時翻看這本書。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養。”

盡管此前為拍片，陳傳興多次往來大陸，但此次大陸之行，讓他對大陸、對古都北京收獲別樣的感受。

“我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時光機，來講述兩岸的一段過往，葉老師就是聯結兩岸的一座橋。”

九月十日教師節，南開大學舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國際儒聯榮譽顧問，我銜命陪同王念寧副會長專程赴南開致賀，有幸在南開禮堂聆聽九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話詩意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來，鬢發皤然，聲如洪鐘，風華絕代。

首先，“弱德之美”是一個詞體美學的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強大之外勢壓力下，所表現的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態的一種美”。詞體美學的“弱德之美”，是一種敬畏、節制、內斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅持”。

再者，“弱德之美”不僅是詞體美學的意蘊，更有人格風骨的美感，是一種在承受壓力時堅持理想、堅韌不拔、外圓內方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們儒家的傳統，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責于人，是我在承受壓抑之時堅持我的理想、我的持守，堅持而不改變。”

進而，追問“弱德之美”因何而生?乃是因為詞人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說“難言之處”。面對壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因為他們皆受內心生發的理想情懷、美好情感所驅使。從這個意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺這樣的詩意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨立之精神、自由之思想”的境界。

研讀《迦陵詩詞稿》，我發現葉先生詩詞中經常出現的五種意象：荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，皆能體現“弱德之美”的意蘊。

柔蠶的意象出現在兩首迦陵詩詞當中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。梧桐已分經霜死，幺鳳誰傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”從“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩詞同樣的意象，風格一變，由戚婉到豪健，由憂思惆悵到雄心萬丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”，迦陵心態可見一斑。

二〇〇〇年，葉先生讀到美國作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說遠古時期海洋未被污染以前，藍鯨可以隔洋傳語，受此意象感發，創作一闋《鷓鴣天》：“廣樂鈞天世莫知。伶倫吹竹自成癡。郢中白雪無人和，域外藍鯨有夢思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會，便是千秋共此時。”時隔十七年后，葉先生又受此意象感發，創作絕句：“來日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍鯨在，好送余音入遠波。”

葉先生少年時從伯父習詩詞，始知清代詞人陳維崧別號“迦陵”、郭麐別號“頻迦”，迦陵與頻迦合起來，迦陵頻迦就是一種鳥的名字。后來葉先生在輔仁大學從顧隨先生學詩，選擇與“嘉瑩”發音相似的“迦陵”作為別號。迦陵頻迦是佛經中描繪的一種棲息在雪山或極樂凈土的人首鳥身的神鳥，向人間傳遞美妙聲音，又被稱為妙音鳥，在梵文中稱為kalavinka。迦陵頻迦經常作為樂舞的形象，出現在各種講經說法盛會上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫上，在泉州開元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門寺地宮金銀器和日本正倉院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥的意象在迦陵詩詞稿中也出現了兩處：“妙音聲鳥號迦陵，慚愧平生負此稱。偶往佛廬話陶令，但尊德性未依僧。”“迦陵從此得所棲，讀書講學兩相宜。學舍主人心感激，喜題短歌樂無極。”

荷花、柔蠶、藍鯨、鯤鵬、妙音鳥，是迦陵詩詞中出現頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥，一為先生乳名，一為先生別號，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍鯨與鯤鵬，身形不復嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。

1948年春，葉嘉瑩離開北平南下結婚，之后便再沒機會見到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“(離開北平)三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。

關于婚姻，對于很多女人來說可能是人生的全部或者說絕大部分，但是對于葉嘉瑩來說，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結婚，對于這段婚姻沒有愛情的基礎，婚后也沒有產生任何的愛情，兩人的結合不過是葉嘉瑩一時錯誤的選擇，這一錯，便錯了一生。

婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。

為了生活她到處去找工作，同時去很多所學校任教，夜以繼日的像個機器一樣工作，勉強能夠養活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來得及歡喜，另一個陰影立馬籠罩上來，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對葉嘉瑩多次實施家暴，在千難萬險中都堅強的走過來的葉嘉瑩，看見自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。

隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學事業也逐步上升，由中學轉到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。

1966年，葉嘉瑩帶著兩個女兒來到哈佛做交流者，她打算回國把父親接到美國，在美國定居，不料遭到阻擊，無法返回美國，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時間，葉嘉瑩一個人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。

第三是家庭關系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛?那就家暴好了，通過對妻子發威來顯示做丈夫權威的作風。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫進了詩里：

異國霜紅又滿枝，飄零今更甚年時。初心已負原難白，獨木危傾強自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故剩堪悲。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。

獨木危傾強自支，多么無助，多么無力又多么無可奈何呀!

1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬分，從此葉嘉瑩的人生就沒有了來處，寫下一首挽詩《父歿》后，開啟了自己的歐洲之行。

老父天涯歿，余生海外懸。更無根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉書遠莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。

好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機場參加亞洲學會回來的路上，夫婦倆開車經過一個十字路口時出了車禍，雙雙身亡。

女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關在屋子里不見任何人，她知道：

人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無法想象的。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費別人的時間和精力。她寧愿自己忍!

她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經歷的都經歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。

1990年，葉嘉瑩從ubc大學光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國內不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來想去還是決定留在南開大學。

南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款，還把自己在美國領到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設立了“駝庵獎學金”和“永言學術基金”。她由衷地希望領到獎學金的同學，所看到的不僅是這一點微薄的金錢，而是透過“駝庵”的名稱，了解到薪火相傳的重要意義和責任。

南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院——迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在!

多少年過去了?在風雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過來的是一路坎坷，似乎應驗了王國維“天以百兇成就一詞人”這一句話。先生歷盡生活的百難，一生有多少說不出的苦，幸好詩詞給了她活下去的力量。

最近先生看完我發表在新民晚報“星期天夜光杯”上一篇寫她的長文《欲將修短爭天地》后，她便告訴我一個小小的秘密：其實“以無生的覺悟，做有生的事業;以悲觀的體會，過樂觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來時，曾經寫下的兩句自我勉勵的話，只不過因為當時，她覺得不好意思說這樣洞觀人生的話是她自己的體悟，所以曾經托名說是她老師顧隨先生說的，但現在她年事已高，所以她承認了這是她自己的話。如今想來，這兩句話不正是先生在中國詩詞道路上一路堅毅走來的寫照!

“剩得書卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢的地位，不能夠表白，也不能夠言說，但是他有一種持守的品德。我處著一個弱者的地位，……在我保持一個弱者的姿態之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應該為外界的環境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。

今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動，在第十屆北京國際電影節在線售票時，5秒鐘全部售罄，后來還得了電影金雞獎。而每個看過電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂中，在先生吟唱詩詞柔美的嗓音里，一同經歷先生傳奇的一生，無不感動不已。

導演陳傳興先生說：“葉先生與詩詞的關系，已經深到生命里面，她就像一個水月觀音一樣，讓人渡過詩詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩“要見天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛中國古典詩詞，70余年從沒有停止過教書，她希望她的學生和所有像她一樣熱愛古典詩詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對她的勉勵和鄭重的托付一樣。

在今年庚子初夏，揚州廣陵書社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內容就是顧隨先生和葉先生的詩詞唱和。書是傳統的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋，那是文字因緣骨親，更是他們師生傳承永繼的見證。

我想從臺北飛天津探望先生先生在電話里頭說：“我實在太忙一般很少跟人聚首見面我已經太老了自己有很多事情要收拾和整理都來不及……”先生這么一說聽來是拒絕我的探訪。然我不死心過了一段時日又致電先生不意先生竟答應11月19日早上與我相見我便在前一天清晨直飛北京轉車天津航空陸路抵達先生家已是傍晚五點半了我這突然提前到達一下子似乎打亂了先生的生活節奏。

因阿姨這么一問，先生就沒有讓我這萬里而來的客人離開，說：“我實在太忙，我要去準備明天下午的講稿，今期《中國文化》中有我《要見天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會一起吃飯，沒準備，只有簡單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習慣?我吃得簡單。”而阿姨一邊煮面，一邊對我說：“先生只要有演講，都一直做準備，常常到晩上兩三點都不睡覺……”

不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應算是特例。我現在偶然想起這一件事時，還是覺得非常得意，因為能和先生一起吃飯，此生難得。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇六

我采訪過不少先進事跡報告會，這次，第一次從臺下采訪改成了臺前宣講，向大家介紹我認識多時的采訪對象毛卓云。

老毛的戰場沒有刀光劍影，卻也兇險無比，他的課堂沒有講臺話筒，卻也教化心魂。高墻鐵門，是要鎖住邪惡與流毒，卻并不遮擋他將正心正行的光亮照進人性的黑暗。即使這樣的過程，如行走于堅冰，他也要破冰而行。

自從寧波市看守所設立專門的艾滋病犯監區以來，我就想去采訪，想揭開它“神秘的面紗”。直到20__年，才得到許可，走進禁區，也認識了老毛。老毛質樸、健談，平實的語言里透著鄰家大哥的親和力，給人很強的信任感。在這堅壁高墻中，他像一股暖流，他那并不偉岸的身軀，總是散發著強大的磁場，有一種無形力量。

我們媒體的報道采寫一開始定位在設立艾滋病犯監管的角度。但幾次接觸，我發現這個被大家親切地喚作“老毛”的質樸警官，才更應成為焦點。

老毛是一位警營里的學者。在12年的工作中，他幾乎每天都要和艾滋病在押人員談心，每次談話和心理疏導后，他都會將對方的心理反應、情緒變化等記錄在冊，因此也積累了大量的心得體會和研究素材，摸索總結出一套獨特而可操作的“五心法”。他五大本十幾萬字的工作筆記，無論從所耗費心血來看，還是作為可資研究的一手資料而言，都彌足珍貴。

老毛也像一位醫者。他用學到的知識首先克服了自己的心理障礙，做通了身邊相關人士的思想工作。他更在工作中，為每一名監管對象尋找和研制獨門“藥方”。

老毛還是一位師者，對在押人員，既授業又解惑。比如有一批艾滋病犯是文盲和半文盲，老毛就給他們準備了紙筆和課本，還手把手教他們寫字認字，給他們講道理說文化，監室成了文化補習班。

老毛更是一位善者。病犯對老毛如父如兄如師如友的信賴，稱老毛為“毛校長”“毛老師”“毛爸爸”，無疑是因為老毛的善心和善行。無論是擁抱狂躁，安撫哭泣的病犯，還是陪著病犯盡孝，善心和善行總是相輔相成。而每一次接近病犯，都如同接近黑色的魔障啊。

當然，老毛用時間和實踐證明了自己是一位值得尊敬的忍者。12年來，監區里的在押人員一茬茬地換，不換的，是老毛。他很喜歡一句話，“簡單的事情重復做，你就是專家;重復的事情用心做，你就是贏家”，這幾乎是他的座右銘，也是他踐行初志的最佳總結。

老毛無私無畏、坦誠質樸、真心善行，他也正是千千萬萬普通警察砥礪前行的代表。記錄這樣的人民警察是一個記者的責任與使命。我很慶幸，能認識他，用我的筆記錄講述他的故事。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇七

那個患眼疾的孩子目前不方便來寧波，我把剛剛獲得的5000元獎金都給了他們校長，托他帶孩子到長沙或懷化先去治療看。”12月26日晚上，應邀出席寧波市湖南商會2020__年會的感動中國之感動湖南人物周秀芳，一見面就這么說道。

周秀芳老師剛剛參加了懷化市年度十大道德模范的頒獎晚會，卻把所有的獎金，都給了需要幫助的溆浦學子。這已經是她三年支教以來的一貫做法。在支教期間，周秀芳老師經常把身上的錢掏出來，給那些貧困學生。她的本子上記錄著來自愛心人士的一筆筆捐助，卻從來不記錄自己每一筆的付出。

“去考察了5所學校，看見由張剛團隊捐助的兩丫坪鎮磉基沖希望小學地基基礎開始動工了，我非常高興，還去了這個鎮的頓腳水村和當家村，這兩個村小校舍已經沒了，要重建希望小學，這是我下一步要去找愛心團隊的，將會是19所、20所。”周秀芳說。當天晚上，現身湖南商會年會的周秀芳，成為大家矚目的焦點。

寧波市湖南商會副會長李顯偉老家就在溆浦縣低莊鎮，周秀芳老師的事跡感動了他：“今年春節回老家，我會好好去看看周老師牽線建造的那些希望小學，也非常希望孩子們在新的教室里，能好好學習，快樂成長。”在他和商會其他一些負責人的發動下，為建造第18所希望小學籌款成為此次年會的一個項目。

年會活動中，通過愛心義拍、捐款接龍等方式，當晚共籌集善款11萬余元，其中，10余個來自溆浦的老鄉，在4小時里共募集捐款4萬余元。

寧波市湖南商會會長李迎春告訴記者，熱心公益是商會成立以來的一個傳統，4年前設立了愛心公益基金會，致力于助學、幫困、慰問、救助等慈善活動，今后，還將以“精準扶貧”為導向，在湖南和浙江兩地開展幫扶活動。

“年會是籌款的開端，我們會繼續發動老鄉們捐款，最后將籌集30萬元建寧波市湖南商會希望小學，校址還在確定中，我們將會組織人員到溆浦去實地考察，此外，還會開展貧困學生結對，組織兩地學生交流和體驗活動。”李迎春說。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇八

“沒有庫爾班校長，就沒有依麻木鎮國語小學，就不會有這么多像我一樣的農牧民孩子走出農村，是庫爾班校長讓我們的人生更加豐富多彩，我十分感激他，庫爾班校長是我們的榜樣，更是家鄉的驕傲。”當日，畢業于依麻木鎮國語小學的清華大學學生穆薩·圖爾貢激動地說。

烏什縣是一個以農業為主的山區邊境國家級貧困縣，該縣依麻木鎮99.5%的人口是維吾爾族，絕大多數人不會說漢語。

2003年5月，庫爾班·尼亞孜辦國語小學初期，質疑聲從未停止，沒有人愿意將孩子送到國語小學，也很少有人愿意到這所沒有編制的民辦學校當老師……面對重重困難，庫爾班·尼亞孜咬牙堅持了下來。

“讓維吾爾族學生接受中華優秀傳統文化熏陶，從小就要在孩子心里種下民族團結的種子，引導他們增強國家認同，用傳統文化和國語教學幫助他們走向包容多元的未來。”庫爾班·尼牙孜堅信:“只有語言通，才能感情通;只要語言通，就能心靈通!”

“我為庫爾班校長取得這一榮譽而感到高興，我的孩子在國語小學上學以后變化很大，感謝庫爾班校長為孩子們提供學習國語的環境。”依麻木鎮玉斯屯克和田村村民艾熱提·薩吾提說，他的女兒艾克代爾·艾熱提今年從國語小學畢業，順利考入內初班，他們一家人對庫爾班校長充滿感激。

烏什縣委宣傳部副部長熊遇紅說:“庫爾班·尼亞孜入選第六屆全國道德模范候選人這一消息公布后，在全縣范圍內掀起了學習先進典型的高潮，進一步引領更多的干部群眾樹立愛黨、愛國、團結感恩、爭當模范的意識。”

據了解，今年5月以來，第六屆全國道德模范評選活動受到社會各界廣泛關注，烏什縣在層層推薦道德模范過程中開展向身邊道德模范學習宣傳活動，崇德向善、見賢思齊的社會風尚深入人心。

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感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇九

葉嘉瑩：在詩歌里感受“不死的心靈”

我曾經改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應不負歲寒心。”老師與學生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇;而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”。“書生志意托謳吟”，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養，傳遞給學生。

關于中國古典詩詞，曾有人問我：現在沒有人喜歡古詩，大多數人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎?我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的;他們把內心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。

真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質的結果，也已經引起了西方人的憂慮。在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中看，更會發現中國古典詩歌是以這種興發感動為其特質的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統。

中國古人的修養并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關系，有時候是因為聲音的關系。而當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區別，所以吟誦才重要。

我從事古典詩詞的教學工作已近70年，不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發，令我感動，召喚于我。這一份感發生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。所以中國傳統一直有“詩教”之說。我一生歷經許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關系。現在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的內在精神和興發感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代。

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感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十

“共產黨處處都是為人民辦事的，為國家昌盛辦事的。只有跟著共產黨，進一步受黨的教育，使自己為黨、為人民做點工作。”

今年95歲的老革命、老黨員、老干部張富清，這樣講述著自己的入黨初心。

在硝煙彌漫、戰火紛飛的革命年代，張富清舍生忘死，只要部隊一有突擊任務，就報名參加。翻城墻、繳機槍、炸碉堡……越是艱險，越要向前。敵人的子彈和彈片，掀起過他的頭皮，灼燒過他的腋下，撞碎過他的牙齒，但擊不穿他為人民求解放的信念。

什么都不說，祖國知道我。

在看不見硝煙的建設和改革年代，張富清公忠體國，響應組織號召，脫下軍裝，收起獎章，直奔當時湖北最艱苦、最邊遠的恩施來鳳，一干就是三十年。

時局艱難時，他以身垂范，動員妻子下崗;忠孝兩難全時，他堅守崗位，沒奔母喪成為畢生遺憾;改革開放時，他殫精竭慮，破除陳規桎梏……在同事眼里，他勤勞肯干，任勞任怨，不矜不伐。

或許在一般人看來，為國浴血奮戰、九死一生的老革命，忘我工作、公私分明的老干部，應該好好歇一歇。

工作上離休了的張富清，在思想政治上沒有離休。他時刻銘記著自己老黨員的身份。

當他認為自己不能再為國家貢獻時，他首先想到的是少索取。88歲截肢的他，拒絕在輪椅上被照料，靠著一條腿和假肢、支架重新站了起來;白內障手術期間，明明可以給自己安一個好的晶體，他卻選了最便宜的一款;明明沒人會動他的藥，但他每次都將藥瓶鎖上，生怕別人挪用他全額報銷的一粒藥。

一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。張富清的偉岸，不止在少年從戎時屢立戰功，也在中年轉業后恪盡職守，還在晚年離休間奮進不息。

張富清曾說，戰場上決定勝敗的關鍵是信仰和意志。

的確，在人生的征途上，因為信仰，他也一往無前。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十一

不少業內人士說，紀錄片要有一種“靜水流深”的特點，《掬水月在手》可謂對這一特點的很好詮釋。如果選一句詩來形容這部紀錄片給人的感覺，相較標題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長”。短歌輕吟，似續還斷，它說明中國藝術需要留白，而留白不等于停頓或缺失，同樣是一種內容的呈現形式。

電影中有許多看似和主題無關的傳統文化展示，比如細膩地去拍攝一片青瓷，一襲精美的絲綢旗袍，一尊斑駁的摩崖石刻，這些空鏡頭堆疊出詩的韻味。一首詩不能太實，再濃而烈的感情，也需要有一兩筆蕩開來，寫寫山里的葉子，香爐里快燃盡的灰，地上的月光。看似沒有關聯，但反而是最觸摸心靈的東西，更見詩人的火候。《掬水月在手》作為金爵獎紀錄片官方入選影片，曾在今年上海國際電影節放映，不少觀眾喜愛它詩意的鏡頭和唯美的表現形式，但也有人批評其敘事的支離破碎和過于軟性的細節選取，仿佛不足以支撐起葉嘉瑩一生的創舉和身后波瀾壯闊的時代。這也許是因為，《掬水月在手》選擇了一種詩性的創作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。

據該片創作團隊介紹，在拍攝過程中，葉嘉瑩的“弱德之美”是最打動團隊的地方之一，也是該片想傳達給觀眾的重要理念。而“弱德之美”是葉嘉瑩對詞體的美感特質提出的一種說法，紀錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談論朱彝尊的詞時。顯然，在寫作手法上，電影是偏于慢詞、長調的，但稍顯矛盾的一點是，它選取了《秋興八首》作為隱線敘事，來烘托一個大的時代背景主題，略有一種割裂之感。無論“弱德”還是“要眇宜修”，都是詞的一種難以直言的隱曲之美。詞之為體，適宜表現女性之柔美，而用詞去表達離亂興衰，有時會失于晦澀難懂，讓人覺得形式上有些輕和散。鮮少時代的大處落筆，回避一些直接的現實矛盾，過于清空騷雅，這是《掬水月在手》的不足之處。但我們無須過于苛責它，正如葉嘉瑩自述，“我覺得陳導演取的名字很好，因為那不是真實的我，只是水中的一個影子，大概介紹了我一生的經歷。”至少，它是一首完整的婉約詞，借葉嘉瑩之言，照見了古詩詞之美。

《杜甫秋興八首集說》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請日本音樂家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結合雅樂及現代樂創作電影音樂，為杜甫詩歌帶來新生命，并以杜詩形成電影的隱性雙線敘事結構，由外而內，追尋交織于葉嘉瑩身上的個人生命史和詩史。

影片表層的結構，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節，從大門走入脈房、庭院、內廂房，循著時間和空間脈絡，一層層進入更深的心靈境地。最后一節沒有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內心深處可意會不可言傳之味。王國維說“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經歷，而一位友人卻說她，“人生最難的就是把自己退到一個位置，用相同的態度去接受一切，輕而化之”。

經歷了這么多離難興悲，一個人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之，平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉和至親的離去，仿佛都是第三人稱敘事中的云煙過往，而她沉浸、陶醉其間的，是唐詩宋詞。她津津樂道于王國維的“要眇宜修”難以統領朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個名詞“弱德之美”。當她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事，渡江干”，娓娓道來其詩詞之法門時，像在電影里滴了幾滴她的學術精華，令人想見那些學生為何會仿造聽課證來聆聽她的講學。葉嘉瑩一針見血地道出古詩詞中幽深隱秘的情感，而對于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見，這在電影里形成了一種微妙的復調，留給觀眾思考回味。

這種優美的復調形式中，也帶有對古典詩詞呈現形式的一種現代化創新探索。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網上再次引發熱議，很多網友好奇于其中的男女對唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩詞相和的復調形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現。他們曾就一殘句“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。電影中，男聲和女聲同時吟誦了這兩首詞，字幕分在左右兩邊，而最后一句合為一處。這令人感受到了詩詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是，“對唱”版《踏莎行》朗誦語速稍快，字幕停留太短，未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復調結構對于大銀幕呈現的挑戰，細節、層次豐富，大量文言文和古詩文穿插呈現，在小屏幕和網絡傳播中，更方便隨時停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復調結構所帶來的參差錯落之美。

也許是因為近年來傳統文化逐漸成為一種流行，也許是因為流行了之后發現除了古人，當下的“偶像”極度稀缺，最近，一部講述葉嘉瑩的文學紀錄片《掬水月在手》，成為一時文化現象。讀過葉嘉瑩詩詞的人，并不是人群中的大多數，但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。96歲的葉嘉瑩，突然迎來了自己的高光時刻。

電影只有120分鐘，拍攝過程卻累積了幾十位受訪者的百萬余字素材，同名衍生圖書《掬水月在手——鏡中的葉嘉瑩》的出版，可以算是彌補了影片篇幅有限的缺憾。

陳傳興想把一個女詩人的個人歷史、一段家國的近現代歷史、中國古詩詞的幾千年歷史，投射到同一個落點上。我相信每一種歷史都是真實的，但相伴發生的未必是完全的因果關系。所以，我更看重不同的人對葉嘉瑩的描述。“盲人摸象”并不一定是貶義詞，每一部分都是活生生的存在。

除了“穿裙子的士”“詩的女兒”這些頭銜，她也是女兒、妻子、母親、學生、老師……如果說葉嘉瑩在古典詩詞上的成就如朗月當空，清輝萬里，那每位受訪者就仿佛江河湖海，分別映照出她的不同側面，她不是神，是一個鮮活靈動的人，波光粼粼，是謂月映千川。

詩人席慕蓉的朋友是葉嘉瑩在臺灣大學的學生，她與她由此結識。葉嘉瑩第一次見到席慕蓉，第一句話是：“我也是蒙古人(族)。”葉嘉瑩從未在任何作品里提過自己的族姓葉赫那拉，她的祖上雖然是旗人，居住在葉赫水畔，卻本屬蒙古族土默特部。

無論回到中國，還是回到北京，回鄉——這個千百年中國詩人的關鍵詞，也貫穿了葉嘉瑩大半生的念想。在她快80歲的時候，一個秋天，席慕蓉陪著她去葉赫(現吉林省梨樹縣葉赫鎮)尋找祖先的故鄉。

葉赫古城遺址如今只是一片高出來的土堆，陪同的一個熱心人先行跑上去探路，回頭說，葉老師您不用上來了，上面什么都沒有，就是片玉米地。葉嘉瑩還是繼續往上走，日已西斜，秋天的紅玉米掛在那里，紫紅的穗子垂下來，風一吹，發出陣陣沙沙的聲響。

葉嘉瑩站著看了一會兒，轉過頭說：“這不就是《詩經·黍離》中描繪的景象嗎?彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉?我現在的心情和詩里說得一模一樣。”

快80歲的葉嘉瑩，是他們家族第一個回到葉赫水畔的人，她還找到了三千年前特地為她寫的詩。3年后，81歲的她又想去看蒙古高原，席慕蓉陪著她又出發了。在海拉爾，葉嘉瑩口占的第一首絕句是：“余年老去始能狂，一世飄零敢自傷。已是故家平毀后，卻來萬里覓原鄉。”

葉嘉瑩是他們家里唯一一個在一百年、甚至三百年里，回到土默特蒙古高原的族人。她跟席慕蓉說，她在北京的家已經沒有了，可是到了蒙古高原，天穹低處盡吾鄉，突然之間，人就打開了。

有時候我想，如果人生是電影，就能在不順遂的時候黑屏，出一行小字“某年以后”，把悲傷快進到煙消云散。但王國維在《人間詞話》中又說，詩人有兩種：客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化;主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真。葉嘉瑩大概屬于后者。

南開大學文學院教授張靜是葉嘉瑩在南開大學時的助手。她記得，有一次葉嘉瑩在國家圖書館講女性詞的時候，談到法國作家法郎士寫過一本《紅百合花》，書里說一個女子如果出生在一個比較幸福美滿的家庭，婚后的生活也比較甜蜜，到30歲的時候連一場大病都沒有生過，那么，注定她對人生的認識是膚淺的。

當花間詞的作者用女性口吻表達男性的陰柔一面時，葉嘉瑩在一個被壓抑的環境里半生飄零，站在高原之上說“余年老去始能狂”，這個場景，讓人想起蘇東坡、辛棄疾。在訪談中，葉嘉瑩和她的學生，也會反復提到《人間詞話》里的那句話，“天以百兇成就一詞人”。

在這本訪談集中，我發現一個很有意思的現象，在這幾十個人的記憶中，葉嘉瑩都是以一個獨立個體存在的，她與家人的親密關系只存在于她自己的口述中。難得有人提到她先生，還說的是“她的先生很不講理，她自己這么精彩的一個人，竟然都可以忍下來”。

1971年的夏天，文化史學者鄭培凱在哈佛大學學習，經常去哈佛燕京圖書館找各種各樣的善本，經常碰到葉嘉瑩，“葉老師只要進了圖書館，就一整天不出來”。鄭培凱到香港后，創立香港城市大學的中國文化中心，曾請葉嘉瑩來擔任客座教授。讓他驚訝的是，葉嘉瑩竟然是一個人來的，還帶著個很大的箱子。就這樣，她一個人住了一個學期，那一年，她80多歲了。

離開香港前，鄭培凱去送行，一進門就看見她自己在那兒收拾行李。她把所有行李收拾在一個大箱子里，外面再用帶子綁起來，綁得非常好。她對鄭培凱說：“我都習慣了，旅行的時候都是這樣，都是自己做。”

葉嘉瑩有一個自創的概念——弱德之美，意思是要把內心的感情收起來，要有一種持守、一種道德，而這個道德是在被壓抑之中的，不能表達出來的。但“弱德”不是軟弱，是在最困難的時候，仍有一種精神力量支持。

葉嘉瑩說過，有時候集大成的時代，比如西晉太康時期，正是質樸的五言詩在風格上將轉未轉的一個階段，卻沒出現一個可以集大成的天才，那是詩人對不起時代;有時候詩人很有才華，可是遇到的時代不是文學發展集大成的時代，比如江西詩派，那是時代對不起詩人。

從1924年至今的近百年間，是不是一個對得起葉嘉瑩的時代，我也不知道，只知道她一定是對得起時代的。

有一天，葉嘉瑩打電話給學生施淑儀，請她把自己夢中偶得的詩句用書法寫出來。那首詩是“換朱成碧余芳盡，變海為田夙愿休。總把春山掃眉黛，雨中寥落月中愁”，青春年華已經遠去，但還是要把眉黛掃成春山，那是無望中的希望。

由陳傳興執導的文學紀錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來，排片率最高時也不足1%，北京上海等一線城市的日均票房徘徊在五位數左右，也就是說，這些城市日均觀看這部電影的總人數僅千余人。截至11月6日，累計票房突破600萬，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉》《金剛川》，這樣的票房成績顯得微不足道。但對一部極其小眾的紀錄電影而言，這又無疑是一個值得矚目的可喜成績。根據貓眼電影的購票評分榜數據顯示，《掬》片以9.4的評分始終占據評分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。

這是作為法國高等社會科學學院語言學博士的導演陳傳興，在繼執導詩人鄭愁予紀錄電影《如霧起時》、詩人周夢蝶紀錄電影《化城再來人》后，“詩的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹。電影從籌備、拍攝到上映歷時三年有余，輾轉亞洲、北美洲，足跡遍及海內外十余座城市。比起漫長的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現又極其節制和簡樸，多處選擇了無聲勝有聲的留白，不得不說這是電影向詩的一次回歸和靠攏，也是沒有矯揉造作的一次紀錄。盡管有很多評論聲音將焦點聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類，需要承受、堅持、完成自我的過程，但又不止于此。

不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”，守護心燈。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉尋找葉赫水的葉先生竟然并無耄耋老態，只有一個普通尋根人對飄零人生要找到物理棲息地的深情寄望。只是一眼望去，再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩經·王風》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對生命的追問，也是從詩意到現實人生的比興。

客觀地說，這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因為晦澀，而是因為“電影詩”的風格，對觀影者的文學積淀有很高的門檻要求。片中多次出現了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩人般對格律的吟誦，唐詩，宋畫……敘事整體看似在時間線上從人物幼時講起，但又總是以詩詞間隔——這當中有古詩，也有新詩，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創。這種材料組織方式讓影片的空間感十足，但也增加了理解領會的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長的言此及彼。沒有解說詞的紀錄片，很像沒有腳注的文章，如自心不能沉浸和共情，且對文中所引有通曉了解，看一遍很難完全明了。這是對觀者的挑戰，也是其作為文學紀錄電影的魅力之所在。

大門、脈房、內院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時住過的家園——一座典型的北京四合院院落構成，她的自敘就是從記憶中的房門所打開的。而這也一一對應了她從童年到老年的人生歷程。那個“夢中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復，留在身后的是一世磊落功與名。可給人留下最深刻印象的不是眼前這位華發學者，而是當年那個出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無盡遐想和揣摩。出生在戰火紛飛的年代，親歷家園淪陷、餓殍遍野，18歲痛失愛母，無愛的婚姻，苛重的家養，無依的海外飄零，中年喪女之殤……除去滿腹才學和矚目成就，這些大概構成了葉先生人生的主要事件，足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。

在云淡風輕回望坎坷身世的葉先生身上，最可貴和最耀眼的精神，是她求學時的恩師顧隨先生所書就的那句：“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來了，春天還會遠嗎?”這是作為知識分子笑對不可控、不可逆悲劇時共有的人文精神。

這不是一部標榜與贊美為傳揚中國古詩詞文化做出杰出貢獻的葉先生的傳記片，而是一首電影詩——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍本，用聲畫為媒，所作的電影詩。和無數的璀璨詩篇一樣，它永遠無法一時間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國女性，普通又不普通的一生。

不久后，丈夫離世，她精神上的石頭隨之瓦解。女兒畢業、結婚，她肩上的重擔也隨之減輕。當時她想：“我一輩子辛勤勞苦，到晚年，我的兩個女兒都出嫁了，我想我將來可以樂享余年。”

1976年，命運給了52歲的葉嘉瑩又一次沉重的打擊。當年那個與她相依為命在患難中成長的大女兒，在外出旅游時出了車禍，與女婿同時罹難。料理完女兒、女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩，每一句都是對女兒最透徹的思念。

“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。年逾半百，痛失愛女，葉嘉瑩悲痛欲絕。但是經此一難，葉嘉瑩突然悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想。”

1978年，聽聞中國恢復高考，她請愿回國教書。她要讓自己從“小我”的家中走出來，要把“余熱都交給國家，交付給詩詞”，要把“古代詩人的心魂、理想傳達給下一代”。

她曾在信中寫道，自己一生“很多事情沒有選擇的余地”，而這次是她唯一一次主動地爭取。1979年春，國家同意了葉嘉瑩的申請，最終受邀去南開大學任教。于是，葉嘉瑩在南開大學開始了三十余年的教書報國路。

每次上講臺，葉嘉瑩一站就是兩三個小時，期間也很少喝水。雖然因為皮膚過敏，葉嘉瑩的手常會因接觸太多粉筆而皮膚開裂，但是仍常常在黑板上大段板書。

因此，她的課程在南開非常受歡迎，不僅中文系，外系外校甚至外地的學生都來聽講，場場爆滿，甚至有學生為此偽造聽課證。在此期間，葉嘉瑩應邀到國內的幾十所大學講學，以及輾轉國際多所大學講學，她將傳承古典文化作為自己的責任。

除了教課，葉嘉瑩在南開大學創辦了“中華古典文化研究所”，以老師顧隨的名義設立“駝庵”獎學金。她在晚年賣掉京津兩處房產，又將自己的稿費、版稅收入悉數捐出，累計捐贈3568萬元，在南開大學設立了“迦陵基金”，用以支持研究古典詩詞文化。

將全部財產捐獻，在她看來，不過是實現了她“書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂”的一點愿望。莊子說：“樸素而天下莫能與之爭美。”越樸素單純的人，越有內在的芳香，不懼歲月，優雅老去。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十二

“是啊，當干部只憑一個好思想還不夠，就和管好一個家庭一樣，還得會出出主意打打譜兒，想些法兒多收入些。更得有些威信、威力才行啊。”老村長說道。

沉默，好一陣子沉默……。

“哎，朱彥夫大叔行不行?”坐在后面的保管小寇響亮地說道;“朱大叔是人民功臣，咱村里老老少少哪個不尊重他?再說，大叔回村以來，不吃老本還立新功，變著法兒要為鄉親們辦好事，又是辦圖書室，又是辦夜校，還動不動拿自己的錢為別人治病救急……”

小寇一席話之后，大家七嘴八舌都說讓朱彥夫干準行。

“胡鬧!”劉書記板起臉來說道：“怎么能讓他干呢?咱有胳膊有腿的干起來都很吃力，他這樣一位‘特殘’功臣咋干再說，休養所劉所長上幾次來，每次都囑咐要好好照顧他。不行，絕對不行。”

停了一會，老村長說道：“劉書記，我數算來數算去，也只有這么辦了。讓彥夫干，只要他在家里出出主意打打譜兒指揮指揮就行，不用他親自出去干。只要他給撐著架子，有啥事俺登門找他商量，有啥問題解決不了的就到他家里去解決，只借他個威望就行。”

劉書記又點燃了一支煙。

朱彥夫深感事情突然，一直沒做聲的他這時語氣平緩地說道：“不是我不愿干，感謝同志們這么看得起我，可我殘情太重，為人民服務真是有心無力，哪有蹲在家里干支書的?”

聽到這里，劉書記掐滅煙頭，站起來說：“通過討論，我看得出同志們對這次班子改選工作是重視的，也是積極的，都想選出一個好的帶頭人，好的支部班子。圍繞著能否讓朱彥夫同志出任村支書，同志們談了很多很好的建議。最后，我看咱就來個一錘定音，舉手表決吧。”

黨員們齊刷刷地舉起了手。

“全部通過，請放下手。”劉書記笑道。

之后，根據張家泉村黨員的實際情況，由劉書記提名，舉手表決通過了支部另兩名委員的選舉。

這時，太陽已經高高地掛在了藍藍的天空，新的一屆村黨支部班子成立了。從此，這被群眾稱之為“好漢子不愿干，賴漢子干不了”的村黨支部書記的擔子便重重地壓在了朱彥夫的肩上。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十三

葉嘉瑩講詩詞被公認的特點是“跑野馬”。

唐朝的皇帝，她一口氣說來十五個。“小山重疊金明滅”里的“小山”，她能講上3頁紙。

講哲理詩，她隨手把張九齡、陶淵明、朱熹的詩拎出來作比較;講李商隱的《嫦娥》，她會談到王國維和王維，比較純詩人的自哀、哲人的的悲憫、修道者的自得;從辛棄疾的詞，講到詞的本質，再由詞的牌調拐到小令與長調的區別，因此講了講柳永，然后再回到辛棄疾的另兩首詞和用典，結合西方的意識批評理論……最后回到這堂課講的這首詞《水龍吟·登建康賞心亭》。

年輕教師去聽她的課，感慨“葉先生‘跑’一大圈還能跑回來，而且幾乎不出錯”。

品鑒韋莊《思帝鄉》里的“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”。葉嘉瑩告訴學生，不要把它看成僅僅是寫美女和愛情的小詞。做學問和追求理想也需要這種精神，學物理不一定都能獲獎，要對自己的追求有終生不渝的奉獻。那一年，楊振寧和李政道獲諾貝爾物理獎。物理一下子成了熱門，許多學生爭著報考物理系。

聽過葉嘉瑩講座的學生覺得，葉先生先“降低了詩詞賞析的門檻，又手把手領著人進來”。“她講詩是結合著自己生命的經歷，是與生命相融會的感發。”比如葉先生講杜甫的詩，講到‘國破山河在’，她是真正體驗過的——“七七事變”后，北平淪陷，吃混合面，穿補丁衣，學校更換了教師，英文課程改上日語課，她們在教室按要求把歷史、地理課本逐頁撕毀涂抹。

顧隨說詩的主要作用，是在于讓人感動。葉嘉瑩在國外的課堂上，也常常給學生用英文“care”，她說要有一顆關懷的人，對人、事、物，對大自然的關懷。

顧隨不講書里寫的內容，也不怎么引經據典，完全是自己讀詩的感受。葉嘉瑩講詩，也常把自己的感受、情誼放里面。

顧隨講喜歡的作者，也講不喜歡的。他直言姜夔的詞，最大缺點是清空。他認為，一個人做人只是穿著白襪子不肯粘泥，總是自己保持清白、清高，這樣的人比較狹隘、自私，遇事不肯出力，為人不肯動情。

“顧先生講詩歌生命里的感發。”葉嘉瑩說。而“生命的感發”也是她研究古典詩詞的核心，也是她“終身熱愛詩詞，雖至老而此心不改的重要原因”。她認為，“詩詞的好壞，永遠以它的感發的生命的厚薄、大小、深淺為評量的層次。”

講周邦彥時，葉嘉瑩稱贊詞人的技巧和藝術，但仍要“很真誠地說話”。她說周邦彥這個詞人，和蘇東坡就差了一點點。兩個人同樣經歷了新舊黨爭，蘇東坡是將自己的得失、福禍置之度外的。而周邦彥最后學到的是明哲保身，“委順之名，人望之如木雞，自以為喜。”她覺得周邦彥的詞里缺少一種博大的、深厚的感發的生命。

她喜愛辛棄疾，說辛棄疾和蘇東坡、陶淵明不同，陶、蘇都準備了一個“退”，是窮則獨善其身的退。但辛棄疾和杜甫是沒有“退”的人，他一生也沒有忘記收復自己的故鄉和故國，他是堅持要進。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十四

葉嘉瑩為她一生獲得的學者、教師和詩人等眾多名號排了個序，說大半生的時間都用于教學了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。

“我天生來就是一個教書的。”葉嘉瑩說。從1945年大學畢業至今，她在講臺后站了整整70年。

初回南開，葉嘉瑩白天講詩，晚上講詞，堂下座無虛席。她寫下了“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。

詩詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現在當她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請，她都欣然前往。30多年來，她曾經應邀到國內幾十所大學講學，舉行古典詩詞演講有數百場之多。

“我一直在教書，這是情不自已。”她說，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對不起下面的青年人，你上也對不起古人。”

當被問及，為何在如此高齡，還要堅持推廣普及古詩的吟誦時，葉先生這樣說：“因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊，但是我沒有教吟誦。近代之后，吟誦被認為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開臺灣后，我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統的吟誦，我覺得對不起下一代的學生。”

古典詩詞該用什么方式來傳承?這是個討論了很久的議題。

葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國古詩詞由吟誦而始：

“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語。”出自《周禮》，樂語是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開始，我們的學習就是伴隨著吟誦開始的。吟誦是學習古典詩詞的重要法門，它所帶來的興發感動的體會，是深入理解古詩詞的基礎。”

在國外生活了許多年的葉嘉瑩強調：只有中國有吟誦，其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒有我們這樣拿著調子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting，這樣翻譯并不準確，因為chanting其實是佛教做法事時的念誦，與詩歌的吟誦不同。

她對于吟誦非常“執著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺得，吟誦是“復活”詩人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進入對方的語境中，過別人的人生。

當詩詞加上韻律聲調，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。

葉嘉瑩說自己“好為人師”，因為急于把自己所知道的詩詞里的好處告訴別人。

她閱讀涉獵廣泛。中國的、外國的，文學的、心理學的，經典的、暢銷的，她都看。

受聘于不列顛哥倫比亞大學的間，葉嘉瑩幾乎每天開車經過西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區，越過住宅區，是廣闊無邊的太平洋。退休之后，只要從中國講學回來，她仍每天風雨無阻地在這條路上往返，去亞洲圖書館看書、研究、撰寫新的論著。除了午飯時分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書館關門才離開。

她在海外查著英文字典教書，英文提高了，就去聽西方人的課，借西方文學理論的書。她發現西方文學理論中有的說法與中國傳統詩論有暗合之處。

葉嘉瑩指出：中國傳統文論,需要以西方的新理論來補足和擴展。

她講心與物相感的關系，是中國傳統詩詞的“比興”，是西方現象學所說的主客體之間的相互關系。

她講秦觀填詞的用字和內心的敏銳時，提出希利斯·米勒的觀點——不管小說的內容有多少不同，他總能在不同故事、情節和風格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質”。

談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩，也用西方學符號學的觀點解釋：“蛾眉”就是聯想軸上的一個語碼。因為“照鏡畫眉來做托喻，在中國文學已經形成一個傳統。可以喚起我們的聯想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無題》里的‘長眉已能畫’。”

近些年，她發現越來越多的學生本科時讀英文專業，然后去國外學西方理論。回國后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺得這不可取，必須先對自己的文化有充分的了解。“理論是荃，目的在魚。”

她創造了一個名詞“弱德之美”，詮釋中國古典詩詞美感特質的本質性。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。

很多人在她身上也看到了“弱德之美”。

“我是一個生來就屬于所謂‘弱者’的女性，我的一生可以說都是隨命運的撥弄和拋置。”她說，“但是我不跌倒，我要在承受之中走我自己的路。”

起，她開始在南開招收研究生。

她不喜歡麻煩別人。回國教書后，她在南開大學校園內獨自居住，不請保姆。一次起夜，她在衛生間滑倒，摔斷了鎖骨，怕影響秘書休息，她在地上躺了4個多小時，天亮才撥對方電話。

為了節省做飯的時間，她讓秘書可延濤買好速凍水餃，最多一次買了10斤。可延濤說，葉先生對學問的要求很嚴謹，但對生活的要求很低，特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費時間。她的衣服好多都是二三十年前買的，很舊的衣服，她也從不舍得扔掉。有的破了洞，葉嘉瑩就自己拿針線把破處縫好。

沈祎記得，到葉先生家里拍攝時，她捧著飯碗大口吃餃子，但從沒有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。

一生里，她最看重“教師”的身份。直到91歲時，她還在家中給學生上課。她要求學生讀文獻原文，多背誦。對于不認真的學生，她會嚴厲地批評，語氣近乎呵斥。但學生如果刻苦認真，即使談詩談得笨拙可笑，她也寬容。

接受《人物》雜志采訪時，學生鐘錦曾回憶，有一次同學們在課堂上各抒己見，一個年紀挺大的師兄說得完全不對路，旁人都聽不下去了，但他非常認真投入。一看葉嘉瑩，她用書把臉擋著，躲在后邊悄悄地笑。

只要血壓平穩，學生和朋友們傳來的郵件她會在晚飯后逐一回復。哪怕是收到群發的風光圖片，她也會一個手指敲打鍵盤，認真地回復“收到，謝謝”。

熱愛古典詩詞的陌生學生寫信或郵件給她，也能收到她的回應。

從物理系轉讀古代文學的學生考研失利，寫郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機打電話給他，鼓勵他不要灰心。還有的學生沒奢望過回復，信里沒有留聯系方式，她便托秘書順著信件里的信息找到對方。

外出講座，她每次仍站著講兩三個小時，有學生發現，葉先生腿都腫了。

為了讓她有更好的講課、開會、研究的場所，一位海外學生提議修建一所學舍，就像古代的書院一樣。世界各地的學生開始響應。

“他們每個人都出資不菲。”陳洪回憶迦陵學舍的籌建，“若干學生聽說了就來了，有學生說所有家具都是我的，有的說所有電器我都負責了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽了葉先生的課。”

迦陵學舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個紙箱分批運回國大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。

這座中式四合院，東鄰南開現存最古老的建筑思源堂，西面是國際數學大師陳省身的故居寧園。

《掬水月在手》紀錄片大部分場景在此拍攝。看過這部紀錄片，戴錦華直言，我們面對葉先生的詩和她本人會“失語”，“所有的語言都顯得丑陋”。

有觀眾想到了葉嘉瑩在臺北寫的一首詩，最后兩句“千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩”。葉嘉瑩認為，李商隱詩歌凄美，不必因為沒人作出箋注引以為憾，而是根本無法箋注，因為詩中幽隱難言又深廣如海的寂寞，遠非箋注所能為力。“葉先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞，也是我們所難用語言表達的。”

“捧起一把水來，天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠。我覺得天下的美都在于一種‘距離’，在你的想象之間，可望而不可及。”葉嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。

一名學生體會過這種美。在南開大學東方藝術大樓，葉嘉瑩站在臺上講課，他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽著。“她講的每句話你都能聽懂，詞里的美也能領略到，可就是覺得離葉先生那么遙遠。”

有人形容這種感覺，“月光很近，但月亮很遠。”

但葉嘉瑩只謙虛地說，我只是水中之月。

葉先生說：“其實我一生經過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持著樂觀、平靜的態度，這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關系。”

“現在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認識詩歌對人的心靈和品質的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補，這原是我這些年來的一大愿望。”

1948年，她隨丈夫渡海來臺。在白色恐怖之下，丈夫因思想問題入獄，幾年后出獄，卻因長期囚禁性情扭曲，動輒暴怒。為了老父和兩個讀書的女兒，她辛苦教書維持整個家庭，極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來。“眾生造眾業，各有一機抽”一句，如當頭棒喝。她跟自己說，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長女言言與婿永廷以車禍同時罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事，她閉門不出，日日哭泣，寫了10首哭女詩。

“平生幾度有顏開，風雨逼人一世來”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運不公，反思勞瘁一生的意義。

經此一難，葉嘉瑩突然覺悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個終極的追求和理想。”

1978，她向中國政府申請回國教書。一年后，她收到了中國教育部批準回國教書的信，安排她先去北大，不久，又應李霽野先生之邀去了南開。每年3月，溫哥華的大學停課放假了，她就飛回國內講學。如此奔波30多年，直到，她決定定居南開。

對葉嘉瑩而言，更沉重的打擊在52歲那年到來。她曾對大女兒說早點生孩子，我退休了可以幫你帶。這是她對自己晚年的另一種設想。

1976年3月，52歲的葉嘉瑩在美國東部參加亞洲學會。她收到大女兒和女婿車禍去世的消息，立即飛往多倫多。回到溫哥華后，她把自己關在家里，接連數十天閉門不出。

她在《哭女詩十首》里，寫“痛哭吾兒躬自悼，一生老瘁竟何為”，“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”。

參加完葬禮，她回來學校工作。見到同事朋友學生，最多眼圈一紅，就低頭走過去了。“她的喪女之痛，似乎都用學問和詩詞撫平了。”葉嘉瑩的朋友劉秉松回憶。

導演組問她，這種撫平，是因為葉嘉瑩不敏感嗎?

“我覺得她不是不敏感，她對詩詞中那些幽微的情感體會得那么透徹，怎么會是不敏感呢?恰恰是古詩詞救了她。古詩詞給予她生命的精華，讓她的生命永遠停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩詞溶解了。”在劉秉松看來，“人生最難就是把自己退到一個位置，用相同的態度去接受一切去輕而化之。”

女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生，家庭已經不再是她所謂的牽絆了。

“她覺得上帝聽到了她的心愿，但是她有未完成的任務，所以帶走了她的女兒。”《掬水月在手》副導演沈祎對中青報·中青網記者說，“她要這樣去說服自己或這樣去相信自己接下來的使命，其實是以他的親人的離去為代價的。”

詩詞幫助她緩解喪失親人的痛苦，提醒她還有詩詞傳承的使命。

女兒去世的第二年，她再次回國探親。那時_結束。在火車上，她看到年輕人捧著《唐詩三百首》，高興得不得了。在長城參觀時，買到《天安門詩抄》。

“我當時覺得，中國真的是一個詩歌的民族，盡管經歷了那么多劫難，還是用詩歌來表達自己。”她覺得“平生學的這點東西”，還可以報效祖國。

1978年，葉嘉瑩給國家教委寫信，申請回國教書。

1979年，葉嘉瑩回南開講學之時，南開大學原常務副校長陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國，她都自費坐經濟艙，講課也分文不取。

陳洪坦言，當年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤，3堆橘子價格不同，葉先生一定買最便宜的。

在北大最大的階梯教室里，北京大學中文系教授戴錦華跑來聽這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩十九首》，自己“作為一個女性看到了另外一個智慧的女性師者的美”。戴錦華說，“葉先生是我當時毫不猶豫地選擇未來要做教師的重要和直接的推動力。”

葉嘉瑩寫豎排繁體的板書，一邊說一邊寫，速度很快。因為經常寫板書，粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。

一些聽過她的課的朋友，常常告誡她，講得不要太大聲，要節省點精力，注意身體。但她一講起課來，就什么都忘了。

因自小接受“聲聞過情，君子之恥”的古訓，葉嘉瑩不喜歡過分熱鬧的鋪排。但只要邀請方以弘揚古典詩詞傳統的重要性勸說，她都答應了。

“雖然我知道國內有不少才學數倍于我的學者和詩人，傳承的責任也不一定落在我頭上。可是我對中國古典詩歌有一種不能自已之情。”她給大學生講，也給幼兒園的小朋友講。密集的時候，隔一天一講，每次3小時。

有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽，但是她的語調沒有降低或減慢。“如果用我的老師顧隨先生常說的一句話來形容我講課，就是，‘余雖不敏，然余誠矣’。”

她的講稿被整理出來，有學理工的學生看了一個通宵。

1990年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬美金，在南開大學設立“葉氏駝庵獎學金”和“永言學術基金”。“駝庵”是顧隨的號，“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個字。

前幾年，她又捐出了自己的全部積蓄和變賣房產收入。目前已累計捐贈3568萬元。有記者來采訪，葉嘉瑩說，我本來也沒有要他們公布。本來是我捐了就是捐了，是校友會他們說出去了。

“我本來要跟你講學問，看樣子你對于學問是沒有興趣的。”面對記者的追問，她很直接地對著鏡頭回答。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十五

學習朱彥夫，我們首先要了解朱彥夫的先進事跡，他是山東省沂源縣人，14歲加入中國人民解放軍上，18歲的他失去了手腳以及左眼很快入黨，1950年在朝鮮戰場成為特等傷殘軍人。1956年，朱彥夫離開療養院，回到家鄉，自食其力。在隨后的25年，他被推選為村支書，帶領全村百姓走上富裕路;辭去村支書后，年近古稀、從沒進過學校的他，又親筆寫下了長篇小說《極限人生》。

可以想象，一個正常人，想把一個貧窮落后的鄉村變成富裕村，都要付出難以想象的心血和汗水，何況一個在戰場上失去手腳和一支左眼的特等傷殘軍人，需要多么頑強的意志和為人民服務的崇高品德，只有朱彥夫自己和村里的鄉親們知道。正像鄉親們所說的那樣，老朱心里裝滿著別人，唯獨沒有他自己。這一點從朱彥夫的四種“走法”就可見一斑，一是立行，第二種就是跪行，跪著走，第三種就是爬行，第四就是滾行，滾行快一點，但是損失很大。可他從未叫一聲苦，說過一聲累。沒日沒夜的為鄉親們奔忙。用他自己的話說“我就用這半塊軀干，不管是滾，不管是爬，不管是說，不管是寫，我盡上我的職責。、因為共產黨員呢，名實相符的話，你就得這么干，不這么干，這個共產黨員就是假的，就是虛的。”朱彥夫的一生，是戰斗的一生，奉獻的一生，是毫不利己專門利人的一生。他用自己的一生實踐著自己入黨時的莊嚴誓言，為黨和人民的利益奉獻了自己的一切。可以說，朱彥夫的先進事跡，感動了沂源，感動了山東，感動了中國。省委書記姜異康說，朱彥夫同志的先進事跡，體現了一名共產黨員的堅定理想信念和崇高精神追求，體現了一名基層黨員干部一心為民、無私奉獻的高尚品格，體現了一名傷殘軍人生命不止、奮斗不息的拼搏精神，他的事跡值得全社會學習。特別是在當前正在開展的教育實踐活動中，這樣的典型、這樣的榜樣，將成為激勵我們踐行黨的群眾路線、踐行黨的宗旨的強大力量。

榜樣的力量是無窮的。我們相信，朱彥夫的事跡經過媒體和事跡報告會等形式宣傳，一個學習朱彥夫等先進人物的熱潮肯定會在齊魯大地興起。學習朱彥夫，一心為人民，再也不會是口號，而會實實在在的轉化為全體黨員干部的具體行動。學習朱彥夫，不是一陣風，而是要持之以恒，堅持不解;學習朱彥夫，不是要我學，而是我要學，并形成群ti放大效應，讓越來越多的人能做到結合當前正在開展的群眾性教育實踐活動，堅定自己的理想信念和崇高的精神追求，像朱彥夫那樣，把好世界觀、人生觀、價值觀這個”總開關“，為黨和人民的事業不斷地去拼搏、去奮斗，去開創山東經濟和社會事業發展的新局面。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十六

在亞運賽場最受矚目、最激動人心的男子百米飛人大戰中，中國男子百米飛人蘇炳添以9秒92新的亞運會紀錄摘得金牌，引起了全場沸騰。“中國飛人”蘇炳添加冕“亞洲飛人”，其9秒92的成績不僅刷新亞運會紀錄，與亞洲紀錄也僅有0.01秒之差，他也是參加決賽的8人中唯一一個跑進10秒以內的選手。蘇炳添帶給了我們太多的驚喜和榮耀。

決賽前，蘇炳添的外教蘭迪·亨廷頓曾說：“如果比賽的氛圍、環境和氣候都合適，加上運動員感覺良好的話，蘇炳添能在雅加達給中國帶來一個奇跡。”外教在訓練場上信心滿滿地留下這番話，而蘇炳添果然也不負眾望取得了傲人的成績，成為中國乃至亞洲的驕傲。

在本屆亞運會前，蘇炳添兩度跑出平男子100米亞洲紀錄的9秒91，追平了卡塔爾選手奧古諾德創造的亞洲紀錄，成為“跑得最快的黃種人”。帶著這樣一份輝煌的成績單第三次來到亞運會賽場，蘇炳添的目標很簡單——拿到男子100米的金牌。最終以9秒92的成績奪冠，蘇炳添實現了自己的夢想，他說：“我覺得今天已經破了我的魔咒，作為男子百米選手訓練了十幾年，我參加的所有運動會都沒有嘗試過拿一個冠軍。29歲，我終于在亞運會上證明了自己。”手捧亞運金牌，蘇炳添終于成為名副其實的“亞洲飛人”。是的，蘇炳添用實力證明了自己，也證明了中國速度不容小覷。

2017年年初，那些關于“蘇炳添退役”的新聞不脛而走，蘇炳添的確動了這個念頭。然而，蘇炳添不甘心就這樣結束自己的運動生涯。于是，他堅持了下來，日復一日訓練比賽。數年如一日的封閉訓練，肩上積攢的'各種壓力，局外人統統無法體會。正是這樣的堅忍不拔、堅持不懈、永不言棄的精神才成就了如今的亞洲飛人。

在整體水平依然無法與歐美抗衡的亞洲，亞運會百米飛人大戰的意義不言而喻，正如蘇炳添所言，“這是打破魔咒、揚眉吐氣的一晚”。輝煌背后總是藏著無人言說的艱辛，不過還好，蘇炳添堅持下來了，用辛勤和汗水成就了自己也鑄就了中國的驕傲亞洲的驕傲。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十七

一則新聞引來了人們的稱贊，南開大學中華古典文化研究所所長葉嘉瑩先生再次向南開大學捐贈1711萬元。加上2018年她捐贈的1857萬元，目前已累計捐贈3568萬元。3000多萬元，對于一個著作等身、榮譽等身的高齡專家學者來說，似乎不是一個很大的數字。然而，這卻是她兩處房產、畢生積蓄外加著作稿酬的總和。她說：“我非常感謝南開大學給我機會，使我‘書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂’的一點愿望，在南開園得到實現。”

在今天這個時代，葉嘉瑩先生身上體現著的正是一種難能可貴的匠人精神和無私品質，她用一輩子的艱苦奮斗來完成她的專業領域里屬于她的事業，最后又毫無保留地把畢生成果奉獻給這個社會，奉獻給后人。正是這樣的一種“無我”之境，照見今天的共產黨人，該以怎樣的一種精神追求來度過這一生，該以怎樣的價值觀取向來看待得與失。她給后輩們留下來的是永遠的精神楷模和榜樣。

學習先生對詩詞的熱愛和孜孜以求的匠人精神。葉嘉瑩先生出生于1924年，1945年畢業于北京輔仁大學，她自小接觸了中國詩詞以后，便把一生的時光留給了中國詩詞及中國傳統文化和古典文化研究事業。1993年，南開大學成立了中華古典文化研究所，并聘請葉先生任所長。條件艱苦的時候，她拿出了畢生積蓄用于古典文化研究。“聽她講古典詩詞的時候，你會完全被她震驚，她像是一個海洋一樣，你覺得在她面前自己就是一滴水。”這種如沐春風的感覺無疑令人舒適，在這背后，則是幾十年如一日的熱愛與堅持。今天我們的組織工作中，還有不少難度和阻力，對于我們的事業，我們要刻苦鉆研，加強思考，把工作做實做透，自己從心里熱愛，才能真正把組織工作做到人民群眾心里去，才能讓人民群眾有如沐春風之感。

學習先生對物質生活的淡然和精神追求的滿足。葉先生的一生，是淡然的一生，因為她從沒有追求過名和利，吃住也很簡單;她的一生，又是富足的一生，她不僅著作等身，而且榮譽滿載。她的靈魂在中國詩詞里顯得那么富足。她說：“詩詞就是我的生命。”1990年她被授予“加拿大皇家學會院士”，2016年3月，她獲得“影響世界華人終身成就獎”。而最早的時候，她的研究連辦公室都沒有，更沒有經費，只能借用學校東藝樓內的一間辦公室工作。后來她為了感謝，決定把她從國外領到的退休金的一半——十萬美金捐贈給研究所設立獎學金。葉先生近一個世紀的人生，如今生活只有一人獨居、“剩菜剩飯一熱就吃了”的簡單，但詩詞對于先生來說，卻是她的生命、她的全部。她說：詩，讓我們的心靈不死。這是我們黨員干部一生為之奮斗的崇高情懷和追求!

學習先生對文化的敬畏和矢志奉獻的無我精神。2018年6月，葉嘉瑩先生將北京及天津的兩處房產出售所得的1857萬元捐贈給了南開大學教育基金會，還將把她的版稅、稿酬也捐贈給南開，支持傳統文化研究。這一次，她又將自己畢生的積蓄拿了出來，獻給了她最熱愛的事業。一簞食、一瓢飲，她的選擇讓人不解，她所追求的又是什么?她說，自己有詩詞為伴，并不需要人陪。傾其所有，不圖一錢一物，留給我們的卻是最豐厚的財富。“大賢秉高鑒，公燭無私光”。就像毛澤東同志所說：“一個人能力有大小，但只要有這種無私的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人純粹的人!”今天的組工人，有必要從葉嘉瑩先生身上習得一點點這樣的無私和奉獻。

誠如先生自己所言：“命運把我放在哪里，我就落在哪里，就在哪里開花。”我們選擇了為人民服務，就應該毫無動搖地熱愛自己的事業。就像習近平總書記所說：“把愛國之情、報國之志融入祖國改革發展的偉大事業之中、融入人民創造歷史的偉大奮斗之中，不忘初心、繼續前進。”敢于承受命運給我們的壓力，選擇鉆研，選擇清貧，選擇高尚，選擇無私，又何嘗不是我們組工人孜孜以求的精神境界呢。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十八

作為一個平凡的人，無力去做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能為別人做些什么?為集體做些什么?為家庭做些什么?那我們也會成為一個感動中國的人!下面是小編為大家帶來的觀2020年度感動中國人物先進事跡感悟心得5篇，歡迎大家查閱!

感動中國，感恩你我。愛傳承，從沒有終點，感恩前行，從不曾停歇。

從20__年的春月起，十多年了，每一年的“感動中國人物頒獎典禮”我都堅持收看，認真地聆聽著那些感人的故事，認真地品味著每一段頒獎詞;十多年了，每一年的“感動中國人物頒獎典禮”已經成為我生命中最重要的一個環節、一段故事，成為我前行中最為重要的催化劑、推動器。

十分感激中央電視臺為我們帶來的“感動中國人物評選暨頒獎典禮”，這是一檔讓人們體味感動、仰望崇高、陶冶情操、培植精神、塑造靈魂的好節目。我一發現他，就把他當做一個滋養自我心靈、軟化自我感情、培育并堅持自我有一顆能感動的心的好節目;事實上，我的這個想法在觀賞每一年的“感動中國人物頒獎典禮”都能得以實現。

至今還記得，20__年“感動中國人物頒獎典禮”還在行進中，我就在感動中寫下了“感動中國20__年度人物評選之感動”，記錄下對于來自四川大涼山的彝族教師李桂林、陸建芬賢伉儷二人在天梯小學堅持十八年的感動。

每一次觀賞“感動中國人物頒獎典禮”，都是我靈魂得以洗禮、升華的時刻，我自我很清楚：這些感動中國的人物，他們每個人身上都有著崇高的偉大的靈魂，都有著一種讓我們每一個人感到心靈震撼的精神力量;這些崇高的靈魂是常人無法企及的，也是我這一輩子無法到達的;正如一位偉人以往說過的那樣：“一個人做的好事并不難，難的是一輩子做好事”。仔細看看20__年“感動中國人物頒獎典禮”中的“好人們”，那個不是做好人做好事十多年、幾十年——陪聾啞兒子讀書十六年的愛心媽媽陶艷波、幫忙“發小”三十九年的隴海大院的哥們、默默捐款20__從不留真名的張紀清、十幾年如一日無微不至照顧癱瘓父親的孝女朱曉輝等等。

每一次觀賞“感動中國人物頒獎典禮”，都是讓我的心與情得以進一步軟化、激發、培育和提升的好時刻;這些感動中國的人物的故事，讓我的心更加溫婉、溫潤，更能被感動、感化。至今，我還能有一顆似乎與年齡不符的能夠感動的心;至今，我還有一些能夠讓自我驕傲的活力，我要感激諸如“感動中國人物頒獎典禮”之類的節目、影視劇和文學作品。我會很好地珍惜這些人物、這些故事帶給我的精神滋養、文化陶冶，我會繼續努力地讓自我有一顆能夠感動的心，有一份能夠有必須熱度的活力，思考每一天、努力每一天、歡樂每一天、享受每一天。

我看了20_感動中國的人物事跡，心中是一片激動與期待。心中突然有種說不出的感覺，然而我想，真正的感動，的確傷神，可是它補心，并且化作繼續前行的信心與勇氣。有的時候，感動讓人脆弱，因為它總是觸碰你內心里最軟弱的地方，但更多的時候，感動讓人堅強，因為當你看到身邊還有那么多人，有尊嚴并善良而有質量的活著的時候，你，也就多了更多向前走的勇氣。

在與假劣醫療器械10年的斗爭中，為了取得一手證據，陳曉蘭曾假扮病人，冒著危險“以身試針”。良知，這是白衣天使的良知，一個醫生所具備的基本良知，然而我竟驚訝地發現，在中國，這種良知竟少得可憐。陳曉蘭現在已經不能再穿上白大褂，不能她當她喜歡當的醫生，不能幫助人們救死扶傷。然而這個勇敢執著的醫生，卻擁有著高于常人的品質和精神。在全中國人的心中，她是我們最負責，最好的醫生!

其實我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感動著別人，也感動著中國。中華民族之所以逐漸富強起來，也是因為這些有太多的有道德有品質的中國人。

也許我們身為人民教師，無力是做一些感天動地的事情，但如果我們每個人都能為別人做些什么，為集體做些什么，為家庭做些什么，那我們會成為一個感動中國的人。而我們的家庭，集體，祖國也就越來越好了。

相信每個看了感動中國的人都會有一種真實的清潔感，就像一次精神上的沐浴，而同時，走路的腳也更結實一分，就像是一次年度的充電，一個缺點的電池再度內心充實，于是，又可以支撐自己，也希望可以幫助別人。

“感動中國”弘揚了中華民族的傳統美德，讓每一個參與其中的人都感受到親情的可貴，生活的美好，在自己心中培植了一種感恩情感，向身邊的人發出真誠的問候和微笑，幫助我民們樹立了真確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立了我們自強自立的意識，增強了社會責任感，提升了我們的思想素質。

今天是六一兒童節，到處洋溢著喜慶和歡樂，學校也給了我們許多吃的，我邊看“感動中國”的電視，邊吃零食。電視里有許多悲慘動人的情節，但是最令我感動的還是參加救援隊的那位叔叔-----武文斌。

災難是一面鏡子，照出了人類的靈魂;災難是一把尺子，量出了生命的寬度和厚度。四川汶川8級大地震，象瘋狂的惡魔，瞬間奪取了8萬多人的生命，吞噬了無數的房屋。面對這樣的災難，20歲，30歲……在這些父母的眼里都是一些稚嫩的孩子，可他們卻表現出常人所發揮不出的力量，武文斌就是其中一個。

感動是水，有水，世界才不會干枯。

——題記。

又一個春天，又一次感動。一座座獎杯頒給了他們，留給我們的是：相信，他們讓我們相信這是一個有愛的世界，他們讓我們相信這是一個有愛的未來。這是感動中國的結束語。

上上下下五千年的子孫。

感動中國。這足以證明，我們有心改變，我們也希望向好的方向努力，我們的靈魂在與現實接近，我們的美好品質在發揚，我們的身邊有可愛的人。就像屏幕中一次次出現的花，像馬蘭堅強、勇敢，擁有著對生命的珍惜;像蒲公英平凡、堅韌，擁有著對美好的向往;像海棠潔白、純凈，擁有著天使般的善良;像玫瑰熱情、執著，擁有著對愛的呵護;像青松偉岸、正直，擁有著對祖國的奉獻。我們是平凡人，但平凡的人就是庸俗嗎?不!我們應該像這顆顆植物，頑強，執著，用我們的微薄之力，共譜美好的人生!

謝謝!

《感動中國》是一個催人淚下的節目，它給我們講述了平凡而又偉大的故事，那些故事觸動我們的心靈，給我們最深處的感動。

在觀看的過程中總讓我淚流滿面。獲獎者，有的是為了國家的事而忘我工作，直到生命結束，令大家敬佩;有的為家人，為了他人平凡的付出……但最讓我感動的就是主動捐獻器官的小學生何玥。

20--年4月，何玥被查出患有高度小腦膠質瘤,當她得知自己只有三個月的生命時，她決定將自己的器官捐獻出去,但她的爸爸罵了她一頓，因為按老家的習俗，死后尸體被解剖是大逆不道。何玥哭了，說：“我希望能盡力給別人生的希望。”最終爸爸媽媽含淚同意了。

11月17日凌晨零時10分，何玥在醫院里走完了短短12年的人生路。凌晨4時，她的兩個腎被送到了解放軍第181醫院捐給了兩名患者，其中有一位是藏族小伙子;她的肝也救助了需要的病患。

看著何玥的故事，我熱淚滿眶，我為何玥惋惜，12歲正是花樣年華，她卻悄然離開;我更敬佩她的勇敢和無私，面對死亡她不但不懼怕，而且在生命垂危之際還想著用自己微薄的力量救助他人，這樣的舉動使我敬佩不已，何玥像天使一樣飛翔，她用自己最后的生命把人間照亮。

就像組委會授予她的頒獎詞一樣：“何處春江無月明。”我相信，何玥仍活在這個世上，他活在藏族小伙兒身上;她活在所有被他救活的患者身上;她也永遠活在我們心中。

何玥來過這個世上，但，她不曾開!

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇十九

20__年9月10日，第36個教師節到來，由中宣部、教育部、中央廣播電視總臺舉辦的“閃亮的名字20__尋找最美教師”發布儀式在北京舉行，公布了10位最美教師、1個最美教師團隊的先進事跡。貴州省黔西南布依族苗族自治州望謨縣實驗高中教師劉秀祥就是其中一位“最美教師”。

今年32歲的劉秀祥，是曾經千里背母上大學感動了無數人的中國孝子。他在大學畢業后毅然回鄉任教，如今是貴州省黔東南州望謨縣實驗高中副校長。從20__年從教至今，劉秀祥把自己的全部奉獻給了學生，他牽線“一對一”資助貧困學生1700多人，開展公益勵志演講1000多場，聽眾達上百萬人。

劉秀祥老師鄧小藝攝9月7日，記者一行赴貴州省黔西南州望謨縣采訪劉秀祥老師的事跡。采訪結束，我們和劉秀祥在校門口告別時，一名女孩挽著父親，拿著錄取通知書來找劉秀祥報喜。女孩叫姚恩全，前一天剛收到大連財經學院的錄取通知書，父母都在望謨縣實驗高中食堂工作。劉秀祥拿著錄取通知書看了又看，高興地說：“恭喜呀!你們在學校為學生們服務，自己的孩子又取得這么好的成績，真是太好了，太好了!”從劉秀祥爽朗的笑聲中，我感受到了采訪中人們的說法：“劉老師，他是光……”

“他是光……”王代分深情地說起劉秀祥老師。

王代分和妹妹王代美是一對雙胞胎姐妹，她們的父親身有殘疾，精神也需要長期靠藥物穩定，只靠母親一人支撐一家5口人的生活。20__年，在望謨縣民中高一的一次歷史課上，劉秀祥注意到了這對眼神中充滿對知識的渴望卻有些怯怯的雙胞胎姐妹。在了解到了姐妹倆的家庭情況后，劉秀祥像哥哥一樣，在生活和學習上都盡力幫助她們，以自己的親身經歷鼓勵她們。

“劉老師的經歷和我們有些相似，我們會覺得很有共鳴。當時劉老師特意為我們倆姐妹寫了一篇文章《同樣的命運，同樣的堅強》，鼓勵我們。他是我們奮發讀書，改變命運的精神動力!”說到這里，王代分有些激動。

現在，王代分和王代美已經分別從貴州大學和中國農業大學畢業，姐妹倆都選擇回到望謨建設家鄉。妹妹王代美在望謨縣政府工作，王代分則成為了劉秀祥工作室的一員，看到工作室籌備的消息時，她立刻聯系劉秀祥表示自己希望加入。“劉老師改變了我們，我們也想回來改變更多的人。”王代分說。

劉秀祥工作室是在寧波市教育局、黔西南州教育局和望謨縣教育局的支持下建設起來的。工作室致力于培養更多優秀的鄉村教師，幫助更多孩子，將劉秀祥的光和熱輻射到更廣的范圍。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇二十

走進葉老先生的詩詞世界，盎然詩意，詩意人生，人生靜逸。

葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情，引領我們走進了別有洞天的詩詞天地。一詩一人生，一詞一境界，令我感同身受的是吟誦中的意境感發之情。在我看來，葉嘉瑩老先生所發聲的一經一辭一詩一言一詞一調，都是以自然之法為我們展開了別樣的詩情畫意。每一首詩詞的背后都有屬于它的標識符號，都有屬于它的時代記憶。正如《孟子萬章章句下》中所言：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”，這就是詩詞背后作者的情感世界，葉老先生以吟誦詩詞之意感發而生情，剖析詩詞背后的別樣故事，給人以生活的感觸。同樣，吟誦是最有情意的時候，是個人情感與詩詞接觸最密切的時候，會有一種由心而發出的情懷，這種情懷超越了時空的局限，那“舉杯邀明月，對影成三人”不再是孤寂，而是“十觴亦不醉，感子故意長”的抒懷欣怡。我想每個人的每個階段里都可以用詩來抒發自我的真性情、真實感，古人亦是如此，以言簡意賅的“生活日記”來寫實寫志寫生活。

在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中，我感發于“入詩”與“出詩”之情，情到深處最為極致，或許這就是自我認為“入詩”的最高境界，而吟誦正是入詩的媒介橋梁，身心、情意、詩意相結合，由心而感發吟誦出來最為情深。正如葉嘉瑩老先生對《春望》的鐘情，以自我真性情、真故事，與《春望》的時代背景相結合，恰到好處的詩與人融為一處，抒發吟誦出消磨已久的詩詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以《登樓賦》言曰“心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻”，這里的“感發”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發”有異曲同工之妙。當你真正的深入詩中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一種心靈上的領悟。我之前看過葉嘉瑩老先生的紀錄片，一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活，內心面對周圍的疾風驟雨毫無波瀾，她早已走進詩意，人生早已充滿詩意之韻，正所謂，詩如人生，人生如詩。而對于自我認為的“出詩”，它與“入詩”不是相對矛盾的對立，而是對于詩詞的兩種感發，“入詩”是因詩而感發，“出詩”是因事而感發。論其“出詩”，當你對詩詞的吟誦到達一定的境界，不再是因詩生情，而是因情生詩，或許葉老先生的生活亦是如此，生活如詩意，灑脫自然，平仄有韻律，詩情畫意。這也是我最佩服這位“穿裙子的士”的豁達之處，因為吟誦而“感發”，因為吟誦而熱愛詩詞，因為吟誦而熱愛生活。

我在詩詞的吟誦中尋找真我之意，尋找詩韻詞律的文化魅力，尋找葉嘉瑩老先生的“感發”真諦。

感動中國人物葉嘉瑩事跡心得感悟大全（21篇）篇二十一

9月8日下午，通過劉秀祥牽線搭橋，浙江省余姚市的一位企業家與陸幫燕結成幫扶。

“資助金額為每年6000元左右，等資助方審核完陸幫燕的資料后，將確定打款時間。”劉秀祥工作室工作人員王代分說。

陸幫燕的父母是望謨縣高級實驗中學學生食堂的員工，收入拮據，而她的弟弟正在望謨縣民族中學上高二，陸幫燕上大學每年27500元的學費成了她家最大的難題。

經歷過苦難，劉秀祥更懂得機會的珍貴，他告訴自己，要通過努力，解除貧困學生求學的后顧之憂。在劉秀祥看來，只有解決了后顧之憂，才能真正實現控輟保學。

入職以來，劉秀祥每個假期都會到學生家中家訪，跑遍了望謨縣15個鄉鎮，單是摩托車就騎壞了8輛，先后把近50名學生從工地、車間拉回了校園。

20__年夏天，就讀于望謨縣第三中學的王妹快被母親要求不準參加中考，畢業后就外出打工掙錢。渴望讀書的王妹快偷偷參加了中考，并順利考入望謨縣高級實驗中學，但最終還是被迫輟學。

得知消息后，劉秀祥帶著王妹快的初中老師和所在鎮干部，共同做其母親的思想工作，多次嘗試后，終于說服對方。后來，他又對接愛心人士資助王妹快，資助金額為每年7000元，直到大學畢業。王妹快得以重返校園。

“劉老師就像陽光一樣，每次堅持不下去時，想到他曾經的經歷，就覺得自己遇到的困難都不是事兒。”王妹快說，讀書可以改變很多，她希望將來能夠改變自己和家庭的現狀，去幫助更多像自己一樣的人。

同樣被劉秀祥“拉”回校園的，還有望謨縣高級實驗中學高二年級學生廖段寫，由于家中經濟負擔過重，她被迫放棄學業，外出務工。

得知廖段寫輟學后，劉秀祥堅持與廖段寫母親溝通，給她講解國家的幫扶政策，同時積極為廖段寫對接資助。

經過劉秀祥與學校以及社會愛心人士的共同努力，廖段寫終于在離開近兩年后得以返校讀書。

“那時候，我一有空就會和劉老師溝通，很想回學校上學。沒有文化只能做苦工，只有好好讀書考上大學，我才能改變命運。”回想起打工的日子，廖段寫淚流滿面。

“從20__年到現在，劉老師自己資助或對接資助的學生有1900多人。”王代分說，截至9月10日，劉秀祥已為101名今年考上大學的學生對接了資助，資助金額共計298.4萬元。

“我很慶幸自己沒有成為社會的包袱，而且有機會實現自己的價值。”劉秀祥說。